Мирская религиозность и карма-йога
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу поведения полубогов в Махабхарате, подчеркивая иллюзию доблести без преданного служения. Основные темы включают страдания привидений в тонком мире, кармические последствия действий и значение жертвоприношений в ведической традиции. Рассматриваются три пути самосовершенствования: карма-, джняна- и бхакти-йога, при этом особое внимание уделяется бхакти-йоге как высшей форме преданности. Автор объясняет, что истинная религиозность заключается не в формальных действиях, а в сознании Кришны и исполнении долга из чистого ума.
Транскрипт
[00:00:00] О, жалкие полубоги! Если вы не разуверились в своей доблести,
[00:00:04] если в ваших сердцах еще жива стойкость, и вы не боитесь расстаться с наслаждениями,
[00:00:09] то ненадолго встаньте передо мной.
[00:00:12] О, жалкие полубоги! Если вы не разуверились в своей доблести, если в ваших сердцах еще жива стойкость и вы не боитесь расстаться с наслаждениями,
[00:00:21] то ненадолго встаньте передо мной.
[00:00:28] Осудив поступок полубогов, Вритрасура
[00:00:31] бросил им вызов. О полубоги! Если вы действительно герои, то становитесь передо мной и покажите свою доблесть. Я не трону вас, если вы не хотите сражаться, если вы боитесь за свои жизни, ибо в отличие от вас, я не такой подлец, чтобы убить труса, избегающего схватки со мной. Но если вы считаете себя героями, то выходите на бой.
[00:01:07] Жалкие полубоги!
[00:01:08] Если вы не разуверились в своей доблести,
[00:01:11] если в ваших сердцах еще жива стойкость и вы не боитесь расстаться с наслаждениями,
[00:01:15] то ненадолго встаньте передо мной.
[00:01:19] Всегда с вами.
[00:01:21] Это признаки осквернения,
[00:01:24] или признаки,
[00:01:25] которые
[00:01:26] сопутствуют
[00:01:28] живому существу.
[00:01:29] И одно из видов осквернения это страх смерти.
[00:01:34] Страх смерти, поскольку живое существо,
[00:01:36] лишенное правильных представлений
[00:01:40] о жизни,
[00:01:41] боится расстаться
[00:01:43] со своим телом,
[00:01:45] поскольку тело является инструментом,
[00:01:48] через который живое существо
[00:01:49] стремится или действует ради своих чувственных наслаждений.
[00:01:54] В ведической литературе есть описание, как живое существо
[00:01:59] страдает, если
[00:02:00] оно теряет
[00:02:02] материальное тело, Страдает не в том смысле, как мы страдаем
[00:02:05] перед смертью, а как живое существо страдает после оставления грубого тела.
[00:02:10] Допустим, если оно попало, или вернее осталось,
[00:02:13] в тонком теле.
[00:02:15] В тонком теле, или тонкий мир устроен очень необычно
[00:02:20] по отношению к нашему миру, к грубому миру, или к этому грубому более по разнице, к нашему грубому миру.
[00:02:27] В тонком мире
[00:02:29] живое существо по-другому
[00:02:32] действует и по-другому
[00:02:35] получает
[00:02:36] возможность соприкасаться с объектами чувств.
[00:02:40] Поэтому, сохранив память о грубых чувственных наслаждениях, сохранив память
[00:02:45] о определенной деятельности, живое существо испытывает
[00:02:48] очень серьезные
[00:02:49] муки, серьезные страдания.
[00:02:52] Поэтому говорится, что
[00:02:54] быть привидением очень плохо.
[00:02:56] Что значит привидение?
[00:02:58] Это наше живое существо, которое лишилось своего грубого тела.
[00:03:01] И страдания
[00:03:03] таких живых существ
[00:03:05] описываются также в ведической литературе, что им очень плохо.
[00:03:09] Мы видим, как Шримад Бхагава описывается, что приведения
[00:03:13] более
[00:03:15] на высокой ступени, чем люди.
[00:03:17] С одной стороны,
[00:03:19] потому что у них есть возможность
[00:03:21] двигаться в этой астральной
[00:03:23] природе.
[00:03:25] Но с другой стороны,
[00:03:27] они не могут совершать определенный вид деятельности,
[00:03:30] потому что кармический статус приведения немного другой.
[00:03:33] Это приблизительно как животное, человек.
[00:03:36] Животное, как бы оно не действовало, оно не может совершать
[00:03:40] деятельность человека, поскольку
[00:03:42] полностью находится во власти гун материальной природы,
[00:03:46] не обладает достаточным интеллектом,
[00:03:48] и также не обладает
[00:03:51] определенной
[00:03:53] способностью,
[00:03:53] позволяющую
[00:03:54] живому существу
[00:03:57] переступать через свое ложное эго. Это очень сложно, поскольку грубое тело
[00:04:02] обуславливает
[00:04:03] живое существо.
[00:04:04] Но перед этим живое существо обуславливается своей тонкой деятельностью, то есть своей деятельностью ума, интеллекта и ложного эго. Вот почему говорится, что тот, кто не понимает этих процессов, он считается глупцом.
[00:04:16] Что значит глупцом?
[00:04:18] Это
[00:04:19] то, что вчера мы обсуждали в воскресенье
[00:04:22] на воскресной
[00:04:23] лекции.
[00:04:24] Что человек,
[00:04:25] заключенный
[00:04:27] в оболочку материального тела, или живое существо, заключенное в оболочку материального тела,
[00:04:32] в соответствии со своей кармой, то есть действиями. Карма это не как бы следствие уже,
[00:04:38] а как деятельность настоящая,
[00:04:40] имеется ввиду.
[00:04:42] Или крита еще называют.
[00:04:43] То есть в соответствии с деятельностью настоящим, живое существо
[00:04:47] может сохранить
[00:04:49] человеческий тип тела,
[00:04:51] может утратить его, перейти в более низшие формы жизни. Допустим, животное
[00:04:56] в этот семантический ряд может перейти. Может перейти в семантический ряд растений
[00:05:01] и даже минералов.
[00:05:04] Живые существа также могут стать минералами.
[00:05:07] Мы знаем, что описывается в ведической литературе, даже выявлять минеральные формы жизни.
[00:05:12] То есть какие-то определенные минеральные объекты,
[00:05:16] камни,
[00:05:17] которые также
[00:05:19] являются
[00:05:20] воплощенными душами. Воплощенными душами в этом материале.
[00:05:24] Горы
[00:05:25] и так далее. Есть разные живые существа.
[00:05:28] Итак, в соответствии с деятельностью в настоящем живое существо может
[00:05:33] терять статус человеческой жизни,
[00:05:35] продвинуться на более высокий уровень, допустим, получить тело полубога,
[00:05:39] может получить тела более низшего типа
[00:05:43] или сохранить,
[00:05:45] как мы вчера это обсуждали с вами.
[00:05:48] Но глупое живое существо,
[00:05:50] или необразованное,
[00:05:51] необученное живое существо, знает, какие поступки куда приводят.
[00:05:55] И поэтому мы видим, что люди в основном склонны действовать на уровне викармы,
[00:05:59] то есть действовать по собственной прихоти.
[00:06:02] Иногда люди сбиты с толку и они говорят: Я не действую по собственной прихоти, я прочитал это в книжке, что вот надо это делать.
[00:06:08] Допустим, не надо пить молоко,
[00:06:10] не надо
[00:06:12] совершать
[00:06:12] жертвоприношения,
[00:06:14] надо просто идти на завод и работать,
[00:06:17] И наслаждаться плодами своей деятельности. В этом вся суть. Или кто-то говорит, что я читал в книжках, как многие люди убивают, грабят и они очень хорошо живут. И мы видим, некоторая часть населения пытается таким образом действовать.
[00:06:29] То есть преступники.
[00:06:30] И
[00:06:32] так далее. И все они надеются на то, что
[00:06:36] та деятельность, которой они занимаются,
[00:06:38] правильная.
[00:06:40] И что та деятельность, которой они посвящают свою жизнь,
[00:06:43] она улучшит их положение.
[00:06:45] Эта деятельность.
[00:06:46] Итак,
[00:06:48] человек должен понимать,
[00:06:49] или живое существо, достигшее человеческой формы жизни, должно очень хорошо понять.
[00:06:54] Исходя из шастр, человек должен понять, что является его долгом и что таковым не является.
[00:06:59] И долгом всех живых существ является
[00:07:02] совершение жертвоприношений.
[00:07:05] Жертвоприношения.
[00:07:07] И вся
[00:07:08] ведическая литература,
[00:07:10] в частности, мы говорим о четырех Ведах:
[00:07:12] Риг, Самма, Пьяджу, Ядхарма
[00:07:15] Это
[00:07:18] то знание, которое обучает
[00:07:20] жертвоприношению.
[00:07:21] Поскольку
[00:07:23] я, допустим, повторяю мантру каждый день, но я не уверен, что это жертвоприношение,
[00:07:27] поскольку я
[00:07:29] чувствую в себе
[00:07:31] недостатки
[00:07:32] в совершении качественного жертвоприношения.
[00:07:36] Что это означает? Что жертвоприношение
[00:07:38] должно совершаться правильным образом.
[00:07:40] Как минимум в буне благости. Есть жертвоприношение в буне невежества, есть жертвоприношения в гуне страсти,
[00:07:47] и есть жертвоприношение
[00:07:48] в гуне благости.
[00:07:50] И как минимум в гуне благости мы можем рассчитывать, что это на самом деле жертвоприношение
[00:07:54] из чувства долга.
[00:07:56] Так говорится с пением ведических мантр, с раздачей
[00:07:59] пожертвования брахманов, о раздаче прасада
[00:08:02] и в чистом уме без желания получить какую-то награду лишь из чувства долга в четком соответствии с предписанием.
[00:08:09] Мы говорим в эту эпоху самое высшее жертвоприношение это воспевание святого имени.
[00:08:14] Значит, нужно надлежащее уму настроение, нужно выбрать надлежащее время. Знаем, что, допустим, Джапу лучше читать в ранние утренние часы
[00:08:22] с определенным умонастроением.
[00:08:24] Это что значит умонастроение? Это не просто помещение.
[00:08:28] Умонастроение означает считай себя ниже соломы, валяющейся на дороге,
[00:08:32] терпеливей дерево,
[00:08:33] без желания искать почтение к себе, все время с желанием выказать почтение другим. И так далее.
[00:08:39] И Господь Чайни объясняет, что именно в таком состоянии ума можно начать воспевание.
[00:08:44] Таким образом нужно сложить очень много факторов,
[00:08:48] которые называются этикой жертвоприношения.
[00:08:50] Чтобы жертвоприношение
[00:08:51] на самом деле было совершено.
[00:08:55] Иначе плоды такого жертвоприношения ничтожные и временные. И мы видим, что
[00:09:02] в деятельности,
[00:09:03] собственной деятельности мы достигаем каких-то результатов иногда, какого-то
[00:09:08] такого, казалось бы,
[00:09:11] духовного счастья.
[00:09:13] Мы начинаем думать, что это духовное счастье. Мы видим, что природа его временна, и она ничтожна. Мы ждали что-то очень огромного, такого радостного. Но приходят очень мелкие плоды, очень маленькие плоды.
[00:09:24] Они временные. Что значит временные? Они имеют материальную природу, ашад.
[00:09:30] То есть
[00:09:31] плоды приходят, но плоды материальные приходят,
[00:09:34] и они исчезают очень быстро. И то, на что мы рассчитывали,
[00:09:38] не пришло.
[00:09:40] И тогда мы немножечко начинаем сокрушаться.
[00:09:42] Вера наша славнет, энтузиазм наш спадает.
[00:09:46] Вот есть много преданных, которые служат год, два, три, четыре, пять,
[00:09:51] десять лет. Мы видим, плоды их деятельности очень ничтожные.
[00:09:55] Они практически не продвинулись. И как результат разочарования, они начинают искать мирских утех.
[00:10:00] Они пытаются концентрироваться
[00:10:01] не на жертвоприношении,
[00:10:03] а вся их деятельность превращается в ритуал. Они встают вроде бы.
[00:10:08] То есть они больше действуют в рамках карма-канды. То есть они думают, что это просто благоприятно.
[00:10:12] По крайней мере нас не будет атаковать привидение.
[00:10:16] По крайней мере может быть улучшится мое материальное положение,
[00:10:20] здоровье или что-то еще. И просто из
[00:10:24] страха перед какими-то страданиями они сохраняют эту платформу. Это называется Бхая преданное служение, это кстати страха перед страданиями.
[00:10:32] Другая часть преданных начинает поддерживать все это только для того, чтобы сохранять благосостояние.
[00:10:37] То есть работа, я повторяю Джапу, у меня всегда работа есть.
[00:10:41] Мне все время предлагают люди работу.
[00:10:44] Я повторяю Джапу, хорошая жена,
[00:10:47] хорошие дети, у вас с квартирой разобрались и так далее.
[00:10:51] Люди преследуют разные цели,
[00:10:53] но так или иначе все эти достижения
[00:10:56] не имеют большой цены.
[00:10:58] В одной из историй,
[00:11:00] если вы помните, как один
[00:11:03] налоговик
[00:11:04] отдал налоги, собранные преданным. И как преданные
[00:11:08] принесли их, Господа,
[00:11:10] читали.
[00:11:11] И потом
[00:11:12] правитель этой местности узнал, что
[00:11:15] сборщик налогов отдал,
[00:11:17] куда-то делать налоги. И его приговорили к смерти. Он там на шестах на этих бамбуковых танцевал и горело. Помните, да?
[00:11:24] И
[00:11:25] он начал воспевать. Он увидел прежних в толпе и начал воспевать Хари Кришна. И тогда его освободили,
[00:11:30] потому что царь подумал, что он очень святой человек,
[00:11:34] что в момент смерти он себя ведет очень достойно,
[00:11:37] что означает, что он думает не о
[00:11:39] каких-то
[00:11:41] спасении тела, а он вспомнил о Боге и воспевает его святое имя. И он подумал, что да, это очень продвинутая личность.
[00:11:48] И не только освободил его, назначил его каким-то там высокопоставленным
[00:11:53] чиновником,
[00:11:54] облагодетельствовал
[00:11:55] его всевозможными материальными благами, продастры, увеличили там в пять раз зарплату
[00:12:00] или в шесть ли раз.
[00:12:01] Непредные, они так очень были вдохновлены, увидев, какой результат
[00:12:06] воспевания в момент смерти.
[00:12:08] И они пришли к Господу Чатани и стали прославлять его. И Господь Чатани был очень разочарован, он разгневался.
[00:12:14] Он был очень разочарован. Он сказал: Это не является целью воспевания. Это не является
[00:12:21] нашей ценностью, не ради этого мы воспеваем. И он отвернулся и покинул этих преданных. И преданные очень долго
[00:12:27] сидели в таком состоянии, размышляли, почему же Господь не был удовлетворен.
[00:12:32] Итак,
[00:12:35] жертвоприношение, этика жертвоприношения
[00:12:37] это очень важный фактор. Если мы хотим на самом деле продвинуться
[00:12:41] в какой-то области,
[00:12:43] и мы говорим этот страх смерти.
[00:12:46] Здесь говорит расура говорит о том, что если вы не привязаны к наслаждению.
[00:12:51] Таким образом, мы испытываем разные виды страхов.
[00:12:54] Кто-то боится не заплатить,
[00:12:56] не оплатить что-то. Допустим, свою семью боится потерять.
[00:12:59] Боится, что
[00:13:01] он не сможет спокойно лежать на диване по вечерам,
[00:13:05] смотреть телевизор
[00:13:06] и рассуждать что-то. Он беспокоится, что
[00:13:10] его дочь, или его сын, или жена будут страдать.
[00:13:14] И
[00:13:15] он становится слугой своей семьи.
[00:13:17] Таким образом семья втянула его в служение себе.
[00:13:21] И человек даже не понимает, что вся его устремленность, вся цель и религия
[00:13:26] являются лишь составляющими факторами его служения своей семье.
[00:13:31] А семья приносит ему чувственное наслаждение.
[00:13:33] Он чувствует себя немножко как бы главой семьи, Богом. Он наслаждается
[00:13:38] этими взаимоотношениями.
[00:13:39] Ребятишки,
[00:13:40] все как у людей.
[00:13:42] Все так и должно быть. И человек даже не замечает, вся его религия
[00:13:48] мирская.
[00:13:49] Все его стремление
[00:13:51] к богатству, к счастью, иногда концы с концами они сводят. И они боятся всего. И поэтому когда начинается какая-то
[00:13:59] история, где нужны какие-то отречения, элементы отречения,
[00:14:03] нужна какая-то решимость, когда человек готов отказаться от чего-то,
[00:14:08] решительно настроен ради более возвышенных ценностей. Человек боится. Человек боится под разным предлогом: У меня же дети. Можно очень часто слышать, когда люди оправдывают свое повидлечение: У меня дети. Я что должен рискнуть детьми? Я что должен рискнуть там чем-то, работать или что-то еще? А кто ж меня накормит? А кто позаботится? Кришна что ли придет позаботиться? Так даже люди говорят
[00:14:29] они не верят в силу воспевания, они не думают если пришли какие-то испытания, то надо просто продолжать воспевание. Надо улучшать свое воспевание.
[00:14:36] В любом случае, счастье и несчастье.
[00:14:39] И Кришна,
[00:14:41] глядя изнутри и извне на такого преданного, он сразу видит его квалификацию.
[00:14:46] И Кришна каждый раз испытывает преданного, чтобы убедиться, что он готов рискнуть
[00:14:50] своими чувственными наслаждениями, своими привязанностями.
[00:14:52] И тогда Кришна дает новую ступень.
[00:14:55] Что же за новая ступень? Больше вкусов. Он начинает раскрывать себя. Постепенно он начинает раскрывать.
[00:15:01] Почему? Потому что человек, который рискует
[00:15:04] своими наслаждениями, своими привязанностями
[00:15:06] для исполнения
[00:15:07] желаний Господа,
[00:15:09] которые выражены
[00:15:10] в желаниях духовного учителя,
[00:15:13] он получает понимание.
[00:15:16] Говорится,
[00:15:17] когда у нас есть взаимные взаимоотношения, любовь, приходит понимание. Это же здесь, в материальном мире. Люди, когда испытывают друг другу влечение, у них взаимопонимание происходит. Они понимают друг друга, потому что они испытывают друг другу обоюдное влечение.
[00:15:30] И на основе этого влечения у них понимание проистекает.
[00:15:32] Ты удовлетворяешь мои чувства, я удовлетворяю твое. Они понимают начинают, как удовлетворять друг друга. Точно так же, когда есть влечение к Кришне, к Богу,
[00:15:41] живое существо также начинает понимать через эту деятельность. Влечение выражается в определенных действиях.
[00:15:46] Мы видим, как девушка переживает по поводу мужчины такого, все время такая вся опечаленная, загруженная.
[00:15:53] Как мужчина такой все время опечаленный
[00:15:55] и загруженный бывает по поводу такой озабоченной.
[00:15:59] И они начинают друг друга понимать, она начинает того жалеть,
[00:16:03] вот он такой бедный, он
[00:16:05] начинает думать, да, я ее должен спасти, если я не спасу, она такая у меня миссия.
[00:16:10] И на основе этого они как бы начинают понимать друг друга.
[00:16:14] Она стремится
[00:16:16] быть спасенной, а он хочет быть спасителем.
[00:16:18] Развиваются
[00:16:19] такие отношения, очень удивительно.
[00:16:22] Искаженные
[00:16:23] взаимоотношения
[00:16:24] между Кришной и живым существом. Когда живое существо хочет, чтобы Кришна спас, а Кришна хочет спасти в виде желания, потому что такие же взаимоотношения
[00:16:33] в духовном мире проявляются. Но они не искажаются через призму эгоизма,
[00:16:37] материального эгоизма этого, или даже духовного эгоизма.
[00:16:41] Итак,
[00:16:43] страх смерти
[00:16:44] или это ложная концепция, когда мы втянуты в какие-то неправильные представления и начинаем думать, что этого достаточно,
[00:16:51] что я культивирую духовную жизнь, чтобы поддерживать свое тело, я культивирую духовную жизнь, чтобы поддерживать какой-то
[00:16:58] приоритет в обществе. Я культивирую духовную жизнь, чтобы просто было неспокойнее.
[00:17:03] Но мы культивируем духовную жизнь, чтобы удовлетворить гуру и кришну. И до тех пор, пока человек не достиг такого состояния мышления или такого состояния сознания удовлетворить
[00:17:11] гуру и кришну. Вот мы видим, как преданные уезжают домой, приезжают, и они все пекутся о себе. Там жена неправильная, тут тоже устают. Они все время ищут как бы себя удовлетворить. Они не думают как удовлетворить Гуру и Кришну.
[00:17:24] Они думают как бы мне такую религиозность приобрести, чтобы мне было хорошо?
[00:17:28] Чтоб я был спокоен за свою душу и за своего материального состояния?
[00:17:32] И поэтому их прогресс становится мизерным,
[00:17:36] незначительным.
[00:17:37] Они не получают никаких вкусов и они постоянно мечутся
[00:17:41] как обезьяна
[00:17:44] которая мечется от предмета к предмету
[00:17:46] просто мечется перепрыгивает с ветки на ветку так же и самую жадлу там наш ум он перепрыгивает с одной ветки с одной концепции на другую почему потому что ум постоянно ищет чувственных наслаждений.
[00:17:57] И если религия сможет дать ему материальную
[00:18:02] оборону, если религия может дать ему чувственные материальные наслаждения
[00:18:06] и материальные богатства, то человек прибегает к такой религиозной системе, когда он слышит, что это такое великое знание, что это такой мощный процесс, знаешь, как оно его стреляет? Несомненно, материальное. Он думает, что я так быстро смогу обеспечить себя материально через этот процесс.
[00:18:20] И он начинает устремляться к плодам своей деятельности
[00:18:24] и поддерживает религиозность на уровне чего?
[00:18:28] Ритуалистической
[00:18:29] деятельности. Даже не замечая, что основной целью не является удовлетворение Гуру Кришны, а является удовлетворение своих потребностей.
[00:18:36] Просто человек начинает прибегать к правилам определенным.
[00:18:40] Правилам он видит что надо каким-то образом повторять святого имени надо ходить в храм есть очень много вот мусульмане допустим они по пять раз там и колдочки такие знаете они очень религиозные если вы видели
[00:18:51] таких средних мусульман вы подумали о боже мой они религиозней чем преданные
[00:18:56] Как они следуют? Все, война кончается, они во время войны пришло время намаза, останавливается бой, не важно убьют не убьют, останавливается бой, они расстилают корешки и начинают молиться очень искренне,
[00:19:07] карабуют, начинают все,
[00:19:08] вот стреляем.
[00:19:10] Такая религиозность, и со стороны человек сбитый с толку может подумать о, как здорово. И они все говорят про райские
[00:19:17] планеты.
[00:19:18] Про Золотой дом,
[00:19:20] много дев
[00:19:21] будет дано и так далее.
[00:19:24] И мы видим, как в нашей среде также культивируется
[00:19:28] такое же настроение, такой же менталитет, когда человек прямо признается: Я хочу чувственных наслаждений, но не следует правилам и предписаниям. Этики не хватает. Почему? Потому что он не понимает, что надо удовлетворить Гуру и Кришну.
[00:19:40] Что этот процесс не предназначен для того, чтобы мы удовлетворяли. Это как? Нужно понять, что этот материальный мир не предназначен для нашего наслаждения,
[00:19:48] а предназначен для наслаждения Кришной. Так и мы, мы можем долгое время не понимать, что этот процесс, все, что мы говорим, делаем, это предназначено для удовлетворения Кришны.
[00:19:57] Гуру и Кришны.
[00:19:59] Но мы думаем, я доволен
[00:20:01] этим храмом, я доволен этой общиной, я доволен своим расположением в прежнем служении. Но доволен ли Гуру? Доволен ли Кришна? Мы забываем об этом. И думаем, что если я удовлетворен, значит удовлетворен Кришна.
[00:20:12] Если я получил какое-то положение, значит Кришна мной доволен.
[00:20:15] Но не надо думать, что человек если получил богатство, то Кришна недоволен.
[00:20:19] Кришна доволен тогда к чему стремится при этом?
[00:20:24] К чему?
[00:20:26] К югта вайраге. Поэтому 18 глава Бадала Гита совершенство отречения. То есть когда он видит отречение,
[00:20:33] а не привязанность,
[00:20:34] и привязанность не к чувственным наслаждениям, а к источнику отречения
[00:20:38] Кришне.
[00:20:40] Есть
[00:20:41] Кришна думает, что человек служит для того, чтобы связаться с ним, то есть восстановить
[00:20:45] отношения.
[00:20:46] И ради этого готов отрекаться
[00:20:48] от богатства,
[00:20:50] от славы, от порчести, от чувственных наслаждений и постоянно культивировать.
[00:20:54] От затягивающего влияния жены, детей, дома и так далее.
[00:20:57] Прям в Балад Гите Кришне это перечисляет.
[00:21:00] Но мы видим, как с моментом
[00:21:02] так называемой продвинутости
[00:21:04] человек все больше и больше привязываться начинает.
[00:21:07] Тяга и есть и повод, знаете да?
[00:21:11] Вместо отречения
[00:21:12] привязанность все усиливается и усиливается. И человек в этот момент годами уже повторяет Джапу. И как-то странно. Он все повторяет,
[00:21:20] он все ходит и все сильнее привязывается. К
[00:21:23] чему? К
[00:21:25] ценностям.
[00:21:27] И поэтому у него даже исчезает такое-то: Я не собираюсь где-то в 50 лет уходить, я там? У него некоторые ушли, а потом с дяденьками связали зачем мне это надо?
[00:21:35] В начале пути он прям всем сообщил, что в 50 лет оставить семью
[00:21:39] когда пришел первый год, он сразу сказал жена, готовься, в 50 лет я в напраска, там санньяс,
[00:21:45] Там дети, так сказать, строятся. Пятьдесят лет папа-богиня,
[00:21:49] так ты класс. Правильно? Смотрите.
[00:21:53] Но когда начинается культивирование приятного служения, он видит неудачи.
[00:21:58] Он не может разобраться, что такое духовная жизнь, что такое материальность. Материальным мерилом начинает мерить. И поскольку материальным мерилом он верит, то ему кажется, что он стал неудачником.
[00:22:08] Почему? Потому что очень привязан.
[00:22:11] Материальными методами он смирил, что он не сможет достигнуть такого состояния освобождения в этой жизни. И он просто начинает культивировать что? Карму.
[00:22:19] Просто начинает культивировать карму, ритуалы. Соблюдает ритуалы. Он думает, ну, может быть, если в этой жизни получу, то в следующей. Да и в этой можно так нормально устроиться. Что еще надо человеку?
[00:22:29] Это как белое солнце пустыни, помните, там он говорит. У него
[00:22:34] икра каждый день, рыбы какие-то там плавали, осетры. И этот, когда была там выпала, он говорит: Что тебе надо? Смотри, красивая жена, дом, бассейн, павлины. Что тебе надо? Что ты хочешь вообще?
[00:22:46] Так вот море, песок.
[00:22:48] Что еще надо человеку? И мы видим, как предки почти к этому же стремятся.
[00:22:52] Они культивируют, совершают опасение, и потом мы это находим, они каким-то образом зарабатывают деньги и строят себе где-то там на берегу моря спокойно. Что теперь еще надо? Абдулу только не хватает, который бы это сказал.
[00:23:05] У цыган находится Абдула, он говорит, там, внутри Абдула говорит. Он там сидит. Он говорит, что тебе надо еще? Абдулал мум, он говорит.
[00:23:15] И человек не может понять, чем измеряется духовная жизнь.
[00:23:19] И поэтому полубоги как раз такие же личности оказались.
[00:23:22] Шаканом это называется. И Вритрасура,
[00:23:25] он говорит, если вы герой, ну давайте, что
[00:23:28] вы боитесь? И это чувство страха, он так бы укоряет их за это чувство страха. Почему? Потому что это страх, вызванный чем? Привязанностью.
[00:23:36] Почему? Чувственным наслаждением.
[00:23:39] Страх, вызванный привязанностями к чувственным наслаждениям.
[00:23:43] Поэтому трусливые люди, как правило, это люди, привязанные к чувственным наслаждениям. Люди очень низкого сознания, низкого уровня. Поэтому говорилось, что когда война велась на круг Шетре, там только в Шатре участвовали. Там не участвовали в Айше, тем более в Шудра. И не участвовали брахманы, но брахманы руководили. И мы видим, допустим, первоначально он был брахманом, он участвовал в битве.
[00:24:03] Битве.
[00:24:04] Вайшнау еще более выше, чем браманы, они также участвовали.
[00:24:08] Но просто вайши и шудры не участвовали.
[00:24:11] Сейчас мы видим, что все войны пополняются за счет в основном шудр. Даже вайши многие не участвуют. Почему вайши откупаются?
[00:24:17] Шудам негде взять денег, и они Поэтому мы видим столько много
[00:24:21] дезертирства.
[00:24:22] Почему? Потому что это шудры. Поэтому шудры дезертиры, как правило, они боятся за свою жизнь. Почему? Они больше отождествляют себя стену. И Пракпада описывает: Когда я приехал в Америку, он говорит, я увидел, что в основном очень многие люди избегают службы в армии, разными членовредительством
[00:24:37] садятся в тюрьму куда угодно, лишь бы не отдавать долг родине. И он говорит, у них абсолютное отсутствие благочестия.
[00:24:43] Они все шудры, они даже не понимают, что родина требует защиты.
[00:24:49] Поэтому
[00:24:51] мы должны очень хорошо осознавать, что определенный вид
[00:24:55] природы
[00:24:56] определенная природа человека
[00:24:58] иногда может быть занята таким образом.
[00:25:01] Важно, чтобы человек обучался,
[00:25:03] как совершать деятельность в сознании Кришны для удовлетворения Гуру и Кришны.
[00:25:08] Доволен ли Гуру и Кришна, что я так живу? Доволен ли Гуру, что я таким образом действую? Доволен ли Кришна, что я так вот построил отношения со своей семьей? И вот это все
[00:25:20] за шесть месяцев
[00:25:22] можно.
[00:25:25] Если нам что-то дают, значит, мы как-то удовлетворили, что-то кто-то за нас похлопотал. Значит, мы как-то что-то такое.
[00:25:32] Всем нарами.
[00:25:37] Как это нарами. Он под руководством Нарды Муны все это делал.
[00:25:41] Он и дает. Ты что, не прочитал, нет?
[00:25:46] Как это помимо Нарадиного?
[00:25:48] Без Нарадиного он бы не смог удовлетворить.
[00:25:51] Вдруг махараджи был гуру, Наради.
[00:25:54] А Суруча выступила также в роли гуру.
[00:25:57] Мать подтвердила это. Мать сказала: Да, это так мать выступила, а не в роли Гуру.
[00:26:03] И вот кто говорит нам о Кришне есть Гуру. Даже Суруча сказала ему о Кришне, ты можешь удовлетворить. Если ты хочешь что-то изменить, ты должен удовлетворить Кришну. А мать может другим образом подтвердила этого. Да, это так. Потом надо.
[00:26:15] Испытала его, проверил ученика
[00:26:17] на стойкость, на решимость. Да не надо, зачем тебе это делать?
[00:26:21] Все
[00:26:22] делается через город.
[00:26:25] У Брахмы кто гуру?
[00:26:29] У Арджуны кто был гуру?
[00:26:31] Так?
[00:26:34] Арджуны смог напрямую удовлетворить Кришна?
[00:26:38] Ну какой Кришна кем? Так если он общался с Кришной, зачем ему было гуру?
[00:26:43] Зачем было гуру принимать как гуру?
[00:26:54] Поэтому, говорит, Ади-гуру является сам Кришна.
[00:26:57] Кришна сам обучает,
[00:26:58] как его можно
[00:26:59] достигнуть.
[00:27:00] Сам обучает.
[00:27:02] Поэтому, говорится, он первый гуру. Без удовлетворения гуру не взял удовлетворить. То есть гуру это как бы получается аспект знания,
[00:27:09] через который мы можем удовлетворить объект,
[00:27:12] к которому устремлены.
[00:27:13] Мы не можем без знания удовлетворить этот объект.
[00:27:16] Даже женщина, получается, она гуру. Если мужчина приходит и говорит: Ну, как я могу тебя достигнуть? Она говорит: Вот, то рот делает, то оно и оно уже начинает его учить. Если он это сделает, он достигнет ее. Есть,
[00:27:31] Кто выступил в роли гуру? Сам объект.
[00:27:36] Поэтому говорите, что гуру и кришна не отличны друг от друга. Потому что кришна выступает в роли гуру и проявляется здесь как гуру извне. Поскольку живое существо не слышит кришну изнутри. Чикапчайте
[00:27:46] гуру.
[00:27:47] И тогда гуру приходит извне.
[00:27:50] Потому что никто в оскверненном состоянии не может слышать Кришну из сердца.
[00:27:53] Потому что все искажается.
[00:27:57] И поэтому, когда мы хотим божеством, мы удовлетворяем
[00:28:01] по правилам.
[00:28:02] От Кришны. Тот, кто думает,
[00:28:04] что мой слуга, не мой слуга, только тот слуга, кто слуга, слуги мои слуги.
[00:28:09] Сколько
[00:28:10] слуг там,
[00:28:11] которые будут тебя обучать, как удовлетворить Кришну?
[00:28:15] За шесть лет можно и за меньшее удовлетворить.
[00:28:18] Смотря из этой конов, что значит удовлетворить Кришну?
[00:28:22] Кришна удовлетворен преданностью,
[00:28:23] что ты на самом деле что-то для него делаешь.
[00:28:27] Не для себя, а для него.
[00:28:29] Для его удовлетворения делаешь. Но у тебя есть какие-то мотивы. Так мы идем к кому-то, удовлетворяем, потом говорим: Роме, подпиши ты на бумажку.
[00:28:36] И он удовлетворен и подписывает.
[00:28:41] Так ведь?
[00:28:43] Вот видишь, как все? Так же и отлично.
[00:28:45] Он может даже вспомнит какие-то желания, если ты его вытворишь.
[00:28:49] Ты же не просто идешь к кому-то.
[00:28:51] Представьте, берешь там совковую лопату, ты пришел там, говоришь, даришь кому-то лопату и говоришь: Подпишите нам еще на три года помещение лета.
[00:28:59] Я так думаю, что это должно вас удовлетворять.
[00:29:02] Это сурковая лопата.
[00:29:04] И тебе эта лопата.
[00:29:09] Мы
[00:29:10] должны знать, как это сделать. Этика какая-то, как наука. Мы должны узнать желание этих людей.
[00:29:14] Вот так же и Кришна.
[00:29:16] Он может нам все подписать,
[00:29:17] все ему принадлежит. Это помещение, все ему принадлежит. Это уже так проект этот, кому-то мы идем, подпишите, пожалуйста, там такое. Но если мы удовлетворим Кришну, Кришна, находясь в сердце живых существ, он все, он подпишет, даже не знает. Подпишет потом будем, что же делать?
[00:29:31] Там йога-майя работает.
[00:29:34] Невозможное
[00:29:37] становится возможным.
[00:29:39] Тогда мы хотим удовлетворить Кришну шаманом, по правилам, как он говорит там.
[00:29:45] Поэтому Кришна сказал: Прими регулирующий принцип бхатти-йоги. Что такое регулирующий принцип? Прими
[00:29:54] регулирующий принцип.
[00:29:56] Я будь доволен им, что тогда я тебе позволю думать о себе. Я отменяю свою память, знания и забвения. Если ты меня забываешь, так это потому, что ты культивируешь преданность. Я забвение.
[00:30:06] Я и память.
[00:30:08] Если ты правильно действуешь, я тебе дам память, ты будешь всегда меня помнить. Если ты будешь неправильно действовать, то вместе с этим и забвение будет.
[00:30:15] Улавливаешь, да? Кришна говорит. Знание мы говорим, мол, я не знаю. Но Кришна говорит, от меня исходит память, знание и забвение.
[00:30:22] Значит, и знание исходит от Кришны.
[00:30:25] Мы должны узнать.
[00:30:27] Мы хотим узнать, а это есть узнать знание
[00:30:29] быть
[00:30:30] в знании. Поэтому мы изучаем это все. Потому что это хочет Кришна, чтобы мы так действовали.
[00:30:36] И если мы в этом прогрессируем постепенно, потихоньку, по степеням проходим один этап, второй, Кришна может вас спасти даже при всех наших недостатках,
[00:30:43] потому что все эти недостатки материальные. Это дым от огня. И Кришна также успокоил его жену. Он сказал: Любое усилие сопровождается недостатками. Если ты в материальном теле, ты в материальном мире, недостатки будут где-то какие-то отклонения. Но поскольку я вижу твои усилия, твой огонь, я это приму. А эти недостатки я тебе прощаю, возвращаюсь назад. Вот и все.
[00:31:02] Он видел, как человек разводит этот огонь и поддерживает этот огонь. Хотя дыма может быть куча, ну и что?
[00:31:08] А не то, что я хочу торговать пирожками, и все, и буду торговать пирожками.
[00:31:12] Вот я же тоже мог пирожками торговать.
[00:31:15] Что ж я не стал пирожками торговать?
[00:31:19] А я шутряк. Может быть, ты просто вайша, выше, выше,
[00:31:35] У меня очень много недостатков. Если я еще буду как ты действовать, как
[00:31:39] я реально могу надеяться, что меня за деньгами гоняется в лишних руках? Я не понимаю вас. Вот мне вас не понять.
[00:31:46] Разве так что-то можно получить?
[00:31:48] Ну давайте. Тогда через сорок лет вы что-то можете рассчитывать на такого флужера.
[00:31:53] Кто-то книги там бахает.
[00:31:55] Надо понять, что значит книги бахает.
[00:31:58] И духовный учитель все равно может быть вами недоволен.
[00:32:01] Потому что видите, что вы бахаете книги не для его удовлетворения,
[00:32:03] а ищете славу себе каких-то, почестей, исключительности
[00:32:06] какой-то. Он также может быть недоволен этим. Он доволен, что книги распространяют. Но вами он недоволен будет.
[00:32:13] Потому что кто книги распространяет?
[00:32:16] Кришна. И он видит, вы этого не поняли. Поэтому должен может быть опечален, даже если вы много где этого сделали.
[00:32:22] Он видит, что вы смиренно не можете предложить ничего.
[00:32:25] Не принимаете авторитет, все время выпендриваетесь там. Чемпионы какие-то. Есть очень много критериев.
[00:32:31] Как понять
[00:32:32] А кто из вас пытался понять Гуру, когда вся голова забита,
[00:32:36] еще,
[00:32:37] сварочными аппаратами или потолками?
[00:32:41] Как? Когда человек должен отвлекаться,
[00:32:43] учиться от приказа.
[00:32:45] Даже стоя у станка, он говорит: Отрекаться от плодов своей деятельности в пользу распространения сознания Кришны. Он говорит: Как он культивирует санньясу? Санньясу что такое? Отречение.
[00:32:54] Что
[00:32:58] он хочет удовлетворить Кришну, поэтому он говорит: потворится, взять 100 рублей.
[00:33:03] Вот кому отдать?
[00:33:05] Вот с одной стороны Кришна, с одной стороны дети. Вот куда отдать? И Кришна говорит: Иди, что кому? Это туда, это сюда. Все. И я доволен.
[00:33:16] А тут говоришь: Ну разве на это? Он говорит: А ты еще хотел меня о тебе тоже спорить?
[00:33:21] Я не смотрю, ты даешь, я смотрю, сколько ты оставляешь.
[00:33:25] А поэтому я вижу, сколько я для тебя знаю. А в соответствии с чем, насколько ты предаешься, настолько я тебя и вознагражу. Вот что? Он же правильно об этом говорит. Я же не доголовничего.
[00:33:35] Кто-то может приобщаться так. Почему? Потому что вы более благочестивый. Я настолько греховный человек, что я боюсь даже не предаваться. Я боюсь. Если там Кришна говорит: не бойся предаться, то я боюсь не предаваться.
[00:33:44] Страшно? Как же так? Я еще при
[00:33:46] таком положении сейчас начну так быстро делать и торговать врагами. Нет, я не могу этого сделать.
[00:33:52] Я не хочу страдать. Я не хочу опять эту жизнь ездить. Я не хочу так жить. Поэтому мне легче переступить.
[00:33:59] Через все свои желания, через что-то не хочу и сражаться, сколько я могу
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-sb-6-11-5-05-03-2001-mirskaya-religioznost.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1