Содержание

Индра и ведическая этика
- Транскрипт
- Комментарии

Индра и ведическая этика

Краткое содержание: Лекция посвящена случаю, когда Индра, царь богов, возгордился своими сокровищами и проявил неуважение к духовному наставнику Брихаспати. Это нарушение ведической этики привело к осознанию его ошибки и раскаянию. Прабхупада использует этот пример для объяснения важности этического статуса в жизни как отдельного человека, так и общества в целом. Он сравнивает современное американское общество с падением Индры, подчеркивая необходимость восстановления нравственных норм через движение сознания Кришны и систему Чатур Варна. Лекция также затрагивает тему зависти, низкого этического статуса и роли преданности в достижении высокой морали.

Транскрипт

[00:00:00] Госвами сказал: О, царь! Тогда-то повелитель

[00:00:03] райского царства Индра, возгордившись

[00:00:06] тем, что владеет сокровищами всех трех миров,

[00:00:09] попрал закон ведической этики.

[00:00:12] Однажды Индра восседал на троне, и его окружали Маруты, Васу, Рудры, Адити, Рибху, Вишвадевы, Садхи, Ашвини-кумары,

[00:00:22] Сиддхи, Чараны, Гандхарвы и великие святые.

[00:00:25] Там также были вигедхары,

[00:00:27] апсары, кинары, патаги, божественные птицы, и ураги, божественные

[00:00:32] змеи.

[00:00:33] Все они восхваляли

[00:00:35] Индру и служили ему, а гандхарвы и апсары танцевали перед ним и сладостно пели под изумительную

[00:00:42] райскую музыку.

[00:00:44] Над его головой держали белый балдахин,

[00:00:47] сияющий, как полная луна.

[00:00:49] Индру

[00:00:51] обмахивали опахалами

[00:00:53] из хвоста Яка и оказывали ему все царские почести. Рядом с ним на троне сидела его супруга Шачидеви.

[00:01:01] Внезапно в том собрании появился

[00:01:04] мудрейший Брихаспати,

[00:01:06] духовный наставник Индры и других полубогов,

[00:01:09] которого чтут и полубоги,

[00:01:11] и демоны.

[00:01:13] Но Индра, увидев его, не встал и

[00:01:16] не предложил ему почтенное

[00:01:18] место,

[00:01:19] не поприветствовав

[00:01:20] его, никак не выразив духовному учителю почтения.

[00:01:33] Сага

[00:01:36] са кавир анги ра са прабу

[00:01:40] я я усва гра м тушта ним

[00:01:43] вид ван шри ма д а викри я

[00:01:46] тарйа ева пради бхидхен дро гуру хеланам

[00:01:50] атма

[00:01:52] гар хайам аса сада си свайам атмана матмана

[00:01:58] ахо бха тома йа садху

[00:02:00] критам ваи бо бра

[00:02:02] будхин

[00:02:04] ян майа швар я матена

[00:02:06] гуру сада си кат три там

[00:02:10] ко гри я пандито

[00:02:13] лакшми

[00:02:27] Брихаспати

[00:02:28] знал обо всем, что должно было произойти.

[00:02:31] Увидев, как Индра пренебрег этикой, он понял, что владыка рая возгордился

[00:02:36] своим богатством и властью.

[00:02:39] Мудрец мог бы проклясть Индру, но не стал этого делать, а молча вышел из зала собраний и вернулся домой.

[00:02:48] Индра тотчас осознал свою ошибку. Поняв, что проявил неуважение к духовному наставнику,

[00:02:54] он при всех стал себя укорять.

[00:02:57] О, горе мне! Как недостойно поступил я, возгордившийся

[00:03:01] безумец!

[00:03:02] Ко мне пришел мой духовный наставник, а я не оказал ему почтения, я оскорбил его.

[00:03:08] Я царь полубогов,

[00:03:10] которые всегда пребывают в благости, и все же я возгордился

[00:03:14] своим ничтожным богатством

[00:03:16] и осквернился

[00:03:17] ложным эго. Кто в целом мире пожелал бы теперь

[00:03:22] моего богатства,

[00:03:23] зная, что рискует пасть

[00:03:26] так низко?

[00:03:28] Да будут прокляты все мои богатства!

[00:03:31] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадаче Бакти Данте Сваи Прабхупада.

[00:03:44] Шри Чайтанья Махапрабху в

[00:03:46] своей молитве говорит: Надханам

[00:03:48] наджанам сану дрийам кваитава

[00:03:51] джагат диша камайе.

[00:03:53] О мой Господь, я не желаю богатства, мне не нужны толпы последователей или красавица-жена,

[00:03:59] которая ублажала бы меня. Мама джанман ми джанмайешваре

[00:04:04] бхагават бактир

[00:04:05] ухйатуке и свайхи.

[00:04:08] Я даже не прошу об освобождении.

[00:04:10] Позволь мне только жизнь за жизнью

[00:04:12] верно служить Тебе.

[00:04:14] Чрезмерное

[00:04:15] богатство развращает

[00:04:16] таков закон природы.

[00:04:21] Справедливо

[00:04:22] и для отдельного человека, и для общества в целом. Богатство порой становится причиной падения даже самого Индры, хотя он глава полубогов, а полубоги пребывают в гуне благости.

[00:04:35] Нечто похожее мы наблюдаем сейчас в Американское

[00:04:39] общество всегда стремится к материальному процветанию, не заботясь о воспитании достойных людей. А теперь американцы сетуют на рост преступности в стране и недоумевают,

[00:04:49] как общество могло стать таким неуправляемым,

[00:04:52] лишенным всяких законов.

[00:04:54] В седьмой песне Шриман Бхагаватам 5.31

[00:04:57] сказано: Нате ви дух сартхага тым хи вишнум.

[00:05:01] Невежды не знают, что цель жизни вернуться Домой к Богу, и каждый в отдельности,

[00:05:06] и все вместе они стремятся наслаждаться призрачными материальными благами и постепенно забывают обо всем, кроме вина и секса.

[00:05:15] Такое общество воспитывает

[00:05:17] людей, которые стоят еще ниже четвертого сословия.

[00:05:20] Это Варна Санкара нежелательное

[00:05:22] население.

[00:05:23] И согласно Бхагават Гите, если таких людей и большинство,

[00:05:27] жизнь в обществе становится сущим адом.

[00:05:30] В таком обществе и живут сейчас американцы.

[00:05:33] К счастью, в

[00:05:36] пришло движение сознания Кришны, и уже немало молодых людей приняли его всерьёз.

[00:05:41] Этих удачливых юношей и девушек мы стремимся сделать безупречными

[00:05:45] людьми, обладающими

[00:05:47] истинными добродетелями,

[00:05:48] людьми, которые не едят мясо,

[00:05:50] не распутничают,

[00:05:51] не употребляют удурманивающих

[00:05:53] средств и не играют в азартные игры.

[00:05:56] Если американцы действительно хотят остановить рост преступности в своей стране, они должны обратиться за помощью к нашему движению и

[00:06:05] переустроить общество так, как учит Бхагавад-гита, то есть разделить его на четыре класса Чатур Барна Маиш Риштам Гуна Карма Вибхагаша.

[00:06:15] Сейчас они воспитывают людей, которых нельзя отнести даже к четвёртому классу. Так как же в этой ситуации

[00:06:23] можно избежать

[00:06:25] разгула преступности?

[00:06:27] В древние времена Господь Индра раскаивался

[00:06:30] в том, что выказал неуважение к своему духовному наставнику Брихаспати.

[00:06:34] Также и американцы должны раскаяться в том, что направили своё общество по ложному пути, и прислушаться к словам духовного учителя, представителя Кришны.

[00:06:44] Тогда Америка обретет

[00:06:46] долгожданное

[00:06:46] счастье и станет нацией идеальных людей, за которыми пойдет весь мир.

[00:06:54] О магян ты миранда с яга гянан джана шалика я чакшурум

[00:07:00] мере там йена

[00:07:02] тай сма и шри гуравена маха

[00:07:04] шри чей тан ямано бишь та хам с ха питам йена бутале

[00:07:09] свайам рупа кадам ах ям да да ты свапада м тихикам

[00:07:15] ван чикал патару

[00:07:16] бьяш ча кри

[00:07:18] пасинку бьяге па ча

[00:07:21] патитанам

[00:07:22] павайне вйо

[00:07:23] вайшна ве бьонамо

[00:07:25] намаха

[00:08:11] Итак,

[00:08:14] седьмая глава

[00:08:15] непосредственно связана

[00:08:19] с этикой,

[00:08:21] с причинами,

[00:08:22] по которой живое существо

[00:08:24] теряет свой статус, этический нравственный статус.

[00:08:28] Во всей

[00:08:34] области творения

[00:08:37] присутствует этот этический нравственный статус.

[00:08:40] Как Прабхупада говорил: Это очень неэтично не любить Кришну.

[00:08:45] Это очень неэтично.

[00:08:46] То есть это низко не любить Бога.

[00:08:49] И низкие люди не любят Кришну, низкие люди критикуют его и так далее. Поэтому в 16 главе Кришна сам объясняет, кто богохульничает?

[00:08:58] Демоны,

[00:08:59] низшие среди людей он их называет,

[00:09:02] завистливые и злонравные. Почему они критикуют Кришну? Почему они его не любят? Потому что они ему завидуют. Они думают, что мы страдаем, а он наслаждается.

[00:09:11] И они завидуют ему, что они тоже не наслаждаются, как он.

[00:09:15] И они не могут понять этих хитросплетений

[00:09:19] сознания,

[00:09:21] они не могут понять хитросплетений

[00:09:23] гун материальной природы

[00:09:25] и закона кармы. Конфигурации гун материальной природы и хитросплетения закона кармы, так объясняет Вйасадева Веданта сутре, очень сложно разобраться в этом. Для этого нужно

[00:09:36] иметь очень высокий этическо-нравственный

[00:09:38] статус.

[00:09:39] И когда мы говорим, что кто-то в чём-то разбирается, а кто-то в чём-то не разбирается, кто-то видит какие-то духовные

[00:09:45] ценности или может ощущать какие-то духовные вкусы, а кто-то не может их ощущать. Это не потому, что у человека хорошая память, образование академическое,

[00:09:54] или он родился в аристократической семье, или у него хорошая карма.

[00:09:58] Всё будет зависеть от этически нравственного статуса. Поэтому этикет

[00:10:02] является результатом всей деятельности

[00:10:04] или этикет и является результатом философского понимания.

[00:10:09] Поэтому говорится, что философия состоит из четырех составных гносеология,

[00:10:13] логика, метафизика,

[00:10:14] и всё это в совокупности должно привести к чему? К этике, к к этическо-нравственному

[00:10:20] статусу. Как человек думает это плохо, это хорошо, это нравственно, это безнравственно,

[00:10:25] это правильно, это неправильно

[00:10:27] и так далее.

[00:10:29] Что говорить, с кем общаться, что слушать, к чему стремиться и так далее, как себя вести.

[00:10:35] И поэтому Шрил Прабхупада

[00:10:37] описывает эти двадцать шесть качеств вайшнавы, где в центре стоит преданность человека. Говорится, первое, самое основное качество это преданность, все остальные двадцать пять качеств это украшение этой преданности.

[00:10:48] Также

[00:10:49] Санат Нагосвами получает указание Господа Чайтани, когда Господь Чайтани говорит: Ты должен описать этикет вайшнава.

[00:10:56] И Санатма Гасана говорит: Я падшая личность, я ничего не понимаю. И Господь Чайтанья говорит: Ты безупречен,

[00:11:03] поэтому просто опиши, как ты бы действовал в разных ситуациях.

[00:11:06] Как ты считаешь, нужно, необходимо действовать

[00:11:09] настоящему преданному?

[00:11:10] И Шрил Санатману Госвами говорит: Я падшая личность. Он говорит: Начинай с этих слов.

[00:11:16] И поэтому Санатману Госвами начинает говорить о том, что нужно считать себя ниже соломы, валяющейся на дороге, терпеливее дерева, и с желанием выказывать почтение другим без желания получать почтение себе.

[00:11:28] Итак, с начинается этикет Вайшнава,

[00:11:31] этические стороны, которые являются результатом

[00:11:35] изучения

[00:11:36] или результатом

[00:11:37] получения и практики

[00:11:40] духовного знания.

[00:11:41] Это этика что является нравственным, что является безнравственным.

[00:11:45] И Кришна говорит, совершать жертвоприношения

[00:11:48] с гордостью это безнравственно,

[00:11:50] богохульствовать

[00:11:51] это безнравственно,

[00:11:53] это неэтично

[00:11:54] и так далее. Это означает, что человек автоматически становится оскорбителем гуру, это называется гуру-друха,

[00:12:01] или как называют гуру-авадья,

[00:12:02] гуру-апаратхи.

[00:12:03] Человек даже не может понять,

[00:12:05] что он постоянно совершает оскорбления духовного учителя, потому что духовный учитель представляет Кришну. И если мы богохульствуем по поводу Кришны или завидуем Ему, мы точно также богохульствуем

[00:12:17] и завидуем Гуру. Так же, как если мы завидуем Гуру и что-то в нем ищем какие-то недостатки, видим несовершенства.

[00:12:24] Таковы же наши отношения с Кришной.

[00:12:27] Итак,

[00:12:30] этика или этикет, этический нравственный статус, он не похож на поведение

[00:12:37] светских людей.

[00:12:38] Но поскольку живые существа в этом материальном мире очень привязаны к материальной жизни, вот эта материальная жизнь, материальные цели, материальный уклад деятельности живых существ и называется светской жизнью. И светский этикет ничего общего не имеет с духовным этикетом.

[00:12:55] Они абсолютно противоположно выглядят,

[00:12:58] потому что преследуют абсолютно противоположные

[00:13:01] цели. Итак,

[00:13:02] мирской этикет стремится к асад,

[00:13:06] это значит к временному, материальному,

[00:13:08] а духовный

[00:13:09] этикет стремится к сад.

[00:13:12] Сад это означает вечность, вечность

[00:13:15] и духовность.

[00:13:18] Говорится, природа материи и духа различна.

[00:13:21] Природа материи и духа абсолютно различна. Материальные ценности

[00:13:26] могут быть противоположными

[00:13:28] по своей

[00:13:29] природе, по своим качествам, духовным ценностям. И мы видим, тело мертво, всегда остаётся, оно постоянно находится в мёртвом состоянии,

[00:13:38] а Дух является всегда живым, существует вечно. И Дух,

[00:13:44] входя в материю, одухотворяет

[00:13:46] эту материю. Так же, как описывается,

[00:13:49] что Господь Маха Вишну, Нараяна,

[00:13:51] бросает свой взгляд Шанху на материальную природу, которая находится

[00:13:56] в бездейственном

[00:13:57] состоянии,

[00:13:58] и он, оплодотворяя её, делает её живой.

[00:14:02] Точно также мы видим, Прабхупада приводит простые примеры, когда Душа покидает тело, тело мёртвым становится, и оно проходит стадии

[00:14:11] мёртвого

[00:14:12] цикла,

[00:14:13] который связан брожение,

[00:14:15] окисление,

[00:14:17] гниение, разложение и так далее,

[00:14:19] что это все мертво.

[00:14:21] Тело не может принести никому

[00:14:24] благо, если оно мертвое. Если оно мертвое, оно не может действовать,

[00:14:29] но лишь проходит эти стадии,

[00:14:31] стадии

[00:14:32] разложения.

[00:14:33] Точно также и

[00:14:35] жизнь человека или его ценности, они пройдут все эти стадии разложения, если они не одухотворены.

[00:14:44] Точно так же мы принимаем какие-то ценности,

[00:14:46] но если эти ценности не одухотворены,

[00:14:49] то есть они не преследуют какую-то духовную цель, все эти ценности

[00:14:53] считаются мёртвым

[00:14:54] грузом или балластом.

[00:14:56] Что такое балласт?

[00:14:58] Для того, чтобы

[00:15:00] сохранять какое-то

[00:15:02] равновесие,

[00:15:03] балансировать

[00:15:05] или

[00:15:07] ненужный груз,

[00:15:09] ненужный груз.

[00:15:11] И так люди обременяют свою жизнь этим ненужным грузом и становятся

[00:15:15] отягощенными,

[00:15:16] говорится.

[00:15:17] Отягощенными

[00:15:18] этим ненужным грузом,

[00:15:21] и жизнь превращается

[00:15:23] в серьёзные страдания,

[00:15:25] в очень серьёзные страдания,

[00:15:27] потому что человек отягощён ненужными вещами, ненужными взаимоотношениями,

[00:15:31] ненужными чувствами, ненужными целями и ненужной абсолютно деятельностью.

[00:15:36] Но поскольку он сбит с толку этой иллюзией, он принимает это как за большие великие ценности,

[00:15:43] Он размышляет об этом постоянно. О чем думает человек? Он думает о том, что не является

[00:15:49] истинным положением вещей. Он думает о том, что благодаря этому он станет счастливым или совершенным. Таким образом он сможет решить свои проблемы

[00:15:58] и так далее. Но это невозможно.

[00:16:00] Человек сбит с толку,

[00:16:03] и столько много ненужного.

[00:16:06] Это как в источнике вечного наслаждения

[00:16:08] есть история про демона-тележку,

[00:16:13] в котором хранился всякий хлам,

[00:16:16] всякий хлам. И Нанда Махарадж и имама Ишода не хотели выбрасывать эту тележку. Она стояла, занимала очень много места,

[00:16:23] и они были привязаны к этому хламу.

[00:16:25] И они постоянно подходили, рассматривали этот хлам, они думали об этом хламе.

[00:16:30] И многие

[00:16:32] приходили в их дом, в частности Гаргамуни,

[00:16:35] пришёл и сказал: Зачем вам эта тележка настолько места занимает,

[00:16:39] весь этот хлам, зачем вы его храните?

[00:16:41] И они сказали: Ну вдруг это пригодится, это ценно, вот это, такие вещи, такие вещи. Сейчас они не нужны, но всё равно они могут пригодиться нам.

[00:16:50] Точно так же в нашем сердце или в нашем уме очень много хлама всевозможного,

[00:16:55] который не имеет никакой ценности.

[00:16:58] Его надо выбросить, но мы не можем. Почему? Потому что мы привязаны к нему. Мы привязаны к этим чувствам, к этим идеям, к этим представлениям,

[00:17:06] и все они порождены

[00:17:07] телесной концепцией жизни. Не

[00:17:10] духовной концепцией жизни, а телесной. Но это нам очень дорого, и мы всегда об этом болтаем, мы всегда всем пытаемся объяснить свои чувства, свои ожидания, свои впечатления,

[00:17:20] которые не более чем материальные впечатления.

[00:17:22] Впечатления мертвеца, говорится, подобны привидениям.

[00:17:27] Люди подобны привидениям, говорится, они обсуждают какие-то странные вещи, которые не имеют никакой ценности вообще. Слушать их это пустая потеря времени, и говорить о них это также пустая трата времени. И поэтому Господь Чайтанья называет это одним термином Праджалпа.

[00:17:43] Праджалпа это не имеет никакой ценности. Все эти

[00:17:47] разговоры, чувства, надежды,

[00:17:49] мнения,

[00:17:50] цели такого образа, или под

[00:17:53] видом этого говорить о какой-то духовности. Всё это либо невежество,

[00:17:57] то есть человек не понимает

[00:17:59] этих вещей, пытается их одухотворить,

[00:18:01] либо это просто Праджалпа,

[00:18:03] Праджалпа, что является и то и другое. Одним термином называется невежество Авидья

[00:18:09] абсолютная неквалифицированность

[00:18:10] в духовном знании.

[00:18:12] И люди тратят на это время.

[00:18:15] Они постоянно обсуждают эти темы, кто там кого любит, кто кого не любит.

[00:18:20] Они не обсуждают, кто любит Кришну, они обсуждают, кто в кого влюбился.

[00:18:24] Какой мужчина влюбился в какую женщину, какая женщина нравится какому мужчине. Никто не обсуждает, что нравится Кришне, кто полюбил Кришну, кто нет, кто больше любит Кришну, кто меньше их это не интересует.

[00:18:35] Кто в большей степени прогрессирует в духовной жизни, кто в меньшей,

[00:18:39] они говорят только о мирских целях. Иногда туда

[00:18:43] пытаются

[00:18:44] втиснуть какие-то духовные термины, духовные понятия,

[00:18:48] но Прабхупада говорит, что это одно и то же, что украшать

[00:18:51] труп,

[00:18:52] украшение мертвеца.

[00:18:54] Иногда мертвецу туласи надевают на шею,

[00:18:59] эти кантималы,

[00:19:00] в рот заталкивают туласи,

[00:19:02] поливают его водой ганги и все остальное. Но это уже бесполезно. Почему? Потому что он помер.

[00:19:08] Это лишь может

[00:19:09] каким-то образом

[00:19:12] помочь ему не попасть в Ад. Вы не думайте, что он уходит на головку Риндауна, если вы на него нацепили кандималы.

[00:19:18] Единственное, что может быть, это и то может быть,

[00:19:23] вы можете этому человеку помочь

[00:19:26] либо меньше времени провести

[00:19:28] на адских планетах,

[00:19:30] либо туда не попасть, а попасть сразу в тело,

[00:19:33] допустим, человека.

[00:19:34] И неважно какого, в какую бедную безродную семью,

[00:19:39] или в детский дом, куда-нибудь там его бросит мать,

[00:19:43] или выкинет рожденного

[00:19:46] ребенка на помойку живого,

[00:19:48] Бог позаботится, или подкидышем его сделает.

[00:19:52] Только в силу того, что он совершал очень много греховных поступков. Но эти кандималы или листок Туласи, по крайней мере, может уберечь его от животной формы жизни и может уберечь его от адских страданий.

[00:20:04] Но в этом обществе он появится в самых

[00:20:07] незавидных условиях.

[00:20:09] У него не будет завидного здоровья и так далее. Мы можем видеть, люди рождаются уродами, калеками, и у них там

[00:20:16] всевозможные

[00:20:17] патологии существуют.

[00:20:21] Это означает, что они очень греховны.

[00:20:24] Но они миновали, могут миновать благодаря этому адских страданий и животной формы жизни. То есть время.

[00:20:31] Время, не потеряют время и могут получить опять возможность

[00:20:36] каким-то образом столкнуться с духовными ценностями.

[00:20:39] Это единственная задача. Почему человеку

[00:20:42] предлагают прасад,

[00:20:43] одевают кантималы,

[00:20:45] тулась и под язык заталкивают,

[00:20:47] или брызгают водой ганги? Только из-за этого.

[00:20:51] Вы не думайте, что вы отправили их в духовный мир или что они теперь станут богатыми, потому что вы одели кантималы. Так было бы все просто. Все бы трупы были бы сейчас в кантималах,

[00:21:00] все

[00:21:01] трупы полные рот напихали бы. У нас в Туласе море.

[00:21:05] Сами бы ели этот Туласе на завтрак, на обед и на ужин, и так было бы все просто.

[00:21:11] Все опять через желудок

[00:21:13] достигнуто

[00:21:14] было бы.

[00:21:15] Но это не так, это лишь помогает в какой-то степени.

[00:21:19] Итак, этика.

[00:21:22] Этика очень важный

[00:21:24] принцип,

[00:21:25] который также необходимо понять.

[00:21:28] Понять, что является этичным, что является неэтичным.

[00:21:32] И Кришна говорит Арджуне, что убивая,

[00:21:35] даже не навлекает на себя греха.

[00:21:37] Убивать неэтично,

[00:21:39] но есть этика духовной жизни.

[00:21:41] Неэтично

[00:21:42] не исполнять указаний Господа.

[00:21:46] И очень неэтично

[00:21:48] следовать наставлениям

[00:21:50] глупцов,

[00:21:51] которые привязаны к материальной жизни. Вот почему Господь Чайтаня запретил нам общаться с материалистами,

[00:21:57] чтобы мы

[00:21:58] соблюдали эту этику. Это не этично общаться или выслушивать

[00:22:03] всю эту болтовню,

[00:22:04] поэтому говорится, что преданный он принимает

[00:22:08] маунам

[00:22:08] Маунам это означает молчание, мауна врата

[00:22:12] обет молчания. Он не обсуждает с людьми всякую чепуху.

[00:22:16] Единственное, иногда это позволяется только лишь для одной цели

[00:22:20] как с человеком наладить какие-то отношения для того, чтобы пробудить в нем интерес к абсолютной истине. Все, единственная цель

[00:22:28] человека

[00:22:29] говорить о каких-то вещах

[00:22:32] только с одной целью как в человеке пробудить интерес к духовной жизни. Но это опять же можно делать только с благословения или с указаниями Духовного Учителя.

[00:22:43] Если человек ещё не подготовлен, то есть он не является

[00:22:46] продвинутой Личностью, то есть означает, что у него ещё нет духовных вкусов, то мирские вкусы в нём пробудятся автоматически

[00:22:55] И

[00:22:56] мы видим, как, допустим, здесь в храме какие-то люди смотрят фильмы кармические, они инициированы, они смотрят кармические фильмы под девизом ради проповеди,

[00:23:05] они рассказывают разные анекдоты и всё остальное. Что с ними происходит? Как Вы думаете, они более решительны в проповеднической деятельности становятся? Нет.

[00:23:13] Материальные вкусы начинают разжигаться в их сердце, те вкусы, от которых они попытались избавиться,

[00:23:19] и они начинают мечтать о том, что они видят, что они слышат

[00:23:24] от материалистов.

[00:23:25] Они начинают завидовать им. В них пробуждается это желание таким же образом получать такие же блага, такие же чувственные наслаждения.

[00:23:33] И они практически отходят вообще от проповеди. Они отходят от проповеди, они отходят от отреченного образа жизни и так далее. Мы не видим решимости, чтобы у них увеличилась решимость.

[00:23:44] Какие-то другие личности есть, которые смотрят также это, слушают, и их решимость только растет,

[00:23:49] потому что они в разном сознании находятся,

[00:23:52] в разном сознании Кришны.

[00:23:54] У одних очень слабое сознание Кришны, очень слабые вкусы и поэтому мирские желания тут же, как только они получают источник, где говорится о мирских желаниях,

[00:24:04] они читают газеты, шрилл прупада говорит, чтение газет,

[00:24:08] они смотрят телевизор и так далее, и так далее, фильмы разные, ходят в спортивные залы, общаются с этими людьми. Общаться это означает получают

[00:24:17] или

[00:24:19] позволяют

[00:24:20] себе оказывать,

[00:24:22] вернее им оказывать на себя влияние. Они попадают под влияние,

[00:24:26] поэтому говорится дурное влияние.

[00:24:28] Поэтому кшатры превращаются в шудр, браманы превращаются в вайш,

[00:24:34] и шудры превращаются в животных просто.

[00:24:38] Вот такого разного общения, такого образа

[00:24:41] жизни.

[00:24:42] И мы видим, что эти люди очень много начитались книг и все остальное, но решимость

[00:24:47] их решимость предаться духовному учителю не увеличилась,

[00:24:51] а более того уменьшилась.

[00:24:53] Можно это наблюдать, потому что они не знают, что такое этика,

[00:24:56] они не знают, что такое этичность,

[00:24:59] что такое нравственность,

[00:25:00] от них это мимо проскочило,

[00:25:03] поэтому они ходят в шафране, они бреют голову, всё остальное. Но что они культивируют в своём сердце?

[00:25:09] Называется это

[00:25:11] Упакурвана

[00:25:12] Брахмачари.

[00:25:13] Упакурвана

[00:25:14] Брахмачари это человек, который

[00:25:16] всё это делает только с одной целью. Как дети Дакша получили наставление,

[00:25:20] что вы сейчас должны во всём воздерживаться для того, чтобы стать

[00:25:24] счастливыми семьянинами.

[00:25:26] И также эти Упакурвана

[00:25:28] Брахмачари,

[00:25:29] они всему следует принимают какие-то аскезы, якобы внешние, только внешние, телесные аскезы. Они не знают, что такое внутренняя аскеза, что такое послушание,

[00:25:38] что такое нельзя иметь личных денег, нельзя спорить, нельзя

[00:25:43] не выказывать почтение старшим в

[00:25:46] духовной жизни и так далее. Они не знают, что такое на самом деле правила и предписания.

[00:25:51] Поскольку они привязаны к телесной концепции жизни, они также воспринимают этикет, разные наставления,

[00:25:57] исключительно внешне.

[00:26:00] Поэтому мы видим, они учатся как мягко говорить,

[00:26:04] голос как делать мягко, как из-за своего лексикона

[00:26:08] убрать слова-паразиты,

[00:26:10] как выглядеть очень хорошо, как там вот иногда мы видим как люди целые храмы попадали под такую концепцию, они учились как красиво носить дхоти,

[00:26:22] Фасоны разных тхоти.

[00:26:24] Были города, где можно было купить очень красивые тхоти с чадром,

[00:26:29] там разные у них были выкройки,

[00:26:31] как красивая тхоти и так далее, пятое десятое. Как украшения носить, какие кандималы

[00:26:37] лучше варёные,

[00:26:38] солёные, запечённые

[00:26:40] и так далее. То есть всё это внешне. И это одевали, и они думали, что они более продвинутыми стали. Теперь они выглядят более продвинутыми.

[00:26:49] Но всё это делалось под видом улучшения проповеди, несомненно.

[00:26:53] Всё это делалось под видом улучшения

[00:26:55] своих взаимоотношений с обществом.

[00:26:57] Но чем это заканчивалось?

[00:27:00] Торты эти начинали шпаклевать,

[00:27:02] штамповать,

[00:27:03] эти

[00:27:04] цеха открывали,

[00:27:06] и деньги приходили. И что же с деньгами происходило? Здесь описывает Прабхупада гордиться, они становились гордыми.

[00:27:12] Человек становится гордым, а чрезмерная академическая образованность. Вы видели образованных людей? Ой, бесполезно к ним подойти. Ой, такие они из себя умные. Но они не умные, они гордые.

[00:27:23] Их научили, как стать ещё более гордыми.

[00:27:27] Богатые люди гордые. Вы не видите здесь богатых людей? В нашем самые гордые это самые богатые люди.

[00:27:32] Даже среди нашей общины. Чем богаче человек, тем более он гордый, но внешне

[00:27:38] этого почти не увидишь. Почему? Потому что человек, привязанный к внешней деятельности, он не видит внутренней деятельности этих людей.

[00:27:45] Поэтому между подачками и пожертвованиями также есть разница.

[00:27:49] Иногда они с гордостью совершают жертвоприношения,

[00:27:51] с гордостью дают нам пожертвования,

[00:27:54] они не делают это из понимания, что надо распространить сознание. Они гордо кидают,

[00:27:59] вот как нищим

[00:28:01] бросают, и они думают, все только и думают о моем богатстве, все только и думают, как эксплуатируют мои деньги.

[00:28:07] Они всегда подозрительны.

[00:28:11] Редкий случай мы можем видеть богатых людей, которые выказывают почтение

[00:28:15] именно изнутри, они понимают свое положение, что я падшая личность,

[00:28:19] потому что я так привязан к богатству, к дому, к детям, у меня постоянно планы, как расширить все это, как же я могу не выказывать почтения к тем, кто живет, как расширить проповеди и так далее.

[00:28:30] Как я могу вообще принимать какую-то

[00:28:33] похвалу за то, что я самый низший среди людей? Так думает продвинутая личность. Это результат этики, результат философского

[00:28:40] понимания,

[00:28:42] поэтому он стремится общаться с такими людьми, а не с какими-то другими,

[00:28:46] с материалистами, которые рейками занимаются или всякой мурой. Это всё от скудоумности,

[00:28:52] их называют узколобые.

[00:28:53] В Бхагава называют таких личностей узколобые.

[00:28:56] Не то, что в смысле у них лоб узкий, вы там линейкой будете проверять.

[00:29:00] Бхагава никогда не спускается до телесной концепции, что узколобый это значит лоб такой.

[00:29:07] Нет.

[00:29:09] Или как в народе говорят тупорылый, это не значит, что у вас тупое рыло и вы, так сказать, думаете, как же его наточить.

[00:29:16] Один признак неквалифицированный

[00:29:19] человек, находящийся в

[00:29:20] невежестве,

[00:29:21] узколобый значит, в невежественные

[00:29:23] личности,

[00:29:25] Очень невежественные.

[00:29:27] Это всё представление тела. О, у вас сократовский

[00:29:30] лоб.

[00:29:31] О, у вас такое худое тело, как у бхати Ситанта Сарасвати. Ой, эти очки вас делают похожим на Ленина или на Ленина.

[00:29:40] Говорится, это знание в гуне страсти.

[00:29:43] Кришна объясняет в Бхагавад-Гите,

[00:29:45] что это знание в гуне страсти. Зачем общаться с такими людьми, у которых такие представления, что если у человека усы он кшатре?

[00:29:52] Если у него морда здоровая, то несомненно он здоровенный к Шатре,

[00:29:57] если у него пузо он шудра.

[00:30:01] Как вы можете слушать и общаться с такими людьми и принимать их концепции,

[00:30:05] которые полностью привязаны к телу?

[00:30:08] И человек, который сам привязан к телу, начинает общаться с такими людьми, укрепляет свои позиции.

[00:30:14] Какие? Материальные позиции.

[00:30:16] Таким образом полностью

[00:30:17] закрепляет свой мотив, материальный

[00:30:20] мотив.

[00:30:21] Как продвинуть своё тело?

[00:30:23] Не как продвинуть свою душу, сознание, а как продвинуть своё тело, либо грубое, либо тонкое.

[00:30:31] Вот почему Правупада

[00:30:32] принимал

[00:30:34] даже психически больных учеников,

[00:30:36] дурачков.

[00:30:39] Почему? Потому что у них были проблемы с тонким телом.

[00:30:43] Прабхупада порой не обращал даже на это внимания. Он принимал этих учеников, потому что он видел, что их сознание

[00:30:49] осталось незатронутым

[00:30:52] сознание,

[00:30:53] что можно изменить их сознание даже при этих всяких разных специфических

[00:30:57] материальных проблемах, карма.

[00:30:59] Почему у человека психические заболевания? Две причины описываются:

[00:31:03] чрезмерная сексуальная жизнь невоздержанная и вторая оскорбления

[00:31:07] святых.

[00:31:09] Вот откуда проистекают психические заболевания любого толка.

[00:31:13] Эти оскорбления приводят к тому, что демоничные живые существа побеждают их сознание и начинают оказывать на них влияние.

[00:31:22] Оскорбления.

[00:31:24] Поэтому говорится, что Индра стал

[00:31:26] похожим на сумасшедшего.

[00:31:28] Похожим это означает, что он вел так, он начал так думать, реакции всевозможные были.

[00:31:34] Оскорбления они приводят к разного рода психическим отклонениям, чрезмерная сексуальная жизнь.

[00:31:40] Так же, как лысина,

[00:31:42] говорится.

[00:31:43] Пляшина или лысина также является результатом прошлой невоздержанной половой жизни, то есть беспорядочной

[00:31:49] только на этом сконцентрированной

[00:31:50] половой жизни. А кто-то говорит сократовский лоб до спины. Нет,

[00:31:56] нет,

[00:31:57] это всё люди, которые не обладают знанием и выдумывают какие-то вещи.

[00:32:02] Выдумывают просто.

[00:32:03] И мы видим в газетах,

[00:32:06] в разной классической литературе,

[00:32:08] в искусстве,

[00:32:09] мы наблюдаем профанацию,

[00:32:11] то есть дилетантизм это проджалпа, проджалпа везде, у Шекспира проджалпа,

[00:32:16] у всех

[00:32:17] у поэтов, у писателей,

[00:32:19] у художников, у музыкантов.

[00:32:22] Проджалпа одна лишь проджалпа.

[00:32:25] Как наслаждаться своим чувствам?

[00:32:28] Что приносит наслаждение

[00:32:29] чувствам? Поэтому говорится: кораталы не приносят наслаждения нам. Бренчание

[00:32:34] беспокоит всех.

[00:32:36] Какие-то фальшивые голоса не приносят также наслаждения. Мы говорим: Ой, какой плохой киртан.

[00:32:42] У Пропада не очень квалифицированно поет, не очень квалифицированно

[00:32:45] играет. Мы не понимаем этого. Мы привязаны к гунастрасте, привязаны ко всем внешним атрибутам:

[00:32:51] хорошему голосу, хорошему слуху,

[00:32:54] к тексту правильному

[00:32:55] или что-то.

[00:32:57] Но мы не понимаем внутреннего содержания этих вещей.

[00:33:00] Поэтому эта внешняя вся система сбивает с толку наше сознание.

[00:33:05] Женщины устремляются, как выйти замуж, и когда они выходят, когда им говорят: Ну всё, спокойно. Они спят спокойно, они уже не проявляют интерес никакой духовной жизни. Потому что целью духовной жизни, духовной так называемой, замуж выйти, нарожать детей куча,

[00:33:19] и потом говорить о том, что надо просто предлагать пищу, чтобы дети были здоровые.

[00:33:23] Нет,

[00:33:24] мы говорим о духовных ценностях, это не этично.

[00:33:28] И Прабхупада говорит, порядочному

[00:33:30] человеку

[00:33:31] нечего делать в материальном мире. Прабхупада опять указывает

[00:33:35] на этичность

[00:33:36] положения,

[00:33:37] что это не порядочные люди, которые стремятся к материальным ценностям. Они негодяи и подлецы.

[00:33:43] Даже не сомневайтесь, что у них проявлены все качества подлецов,

[00:33:46] потому что

[00:33:48] это не этично,

[00:33:50] это непорядочно стремиться к этому, это непорядочно здесь оставаться,

[00:33:54] непорядочно

[00:33:55] стремиться ко всем этим мирским благам. Это непорядочно по отношению к Кришне.

[00:34:04] Поэтому этика мирян и этика духовных личностей абсолютно противоположна.

[00:34:08] Вот почему в начале Бхагавад-гита описывают,

[00:34:11] что с позиции мирской религиозности Арджуна намеревался совершить великое злодеяние,

[00:34:16] но с позиции духовной науки он совершал великое жертвоприношение,

[00:34:21] абсолютно

[00:34:22] полярные вещи.

[00:34:25] Разные,

[00:34:26] с одной стороны и с другой. Аполярность,

[00:34:28] противоположность.

[00:34:32] Не только полярность, что с разных углов зрения, ещё аполярность, то есть придающая совершенно противоположное

[00:34:39] значение одной и той же деятельности.

[00:34:42] Поэтому точно так же человек, когда он смотрит телевизор и кто-то ещё там смотрит телевизор, вы не думайте, что это одинаковые люди, даже если они смотрят одинаковое кино,

[00:34:52] даже если они сидят на кресле и едят попкорн,

[00:34:56] они абсолютно могут быть разные. Между ними может быть огромная

[00:35:00] пропасть.

[00:35:01] Один человек может обогащать своё сознание, чтобы распространить сознание Кришны и ради этого делать, а другой

[00:35:07] действует ради чувственных наслаждений. Он, видишь ли, отдыхает.

[00:35:12] Поэтому мы видим, кто чем занят в итоге,

[00:35:15] кто что делает в служении Гуру и Кришне.

[00:35:19] И через какое-то время вырисовывается

[00:35:21] картина для какого-то человека, который хочет понять, кто больший авторитет,

[00:35:26] и не внешне, а кто чем занят,

[00:35:29] каковы устремления, кто чем рискует в этой жизни,

[00:35:32] кто на что направил свою жизнь, свою семейную жизнь, свои деньги, богатства и все остальное,

[00:35:37] на нацелена

[00:35:39] жизнь этой личности.

[00:35:40] И тогда он может четко прийти к выводу.

[00:35:43] Это духовный авторитет,

[00:35:46] а это материалист.

[00:35:48] Это материалист или просто слабый в духовной жизни человек. Слабый еще, сбитый с толку иллюзией,

[00:35:56] гордостью

[00:35:57] и ложным эго.

[00:35:59] Так говорится, сбитый с толку гордостью и ложным эго.

[00:36:05] Поэтому эти люди гордятся чем-то, приобретениями

[00:36:07] какими-то внешними.

[00:36:09] Они никогда не устремятся распространять много книг или проповедовать,

[00:36:13] потому что тогда кто будет поддерживать их дом и всё остальное?

[00:36:17] Кто же будет поддерживать?

[00:36:19] Поэтому Господь Чайтанья,

[00:36:20] Он прославляет Харидастр Акура, прославляет Госмами, прославляет

[00:36:25] Шриваса Ачарьи. Почему Он прославляет их? Потому что Он говорит, что вы не беспокоитесь об этом, вы беспокоитесь о том, как исполнить мои желания,

[00:36:34] поэтому я побеспокоюсь о вас. Когда человек полностью сконцентрирован

[00:36:38] на исполнении желаний Кришны, только об этом думает, только об этом размышляет,

[00:36:43] Кришна говорит:

[00:36:45] Я буду размышлять о тебе. Как только ты будешь действовать ради меня, я буду действовать ради тебя.

[00:36:50] И Кришна говорит: Насколько человек предаётся мне в соответствии с этим, я награждаю его.

[00:36:56] Гьяни это не тот, кто болтает очень много всякой разной праджалпы и при этом цитирует Писание.

[00:37:02] Нет,

[00:37:03] гьяни это тот, кто стремится к освобождению

[00:37:05] авторитетным

[00:37:06] образом на основе этих Писаний.

[00:37:08] На основе этих Писаний он не просто цитирует

[00:37:13] или размышляет в гуне страсти об этом.

[00:37:16] Нет,

[00:37:18] он выказывает почтение, говорится, это называется

[00:37:21] шастра совая. Что такое шастра совая? Служение этим шлокам

[00:37:26] через

[00:37:27] действие в соответствии с их смыслом.

[00:37:30] Чтобы понять смысл этих шлок, человек должен

[00:37:33] обратиться к гуру. Правильно ли я понимаю, что Кришна демон? Правильно ли я понимаю, то тут меня все уже считают за великого гьяня, я все время цитирую все стихи и даю толкование, и в итоге он сволочь этот Кришна ваш.

[00:37:46] Это не Гьяна, это Агьяна,

[00:37:49] Агьяна,

[00:37:50] или Авидья, невежество,

[00:37:53] невежество, приистекающее

[00:37:54] из запутанной зависти.

[00:37:57] Как же можно восхищаться? И люди, сбитые с толку Прабхупада, говорят: Они махатмы в глазах глупцов и неискушенных личностей, просто дурачков каких-то.

[00:38:08] И люди привлекаются. Почему? Потому что их сердца

[00:38:12] привязаны к мирской деятельности,

[00:38:14] привязаны

[00:38:15] к телу, привязаны к здоровью, к счастью мирскому.

[00:38:18] И поэтому все желают друг другу здоровья, здоровья телу.

[00:38:22] Никто не говорит, чтобы ты был здоров в духовной жизни.

[00:38:26] Гуру говорит, такая удача, у тебя рак крови.

[00:38:29] Мы бы в жизни такого не приняли. Как же так? Разве удача рак крови?

[00:38:34] Разве удача, что я постарел и моё лицо теперь никого не привлекает? Мы думаем, о боже мой, меня оскорбили,

[00:38:39] показали моё лицо таким.

[00:38:41] Такая удача, поэтому и говорится, что абсолютно противоположное

[00:38:45] настроению у

[00:38:46] человека, который занимается духовной жизнью.

[00:38:49] Про Упаду один раз спросили, почему у вас такое некрасивое тело, в соответствии с законом кармы вы должны быть красивой личностью. Прабхупада засмеялся,

[00:38:58] потому

[00:38:59] что они карми, они всё рассматривают из положения мирской кармы. Они не знают, что такое А карма,

[00:39:05] что у Прабхупада

[00:39:06] прекрасное сознание.

[00:39:09] Люди хотят красивого тела, и у них уродливое

[00:39:12] сознание, они уроды.

[00:39:13] Вот почему говорится: свиньи, кошки, собаки, ослы и верблюды.

[00:39:18] Красивая упаковка, но внутри кто? Так он говорил. Губки бантиком,

[00:39:24] на щёчках ямочки. Об душу заглянешь. Обыкновенный

[00:39:27] кто?

[00:39:28] Крокодил.

[00:39:31] Медведь.

[00:39:32] Медведь такое есть произведение.

[00:39:36] Крокодил.

[00:39:38] И поэтому Шрила Прабхупада открыл окно, когда начали его спрашивать: А где все динозавры, плезиозавры,

[00:39:44] бронтозавры,

[00:39:45] тираннозавры?

[00:39:47] Прубада открыл окно и сказал: Вон они все идут, посмотрите, они переоделись в костюмы, новое тело получили,

[00:39:53] они с дипломатами,

[00:39:54] они спешат точно туда же, куда они и раньше спешили. Никуда они не делись, они просто поменяли тела.

[00:40:02] Никуда они не делись. Вот представление

[00:40:04] садху.

[00:40:05] Но мы нет, у нас всё совершенно по-другому. А садху?

[00:40:09] А садху? Мы не слушаем святых и не цитируем,

[00:40:13] мы не понимаем их цитат.

[00:40:14] Мы цитируем, мы просто форму

[00:40:17] передираем, форму подражаем и говорим. Но мы остаёмся такими же тупыми динозаврами,

[00:40:22] остаёмся такими же тупыми обезьянами, просто обезьянничаем.

[00:40:26] Сейчас как раз в год обезьяны, можно обезьянничать сколько влезет,

[00:40:29] Говорить, цитировать какие-то шлоки, и при этом давать абсолютно противоположное

[00:40:34] толкование этому.

[00:40:36] Вместо великого жертвоприношения говорить о великом злодеянии, цитирую этот текст,

[00:40:41] вместо великой, прекрасной,

[00:40:43] просто божественной личности говорить о демоничной, о великом демоне и давать эти представления на основе так называемого представления Гьяни,

[00:40:53] стремящегося

[00:40:54] к постижению Абсолютной Истины. Нет.

[00:40:58] Наш язык

[00:40:59] это называется

[00:41:01] къарминдрия.

[00:41:02] Къарма слово означает деятельность.

[00:41:04] Ещё иногда называют дхармендрия.

[00:41:06] Дхарма и карма и дхарма. Дхарма это действие ради удовлетворения Кришны, а карма это просто действие,

[00:41:12] но это деятельность.

[00:41:14] По деятельности деятельность приводит к разным результатам.

[00:41:17] И речь является кармой Андреей и дхарме Андреей.

[00:41:21] Она предназначена для дхармы и предназначена для кармы, вернее

[00:41:25] является кармой, то есть действием.

[00:41:28] Как только мы начинаем действовать, мы тут же

[00:41:32] приводим в движение закон кармы.

[00:41:35] Пока

[00:41:36] мы думаем, это ещё не приводится в движение, поскольку Кришна устроил так, что в этот век Кали за мысли человек не несёт реакции,

[00:41:44] за плохие мысли, но за хорошие мысли он несёт реакции. Какие?

[00:41:50] Это становится благочестием человека.

[00:41:53] Хорошо думать это уже, говорится, благочестивый

[00:41:57] поступок, а плохо думать не является греховным поступком. Таким образом, за хорошие мысли человек получает хорошую карму, а за плохие мысли не получает плохую, но и не получает хорошую.

[00:42:08] Поэтому, говорится, не учитываются мысли.

[00:42:11] Но как только что-то человек брякнул, что-то слетело с его языка, связанное

[00:42:15] с абсолютно несовершенными

[00:42:17] представлениями или даже противоположными

[00:42:19] касательно Кришны, Его преданных, деятельности и так далее, он совершает что? Оскорбление.

[00:42:26] Багахуль. То есть его демоническая

[00:42:28] природа усиливается,

[00:42:29] уплотняется

[00:42:30] и расширяется.

[00:42:33] Это очень опасно

[00:42:35] болтать,

[00:42:36] очень опасно

[00:42:39] давать какие-то

[00:42:41] выводы и толкования. Поэтому вы можете найти в ЧИТАНЬЯ ЧРИТАМРИТИ,

[00:42:45] что

[00:42:46] всех этих личностей считали оскорбителями.

[00:42:49] Они были очень мудры. Господь Чатане, выслушав Сарвабхаум Батачарью, которого все считали великой личностью,

[00:42:55] посчитал, что он великий оскорбитель.

[00:42:58] Он сказал: Ты оскорбитель, ты не понимаешь ничего и болтаешь всякую ерунду.

[00:43:02] И он стал говорить ему об этом.

[00:43:05] Это было оскорбительно,

[00:43:07] он не понял выводов

[00:43:12] Такая великая личность. Таким образом говорится Сиддханта означает

[00:43:16] выводы. Если вы что-то болтаете, но делаете неправильные выводы, как вы можете претендовать на то, что вы что-то соображаете?

[00:43:24] Выводы ачарьев говорят, что Кришна верховная личность Бога.

[00:43:28] Ваши выводы?

[00:43:30] Что он самый всепривлекающий,

[00:43:32] что он источник счастья, наслаждения,

[00:43:34] блаженства,

[00:43:35] что он всеблагой, друг каждому живому существу, что от него не исходит, только благо приносит.

[00:43:42] И вы делаете другие выводы, и кто-то думает: О, какая личность, какая геническая личность.

[00:43:47] Вы делаете абсолютно неправильные

[00:43:49] выводы,

[00:43:49] вы отвергаете

[00:43:51] данные

[00:43:52] объяснения Шастр.

[00:43:54] Это демоничность.

[00:43:56] Это демоничность.

[00:43:58] Итак, этика,

[00:44:00] Господь Чайтанья говорит: Невозможно меня привлечь хорошим рождением, красотой, молодостью,

[00:44:05] богатством,

[00:44:06] образованием

[00:44:07] мирским невозможно

[00:44:09] меня привлечь. Почему же мы всем этим хотим привлечь Кришну? Почему мы видим всё время вокруг себя преданных, которые именно этим хотят привлечь Кришну и развивают это всё? Это не духовные авторитеты. Мы должны держаться подальше от таких личностей.

[00:44:23] Духовный авторитет совершенно по-другому действует. И опять же в шастрах описывается, когда

[00:44:28] Арджуна спрашивает, кто такой продвинутый человек, как он действует, о чем говорит, к чему стремится?

[00:44:34] И Кришна опять объясняет Арджуне, как рассмотреть духовного авторитета.

[00:44:39] Итак, здесь говорится, что

[00:44:41] Брихаспати

[00:44:43] был уважаем как полубогами, так и демонами.

[00:44:47] Очень удивительно.

[00:44:48] Как его демоничные личности уважали, так и

[00:44:53] полубоги его уважали.

[00:44:55] Можем видеть,

[00:44:56] кого-то уважают одни, но не уважают другие.

[00:44:59] Полубоги,

[00:45:00] то есть люди, находящиеся или же живые существа, находящиеся в гуне благости, очень уважительно относились.

[00:45:06] Но кто неуважительно

[00:45:07] относился

[00:45:09] к Брихаспати? Кто его не уважал?

[00:45:14] Один

[00:45:15] Индра?

[00:45:16] Как говорится, его не уважали только завистники,

[00:45:19] завистники, которые завидовали,

[00:45:22] завидовали Ему. Это единственные личности, которые не уважали, потому что и Кришну также уважали,

[00:45:28] и те и другие. Кришну не уважали только те, кто Ему завидовал.

[00:45:32] Завидовал?

[00:45:35] Итак, завистники.

[00:45:37] Почему же они завистники? И Кришна говорит:

[00:45:40] Завистливые,

[00:45:41] низшие среди людей.

[00:45:44] Зависть самое плохое качество.

[00:45:46] Когда мы завидуем чьей-то внешности, богатству, чему-то мы вообще завидуем, духовному прогрессу.

[00:45:53] Это очень плохое качество,

[00:45:55] оно делает нас низшими.

[00:45:58] Поэтому, говорится, глубина веры в Верховную Личность или отсутствие такой глубины

[00:46:02] делает человека шудрой.

[00:46:05] Или здесь Прабхупада говорит, они становятся ещё ниже, чем

[00:46:09] даже четвёртое сословие.

[00:46:12] Это не этичное поведение, они не понимают этих вещей.

[00:46:16] Итак, нужно очень хорошо разобраться. Кришна предлагает Арджуне, он говорит, что из выводов Писаний нужно разобраться, что является нашим долгом, что таким не является.

[00:46:26] Сбить с толку каких-то неискушённых

[00:46:29] людей

[00:46:31] в процессе определённой деятельности можно.

[00:46:33] Мы видим, как, допустим,

[00:46:36] какие-то у нас даже здесь есть люди, они боятся с этими вопросами подходить к духовным учителям или к людям продвинутым, они всегда ищут новичков, и тут же на новичков насаживаются и начинают им дуть в уши всю свою философию, поэтому я говорю, будьте очень осторожны.

[00:46:52] Когда люди приходят в храмы, в общины, здесь есть лидеры.

[00:46:56] Эти лидеры не просто так занимают это положение. Вы не думаете, что они тут какую-то карьеру сделали, их просто терпят или что-то ещё. Нет.

[00:47:04] Нужно быть очень осторожными, очень осторожными.

[00:47:08] Вы можете попасть под сильное влияние разной философии.

[00:47:12] Странные философии,

[00:47:13] очень странные. Вы можете попасть под влияние определённых видов действий.

[00:47:19] Вы можете начать культивировать неправильную

[00:47:22] духовную жизнь, которая внешне будет даже очень продвинуто выглядеть. Но внутренне вы абсолютно отклонившихся

[00:47:28] людей будете слушаться,

[00:47:30] слушать и слушаться, говорить вот мне Валя поручила

[00:47:33] или Федя поручил.

[00:47:35] Как так?

[00:47:40] Итак, люди,

[00:47:42] сбитые с толку иллюзией, никогда не могут вырваться из когтей этой иллюзии. Кришна говорит, что это непреодолимо,

[00:47:49] иллюзия непреодолима

[00:47:50] без Моей Милости.

[00:47:53] Она непреодолима.

[00:47:56] Поэтому Он говорит: Очень трудно преодолеть эту мою Божественную энергию, но Моей Милостью

[00:48:02] Ты успешен будешь в этом. Он говорит Кришне, ой, вернее Арджуне Кришне.

[00:48:07] Моей милостью ты сможешь это сделать.

[00:48:10] Таким образом, без милости Кришны ничего нельзя было.

[00:48:14] Как эта история, как человек пришёл

[00:48:17] на суд Ямараджи,

[00:48:20] и Ямараджи сказал: Нет, я не могу тебя судить, ты должен отправиться на Вайкунтху. И человек предстал перед стражниками Джайа Виджаем

[00:48:27] на Вайкунтху, и они сказали: Мы тебя не пустим, если ты не ответишь на несколько вопросов.

[00:48:33] К чему ты стремился

[00:48:35] там в преданном служении, что было основной целью твоей?

[00:48:39] И он сказал: Я распространял много криков, то се И они сказали: Все это бесполезно,

[00:48:43] много про сада бесполезно, я много проповедовал бесполезно,

[00:48:47] я изучил столько шло бесполезно, я совершил столько аскез бесполезно.

[00:48:53] И они сказали: Зачем?

[00:48:55] Зачем ты все это делал? С какой целью?

[00:48:59] И тогда он сказал, чтобы получить милость Кришны.

[00:49:02] Милость Кришны для меня была самым важным,

[00:49:05] и тогда он прошел.

[00:49:08] Милость Кришны в чем была милость Кришны?

[00:49:11] В чем же милость Кришны?

[00:49:13] Милость Его преданного,

[00:49:15] что я умудрился удовлетворить

[00:49:19] этой деятельностью

[00:49:21] своего гуру.

[00:49:23] Говорится, тот, кто удовлетворил когда-либо гуру, он снискал милость Кришны.

[00:49:28] Чтобы удовлетворить гуру, человек должен понять,

[00:49:31] что удовлетворяет гуру в большей степени.

[00:49:34] Мы думаем, распространение

[00:49:35] книг это опять внешнее,

[00:49:37] поэтому Прабхупада сказал,

[00:49:39] что меня удовлетворяет, когда вы любите Кришну.

[00:49:43] Значит, вы

[00:49:45] правильно действовали,

[00:49:47] вы сумели полюбить Кришну.

[00:49:49] Если есть какой-то вид занятий или деятельности, который вам позволяет

[00:49:53] усилить это желание служить Кришне, усилить любовь Кришне, а не любовь к мирским утехам и всему остальному, то значит я вами доволен,

[00:50:02] что вы любите Кришну. Вы счастливы в сознании Кришны,

[00:50:05] вы счастливы повторением Святого имени.

[00:50:09] Не потому что у вас отобрали должность или дали вам должность, не потому что у вас есть материальный достаток или его нету, вы стали черпать

[00:50:18] счастье, радость в повторении Святого имени. Воспевание

[00:50:23] делает вас счастливыми.

[00:50:26] Ничего остального не может осквернить вашу деятельность, поэтому Прабхупада говорит чендхари кришна ан бигэпи, Поэтому мы прославляем славу Харидаствакура

[00:50:34] и великих вайшнау Гауроки

[00:50:36] шора даса Бабаджи, который сидел возле помойки. И неважно ему было, президент он храма или не президент храма,

[00:50:41] уважают его там или его критикуют. Он был счастлив воспеванием Святого имени.

[00:50:47] Он находил в этом, называется нама рупа аватара, в общении со Святым именем, он испытывал счастье в общении со Святым именем,

[00:50:55] и все, что его отвлекало от этого, он считал неблагоприятным.

[00:51:00] Очень удивительные личности,

[00:51:01] вкус повторению

[00:51:03] Святого имени это и есть истинный духовный прогресс.

[00:51:06] Всё остальное это лишь вспомогательные

[00:51:08] элементы.

[00:51:09] Если человек не знает, что всё, что он делает, это только для одной цели получить вкус к Святому имени,

[00:51:15] то он также находится в невежестве, глупец.

[00:51:18] Потому что вся эта деятельность, направленная на другие цели,

[00:51:21] является пустой тратой времени.

[00:51:23] Пустой тратой времени.

[00:51:25] Если человек ради славы это делает, чтобы показать уважение какое-то к себе, проявить

[00:51:30] что-то ещё.

[00:51:32] Всё это пустая трата времени.

[00:51:34] Это ничтожно,

[00:51:35] жалко, временно и не приносит

[00:51:38] истинного отречения.

[00:51:39] Он делает это из гордости.

[00:51:42] Почему человеку не хватает славы Из гордости. Денег не хватает из гордости

[00:51:47] и всего остального. Это гордость.

[00:51:49] Он думает,

[00:51:50] что это придает мне могущество.

[00:51:52] Это зависть.

[00:51:55] Зависть.

[00:51:56] Ари Кришна.

[00:52:01] Я Царь полубогов,

[00:52:03] которые всегда пребывают в гуне благости, и все же возгордился своим ничтожным богатством и осквернился

[00:52:11] ложным эго. Кто в целом мире пожелал бы теперь моего

[00:52:16] богатства,

[00:52:16] зная, что рискует пасть так низко?

[00:52:20] Да будут прокляты

[00:52:21] все мои богатства!

[00:52:40] Есть вопрос?

[00:52:51] Это же отдельно спрятано в любви Кришны.

[00:52:54] Сначала да, а потом чувства.

[00:52:57] Когда чувства осквернены, они не только не любят Кришну, не воспринимают это всё. Для них это как яд.

[00:53:04] Разум только может восприниматься.

[00:53:08] Когда тебе зубы лечат, ты испытываешь с чувством и наслаждения.

[00:53:12] А почему же человек идёт лечить зубы?

[00:53:17] Конечно.

[00:53:18] Это первое, мы хотим страдать. Какой смысл? Страдать это невежество. Поэтому, говорится, первая стадия это избавиться от невежества.

[00:53:26] Вторая стадия какая?

[00:53:28] Избавиться от желания чувственных наслаждений за это.

[00:53:31] А третья стадия?

[00:53:34] Отношения

[00:53:35] отношения меня интересуют. Отношения с лишним.

[00:53:38] Но сначала всё начинается с этого. Три стадии называются: нама-аппаратка,

[00:53:43] абхасана,

[00:53:44] нама-абхасана и шуддхасана.

[00:53:49] Так же и здесь. Сначала всё начинается с желания избавиться от страданий,

[00:53:53] потом с желания прекратить

[00:53:55] ради чувственных наслаждений действовать и потом развивать отношения.

[00:54:00] Но всё начинается с того с низшего. Но надо уже, начиная с низшего, знать, к чему я стремлюсь.

[00:54:12] И они, кто это понимает, а не тот, кто это не понимает. Они знают, они всё время трёт и трёт.

[00:54:21] Его интересует истина даже в этом состоянии страдания.

[00:54:26] Вы не думаете что гьяни это обязательно человек который куча богатства ну и всего нет

[00:54:31] он может быть выглядит очень нищим

[00:54:34] но ничего нет но он не стремится что-то приобрести

[00:54:39] Суть в том, что мы можем не стремиться к этому. Другие люди нищие, но они стремятся стать богатыми. Другой человек нищий и стремится стать совершенно богатым в другом отношении.

[00:54:49] Это означает, у них разная карма, разные представления, разные мотивировки

[00:54:53] и так далее, разные милость.

[00:55:01] Как мы используем это положение? К чему мы стремимся как человек, который в беде, совершает самоубийство,

[00:55:06] и человек в беде, поклоняющийся

[00:55:08] Богу? Два разных человека оба в беде.

[00:55:12] Но почему-то по разному действуют.

[00:55:15] Один

[00:55:16] в нищете ворует, другой в нищете поклоняется Богу. Тоже разные личности.

[00:55:21] Все разные.

[00:55:27] Один

[00:55:29] сам спекулирует сяк уму, а другой принимает авторитет.

[00:55:32] Тоже опять любопытные разные.

[00:55:34] И в постижении истины также разные положения.

[00:55:40] Один говорит: Истина такая, я считаю, что она такая, она вот я думаю вот такая, а другой говорит: Да некуда она такая, вот так описывается

[00:55:50] я бы думал?

[00:56:01] С разными целями.

[00:56:07] Как в мультфильме

[00:56:10] одна девочка

[00:56:12] собирала хворост

[00:56:15] и так большой-больший ртут несла такую оправку, положилась,

[00:56:18] фу, устала, а вторая ела пирожки в этот момент.

[00:56:22] Я мажулась и

[00:56:24] устала один

[00:56:28] смотрит кино от одного а другой смотрит кино от другого

[00:56:33] один от этого другой от этого хотя и выглядят одинаково и тот и другой устал

[00:56:38] только от чего

[00:56:42] и они сидят а эти молодые мои студенты

[00:56:46] они все вокруг этих людей

[00:56:48] концентрирулись

[00:56:49] и думают что это очень хорошо В наушниках сидят на всякие музыку, всякие фильмы и думают, о, мы заняты такой деятельностью. Не попадают под влияние личности.

[00:56:59] Очень слабых личностей духовной жизни. Это факт.

[00:57:02] Это не секрет.

[00:57:04] Для меня это однозначно, что они очень слабы.

[00:57:07] Очень слабы. А кто-то думает, что они очень сильны. Просто они такие отречённые, никуда не стремятся. Их никто туда не просит даже занять это место. Их кто даже не просит и не молит их. Пожалуйста, заметьте это место. Вы что шутите?

[00:57:21] Ты хочешь поплыть или полететь на самолёте,

[00:57:24] которым управляет человек, который не знает, как им управлять?

[00:57:27] Полетишь что ли? Ну, так вот.

[00:57:31] Или поплыть на корабле капитан не знает там

[00:57:34] штурманской графики ни черта не знает как эти все арзи вот эти тогда

[00:57:40] уж попросить

[00:57:44] под твоим руководством хотим быть. Под руководством этих товарищей не хотим быть. Лучше автопилот.

[00:57:49] Даже автопилоты есть такие авторитеты которые называются автопилоты.

[00:57:53] Даже

[00:57:55] хорошо быть под руководством автопилота потому что он принимает то что в него

[00:58:00] вкладывает человек который знает как это делать и он просто автоматически чётко делает так как лучше уж такого авторитета иметь автопилота

[00:58:09] что же говорить о человеке который сам разбирается в этом?

[00:58:15] А это что?

[00:58:17] Они сразу там свой маршрут, у них свой курс.

[00:58:23] Они идут одним курсом

[00:58:25] всегда.

[00:58:28] Как говорится, они блуждают по духовной жизни на колеснице своего ума.

[00:58:35] То, туда-сюда. Как бы было обломовщина,

[00:58:39] ёжа на диване.

[00:58:41] Эх, как бы распространить

[00:58:43] святое имя по всему миру, да!

[00:58:46] А я столько начитался какой-то фильм был, я помню там он был этим

[00:58:50] наборщиком в типографии и был очень образованным человеком.

[00:58:55] Очень образованным,

[00:58:56] потому что был наборщиком в типографии.

[00:59:00] Что, наборщик то это ж ж ж ж ж

[00:59:03] ж

[00:59:05] кузнецом кузнецом и как вы думаете кто был самый продвинутый в их обществе? Он. Конечно, потому что он был наборщиком. Его первого убили.

[00:59:14] Сюже долго, что он всё это знал.

[00:59:19] Не знал даже, как этим распорядиться.

[00:59:29] Это очень просто.

[00:59:31] Когда есть вот эта концепция лидерства,

[00:59:34] духовного,

[00:59:35] административного,

[00:59:36] какого-то другого лидерства, и когда это так сильно поддерживается,

[00:59:40] нужно быть очень внимательным

[00:59:43] под чьим лидерства находится

[00:59:45] очень внимательным

[00:59:48] поскольку духовная жизнь вся держится на авторитетах всё на авторитетах держится

[00:59:53] нужно быть очень здорово

[00:59:58] Суть не в том, что я авторитет. Даже если люди принимают меня как автопилота или административного,

[01:00:03] это нормально. Но

[01:00:06] с духовным авторитетом нужно быть в пятьсот раз более внимательным, чем с административным.

[01:00:11] В пятьсот! Потому что вы принимаете его идеи.

[01:00:16] Тут вы принимаете какие-то внешние вещи. Административные. Иди туда, делай то. То есть на идеи это может не влиять.

[01:00:22] Но тут

[01:00:24] оказывают

[01:00:25] влияние непосредственно на ваши идеи, на вашу нравственность, на вашу этику. Непосредственное

[01:00:30] влияние на ценности,

[01:00:31] на представления они оказывают влияния. То есть это как бы идеологические

[01:00:37] лидеры.

[01:00:39] А эти что они делают идеологическую диверсию?

[01:00:43] Из толку сбивают.

[01:00:46] И они, мне кажется, всё с чего духовная жизнь начинается? С рассмотрения их кинофильма.

[01:00:50] Что они там они насмотрелись?

[01:00:54] А эти по десять лет здесь в каптерках просидели,

[01:00:57] толку никакого от них нету. Не знаю, чем их занять.

[01:01:01] Всё это стадия бесполезности,

[01:01:02] бесполезности.

[01:01:03] Наконец-то

[01:01:04] они вышли из стадии

[01:01:06] вредительства, но всё им бесполезное, бесполезное, бесполезное.

[01:01:10] бесполезное я тогда стал понимать уже потом почему гуру всегда когда меня видел ааа бесполезная личность особенно указывая на это что суть духовной жизни стать полезным чем быстрее тем лучше

[01:01:11] Бесполезное

[01:01:24] Что на толку? Там красота,

[01:01:26] молодость, образование. Бесполезная личность. Иди отсюда.

[01:01:31] Не говори о вредитель, да здравствуй вредитель. Бесполезная

[01:01:35] личность. Сломала

[01:01:36] или ничего не ломает. Бесполезная.

[01:01:43] Потом гуру говорит: а как его зовут этот научный?

[01:01:46] Ему там дошёл и кричим.

[01:01:49] Что он бесполезен? Откуда он его помнит, знает? Что он там сделал?

[01:01:53] Пирожок сделал, как этот дом что ли?

[01:01:58] Что он сделал для духовного учителя?

[01:02:00] Откуда память-то от человека

[01:02:03] проистекает? Я вчера это объяснял. Почему что-то мы помним? Потому что это для нас ценно и интересно. Почему кого-то помним?

[01:02:10] Потому что так. И сам Госвами

[01:02:12] в Нехтарии наставлении описывает, в читаме читаме читаме читаме он говорит, что ученик обращает внимание гуру на себя через своё служение.

[01:02:21] То есть он служит его Миссии и тем самым он становится полезным и он его запоминает.

[01:02:27] Вот как духовный учитель называет отношения с учеником. И сам Прагасами говорит: А не то, что ученик крутится перед носом духовного учителя,

[01:02:35] обращая на себя внимание.

[01:02:37] Ставка виновата или что-то, орёт громче всех.

[01:02:42] И всё фотографируется.

[01:02:44] Нет.

[01:02:46] Своим служением становится известный духовный учитель.

[01:02:56] Поэтому

[01:02:57] кто-то там с книгами, с пробой Прабхупада чётко дал концепцию, вчера Шивасу пробовал объяснять, чтобы он не забыл, что я вижу, он забывает тоже.

[01:03:06] Что пропада говорит те кто не могут распространять

[01:03:09] книги пусть делают вот это те кто не могут и это пусть распространяют просад кто не может пусть его готовят и так далее что это не вверх а наоборот

[01:03:19] он не может

[01:03:20] Поэтому он делает это. Не потому что он такой продвинутый, а потому что он не может делать этого.

[01:03:27] Не может.

[01:03:33] О

[01:03:34] чём вы говорите?

[01:03:37] Вот за этим должен следить лидер,

[01:03:40] чтобы все концепты не сдвинулись, что продвинутые

[01:03:42] стряпают пироги. Вы шутите?

[01:03:51] Как вдруг подумал, что это

[01:03:53] самая важная варна.

[01:03:56] Сельское хозяйство. Вот у нас один помешался. Вот сельское хозяйство самая главная варна.

[01:04:04] Тогда бы у нас была бы мискон школа бэш.

[01:04:08] Нет, нам сказали мискон

[01:04:10] школа драна.

[01:04:17] Проповедническая

[01:04:18] система кто не может проповедовать тот может способствовать проповеди поэтому так вот эти проповедники

[01:04:24] проповедники распространители книг они стоят на высшей ступени кто не может этого делать

[01:04:29] они там или обучаются этому у них очень сильное желание эти места но если у вас нет желания значит делайте то и если

[01:04:36] вот все кто

[01:04:41] бы думал что это что-то по другому? Докажите мне, что это по-другому.

[01:04:45] Такова концепция.

[01:04:54] Не может человек. Значит, он должен делать это. Кришна говорит если ты не способен делать это тогда делай это. Если ты не способен делать это тогда делай это. В Багаунгите об этом говорится.

[01:05:04] Если ты не способен делать это тогда делай это.

[01:05:08] Но если ты и это не способен, то хотя бы тогда посвятить свою жизнь вот этому. Вот что. Это не означает, он такой же, как этот.

[01:05:16] Он просто не способен.

[01:05:22] Ну за счёт это такое?

[01:05:26] Всё шиворот-наур.

[01:05:27] И всегда есть эти идеологи.

[01:05:29] Это как

[01:05:32] саранча.

[01:05:33] Стрекочет.

[01:05:35] Шриман-баров,

[01:05:35] как говорится. Подобный саранче.

[01:05:38] Стрекочет и на уши это действует. Действует на ум, на сознание человека. Он думает: Ой, это продвинутость.

[01:05:45] Что он больше ничего не может? Поэтому он это

[01:05:49] если ему это не может, тогда это хотя бы. Если это не может, тогда это.

[01:05:53] Лишь бы занят он был постепенно

[01:05:56] разовьешь

[01:05:58] желание не можешь обо мне постоянно думать следуя принцип он бах йоги ты разовьешь желание не можешь это тогда делай это

[01:06:05] отказывайся от подобии деятельности если не можешь вернее работай для меня не можешь работать для меня жертвует

[01:06:10] из того что ты делаешь где-то там же не можешь посвяти знаниям лучшее знание медитации а лучшая медитация отказ от половой деятельности что это значит?

[01:06:19] Альтруизм и филантропии и так далее Кто продлен? Кто альтруизм? Давайте и торты распространим. Давайте детскому

[01:06:24] доброму. Альтруизм самый нищий на этой платформе.

[01:06:28] Но по крайней мере они интересуются чем-то.

[01:06:31] Но не то что они продленут жизнь.

[01:06:36] Всё так просто.

[01:06:38] Зачем выдумывать что это? Что ты думаешь? Что эти самые высшие и высшие эти?

[01:06:47] Проповедь наш миссия.

[01:06:49] Кто не способен проповедовать, должен способствовать проповеди. Если ты не способен способствовать проповеди таким образом работать для этой проповеди,

[01:06:57] тогда

[01:06:58] жертвы на эту проповедь. Они приходят на чёрном жертве а вот тут нам сказал этот вот директор тупу лат и

[01:07:06] всё и он уже сбил этого человека потому что тот на сентиментах этот ему подогрел подогрел сразу

[01:07:11] говорю внимание что

[01:07:13] они не понимают важность проповеднической миссии

[01:07:25] самые главные задачи и

[01:07:27] и цели и самое главное

[01:07:29] распространять повсеместно

[01:07:31] духовные знания и обучать

[01:07:33] практике основные и духовные знания.

[01:07:37] Самый первый потом уже

[01:07:40] вытекает всё и там сельхоз общины

[01:07:49] поэтому люди поделились на эти градации

[01:07:52] эти люди то они обучаются

[01:07:54] эти там то эти и вот все

[01:07:58] община.

[01:08:04] Не важно в сознании Кришны это делать.

[01:08:07] Это ещё важнее.

[01:08:12] Поэтому человек вашим определяет то-сё, пятое-десятое.

[01:08:15] Дают ему каких-то определённых авторитетов.

[01:08:19] В самом и выбираем. Да, мы видели.

[01:08:21] Когда человек так осквернено, какой мы выбор делаем? Несомненно, не в пользу своего разума.

[01:08:26] Какой выбор делать человек начал? В пользу чего? Разума или чувства?

[01:08:30] Несомненно. Хотя он верит, это ему подсказал сделать выбор что? Разум. Потому что на самом деле разум сделал выбор. Но разум находится в прямом у чего? Ума и чувств поэтому несомненно это разумный выбор это происходит разум но разум который подчинен чувству

[01:08:46] всё

[01:08:50] о добровольец они начинают писать всякие эти

[01:08:53] комба, книжки. Добровольцы этот на вашу добровольность так сильно повлиял.

[01:08:57] Да какая добровольность? Да как же вы можете добровольность дать? Это не черта не соображают, они обязательно сделают в пользу вот этого. Пока они разберутся столько лет пройдет.

[01:09:07] А терять времени очень

[01:09:10] глупо. Столько времени можно потерять. Не знаю кто с этого.

[01:09:14] Что я сделал выбор в пользу своих чувств, а не в пользу чувств

[01:09:18] Кришны.

[01:09:20] Несомненно,

[01:09:21] разум. Везде разум. Разум в тамности, разум в страсти, разум в благости.

[01:09:27] Поэтому надо разум, говорится, очистить. Первое, что нужно сделать это очистить разум.

[01:09:33] Буддхи-йога.

[01:09:36] Как разум очищается?

[01:09:38] Когда человек начинает действовать? Вне зависимости от чего хочется не хочется действовать в разум. Как вот ты говорил зубы.

[01:09:45] Почему? Не хочет страдать.

[01:09:47] Он по крайней мере понимает, что если сейчас я я всё время полагался на свой разум и в итоге что? Только и делал что страдал. Нафига он не такой разум.

[01:09:57] Поэтому он говорит мне нужен авторитет который будет моим разумом в моей жизни.

[01:10:01] И я буду иметь тайну почтения. Как Индра

[01:10:04] должен был почитать, прикоспать, потому что он был его разумом,

[01:10:08] духовным разумом.

[01:10:12] Всё остальное он говорит: Где жить, с кем? На ком жениться? Что? Как? Куда?

[01:10:17] Всё только через него делал.

[01:10:20] Вот почему он сразу осознал, что он в первую очередь совершил оскорбление.

[01:10:24] А когда демоны узнали, что он не использовал неправильное действие, тут же атаковали, говорится, полубогов. И поскольку лидер был в Таносе, другие потерпели

[01:10:33] поражение.

[01:10:35] Таким образом демоны победили только потому что Инда совершил оскорбление.

[01:10:39] Всё. Вот почему психические заболевания и всё остальное. Всякий мурай.

[01:10:44] Как только мы сразу пам!

[01:10:46] И всё, побеждают нас всякие сущности

[01:10:50] со всякой горемотнёй.

[01:10:55] Потому что тут же защита уходит, и всё.

[01:11:04] И человек болтается кумурут.

[01:11:06] Здесь нет никаких привилегий.

[01:11:13] Как отец мне

[01:11:14] говорил

[01:11:15] он врач,

[01:11:16] такой,

[01:11:17] с двухсотый, он всегда говорил:

[01:11:20] самая основная

[01:11:26] концепция психически больного, что он никогда этого не признаёт

[01:11:30] и под страхом смерти это скрывает.

[01:11:40] Очень сложно человеку принять это.

[01:11:44] Я как-то его спрашиваю, почему человек не признаёт никак говорит да-да-да, я дурачок, в общем да-да, конечно, если нет. Но он же не признаёт этого. Он может много говорить да я плохой человек но мы не признаем что он плохой говорит

[01:11:57] потому что если вы реально признаёте вы начинаете лечиться так ведь? Если вы реально признаёте вы начинаете действовать по-другому

[01:12:05] Простая сказка: была? Эллин, волшебник изумрудного

[01:12:09] города? Это

[01:12:11] Эллин была? Реально, что они? Они признавали: в одном железо,

[01:12:15] другом нет мозгов, приедет рус. Они всё это признавали.

[01:12:19] И что?

[01:12:21] Ничего.

[01:12:23] И это или не вдохновляло их на что? На поступки.

[01:12:27] Что долго-то было за два? Они не признавали это. Этого не выглядело в их поведении.

[01:12:32] Поэтому дровосектор с этим говорил: Если бы у меня было сердце, я бы пострадал. Говорит: Ну давай.

[01:12:37] Сострадал, давай двигайся, делай что-то.

[01:12:41] Говорю, если бы у меня были мозги, я бы подумал, что вот так надо делать.

[01:12:45] Говорю, так давай так делать.

[01:12:47] Лев говорит, если бы я был храбрым, я бы сейчас вас защитил. Говорю, давай защищать.

[01:12:51] В чём проблема-то? Что ты всё стоишь?

[01:12:54] Я говорю я смотрю фильмы чтобы проповедовать. Я говорю давай проповедуй.

[01:12:58] Я десять лет сидел в каптёрке чтобы проповедовать. Да давай. Не, ещё десять лет буду давать. Скажи давай. И буду давай.

[01:13:21] И ювитата.

[01:13:26] И сидят, всё ждут, ждут чего-то, что умы подобны такой. Всё ждут, всё, не радежливо делать. Нет.

[01:13:32] Иногда

[01:13:42] люди хотят

[01:13:45] получить уважение окружающих. Очень много книг распространен, чтобы слыть святым.

[01:13:50] Это плохой мотив.

[01:13:52] Деятельность неплохая, но мотив плохой.

[01:13:55] Очень плохой.

[01:13:57] Такой мотив не продлит человека.

[01:14:00] И

[01:14:02] уважение будет временем.

[01:14:05] Пока он это делает, ум будет тоже.

[01:14:15] Как

[01:14:15] говорится пока муж содержит женщину она будет его уважать она ведь дети будут но как только они прекращают они становятся старыми и

[01:14:24] их теряют уважение Сразу же! Как бы вы не представили поддерживать сразу игружать и представить.

[01:14:31] Так что, Борисыч,

[01:14:34] уважаю очень.

[01:14:41] Двумя

[01:14:42] руками одной рукой за кошелёк, другой рукой за минал и вверх.

[01:14:46] Поэтому и падаю.

[01:15:08] Эту женщину пропаду надо воспитывать в самом удре.

[01:15:12] Есть кошелёк, нет кошелька,

[01:15:15] есть половая жизнь, нет половой жизни. Важно, чтобы была духовная жизнь его. Вот такого мужа они искали.

[01:15:23] Из какого колдуна.

[01:15:36] Человек не должен искать вкуса во всем, во всем, в том, что не имеет этого вкуса.

[01:15:41] Он должен понять, что я все это делаю, чтобы развить вкус к имени,

[01:15:45] к форме, к качествам и к играм Господа.

[01:15:47] Потому

[01:15:50] что тело перестанет

[01:15:52] распространять книги тело все равно перестанет даже проповедывать зум

[01:15:57] начнет

[01:15:59] летать

[01:16:01] туда-сюда

[01:16:06] Сознание тут в памяти останется.

[01:16:11] Что было дорого для нас? В чём мы с вами Об этом и задумывались.

[01:16:16] Рот не будет работать, тело не будет работать. О чём мы вспомним? О том, ради чего мы всё это делаем, о своей ценности.

[01:16:28] Это и есть искусство смерти.

[01:16:31] Они там искусство жизни, а оно искусство смерти.

[01:16:47] Что впереди нас ждёт? Как ты видишь твоё будущее?

[01:16:51] В гробу, ёлки, делах.

[01:16:56] Они

[01:16:57] чтобы на что-то будущее там надеяться. Большой доллар убьют впереди.

[01:17:16] Мы его деньги, а другой я найду.

[01:17:22] Он говорит: Да ладно, денег не надо, там горло нашёл это.

[01:17:30] Это тело.

[01:17:31] Тело износит

[01:17:32] сраные глюкозы.

[01:17:35] Даже если какой-нибудь врач найдёт, как в 90 лет можно рожать детей.

[01:17:40] Ну в 90-91

[01:17:41] уже всё опять может.

[01:17:43] В 100 кончится всё равно.

[01:17:48] Полубогие живут

[01:17:51] триста миллионов лет. Представляете? И всё равно всё кончается.

[01:17:55] И душевая половая потенция всё кончается. Триста миллионов, представляете?

[01:18:00] Так и сразу по голову выводить и

[01:18:04] кунтий.

[01:18:06] Разсуя пришёл.

[01:18:09] Но жить пришлось вот, потому что она не была поубольничий.

[01:18:13] Жить пришлось всё равно столько, сколько было отведено в её фонды.

[01:18:19] Так что, брак между её фамилией и всякими агрономами.

[01:18:44] Тлен.

[01:18:49] Есть вопрос?

[01:19:27] Для

[01:19:34] человека, который находится в темпераменте вольна, темперамент гункан,

[01:19:39] для него нужен ашма. Ашна духовной жизни каким образом человека с таким темпераментом

[01:19:47] занять таким образом чтобы проявить интерес к абсолютной личности

[01:19:51] для кшатрия военное искусство это как бы йога в движении

[01:19:55] Как через военное искусство связать его сознание

[01:19:59] с абсолютной и силой? Это йога в движении называется.

[01:20:03] Все боевое искусство оно связывало Кшатрия

[01:20:06] с абсолютной и силой. Поэтому говорится, все, что Бранна достигает через жертвоприношение,

[01:20:10] Кшатрия через

[01:20:14] воины

[01:20:16] за религиозные принципы вайшы через благотворительность а шудра через служивую дружбу

[01:20:22] это суть

[01:20:23] А суть в чём? Это страх смерти.

[01:20:26] Почему Тришна всё время говорит о ржуне, не страшись ничего?

[01:20:30] Почему ему говорит мой преданный никогда не погибнет? Почему он ржун таким образом вдохновляет? Потому что ржун и к шатре.

[01:20:39] Что нужно бояться материальной смерти,

[01:20:43] недостойной смерти.

[01:20:45] Поэтому кшатре он

[01:20:47] также побеждал смерть, как брахма.

[01:20:50] Чего Брамма боится? Умереть или не вспомнив о Кришне, так ли?

[01:20:54] Шатрея точно так же. Умереть не

[01:20:57] за какие-то возвышенные цели. Может быть, он и не помнил Кришну, но сама смерть за что он сражаться?

[01:21:04] Вот это вот

[01:21:05] Почему я говорил за плач или за родину?

[01:21:08] За какие-то религиозные принципы или за какие-то свои амбиции? За

[01:21:13] власть или за что-то? Нельзя к шаттле сражаться за власть. Шатле они по этому бандару не сражались за власть. Ты заметил это?

[01:21:22] Там очень важно вот это положение к шаттле описывается. Оно объясняет всё в Багрова Гите,

[01:21:27] что Арджуна отказался от богатства, от власти, от слав. Он был настоящим к шаттле.

[01:21:33] И когда он делал выбор, как же он должен действовать,

[01:21:37] раз для удовлетворения Кришны это обстоятельство.

[01:21:40] Поэтому

[01:21:43] он на круг Шату и тащил.

[01:21:46] Другие за что-то? За власть, правдивость, за что-то ещё?

[01:21:51] Но Кришна сказал: Нет правды выше, чем нет.

[01:21:54] Мои желания являются правдой, абсолютной правдой.

[01:21:58] Но Вирхиштир как бы не сообразил, как бы привязался к своей правдивости,

[01:22:02] чтобы все его почитали как же ясно было, но

[01:22:06] возвышенная личность, но это не было трансцендентальным поступком.

[01:22:13] Кхишмадева,

[01:22:14] он сказал кшатре, они поднимит руку на женщину,

[01:22:17] сказали, как его там называют,

[01:22:20] шикханди.

[01:22:22] Как к шатре, как он? Мужик в женском теле. Как я могу на него упомянуть?

[01:22:27] Это сейчас к шатре берут всякие, какие голубых там этих и царих

[01:22:31] медиков.

[01:22:35] Шатки не говорим, а вот таки есть.

[01:22:37] Какой смысл? Тетенька.

[01:22:40] Тетенька уже не в мужском цвете.

[01:22:42] Чего там бери?

[01:22:46] А на тётеньку нельзя, тётеньку нельзя тоже, потому что ребёнок. Ребёнку можно позаботиться.

[01:22:52] Наказать его, врать у неё мороженое,

[01:22:54] пирожное. Всё

[01:22:56] это. Глупый едите.

[01:23:17] С прыжка в горло.

[01:23:21] Нет, это шутка.

[01:23:23] Для этого я же чувствую, что

[01:23:26] мне в кабаке драться я

[01:23:28] перевернул шестьдесят пьяниц.

[01:23:31] Для того, чтобы пробудить в своём сердце

[01:23:35] интерес к абсолютной части.

[01:23:37] Это задача мужчины, это долг мужчины,

[01:23:40] это предназначение

[01:23:42] человеческого тела,

[01:23:46] Предназначение

[01:23:47] человеческого тела не рожать и

[01:23:50] не давать роды, а постигнуть абсолютную Истину.

[01:23:58] Женщины очень туго это могут понять.

[01:24:01] Они могут это принимать. Да, да, да, да.

[01:24:05] Да.

[01:24:08] Принять это почти невозможно.

[01:24:14] Но они могут принять указания какие-то. Женщины

[01:24:18] грубо падают, они в большей степени склонны служить, чем мужчины. Мужчины более эгоистичны, гордые.

[01:24:24] Их эгоистичность проявляется в гордость,

[01:24:27] а у женщин в привязанностях

[01:24:30] Вот к этому материцу, поэтому их называют матаджи.

[01:24:34] Кто такой матаджи?

[01:24:42] Мать, поэтому сразу действует мада джи.

[01:24:45] И когда ей на сук, то она?

[01:24:48] Она

[01:24:50] должна кушать кровь.

[01:25:08] Когда жжён, кульмай.

[01:25:12] Речь ему сложнее, поэтому им надо слушать. Здесь вагу, говорится, они должны найти себе преданного и всё. Погрузиться в него. Стиркой, с беременностью, со всем, что у них есть.

[01:25:24] Но преданного надо найти.

[01:25:26] И какого-то богохульника или что-то там.

[01:25:29] Поэтому

[01:25:30] девочек так воспитывали,

[01:25:31] чтобы девочки могли увидеть эту преданность, различать эти качества преданного.

[01:25:36] Поэтому кунти она всегда мечтала выйти замуж за Арджу. Всегда.

[01:25:42] Это не потому, что у Арджуна было имя Арджу.

[01:25:48] Арджуд. Это у нас было нормальное имя на всю культуру, я тоже хотел идти за образованием.

[01:25:59] Мы слуги, не забывайте, мы слуги того

[01:26:02] имени.

[01:26:06] Джанардана это не наш мир.

[01:26:10] Не надо у нас искать товарища Джанарда

[01:26:13] или вакши на ране.

[01:26:16] Гувинды

[01:26:17] чарам,

[01:26:19] полная гуна.

[01:26:21] Нет, пока и кадашна.

[01:26:25] Наконец-то день бываешь и пребываешь.

[01:26:30] Экадашна гуна. И

[01:26:36] я

[01:26:40] помню первый год когда приходишь,

[01:26:44] всегда говорят, имя прямо такое качество отражает.

[01:26:48] Это

[01:26:51] так кажется.

[01:26:53] Если Вас назвали бы Свинья, все бы сказали: Точно.

[01:26:58] Чем больше общаясь, тем больше вижу меня бы так точно назвали.

[01:27:05] Вы говорите, что мы

[01:27:07] развиваем

[01:27:08] качества того,

[01:27:09] кому мы что служим. Вот почему с одной стороны это факт, а с другой не так.

[01:27:15] Пока вы ещё не начали служить, только вам и не дали. Как оно может у вас это проявляться?

[01:27:20] Кому служить тогда?

[01:27:22] Радхи и Кришне. Когда человек начинает на самом деле становится Дасмой вот этого имени.

[01:27:29] Служить это имя, это имя Кришны.

[01:27:32] Ратхи, там. Что-то пика великих преданных. Когда он начинает служить,

[01:27:37] тогда на самом деле у нас появляется

[01:27:42] качественный.

[01:27:43] Качественный

[01:27:44] мы все,

[01:27:46] хоть Кришна,

[01:27:48] количественный.

[01:27:52] Можем дать прибежище наму двоим травин без дерева.

[01:27:57] И то вряд ли.

[01:28:00] Но Кришна прибежище всех живых существ.

[01:28:04] Поэтому говорится мы

[01:28:06] Кришне,

[01:28:08] что Он может дать привержение. Мы не можем дать, а Он может дать.

[01:28:18] Такой упадок смеялся, он говорит:

[01:28:21] В лотосе принесёт Кришне и Шавасяйя Ансарвам там ещё такое.

[01:28:29] Прабхупада

[01:28:30] давал большой семинар по Я и моё.

[01:28:34] Куда человек Я и моё? Как он, допустим, сражается за храмовые деньги и как он сражается за своих. Есть разница, нет?

[01:28:41] Есть?

[01:28:46] Есть.

[01:28:49] Как он свои тратит и как тратит храмы? Есть?

[01:28:54] Есть. Все есть. И Прабпада говорит: Ахамма мирити, почему я и моё?

[01:28:59] Откуда вот эта концепция рождается? Как в духовной жизни нужно прогрессировать

[01:29:02] именно вот в этих категориях? Я и моё? Кто я? Я?

[01:29:08] А

[01:29:12] моё? Что моё?

[01:29:15] Кто

[01:29:19] знает, что моё? Я

[01:29:21] слуга Кришны,

[01:29:24] моё что? Служение.

[01:29:31] Как проявляется духовное жизненное?

[01:29:33] Вот я это я, ближайший ничтожный слуга, слуги слуг, всех остальных слугой повиновал. А моё что? Да,

[01:29:41] правильно, желание.

[01:29:42] Моё желание быть этим слугой,

[01:29:45] стать этим слугой вот моё желание. Больше нет ничего. Моего больше ни хрена нет.

[01:29:51] Так.

[01:29:52] То, как моего желания зависит, стану ли я слугой Кришны или нет.

[01:29:59] От моего желания.

[01:30:00] Если у меня нет желания быть слугой Кришны, надо развить это желание. Вот мое желание. Поэтому Кришна говорит: Если ты не способен постоянно удерживать на мне ум,

[01:30:10] посвяти свою жизнь соблюдению регулирующих принципов бхакти-юри, и ты разовьешь желание достигнуть сунны. Таким образом, почему человек не может удерживать постоянно ум над Кришной?

[01:30:21] Желание не в то.

[01:30:32] Желание.

[01:30:34] Если человек не способен следовать принципам бхакти-йоги,

[01:30:37] значит опять же в чём разница?

[01:30:39] С желанием.

[01:30:41] Если не способен работать для Кришны, опять в чём году? Желание,

[01:30:46] желание, желание. Таким образом, моё желание,

[01:30:49] но я кто?

[01:30:51] Суба Кришна.

[01:30:58] И

[01:30:59] и мой.

[01:31:00] И Прабхупада сказал:

[01:31:02] Вот представьте, там ну а это все, да, да, я слуга Кришны.

[01:31:06] Он сказал: Представляете,

[01:31:08] к вам бы пришёл духовный учитель, мне означало слово Кришна, пришло бы вечером,

[01:31:12] когда вы сложитесь спать.

[01:31:14] Позвоню, говорю, раз открываете Кришна, стоишь. И вы говорите, о, я ваш слуга, всё принадлежит мамам. Я

[01:31:21] бы хотел с твоей женой зачать вот детей. Дай мне свою жену, я погуляю с ней, понаслаждаюсь.

[01:31:26] Как было бы пример?

[01:31:30] Немедленно

[01:31:30] дай все деньги мне.

[01:31:40] Поэтому Кришна не просит.

[01:31:42] Даже

[01:31:46] еду нести, да.

[01:31:48] Чтобы, наверное, перестали уметь полагать.

[01:31:59] Ой,

[01:32:02] я этот бизнес хочу предложить Кришне. И Кришна говорит: А!

[01:32:11] Поэтому выпала, когда у него фабрика исчезла, всё исчезать начало, слава там, то-сё. Всё, Кришна принял всё.

[01:32:18] Кришна, как выпадал счастлив, говорит Кришна наконец-то всё принял.

[01:32:22] И на самом деле он был для этого, чтобы Кришна всё это принимал, всё задавал.

[01:32:28] А они хотят так предлагать.

[01:32:31] И одеть,

[01:32:32] и ходить,

[01:32:33] и своём дела.

[01:32:37] Секрет на всё это принял очень весело было. Вы думаете, здесь было бы у нас триста человек?

[01:33:11] И

[01:33:16] этих джинсах мы должны ходить по служению Кришне и так далее. Всё занятно.

[01:33:21] Кришна у нас ничего нет.

[01:33:27] Тогда

[01:33:28] к проблемам он откоснется.

[01:33:35] Мы для себя это покупаем,

[01:33:37] еду,

[01:33:38] вещи покупаем и всё для Кришны.

[01:33:47] Для такого Кришны, как я хочу.

[01:33:49] Я

[01:33:50] это для Кришны, которого я хочу, и который ничего не берёт.

[01:33:56] Такой Кришна мне очень нравится, который ничего не берёт. Просто раз, посмотрит на это и уже взял.

[01:34:04] Если Кришна начнёт вещи к этому брать, которые ему предлагаем, то

[01:34:09] чего ему столько предлагать?

[01:34:12] А вы говорите, что если от всей пищи кто-то,

[01:34:58] Такая ложка.

[01:35:07] Поэтому говорят: Бог дал, Бог взял.

[01:35:12] Очень мудрый, в России есть очень хороший поговорки, не знаю как других,

[01:35:18] ни слова Бог даже нет.

[01:35:20] Кто-то дал, кто-то взял.

[01:35:23] Хороший дал, только взял.

[01:35:27] Сад куда могли делать.

[01:35:32] Но русские люди очень такие божественные.

[01:35:35] Полдар был взял.

[01:35:44] Американцы в фильмах говорят спасать свою задницу,

[01:35:48] а русские всегда говорят спасать свою душу.

[01:35:52] Кому что дороже, тот кто и спасает.

Содержание

Индра и ведическая этика

Транскрипт

Комментарии