Содержание

Грехи и болезни в системе гуны-кармы
- Транскрипт
- Комментарии

Грехи и болезни в системе гуны-кармы

Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стиха Шримад Бхагаватам 7.5.27, подчеркивающего связь между греховными действиями и последующими болезнями, а также обманом со стороны тех, кто выдает себя за друзей. Учитель объясняет, что болезни — это следствие прошлых грехов, приводя к конкретным заболеваниям в зависимости от типа греха. Он различает взгляды неофитов, ориентированных на телесную концепцию жизни, и преданных, чья религиозность направлена на установление отношений с Богом. Важно понимать, что истинная духовная практика направлена не на избегание физических проблем, а на преодоление независимости от желаний Господа через преданное служение.

Транскрипт

[00:00:35] Гранд Шриман Бхагаватам, песнь седьмая глава пятая которая называется Прахлада

[00:00:40] святой сын Хираньякашипу.

[00:00:43] Текст двадцать седьмой.

[00:00:48] Сантихия

[00:00:49] садха волоке

[00:00:54] дор майтрас

[00:00:55] чадма

[00:00:57] вешина

[00:01:02] Те шам удеттягхам

[00:01:04] гале.

[00:01:08] Рога патаки нам иван

[00:01:14] сантиха

[00:01:15] садха волоке

[00:01:20] дурмай

[00:01:21] страж

[00:01:22] чадма

[00:01:23] вешина

[00:01:40] Перевод стиха

[00:01:45] Тот,

[00:01:46] кто когда-либо совершал грехи,

[00:01:49] со временем

[00:01:50] непременно

[00:01:51] начинает болеть

[00:01:53] Точно так же в мире есть много обманщиков,

[00:01:56] которые выдают себя за наших друзей

[00:01:59] однако рано или поздно по их действиям становится ясно,

[00:02:03] на самом деле они наши враги

[00:02:07] тот кто когда-либо совершал грехи

[00:02:10] со временем непременно

[00:02:12] начинает болеть.

[00:02:14] Точно также в мире есть много обманщиков,

[00:02:17] которые выдают себя за наших друзей, однако рано или поздно по их действиям становится ясно, что на самом деле они наши враги.

[00:02:27] Комментарий его божественной милости Шри Шримаада Ачебхактивдант

[00:02:30] из вами Прабхупада

[00:02:40] Хиранья Кашипу очень хотел, чтобы его сын Прахлада

[00:02:44] получил

[00:02:45] достойное образование

[00:02:47] и потому он был крайне недоволен

[00:02:49] Шандой и Амаркой

[00:02:51] услышав

[00:02:54] из уст Прахлады

[00:02:56] слова о преданном служении,

[00:02:58] Хиранья Кашипу тут же стал смотреть на его учителей как на врагов,

[00:03:03] выдающих себя за друзей

[00:03:05] слова рога ха пата кенам ива указывают на то что болезнь это следствие тяжких грехов и одно из самых жалких состояний материального бытия джанмамрит

[00:03:16] ю джарави дьягу болезнь

[00:03:19] говорит о том что человек в прошлом совершил какой-то грех

[00:03:23] в смрите шастрах сказано брахмахакшайа

[00:03:26] роги сйат сюрапа шива дон така ха суарна

[00:03:30] хариту кунакхи

[00:03:32] душчарма

[00:03:33] гуру толпа ха убийцы

[00:03:36] брамонов позже заболевают туберкулезом

[00:03:39] пьяницы

[00:03:40] становятся безумными

[00:03:42] у тех, воровал золото, возникают болезни ногтей, а грешники,

[00:03:46] вступавшие в половые отношения с женами старших

[00:03:50] заболевают проказой

[00:03:51] и другими

[00:03:52] кожными заболеваниями

[00:03:57] Тот, кто когда-либо совершал грехи,

[00:04:00] со временем непременно

[00:04:01] начинает болеть.

[00:04:03] Точно так же в мире есть много обманщиков,

[00:04:06] которые выдают себя за наших друзей.

[00:04:09] Однако рано или поздно по их действиям становится ясно, что на самом деле они наши

[00:04:22] tacshurum

[00:04:23] miritam genan taismai

[00:04:26] shri guraben amah shri

[00:04:28] caytan yamano beshtaham

[00:04:30] skhapitam

[00:04:31] yenabutale

[00:04:33] svayam rupaka damah yam

[00:04:35] da da tais свападан тыкам.

[00:04:38] Вам чакалпа

[00:04:40] тарубьяс

[00:04:41] чаха,

[00:04:42] три пасенку в яебача.

[00:04:44] Патитанам

[00:04:45] павайне

[00:04:46] вйо вайшнаве

[00:04:48] вйонамо

[00:04:49] намаха.

[00:04:50] Джайа шри Кришна

[00:04:52] чахитам йа прабхунихьянанда

[00:04:56] шрия двайта гада дхара

[00:04:59] шрива сари гоура бхакта брэнда харе

[00:05:02] Кришна

[00:05:03] харе Кришна кришна

[00:05:05] кришна хоре харе

[00:05:22] и

[00:05:38] итак

[00:05:42] в этом стихе говорится

[00:05:45] не о болезнях

[00:05:47] как человек сразу пугается обычно

[00:05:52] поскольку восприятие людей привязано к телу, несомненно, сразу воспринимает

[00:05:58] благочестивую

[00:06:00] жизнь, или праведную жизнь, как,

[00:06:03] в первую очередь, защита тела от реакций.

[00:06:06] И поэтому в шастрах говорится, что люди, привязанные к телесной концепции жизни, всегда заняты кармической деятельностью или мирской религиозностью.

[00:06:14] Для них религия это возможность избежать телесных проблем.

[00:06:20] Но для

[00:06:21] трансценденталистов

[00:06:23] религия является

[00:06:26] средством

[00:06:27] для уничтожения

[00:06:30] независимости

[00:06:33] от

[00:06:35] желаний Господа

[00:06:36] и религия является

[00:06:38] средством для достижения или восстановления

[00:06:41] своих отношений с Богом

[00:06:44] таким образом в шастрах говорится, что преданный никогда не хочет очиститься от грехов

[00:06:49] он не занят такой деятельностью

[00:06:51] чтобы очиститься от греховной деятельности. И мы видим, что когда человек новичок еще или неофит, он также воспринимает всех по определенным телесным

[00:07:01] признакам.

[00:07:02] Мы говорим не кушать мясо, не употреблять одурманивающие

[00:07:05] средства,

[00:07:06] не вступать в половые отношения

[00:07:08] и не заниматься разновидностями

[00:07:11] азарта.

[00:07:14] Это называется

[00:07:15] четыре принципа свободы.

[00:07:19] И живое существо

[00:07:20] не совсем понимает,

[00:07:22] о чем говорят эти четыре принципа

[00:07:25] и думает, что это является целью духовной жизни и люди мирят так друг друга кто дольше не ел мясо, кто дольше не ступал в половые отношения

[00:07:34] и поэтому мы видим, что люди даже въедут в Индию, чтобы найти человека, который не ступал в половые отношения

[00:07:41] для того, чтобы спросить у него об астрологии или о том о сем, о предвидении каких-то вещей и они думают, что это критерий

[00:07:49] развития

[00:07:50] определенных отношений с Богом однако Господь Чайтани говорит, что меня невозможно

[00:07:56] достигнуть никакими аскезами, воздержанием,

[00:07:58] изучением Вед, аристократическим

[00:08:00] рождением, красотой,

[00:08:02] молодостью, ничем! Меня можно привлечь только преданностью

[00:08:07] Преданность

[00:08:08] это категория духовной

[00:08:10] субстанции

[00:08:12] и для многих она остается тайной и поэтому люди, даже слушая какие-то

[00:08:19] Писания,

[00:08:20] где говорится о болезнях разных,

[00:08:22] о

[00:08:23] сумасшествии, о тонких и грубых, то есть речь идет о теле, несомненно, о ногтях,

[00:08:27] о

[00:08:28] уме, который с ума сошел

[00:08:30] человек по алкоголик, о туберкулезе,

[00:08:33] о том о сём, о чесотке разные, белой

[00:08:36] горячке, стригучей

[00:08:38] лишае и обморожение конечностей.

[00:08:41] Но все идет

[00:08:43] повествование о теле, и люди сразу напрягаются, и для них важно понять, и поэтому мы видим, как Шрилл Прабхупада говорит, что неофит всегда интересуется аюрведой

[00:08:54] и астрологией.

[00:08:56] То есть, новичок, что значит новичок?

[00:08:58] Он привязан к телесной концепции жизни В чем же неофидство? Мы думаем, что неофидство это что-то такое

[00:09:05] какое-то особое, что человек, допустим, с плохим образованием,

[00:09:09] или что неофид это человек, который мало времени находится

[00:09:13] в быском,

[00:09:14] что неофит это какой-то неинициированный

[00:09:16] нет!

[00:09:18] Неофит это означает человек, рассматривающий

[00:09:22] все через

[00:09:23] призму телесной концепции жизни

[00:09:26] Это и называется неофит. И неофит может быть очень посвященным,

[00:09:30] но оставаться неофитом почему?

[00:09:32] Потому что он на все смотрит через призму телесной концепции жизни: семейных взаимоотношений,

[00:09:38] здоровья, грубого, тонкого

[00:09:40] богатства,

[00:09:41] образования,

[00:09:42] красоты, аристократического

[00:09:44] рождения, положения общества, уважения общества и так далее.

[00:09:48] Телесная концепция жизни. Мы

[00:09:51] видим, как преданные беспокоятся, кого критикуют, кого прославляют. Они выбирают так авторитета. Если его больше прославляют, он наш авторитет, если его меньше прославляют, мы уже Почему? Потому что слава и все остальное связано с чем? С грубым и с тонким телом живого существа.

[00:10:06] Бывает слава грубого тела, как спортсмен это слава грубого тела, а ученый это слава какого тела? Тонкого, но какого опять же?

[00:10:15] Материального,

[00:10:17] материального аристократическое

[00:10:19] рождение это может быть и славой грубого тела и славой какого? Тонкого тела, передаются разные качества поэтому в шастрах говорится о гуна карме

[00:10:29] о гуна карме что существует деятельность, которая привела к определенным

[00:10:35] вещам, это карма называется грубое тело, и есть гуна,

[00:10:39] которая соответствует тонким-тонкому

[00:10:41] влиянию, то есть качествам, которые проявляет живое существо.

[00:10:46] И поэтому можем видеть, что

[00:10:49] люди сбиты с толку, не могут понять, как сапожник может прогрессировать

[00:10:53] они думают, что может прогрессировать только браман

[00:10:56] или поменьше, в худшем случае кшатрия и мы слышим, люди выдают себя за брамонов, за кшатриев, пытаются развивать в себе телесные качества

[00:11:07] телесные брахманические.

[00:11:09] Телесные брахманические это значит быть худым, в очках и очень умным,

[00:11:14] очень информированным,

[00:11:17] систематизировано

[00:11:18] подавать материал,

[00:11:20] терминология,

[00:11:21] определенные вещи

[00:11:23] и люди устремляются к этому, думают, что это духовный прогресс

[00:11:29] Люди стесняются, что они работяги,

[00:11:31] у них плохая семья, не аристократическое

[00:11:34] рождение

[00:11:35] Они очень сильно стесняются, мы видим, как в нашей стране сейчас прямо целый бум, каждый ищет свои корни в царской семье

[00:11:42] или что у меня бабушка была дочерью купца

[00:11:47] я там из графской семьи просто нас всех расстреляли

[00:11:50] а вот а я там из

[00:11:52] семьи генерала Хирохито или там что-то еще

[00:11:57] Люди заняты поИСКОН телесной концепции жизни для чего? Чтобы еще раз возгордиться чем-то,

[00:12:03] и это уничтожает духовную платформу живого существа

[00:12:07] Люди гордятся этим,

[00:12:09] и они думают, что это позволяет им совершать определенный вид действий, который не дозволен для

[00:12:17] других людей

[00:12:19] Они уверены в этом, мы Браманы, и поэтому вы должны содержать Прабхупада говорит описывает

[00:12:25] кастовую систему Индии.

[00:12:27] Браманы

[00:12:28] уверены на сто процентов, что им должны выражать почтение,

[00:12:32] что

[00:12:33] должны содержать, общество должно содержать. И они все время цитируют Писание,

[00:12:37] что это пять столпов истинной цивилизации:

[00:12:41] защита брахманов,

[00:12:43] коров,

[00:12:45] женщин.

[00:12:46] Они не говорят о целомудрии, они говорят о женщинах.

[00:12:48] Эти женщины

[00:12:50] устраивают целый

[00:12:53] комитет,

[00:12:55] и все лидеры комитета даже не знают, что такое целомудрие.

[00:13:00] Даже те, кто предаются, не знают, что есть целомудрие

[00:13:05] для женщины.

[00:13:08] Защита детей.

[00:13:10] Они не знают и думают, что детей надо защищать только от гомосексуальных

[00:13:14] или от педофилических

[00:13:16] связей. Но они не знают, что истинная защита детей проявлялась в подборе учителей,

[00:13:23] а не в том, что их наказали.

[00:13:29] И так далее. И там говорится,

[00:13:32] защита стариков.

[00:13:35] Стариков,

[00:13:38] что старые люди должны быть защищены.

[00:13:41] Чем?

[00:13:42] Для старых людей нужно обеспечить

[00:13:45] возможность

[00:13:46] достойно умереть.

[00:13:49] Обеспечить такую старость, чтобы у старых людей не было никаких проблем,

[00:13:54] где что поесть, где что взять. Они полностью могли бы и имели возможность сконцентрироваться

[00:14:00] на цели жизни.

[00:14:03] А не стоять в очереди за лекарствами,

[00:14:05] бороться за льготы

[00:14:07] или думать, когда же дети меня отдадут в этот дом престарелых?

[00:14:12] Или как я буду сидеть с внучкой чьей-то,

[00:14:15] чьим-то маленьким ребенком?

[00:14:19] И втянуты

[00:14:20] в конце жизни в тяжести

[00:14:23] своих детей

[00:14:25] или прозябание на лавочке и обсуждение всех кто куда пошел, кто чем был занят

[00:14:32] итак

[00:14:34] живые существа сбитые с толку телесной концепции жизни сохраняют очень длительное время это положение неофитов

[00:14:42] и в шастрах описывается Прахлада Махарадж как

[00:14:46] классический пример неофита

[00:14:50] который

[00:14:50] своим служением причинял беспокойство другим,

[00:14:55] но он был полностью сконцентрирован

[00:14:58] на преданности,

[00:14:59] он хотел удовлетворить Кришну,

[00:15:03] и Кришна привлекся его преданностью

[00:15:06] говорится, Кришну невозможно злодеяниями

[00:15:09] какими-то привлечь

[00:15:11] Кришну можно привлечь только преданностью

[00:15:15] Дхрува Махарадж преданностью привлек, Прахлада Махарадж привлек преданностью

[00:15:20] и мы видим, что Кришна был к Нему милостив, хотя Он родился демоном

[00:15:27] Прахлада Махарадж, по гуна карме был демоном

[00:15:33] но мы его прославляем ежедневно Джай Прахлада Махарадж Джайн Расим Хадев

[00:15:38] величайшая личность, которая по гуна карме был рожден демоном

[00:15:43] мы все очень гордые, мы рождены в человеческом обществе мы не асуры

[00:15:49] Мы не асуры,

[00:15:50] мы манушьи

[00:15:52] люди

[00:15:55] И мы очень горды, что мы не демоны

[00:16:00] И это, говорится, телесная платформа жизни, которая преследует постоянно живое существо и оно не может также вырваться из круговорота рождения и смерти

[00:16:10] Почему? Или предаться Кришне

[00:16:13] потому что оно сбито с толку

[00:16:15] иллюзорной

[00:16:16] энергией

[00:16:17] этими представлениями

[00:16:19] брахман,

[00:16:20] кшатрия,

[00:16:21] вайшая и шудра и когда Шрилу Прабхупаду говорит, что должна быть установлена в ИСКОН варнашрамааа дхарма, он имеет ввиду, что все

[00:16:29] кшатрии,

[00:16:30] брахманы, вайши и шудры должны стать слугами

[00:16:34] слуга, слуги, слуги, слуги и всех остальных слуг гопи Врендауна

[00:16:41] об этом же говорит Господь Чайтанья

[00:16:43] что же происходит среди неофитов? Неофиты пытаются стать брахманами

[00:16:50] кшатриями,

[00:16:51] вайшьями

[00:16:52] лишь бы не стать кем?

[00:16:55] Не стать

[00:16:58] шудрами

[00:17:00] И это представление шудр.

[00:17:04] И поэтому в шастрах говорится Калауста-Шудра-самавалам,

[00:17:07] шудры будут из себя изображать кого только угодно и брамонов, и кшатриев, и вайш.

[00:17:13] Потому что такой ложный престиж

[00:17:16] порождается

[00:17:17] в психологии шудр.

[00:17:22] Шудры все сделают, чтобы выглядеть как браманы,

[00:17:25] выглядеть как шатри,

[00:17:26] выглядеть как вайши.

[00:17:29] Как?

[00:17:31] Внешне.

[00:17:32] Они будут иметь дипломы и ни в чем не разбираться.

[00:17:35] Они будут иметь

[00:17:38] степени и быть непорядочными.

[00:17:40] Они будут иметь

[00:17:42] военную форму, но

[00:17:45] сражаться исключительно

[00:17:46] за деньги

[00:17:50] или за звания,

[00:17:51] за звездочки,

[00:17:54] за должности

[00:17:55] они будут иметь деньги и будут просто удовлетворять

[00:18:00] своих членов семьи и накапливать и скапливать богатство

[00:18:04] и иногда с гордостью будут совершать жертвоприношения

[00:18:09] а шудры

[00:18:10] будут всегда кричать о свободе, о независимости

[00:18:13] и долой эксплуататоров

[00:18:17] долой эксплуататоров

[00:18:20] Шудры будут всегда говорить, что их эксплуатируют!

[00:18:26] Шудры будут всегда недовольны законами,

[00:18:29] поскольку

[00:18:30] у них не хватает

[00:18:31] кармы,

[00:18:34] которая позволяла бы им понять,

[00:18:37] как делать деньги.

[00:18:39] Как можно обеспечить себя?

[00:18:41] И они будут выходить на демонстрации,

[00:18:44] бастовать,

[00:18:44] что угодно будут делать.

[00:18:48] Поэтому говорится, что

[00:18:50] брахманическая

[00:18:51] культура

[00:18:52] это варнашрамааа дхарма Что значит брахманическая?

[00:18:55] Осознающая

[00:18:56] свое духовное положение

[00:18:58] Если мы думаем, что брахманическая культура это там, где все возглавляют браманы, то мы глубоко ошибаемся

[00:19:06] Слово брамана означает что?

[00:19:11] Что такое брахман

[00:19:12] или браман?

[00:19:15] Это тот, кто различает

[00:19:18] материю

[00:19:19] и душу

[00:19:22] и говорится

[00:19:24] основная

[00:19:25] природа души

[00:19:26] это

[00:19:27] служить Богу

[00:19:31] с любовью и преданностью

[00:19:34] таким образом, когда говорится о брахманической

[00:19:36] культуре о варнашрамааа дхарме имеется ввиду, что люди оцениваются

[00:19:41] не по гуна карме,

[00:19:43] а потому какие они слуги

[00:19:48] Бога

[00:19:49] и Кришна в Падма Пуране описывает

[00:19:54] стих этот где Кришна говорит тот кто думает что он мой слуга на самом деле он не мой слуга только тот мой слуга кто слуга моего слуги а в бхагавад гите говорится что слугой

[00:20:04] кришны является гуру и каждый день человек поет шри гуру чарана па дма

[00:20:10] гуру

[00:20:12] насколько я слуга гуру

[00:20:15] не насколько я брахман, кшатрия, вайша

[00:20:19] или шудра, или женщина, или ребенок

[00:20:23] какой я национальности,

[00:20:25] великой нации я принадлежу

[00:20:27] богоизбранной

[00:20:28] или не богоизбранной

[00:20:30] нации

[00:20:31] какой я слуга

[00:20:36] как я служу

[00:20:38] Господь Чайтани объясняет дальше эту концепцию

[00:20:41] Он говорит, мы не Браманы, не Кшатры, не Вайши и не Шудры, мы

[00:20:46] вечные слуги,

[00:20:49] слуги,

[00:20:50] слуги, слуги и всех остальных слуг Гопи Вриндавана

[00:20:54] Таким образом, милость Господа Чайтани проливается

[00:20:57] не на кшатриев и не на брамонов и не на вайш и не на шудр, а на слуг.

[00:21:05] Избитые

[00:21:06] с толку живые существа постоянно

[00:21:09] сражаются за брахманическое положение,

[00:21:11] или за кшатрийское,

[00:21:13] или за какое-то положение вайши,

[00:21:16] избегают положения шудр.

[00:21:18] И это говорит о том, что

[00:21:21] сильно царит концепция

[00:21:23] чего? Телесной,

[00:21:24] телесное представление телесной жизни. Материальная концепция жизни называется

[00:21:29] материальная.

[00:21:30] И поэтому люди стремятся получать образование,

[00:21:33] чтобы стать кем?

[00:21:34] Не быть шудрами, а быть кем?

[00:21:37] Брахманами

[00:21:39] и это представление неофита

[00:21:43] поскольку образование предназначено

[00:21:45] только для одной цели

[00:21:47] смирение

[00:21:50] чистота,

[00:21:51] милосердие,

[00:21:53] аскетизм,

[00:21:54] правдивость

[00:21:55] это результаты образованного человека. Если вы закончили институт и стали более правдивым, тогда можно сказать да, институт пошел вам на пользу, вы стали более смиренным,

[00:22:04] более чистым

[00:22:08] но что происходит с людьми?

[00:22:10] И Прабхупада говорит:

[00:22:12] мирское образование

[00:22:14] начинает становиться препятствием

[00:22:17] для развития знания

[00:22:19] препятствием

[00:22:22] потому что люди, получая

[00:22:25] информацию или

[00:22:26] становясь

[00:22:28] так называемое

[00:22:29] образованными

[00:22:31] считают необразованных

[00:22:33] людей

[00:22:34] низшими

[00:22:36] из-за чего? Потому что образование

[00:22:39] развивает

[00:22:39] гордость

[00:22:40] мирское образование

[00:22:42] развило гордость

[00:22:43] поэтому они себя считают

[00:22:45] интеллигентными

[00:22:46] людьми

[00:22:47] потому что у них, видишь ли, есть три института или два института.

[00:22:51] И поскольку

[00:22:52] такая же

[00:22:53] тенденция царит в духовных организациях,

[00:22:57] то преданные,

[00:22:58] которые не имеют образования, общаясь с теми людьми, которые образованы,

[00:23:02] они

[00:23:03] стремятся изучать английский язык, работать на компьютере, поступают заочно в институты они ощущают недостаток образования,

[00:23:10] потому что образование дает уважение

[00:23:16] и положение.

[00:23:18] Это называется карма.

[00:23:22] И люди думают, что все брахманы должны быть обязательно образованными,

[00:23:27] кандидатами наук,

[00:23:27] каким-то там астрологами, аюрведическими

[00:23:30] врачами, кем угодно.

[00:23:32] И все привлекаются только такими браманами.

[00:23:35] Положение,

[00:23:37] уважение.

[00:23:38] Почему? Потому что их сердца охвачены этим же.

[00:23:42] Избитые с толку, живые существа начинают мнить себя кшатриями для того, чтобы стать многоженцами,

[00:23:48] Брананами для того, чтобы им выказывали почтение.

[00:23:51] Нет.

[00:23:55] Все это результат

[00:23:56] прошлой

[00:23:57] греховной жизни, которая

[00:23:59] выразилась в телесной концепции жизни

[00:24:03] как болезни

[00:24:05] но болеет что? Тело

[00:24:08] И живое существо страдает

[00:24:10] только в одном случае если оно отождествляет себя с телом Тогда все, что происходит с телом

[00:24:17] оказывает сильнейшее влияние на сознание

[00:24:22] На сознание!

[00:24:23] Вот почему часто человека спрашивают: Как у тебя в семье? Как у тебя дела? Как у тебя то? Чтобы еще раз подчеркнуть,

[00:24:30] что значит с твоим сознанием сейчас будут проблемы

[00:24:35] и поэтому Шрила Прабхупада описывает,

[00:24:37] что если мы говорим о шудрах,

[00:24:39] то мы несомненно

[00:24:41] сразу будем говорить, что быт будет влиять на их

[00:24:45] сознание

[00:24:48] Если мы будем говорить о низших проявлениях сознания, то именно быт определяет их сознание и поэтому такой

[00:24:55] уровень сознания и называют anumai

[00:24:58] Когда от каких-то материальных вещей зависит сознание человека Есть у него что-то материальное

[00:25:04] он такой сознающий.

[00:25:06] Что-то происходит он сразу не сознающий,

[00:25:09] он сразу критикующий,

[00:25:10] сразу скорбящий.

[00:25:13] Такой тип сознания.

[00:25:14] И поэтому люди думают,

[00:25:16] что основной концепцией является

[00:25:20] показателем

[00:25:21] духовного прогресса, материальный достаток.

[00:25:24] И они думают, что если человек материально очень хорошо продвинут, то значит он духовно продвинут.

[00:25:31] Это полная глупость,

[00:25:34] полная глупость.

[00:25:38] Вот почему они начинают делать из преданного служения

[00:25:42] просто мирскую религиозность,

[00:25:44] кармическую деятельность.

[00:25:47] То есть человек занимается религиозной жизнью только для того, чтобы получить материальное благо

[00:25:54] что значит материальные блага? Избавиться от болезней

[00:25:58] каких телесных и психических

[00:26:02] избавиться

[00:26:04] от тройственных

[00:26:05] страданий

[00:26:06] т. Е. Целью его деятельности становится избавление

[00:26:10] от тройственных страданий

[00:26:12] это что такое? От хипхута

[00:26:15] избавиться от тех, кто причиняет мне беспокойство

[00:26:17] другие живые существа.

[00:26:19] Атхиатма

[00:26:20] от болезней

[00:26:21] телесных и психических.

[00:26:23] И Атхидайва

[00:26:24] поселиться в очень хорошем теплом месте.

[00:26:29] За границей, где в Швейцарии жить, в обеспеченном месте

[00:26:33] на Багамах,

[00:26:35] на Фиджи и

[00:26:39] они думают, что это цель религии

[00:26:42] И они думают, что это и есть продвинутый,

[00:26:45] преданный. Вот он занимался преданным служением, и теперь у него все есть.

[00:26:49] У него прекрасные дети, прекрасное здоровье, все И так думают все эзотерики.

[00:26:56] Все эзотерики

[00:26:57] говорят,

[00:26:58] что Иисус Христос был красивый,

[00:27:01] потому что у Него была хорошая карма

[00:27:04] если вы некрасивый, как вы можете быть духовно продвинутым?

[00:27:07] Если вы родились в Сибири или где-нибудь в Уськуте, как Вы можете что-то соображать в Бхагавах-Бхите или Шримат-Бхагава?

[00:27:14] Если Вы женщина, то Вы сразу дура набитая.

[00:27:20] Так мыслит человек почему?

[00:27:23] Потому что он привязан к телесной концепции жизни.

[00:27:26] И поэтому

[00:27:27] человек начинает

[00:27:29] стесняться этого положения, и это стеснение вынуждает его сражаться.

[00:27:34] Он начинает сражаться

[00:27:36] почему? Потому что кто-то не принимает его телесным образом.

[00:27:40] Человек хочет утвердиться телесно, получить образование, накачать мышцы,

[00:27:45] убрать живот или наоборот отвесить

[00:27:47] живот,

[00:27:48] одеть очки для имиджа. Сейчас все так. Очки, даже зрение хорошее в очках. Почему? Имидж

[00:27:54] образованный,

[00:27:55] интеллигентный

[00:27:59] большая цепь,

[00:28:01] золотая цепь на дубе и так далее

[00:28:04] Прекрасные сапоги или очень хорошее образование, или человек пытается

[00:28:09] своей благотворительностью

[00:28:11] завоевать авторитет

[00:28:13] своим меценатством,

[00:28:15] своим пацифизмом,

[00:28:16] своей любовью к детям,

[00:28:19] к рабам

[00:28:21] Да здравствует свобода африканским народам.

[00:28:25] Он хочет выделиться

[00:28:28] как правозащитник,

[00:28:30] как

[00:28:31] защитник угнетенных женщин Востока,

[00:28:35] особенно восточной сибири

[00:28:40] люди так хотят.

[00:28:42] Почему? Это проистекает из телесной концепции жизни

[00:28:46] и для них остается

[00:28:48] скрытым как человек, как Аджамила мог получить милость Кришны, ведя

[00:28:54] такую греховную жизнь, они сбиты с толку, они не могут понять, как Аджамила мог получить?

[00:28:59] А, если так, значит надо какое-то время побыть нормальным браманом, а потом свалиться и будет минус точно уже

[00:29:05] они не могут сбиты с толку потому что такое представление также связано с механизмами

[00:29:11] с системой они думают, что можно Кришну привлечь некой системой

[00:29:16] то есть если все по системе сделать, Кришна в итоге привлечется

[00:29:22] и тогда

[00:29:24] сознание человека закрыто,

[00:29:26] то есть человек не может понять, что значит сознавать что-то

[00:29:31] потому что система

[00:29:33] сразу

[00:29:34] исключает что?

[00:29:36] Определенный вид сознания сразу исключает и

[00:29:40] поэтому Шарила Прабхупада говорит мы должны

[00:29:43] обратиться

[00:29:44] к системе

[00:29:45] ВЕД Система

[00:29:50] материальных представлений и система ведических представлений абсолютно разная

[00:29:55] и поэтому в шастрах говорится вот какая система

[00:29:58] что человек паукаш, пулинда, кхаса,

[00:30:02] шабара там

[00:30:04] звери, птицы

[00:30:07] могут снискать милость Господа, если предадутся

[00:30:10] Его преданному

[00:30:12] Таким образом, напрочь отвергается система гуна кармы. Напрочь!

[00:30:20] Каждый может снискать милость Кришны,

[00:30:22] если предастся Его преданному.

[00:30:25] Таким образом, ни по крашатризму,

[00:30:27] ни по брахманизму,

[00:30:28] ни по вайшизму,

[00:30:29] ни по благотворительности,

[00:30:31] ни почему не оценивается человек.

[00:30:33] Только потому, какой он слуга, слуги, слуги

[00:30:38] и всех остальных слуг.

[00:30:41] Кто же такой слуга?

[00:30:43] И в шастрах говорится это гуру

[00:30:46] В шастрах говорится духовный учитель является слугой

[00:30:50] Итак,

[00:30:51] люди привязанные к телесной концепции жизни несомненно будут рассматривать продвинутость и непродвинутость друг друга с позиции тела чем занято тело, какой профессии, какой должности, какую еду оно кушает и так далее

[00:31:05] и будет сбито с толку, как это

[00:31:09] какие-то трамабаси

[00:31:11] совершают все телесные мыслимые и немыслимые грехи

[00:31:15] и являются самыми прославленными всеми писаниями личностями

[00:31:19] как это так?

[00:31:21] И тогда появляются

[00:31:23] тысячи спекуляций

[00:31:25] почему им все прощается потому что они Дхамабаси и сами Дхамабаси, начитавшись произведений

[00:31:31] начинают мнить себя особыми личностями

[00:31:34] и начинают так наглеть по отношению к другим личностям если вы приедете в Индию, они могут прийти в любой парламент и орать, что они и

[00:31:42] что все должны им кланяться что если они имеют право все забрать, потому что все принадлежит

[00:31:48] все принадлежит Тхамабасе,

[00:31:50] все принадлежит и они все с Кришной на дружеской ноге и так далее и поэтому бактинон дхакур, баксиан сарасвати громили в рендаванских

[00:31:59] сахаджи

[00:32:01] громили этих всех джаганатско-пуревских

[00:32:03] сахаджей, майпурских сахаджей всех этих джада гошани

[00:32:08] так называемых

[00:32:09] Госвами

[00:32:10] которые не выказав почтения ему готовы вас сгноить просто потому что, видишь ли, ему не выказали почтения

[00:32:19] Ильбак Тимурон Тхакур критикует во всех своих произведениях такое представление

[00:32:24] о преданности

[00:32:29] Итак,

[00:32:30] сбитое с толку живое существо иллюзии должно получить милость духовного учителя, и духовный учитель, несомненно,

[00:32:36] пытается

[00:32:39] вдохновлять

[00:32:40] и обучать своего

[00:32:43] ученика или то живое существо, которое вручило себя ему

[00:32:47] проливать эту милость. Но оно обучает не так, как в институте.

[00:32:51] И поэтому иногда студенты ожидают от своего гуру такого же поведения, как минимум как преподаватель в институте что он будет их садить в классе книжки там им читать научные там всякие системы на доске рисовать

[00:33:07] но мантра

[00:33:08] говорит о том что займи нас

[00:33:11] займи

[00:33:13] о все привлекающийся

[00:33:14] радующий Господь займи меня

[00:33:17] преданным служением чтоб я из преданности действовал

[00:33:20] а не с чего-то другого

[00:33:23] из преданности

[00:33:26] таков смысл Хари Кришны Махамантры?

[00:33:30] И люди

[00:33:33] боятся преданности и поэтому Кришна говорит Арджуне предайся мне и не страшись ничего

[00:33:41] Какова же основная проблема отсутствия преданности?

[00:33:44] Страх!

[00:33:45] Страх предания!

[00:33:48] И поэтому в Бхагавад Гите Шилапрупада говорит, живое существо боится осознать себя душой

[00:33:55] боится действовать как душа

[00:33:57] и боится

[00:33:58] стать вечным

[00:34:00] слугой

[00:34:01] потому что этот страх порожден

[00:34:03] телесными представлениями

[00:34:05] телесными представлениями

[00:34:07] что это означает?

[00:34:08] Привязанностями

[00:34:11] телесной концепции жизни

[00:34:15] Отсюда порождаются

[00:34:16] столько страхов и в первую очередь этот страх смерти

[00:34:19] потому что умирает то тело

[00:34:21] и поэтому

[00:34:23] всех можно поставить на место под страхом смерти

[00:34:27] кроме

[00:34:28] святых

[00:34:30] и поэтому шастры говорится они не боятся смерти и здесь говорится что какой основной признак прохлады был? Он был святой это означает он абсолютно не боялся чего? Смерти

[00:34:44] и также объясняется

[00:34:45] почему же он не боялся смерти

[00:34:48] Сумасшедшие тоже не боятся смерти,

[00:34:51] дети не боятся смерти

[00:34:55] вы отберите у них игрушку они боятся потерять маму, а жизнь не боятся потерять

[00:35:00] с крыши может прыгнуть ничего не соображает

[00:35:05] и кажется что они не боятся

[00:35:07] они просто в невежестве

[00:35:09] как есть такая русская поговорка

[00:35:12] пьяному море по колено что он смелый что ли такой?

[00:35:16] Нет он отупевший

[00:35:20] И люди

[00:35:21] точно так же не боятся совершать греховные поступки

[00:35:25] и для них грех это действие

[00:35:28] но в шастрах говорится грехом являются

[00:35:31] совершенно другие вещи Что за действие является, когда Кришна говорит:

[00:35:36] даже убивая, не навлекаешь на себя греха?

[00:35:39] И Прабхупада описывает в комментариях, что убийство

[00:35:42] является

[00:35:43] самым великим грехом

[00:35:45] из всего

[00:35:48] называется химса

[00:35:52] что же за убийство и Прабхупадав? Бхагавад Гите также объясняет, что является насилием и что является

[00:36:00] состраданием ахимса

[00:36:02] говорить

[00:36:04] вздор

[00:36:06] является

[00:36:08] дживахимсой

[00:36:10] а говорить истину является ахимсой

[00:36:14] да кто же такие сострадающие

[00:36:16] которые несут вздор

[00:36:19] или те кто говорит истину?

[00:36:23] Их здесь херания кашипу

[00:36:26] разделил людей на друзей и на врагов

[00:36:30] и даже посчитал Шандо

[00:36:32] и Амарку врагами

[00:36:34] почему потому что он думал что они обучили

[00:36:38] Прахладу

[00:36:40] нести вздор

[00:36:41] но Прахлада

[00:36:42] говорил истину

[00:36:46] итак Шилапрупада

[00:36:47] объясняет

[00:36:49] что Ахимса не в том что вы боитесь кому-то что-то сказать что его потревожит видишь ли о его жене, о его семье,

[00:36:56] о здоровье

[00:36:58] Вы говорите вздор!

[00:37:01] Потому что истинный сострадающий сострадает душе

[00:37:05] и поэтому Кришна сказал: Он не скорбит ни о живом и ни о мертвом потому что живым является живое существо джива дживатма

[00:37:12] сама душа чего не скорбеть

[00:37:15] ее невозможно не опозорить не обстыдить ничего и и невозможно сжечь убить

[00:37:19] не смочить водой ничего с ним невозможно сделать что же о нем беспокоиться

[00:37:25] Единственное, о чем можно беспокоиться, что он тупое живое существо.

[00:37:29] Единственное,

[00:37:30] что можно побеспокоить человека, что живое существо не осознает свои отношения с Богом.

[00:37:38] О чем же беспокоился Арджуна на Курукшетре?

[00:37:40] О том, что они не осознают Бога? Нет, о том, что они погибнут,

[00:37:44] семьи пострадают.

[00:37:45] Он

[00:37:47] выступил так называемым правозащитником,

[00:37:49] таким альтруистом,

[00:37:51] филантропом,

[00:37:52] меценатом,

[00:37:53] пацифистом,

[00:37:54] который был против войны.

[00:37:56] Он такой

[00:37:57] за женщин, за детей, за брахманов, за коров

[00:38:02] и за стариков.

[00:38:05] И Кришна отверг

[00:38:08] его настроение полностью,

[00:38:10] разбил в пух и прах такое представление

[00:38:13] о религии и о том, что нужно защищать

[00:38:18] полностью.

[00:38:21] Но когда он это сделал, когда он разбил

[00:38:24] когда у Арджуны развились отношения

[00:38:28] тогда у Арджуны

[00:38:29] развились отношения

[00:38:33] вот почему

[00:38:34] когда лекции слушают чьи-то и не могут понять какие жесткие лекции,

[00:38:39] какие наездные лекции

[00:38:41] потому что нормальный

[00:38:43] человек, который изучает эти, он бы понял, что там определенные отношения

[00:38:47] поэтому допускаются

[00:38:49] такие виды разгромов,

[00:38:50] потому что там есть отношения люди не обижаются, но если когда такую же лекцию слушает человек у которого нет отношений

[00:38:57] он воспринимает это как оскорбление

[00:39:00] прямо, как наезд, как тиранию

[00:39:04] Поэтому

[00:39:05] Прабхупада и говорит, что люди, которые не развили отношения с Кришной,

[00:39:09] воспринимали Арджуну

[00:39:11] как злодея,

[00:39:12] понукаемым

[00:39:14] Кришной.

[00:39:15] Злодей, который

[00:39:17] говорил о том, что надо убить всех своих родственников какие там жены, какие дети?

[00:39:23] Успокойся!

[00:39:24] Если ты на самом деле хочешь им блага, убей их всех

[00:39:30] и даже люди, которые находились на уровне мирской религиозности,

[00:39:34] то есть верили в Бога,

[00:39:36] рассмотрели это как злодеяние

[00:39:39] но Арджуна

[00:39:41] сумел это принять как благо для себя

[00:39:46] почему были отношения?

[00:39:48] Он сто процентов верил,

[00:39:50] что Кришна

[00:39:53] лучше всех

[00:39:54] что Он больше и глубже всех знает и понимает Он понимал, что Он Верховный

[00:39:59] что Его видение

[00:40:00] совершенное

[00:40:03] и поэтому Арджуна допускал

[00:40:07] поправлять себя, громить себя

[00:40:10] и Кришна

[00:40:11] с одной стороны выглядел как

[00:40:14] какой-то странная личность,

[00:40:16] понукает

[00:40:18] какого-то злодея

[00:40:22] как удивительно, Рупада описал,

[00:40:25] что именно Арджуна выглядел злодеем,

[00:40:28] понукаемым

[00:40:29] Кришной

[00:40:30] что Кришна-то не злодей?

[00:40:33] Арджуна злодей, но почему-то понукаемый Кришной

[00:40:40] очень странно

[00:40:43] и люди, сбитые с толку, не могут понять этих представлений

[00:40:48] и тогда мы начинаем бороться тут за детей, за кого-то еще угодно,

[00:40:52] лезть в чужие семейные отношения,

[00:40:54] в чужие кастрюли.

[00:40:56] Мы думаем, что так мы спасем мир

[00:41:00] говоря о чьих-то недостатках телесных,

[00:41:04] мы уверены, мы спасем мир именно таким путем

[00:41:09] мы осуждаем

[00:41:10] мясоедение,

[00:41:11] то се

[00:41:16] но шастрах говорится совершенно о другом

[00:41:21] Шримад Бхагаватам говорится люди

[00:41:23] которые привязаны к чему-то могут есть мясо

[00:41:26] только не есть коров

[00:41:29] не есть свинью там не кушать коня, однокопытные

[00:41:33] описаны.

[00:41:34] Почему? Они привязаны и невозможно сразу. В Бхагават Гите Кришна говорит

[00:41:41] мудрый человек

[00:41:42] никогда

[00:41:43] не пытается

[00:41:49] остановить действие невежественного

[00:41:51] человека

[00:41:53] никогда

[00:41:56] что же он делает?

[00:41:57] Он

[00:41:58] пытается окрасить его действие духом преданного служения для постепенного развития сознания Кришны.

[00:42:06] Где найти такого мудреца?

[00:42:09] Который не скажет: Ну все,

[00:42:11] оставь!

[00:42:11] А который скажет: Ну давай, давай как-то вот начнем потихоньку

[00:42:16] окрашивать духом преданного служения для постепенного

[00:42:19] развития сознания Кришны

[00:42:20] и там Кришна говорит: мудрый не беспокоит невежд

[00:42:25] Что значит беспокойство

[00:42:27] и не беспокойство?

[00:42:31] Итак,

[00:42:32] живые существа

[00:42:34] находясь в плену телесной концепции жизни, эгоистических представлений

[00:42:39] не могут долго разобраться, же такое духовная жизнь

[00:42:42] и как их будут оценивать, и кто будет оценивать

[00:42:46] в Москве будут их оценивать, во Врендане,

[00:42:49] где, кто и как, какие оценки, какие критерии, кто оценку должен ставить?

[00:42:57] Мы всем классом просим гуру поставить двойку, пусть он правильно написал, но он нам не нравится и поэтому мы просим учителя

[00:43:04] всем классом, чтобы он поставил двойку. Хоть у него и написано отлично, но у

[00:43:10] нас с ним проблемы, поэтому, дорогой гуру, пожалуйста, поставьте ему двойку.

[00:43:20] Что за концепции

[00:43:22] в голове человека летают? Кто должен? Кто у него учитель?

[00:43:26] Какую оценку кто ставит?

[00:43:29] Кто там какие-то другие? Кто классный руководитель?

[00:43:32] И люди, сбитые с толку, не могут понять,

[00:43:35] кто оценивает все,

[00:43:38] кто представитель

[00:43:39] Кришны?

[00:43:43] И люди пытаются делать какие-то собрания комсомольские,

[00:43:46] давить на

[00:43:48] того, кто оценивает.

[00:43:50] И появляется

[00:43:52] странное представление большевизма

[00:43:53] такого:

[00:43:55] мы большевики, вы меньшевики, раз нас больше мы

[00:43:58] правы.

[00:44:01] Мы подстановили

[00:44:02] нам не нравится очкарик

[00:44:05] не нравится и все

[00:44:07] ты лысый вообще молчи

[00:44:10] а ты из Якутии вообще бы я на твоем месте лучше книжки научные почитал

[00:44:15] мы начинаем думать,

[00:44:17] что

[00:44:18] весь свет на западе

[00:44:21] и Прабхупада понимал, что люди привязаны к телесной концепции жизни и он сказал тогда американцы будут это говорить индусам

[00:44:29] индусы начнут это принимать

[00:44:32] почему потому что американцы

[00:44:34] в телесной

[00:44:35] концепции жизни преуспели

[00:44:38] а поскольку индусы деградировали

[00:44:40] то им об этих же вещах должны сказать те, кто преуспели

[00:44:44] в телесной концепции жизни.

[00:44:48] Вот почему

[00:44:51] люди привлекаются

[00:44:55] аристократическим

[00:44:56] рождением,

[00:44:57] образованием,

[00:44:59] внешностью

[00:45:00] и так далее

[00:45:02] и Прабхупада именно об этом говорит

[00:45:05] что когда я стал привозить американцев,

[00:45:07] то моих учеников

[00:45:09] индусы

[00:45:10] принимали большими авторитетами, чем меня

[00:45:14] Потому что я был такой же для них индус тупой.

[00:45:19] Но

[00:45:20] американцы,

[00:45:22] мои ученики американские,

[00:45:25] они там просто могли сказать:

[00:45:27] если мне понадобилось

[00:45:29] три часа лекцию давать, то мои ученики приходили и говорили вы не тело,

[00:45:34] надо поклоняться Кришне. И индусы начинали поклоняться Кришне.

[00:45:39] И все говорили, вот это мы понимаем проповедь, а этот садху

[00:45:42] два часа чешет-чешет?

[00:45:45] И так, и по пять часов лекции дает. О, американец пришел, сказал два раза, видали, какой шакти?

[00:45:51] Вот за кем Бог-то стоит.

[00:45:56] За кем Бог стоит!

[00:45:58] Поэтому они говорят точно так же:

[00:46:01] Какое образование?

[00:46:02] Среднее. Иди

[00:46:04] отсюда.

[00:46:05] Ты говоришь: Чушь, но у тебя какое образование? Я доктор наук.

[00:46:09] Похоже, это не чушь.

[00:46:11] Потому что они все привязаны к этому.

[00:46:13] И поэтому мы просим каких-то людей: Пожалуйста, получи

[00:46:17] докторскую степень, получи степень кандидата.

[00:46:20] Потому что тогда ты можешь говорить людям, и они будут это принимать, потому что они привязаны к этим всем вещам.

[00:46:27] Они больше ни к чему не привязаны, они никогда не разберутся,

[00:46:30] что такое душа, если им не скажет об этом академик.

[00:46:35] Они не поверят никогда человеку из Индии, они поверят только человеку из развитой страны а если вы еще из богоизбранного народа

[00:46:44] и скажете это, тогда вообще

[00:46:48] и Прабхупада сказал, надо всех занять

[00:46:51] всех занять в распространении

[00:46:54] славы Бхагавата Гитта и Шримат Бхагавата и Прабхупада хотел, он говорил образованный, преданный стоит

[00:47:01] десяти необразованных

[00:47:03] для чего? Для проповеди

[00:47:05] потому что если он с образованием что-то ляпнет

[00:47:09] они сразу примут но если эти пять часов будут им рассказывать то же самое но без образования и что может быть с большей преданностью лучше они не принимают

[00:47:19] Почему? Такова телесная концепция жизни.

[00:47:23] И поэтому шастра говорится:

[00:47:25] Господь,

[00:47:26] чтобы обмануть материалистов,

[00:47:28] даже обрядился в привлекательные

[00:47:30] одежды Будды

[00:47:35] даже оказывается определенный

[00:47:36] монашеский

[00:47:37] вид есть очень привлекательный

[00:47:41] чтобы обмануть

[00:47:43] материалистов

[00:47:45] для которых очень важна внешность

[00:47:50] и поэтому

[00:47:51] среди

[00:47:52] народов всегда говорят встречают по одежке

[00:47:56] провожают тоже плохо

[00:48:01] Итак, сбитое живое существо с толку не может понять,

[00:48:06] каковы критерии

[00:48:08] в том, что человек

[00:48:11] пользуется

[00:48:13] каким-то определенным покровительством

[00:48:16] как мы говорили

[00:48:17] в этой истории о Раманудже очарье,

[00:48:20] что младшие ученики были сбиты с толку, потому что они подражали старшим ученикам Раманудже

[00:48:26] те были санньяси,

[00:48:27] ходили в каупинах

[00:48:29] брили голову, говорили на санскрите,

[00:48:32] жили в палаточном городке

[00:48:35] но у него был один ученик Тхан Урдас

[00:48:38] здоровый такой, тупой вроде бы,

[00:48:41] такой

[00:48:42] воин, что-то все саблями махал, там то се, жена у него была бывшая проститутка,

[00:48:48] жили они в доме,

[00:48:50] у них было куча украшений от жены,

[00:48:53] потому что жена

[00:48:55] честно заработала.

[00:49:00] Работа, проститутка значит за деньги.

[00:49:02] Не ради удовольствия,

[00:49:04] ради удовольствия по-другому называется,

[00:49:06] а за деньги

[00:49:07] а может еще и за удовольствие

[00:49:12] и ученики не могли понять почему раманутжа чари

[00:49:16] гуру

[00:49:18] больше милости дает

[00:49:20] этому человеку его звали Тханур Дас никак

[00:49:24] не могли понять

[00:49:25] они там и почему младшие ученики описываются? Они неофиты были

[00:49:30] но и старшие ученики были кем?

[00:49:34] Неофитами.

[00:49:35] Вот в чем суть

[00:49:36] этой истории.

[00:49:38] Неофиты были и те, и другие, но одни были

[00:49:42] закоренилые

[00:49:43] уже,

[00:49:44] а другие какие?

[00:49:46] Невинные!

[00:49:49] Невинные

[00:49:51] одни были закоренелые,

[00:49:53] а другие были невинные

[00:49:56] рамануджа ачари, когда они пришли и сказали, что мы сбиты с толку, вообще ничего понять не можем Это что особая милость к Дханур Дасу, поскольку он самый падший?

[00:50:07] Есть среди

[00:50:09] неофитов такая концепция,

[00:50:11] что гуру

[00:50:12] приближает к себе самого падшего.

[00:50:15] Если вы будете самым падшим, то у вас будут отношения с Гуру. А если вы будете еще хуже, то будут отношения с Кришной.

[00:50:26] Среди Неофитов есть такая концепция, что вся милость на особо падших

[00:50:33] но человек не понимает по отношению к чему говорится о падшести

[00:50:38] не может понять кто падший

[00:50:45] Роману Джачаре пришлось

[00:50:48] простой пример им привести.

[00:50:50] Чего они не видят в этих санскритологах,

[00:50:54] санньясе,

[00:50:55] в своих учениках, которые очень высокого уровня были,

[00:50:59] которые развили разные способности.

[00:51:04] И он сказал им: Каупины у них, а

[00:51:08] идите к Дхану Рдасу и украдите все, что у него есть в доме.

[00:51:12] Все украдите подчистую.

[00:51:15] И вы увидите что произойдет

[00:51:18] и эти стали скандалить из-за этой ерунды

[00:51:22] Атханур не стал скандалить из-за того что все из его дома было похищено

[00:51:30] таким образом, люди,

[00:51:32] сбитые с толку, никогда не могут понять, что видит гуру и как гуру оценивает или как оценивают продвинутые

[00:51:38] личности и в чем продвинутость

[00:51:40] во внешнем статусе каком-то, в уважении в чем-то

[00:51:45] а там говорится тот, кто не скорбит, когда его критикуют

[00:51:52] Удивительно,

[00:51:54] Кришна говорит,

[00:51:56] тот, кто не скорбит, его критикуют,

[00:51:59] и не гордится, когда его прославляют.

[00:52:04] О,

[00:52:08] оказывается, не по Данди, не по Бахервасе,

[00:52:11] не по положению, не по должности,

[00:52:13] а он не скорбит, его критикуют

[00:52:19] у него не исчезает там какое-то

[00:52:21] желание служить, потому что, видишь ли, все теперь его критикуют,

[00:52:25] все что-то там про него наговорили, наклеветали,

[00:52:27] что-то правда, полуправда, перевернули факты, он не скорбит

[00:52:35] мудрые не скорбят

[00:52:37] о теле не скорбит

[00:52:40] а душе тем более не нужно скорбить

[00:52:42] счастье, несчастье, их исчезновение сегодня вас критикуют, завтра вас будут прославлять

[00:52:47] послезавтра будут опять критиковать

[00:52:50] почему? Потому что основная часть людей в этом мире на какой телесной на концепции жизни

[00:52:56] находится Оно упирается на тело и вся эта слава и хула всегда связана

[00:53:02] с чувствами живого существа. Оно рождается из чувственного восприятия, удовлетворения, неудовлетворения.

[00:53:07] Потому что все рождается из телесной концепции жизни, а тело это какое? Грубое и тонкое.

[00:53:12] Все

[00:53:15] поэтому в шатрах описывается не тело к шатре, а описываются качества к шатре. Люди думают, если усы здоровые мускулы все к шатре,

[00:53:24] морда здоровая, три жены у него, десять детей

[00:53:27] точно к шатре

[00:53:29] на всех орет

[00:53:31] представляете, так Кришна

[00:53:33] написал

[00:53:34] Багалгите основные признаки к шатре здоровая

[00:53:37] морда, пузатое пузо 10

[00:53:40] жен у него в

[00:53:42] каждом городе и в каждой деревне

[00:53:45] него харинама санкиртана

[00:53:47] и он кшатре

[00:53:50] Ему можно пить, курить, балдеть, потому что он к шатре. Нет на нем греха.

[00:53:57] Но там не описывалось этого. В Баггл-гите говорится:

[00:54:01] Храбрость,

[00:54:03] отвага в бою,

[00:54:04] умение руководить

[00:54:08] нигде о теле не сказано,

[00:54:09] а везде говорится о каких-то качествах,

[00:54:11] еще каких прирожденный

[00:54:17] Что значит прирожденные? В прошлой жизни он таким образом действовал,

[00:54:21] что в этой жизни у него при рождении эти качества проявились

[00:54:25] Ему не надо их нигде брать

[00:54:29] Храбрость,

[00:54:30] отвага в бою, благородство,

[00:54:33] решимость,

[00:54:34] умение руководить

[00:54:40] таковы качества кшатре.

[00:54:43] Описываются качества Брамана

[00:54:47] какие же качества Брамана?

[00:54:50] Чистота,

[00:54:54] терпимость,

[00:54:55] терпимость,

[00:54:57] просветленность,

[00:54:58] знание,

[00:55:01] мудрость

[00:55:02] и религиозность.

[00:55:05] Нигде не описывается тело. Большой у него живот будет у этого человека, маленький,

[00:55:10] какой он национальности,

[00:55:12] где он родился

[00:55:14] и Прабхупада говорит, иногда в семьях брамонов рождаются

[00:55:18] демоны,

[00:55:19] а в семье демонов рождаются браманы в семье шудр могут рождаться браманы, а в семье брамонов рождаться низкородные шудры

[00:55:27] поэтому он говорится все проверяемо

[00:55:31] и здесь говорится со временем по их действиям можно увидеть

[00:55:35] со временем по их действиям

[00:55:39] и вот почему

[00:55:40] не определяется

[00:55:41] так, что там человек кушал или что он не кушал

[00:55:46] определяется совершенно по другим вещам

[00:55:51] гунны

[00:55:52] и Шрил Прабхупада говорит Господь Рамачандра

[00:55:56] на Ванаров опирался

[00:55:59] на Ванаров

[00:56:06] Вальмики

[00:56:07] вообще был

[00:56:09] в своей жизни очень странной личностью.

[00:56:11] Как он продвинулся, вообще никто не знает.

[00:56:15] Он был охотником,

[00:56:18] и он наслаждался,

[00:56:20] не добивая

[00:56:23] он всегда ранил жертву и наслаждался,

[00:56:26] как она умирает

[00:56:28] в страданиях

[00:56:29] представляете, это было чувственным наслаждением

[00:56:32] его

[00:56:36] и в итоге он написал Ромаину

[00:56:40] священное писание получил милость Кришны

[00:56:45] поэтому о рождении, о болезнях, о том о сем никто не говорит

[00:56:51] все понимают, что это оказывает влияние,

[00:56:53] но проповедь вся сконцентрирована

[00:56:55] на сознании, чтобы человек не беспокоился об этом

[00:56:59] как рано или поздно, Прабхупада говорит, разумный человек точно осознает,

[00:57:04] что рано или поздно придется это тело оставить

[00:57:08] рано или поздно,

[00:57:09] поэтому он всегда

[00:57:12] понимает,

[00:57:13] что нужно быть готовым оставить тело в любую секунду

[00:57:17] и в этот момент

[00:57:19] нужно будет скорбеть не о теле

[00:57:22] а достойно умереть

[00:57:24] Что значит достойно?

[00:57:26] И Прабхупада говорит, не как животное,

[00:57:28] скуля и сожалея о каких-то телесных

[00:57:32] Достойная смерть.

[00:57:34] И он говорит, это куда больше экзамен, чем все остальное.

[00:57:37] Достойный ли человек

[00:57:40] вышел из ситуации

[00:57:43] и поэтому шастра говорится каждый будет попадать в ситуации

[00:57:47] каждый

[00:57:48] никто не избежит проверки

[00:57:50] но не каждый выйдет из нее как

[00:57:53] достойно

[00:57:56] каждый попадет это лишь дело времени

[00:57:59] каждый если вы думаете, что

[00:58:02] никто не попадет какой-то один человек попадает в какую-то затруднительную ситуацию, в какую-то проблему

[00:58:08] в грех или куда-то

[00:58:11] поэтому говорится

[00:58:13] неважно как зашел

[00:58:15] человек

[00:58:16] куда важнее как он

[00:58:18] вышел

[00:58:20] и вот почему шастрах говорится

[00:58:23] кого нужно считать садху

[00:58:29] кто попал в ситуацию или кто достойный из нее вышел

[00:58:34] и люди всегда спрашивают

[00:58:36] почему же это садху?

[00:58:39] И кто спрашивает, кто еще не попадал

[00:58:44] и не знает,

[00:58:45] что только при помощи

[00:58:47] духовной реализации можно достойно выйти из ситуации.

[00:58:53] Если нет такой ситуации, из всего остального можно легко выйти благодаря материальным

[00:58:58] качествам.

[00:59:00] Но духовная ситуация

[00:59:02] позволяет выйти из того, откуда материальные качества не позволят выйти из этой ситуации

[00:59:08] не позволят и поэтому в Рамаяне также описывается паук и эти полубоги

[00:59:14] материальные качества

[00:59:15] качества

[00:59:18] охранник

[00:59:21] наш долго видимо охранял что-то

[00:59:25] что имеет то охранять

[00:59:29] иди поспи авриталька ваш

[00:59:32] Народ слышит.

[00:59:37] Материальные качества

[00:59:40] позволяют совершать

[00:59:41] материальную деятельность.

[00:59:43] Но чтобы совершить духовную деятельность, нужны совершенно другие качества.

[00:59:48] И

[00:59:51] поэтому в шастрах описываются качества души.

[00:59:54] Есть

[00:59:58] материальные качества и есть духовные качества, есть материальная деятельность и есть духовная деятельность

[01:00:04] И вот это различать могут Браманы

[01:00:08] Поэтому Браманы это не просто человек образованный или какой-то, это совершенно другой

[01:00:13] вид образованности

[01:00:16] это другой вид образования вы не думайте, доктор наук Брамана

[01:00:20] вполне вероятно в нашем обществе он бы стал

[01:00:25] как сказал

[01:00:27] Джада Барата доведись тебе попасть

[01:00:30] в общество продвинутых личностей тебе бы даже никто там не выказал почтение и Прабхупада

[01:00:35] описывает

[01:00:36] ученые

[01:00:37] ослы а ослам почтения нигде никто никогда не выказывает

[01:00:43] осла

[01:00:44] грузят

[01:00:48] дают ему пучок соломки и так далее

[01:00:57] и Прабхупада обозначил эти все вещи, чтобы

[01:01:00] преданные, постигая эти книги, изучая эти книги, а изучить и постигнуть эти книги можно только через деятельность

[01:01:07] т. Е. Приобретая

[01:01:09] знания, знания результат понимания, а понимание

[01:01:13] результат служения

[01:01:14] таким образом, тот, кто становится быстрее слугой, никто быстрее стал кшатрием или браманом или вайш, тот, кто быстрее станет слугой быстрее получит понимание

[01:01:25] благодаря пониманию

[01:01:26] приобретет знание, а благодаря знанию

[01:01:29] переправится успешно через океан мирского бытия

[01:01:33] из чего состоит Прабхупада говорит мирское бытие

[01:01:36] этот океан из волн мирского бытия что за волны

[01:01:40] первая волна вторая волна третья волна

[01:01:44] волны комбинации гун материальной природы и реакции

[01:01:49] болезни,

[01:01:50] причинение вреда другими живыми существами,

[01:01:53] природные катаклизмы

[01:01:55] человек переправится через все эти проблемы мирские

[01:01:59] слава и бесчестие,

[01:02:01] богатство и нищета

[01:02:03] через все через это он переправится

[01:02:06] поэтому это представление неофитов что преданный должен быть обязательно богатым

[01:02:12] полная глупость

[01:02:15] все

[01:02:16] проверяется

[01:02:17] в двойственности

[01:02:19] что значит, когда человек

[01:02:21] не в двойственности это означает он будет проверен и нищетой и богатством

[01:02:27] и славой и бесчестием

[01:02:29] и тем и всем

[01:02:32] И если

[01:02:33] энтузиазм

[01:02:34] это Уцоха

[01:02:35] ложный энтузиазм.

[01:02:37] Что значит ложный энтузиазм?

[01:02:39] Энтузиазм,

[01:02:40] зависящий

[01:02:41] от этих вещей.

[01:02:44] Истинный Уцоха, как говорится,

[01:02:48] энтузиазм, преданное служение должно быть постоянным,

[01:02:51] непрерывным, продолжительным и выполняться с энтузиазмом.

[01:02:55] Вот как мы узнаем, кто такой искренний преданный?

[01:02:59] Это у которого Уцоха не ложная.

[01:03:01] Как узнать, что Уцоха не ложная?

[01:03:04] Его энтузиазм не зависит, прославляют его или критикуют,

[01:03:10] богат он

[01:03:11] или нищий, заболел он или выздоровел,

[01:03:14] кто-то ему сказал, что он шудра, или кто-то сказал ему, что он брабана.

[01:03:22] Его энтузиазм

[01:03:23] нематериален.

[01:03:28] Такой преданный очень продвинут

[01:03:33] очень продвинут

[01:03:35] но преданный,

[01:03:36] который

[01:03:37] его сегодня хвалили или он сегодня восторгается, а завтра он это же оплевывает это неофит

[01:03:44] это неофит он не постоянен ни в чем

[01:03:48] вот почему объясняется, что у него постоянная борьба с собственными чувствами, борьба ожесточенная

[01:03:53] борьба с собственным умом и чувствами,

[01:03:55] Он все время, говорится, живое существо, в Шнимад-Бхага говорится, ведет ожесточенную

[01:04:02] битву с пятью чувствами и умом.

[01:04:05] Ожесточенную

[01:04:06] битву, видите, как все устают, вы чувствовали?

[01:04:10] Все устают от Хари Кришны

[01:04:13] окружающие

[01:04:14] и участники

[01:04:16] потому что идет ожесточенная

[01:04:18] война

[01:04:19] с пяти чувствами и умом собственным

[01:04:23] война

[01:04:26] идет война

[01:04:29] неверных

[01:04:30] война с неверным умом

[01:04:32] и война с неверными чувствами

[01:04:35] Священная

[01:04:36] война

[01:04:38] целый Джахад, Газавад

[01:04:41] и в Багготам об этом говорится

[01:04:43] непрерывная

[01:04:44] битва идет

[01:04:46] внутри себя вот почему говорится

[01:04:48] духовный воин бактетирская

[01:04:50] махараш написал эту книжку духовный воин

[01:04:53] это не значит что он со всеми там сражается подряд

[01:04:57] рыбе в глаз попадает

[01:04:59] нет

[01:05:01] он воюет

[01:05:03] со своим неверием с этими неверными чувствами, умом

[01:05:07] война поэтому Арджуна воин

[01:05:09] поэтому им присваивается тхакур

[01:05:12] Госвами

[01:05:14] почему? Они воины

[01:05:17] и поэтому

[01:05:18] во всех военных искусствах говорится целью является победа над собой

[01:05:25] и все

[01:05:26] великие

[01:05:27] воины пришли к выводу

[01:05:30] истинный воин это тот, кто побеждает себя

[01:05:34] истинный воин не тот, кто победил другого, истинный воин тот, кто победил в себе это

[01:05:40] желание превзойти других

[01:05:43] Вот почему говорится,

[01:05:45] что желание превзойти

[01:05:46] других

[01:05:47] не является желанием мастерства.

[01:05:52] Желание выглядеть лучше, чем другие

[01:05:57] свои какие-то

[01:05:58] он смиренен.

[01:06:02] Смиренен,

[01:06:04] поэтому в нем не порождаются такие проблемы.

[01:06:06] И когда человек четко определил концепцию духовной жизни, четко Прабхупада говорит, когда четко сформулирована

[01:06:14] цель

[01:06:15] тогда нужно медленно, но верно к ней продвигаться

[01:06:19] но мы видим, что многие люди не понимают, куда они попали, что здесь будут ценить в них Они будут говорить, что у того две жены, у того три жены, и вот это будет для них ценность, а у кого нет никакой жены, значит, тот самый продвинутый.

[01:06:33] Они будут ценить, у кого шафран, у кого белое.

[01:06:36] За этими внешними вещами не смогут разглядеть сути

[01:06:41] и

[01:06:45] так их будет интересовать

[01:06:47] как вот этот мыльный опер по телевизору там как раз у кого две жены, у кого три, кто кого выгнал

[01:06:53] и преданные начинают это все обсуждать

[01:06:57] преданные начинают жить этим кто там с кем переспал кто кого любит кто кого не любит

[01:07:03] чем же они отличаются именно это становится многосерийной

[01:07:06] жизнью духовной

[01:07:08] Только все еще начинается, что подождем, что он еще там откинет.

[01:07:14] Но духовная жизнь совершенно в другом.

[01:07:18] Пусть камнями забросает тот, кто без греха сам.

[01:07:24] Каждый раз ей преданным рассказываю эту историю люблейскую

[01:07:28] когда одна женщина прелюбодейничала,

[01:07:30] ее решили побить камнями, потому что закон был такой религиозный, Прабхупада говорит, в Индии также побивают камнями, бьют там все точно так же

[01:07:39] это не то, что в какой-то религии существует

[01:07:42] руки отрубают и так далее

[01:07:45] и почему это делали какие-то определенные

[01:07:49] личности

[01:07:51] Почему говорится, что суд должен выносить?

[01:07:53] И там что?

[01:07:54] Эти люди беспристрастные,

[01:07:56] самосуд не должен быть, потому что в самосуде что? Он

[01:08:00] причинил мне личное беспокойство, поэтому я его убью!

[01:08:04] Месть!

[01:08:06] Поэтому есть такая формулировка Прабхупада, говорит месть

[01:08:10] и закон

[01:08:13] что месть это противозаконно

[01:08:19] и поэтому говорится, что Брамана никогда не мстит

[01:08:22] и Арджуна попался в эту ловушку, когда он на Курукшетре

[01:08:25] сражался ради Кришны, ради закона религии, а потом узнал, убили его сына

[01:08:30] и стал

[01:08:31] также это делать еще лучше

[01:08:34] но почему лучше он стал делать? Потому что он стал вдруг делать это из мести и как он лучше сразу стал это делать чем делал до этого

[01:08:46] поэтому Шлива Прабхупада говорит, когда человек охвачен какими-то мирскими желаниями, он может очень хорошо что-то делать

[01:08:54] и поэтому тот, кто отнимает у него мирские желания,

[01:08:58] он считает его врагом, потому что он, видишь ли, прочитал лекцию, которая в нас и последние зачатки преданности убила.

[01:09:07] Не зачатки преданности она убила эта лекция,

[01:09:10] а высветила ложный энтузиазм.

[01:09:14] И вместо того чтобы быть благодарным, работать над собой люди говорят о, это нас раздохновило,

[01:09:19] это грубо, это круто

[01:09:21] только я хотел повторять джапу, а тут рассказали что так джапу не повторяют

[01:09:29] и пурпура приводит пример как ослик чтобы он куда-то двигался

[01:09:33] на палочке ему привязывают палочку такую

[01:09:37] и тут солома висит

[01:09:39] если

[01:09:40] вы хотите так действовать

[01:09:44] в чем проблема? И кто вам об этом расскажет, что это вот такой враг,

[01:09:49] несомненно враг, а вот тот, кто весит это друг!

[01:09:53] И здесь как раз шастраха говорится,

[01:09:57] что со временем

[01:09:58] человек только разберется по действиям кто его друг, а кто врагом был

[01:10:04] со временем

[01:10:06] тот, кто когда-либо совершал грехи

[01:10:09] со временем непременно

[01:10:11] начинает болеть

[01:10:13] Точно так же в мире есть много обманщиков,

[01:10:16] которые выдают себя за наших друзей, однако рано или поздно

[01:10:21] по их действиям становится ясно, что на самом деле

[01:10:25] они наши враги

[01:10:28] пожалуйста,

[01:10:34] может быть вопрос есть

[01:10:38] может кто-то с чем-то не согласен

[01:10:40] опять круто грубо

[01:10:43] наехал

[01:10:45] последний энтузиазм уничтожил

[01:10:57] Личностный это что значит? Знаете,

[01:11:03] я

[01:11:04] понял, о чем вы говорите, просто у меня аналогия, ум-то у меня же знаете же, алкоголика что сделаешь

[01:11:12] один человек написал письмо

[01:11:14] он говорит а как виды относятся

[01:11:17] к отношениям

[01:11:19] к равному полу

[01:11:25] Я так раз

[01:11:27] прошу, значит, написать.

[01:11:30] Я говорю: Вы напишите ему: Что Вы имеете ввиду?

[01:11:37] И он отвечает: Ну, конечно же, помогли отношения.

[01:11:41] Я опять сразу напрягаюсь

[01:11:42] и думаю: Как же его не обидеть?

[01:11:45] Как же подойти к нему личностно?

[01:11:48] Как-то лично к нему подойти и

[01:11:51] как-то лично ему это так сделать, чтобы он был доволен?

[01:11:57] Переспать что ли с ним?

[01:12:01] Или сказать, что это очень хорошо

[01:12:06] я все время напрягался вот как личностно подойти, чтоб не обидеть

[01:12:11] итак, иногда мы преследуем цель, чтобы не обидеть, а иногда чтобы просветить.

[01:12:17] Вот что вы считаете личностным подходом? Чтобы не обидеть просветить одновременно

[01:12:22] или чтобы просветить, и неважно, обидеть или не обидеть? Что вы выбрали бы?

[01:12:29] Зависит от человека

[01:12:32] что вы бы выбираете, что вы считаете личностным подходом лично вы когда человек о чем-то говорит, он уже сформировал какое-то определенное представление.

[01:12:41] Так ведь? Чтобы не обидеть или не

[01:12:46] просветить. Самое главное не обидеть.

[01:12:48] Хорошо,

[01:12:49] про упады говорит.

[01:12:52] Когда человек хочет обмануться

[01:12:54] всегда придет обманщик и обманет

[01:12:58] вот я

[01:13:00] хочу просвещать просветиться

[01:13:02] я для этого сюда пришел

[01:13:05] и обидит меня не обидит это неважно потому что обида признаки чего

[01:13:13] гнев

[01:13:15] трансформируется

[01:13:16] во что

[01:13:17] если его удержать

[01:13:21] вот есть трансформация называется шакти паринама вада гнев

[01:13:25] трансформируется в обиду обида трансформируется в желание отомстить желание

[01:13:30] отомщение

[01:13:31] формирует

[01:13:32] поиск недостатков в обидчике поиск недостатков понуждает

[01:13:36] живое говорить об этих недостатках критика критика развивает пренебрежение,

[01:13:41] а пренебрежение

[01:13:42] брезгливость

[01:13:42] а

[01:13:44] брезгливость уничтожает способность любить

[01:13:48] поэтому

[01:13:51] порой человек внешне гневливый куда лучше, чем обидчивый

[01:13:55] а человек занятый

[01:13:57] желанием отомстить

[01:13:58] хуже, чем даже обидчивый

[01:14:00] но если вовремя не остановилось это, и человек не контролирует эти вещи

[01:14:05] поэтому и говорится мудрец обида,

[01:14:07] записанная на воде умник обида на берегу а дурак это обида в скалах высеченная

[01:14:14] видел наскальные рисунки древнего человека?

[01:14:21] Будь внимателен

[01:14:23] обижаться пусть они обидятся, что сделаешь

[01:14:26] Представляете, буряту сказать, что он бурят и он до конца жизни будет обижаться, что он бурят ему назвали. Ну я что сделаю? Ну

[01:14:34] Как-то так сказать нет, ты как-то вот, ты как-то такой странный европеец, прищурившись

[01:14:39] личностный

[01:14:40] подход

[01:14:42] Как-то понимаешь, ты вот как-то

[01:14:45] не пертите

[01:14:46] сплюснутым

[01:14:48] состоянием.

[01:14:49] Я как вот, что значит личностный подход?

[01:14:52] Или вам кто-то нос прищемил, видимо?

[01:14:55] Вот, Вот что личностный подход. Поэтому

[01:14:59] для меня важно

[01:15:01] и то, и другое порой. Как говорится, мастерство это вроде и не обидеть и просветить,

[01:15:06] но цель

[01:15:07] всегда просвещение.

[01:15:09] Всегда остается просвещение.

[01:15:11] Понимаете, да? Поэтому люди, привязанные еще к телесной концепции жизни, они не могут слышать о просвещении.

[01:15:17] Им нужен личностный подход, т. Мы должны учитывать все их телесные проблемы.

[01:15:22] Потому что вот здесь говорится о туберкулезе, о коже, о ногтях, о том о се вот вы вывалите, человек сидит раз ногти спрятал

[01:15:30] губы в спину, глаза, думает, елки глаза,

[01:15:33] докрыл и захрател

[01:15:36] потому что выдает

[01:15:40] понимаете, все можно втянуть

[01:15:42] и таким образом человек избегает

[01:15:46] того места, где

[01:15:48] даже говорят правду поэтому в народе всегда говорят правда она какая по вкусу?

[01:15:53] Горькая

[01:15:54] это что?

[01:15:57] Правильно, это чувство.

[01:15:59] Поэтому горькая правда для сентиментального человека на платформе чувства ума. Но для разумного человека правда

[01:16:06] что является?

[01:16:09] Полезной

[01:16:09] вещью

[01:16:11] одни люди собирают приятные вещи, а другие люди какие? Полезные

[01:16:16] как думаешь кто из них продвинут?

[01:16:19] Ты бы каким хотел стать?

[01:16:22] Приятным

[01:16:23] или полезным

[01:16:25] так вот

[01:16:27] я в каждом письме пишу желающий быть вам полезным

[01:16:33] в вашем служении шили Прабхупаде

[01:16:35] полезным,

[01:16:37] а не приятным

[01:16:38] желающий а вы пишите все желающий быть приятным в вашем служении

[01:16:43] Жрили Прабубади

[01:16:45] ну пожалуйста

[01:16:47] а мне всегда как-то хотелось стать полезным

[01:16:50] я больше страдаю не от того что я кому-то приятен или неприятен

[01:16:54] я в большей степени всегда страдаю когда я бесполезен

[01:16:59] улавливаете?

[01:17:01] Потому что три вида преданного служения

[01:17:04] первая стадия называется преданный разрушитель

[01:17:08] он преданный, искренний, но он все разрушает, лезет куда его не просят, он еще поскольку ничего не понимает,

[01:17:13] но

[01:17:15] правильно, а у него есть собственные понимания, то когда он приходит и видит, что не так, как он понимает,

[01:17:21] он начинает все делать так, как должно быть.

[01:17:25] Поэтому мы слышим: Да должно быть вот так, все неправильно, вот так, вот меня тетрадка уже как реформировать искон весь снизу доверху

[01:17:33] как вот здесь построить храм, как правильно проводить на Махатах, как вот все какие садхусы он все реформирует, он реформатор, и он очень вдохновлен

[01:17:42] потому что это его идеи, его видение за свое-то мы же сам же знаешь, да?

[01:17:47] Это за чужое как бы так

[01:17:49] а за свое-то

[01:17:52] красный будем просто, красный богатырь,

[01:17:55] потому что свое

[01:17:58] за чужое бледный

[01:18:02] богатырь и

[01:18:07] поэтому полезность

[01:18:09] разум это полезные вещи

[01:18:12] но для чего полезные?

[01:18:14] Полезные для чувств или полезные

[01:18:16] для

[01:18:17] души?

[01:18:20] И поэтому как вы думаете иногда проблемы

[01:18:23] полезны для чего?

[01:18:30] Вот эти тубирку

[01:18:31] лез,

[01:18:32] ногти,

[01:18:33] кожа там шагреневая.

[01:18:36] Полезны

[01:18:37] иногда.

[01:18:39] Поэтому человек, когда слушает, он не обижается, он говорит о, мне полезно пострадать, да теперь я буду знать, что надо к брахманам

[01:18:45] хорошо относиться, тут не надо чужих женщин, так сказать,

[01:18:52] ездить на них верхом

[01:18:55] тут нельзя вот то делать

[01:18:57] а то буду если пьяницей сейчас буду пьяницей потом следующей жизни буду так сказать на панионом Бонапартом

[01:19:04] и одновременно чингач гогом

[01:19:07] в одном лице

[01:19:09] это будет очень сложно

[01:19:11] продвигаться в таком состоянии

[01:19:13] пропагандистом

[01:19:14] не быть

[01:19:16] видите как все поэтому

[01:19:19] есть люди сентиментальные

[01:19:20] но для них отдельные должны быть какие-то программы,

[01:19:24] отдельные лекции.

[01:19:26] Но есть люди продвинутые. Вот как Вы думаете, я сейчас говорю Вам такие вещи: я считаю, что Вы продвинутый или дурачок?

[01:19:41] Вот я про вас говорю.

[01:19:43] Вот я вам говорю прямо, и вы не сможете поспорить с тем, что это так.

[01:19:49] Вам может быть очень неприятно. Значит, я о вас думаю, как о каком человеке?

[01:19:55] О, Вам плохо из-за этого?

[01:19:58] О,

[01:20:01] так что пусть распирает.

[01:20:05] Разница лишь в том, что иногда

[01:20:07] ошибаюсь я очень часто, что человек не продвинут, он больше орет, что он продвинутый и изображает. Вы начинаете верить, начинаете говорить какие-то вещи. Вот знаете, часто люди приходят и говорят: скажите нам, кто мы есть на самом деле.

[01:20:19] Я когда только начинал, я такой.

[01:20:22] Я думал, преданные же они же.

[01:20:25] И поэтому полстраны меня всяко разно обзывают.

[01:20:30] Полстраны минимум.

[01:20:36] Так вот, в Библии есть эта история, как

[01:20:41] женщина прелюбодействовала

[01:20:43] и её побить камнями решили. Ну, преданные в Иркутске знают Библию.

[01:20:53] И помните да Христос стал заступаться за нее

[01:20:56] и когда он ее закрыл они автоматически же кидали и попали в него

[01:21:01] но он то естественно человек продвинутый

[01:21:04] это никак его не побеспокоить и

[01:21:07] они когда увидели что в него попали они уже знали что это вот такой сад там он то се вино делает

[01:21:13] рыбой кормит

[01:21:15] фуд фул лайф у него мощный

[01:21:18] мертвых воскрешает

[01:21:19] то есть очень полезная личность

[01:21:22] они немного остановились как бы и все и говорят почему ты защищаешь ты же сам садху

[01:21:27] а в законе ну они религии для них тогда не было закон ука там или какой-нибудь там закон, если речь шла о законе, закон религии был в те времена.

[01:21:37] И они говорят, что в законе говорится, что за это человек должен быть побит камнями.

[01:21:42] И он говорит, что я не пришел отвергнуть закон, я пришел исполнить

[01:21:46] закон.

[01:21:47] И он сказал: Да,

[01:21:48] поэтому пусть ее побьет камнями тот, кто сам без греха.

[01:21:55] Вот он закон.

[01:21:59] Ну-ка, покажите ногти, легкое свое,

[01:22:03] цвет глаз, волос, нацию, место рождения, и возьмите камни, и закидайтесь.

[01:22:12] Кто без греха?

[01:22:17] Закон был превращен

[01:22:19] не за то, что

[01:22:21] человек сделал, а за то, что его поймали.

[01:22:25] И вот почему породилась огромная криминальная

[01:22:29] система,

[01:22:30] в которой

[01:22:31] четко указывалось,

[01:22:32] что все законники

[01:22:34] сами преступники

[01:22:36] просто они это делают куда более скрыто

[01:22:39] они получают образование

[01:22:41] и все как совершать

[01:22:43] те же преступления но более технично

[01:22:48] улавливаете да как вместо убийцы быть заказным этим

[01:22:52] заказчиком

[01:22:53] и так далее. Людям

[01:22:56] образование и всякие ухищрения дали возможность совершать грех, власть, грешить.

[01:23:03] Тайно,

[01:23:06] тайно грешить.

[01:23:07] И поэтому каждый раз все, как говорят, все тайное явное потом узнаем мы, что папа римский там что-то сделал с мамой и так далее и так и так далее

[01:23:18] и поэтому он говорит, пусть бросит камень тот, кто сам без греха

[01:23:22] они сказали

[01:23:25] заразбуды

[01:23:27] и они сказали ты без греха

[01:23:30] вот тебе камень и давай

[01:23:32] мочи ее

[01:23:35] потому что ты без греха

[01:23:37] А он повернулся ей и говорит

[01:23:41] иди и больше не греши.

[01:23:46] Что же камнем было?

[01:23:55] Женщине,

[01:23:57] когда ее побивали камнями, она против этих людей агрессивно настраивалась с каждым побоем,

[01:24:03] страх и агрессия.

[01:24:05] Улавливаете, да?

[01:24:06] А когда сказал такой человек ей: иди и не греши, чувство стыда и разочарования в грехе, в такой греховной жизни.

[01:24:14] Улавливаете?

[01:24:16] Таким образом, когда мы ошибаемся или что-то

[01:24:21] суть не в том что побить нас камнями или что-то сделать

[01:24:26] это кто-то может нам об этом говорить

[01:24:30] кто более чистая личность

[01:24:33] понимаете, да? Вот эти оценки

[01:24:36] чего-то

[01:24:37] должны совершать чистые, вот как мы говорили не ешь сахар помните человек

[01:24:42] говорит но это не означает что он сам не ел сахар он перестал его есть

[01:24:49] поэтому и говорится то, что для одного нектар, для другого

[01:24:53] яд

[01:24:54] и поэтому Кунти

[01:24:56] она также говорит дай мне проблемы мы то все хотим избежать проблем потому что нам кажется, что если не будет проблем,

[01:25:03] мы будем прогрессировать

[01:25:06] кто это нас в Индию отправляет, кто нас ругает кто нас то

[01:25:11] одних, кто нас отсылает куда-то нам кажется, что мы теперь не будем прогрессировать

[01:25:17] но на самом деле

[01:25:20] именно из-за этого мы куда больше спрогрессируем

[01:25:25] поэтому Прабхупада говорит центральным местом в преданном служении понимания этого, что нужно принять то, что неблагоприятно,

[01:25:32] отвергнуть то, что благоприятно

[01:25:33] для

[01:25:37] духовной

[01:25:37] жизни и отвергнуть то, что для нее неблагоприятно,

[01:25:41] неофит понимает

[01:25:43] шиворот-навыворот.

[01:25:45] То есть, все, что для его тела грубого и тонкого благоприятно, он принимает, а все, что для души, он отвергает. И все время орет, что руку с вами так сказал.

[01:25:56] Потому что он

[01:25:57] не находится на платформе буддхи йоги разум его не различает где материя, дух, где тонкое тело, где грубое он не различает этих вещей

[01:26:07] поэтому такая личность называется Мадхьяма Дхикари

[01:26:10] Мадхьяма Дхикари способен различать преданных по разным уровням

[01:26:15] всех

[01:26:16] преданный такой преданный

[01:26:18] такой преданный такой преданный

[01:26:20] такой все он различает

[01:26:23] кто враждебно относится к бхакти

[01:26:26] не к карме, не к йоге, а к

[01:26:29] бхакти

[01:26:30] кто враждебен к бхакти

[01:26:34] поэтому это могут быть кармы, это могут быть йоги, это могут быть смарта-браманы,

[01:26:39] это могут быть индусы,

[01:26:40] которые враждебны к чему?

[01:26:43] К бхакти

[01:26:44] но они враждебны

[01:26:46] к мистическим силам, орать на раяна, шило, что-то еще угодно, но враждебный к бхакти и Мадхьяна Тхикари может это видеть.

[01:26:56] Так описывается в шастрах, поэтому мы понимаем, что нужно сделать,

[01:27:00] что в себе нужно культивировать, через что приходится пройти, а не нейтрализовывать это. Можно написать письмо:

[01:27:06] Я этого не делал.

[01:27:08] Я, допустим, каждый

[01:27:11] раз, когда что-то кто-то говорит, я знаю точно, что это лапша на уши.

[01:27:17] Я знаю, что сотни людей это обсуждают.

[01:27:21] Не сам факт действия, а как они его окрасили, да?

[01:27:25] Это

[01:27:25] как вот фотография

[01:27:27] сидит женщина, допустим, в кресле вот так вот

[01:27:30] здесь стоит бутылка с водой без этикетки

[01:27:34] и бокал

[01:27:36] не стакан, а бокал

[01:27:38] ее сфотографировали и в газете выходит

[01:27:42] жена такого-то такого-то спивается напрочь

[01:27:47] и люди видят это фотография

[01:27:49] Ладно бы просто написали,

[01:27:51] это не так действует, но когда под фотографией,

[01:27:54] она просто пила воду и задумалась о чем-то там, о Кришне.

[01:28:00] Но папарацци какие-нибудь хотят

[01:28:02] опустить эту личность, потому что знают, что никто не будет разбираться, куда ты. Не поедешь же разбираться, пьяная ты, не пьяная, а это известная личность. Опустить.

[01:28:13] Или под

[01:28:15] этой же фотографией можно написать:

[01:28:18] всегда думай обо мне, стань моим бактой

[01:28:22] и другое отношение одна и та же фотография, один и тот же факт запечатленный,

[01:28:26] но дается разный комментарий

[01:28:28] и отношение людей

[01:28:30] по-разному строится, улавливаешь, да? Так вот, каждый раз, когда что-то происходит, я думаю: я сейчас должен написать письмо, что это не так, всем объяснять там что-то,

[01:28:39] а потом думаю:

[01:28:41] а не слабо ли тебе через это пройти?

[01:28:43] Как Махарадж парикшит, когда узнал, что его через семь дней

[01:28:48] отправят,

[01:28:52] он подумал, что надо билет покупать,

[01:28:56] а не бегать там нейтрализовывать что-то. Улавливаете, да?

[01:29:00] Поэтому каждый раз

[01:29:02] человек должен четко осознавать, для чего он сюда пришел и что он здесь развивает.

[01:29:10] Какие-то вещи они правильные, надо от них избавиться. Какие-то неправильные, но они благоприятны.

[01:29:16] Потому, что это не дает тебе возможности возгордиться или еще больше тебя заставляет на Кришну надеяться и тогда ты не

[01:29:24] идешь и не пытаешься остановить это

[01:29:27] потому, что это очень благоприятно для тебя потому что ты за этим сюда пришел, а не за чем-то другим

[01:29:34] поэтому

[01:29:35] люди про упады говорят правдивость это последняя нога религии

[01:29:39] когда человек на самом деле сконцентрирован на чем-то важном они приходят и его спрашивают, что я тебе сказал так как есть обиделся? Обиделся

[01:29:46] вообще я думаю

[01:29:48] и так где личностный подход?

[01:29:55] Теперь придется на Кришну полагаться, а у меня нет ни с кем отношения

[01:29:59] пошел

[01:30:00] ухожу

[01:30:03] но это не серьезно если вы претендуете и говорите о том, что вы продвинуты, что вы на самом деле пришли служить Кришне, что вы на самом деле восхищены Кунти,

[01:30:12] Махараджем Парикшитом,

[01:30:14] Драупади,

[01:30:15] если Арджуна,

[01:30:17] то надо это принять,

[01:30:20] что кто-то будет огромная

[01:30:22] часть людей может будет вас считать злодеем.

[01:30:28] А вы так хотите, чтобы большая часть людей считала вас

[01:30:33] преемником

[01:30:34] Прабхупады.

[01:30:38] Ибо говорится, придет тот преемник пропады

[01:30:42] это, наверное, я И

[01:30:50] что благоприятно

[01:30:53] и многие поэтому каждый раз читая первую песню Шримад Бхагаватам ты думаешь вот там Браман проклял царя и как царь в сознании Кришны оценил это и как Браман не в сознании Кришны оценил ту ситуацию

[01:31:06] таким образом Шринги не был Браманом настоящим,

[01:31:10] он из амбиций

[01:31:11] оскорбил,

[01:31:13] он проклял

[01:31:14] и использовал все свои способности, чтобы уничтожить царя за оскорбление

[01:31:19] личное

[01:31:21] а царь, получив эти реакции,

[01:31:24] будучи преданным, подумал как

[01:31:27] предаться Кришне?

[01:31:28] Хотя в шастрах говорится,

[01:31:30] он мог бы нейтрализовать

[01:31:32] это, он мог бы уничтожить

[01:31:34] сотню таких шринги

[01:31:36] и нейтрализовать все их проклятия,

[01:31:39] но он расценил по-другому.

[01:31:41] Почему? Потому что Рупу Госвами говорит, надо принять то, что благоприятно для духовной жизни. А для духовной жизни, кроме как полагаться на Кришну, ничего более благоприятного нет.

[01:31:52] Не хвататься за сари,

[01:31:54] а полагаться на Кришну

[01:31:56] не хвататься там за какие-то богатства которые утянули

[01:32:00] а подумать, да сейчас я могу как раз предаться по-настоящему,

[01:32:04] ради богатства

[01:32:07] если кто-то чья-то лекция разбила наши ложные

[01:32:12] эмоции так называемые продвинутых вайшнауто

[01:32:15] лучше сказать о как здорово, эта гадость ушла теперь мне Кришна посылает возможность послужить

[01:32:49] это и жучок и паучок и букашка и там и чеплашка все это

[01:32:54] же тут шабары и шудры

[01:32:57] ну все эти кхасы и пулинды паукаши звери и птицы все

[01:33:04] Никто никого не гонит никуда.

[01:33:10] Почему так мы страдаем от этого?

[01:33:13] Чтобы у тебя щетки отобрали у тебя. Ты услышал хоть у одного падшего гуру отобрали бы щетки,

[01:33:20] а сказали бы: Все! Нет, они отбирают должность, что-то еще, понимаете? А

[01:33:26] четки отобрали?

[01:33:28] Ну-ка верни книги по шлемам Багала там все!

[01:33:31] Больше чтоб тебя не видели вокруг храмов вообще чтобы все фотографии у тебя забрать все что связано с кришной забрать и память тебе сейчас отключим укол поставим и ты никогда не вспомнишь ни одного стиха вот это я понимаю для преданного это горе было бы а все остальное Но мы так привязываемся к этому даже в духовной жизни, что начинаем за это сражаться.

[01:33:50] Понимаете, да? Потому что это источник чувственного наслаждения.

[01:33:53] Человек привязывается

[01:33:54] из-за этого к положению какому-то,

[01:33:57] потому что какие-то наслаждения, значит, есть. Для грубого или для тонкого тела? Для грубого примитивно.

[01:34:02] Для грубого

[01:34:04] легко,

[01:34:05] очень легко не кушать

[01:34:07] выкадыши,

[01:34:08] но не думать об этом

[01:34:10] невозможно.

[01:34:12] Так какая энергия сложнее тонкая или грубая?

[01:34:17] Поэтому

[01:34:19] не курить и не пить, и не

[01:34:21] ичь очень

[01:34:24] легко, а вот об этом не думать а как мы узнаем, что люди об этом думают? Они все время критикуют тех, кто это делает, потому что они сами об этом все время что?

[01:34:34] Думают.

[01:34:36] И человек, когда он прогрессирует, он начинает это различать четко в людях.

[01:34:56] Как тот садху сказал: Я вот досюда донес, а ты вон до куда доперся?

[01:35:00] В уме-то! Я-то ее на плечах через реку только перенес, а ты-то ее уже ни фига себе до самой дхамы допер!

[01:35:08] Улавливаете, да? И тогда человек, который реализован, он начинает понимать, от чего нужно избавиться. Это

[01:35:14] следующий этап.

[01:35:17] Потому что

[01:35:18] симпатия и антипатия

[01:35:21] это одна

[01:35:23] это

[01:35:23] это говорят две стороны одной и той же проблемы привязанностей

[01:35:29] понимаете, да?

[01:35:30] Когда мы привязаны мы делим людей

[01:35:33] на мясоедов и вегетарианцев,

[01:35:35] алкоголиков и трезвенников прелюбодеев

[01:35:38] и честных,

[01:35:39] и азартных, и не азартных.

[01:35:42] Почему? Потому что мы еще сами к этому.

[01:35:45] И поэтому неофиты всех садху так и делят с носками, без носков

[01:35:50] штаны порванные,

[01:35:51] настоящий садху, а это новые штаны. Сволочь

[01:35:58] у него местный лес у него то у него особняк у него то если вы это будете критиковать

[01:36:04] и вдохновлять человека все это продавать не надо

[01:36:09] иначе значит вы привязаны

[01:36:11] просто привязаны

[01:36:14] это вам самому не дает покоя

[01:36:17] не надо

[01:36:18] нужно человеку просто помочь что сделать как это все занять можно

[01:36:23] в служении не как он должен это бросить а как научить его как он может это занять и нужно ли ему это для на самом деле для духовной жизни

[01:36:35] а люди всегда вдохновляют, чтобы он продал, чтобы потом взять половину

[01:36:39] скорее строй!

[01:36:44] Нет, зачем?

[01:36:45] Человек пусть сам решает, что ему отдать, что ему оставить Естественно, когда в нем в сердце потребность возникнет вам отдать, пусть отдаст.

[01:36:52] Но все время ему об этом говорить, что надо жертвовать брахманам, все время брахманам надо жертвовать, особенно бурятом с усами рыжими.

[01:37:01] Потому что это рыжий бурят это вообще

[01:37:05] садху

[01:37:07] это я вот кстати ну так это между прочим

[01:37:12] что у вас столько много денег из-за которых вы страдаете

[01:37:19] Что ж такое-то?

[01:37:24] На

[01:37:25] самом деле нужно

[01:37:27] понимать эти вещи.

[01:37:31] Поэтому Багсан Сарасвати и говорит

[01:37:34] мы жили счастливо в сознании Кришны пока на нас не свалилось пожертвование

[01:37:43] Теперь он говорит: Дорогой Абхай, я бы содрал весь этот мрамор, продал, напечатал книги, а ты бы их распространил

[01:38:00] Медленно,

[01:38:01] очень быстро, грубо очиститься

[01:38:04] Вот о чем я сказал очень

[01:38:06] быстро можно подумать, что очищение это вот не есть что-то и не пить

[01:38:11] но истинное очищение

[01:38:13] оно же

[01:38:14] должно растворить тонкое тело

[01:38:17] и Прападха во второй песне Шримадхабхава

[01:38:19] описывает, что бхакти-йога

[01:38:21] предназначена

[01:38:22] по сути для того, чтобы

[01:38:24] человек избавился от сексуальных желаний.

[01:38:28] Грубых очень

[01:38:29] легко, а тонких очень сложно, и поэтому говорится, что великие йоги сидели и медитировали,

[01:38:37] и сбрасывали семя,

[01:38:41] которые потом корова почему-то выпила, и появился там брахман с рожками.

[01:38:47] Какой-то

[01:38:48] странный. Если бы сейчас где-то в христианской этимологии нарисовали бы этого брахмана и сказали, что вот они его вредным считают,

[01:38:55] и все бы сказали точно чертогоны

[01:38:58] вон у них браманы с рогами

[01:39:02] от коровы вылез представляете

[01:39:05] великая великая личность из коров вывалилась с рожками

[01:39:09] это прямо как эпопеи работники балдеи

[01:39:16] поэтому

[01:39:17] Рупада говорит Вишамитра сидел весь как брахмана

[01:39:20] а там бубенцы

[01:39:24] и все.

[01:39:32] Поэтому херанья кашипух

[01:39:34] такой телесной аскезой отличался

[01:39:38] и в тонком теле

[01:39:40] такой был веселый

[01:39:43] поэтому говорится

[01:39:45] то что сделал Хираник и Шипу со своим телом никто не сможет

[01:39:50] не только повторить,

[01:39:52] никто никогда равным не будет и не сможет превзойти его по телесной аскезе

[01:39:56] и поэтому в Бхагавад Гите говорится: Кто так делает

[01:39:59] демон!

[01:40:06] Тот, кто терзает свое тело и так же, как присутствующий в ней Параматма, Параматма не хочет, чтобы вы тело терзали, он хочет, чтобы вы его заняли в служении

[01:40:15] кому

[01:40:19] и терзать его туда-сюда так он истерзал свое тело и все люди думали вот это вообще

[01:40:25] ну

[01:40:27] куда то

[01:40:29] скелет был движим

[01:40:31] и

[01:40:35] также люди думают о вот он тот крутой он вообще там на модозе прыгает

[01:40:40] какой аскетичный

[01:40:41] этот без штанов ходит вообще какой аскетичный

[01:40:44] шею не моет, ногти не стрижет, видимо уже не тело

[01:40:52] он не есть эти ногти, он не есть эта шея уже по частично он так

[01:40:57] реализовывается постепенно

[01:40:59] сначала он не ест эти пятки такие чугунные

[01:41:02] называются убей оленя

[01:41:04] с разбега

[01:41:06] на бегу убей оленя с одного пинка

[01:41:10] есть же там этот кулак ярости,

[01:41:12] железный кулак, тут железная пятка

[01:41:15] железная пятка

[01:41:19] брахмачари

[01:41:20] или там был ястребиный

[01:41:23] коготь

[01:41:25] коготь брахмачария

[01:41:29] ты видишь на груди моей следы

[01:41:31] глубокие как тень это у мцири было так все

[01:41:36] почешите мне грудь

[01:41:44] да он медленно видишь уже не уже не пятки потом не колени

[01:41:51] уже он хочет как на картинке легкие путешествия в другие планеты сидит уже где когти и там

[01:42:01] балдеть будет

[01:42:06] поэтому Прабхупада говорил даже йоги не могут избавиться от этого

[01:42:10] а преданные могут находясь здесь в этом теле ничего не меняя

[01:42:15] вот почему Прабхупада говорил что это даже легче

[01:42:18] то что они

[01:42:20] чем

[01:42:21] изменить свое сознание.

[01:42:27] Поэтому Прабхупада и говорит, что всеми этими вещами занимаются люди, привязанные к телесной концепции жизни,

[01:42:33] Мистической йогой,

[01:42:35] всякой ерундой.

[01:42:37] Не ерундой, но вот этими всеми авторитетными способами

[01:42:40] прогресса

[01:42:41] материального.

[01:42:42] И очень сложно самому себя удержать от этого.

[01:42:47] Приятные же думают, зачем лечиться там все, зачем то.

[01:42:51] Но про упаду говорю, нужно просто

[01:42:55] понять,

[01:42:57] сколько

[01:42:58] тратить на это. Можно же внешне лечиться, но внутренне ничего не делает.

[01:43:04] В

[01:43:06] законе кармы говорится,

[01:43:08] для чего Веды описывают,

[01:43:10] что, допустим, за убийство брахмана такая болезнь, за

[01:43:15] прелюбодеяние такая, за алкоголизм такая,

[01:43:18] чтоб, по крайней мере, люди понимали, что за это придется что?

[01:43:22] Страдать.

[01:43:24] И не в зоне.

[01:43:28] А в теле, в этом. Вот тюрьма.

[01:43:32] Пропада часто говорил, что мы думаем, что тюрьма там тюрьма, но тюрьма это вот телесная концепция жизни. Это и есть тюрьма.

[01:43:41] Тюрьма телесная концепция жизни

[01:43:45] поэтому говорится дургатхама тюрьма материального существования

[01:43:50] и человек иногда в тюрьме своих представлений не может выбраться

[01:43:54] и такой побег совершает и торговая его все время возвращает

[01:43:58] сидеть

[01:44:00] и он сдается

[01:44:02] но надо знать как бежать

[01:44:06] я рассказывал преданным как и побег из Шеушенки там такой фильм какой-то был я

[01:44:12] всегда боюсь потому что уже ой он все там кино насмотрится лекции надает

[01:44:18] смотри себе кино

[01:44:20] но то что для одного одно для другого то другое

[01:44:24] многие что-то пытались подражать

[01:44:27] и в итоге они что-то почему-то совсем другое место ушли насмотрелись и ушли

[01:44:39] Пожалуйста, есть вопросы еще?

[01:44:42] Истинный

[01:44:47] энтузиазм.

[01:44:48] Когда вы общаетесь с истинно энтузистичным

[01:44:51] человеком.

[01:44:53] Общаетесь, это не значит, что вы ему что-то все время говорите, говорите.

[01:44:58] Кришна говорил

[01:45:00] Тадвидхи пани пратана пари прашнаяна своя. Вы смиренно задаете ему вопросы, он вам отвечает, и вы знаете, что то, что он вам говорит это истина.

[01:45:09] Как это? Задавая глупые вопросы, получая умный ответ.

[01:45:16] Папа, а почему елка зеленая?

[01:45:19] Задавая глупые вопросы, получая умные ответы, видишь на небе семь звезд Это медведица,

[01:45:24] а сбоку одна маленькая это медведь. Папа ответил на твой вопрос? Конечно, нет. Зато папа пошутил.

[01:45:47] Папа, а пап, а сколько мне лет? Тебе

[01:45:50] вот лет.

[01:45:52] А мама говорила, что мне больше. Но у папы с годами на руках пальцев больше не становится

[01:46:05] хари кришна спасибо

[01:46:06] чимат багатам киджай чир купада киджай чир шенкай гоуран гоу киджай гоуры про менанды хари халима

Содержание

Грехи и болезни в системе гуны-кармы

Транскрипт

Комментарии