Содержание

Прахлада Махараджа и умонастроение в бхакти-йоге
- Транскрипт
- Комментарии

Прахлада Махараджа и умонастроение в бхакти-йоге

Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стихов Шримад Бхагаватам 7.5.36–37, раскрывающих духовное развитие Прахлады Махараджи и принципы преданного служения. Основной темой является умонастроение преданного: как сохранить преданность Кришне даже перед лицом родственных узы и враждебности отца. Учитель объясняет, что настоящее преданное служение зависит не от внешних проявлений, а от внутреннего качества сознания. Лекция подчеркивает, что преданные должны прекратить общение с непреданными и окружаться только преданными, чтобы избежать загрязнения. Также рассматриваются три уровня квалификации преданных — Каништха-, Мадхьяма- и Утама-адхикари — и их различия по способностям, ощущениям и пониманию духовной жизни. Пример Хиранья Кашипу показывает, что даже родной сын может быть отвергнут, если его умонастроение враждебно Господу. В заключение говорится о важности смирения, терпения и чистого намерения в пути бхакти-йоги.

Транскрипт

[00:00:00] Омнамо Бхагавате

[00:00:02] Васуде

[00:00:03] Вайя Омнамо

[00:00:11] Васуде

[00:00:12] Вайя

[00:00:29] Гранд Шлиман Бхагавата, там песен седьмая глава пятая,

[00:00:33] который называется Прахлада, святой сын Хиранья Кашипух.

[00:00:37] Тексты

[00:00:38] тридцать шестой и тридцать седьмой.

[00:00:57] Саманджаза

[00:00:59] а саугридам

[00:01:00] дус тиа джампетр

[00:01:02] а

[00:01:05] а

[00:01:06] д я панча гаяна

[00:01:10] а

[00:01:12] а а а а

[00:01:19] су то ги та чи

[00:01:21] н д а

[00:01:32] Перевод стихов:

[00:01:36] Прахладе всего пять лет, но он уже

[00:01:39] разорвал узы любви, связывающие

[00:01:42] его с отцом и матерью.

[00:01:44] Разве можно полагаться на такого человека?

[00:01:47] Я очень сомневаюсь,

[00:01:49] что он не предаст

[00:01:50] однажды и своего вишну.

[00:01:54] Лесные травы

[00:01:56] не люди, но если они обладают лечебным действием, к ним

[00:02:01] относятся очень бережно.

[00:02:03] Точно так же, если человек, родившийся

[00:02:06] семье,

[00:02:07] настроен

[00:02:09] к тебе благожелательно,

[00:02:10] надо заботиться о нем как о родном сыне.

[00:02:14] С другой стороны, если какая-то

[00:02:16] часть тела поражена опасной болезнью,

[00:02:19] ради здоровья остальных частей тела её нужно отрезать.

[00:02:23] И даже собственного сына, в жилах которого течёт твоя же кровь, надо отвергнуть,

[00:02:29] если он настроен к тебе враждебно.

[00:02:37] Шри

[00:02:47] Чайтани Махапрабху

[00:02:49] призывал всех, кто служит Господу,

[00:02:52] быть смиреннее травинки и терпеливее дерева,

[00:02:55] иначе их преданному служению всегда будет что-то мешать.

[00:03:00] История Махараджи Прахлады

[00:03:02] яркий пример того, как

[00:03:04] непреданный пытается помешать служению преданного,

[00:03:07] хотя сам питает к нему нежные отцовские чувства.

[00:03:12] Таков уж материальный мир. Непреданный становится врагом собственного сына, если тот начинает преданно служить Господу.

[00:03:19] Решив убить родного сына, Хиранья Кашипу привел пример

[00:03:24] с зараженной частью тела, которую необходимо ампутировать,

[00:03:27] чтобы не погубить все тело.

[00:03:30] Бесспорно, тот же пример уместен и в отношении непреданных.

[00:03:34] Один

[00:03:37] из советов чаитани Пандит

[00:03:39] гласит:

[00:03:48] Те, кто по-настоящему серьезен в духовной жизни, должны прекратить общение

[00:03:53] с непреданными и всегда находиться в обществе преданных.

[00:03:57] Люди, слишком привязанные к мирской жизни, пребывают в невежестве, ибо не понимают, что такая жизнь бренна и исполнена страданий.

[00:04:05] Вот почему преданные, которые полны решимости развиться

[00:04:09] в сознании Кришны,

[00:04:14] стать успешными в духовной жизни, и совершать топасию аскезу ради

[00:04:19] постижения своего истинного я, должны прекратить общаться с безбожниками и демонами.

[00:04:25] Махараджа Прахлада не разделял взгляд своего отца, но при этом был терпимым и смиренным.

[00:04:32] А Хиранья Кашипу с его оскверненным сознанием

[00:04:35] и ненавистью Господу готов был убить родного сына, и чтобы обосновать свое решение он привел пример с ампутацией зараженной части тела.

[00:04:47] Прохладе всего пять лет, но он уже разорвал узы любви, связывающие его с отцом и матерью.

[00:04:54] Разве можно полагаться на такого человека?

[00:04:57] Я очень сомневаюсь, что он не предаст однажды и своего вишну.

[00:05:01] Лесные травы не люди, но если они обладают лечебным действием, к ним относятся очень бережно.

[00:05:07] Точно так же, если человек, родившийся в другой семье, настроен к тебе благожелательно,

[00:05:13] надо заботиться о нем как о родном сыне.

[00:05:15] С другой стороны, если какая-то часть тела поражена опасной болезнью, ради здоровья остальных частей тела ее нужно отрезать.

[00:05:23] И даже собственного сына, в жилах которого течет твоя же кровь, надо отвергнуть, если он настроен к тебе враждебно.

[00:05:42] Шри чей тан неману бишь тан с капитан йена бутале

[00:05:46] свайам рубака дама хйам

[00:05:49] дадати суа падан тикам

[00:05:51] ван чикал патару бьяс ча крипасынку

[00:05:55] бьяге вача

[00:05:57] патитанам

[00:05:58] павай мебйо

[00:06:00] вайшна

[00:06:00] вебйонамо

[00:06:01] намахам

[00:06:03] гая шри кришна чахи танья

[00:06:06] прабхунитьяна

[00:06:07] нда

[00:06:08] шри адвайта

[00:06:10] гада дхара

[00:06:46] Итак,

[00:06:48] мы продолжим эту тему

[00:06:52] восприятии или понимании,

[00:06:56] в чем, как мы говорили

[00:06:58] уже неоднократно,

[00:07:00] я и продолжаю эту тему,

[00:07:02] в чем же проявляются

[00:07:04] эти два аспекта, что является преданным служением,

[00:07:08] какие уровни есть преданного служения,

[00:07:11] каковы признаки

[00:07:13] этих уровней,

[00:07:15] симптомы

[00:07:16] этих уровней,

[00:07:17] как они связаны с нашим пониманием,

[00:07:22] как нужно действовать, что нужно делать и чего достигнуть.

[00:07:26] И все это называется квалификация.

[00:07:28] Если вы помните, мы с вами говорили, что адхикария называется, это означает квалификация.

[00:07:33] И преданное служение разделяет всех преданных

[00:07:36] на три основные

[00:07:38] квалификации

[00:07:39] это Каништха-адхикари,

[00:07:40] Мадхьяма-адхикари

[00:07:42] и Утама-адхикари.

[00:07:44] Так же, как преданное служение делится на три этапа:

[00:07:47] чистое преданное служение делится также на три этапа.

[00:07:51] Чистое преданное служение на уровне вайдхи садна бхакти,

[00:07:56] чистое преданное служение на уровне рага бхакти и чистое преданное служение на уровне према бхакти.

[00:08:03] Все это

[00:08:05] называется чистыми преданными служениями

[00:08:08] садхана-бхакты,

[00:08:10] рага-бхакты и према-бхакты.

[00:08:13] Рупу Госвами это описывает в нектаре преданности, но в чем же различие между ними? Различия существуют также, как существуют

[00:08:21] различия

[00:08:21] между теми видами преданного служения, которые мы совершаем:

[00:08:26] вайдхи садхана бхакти, рага бхакти, према бхакти.

[00:08:30] Также это означает, что люди имеют определенный вид квалификации:

[00:08:35] Каништха адхикарии,

[00:08:37] Мадхьяма адхикарии, Утама адхикарии.

[00:08:41] Они все едины. В чем? Они совершают преданное служение Кришне.

[00:08:48] Но

[00:08:49] также существует различие между ними,

[00:08:52] которое проявляется

[00:08:53] в разных

[00:08:55] качествах этих преданных,

[00:08:58] в разных

[00:08:59] способностях этих преданных,

[00:09:02] в разных ощущениях

[00:09:05] этих преданных,

[00:09:07] в разной оценке

[00:09:08] того или иного действия,

[00:09:10] той или иной ситуации

[00:09:14] различие существует.

[00:09:16] И поэтому

[00:09:19] человек должен очень хорошо понять,

[00:09:23] что

[00:09:24] на самом деле происходит

[00:09:26] в обществе

[00:09:27] преданных, которое разделено на эти три уровня:

[00:09:31] Каништха-адхикари,

[00:09:34] Мадхьяма-адхикари,

[00:09:35] Утама-адхикари.

[00:09:38] Как в шастро говорится, если общество, то оно автоматически будет разбито. Как мы бы там какие должности друг другу не давали, по сути оно будет всегда разбито на четыре

[00:09:50] аспекта: шудры, вайши, кшатрии и браманы.

[00:09:55] Даже если мы должностями всех поменяем

[00:09:58] качество не изменится.

[00:10:00] Если даже мы вайшу заставим исполнять брахманическую деятельность он вайше останется.

[00:10:05] Даже если мы брахманы заставим

[00:10:07] работать молотком,

[00:10:09] забивать гвозди, он при этом всё равно остаётся кем? Браманом.

[00:10:14] Но мы по должностям, по способностям начинаем друг друга делить, не понимая качества этих вещей.

[00:10:20] Точно также и Каништха Хикари Мадхьяма от Хикари Утама. Даже если Утаму заставят соблюдать Сакхану и

[00:10:27] кому-то подчиняться, он у Тамы остаётся.

[00:10:30] Даже если человек Мадхьяма,

[00:10:32] его заставят исполнять

[00:10:34] или он будет бегать в экстазе, все равно остается Мадхьямой.

[00:10:38] Даже если Каништха будет лить слезы перед божествами и проявлять внешние признаки Утама-адхикарии,

[00:10:44] как вы думаете, он становится Утамой?

[00:10:47] Нет, он также остается коништкой,

[00:10:49] поскольку

[00:10:50] вся эта внешняя деятельность ни о чем еще не говорит.

[00:10:55] Вся внешняя деятельность ни о чем еще не говорит. Если меня переодеть в женскую одежду, это не значит, что я стал женщиной. Даже если я начну говорить

[00:11:03] женским голосом: Накрашусь,

[00:11:08] буду приставать к мужчинам.

[00:11:11] Все будут понимать, что я притворяюсь.

[00:11:17] Потому что нужны какие-то Это будет для меня неестественно.

[00:11:23] Или как женщина,

[00:11:25] если ее сейчас взять какую-нибудь очень женственную,

[00:11:28] вообще любую женщину, переодеть мужскую, даже усы ей прилепить.

[00:11:33] У нее не будет того настроения, которое есть у мужчины.

[00:11:36] Как бы она там не говорила грубым голосом.

[00:11:39] И поэтому Шрила Прабхупада

[00:11:41] в своей маленькой книжке Жизнь происходит из жизни описывает такой пример: если на собаку одеть царскую корону, посадить ее на трон, когда вы войдете

[00:11:51] в зал тронный,

[00:11:52] она не выдержит, она подбежит и обнюхает вам ноги.

[00:11:56] Что вот эти все одежды, вся внешность, должность представляете, корона это внешность, одежда,

[00:12:03] положение,

[00:12:05] трон даже, все-все-все атрибуты.

[00:12:08] А привычки собачьи,

[00:12:11] умонастроение

[00:12:12] собачье.

[00:12:14] И Кришна говорит: Никто не может удержаться даже на мгновение, чтобы не действовать в соответствии

[00:12:20] с собственной природой.

[00:12:22] Поэтому, даже если человеку повесить бахирвасу,

[00:12:25] дать данду, если у него есть какие-то определенные проблемы, он даже не выдержит, чтобы по-другому действовать.

[00:12:32] Это лишь

[00:12:34] внешнее положение человека. Но действия, если он захочет вас сгнобить,

[00:12:39] вас сгнобит.

[00:12:41] Это лишь дело техники.

[00:12:44] Вот почему Бактивинод Какур говорит, что человек иногда находится

[00:12:48] в положении каком-то, у него внешность, все здорово, все внешние атрибуты, то есть все признаки

[00:12:56] внешние

[00:12:57] существуют,

[00:12:59] но

[00:13:00] когда возникает какая-то ситуация, он ведет себя как тот, кто он

[00:13:05] есть.

[00:13:06] И поэтому Бактивин Адхакур говорит,

[00:13:08] что это пратиштка желание славы,

[00:13:12] гордость,

[00:13:13] проистекающая из всего. Когда нам не выкажет кто-то почтение,

[00:13:18] мы тут же ощущаем к этому человеку неприязнь.

[00:13:23] Как мы с вами говорили, он описывает эти признаки

[00:13:27] проявления гордости, а значит гордость это признаки какой гуны?

[00:13:33] Да что вы! Есть гордость в гуне невежества, есть гордость в гуне страсти, есть гордость какая? В гуне благости и есть даже трансцендентальная

[00:13:42] гордость.

[00:13:46] Таким образом, гордость сама по себе

[00:13:49] неплохое качество и поэтому в русском языке, если мы сейчас в английском понимании говорим

[00:13:57] ложная гордость или какая-то, то в русском языке люди, которые знают язык более-менее хорошо, они понимают, что есть гордость, а есть гордыня.

[00:14:13] Есть разные проявления.

[00:14:16] Помните, как

[00:14:18] в шастрах описывается,

[00:14:20] что

[00:14:21] бедняк гордится своим грошом.

[00:14:25] То есть, вроде бы нечем гордиться, а человек гордится.

[00:14:29] Помните, я рассказывал,

[00:14:31] что можно выше вот той полоски кое-что сделать, и можно громче тоже кое-что сделать. И этим что?

[00:14:38] Гордиться.

[00:14:39] Или книгу Гиннеса когда-нибудь.

[00:14:42] Люди этим гордятся.

[00:14:45] Чтобы кто-то три часа на одной ноге простоял на морозе тридцатиградусном,

[00:14:48] все, и гордость уже чемпион

[00:14:52] Гиннеса.

[00:14:53] Кто-то там издалека камнем бросил и попал прямо в глаз тоже гордость сразу.

[00:14:58] Люди гордятся всем

[00:15:01] тем, чем в общем-то нельзя гордиться. Кто-то гордится вот я столько выпил и не падаю.

[00:15:07] Кто-то говорит: а я столько выкурил и все нормально.

[00:15:10] Кто-то говорит: я столько совокупляюсь в день, вот какой я

[00:15:14] мастер спорта.

[00:15:17] Люди гордятся чем угодно.

[00:15:19] И какая же это гордость?

[00:15:23] Ложная.

[00:15:24] Вот почему шастры говорят ложная. То есть человек не может понять, что же в нем хорошо, а что же в нем плохо.

[00:15:31] И поэтому точно также коништха

[00:15:34] всегда гордится всем внешним,

[00:15:37] что вот он спит мало, вот что он ест только прасад, вот что он не пропустил ни одной лекции, не пропустил ни одного мангаларати,

[00:15:44] не пропустил ни одного киртана.

[00:15:46] Все внешнее

[00:15:48] начинает придавать ему гордость.

[00:15:51] Я никого не перебиваю,

[00:15:52] я говорю мягким голосом, я всех выслушиваю до конца.

[00:15:57] И, конечно, начинаю думать: Так я,

[00:16:00] похоже, бравый.

[00:16:02] Похоже, в прошлых жизнях я занимался преданным служением. Однако у меня вообще спонтанная любовь к Богу.

[00:16:11] Похоже, я, несомненно,

[00:16:12] достоин более важной должности,

[00:16:15] более

[00:16:16] лучшего отношения к себе достоин.

[00:16:20] Я дома даже предлагаю пищу, когда никто не видит.

[00:16:24] Похоже, я очень искренне, я не делаю это на публику.

[00:16:27] Я даже дома пою киртаны, когда вообще никто не видит ни одна собака

[00:16:33] административная.

[00:16:37] И когда они меня критикуют, со мной так нельзя.

[00:16:42] Потому что, если бы они знали, насколько я продвинут

[00:16:47] И человек начинает думать, что он перешёл на рага

[00:16:51] бхакти.

[00:16:54] И мы видим, что всё в основном

[00:16:57] происходит из-за неквалифицированности.

[00:17:01] Из-за неквалифицированности,

[00:17:02] как в шастрах описывается некая история, как человек

[00:17:06] пришёл

[00:17:09] к мудрецу,

[00:17:10] царь он был, и он сказал: Извини,

[00:17:13] дорогой

[00:17:15] мудрец,

[00:17:16] у меня к тебе вопрос.

[00:17:18] Я слышал,

[00:17:19] что ты очень сильно критикуешь меня.

[00:17:24] Я-то, в общем-то, не против.

[00:17:26] Я знаю, что критика из уст продвинутой личности это благо,

[00:17:31] но

[00:17:32] почему ты все время

[00:17:34] говоришь только о моих недостатках?

[00:17:38] Мудрец улыбнулся и сказал:

[00:17:40] Я

[00:17:42] ровно двадцать раз тебя критиковал.

[00:17:48] Мудрец сказал: Как ты к этому относишься?

[00:17:52] И царь сказал: Да, а я думал раза два-три,

[00:17:57] о которых мне рассказывали, так ты значит еще сильнее меня критикуешь, чем даже люди мне говорят.

[00:18:02] Мудрец рассмеялся и сказал: Да,

[00:18:05] просто кто-то нас сталкивает

[00:18:08] лбами.

[00:18:11] Он сказал: Как кто-то?

[00:18:12] Тебе не рассказывали,

[00:18:14] что двести двадцать два раза я тебя прославлял

[00:18:18] и ровно двадцать критиковал.

[00:18:21] Как ты думаешь, как я к тебе отношусь и как я тебя вижу?

[00:18:26] Царь улыбнулся и сказал: Что-то я никогда не слышал, что ты меня прославляешь.

[00:18:29] Он сказал: Потому что те люди,

[00:18:32] которые тебе об этом сообщают,

[00:18:34] хотят нас столкнуть лбами.

[00:18:39] Итак,

[00:18:40] квалификация,

[00:18:43] то есть то, что мы называем

[00:18:45] Адхикарой,

[00:18:46] она даже выражена в этом.

[00:18:49] Что те люди, которые говорили,

[00:18:52] наверняка изображали из себя

[00:18:54] продвинутых.

[00:18:56] Но вы видите в них признаки продвинутости?

[00:18:58] Они умолчали, даже не услышали, что говорил этот мудрец хорошего об этом человеке, но поспешили рассказать

[00:19:05] все, что

[00:19:07] он критикует.

[00:19:08] И при этом этот царь в них принял все это. Почему?

[00:19:12] Потому что они выдавали себя.

[00:19:15] Почему царь все-таки принял от них, что этот мудрец все время его критикует?

[00:19:21] Он даже не услышал ни разу, что мудрец его прославляет,

[00:19:25] что

[00:19:26] из

[00:19:27] 242

[00:19:28] раз,

[00:19:30] когда он вообще о нем говорил, он всего двадцать раз критиковал его,

[00:19:34] а двести

[00:19:35] двадцать два раза он только прославлял его разные прекрасные качества.

[00:19:42] И если это взвесить, как мудрец относился к царю?

[00:19:46] Очень

[00:19:49] хорошо, считая его величайшей личностью,

[00:19:52] выдающимся человеком.

[00:19:56] Из двухсот двадцати двух раз всего двадцать раз он его критиковал,

[00:20:01] когда о нем говорил.

[00:20:04] Но неквалифицированные

[00:20:06] люди,

[00:20:07] которые выдавали себя за квалифицированных

[00:20:10] перед царем, сообщили ему об этом. Они очень сильно

[00:20:14] завидовали,

[00:20:16] что царь

[00:20:17] неплохо отзывался о ком? Об этом мудреце.

[00:20:25] Итак,

[00:20:27] квалификация

[00:20:29] проявляется

[00:20:31] во всем, абсолютно во всем: В нашем поведении, как мы слышим, как мы воспринимаем,

[00:20:37] что мы взвешиваем.

[00:20:38] Как Шилапрупада

[00:20:40] цитирует стих из

[00:20:42] Писаний, он говорит, что если вы хотите знать, как человек к вам относится,

[00:20:47] посмотрите, что он вам доверяет.

[00:20:49] Не то, что он вас прославляет или критикует даже,

[00:20:53] а что он вам доверяет.

[00:20:55] Так вы можете понять, как на самом деле он к вам относится.

[00:20:59] Если вы это доверие не оценили, значит вы глупец

[00:21:03] и не имеете никакого отношения к мудрости,

[00:21:05] поскольку еще не способны различать.

[00:21:12] Итак, это положение квалификации

[00:21:15] не такое простое, как кажется на первый взгляд, что раз у нас появились какие-то сантименты, то мы, несомненно, любим божество.

[00:21:22] Если у нас появились какие-то сантименты по поводу распространения знаний, мы все стремимся проповедовать, значит мы уже поняли сами.

[00:21:32] Как правило,

[00:21:36] в процессе очищения человек начинает рассматривать все эти позиции,

[00:21:41] что если я закончил какие-то курсы, это не означает, что я стал

[00:21:46] бхактиведантой,

[00:21:48] что это не означает, что я стал экстрасенсом

[00:21:52] или астрологом.

[00:21:54] Знаете, как люди заканчивали курсы

[00:21:56] по карате,

[00:21:58] заканчивали

[00:21:58] курсы по астрологии,

[00:22:00] заканчивали курсы по

[00:22:02] парапсихологии.

[00:22:04] Или как человек, который отслужил два года в армии, думает, что он воин.

[00:22:09] Но признаки воинов в качествах.

[00:22:12] Воин

[00:22:14] ищет битвы, как спортсмен

[00:22:16] ищет соревнований.

[00:22:17] Поэтому человек, занимающийся спортом, еще не означает, что он спортсмен.

[00:22:23] Человек, носящий форму еще не означает, что он к шатре.

[00:22:27] Человек,

[00:22:27] занимающий

[00:22:28] пост ректора или декана еще не говорит о том, что это брахмана.

[00:22:36] Даже если все внешние атрибуты

[00:22:38] существуют,

[00:22:40] и даже если человеку

[00:22:42] приходится

[00:22:43] выполнять эту

[00:22:45] работу.

[00:22:47] И поэтому в шастрах говорится,

[00:22:49] что шудра

[00:22:50] занимается

[00:22:51] физическим

[00:22:52] трудом.

[00:22:54] Значит, если шудру

[00:22:56] сделать ученым,

[00:22:57] он будет рассматривать

[00:22:58] науку как какой труд?

[00:23:02] Он будет зубрить, париться,

[00:23:05] шпаргалки

[00:23:06] писать, перехитрить, чтобы хорошую оценку получить. Его не интересуют знания.

[00:23:11] Для него это будет все физический труд.

[00:23:14] Да еще на уровне

[00:23:16] той части его

[00:23:18] природы, которая хуже всего работает.

[00:23:22] И поэтому, говорится, голь на выдумки хитра. Если надо получить титул, голь получит.

[00:23:29] Голь получит любой титул

[00:23:33] и аспирантуру

[00:23:34] закончит Голь, Голь профессором

[00:23:37] станет и академиком кем угодно. Поэтому в науке всегда говорят: Есть свои Вавиловы и есть свои Лысенко.

[00:23:45] И оба были академиками.

[00:23:48] Один был шудрой,

[00:23:50] а другой был брахманом.

[00:23:56] И славы больше всех,

[00:23:59] народной славы,

[00:24:00] получил Лысенко,

[00:24:02] а славы как ученого

[00:24:05] больше получил Вавилов.

[00:24:11] И поэтому

[00:24:12] Джада Барата сказал Махарадже Рахугане,

[00:24:16] что доведись тебе попасть в общество

[00:24:19] продвинутых

[00:24:20] личностей, там бы тебе никто почтения не выказал.

[00:24:26] И Прабхупада говорит: Они махатмы в глазах своей глупой, неискушенной публики.

[00:24:34] И Прабхупада приводит пример Шилы Баксан Сарасвати

[00:24:37] и Махатмы Ганди. Всенародно

[00:24:40] был признан Махатмой

[00:24:43] Ганди,

[00:24:44] а среди

[00:24:45] мудрецов

[00:24:48] святым,

[00:24:48] среди мудрецов,

[00:24:50] а это означает титул Прабхупада,

[00:24:52] а Прабхутпадой был признан Шрила Бахтстан Сарасвати,

[00:24:56] махатмой.

[00:24:57] Среди махатм махатмой был признан

[00:25:00] бакстан Сарасвати,

[00:25:02] а среди

[00:25:03] простых обусловленных

[00:25:04] личностей

[00:25:06] был признан махатмой

[00:25:08] Ганди,

[00:25:11] которому никто из мудрецов, присвоивших

[00:25:13] титул

[00:25:14] махатмы бакстан Сарасвати,

[00:25:16] не выказал почтения даже.

[00:25:20] Считая его просто одним из политиков,

[00:25:23] который

[00:25:24] так обусловлен,

[00:25:25] что

[00:25:26] думает,

[00:25:27] что он чуть ли не

[00:25:30] Рага бакта.

[00:25:35] И поэтому Шрила Прабхупада

[00:25:37] описывает эти все истории с Махатмой, Шрилой-Бакти Снансарасвата.

[00:25:41] Для чего? Он понимает, что преданные, постепенно практикуя

[00:25:45] преданное служение Шраваном, Киртаном, Вишног, Смараном, Падасеваном,

[00:25:49] Арчином, Ванданом,

[00:25:51] Дасем Саке, Матмани Веденом,

[00:25:54] постепенно они очистятся и поймут его даже маленькие книжки, поймут его выражение.

[00:26:01] Поэтому

[00:26:02] труды Шрилы Прабхупады читаемы постоянно.

[00:26:05] Это постоянная

[00:26:06] деятельность, это не

[00:26:10] асат санга. Если вы относитесь к книгам Шрилы Прабхупады как асат санга, как Библия, что это асат санга, или Коран это асат санга, что если я его один раз прочитал десять лет назад, то я знаю Библию.

[00:26:24] Если вы служите Богу, вы на каждой странице,

[00:26:26] вы слово Библия будете каждый год понимать по-разному.

[00:26:30] Вы слово Коран раскроете для себя через десять лет, если будете служить

[00:26:36] Аллаху Богу.

[00:26:40] Сам звук Бхагавад-гита будет вам давать

[00:26:44] другие ощущения,

[00:26:45] другой смысл.

[00:26:47] Будет все раскрываться это слово Бхагават.

[00:26:52] Гита все

[00:26:54] время будет раскрываться

[00:26:56] глубже, глубже.

[00:26:57] Почему? Потому

[00:26:59] что Писание относится к категории

[00:27:01] вечности.

[00:27:03] Вечности

[00:27:05] сатсанга.

[00:27:08] И только лишь потому, что люди

[00:27:12] они

[00:27:14] воспринимают их временными.

[00:27:17] Воспринимают их временными и думают, что если я их прочитал когда-то, то все, больше ничего не надо читать.

[00:27:24] Я все книги Шрилы Прабхупады прочитал

[00:27:28] на русском языке.

[00:27:30] Но, говорится, их сначала читают ознакомительно,

[00:27:34] потом вдумчиво,

[00:27:35] потом изучают,

[00:27:39] а потом что?

[00:27:40] Постигают.

[00:27:43] И

[00:27:45] Кришна говорит в Постигнув

[00:27:48] некогда эту науку,

[00:27:50] они беззаветно

[00:27:51] отдают себя Мне.

[00:27:53] Предна служат Мне, беззаветно

[00:27:55] Только мне служат, полностью отдают, отказываются от всего и полностью отдают себя преданному служению мне.

[00:28:05] Так что значит читал книги,

[00:28:07] кто полностью себя начинает отдавать?

[00:28:12] Значит, он с этими книгами

[00:28:14] находится

[00:28:15] вконтакте

[00:28:18] со Шрилой Прабхупадой,

[00:28:21] но тот, кто что-то там читал и мы видим, он тоже

[00:28:27] читал.

[00:28:28] Но признаки чтения должны проявиться,

[00:28:31] вот чем суть. Должны проявляться

[00:28:34] признаки

[00:28:34] изучения шастр.

[00:28:38] Вот почему говорится, что человек, который на самом деле изучает книги или изучил,

[00:28:43] он на секунду не может остановиться.

[00:28:47] Его невозможно

[00:28:48] удержать, чтобы он не распространял славу.

[00:28:51] Хоть какую книгу он если прочитал, Бхагават Гиту, Шриман, Бхагават,

[00:28:55] угодно, если он постиг,

[00:28:58] он начинает

[00:28:59] отказываться от многих вещей, которые мешают ему

[00:29:03] распространять

[00:29:04] славу. Поэтому, говорится,

[00:29:06] он постигает

[00:29:07] славу

[00:29:09] этого произведения.

[00:29:12] Как говорится, Бхагават Гитта является жемчужиной,

[00:29:15] квинтэссенцией,

[00:29:16] является

[00:29:19] сутью

[00:29:21] 108

[00:29:22] Упанишад.

[00:29:24] А Упанишада изучают только Санньяси в Варнашрамаае.

[00:29:29] Смысл

[00:29:31] абсолютной истины

[00:29:34] а санньяси это значит люди отрекшиеся

[00:29:36] от семейной жизни, от денег, от власти, от всего.

[00:29:40] Почему

[00:29:41] у панишады постигают люди только те, которые не сконцентрированы

[00:29:45] на семейном счастье, ни на какой власти, ни на славе, ни на деньгах.

[00:29:49] Только для них предназначена

[00:29:51] Упанишада,

[00:29:54] потому что человек неотреченный не сможет правильно понять Упанишаду,

[00:29:58] а значит не постигнет абсолютную истину.

[00:30:01] В Анапрастхе

[00:30:03] постигали совершенно другие виды деятельности.

[00:30:06] Да, это все вы знаете, я вам все это объяснял. Почему же? Бхагават-гита,

[00:30:11] говорится, это суть всех 108 Упанишад.

[00:30:15] И поэтому Кришна Арджуни и говорит: Оставь ты всех этих детей, тетенек, за кого ты волнуешься,

[00:30:22] что тебе принесут, что тебе отдадут, что ты потеряешь, что ты приобретешь,

[00:30:26] слава тебе будет или хула.

[00:30:28] Успокойся,

[00:30:30] тогда ты сможешь меня понять, о чем я тебе сейчас говорю, почему надо сражаться.

[00:30:35] Успокойся,

[00:30:38] и тогда ты сможешь понять, почему я тебя

[00:30:41] прошу сражаться на Курукшетре.

[00:30:44] Если ты будешь думать через призму всего чего, от чего ты не отречен,

[00:30:50] то ты будешь мои слова даже воспринимать как насилие, как злодейство,

[00:30:55] как странные какие-то просьбы, какие-то странные просьбы.

[00:30:59] Ты можешь даже подумать, что у меня куча проблем.

[00:31:07] И что я вообще какой-то странный эгоистический

[00:31:10] божок,

[00:31:12] у которого 16

[00:31:14] сто восемь жен и почему-то он синего цвета.

[00:31:20] А, видимо он наслаждается, когда мы страдаем.

[00:31:24] Вот откуда

[00:31:25] проистекают такие впечатления,

[00:31:27] что он несправедливый,

[00:31:29] как он смог позволить.

[00:31:31] Почему? Потому что мы не свободны.

[00:31:33] И в этом состоянии несвободы,

[00:31:35] то есть неквалифицированные

[00:31:38] в своей свободе,

[00:31:40] в этой адхикаре

[00:31:41] мы так воспринимаем речи духовного учителя, авторитета,

[00:31:45] потому что он мешает нам.

[00:31:48] Его наставления

[00:31:50] приносят нам страдания.

[00:31:52] Почему? Когда человек страдает?

[00:31:55] Когда ему мешают

[00:31:57] наслаждаться.

[00:31:59] Человек страдает,

[00:32:01] когда ему мешают наслаждаться

[00:32:03] и поэтому он всегда, говорится неофит,

[00:32:05] во всем видит одни противоречия.

[00:32:08] Вчера же вы сказали так, сегодня так уже, но я ничего не пойму понять.

[00:32:12] Вы мне предлагаете то, а это не работает.

[00:32:15] Как помните, Христос

[00:32:17] говорит одному богатому человеку, который хотел стать его учеником: Что я должен сделать, чтобы стать твоим учеником? Он сказал: Иди, дорогой брат, раздай все

[00:32:27] нищим.

[00:32:29] И он подумал: Ну какое это насилие,

[00:32:32] какой-то не авторитетный человек.

[00:32:35] Какая-нибудь взбалмошная жена к вам прибегает и говорит: Как бы я могла вам послужить? Служи мужу.

[00:32:42] Кому? Этому дураку? Я же вам хочу служить.

[00:32:48] Но служить вы не сможете, потому что вы служить не умеете.

[00:32:54] Поэтому сначала нужно научиться служить,

[00:32:57] понять, что такое служить,

[00:33:00] потом нужно научиться служить.

[00:33:02] Вот почему говорится, что служение проистекает в трех этапах.

[00:33:06] Сначала мы учимся служить,

[00:33:09] постигаем не саму вид деятельности,

[00:33:12] а что такое? Сначала действие, что является

[00:33:16] служением, такое действие

[00:33:17] и действие проистекает

[00:33:20] на

[00:33:21] нескольких этапах.

[00:33:24] Действие совершаемое.

[00:33:26] Действующее называется

[00:33:28] Carmendria.

[00:33:29] Чтобы

[00:33:30] действовать Carmendria,

[00:33:32] нужно получить Гьянмендрию.

[00:33:34] Таким образом нужно сначала Гьянмендрию,

[00:33:37] которая должна превратиться в car mendre.

[00:33:41] А car

[00:33:44] mendre соединяясь

[00:33:45] должно дать определенное

[00:33:50] с мараном, то есть памятование умственное

[00:33:54] мано бхаво.

[00:33:56] То есть человек должен точно понимать,

[00:33:59] в каком умонастроении

[00:34:01] находится

[00:34:02] слуга.

[00:34:03] И поэтому Санат Наукасва говорит: анукуль йасева,

[00:34:07] что что-то делать формально руками, ногами,

[00:34:12] что-то

[00:34:13] зубрить и цитировать еще не является

[00:34:15] квалификацией.

[00:34:19] Эта квалификация

[00:34:20] неполная.

[00:34:21] И если

[00:34:22] действия руками, ногами, головой, глазами, ушами, носом не привели к определенному умонастроению,

[00:34:29] человек не обученным остается.

[00:34:32] Потому что цель движения руками, ногами, глазами, ушами, носом и всем остальным

[00:34:37] это развить определенное

[00:34:39] настроение.

[00:34:40] Если это настроение не развилось, человек

[00:34:43] необученным

[00:34:44] остается.

[00:34:49] И людей обучают как двигаться, как правильно запоминать шлоки, как там между собой отношения развивать.

[00:34:57] Но

[00:34:59] умонастроение,

[00:35:00] через которое все это делается, не развилось.

[00:35:03] Не появляется этого настроения служения.

[00:35:07] Человек не может понять, кто такой слуга,

[00:35:11] хотя

[00:35:12] делает что-то

[00:35:13] внешнее,

[00:35:14] слушает.

[00:35:18] Итак,

[00:35:18] это коништхи.

[00:35:20] Они все делают внешне.

[00:35:23] Кто же такие мадьямы?

[00:35:25] У них определенное умонастроение.

[00:35:29] Они получили результат

[00:35:31] всей деятельности, этот результат правильный. У них правильное умонастроение.

[00:35:38] Поэтому

[00:35:39] многие вещи спонтанно.

[00:35:42] Они могут не следовать каким-то внешним вещам.

[00:35:45] Почему? Потому что это уже достигнуто.

[00:35:47] Когда что-то ненужное оно отступает,

[00:35:50] но говорится, мадхяма следует всему внешнему, потому что тут же ему начнут подражать

[00:35:57] кто? Каништхи,

[00:35:58] поэтому он должен следовать. Или Каништхи будут ему подражать, или начнут его

[00:36:03] критиковать.

[00:36:06] А, мы видели, махарад же сами не ходит на мангаларате.

[00:36:08] А, мы видели, махарад же что там делают? А, мы видели, гурутвам сам не следует.

[00:36:13] И поэтому,

[00:36:14] говорится, Мадьяма должен всему следовать, но только лишь как

[00:36:18] пример,

[00:36:19] чтобы кто-то не начал подражать

[00:36:21] или

[00:36:22] критиковать.

[00:36:24] Но это будет неблагоприятно

[00:36:26] только для

[00:36:28] коништхи.

[00:36:32] Потому что

[00:36:34] человек будет подражать ему будут проблемы, что он будет критиковать тем более будут проблемы.

[00:36:40] Сам мадхьяма

[00:36:42] никак не страдает от того, что

[00:36:44] происходит,

[00:36:45] но Каништха страдает.

[00:36:47] Почему?

[00:36:48] Он слишком сконцентрирован

[00:36:51] во внешний мир.

[00:36:53] Кто видит, он служит,

[00:36:56] кто знает, как он что-то сказал.

[00:37:00] Он полностью коништха,

[00:37:02] хочет

[00:37:03] доказать

[00:37:04] окружающим,

[00:37:05] что он продвинутый.

[00:37:07] Поэтому говорится, что коништхи в низших гунах находится

[00:37:11] всегда в гуне невежества и страсти. Они всегда сконцентрированы

[00:37:14] на том, как к ним относятся,

[00:37:17] что о них думают, критикуют их или прославляют.

[00:37:20] Это Каништхи.

[00:37:21] И поэтому они всегда склонны к сепаратизму,

[00:37:24] к политике,

[00:37:26] там что, друзья, враги и

[00:37:28] так далее. Они другие религии принижают,

[00:37:31] потому что в других религиях едят мясо,

[00:37:36] потому что в других религиях можно пить,

[00:37:39] потому что в других религиях что-то там такое. И

[00:37:42] они принижают это, им кажется, что они самые-самые

[00:37:46] продвинутые.

[00:37:47] И в этот момент, когда они о себе что-то возомнили,

[00:37:50] они начинают лить слезы перед божествами,

[00:37:53] чтобы показать, что они продвинутые,

[00:37:59] что у них уже отношения с божеством.

[00:38:02] И Шилла Баксен Сарасвати

[00:38:04] описывает, как пчела, которая лизала банку с медом и тоже слюни и сопли пускала, будто бы она ест мед.

[00:38:12] И он говорит: Что же происходило с бедной пчелой? Она просто

[00:38:16] себя.

[00:38:19] Ладно там она кого-то обманывала, она себя самого обманывала.

[00:38:23] Это пчела.

[00:38:25] И поэтому

[00:38:27] человек понимает,

[00:38:29] что можно, конечно, что-то вспомнить очень такое жалкое

[00:38:33] о себе

[00:38:34] или о том, как с тобой обошлись нехорошо,

[00:38:37] или какой ты падший из рыдать.

[00:38:40] Но там говорится: слезы любви к Богу,

[00:38:44] а не слезы

[00:38:46] любви к себе,

[00:38:48] жалости к себе.

[00:38:50] Как со мной обошлись не несправедливо,

[00:38:52] как поступили со мной. Мы многие льем слезы, когда

[00:38:56] мама умерла, папа умер.

[00:38:59] Но даже это не слезы любви к маме и папе.

[00:39:05] Даже если вы видите, что кто-то плачет,

[00:39:08] потому что кто-то умер,

[00:39:10] в течение жизни вы можете познать, что он никогда его не любил,

[00:39:15] он просто плачет,

[00:39:17] потому что что?

[00:39:20] Почему же человек плачет

[00:39:23] над теми, кого не любил?

[00:39:25] Он себя обманывает.

[00:39:28] Что он

[00:39:29] делал? Любил.

[00:39:33] Вот почему в Есемь великие мудрецы говорили:

[00:39:36] Лучше бы ты все сделал для человека при жизни, чем при смерти сожалеть об этом.

[00:39:42] И рыдать,

[00:39:43] как будто бы ты его

[00:39:46] любил.

[00:39:47] Как будто бы.

[00:39:50] И Шилапрупада

[00:39:51] говорит: Эти признаки,

[00:39:53] признаки сахаджии,

[00:39:54] признаки

[00:39:55] лицемерия,

[00:39:57] признаки обмана,

[00:39:58] самообмана,

[00:40:00] они проявляются в этих конишках

[00:40:05] во всем.

[00:40:08] Они лицемерят,

[00:40:10] обманывают,

[00:40:11] и в первую очередь кого?

[00:40:13] Себя.

[00:40:14] Им удается говорить, что они любят гуру.

[00:40:19] Они показывают его фотографии,

[00:40:21] у них толстенные

[00:40:22] альбомы,

[00:40:23] они в восторге вещать от тапочек или от листочков,

[00:40:27] которые на него упали.

[00:40:29] Но они ничего

[00:40:32] не делают.

[00:40:34] Для чего?

[00:40:37] Чтобы порадовать гуру. И думают, что если они обсыпали его цветами, то это радость они ему принесли.

[00:40:45] И так сбитые с толку, они льют слезы по поводу гуру,

[00:40:49] они всем доказывают,

[00:40:51] что они очень любят гуру.

[00:40:54] Это коништхи.

[00:40:56] В Раге, говорится, они начинают испытывать

[00:41:00] спонтанное

[00:41:01] влечение,

[00:41:02] естественное

[00:41:03] влечение к чему?

[00:41:05] Радывать кого?

[00:41:08] Божество,

[00:41:09] может быть Туласи.

[00:41:11] Кого же спонтанно хочет радовать Рага?

[00:41:15] Если

[00:41:16] мы слово говорим Кришна,

[00:41:18] то в шастрах говорится:

[00:41:21] Тут же возникает

[00:41:22] образ

[00:41:23] гуру.

[00:41:25] А когда мы говорим гуру,

[00:41:27] же возникает образ кришны. И поэтому говорится: Все, что хочет сделать живое существо для кришны, оно сделать должно для кого?

[00:41:39] Поэтому тут в алтарях все, которые возле божества

[00:41:43] визжат и возле Туласи это также обманщики,

[00:41:46] которые просто об этом не знают.

[00:41:50] И поэтому адхикари,

[00:41:52] то есть квалифицированные,

[00:41:53] опытные, преданные, они совершенно по-другому

[00:41:56] к ним относятся. И тогда они начинают этих более квалифицированных людей что делать? Критиковать.

[00:42:03] Что они там, видишь ли, не видят, брахманов истинных и так далее. Что вы, дети мои?

[00:42:08] Почитайте внимательно книжки.

[00:42:12] Вдумчиво.

[00:42:13] И вы увидите, что на каждой странице и рупуга с вами в нектаре преданности это описывает черным по белому. Как проявляется

[00:42:21] рага

[00:42:22] и вследствие чего? Только вследствие Вайдхи Саданы

[00:42:26] проявляется

[00:42:27] Рага,

[00:42:28] которую

[00:42:30] человек совершил

[00:42:32] хотя бы даже в прошлых жизнях.

[00:42:36] Поэтому он спонтанно

[00:42:38] склонен к принятию

[00:42:40] авторитетов.

[00:42:43] Таким образом, когда мы говорим простодушие,

[00:42:45] склонность к принятию,

[00:42:47] получившие милость, все

[00:42:50] это скрыто в разных прошлых вещах.

[00:42:54] Склонности разные,

[00:42:55] они

[00:42:57] в прошлом.

[00:42:59] Мы приобрели их в прошлом, но мы не знаем об этом.

[00:43:02] Разные склонности к наркомании,

[00:43:05] к алкоголизму,

[00:43:07] к наукам,

[00:43:08] к чему-то. Склонности всевозможные

[00:43:10] есть,

[00:43:11] которые проявляются спонтанно.

[00:43:15] Не которые вам сейчас тут наговорили, чтобы дворниками не быть. Нет, спонтанное

[00:43:20] влечение к знанию.

[00:43:22] Спонтанное влечение к знанию не к меткам,

[00:43:25] а к знанию.

[00:43:27] Не потому, что лишь бы в армию не пойти, а вы хотите стрелять, драться здорово.

[00:43:32] Вы хотите воевать.

[00:43:34] Вы хотите защищать.

[00:43:38] А не хотите быть генералом.

[00:43:41] Вам по барабану генерал вы или нет, вам не по барабану

[00:43:45] быть воином.

[00:43:48] Вот как проявляется.

[00:43:50] Это я в материальной примерю. Чтобы

[00:43:53] понять, что такое Рага, можно понять по этим признакам.

[00:43:58] Что Тулуси вы заводите не потому, что всем хотите показать, как вы преданы.

[00:44:04] И в первую очередь, кому?

[00:44:06] Себе.

[00:44:07] А иногда в себе в последнюю очередь.

[00:44:11] Самое главное окружающие видят.

[00:44:14] А когда вы постигли славу Туласи Дэви,

[00:44:18] что она

[00:44:19] избавит вас от мотивов.

[00:44:24] Вот именно от тех мотивов, ради которых человек действует.

[00:44:29] И так живое существо

[00:44:31] приходит на лекции, спит,

[00:44:33] чтобы все видели, что оно здесь.

[00:44:36] Кого оно обманывает? Вы думаете, ему важно, чтобы все видите, что он спит?

[00:44:41] Нет,

[00:44:42] ему важно самому, что он здесь.

[00:44:46] И человек думает: У меня спонтанное прямо все влечение слушать это все.

[00:44:51] И поэтому в шастрах говорится: Тот, кто не знает режима еды, сна,

[00:44:55] отдыха и работы, не может стать йогом, даже если он сидит и спит

[00:44:59] на медитации.

[00:45:02] И поэтому

[00:45:03] в шастрах

[00:45:05] описывается

[00:45:05] слушание в гуне невежества,

[00:45:08] слушание в гуне страсти и слушание в гуне благости.

[00:45:12] Слушание в гуне невежества всегда беспокоит человека, разрушает.

[00:45:15] Почему? Потому что тот, кто указывает, что он спит

[00:45:18] Как вы будете относиться к человеку, который вот сейчас, я, допустим, сказал кому-то: Вот он спит. Что вы начинаете думать?

[00:45:25] Правда, вы так немножко задремали и вам раз на это указали.

[00:45:29] Что произойдет?

[00:45:31] Вы продвинетесь или начинается разрушение какое-нибудь?

[00:45:34] Внутри

[00:45:35] вас. Что вы испытали?

[00:45:37] Нет, сначала человек начинает оправдываться. Если перед вами человек такой неплохой вам сказал об этом, вы начинаете сразу внутри оправдываться. Я плохо спал,

[00:45:45] то у меня болел,

[00:45:46] геморрой, печень,

[00:45:47] почки,

[00:45:49] дочь не дала спать, сын не дал спать, короче, я приехал,

[00:45:52] холодно и так далее.

[00:45:55] Как в Багаватам описано, куча причин, обстоятельств появляется,

[00:45:59] почему вы не продвинулись.

[00:46:02] Шукадеву Госвайен Шримат Багаватам описывает то, что тот, кто хочет служить Кришне, для него не существует существует никаких

[00:46:08] препятствий и обстоятельств.

[00:46:11] Не существует их просто,

[00:46:13] потому что препятствия и обстоятельства

[00:46:16] выдумываются

[00:46:17] тем,

[00:46:18] кто не способен это делать.

[00:46:22] И поэтому Кришна говорит:

[00:46:32] Если ты не можешь

[00:46:33] удерживать свой ум на посвяти свою жизнь регулирующим принципам бхакти-йоги,

[00:46:38] и ты разовьешь

[00:46:40] желание

[00:46:41] достигнуть

[00:46:42] меня. Таким образом Кришна тут же указал, что твое не могу, говорит о твоем не

[00:46:48] хочу, не желаю.

[00:46:50] Нет у меня еще такого желания, чтобы постоянно о тебе думать. Деньги

[00:46:54] очень хочется иметь и поэтому даже не надо тренироваться.

[00:46:58] Все время думаю: Где так и что продать, чтобы выкрутить?

[00:47:02] И всем регулирующим принципам сразу начинаю следовать для достижения денег.

[00:47:07] Ночью спать не буду, все пересчитаю,

[00:47:10] все надо.

[00:47:11] Прямо садхана будет идеальная,

[00:47:13] спонтанная.

[00:47:16] По поводу того, что мы хотим, у нас становятся идеальные

[00:47:20] усилия,

[00:47:21] идеальная садхана. Разум

[00:47:24] начинает так мощно работать,

[00:47:27] мы изучим без всякого нам не надо заставлять, чтобы что-то изучить, что-то что-то сделать, куда-то пойти, принять какую-то аскезу.

[00:47:34] О, спонтанно называется

[00:47:36] Рага.

[00:47:39] Мани Рага.

[00:47:42] Спонтанное влечение к деньгам.

[00:47:47] Когда человек

[00:47:48] хочет секса,

[00:47:50] вы что думаете ему? Режим дать ему, садхану?

[00:47:55] Да он сам выстроит такую садхану, такой режим. Вы будете думать: Ничего себе, спит под деревьями, ест одну кожуру, чтобы этого достигнуть,

[00:48:05] поет там с гитарой ходит под окнами, шарится и спать надо у него садхану, он брахма мухурту уже не может спать. Любовь

[00:48:13] на него нечаянно нагрянула.

[00:48:18] Вот почему говорится, что признаки любви к Богу проявляются

[00:48:23] в естественной

[00:48:24] садхане.

[00:48:26] Признаки преданности проявляются в естественном следовании наставлениям духовного учителя,

[00:48:32] которые протекают в естественном желании

[00:48:34] прямо скажите я сделаю, Не то, что я хочу, а вы санкционируете,

[00:48:39] потому что я Рага.

[00:48:41] Ну-ка давай санкционируем ее рагу.

[00:48:44] Я тут в божества влюбился,

[00:48:47] и хочу для них не

[00:48:49] спать, не есть пахать.

[00:48:51] Нет.

[00:48:55] Почитайте внимательно книги, и вы увидите везде то, что я говорю.

[00:49:00] Если вы их читаете,

[00:49:02] а не выдумываете там: Потому что мы старые, мы больше любим большинства.

[00:49:09] Нет, дорогие мои, все совсем по-другому.

[00:49:12] Потому что мы старушки, мы скоро умрем, нам нужно туласи.

[00:49:16] Это все признаки обусловленности

[00:49:18] телом.

[00:49:20] Я вам говорил, почему старуху или стариков не уважают?

[00:49:25] Какую гуну они за все годы развили?

[00:49:30] Как вы думаете?

[00:49:32] Ну естественно, гуну благости она же прям вот на лице написана и в паспорте. На год посмотрите, факт понятно, что гуну благости уже стопроцентная.

[00:49:43] Поэтому в шастрах говорится,

[00:49:47] что

[00:49:49] авторитет

[00:49:50] не по возрасту,

[00:49:53] авторитет возникает не по должности,

[00:49:57] а по

[00:50:01] И

[00:50:02] поэтому говорится: все варны

[00:50:05] распределены

[00:50:06] по глубине веры в верховную

[00:50:09] личность Бога,

[00:50:10] и на первом месте стоят

[00:50:12] вайшнавы,

[00:50:14] потом идут брахманы, потом идут кшатрии,

[00:50:17] потом идут вайшьи, а потом шудры.

[00:50:20] Так вот говорится, что если человек вайшнав,

[00:50:23] то он не может быть причислен ни к брахманам,

[00:50:28] ни к шатреям,

[00:50:29] ни к вайшам, ни к шудрам,

[00:50:32] потому что вайшнав

[00:50:33] выше

[00:50:35] гуна кармы.

[00:50:41] И поэтому Прабхупада говорит, когда идет речь о слове вайшнав

[00:50:45] или преданный,

[00:50:46] имеется ввиду какой преданный? Чистый преданный.

[00:50:53] Итак, вайшнавы.

[00:50:55] В Бхагаватам это описывается, чтобы мы правильно поняли,

[00:50:59] что брахманы, кшатры, вайши и шудры это сформировано

[00:51:04] гуна кармой.

[00:51:09] Гуна кармы это кто насколько может постигнуть

[00:51:13] свои отношения

[00:51:14] с Богом,

[00:51:17] а не кто

[00:51:18] здорово стреляет из лука, кто настолько здорово делает деньги и кто насколько здорово

[00:51:24] выпилил досточку.

[00:51:27] Или кто насколько здорово все запомнил и стал кандидатом наук или доктором наук. Нет.

[00:51:33] Кто, насколько в соответствии с гунна кармой способен постигнуть

[00:51:37] свои отношения с Верховной личностью Бога?

[00:51:45] Кто это читал?

[00:51:48] А почему же, откуда же это?

[00:51:51] Родилось совершенно противоположное

[00:51:54] стремление, совершенно противоположное

[00:51:56] отношение ко всему.

[00:51:59] И при этом они кричат, что они любят божество

[00:52:03] и хотят прямо так им служить,

[00:52:06] что в центре их жизни, несомненно, божество.

[00:52:09] Потому что я не могу этого, не могу этого, не могу этого, не могу этого из-за ложника, из-за анарт, из-за гадостей, а по крайней мере тут никого не надо задевать, и поэтому я возле божества. Почему? Видимо, я его люблю спонтанно.

[00:52:24] А все остальное ненавижу.

[00:52:30] И я поэтому из-за божества хожу сюда.

[00:52:35] Значит, самый продвинутый человек. Мы все приходим сюда из-за секса,

[00:52:40] из-за зависти,

[00:52:41] из-за разных глупостей. И лишь один из нас приходит

[00:52:44] сюда ради божества.

[00:52:48] Потому что мы все

[00:52:50] что

[00:52:51] с нами общаться тут со

[00:52:54] Только одни беспокойства от нас.

[00:53:00] Шридхара Махарадж, покидая тело,

[00:53:02] говорит:

[00:53:03] Тридцать с лишним лет я прослужил Кришне, повторял святое имя. Как уж мог, искренне стараясь удовлетворить своего Гуру Махараджа.

[00:53:11] Я ни разу не почувствовал экстаза от мантры, ни разу не почувствовал никакого спонтанного увлечения к Божеству,

[00:53:17] разу не почувствовал, Раги не почувствовал. Он объясняет, что Раги, он не говорит о Преме, он говорит о Раге, Ни разу ничего не чувствовал, все приходилось делать.

[00:53:25] Он говорит, единственное, в чем я почувствовал

[00:53:28] спонтанное увлечение, это находиться в обществе преданных.

[00:53:31] Я оценил общество преданных

[00:53:34] всех категорий, всех ступеней.

[00:53:37] И думаю, Какое счастье! Я оценил это общество,

[00:53:40] которое создал Шрила Прабхупада.

[00:53:43] Я сейчас покидаю тело и уношу

[00:53:47] сейчас

[00:53:48] свою любовь к преданным.

[00:53:54] О,

[00:53:55] а говорится, тот, кто любит преданных,

[00:53:58] любит кого?

[00:54:00] Кришну.

[00:54:01] И жил Прабхупада говорит, чтобы объясниться любви к хозяину, нужно полюбить его

[00:54:07] собаку.

[00:54:10] И поэтому все эти обманы

[00:54:13] неквалифицированных

[00:54:14] людей, которые претендуют на Рагу,

[00:54:17] на бхакти, говорят о том, что столько делал и никто ничего не принял,

[00:54:23] Все принимается.

[00:54:25] Нужно просто знать, что принимает Кришна

[00:54:28] воду

[00:54:29] или любовь и преданность,

[00:54:31] с которой было это предложено.

[00:54:35] И это тоже все читали.

[00:54:38] Триста тысяч

[00:54:40] Кришна принимает

[00:54:42] или

[00:54:44] цветок,

[00:54:46] но предложенный

[00:54:47] с любовью

[00:54:48] и преданностью.

[00:54:51] И Прабхупада поясняет:

[00:54:53] Тогда богатые люди начинают с любовью и преданностью

[00:54:57] предлагать

[00:54:58] цент.

[00:55:01] И говорит: А что, какая разница сколько мы дали? И Прабхупада к этому стиху пишет комментарий,

[00:55:06] потому что он говорит:

[00:55:08] Мошенничество

[00:55:09] это спонтанная

[00:55:11] черта.

[00:55:15] Вот где оно спонтанное,

[00:55:18] мошенничестве,

[00:55:19] спонтанно, то есть даже не надо думать, как обмануть.

[00:55:22] Оно сразу рождается

[00:55:24] мгновенно,

[00:55:25] ибо живое существо с незапамятных

[00:55:27] времен осквернено

[00:55:30] невежеством.

[00:55:31] И у него это невежество

[00:55:33] спонтанно выскакивает,

[00:55:35] то есть

[00:55:38] благочестие

[00:55:39] там надо напрягаться,

[00:55:40] это апатия,

[00:55:42] а гадить

[00:55:44] вот где рага проявляется

[00:55:46] спонтанно какать,

[00:55:50] но спонтанно прославлять

[00:55:52] ууу,

[00:55:54] спонтанно

[00:55:55] критиковать пожалуйста,

[00:55:58] спонтанно думать хорошо

[00:56:01] это тупасия,

[00:56:03] но спонтанно

[00:56:04] гадить и думать плохо

[00:56:06] вот она где природа.

[00:56:09] И Шримад Бхагава Вйасадева

[00:56:11] говорит: Вот что происходит с живым существом спонтанно.

[00:56:18] И поэтому они льют слезы перед божествами,

[00:56:21] льют перед фотографиями

[00:56:22] гуру.

[00:56:24] Даже когда родители у них умирают, они плачут.

[00:56:28] И поэтому садху воспринимают их слезы, слезы

[00:56:31] лицемерия.

[00:56:34] Лицемерия. Они думают, что они любили так,

[00:56:38] но ничего не сделали.

[00:56:40] То, о чем говорят перед гробом.

[00:56:45] И что внутри?

[00:56:47] Эх, я бы, если бы ты еще пожил, сделал бы для тебя. Представляете, он раз, да, раз и очнулся:

[00:56:53] Давай,

[00:56:56] завтра приеду, а там автобус не подошел, то не случилось,

[00:57:00] это не смог, то не смог, эх, хотел убраться, но чувства перехлестнули,

[00:57:04] эх, хотел помочь маме там в огороде, что-то не получилось, эх, хотел извиниться, эх, и

[00:57:11] скажешь, и в анекдоте поэтому говорят, когда он глаза откроет и скажет, давай нет, умер, так умер,

[00:57:18] умерла, умерла уже, давай все хватит,

[00:57:21] не

[00:57:22] даешь поплакать. Мы же должны думать о себе, что мы тебя любили и хорошо, так все, по крайней мере,

[00:57:30] мы должны думать, что мы всю жизнь тебя любили и служили.

[00:57:33] И Прабхупада говорит: Так много бхакт,

[00:57:36] которые думают, что обладают сознанием Кришны и преднаслужат ему.

[00:57:40] Однако, они не принимают Кришну в сердце как Верховную Личность Бога.

[00:57:45] Что значит принять в сердце? Это значит так делать.

[00:57:50] Как бы хотелось

[00:57:52] спонтанно.

[00:57:54] Но поскольку не спонтанно,

[00:57:58] таким образом квалифицированный

[00:58:00] человек всегда отличит. И говорится, матьяна

[00:58:03] это способный вот это все

[00:58:06] различать

[00:58:07] внутри себя

[00:58:09] и поэтому он элементарно

[00:58:11] различает

[00:58:12] все эти уровни.

[00:58:14] Каништха ничего не различает. У Каништхи два цвета.

[00:58:19] У Матьяны

[00:58:21] вся палитра.

[00:58:28] А у Тамы?

[00:58:31] У

[00:58:37] него

[00:58:38] отношения с Богом.

[00:58:43] У него

[00:58:44] полностью

[00:58:45] проявлены все взаимоотношения

[00:58:47] с Богом, и у него все эти чувства проявлены по отношению к Богу.

[00:58:52] У него лубов,

[00:58:56] у них лубов.

[00:59:01] А у нас спонтанное

[00:59:03] влечение,

[00:59:03] а у тех

[00:59:05] что?

[00:59:07] Как

[00:59:10] будто бы любовь

[00:59:12] и как будто бы спонтанное влечение.

[00:59:16] Вот что У одних как будто бы любовь и как будто бы спонтанное влечение, у других спонтанное влечение, а у третьих лубов.

[00:59:25] Вот называются коништхи,

[00:59:26] мадхьямы

[00:59:28] и утамы.

[00:59:33] И как вы думаете, лубов как проявляется? Прочитайте, как у Тама Дхикари проявляется лубов. Прочитайте, как у Мадхьямы лубов проявляется

[00:59:41] и прочитайте, как проявляется любовь у нас

[00:59:47] к Богу

[00:59:48] и кто больше льет слез,

[00:59:51] проявляет все признаки экстаза,

[00:59:54] любви к гуру

[00:59:55] и всего остального, к Божеству,

[00:59:58] Туласе,

[00:59:59] кто там ради этой Черинамрит и так лбом

[01:00:02] бьется, кто там как командует,

[01:00:05] как

[01:00:06] кошку кормит.

[01:00:08] Вот такое спонтанное

[01:00:09] кормление божеству фиг найдешь, как такое спонтанное проявление кошки.

[01:00:15] Я не шучу.

[01:00:17] Человек просто может этого не принять. Он может думать: Опять он критикует, опять он такой-сякой.

[01:00:23] Но вы проанализируйте

[01:00:24] себя.

[01:00:25] Насколько спонтаннее

[01:00:27] и реальнее для вас поклоняться

[01:00:28] кошке

[01:00:29] и думать как она будет кушать,

[01:00:33] чем что-то другое.

[01:00:38] Насколько спонтаннее

[01:00:39] мы хотим есть то, что предлагаем, чем сам тот, кому мы предлагаем.

[01:00:54] Так вот, Госвами

[01:00:57] предлагали такой

[01:01:00] долбаный рис,

[01:01:04] который скрутили

[01:01:06] своими собственными руками,

[01:01:11] зажаренные

[01:01:12] в настоящем костре

[01:01:15] без соли.

[01:01:18] Кришна сказал:

[01:01:21] Что-то мне живот пучить.

[01:01:27] Госвами сказал: Ну тогда я это не буду тебе это предлагать,

[01:01:32] тогда это иди.

[01:01:35] Я это тебя отдам какому-нибудь,

[01:01:38] у которого эта машинка крутящаяся

[01:01:40] есть и соли много, а Кришна сказал: Ты что, я пошутил?

[01:01:46] А он бы сказал: Ну как же, я же о тебе спонтанно мыслю.

[01:01:53] Так что Кришне нужно?

[01:01:59] И люди читают это все, кому-то что-то лапшу на уши вешают, рассказывают, глаза закатывают.

[01:02:05] Да все мы уже видим, что вы утамат-хикари,

[01:02:07] ну успокойтесь.

[01:02:09] Международное

[01:02:10] общество у Тама от Хикари.

[01:02:13] Правда, мы терпеть не можем христиан, мусульман,

[01:02:16] проституток,

[01:02:17] алкоголиков и там всяких разных падших людей. Ну ничего, у Тама иногда кого-то ненавидит, что ж сделаешь?

[01:02:23] Исключительно из любви мы их ненавидим.

[01:02:27] Неплохо бы их переселить на другие планеты,

[01:02:30] потому что это очень легко.

[01:02:35] И как-то освободить наше общество от них.

[01:02:38] Как-то от

[01:02:41] всех этих педофилов, некрофилов,

[01:02:44] гетерофилов,

[01:02:45] зоофилов,

[01:02:51] филологов,

[01:02:54] филателистов.

[01:02:58] Какие там еще филы-то есть?

[01:03:01] Есть

[01:03:02] фобы и есть филы.

[01:03:06] Филы тылистов всех.

[01:03:09] Потому что мы утамы и все нам мешают.

[01:03:14] Неправильная страна, неправильные деревья, неправильные авторитеты.

[01:03:17] Мы так любим Кришну, что все вокруг неправильно.

[01:03:22] И надо же, а когда мы узнаем, это все от него произошло,

[01:03:25] и все это он так устроил, чтобы все так вот оно было в материальном мире, мы думаем: что ж такое, ну как же мы тебя так сильно любим? Эх,

[01:03:33] хвост чешуя.

[01:03:36] Не продвинулся

[01:03:38] никак.

[01:03:42] Итак, люди, сбитые с толку,

[01:03:45] цитируют шастры. Вот хираника шипу, Прабхупада говорит: а Господь Чайтани бы это вот так бы понял,

[01:03:50] кого надо отрезать,

[01:03:53] и с кем надо общаться, и с кем не общаться, и кто предатель истинной семьи.

[01:03:58] Он бы понял так.

[01:04:00] Но

[01:04:01] обусловленный

[01:04:02] херанья Кашипу то же самое говорит, такую же мудрость.

[01:04:07] И мирские люди, вот я думаю, что если бы никто не знал, о чем сейчас говорится в этом стихе, все подумали: Точно, но комментарии не к тому стиху явно.

[01:04:16] От этого каждый, когда начинал изучать книги, чувствовал, что стих одно говорит, а комментарий какой-то вот

[01:04:23] Ну как бы он, может быть, что-то там сдвинется немножко, как Вон Ойе написал,

[01:04:28] как у него есть там в голове.

[01:04:30] Стих про одно, а он про другое пишет.

[01:04:33] Потому что если бы никто не понял, о чем история, он бы тоже расценил это как какие-то выдающиеся слова,

[01:04:39] потому что правильно же так. Вот смотрите, сейчас еще раз прочитаю:

[01:04:43] прохладе

[01:04:45] всего пять лет, но он уже разорвал узы любви,

[01:04:49] связывающие

[01:04:49] его с отцом и матерью.

[01:04:51] Разве можно полагаться на такого человека?

[01:04:54] Я очень сомневаюсь,

[01:04:56] что он и не предаст однажды

[01:04:58] своего вишну.

[01:05:00] Лесные травы не люди, но если они обладают лечебным действием, к ним относятся

[01:05:06] очень бережно.

[01:05:07] Точно так же, если человек, родившийся в другой семье, настроен к тебе благожелательно,

[01:05:13] надо заботиться о нем, как о родном сыне.

[01:05:17] С другой стороны, если какая-то часть тела поражена опасной болезнью,

[01:05:21] ради здоровья

[01:05:23] остальных частей тела

[01:05:24] его нужно отрезать.

[01:05:27] И даже собственного сына, в жилах которого течет твоя кровь,

[01:05:32] надо отвергнуть,

[01:05:33] если он настроен к тебе враждебно.

[01:05:39] Казалось бы, ну прямо

[01:05:41] разве не правильно?

[01:05:46] Поэтому говорится,

[01:05:48] что

[01:05:49] когда живое существо

[01:05:51] осквернено,

[01:05:53] то оно использует

[01:05:55] все Писания, все остальное,

[01:05:58] все логично и завершено и закончено абсолютно

[01:06:02] на его уровне.

[01:06:04] Поэтому называют

[01:06:05] аномаи,

[01:06:07] праномаи,

[01:06:09] маномаи, вигьянаи.

[01:06:12] Вот почему называют, что там все на этих уровнях. Что?

[01:06:17] Абсолютно.

[01:06:18] Там

[01:06:19] нету даже

[01:06:22] логики переходить на другой уровень.

[01:06:25] Все вот так абсолютно

[01:06:28] замкнуто и поэтому на уровне аномаи

[01:06:32] бытие определяет сознание,

[01:06:34] на уровне праномаи

[01:06:35] здоровье определяет сознание, поэтому вы будете здесь заниматься

[01:06:40] астрологией всякой мурой, здесь будете заниматься аюрведой,

[01:06:44] там будете заниматься всеми

[01:06:46] философскими

[01:06:47] изучениями, будете семинары

[01:06:48] молотить только шум стоит.

[01:06:52] Не сто восемь шлок вы выучите,

[01:06:54] а тысяча сто восемь сто

[01:06:55] шлок,

[01:06:58] и будете думать, что вы все постигли.

[01:07:01] На уровне вигьяны

[01:07:03] вы будете

[01:07:05] реализовывать

[01:07:06] хотя бы то, что знали на самом низшем уровне,

[01:07:10] что надо есть ради

[01:07:13] жизни, а не жить,

[01:07:16] что сознание определяет

[01:07:18] вашу

[01:07:18] еду, а не еда определяет сознание.

[01:07:24] И так человек

[01:07:26] постепенно начинает прогрессировать,

[01:07:28] что

[01:07:30] прогресс в чистоте проистекает,

[01:07:33] очищение.

[01:07:34] Поэтому

[01:07:35] Шри

[01:07:37] Чайтанья Махапрабху призвал

[01:07:39] всех,

[01:07:40] кто служит Господу,

[01:07:43] быть смиреннее

[01:07:44] травинки и терпеливее дерева,

[01:07:46] иначе

[01:07:50] их преданному служению

[01:07:51] всегда будет что-то мешать.

[01:07:54] И

[01:07:59] кто-то.

[01:08:02] Шричитани Махапарбур призвал всех, кто служит

[01:08:06] Господу,

[01:08:07] быть смиреннее травинки

[01:08:09] и терпеливее

[01:08:10] дерева, иначе их преданному служению всегда будет что-то мешать.

[01:08:22] В

[01:08:27] шастрах много разных указаний,

[01:08:30] но понять правильно

[01:08:33] можно только тогда, когда мы получаем квалификацию.

[01:08:37] И невозможно, не получив одного, получить другое.

[01:08:42] Такова

[01:08:44] система и поэтому Шрила Прабхупада

[01:08:47] терпеть не мог, когда

[01:08:49] бхакти-йогу

[01:08:50] называли какими угодно словами,

[01:08:53] избегая слова

[01:08:55] наука преданного служения.

[01:08:58] Без первого

[01:09:00] не может быть постигнуто

[01:09:02] второе.

[01:09:05] Не может,

[01:09:08] не может быть такого.

[01:09:11] И поэтому Каништха

[01:09:13] внешне

[01:09:14] начинает изображать

[01:09:15] Рагу.

[01:09:17] А там говорится,

[01:09:18] что Рага

[01:09:20] это внутреннее

[01:09:21] состояние,

[01:09:23] которое проистекает

[01:09:24] в результате

[01:09:28] первого.

[01:09:33] И, соединяясь,

[01:09:34] первое со вторым,

[01:09:36] начинает

[01:09:37] рождать

[01:09:38] третье.

[01:09:40] Как Прабхупада говорит: Шраванам,

[01:09:42] киртаном,

[01:09:43] смаранам.

[01:09:45] Шраванам,

[01:09:49] а киртаном

[01:09:51] вместе с ашраваном

[01:09:53] начинает

[01:09:53] проявлять

[01:09:54] с мараном.

[01:09:57] Итак,

[01:10:00] человек не способен будет квалифицирован и поэтому, я ещё раз говорю, мы начинаем друг друга сбивать с толку,

[01:10:06] говорить друг другу неправду в угоду своим личным планам, своим личным симпатиям, отепатиям.

[01:10:12] Мы начинаем проповедовать все это,

[01:10:15] что целью нашей проповеди бывает не помочь нам разобраться как-то в чем-то, а просто кого-то сместить,

[01:10:21] кого-то показать хуже, чем он есть,

[01:10:24] какие-то свои обиды высказать

[01:10:27] просто более деликатным

[01:10:28] образом.

[01:10:30] И мы их преследуем и поэтому называется проповедь Каништхи,

[01:10:34] проповедь Мадхьямы и проповедь Утамы.

[01:10:39] Это начинает

[01:10:40] различаться в нашей деятельности,

[01:10:43] потому что многие вещи продиктованы

[01:10:45] нашим ложным эго,

[01:10:47] нашим вожделением,

[01:10:48] нашим страхом быть свергнутыми,

[01:10:51] снятыми и так далее,

[01:10:53] нашим страхом, что

[01:10:55] нас кто-то тут не уважает или что нас будут критиковать.

[01:10:59] Мы всего боимся,

[01:11:00] вот почему мы

[01:11:02] не прогрессируем.

[01:11:03] Мы всего боимся

[01:11:06] потерять все,

[01:11:07] что связано с нашими чувственными наслаждениями.

[01:11:11] Слава наслаждает,

[01:11:13] а хула что?

[01:11:18] Страдания. Человек страдает, когда его критикуют. Ты разве не чувствовал ни разу?

[01:11:23] И как-то очищаешься.

[01:11:24] Чувствуешь, что все сильнее очищаешься и сильнее. Уже вообще ездить сюда неохота. Если бы не божества, вообще бы не ездил.

[01:11:34] Так что научиться

[01:11:35] очищаться в страданиях

[01:11:37] это также квалификация.

[01:11:40] Вот почему говорится:

[01:11:41] Брамана

[01:11:43] считает

[01:11:44] топасию

[01:11:45] богатством.

[01:11:47] Что же такое богатство?

[01:11:48] Это как очиститься чем?

[01:11:52] Добровольным

[01:11:53] принятием

[01:11:54] страданий.

[01:11:58] Вот кто самый аскетичный человек,

[01:12:01] кто не убегает от страданий,

[01:12:03] прекрасно понимая, что я должен. И поэтому гуру не сразу дает какие-то поручения, в которые понимает, что для человека он воспримет это как что? Как неудобство,

[01:12:14] и будет избегать этих наставлений

[01:12:16] и этих видов служения, потому что они обременение для него и физическая опасность.

[01:12:23] Он будет избегать этого,

[01:12:26] и поэтому будет искать только санкции, но не наставлений.

[01:12:29] Мне разрешил гуру,

[01:12:31] сделайте так, чтобы мое служение было авторитетным,

[01:12:34] я его придумал, я люблю божество, пусть оно будет авторитетным.

[01:12:38] Но почему?

[01:12:41] Это возникло от вас.

[01:12:44] Так вот в чем Писание.

[01:12:46] Не в древности, а в авторитетности.

[01:12:49] Вот в чем тот, кто на самом деле в парампаре.

[01:12:54] Парампара никогда ничего не искажает

[01:12:57] ни в угоду публике.

[01:13:00] Никто не имеет права

[01:13:01] что-то убрать,

[01:13:03] то, что ему не понравилось в этом наставлении,

[01:13:06] добавить, чтобы сделать его более подходящим.

[01:13:10] Вот что такое парампара.

[01:13:12] И поэтому преданные, которые квалифицированны,

[01:13:15] они лишний раз подходят к авторитету и говорят: Вы это санкционировали?

[01:13:19] Это не потому, что они безмозглые дураки.

[01:13:21] Они поняли это из книг Шрилы Прабхупады.

[01:13:26] Они спрашивают: Это кем было санкционировано?

[01:13:30] Это

[01:13:30] просто была санкция?

[01:13:34] Или это было

[01:13:36] просьба,

[01:13:37] наставление,

[01:13:38] решение? Они начинают

[01:13:40] все правильно воспринимать.

[01:13:43] Этого хотел Лакшмина Райана или он это просто санкционировал?

[01:13:47] Они начинают уже различать

[01:13:49] между санкцией

[01:13:51] и указаниями,

[01:13:52] между свидетельством.

[01:13:54] А знал об этом Лакшлена Райана? Ну и что, что знал? Зато не санкционировал и тем более не хотел, чтобы так делалось. Но они будут думать: О, раз он это знал, значит все нормально. Он же знал, мы купили землю.

[01:14:07] Но разве я это санкционировал?

[01:14:09] Разве я вам говорил это сделать?

[01:14:12] Итак, эти коништхи,

[01:14:14] матхьямы и утамы все различные.

[01:14:17] И они думают о себе, что это все

[01:14:20] авторитетно.

[01:14:25] Так появляется

[01:14:27] засвидетельствование,

[01:14:29] разрешение,

[01:14:31] указание

[01:14:33] и желание принести радость.

[01:14:38] Поэтому, если кто-то думал Столько делаю, делаю, и меня не оценили

[01:14:42] на уровне тех, кто приносит радость,

[01:14:45] тех, кто исполняет указания,

[01:14:47] тех, кто действует только по санкции,

[01:14:50] или тех, кто засвидетельствовал

[01:14:54] Это совсем разные уровни,

[01:14:58] но каждый

[01:14:59] вот этот в нищих уровнях считает, что он совершает на уровне просада.

[01:15:07] То есть, что я этим хотел доставить вам

[01:15:11] радость, дорогие божества,

[01:15:13] дорогой Тулус и дорогой Гуру.

[01:15:17] Но еще нету даже понимания таких различения,

[01:15:20] таких элементарных вещей, кто служит

[01:15:24] и как служит.

[01:15:27] Кто думает, что служит, а кто служит.

[01:15:32] Таким образом, квалификация

[01:15:33] приходит постепенно.

[01:15:36] И узнать об этом мы можем из книг,

[01:15:39] но поскольку мы зафиксированы

[01:15:41] совершенно на другом,

[01:15:43] мы этого не слышим и не видим.

[01:15:47] Кроме обид, что нам об этом объяснили,

[01:15:50] нам рассказали чем мы больны, а мы в итоге на это что? Обиделись.

[01:15:56] Не дай бог к доктору пойти, а

[01:15:59] то еще признает то, что есть на самом деле.

[01:16:04] Где бы найти такого доктора, который не признает то, что есть?

[01:16:08] Зачем?

[01:16:12] Или живое существо думает, что оно здорово.

[01:16:17] Ему уже неоднократно сказали: Специалисты, ты маленько владеешь, маленько,

[01:16:23] ну маленько рак у тебя

[01:16:25] последний стадий.

[01:16:31] С ними как повстречаешься

[01:16:33] вечно себя больным только и чувствуешь

[01:16:36] как с вами увидишься все себя дурой чувствуешь

[01:16:40] вот с другой то дурой себя умный чувствуешь а с вами, с дураком, только себя дураком еще большим чувствуешь. И люди говорят разные фразы,

[01:16:48] даже не осознавая, о чем они говорят,

[01:16:51] поэтому иногда говорят: Подумай,

[01:16:55] подумай сейчас, воздух

[01:16:57] набирает, сейчас что-то пальцем в небо ткнет.

[01:17:00] Он говорит: Подожди, подожди, спокойно,

[01:17:02] спокойно, успокойся.

[01:17:04] Подумай,

[01:17:05] подумай

[01:17:07] Семь раз отмерь, один раз подумай!

[01:17:14] Смотрите, вы сейчас слушайте, просто достаточно.

[01:17:16] Вот

[01:17:19] это называется

[01:17:20] маломальская

[01:17:25] логика писаний.

[01:17:32] Так вот говорится, что сначала нужно приобрести понимание,

[01:17:35] только после этого возможно знание, потому что без понимания знания не бывает.

[01:17:43] Его

[01:17:43] нету.

[01:17:47] Теоретически

[01:17:48] можно сказать, что я знаю,

[01:17:50] а ему говорят: Ну, объясни. Он говорит: Ну, вот

[01:17:53] так вот.

[01:17:55] Как? Да вот так вот!

[01:17:58] Понял?

[01:18:03] Что-то начинаю понимать.

[01:18:08] Поэтому говорится, что

[01:18:10] чтобы устранить

[01:18:13] сомнения

[01:18:14] и все остальное,

[01:18:17] нужно человеку не просто

[01:18:19] что-то сказать, проинформировать

[01:18:21] его,

[01:18:21] а нужно дать ему понимание.

[01:18:24] А понимание приходит только в результате служения.

[01:18:27] А служением является не столько само действие,

[01:18:31] потому что действие совершается на уровне тела и

[01:18:35] ума

[01:18:36] для того, чтобы совершить действие на уровне сознания.

[01:18:42] Таким образом,

[01:18:44] три категории при этом одни на уровне тела, другие на уровне ума,

[01:18:50] а третьи на уровне сознания

[01:18:53] действуют.

[01:18:55] И поэтому

[01:18:56] их называют

[01:18:57] Каништхи,

[01:18:58] другие на уровне разума Буддхи-йоги,

[01:19:02] потому что

[01:19:04] разум это тонкое

[01:19:06] проявление

[01:19:06] природы

[01:19:07] ума.

[01:19:13] Тонкое проявление.

[01:19:17] Вот почему

[01:19:18] более тонкий ум управляет более грубым умом,

[01:19:22] а

[01:19:23] этот грубый ум еще более грубыми мозгами,

[01:19:28] а грубые мозгами

[01:19:31] управляют

[01:19:32] пузом,

[01:19:33] ушами,

[01:19:34] глазами,

[01:19:35] ногами,

[01:19:35] анусом и гениталиями.

[01:19:42] А разум ближе всех к чему?

[01:19:45] К сознанию.

[01:19:47] Так вот, утама это сознание,

[01:19:49] мадхьяма это будхийог,

[01:19:51] тот бхактийог будхийог

[01:19:53] и поэтому они одинаковые считаются.

[01:19:56] А кыништха это

[01:19:58] хахой йох,

[01:20:01] баба йох.

[01:20:06] Но Прабхупада всегда говорил: Дайте мне хорошего Каништху и я дам ему санньясау.

[01:20:13] Почему хороший? Что такое хороший Каништха?

[01:20:17] Который предался.

[01:20:20] То есть, может быть, у него нет еще спонтанного, но он послушен

[01:20:24] как никто.

[01:20:26] Послушан,

[01:20:27] и, значит, через него можно

[01:20:29] то же самое сделать все.

[01:20:34] Хари Кришна.

[01:20:37] Может быть есть какие-то недовольства,

[01:20:39] плевки, удары, пинки,

[01:20:43] противоречия,

[01:20:44] может быть кто-то

[01:20:45] категорически

[01:20:47] против.

[01:21:07] Ночью человека будить и говорить: Хочешь, я тебе расскажу историю из Шриман Багавата? Это

[01:21:12] время.

[01:21:14] Или маленькому ребенку говорить: Ты знаешь,

[01:21:16] как там у нас в Кремле все устроено вообще?

[01:21:20] Маленькому ребенку ему интересно? Или он может понять, как там в Кремле?

[01:21:24] Вот

[01:21:25] это время, видишь? Время суток есть, время года есть. Знаешь,

[01:21:29] говорить человеку: пойдем собирать

[01:21:31] бананы

[01:21:32] в тайге

[01:21:34] в феврале месяце,

[01:21:37] их сложно будет там собрать. Во-первых, февраль, во-первых, тайга,

[01:21:41] февраль месяц, тайга,

[01:21:43] Сибирь,

[01:21:44] потому что их там еще тем более нету.

[01:21:48] Это обстоятельства

[01:21:49] и время.

[01:21:51] И место еще к тому же.

[01:21:54] Хотя вроде бы импульс спонтанный,

[01:21:59] рога почти что.

[01:22:02] Вот это называется время, место обстоятельства.

[01:22:04] Когда

[01:22:05] человек сидит на унитазе, лезь к нему с шариком, потому что он из джоганат хапури.

[01:22:11] Ну как-то

[01:22:12] понятно, что это,

[01:22:14] а трансцендентно, но как-то вот не к месту,

[01:22:18] и не ко времени, и обстоятельства

[01:22:21] не совсем хорошие.

[01:22:25] А вы скажете: Зато Рага прет!

[01:22:35] Что-то там человек еще элементарных вещей не понимает, а вы его уже грузите лилами Кришны? Прабхупада вот почему говорил, что они творят. Люди элементарных вещей, они их лилами грузят, и у них от этих лил еще больше проблем возникает.

[01:22:49] Они потому, что себя начинают мнить какими

[01:22:52] продвинутыми

[01:22:53] и становятся

[01:22:54] саха

[01:22:57] джи.

[01:23:04] Они там с божествами разговаривают,

[01:23:07] у них там все они сидят.

[01:23:24] Ой, елки, вы что?

[01:23:26] И самое-то главное, вместо того, чтобы принять, что это полезно, они обидятся.

[01:23:32] Мог бы как-то и по-другому сказать об этом же. Но суть-то была в том, чтобы вы увидели, что это такое балбесство.

[01:23:39] Потому что если по-другому сказать, все думают:

[01:23:42] А что, правильно всё?

[01:23:44] Даже ещё вдохновиться можно продолжать

[01:23:48] в том же духе.

[01:23:50] Вот в чем проблема, что иногда не хочешь округлять-то ничего, понимаете? Потому что человек-то,

[01:23:57] а жизнь-то коротка.

[01:24:00] И пока ждать, когда он сам округлится

[01:24:06] Ждать, когда Арджуна сам со временем стал сражаться на Курукшетре,

[01:24:12] когда вдруг он сам бы все понял, это было невозможно, время было мало.

[01:24:18] Важно было Кришне привязать Арджуну к себе и потом рассказать ему все.

[01:24:24] Называется юкта вайраги

[01:24:28] отречение через привязанность.

[01:24:35] Поэтому говорится,

[01:24:36] что

[01:24:38] человек должен привязаться для того, чтобы отречься

[01:24:41] от чего-то менее важного, привязаться к чему-то более

[01:24:45] важному. И прохладный Махарадж говорит: если все равно чувства привяжутся,

[01:24:49] все равно чувства ищут, к чему привязаться? Не лучше ли привязаться, он говорит, к достойным и возвышенным личностям?

[01:24:56] И все, вот на них всю свою привязанность.

[01:24:59] Тогда автоматически будет благоприятно.

[01:25:01] Зачем привязываться к чему-то временному, каким-то временным отношениям?

[01:25:06] Даже если они очень прекрасны,

[01:25:08] со смертью они исчезнут.

[01:25:16] Очень здорово семейную жизнь вести. Просто идеально показательную,

[01:25:21] воспитательную,

[01:25:22] трижды фестивальную, дважды международную,

[01:25:24] всемирно известную.

[01:25:27] То когда вы врежете

[01:25:29] по бездорожью,

[01:25:32] все,

[01:25:33] вас разлучат.

[01:25:36] Один на один планет пойдет, другой на другой планет пойдет. Как там дубов?

[01:25:42] Переписка невозможна.

[01:25:44] Тогда

[01:25:47] мы станем йогами,

[01:25:49] будем так ментально.

[01:25:51] Из эротической

[01:25:53] любви превратимся

[01:25:54] в платоническую.

[01:26:06] Это лишь такая.

[01:26:08] Представляете, Прабхупада говорит, человек лишь видит то, что на поверхности,

[01:26:12] но основная часть скрыта

[01:26:15] под водой.

[01:26:21] Я лишь сказал

[01:26:22] элементарные вещи.

[01:26:24] И смотрите, как мы порой далеки от них, даже от элементарных вещей сами.

[01:26:30] И говорим, что мы любим гуру

[01:26:33] и всем доказываем. И когда нам удается все портреты поразвесить, везде слушать баджаны, мы думаем, что мы служим.

[01:26:40] Потому что я слушаю только гуру.

[01:26:42] Ну и что, что я ничего не делаю, чтобы он рад? Зато я его слушаю. А если я его слушаю, он рад. Вот так вот я вас слушаю по крайней мере. Не слушаюсь, а слушаю.

[01:26:52] Я ли не удалеч, я ли не малягеч?

[01:26:55] Я-то слушаю лекции, только прамапада и баджины только. И

[01:27:01] что? И что ты делаешь после этого? Ну как шо?

[01:27:04] То, что спонтанно.

[01:27:08] Но пока видно, что спонтанно все остальное,

[01:27:10] кроме того, что там Серши Лабрупада говорит.

[01:27:33] Ужас. Я сам страдаю от своих лекций больше, чем все остальные.

[01:27:38] Я бы убил бы себя, гада.

[01:27:42] Или исключить его из состава президента.

[01:27:47] Пусть сидит дома и себе в зеркало проповедует

[01:27:49] и достигнет успеха жизни.

[01:27:54] Много зеркал поставить уже аудитория.

[01:27:59] И там все и хлопают, и поют, все слепо следует.

[01:28:07] Целое общество можно создать.

[01:28:12] Вот они все хорошо тебя понимают,

[01:28:14] что ты говоришь.

[01:28:28] Что-то изучать надо, а тут ничего не надо изучать,

[01:28:31] На фига в колокольчик звонишь не надо изучать, не надо изучать, почему башку бреешь, что как? Вот

[01:28:43] смотри,

[01:28:46] наука в нашем представлении, поэтому говорится,

[01:28:48] ведическая наука. В нашем представлении наука

[01:28:50] это то, что вы способны воспринимать

[01:28:54] систематизированной

[01:28:55] речью, схематичным

[01:28:58] образом. Это наука.

[01:29:00] А есть явление.

[01:29:06] И

[01:29:07] наука

[01:29:08] призвана объяснять явление. Как?

[01:29:11] Так, как можно это было бы четко,

[01:29:14] систематизировано понять.

[01:29:18] Итак,

[01:29:20] что такое

[01:29:21] ненаучно?

[01:29:25] Это

[01:29:26] не систематизировано,

[01:29:28] нелогично,

[01:29:30] не

[01:29:31] воспринимаемое,

[01:29:33] но

[01:29:34] явление.

[01:29:36] Допустим сказка.

[01:29:39] Представим, о неком явлении идет речь

[01:29:42] и наука отвергает сказку. Почему? Не систематизировано,

[01:29:46] нелогично,

[01:29:48] потому что мы этого не моем.

[01:29:51] А кого там тридевятое царство, тридесятое государство?

[01:29:56] И где оно? И где ваша Илавритаварша?

[01:29:59] Давайте туда поедем и

[01:30:01] посмотрим на спутники, на верблюди. На чем? Где она? Какие горы вы видите? Где вы видите горы? И ученый скажет: Даже мы горы не видим. Я доктор наук и не вижу горы и Лавре-товарши.

[01:30:15] И не самой Лавре-то, и Лавре-то этого я его лично не знаю.

[01:30:19] Где?

[01:30:22] Улавливаешь, да? Таким образом, явление,

[01:30:27] объяснение

[01:30:28] этого явления

[01:30:30] с позиции того, кто это явление произвел

[01:30:34] или с позиции

[01:30:36] явления, как это наблюдал

[01:30:37] кто-то в соответствии со своими

[01:30:41] сенсорными возможностями.

[01:30:43] И так появляются разные науки.

[01:30:46] И появляются люди, которые либо этого науку воспринимают,

[01:30:50] либо енту науку воспринимают.

[01:30:54] Что за люди?

[01:31:02] Два вида науки. И к какой ты науке привык? Ты говоришь: Я-то как-то вот

[01:31:07] Вот поэтому ты явления постигнуть не можешь.

[01:31:12] Потому что лучше постигать от того, кто создал это явление,

[01:31:16] чем от того, кто его там воспринимает

[01:31:18] как-то.

[01:31:20] Улавливаешь?

[01:31:21] Так

[01:31:23] вот, говорится, что папарампари

[01:31:25] это

[01:31:27] значит принять объяснение

[01:31:29] явлений от того, кто это явление что

[01:31:32] создал, сам является этим явлением.

[01:31:36] Он говорит: Да я вот такой, у меня павлинье пиро, барабан,

[01:31:39] вилы,

[01:31:41] рикши.

[01:31:42] А

[01:31:44] ученые говорят: Где у него вилы? Мы не видим.

[01:31:48] И они экспериментируют,

[01:31:49] экспериментируют, ничего не видят.

[01:31:51] И говорят: Мы ученые, раз мы не видим, значит, это не авторитетно. Экстрасенс видит прошлое, настоящее и будущее. Они в лаборатории и так пипетку загнули, и так пипетку, и разряд дали, и в розетку сами воткнулись нифига.

[01:32:05] Значит, этого что?

[01:32:07] Нет.

[01:32:09] Или енто галлюцинация.

[01:32:14] Итак, есть явление, есть два вида объяснения этого явления.

[01:32:18] И поэтому шабда

[01:32:20] это объяснение всех явлений от того, кто эти явления создал.

[01:32:27] А здесь другое

[01:32:30] анумана.

[01:32:32] Это

[01:32:33] тот, кто увидел явление и говорит: О-о-о,

[01:32:37] о-о,

[01:32:40] наверное это вот так,

[01:32:42] А может быть, вот так.

[01:32:44] Может быть, и на войну.

[01:32:47] А ему говорят: Ты ученый, видел его? И что думаешь? Сейчас

[01:32:52] напишу работу, что я думаю по этому поводу.

[01:32:58] А другие раз говорят: А от кого явление-то изошло?

[01:33:02] Они говорят: Да вот от того. Они говорят: Нахрен ты нам нужен со своим восприятием?

[01:33:06] Мы пойдем у него в запросе.

[01:33:09] Что ты там такое сделал? Он говорит: Да, вот так я создал небо, землю, святое, сё, пятое, десятое.

[01:33:15] Ну, похоже, пойдем к Ваньке, спросим, что Ванька там увидел, что написал, какой трактат. И Ванька там написал-то кучу пуху.

[01:33:22] Они говорят: Ванька, ты что,

[01:33:24] больной что ли?

[01:33:26] Ванька говорит: Дураки, я самый умный, я все тут померил своими чувствами,

[01:33:32] своим разумом, своим умом.

[01:33:36] Я доктор.

[01:33:37] Они говорят: Похоже, ты Ванька-лягушка.

[01:33:41] Тебя надо поцеловать, и ты станешь принцессом.

[01:33:49] И поэтому лягушке говорят: Нет любви, поэтому мы не принцессы.

[01:33:53] Всех лягушек не перецеловать.

[01:33:57] К ним только змеи ползут, потому что они квакают громче, чем слон трубит, как елигонская труба.

[01:34:05] На три мира хотят прокукарекать.

[01:34:09] Всё ж очень просто.

[01:34:11] Что за наука? Что ты считаешь наукой? Спросить того, кто это сделал или кто как это понял?

[01:34:26] Авторитетно.

[01:34:29] Какой там дурачок древности что-то там понял,

[01:34:33] это не надо читать.

[01:34:35] Надо узнать, что это пришло папарампари.

[01:34:37] И даже если это пришло в тысяча девятьсот шестьдесят пятом году

[01:34:41] это авторитетно.

[01:34:43] Уловливаешь?

[01:34:44] Даже если

[01:34:46] я им могу доказать, что в тысяча девятьсот шестьдесят пятом году это авторитетно.

[01:34:53] И плевать мне на древность,

[01:34:56] потому что это авторитетно.

[01:34:58] Пришло авторитетное

[01:35:00] знание по авторитетному источнику в этот мир в тысяча девятьсот шестьдесят пятом году.

[01:35:06] И это киджай.

[01:35:08] Чем вашего этого Абрама-товарища

[01:35:10] читать

[01:35:12] и думать, что ой, он авторитет, потому что он пришёл в 1465

[01:35:17] году, это увидел и об этом своё мнение высказал.

[01:35:22] Я так счастлив, что в 2005

[01:35:25] году я авторитетно что-то понял,

[01:35:29] чем

[01:35:32] древние неправильно это поняли.

[01:35:36] Вот что такое наука.

[01:35:38] Вы ищете

[01:35:40] авторитетность,

[01:35:42] а не ищете

[01:35:43] древность.

[01:35:46] Прабхупада приводит простой пример. Как узнать, кто твой пахан?

[01:35:51] Ёлкиндрын.

[01:35:52] У

[01:35:53] кого надо спросить? У доктора, у профессора,

[01:35:56] у ректора МГУ?

[01:35:59] А кто такая мамка? У нас что, профессор?

[01:36:02] Может быть, она генетик?

[01:36:04] Какое образование у мамки? Ну-ка, скажи.

[01:36:07] Какая

[01:36:08] национальность у мамки? Она православная или кришнаитка?

[01:36:11] А

[01:36:14] вообще, нужно ее биографию еще изучить.

[01:36:16] Она хрен знает, верить ей или верить.

[01:36:19] Рупада говорит: Но самый авторитетный

[01:36:21] способ узнать будет мамка,

[01:36:24] потому что именно она с папкой

[01:36:28] стукнулась.

[01:36:33] Как это называется-то место?

[01:36:39] Только в уменьшенном размере.

[01:36:42] Они с папки и стукнулись

[01:36:44] вот этими маленькими

[01:36:50] руками.

[01:36:52] Так вот,

[01:36:54] может быть, древние ученые тебе расскажут, что ты произошел откуда-то из другой мамки,

[01:37:00] что там

[01:37:03] от одноглазого безносого

[01:37:06] в воде живущего

[01:37:07] медузы

[01:37:09] какой-то

[01:37:10] в той расе,

[01:37:14] или что тебе аист принес,

[01:37:17] Или что тебе в капусте нашли?

[01:37:22] Можно что угодно говорить.

[01:37:26] Но мамка точно знает, где она тебя нашла.

[01:37:30] Точно

[01:37:31] Мамка авторитет.

[01:37:33] Не генная инженерия для тебя будет авторитет, не анализы ее кала и мочи и крови.

[01:37:39] И что у кого-то совпали анализы,

[01:37:41] мамка только будет знать. Ёлки, они совпали, а на самом-то деле ни фига не Васька, и не Ведька, и не Дунька. И кровь у нас одинаковая, всё. Но я-то знаю,

[01:37:50] откуда этот

[01:37:51] товарищ.

[01:37:54] А учёные там много могут наговорить.

[01:37:57] Они очень сильно верят своей науке, поэтому у нас и криминалистика такая. Такая.

[01:38:02] Что

[01:38:03] очень много людей можно доказать, что это они, но на самом деле это не они. Потому что вся эта криминалистика также на научных данных.

[01:38:13] И американцы пошли немного дальше.

[01:38:15] Наш это так,

[01:38:16] потому что не хватает на всех экстрасексов

[01:38:19] и всяких там потому что

[01:38:22] определено,

[01:38:23] Влад носит

[01:38:25] мне всякие картинки, и там во всех государствах определено, что из десяти тысяч экстрасенсов

[01:38:32] один настоящий.

[01:38:38] И этот один, несомненно, у нас вятый.

[01:38:44] Он сразу смерил себя глазом и сказал.

[01:38:48] Из десяти тысяч экстрасенсов это означает людей, обладающих способностями какими-то.

[01:38:54] Улавливаешь?

[01:38:55] И вот они там говорят: В Москве сидят,

[01:38:58] и они знают, что делает и о чем думает президент Соединенных Штатов.

[01:39:03] И больше ничего.

[01:39:05] Они знают, что делают духи, знают, что делают то, а что делает президент не знают.

[01:39:09] Другие

[01:39:10] знают, что делают люди этой вибрации, но не знают, что люди этой вибрации. И думают, раз мы знаем, что те вибрации

[01:39:18] так делают, то значит и эти это же делают. И начинают там клепать.

[01:39:23] Суть в чем, я вам всегда это объяснял. Когда вы учитесь в мистической школе,

[01:39:30] то там именно вам объясняют,

[01:39:32] что суть не в том

[01:39:34] приняли вы информацию

[01:39:36] или не приняли,

[01:39:37] суть в том, как вы ее

[01:39:40] выдали.

[01:39:43] Улавливаешь?

[01:39:47] И что вы приняли? Вот я с самого начала

[01:39:51] лекции рассказал,

[01:39:52] как люди пришли и сказали царю: Он тебя все время критикует,

[01:39:56] этот человек.

[01:39:58] Они не смогли увидеть, что он двести двадцать два раза его прославлял

[01:40:02] и всего двадцать указал на недостатки.

[01:40:04] Что он о нем куда лучше, чем о других думает.

[01:40:09] Вот они экстрасенсы, точно такие же. Они увидят вашу прямую кишку, но не увидят ваше сердце.

[01:40:15] Улавливаешь?

[01:40:16] Они увидят ваш недостаток, но не увидят ваших достоинств.

[01:40:20] И поэтому в Шримад Бхагава там описывается,

[01:40:23] что одни люди,

[01:40:24] которые

[01:40:25] сенсоры в гуне невежества,

[01:40:27] они видят только духов и привидений,

[01:40:29] но не видят ни демонов,

[01:40:31] ни полубогов, ни мудрецов никого. Другие не видят ни духов, ни демонов, никого, а видят мудрецов, полубогов

[01:40:39] и так далее.

[01:40:41] Это зависит от статуса сенсора.

[01:40:45] И есть те, кто не может определить, когда вам жениться,

[01:40:48] но четко определит, кто духовно связан с чем.

[01:40:54] И поэтому астрология разные имеет этапы. Так же как есть

[01:40:59] астрологи, представим, Каништхи, астрологи Мадхьямы и астрологи Утамы.

[01:41:04] Одни видят как все связаны с Кришной, другие видят когда кто свяжется с Кришной, а третьи видят кто где ел, с кем спал

[01:41:15] и где что украл.

[01:41:17] Вот к какому пойдешь астрологу?

[01:41:32] Поэтому

[01:41:34] во всех вопросах человек должен быть очень квалифицирован.

[01:41:40] Эти астрологи не увидели, что вы

[01:41:43] сотни людей привели к Богу, но они увидели, что вы накакали мимо унитаза.

[01:41:50] Улавливаешь?

[01:41:51] Экстрасексы.

[01:41:53] Поэтому я очень

[01:41:55] хорошо различаю, поскольку я более-менее в авторитетной системе обучался многим вещам, я туда даже не лезу, мне вообще наплевать.

[01:42:03] Я очень много бы мог тоже наковырять,

[01:42:05] но я понимаю, что это не имеет никакой ценности и для

[01:42:10] себя не имеет ценности, не говоря уж для человека. Что только осквернишься,

[01:42:14] лезть в его недостатки?

[01:42:15] Лучше

[01:42:17] неплохо

[01:42:18] видеть достоинства в человеке?

[01:42:20] На

[01:42:24] самом деле он искренне, при всей своей греховности, искренне пытается измениться?

[01:42:29] Совершенно другие вещи стоит увидеть.

[01:42:32] Потому что если общаться

[01:42:34] с людьми, которые правда видят на самом деле ваши ошибки

[01:42:38] И когда я слышал историю,

[01:42:41] я пробыл менее года в ИСКОН и услышал историю о Бакте Вино Итлакуре и Башекешене,

[01:42:46] я вообще был в восторге.

[01:42:49] Бахти Виноде был астрологом,

[01:42:51] ясновидящим.

[01:42:52] Как ты думаешь, что он увидел в Бахти Виноде Такуре?

[01:42:56] На своем уровне. Что он увидел?

[01:42:59] Фикс, два он увидел преданность. Кто знает историю Бахти Виноде Такуре и Бахти

[01:43:06] Конечно,

[01:43:07] он 100%

[01:43:08] четко выявил все его отклонения

[01:43:11] и представил Бактивиноде

[01:43:13] и сказал: Если ты сейчас меня не примешь, я это всем расскажу. И там была абсолютная правда в этих недостатках, потому что он видел только недостатки

[01:43:22] и там не было ни одного обмана. На самом деле вот такие слабости у него были, на самом деле такое.

[01:43:28] Но он не смог увидеть величайшую

[01:43:30] преданность

[01:43:31] Бхактивиноде.

[01:43:33] А когда я прочитал про

[01:43:35] Аджамилу,

[01:43:36] я увидел кто такие ямадуты. Они тоже астрологи,

[01:43:40] они тоже экстрасенсы,

[01:43:42] они увидели все, что делал Аджамила умом, речью и действиями.

[01:43:46] Но они не видели

[01:43:47] сердца Аджамилы, его сознания.

[01:43:50] А Ямараджа видел, поскольку он и Махаджанг, но поскольку это его

[01:43:54] братва там бегала,

[01:43:56] астрологи,

[01:43:57] он сказал: Прости нам, ибо мы

[01:44:01] не увидели Джамили Вайшнава

[01:44:05] со всеми своими пониманием кармы, гунн и чего-то.

[01:44:08] А

[01:44:10] вишнадуты вообще не обратили внимания, потому что они не сконцентрированы искать, что там человек не так сказал.

[01:44:17] Они сконцентрированы

[01:44:18] увидеть в человеке преданность.

[01:44:21] И когда они услышали его преданность в этом имени Нараяна, и тут же пришли сказать: Отстать от него! Немедленно отстать!

[01:44:28] Как же он такой? Мы же его должны наказать!

[01:44:33] И стали им рассказывать: Те же все понять не могут. Сейчас побежим спросим у авторитета.

[01:44:37] Хорошо, что авторитет был нормальным.

[01:44:42] Что вы, не читаете этих историй? Вы что, головой вообще не думаете? О чем вы думаете? О карате?

[01:44:49] Как купить новые сапоги?

[01:44:51] Кто вас там задел?

[01:44:55] Что вы не закуплялись уже два года?

[01:44:58] Если вы будете на этом сконцентрированы, вы эти истории тоже не будете слышать, не анализировать ничего.

[01:45:05] Потому что Упанишады предназначены для людей, которые не ищут в этом смысл жизни.

[01:45:10] Поэтому они способны это понять.

[01:45:13] У них все это есть, но они не думают, что это цель жизни,

[01:45:17] что именно это все мои мечты дети, семья и все остальное. Ну есть-есть, что сделаешь, пусть это помогает мне продвигаться,

[01:45:24] чем мешает.

[01:45:32] Невозможно этого сделать, если человек

[01:45:36] спонтанно культивирует совершенно другие идеи,

[01:45:39] другие цели жизни.

[01:45:41] И поэтому Кришна говорит: Только тому, кто сделал меня своей целью, я даю все, что ему недостает и сохраняю все, что он имеет.

[01:45:51] Для чего? Чтобы он меня достиг.

[01:45:53] Нужно ему семью иметь? Я дам ему семью

[01:45:56] для этой цели, чтобы он достиг. Нужно ему какие-то деньги я дам ему деньги, чтобы он меня достиг. Не для того, чтобы он куда-то сковырнулся, а чтобы меня Я все сделаю, нужны ему страдания будут, я дам ему страдания, в которых он сможет

[01:46:09] осознать, что надо продвигаться ко мне, я все устрою, не беспокойся, я всегда позабочусь о предавшейся

[01:46:15] себе душе.

[01:46:20] Почему не верить Кришне?

[01:46:25] Все истории доказывают в Бхагаватам, в Бхагават Гите, что Кришна никогда не

[01:46:30] бросил душу, которая ему предалась.

[01:46:32] Никогда.

[01:46:33] Кем бы она ни была, даже самым греховным

[01:46:36] из всех греховных.

[01:46:39] И грешна говорит даже

[01:46:41] если ты самый грешник из всех грешников

[01:46:44] не бойся ничего, взойди на мой корабль и я тебя избавлю от всего.

[01:46:49] Сам ты ни фига не сможешь, столько наделал, так елкин дрын.

[01:46:53] Никаким закатыванием глаз никакого туласа тебе ничего не поможет.

[01:46:57] Но я тебя избавлю.

[01:47:05] Просто

[01:47:07] слушайся,

[01:47:08] просто возьми и слушайся. Хотя ты не будешь находить логику, противоречие, тебе будет казаться, что я несправедливо к тебе отнесся,

[01:47:15] вместо того, чтобы хвалить тебя, критиковал,

[01:47:18] просто

[01:47:19] предайся

[01:47:20] Не беспокойся ни о чем.

[01:47:36] Не беспокойся, ты прославляют тебя или критикуют, богатств ты или нищий.

[01:47:41] Не беспокойся,

[01:47:42] не страшись ничего.

[01:47:47] Бойся того, что ты мне не доверяешь.

[01:47:50] Кришна сказал.

[01:47:51] Вот в чем твоя проблема. И в Писаниях говорится, нужно вручить себя Кришне.

[01:47:56] И он сказал: Исходя из Писания, ты должен понять, чего стоит бояться, а чего нет. Не бойся ты потерять семью, бойся потерять отношения со мной. Не бойся ты не восстановить отношения с дочерью, сыном или с кем-то. Бойся не восстановить отношения со мной.

[01:48:14] Не бойся того, что ты ослушался жену, бойся того, что ты ослушался гуру.

[01:48:20] Вот он говорит, из Писания нужно понять,

[01:48:23] что страшно, а что ерунда.

[01:48:28] Нет?

[01:48:31] Поэтому мы

[01:48:33] общаемся на этом уровне.

[01:48:37] А не сидеть тут и искать какую-то проповедь, которая бы подошла к нашим отклонениям лучше всего.

[01:48:42] Чтобы еще раз себя возомнить рагами.

[01:48:46] И мы спасены уже. Это самое главное продолжать.

[01:48:51] Представляете?

[01:48:52] И кто как понимает, что продолжать?

[01:48:56] Это страшное слово просто продолжай.

[01:49:02] Потому что с нашими мозгами это услышать просто продолжай.

[01:49:06] Мне бы кто-нибудь год

[01:49:08] назад сказал просто продолжай.

[01:49:11] Ох, я бы, ёлки!

[01:49:16] Если б

[01:49:17] было море,

[01:49:20] я б дельфином стал игривым

[01:49:26] и стал бы подводной лодкой.

[01:49:32] Просто продолжай.

[01:49:34] И каждый так и думает, что просто продолжай, а значит так же продолжай отклоняться.

[01:49:38] Нет, дорогие, продолжай стремиться выбраться,

[01:49:42] всплыть

[01:49:43] и

[01:49:44] в состоянии дельфином не быть.

[01:49:57] Правильно.

[01:50:00] Не, правильно.

[01:50:02] Извините? Joy, наоборот.

[01:50:05] Всегда русский знает, какие знамения есть.

[01:50:12] Это я вот это расцениваю, что божество это сделало.

[01:50:17] Правильно.

[01:50:22] Пожалуйста, есть вопросы?

[01:50:44] Говорится, что мама может тоже обмануть.

[01:50:49] Суть не в этом. Прабхупада говорит, что мать

[01:50:52] ради блага ребёнка,

[01:50:54] она тоже

[01:50:56] мыслит таким образом. Когда она точно убедится, что ребенок на нее не обидится, ни в чем ее не осудит, она говорит ему правду.

[01:51:05] Когда мать убеждена,

[01:51:07] что ребенок ее очень любит, а эта любовь проявляется в чем? Что не осудит

[01:51:12] и не обидится за какую-то правду. Мать ему скажет только единственная, кто знает правду и может сказать. Но чтобы получить правду, не нужно на нее обижаться и осуждать ее.

[01:51:23] Когда мать убеждена в этом, она говорит правду.

[01:51:26] Но когда мать не убеждена, думает: Сейчас скажу и потом он будет такой, боясь эти отношения, потому что она же привязана.

[01:51:33] Она не говорит, умалчивает что-то.

[01:51:41] Поймите, что в основном нам не говорят правду не потому, что кто-то ее не знает. Мы неадекватно на нее реагируем.

[01:51:49] Она слишком горькая для нас, мы обижаемся,

[01:51:52] начинаем сразу ерепениться, у нас исчезает энтузиазм

[01:51:55] и то и сё и пятое десятое. Вот почему говорится, что мудрый не беспокоит невежад.

[01:52:00] И меня единственное, за что можно сразу сказать, что я бесполезная личность. Почему?

[01:52:06] Конечно, я же всех беспокою.

[01:52:09] Простите,

[01:52:09] я и не претендую, что я какой-то великий.

[01:52:13] Не вижу, поэтому можете мои лекции не слушать.

[01:52:20] Да, я только для тех, кто еще в таком же невежестве, как я.

[01:52:24] Серьезно. Я сам для себя поэтому и говорю, проповедую.

[01:52:28] Так что все газеты можете мне отдать, я буду их слушать и вдохновляться.

[01:52:33] Я для себя всё это делаю,

[01:52:35] чтобы самому не спрыгнуть.

[01:52:39] Опять.

[01:52:42] Вот я вдохновляюсь вот такими вещами сам.

[01:52:47] А когда это всё сядешь, послушаешь лекцию, думаешь: Так уж всё уже, в общем-то,

[01:52:54] серьёзно. Иногда послушаю великого проповедника Квань, думаешь: Так всё в порядке у меня.

[01:53:01] Что мне ещё? Я

[01:53:02] чуть ли не брахмабхута

[01:53:03] в свете этой лекции. Просто

[01:53:08] хочется Кришну опять домой притащить, поставить корову там и всё,

[01:53:12] И он когда-нибудь оживёт

[01:53:14] без базара.

[01:53:17] Сувать ему там всё, что я ем и пью,

[01:53:23] всё.

[01:53:25] И спонтанно.

[01:53:29] Я слушаю

[01:53:30] лекцию какую-нибудь и думаю:

[01:53:33] Ёлки,

[01:53:34] так всё нормально!

[01:53:37] Всё нормаёг!

[01:53:41] Наоборот, не надо проповедовать, ничего не надо делать, потому что мы всех беспокоим

[01:53:45] книжками, лекциями своими,

[01:53:47] а вайшнав же никого не беспокоит.

[01:53:50] Что же мы ходим, пристаём ко всем с книгами?

[01:53:55] Значит, мы ещё не вайшнавы.

[01:53:59] Вайшнав этот тот нартхакунде сидит и всё тихо сопит в Индии

[01:54:03] и сопит там. И

[01:54:06] то там по соседству: Ну-ка, замолчи, громко поёшь. Ну всё, простите.

[01:54:12] Я же вам рассказывал, есть такая сказка детская,

[01:54:15] когда

[01:54:16] побежала мышка-мать

[01:54:19] тётю Лошадь в гости звать.

[01:54:21] Приходи к нам, тётя Лошадь, нашу детку покачать, и так капризничает, и так капризнется. Я вот вчера тоже

[01:54:28] позвал всяких из

[01:54:31] нашего зоопарка, позвал всех.

[01:54:34] Я говорю: Кто там эту мышонку может убаюкать?

[01:54:39] А то столько всяких там: Я

[01:54:44] думаю: Ой, елки, не могу.

[01:54:46] Я говорю: Кто там может нашу детку покачать?

[01:54:51] Слышу: Иго-го! Поет лошадка.

[01:54:53] Спи, сыночек,

[01:54:55] сладко-сладко,

[01:54:56] повернись на правый бог,

[01:54:59] дам овса тебе мешок.

[01:55:02] Но мудрый маленький

[01:55:07] гнусенок

[01:55:09] отвечает ей

[01:55:11] срагенок,

[01:55:13] сраги со своей.

[01:55:16] Ой, твой голос не хорош. Авторитет

[01:55:20] пришел, рассвет выключил,

[01:55:22] авторитетное действие совершилось.

[01:55:25] Да ладно, ладно, не надо, зачем днем с огнем сидеть, нормально?

[01:55:29] Молодец.

[01:55:32] А ты критикуешь его.

[01:55:37] Что ты, что ты? Пусть он сделает это, иначе он тебе напишет труд, где ты будешь полным ослом.

[01:55:47] Он умеет это делать.

[01:55:50] Все логично будет,

[01:55:52] все по описанию, и ты будешь просто завистливой

[01:55:55] лошадью.

[01:55:58] И там глупый маленький мышонок отвечает, есть спросонок:

[01:56:02] Ой, твой голос не хорош,

[01:56:03] слишком

[01:56:05] громко ты поешь.

[01:56:09] Побежала мышка-мать там, кого там? Тетю, кого там?

[01:56:14] Рыбу

[01:56:15] в гости звать.

[01:56:17] Рыба-то вообще говорит мягко-прямягко,

[01:56:20] вообще ни фига не слышно,

[01:56:22] никаких оскорблений,

[01:56:24] ни черта.

[01:56:29] И

[01:56:33] глупый маленький мышонок

[01:56:36] отвечает ей спросонок: Ой, твой голос не хорош,

[01:56:40] слишком тихо ты поешь.

[01:56:42] Потом там непонятно поешь. И так разно.

[01:56:45] И потом кошка, помните?

[01:56:48] Мяу-мяу.

[01:56:49] И

[01:56:50] глупый маленький мышонок отвечает ей спросонок:

[01:56:53] Ой, твой голос так хорош,

[01:56:55] так

[01:56:56] приятно ты поешь.

[01:57:02] Приятно.

[01:57:06] Не нравилось ему, что у кого-то овса мешок

[01:57:10] громко, то-се искал приятное

[01:57:13] и нашел.

[01:57:15] Вот поэтому говорят.

[01:57:18] Как

[01:57:20] жертва бежит на монок охотника,

[01:57:24] как

[01:57:25] там

[01:57:26] ну и дальше все остальное.

[01:57:34] Вместо полезного ищет что?

[01:57:36] Приятное.

[01:57:37] А кто искусственно начинает искать полезного,

[01:57:41] уничтожает

[01:57:42] свой

[01:57:43] реальный энтузиазм.

[01:57:47] Потому что

[01:57:49] изображать из себя невозможно, потому что если вы будете слушать то, что полезно,

[01:57:53] а вы еще на уровне только то, что приятно, вас вдохновляет только то, что приятно,

[01:57:59] что произойдет с вами?

[01:58:01] Поэтому, говорю, не изобразить этого.

[01:58:06] Не изобразить.

[01:58:10] Поэтому люди говорят: Ну да, правильно, но мы не моё.

[01:58:14] Да, всё полезно было, конечно, так полезно, что теперь вообще

[01:58:18] ходить сюда не хочется.

[01:58:24] Какие люди вещи приобретают, полезные или приятные? Какую пищу люди едят вкусную или полезную?

[01:58:30] С какими друзьями общаются?

[01:58:32] С

[01:58:33] теми, кто прославляет или с теми, кто критикует? И так все, вы все разметете, весь

[01:58:38] мир дураки.

[01:58:40] И Прабхупада говорит, что весь мир сумасшедший.

[01:58:47] И самое-то главное очень здорово выдают приятное

[01:58:50] за

[01:58:52] всё.

[01:58:56] И когда им говорят: Что будешь,

[01:59:00] черный хлеб с солью или белый с маслом? Они говорят: Да нам все равно по барабану, давай белый с маслом.

[01:59:08] Какой ты будешь носить, белое или шафрановое? Да по барабану, давай шафрановое.

[01:59:14] Или давай белое, какая разница?

[01:59:17] А шафрановое что? Ну хочешь, буду носить шафрановое.

[01:59:22] По барабану-то что? Все равно я как делал, так и буду делать.

[01:59:27] Вот что по барабану.

[01:59:29] Поэтому и по барабану какое одевать?

[01:59:36] А все думают: Ну какой отреченный,

[01:59:38] Всё по барабану.

[01:59:43] Ну какой отречённый вообще?

[01:59:47] Надо же, мы такого отречённого тут даже и не встречали.

[01:59:52] Ему что в шафране, что в белом одинаково, видимо и золото, и галька тоже одинаково.

[01:59:57] Чужие дети и свои одинаково, своя жена и чужая жена.

[02:00:04] Всё для меня,

[02:00:07] но не для вас.

[02:00:08] Потому что то, что для меня нектар, для меня яд,

[02:00:11] для вас,

[02:00:13] для мы,

[02:00:15] для вам.

[02:00:18] Ум он такой, знаете,

[02:00:21] куча всего найдет,

[02:00:23] поэтому его называют чанчало. Чанчало это матерное слово.

[02:00:29] И поэтому в русском языке таких людей называют: Ты что ж такой же?

[02:00:36] Кто там? Долбоносик.

[02:00:40] Ты что такой этот

[02:00:42] долбоносный

[02:00:43] грибожуй-то?

[02:00:46] И этот

[02:00:47] брюхозвон?

[02:00:54] Кто там был то я про кого говорю

[02:00:56] долго пруд долго

[02:01:01] прешь так

[02:01:03] Все уже вона где, а ты долгопрудный.

[02:01:17] А вот долгопруд

[02:01:19] залез на самку.

[02:01:22] Мы видим, какие удивительные движения он делает.

[02:01:27] Строго по шастрам.

[02:01:31] Поэтому у него родится долбаносик.

[02:01:42] Правильно говорила Арджуна,

[02:01:44] что когда родятся долбоносики,

[02:01:47] они становятся грибажуями.

[02:01:58] Знаете, когда грибов обожрутся, это очень странно себя ведут,

[02:02:03] а некоторые вырезают до пса.

Содержание

Прахлада Махараджа и умонастроение в бхакти-йоге

Транскрипт

Комментарии