Содержание
Преданность и видимость Бога
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стихов из Шримад-Бхагаватам, где демон Прахлада спорит с отцом о вездесущности Бога. Господь Нрисимхадев защищает преданного Прахлуду, показывая, что Бог невидим для неверующих из-за майи, но всегда присутствует для преданных. Вторая часть лекции критикует ритуалистическую практику: простое повторение форм (пения, хлопков) без внутреннего осознания и любви к Кришне. Автор подчёркивает, что религия теряет смысл без сознательной преданности, цель которой — полное предание себя Господу под руководством духовного учителя. Основная идея — не во внешних действиях, а в внутреннем переживании и отношении к Кришне.
Транскрипт
[00:00:28] Гранд Шриман Багготам, 57 глава 8-я Господь Нрисим-Хадеф
[00:00:32] убивает царя демонов.
[00:00:34] Текст
[00:00:44] Маданья
[00:00:45] джага
[00:00:46] тишвара.
[00:00:50] Кваса уйадися
[00:00:52] сарватра.
[00:00:56] Йаствайа
[00:01:04] манда бхагьокто.
[00:01:09] Ёкто. Мадан йо джагат ишвара.
[00:01:12] Йас
[00:01:15] ау йадис асар ватра.
[00:01:18] Йас йадис асар ватра.
[00:01:21] Йас маста бхенадр
[00:01:23] р шйате
[00:01:24] яства
[00:01:28] я манда бха гёкто мадан
[00:01:34] йо джага тишвара
[00:01:36] мадан
[00:01:37] йо джага тишвара
[00:01:50] Перевод стиха:
[00:01:53] О, несчастный Прахлада!
[00:01:55] Ты всё говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:02:01] о неком верховном повелителе,
[00:02:03] что стоит над каждым и пребывает повсюду.
[00:02:06] Где же он? Если он вездесущ,
[00:02:09] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:02:13] Он несчастный,
[00:02:15] Прахлад.
[00:02:16] Ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:02:21] о неком Верховном Повелителе,
[00:02:24] что стоит над каждым
[00:02:26] и пребывает повсюду.
[00:02:27] Где же он? Если он вездесущ,
[00:02:30] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:02:33] Комментарий его божественной милости Шри Шримаа Даче Бахти Дамти Свами Прабхупадай.
[00:02:46] Демоны иногда заявляют преданному,
[00:02:49] что они не могут признать существование Богу, поскольку не видят Его.
[00:02:53] Однако им неизвестно, что в Бхагавад Гите 7:25
[00:02:56] Сам Господь говорит: Нахам пракаша сарвас йа йогамайа
[00:03:00] шамавритага.
[00:03:02] Я никогда не являюсь перед глупцами и невеждами.
[00:03:05] От них Я сокрыт
[00:03:07] своей
[00:03:08] завесой йогамаи.
[00:03:10] Господь являет себя взору преданных,
[00:03:13] а непреданные
[00:03:14] не могут его видеть. Чтобы увидеть Бога, нужно быть таким, как описано в ПРЕМАДЖАНА
[00:03:20] ЧКОРИТА
[00:03:21] БХАКТИ ВИЛОЧАНЕНА
[00:03:23] САНТАХА
[00:03:24] САЙДХВА
[00:03:25] хридайашо
[00:03:26] вилакаянты
[00:03:27] (Матфея
[00:03:28] Преданный, развивший в себе искреннюю любовь Кришне
[00:03:31] способен видеть его всюду и везде.
[00:03:34] Но демон не видит Верховного Господа, ибо не имеет ясного представления о нем.
[00:03:39] Когда Хиранья Кашипу грозился убить Махараджу Прахладу, тот смотрел на колонну, стоявшую перед ним, и его отцом,
[00:03:49] и видел в ней Господа, который был рядом, чтобы защитить Прахладу.
[00:03:53] Заметив,
[00:03:54] Прахлада смотрит на колонну, Хираньякашипу сказал: Ну и где же твой Бог? Махараджа Прахлада ответил: Он везде. И тогда Хираньякашипу
[00:04:02] спросил: Почему же его нет в этой колонне?
[00:04:05] Суть в том, что преданные видят Верховного Господа всюду и везде, но материалистичные
[00:04:10] люди не могут его видеть.
[00:04:12] В этом стихе отец Махараджи Прахлад назвал его несчастным.
[00:04:16] Хиранья Кашипу считал себя необыкновенно счастливым, ему принадлежала целая Вселенная и Махараджа Прахлада, его законный сын, был наследником этого огромного состояния.
[00:04:27] Однако из-за
[00:04:28] своей дерзости ему предстояло принять смерть от руки Хиранья Кашипу.
[00:04:32] Это означало, что Прахлада
[00:04:35] не получит всех этих богатств. Вот почему его демонический отец считал Прахладу
[00:04:40] крайне несчастным.
[00:04:41] Хиранья Кашипу
[00:04:42] не знал, что во всех трёх мирах не было никого счастливее Прахлады, которого защищал сам Верховный Господь.
[00:04:49] Такое заблуждение очень свойственно демонам.
[00:04:53] Они не знают, что Господь всегда защищает своих преданных.
[00:05:04] О несчастный Прахлада,
[00:05:07] ты всё говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:05:11] о неком Верховном Повелителе, что стоит над каждым и пребывает повсюду. Где же он? Если он вездесущ,
[00:05:18] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:05:27] Шри читайни манубиштам схабитам йона бутали свайам рупака дам йам дадати сваа падан тикам
[00:05:32] ван чикал патару бьяс чакрипасинку
[00:05:35] бьяйвача
[00:05:36] патитанам павайни бьо вайш на вийонам он мага джайа шири кришна чайтани прабуни тананда шириа двайта гададхара ширива сиде гоура бак тавринда.
[00:05:45] Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Хари
[00:05:49] Рама, Хари Рама, Хари Хари Хари Хари.
[00:05:55] Ритуалы,
[00:05:56] стереотипы.
[00:05:58] И в этом большая проблема.
[00:06:00] Ритуальная деятельность.
[00:06:04] Привычки,
[00:06:05] как когда действие в привычку, когда
[00:06:08] действие в ритуал превращается
[00:06:10] всё рушится.
[00:06:14] И тогда человек сознание своё не использует, не использует свой
[00:06:19] интеллект,
[00:06:20] потому что все шаблонно начинает действовать.
[00:06:23] Люблю, ненавижу, все автоматически.
[00:06:26] Механистическая
[00:06:27] называется система,
[00:06:28] ритуалистическая.
[00:06:29] Мы думаем ритуал это само движение. Нет, это мысли, это стереотипные стандартные представления,
[00:06:34] стереотипные стандартные
[00:06:36] желания, стереотипные стандартные ощущения.
[00:06:38] Если огонь, значит, обязательно обожжет.
[00:06:41] И люди так, они боятся всего. Как это говорят: обжегся на молоке, дуй на воду. То есть они разум не включают и действуют по системе условных безусловных рефлексов,
[00:06:51] которые раскрыл академик Павлов. То есть практически уподобляются животным.
[00:06:56] И есть высокоразвитые
[00:06:57] животные, и есть
[00:06:59] невысокоразвитые
[00:07:00] животные или недоразвитые животные.
[00:07:03] Нельзя так делать. Нужно всегда осознавать, что делает человек и для чего он это делает. Суть не в том, что поём мы или говорим это, суть в том, что мы должны выразить
[00:07:13] своё отношение.
[00:07:15] Это самая суть.
[00:07:16] Не как вы спели и не как вы там хлопали, а вы выказали ли вы отношения?
[00:07:22] Улетели
[00:07:23] ли сердца птицы греховных желаний? Можно хлопать, можно не хлопать, но нужно обязательно, чтобы они улетели.
[00:07:29] И когда человек сознание не подключает, религия мертва.
[00:07:33] Она мертва, в ней нет никакой
[00:07:35] цели, смысла,
[00:07:36] ничего нету. И поэтому преданные не прогрессируют только по одной причине, что все превращается
[00:07:41] в обыденную жизнь.
[00:07:44] Мотивчики
[00:07:44] определенные,
[00:07:45] одни и те же мотивчики, одни и те же стандарты. И люди в этих стандартах механистически начинают действовать.
[00:07:51] Они повторяют
[00:07:53] Шнимат Бхага в шлоке три раза или два раза,
[00:07:56] они думают важно три раза спеть, важно два раза спеть. Они не думают, что важно прочувствовать что-то, нет, они думают важно три раза спеть, ничего не чувствуя.
[00:08:05] И так человек погружается
[00:08:08] во внешнюю деятельность
[00:08:09] и превращается в неудачника.
[00:08:12] И поэтому эта внешняя деятельность называется
[00:08:15] ритуалистическая
[00:08:16] деятельность.
[00:08:17] Каковы результаты
[00:08:19] ритуализма?
[00:08:20] В том, что человек начинает совершать
[00:08:23] вайшнава аппаратхи?
[00:08:26] Бактину адхакур говорит, если человек не понимает этих вещей, то он будет совершать вайшнава аппаратхи, потому что он будет расценивать людей по следованию ритуалам
[00:08:35] и от этого у него будут возникать разные эмоции, положительные, отрицательные, то есть симпатии, антипатии от этой ритуалистической деятельности.
[00:08:44] Сколько там раз кто сказал, как, он будет ошибки в этом искать, он будет думать: Вот они на лекции на меня не смотрят, это значит вот И он будет совершать ошибки.
[00:08:54] Эти ошибки называются оскорблениями,
[00:08:56] потому что он будет думать: Этот продвинутый, этот менее продвинутый, этот следует, этот не следует.
[00:09:02] Поэтому
[00:09:03] человек, который не понимает, в чем цель хлопания, в чем цель
[00:09:07] пения, он не достигает ничего,
[00:09:11] кроме следования стандарту.
[00:09:13] И стандарт само по себе понятие
[00:09:16] стандарт это стандартное сознание.
[00:09:21] И когда мы говорим следовать стандартам,
[00:09:23] это означает цели этих всех движений, мысли и всё. Какая же цель?
[00:09:27] Действовать в соответствии со стандартами это означает желать
[00:09:31] бескорыстно служить Кришне
[00:09:33] под руководством духовного учителя. Всё.
[00:09:36] Это цель всего, любого стандарта, любого действия, любого движения.
[00:09:41] Это привлечься
[00:09:43] наставлениями духовного учителя
[00:09:45] до той степени, когда мы можем свою жизнь посвятить этому полностью, целиком.
[00:09:50] Атманы Веданнома называется,
[00:09:52] полное предание себя Господу.
[00:09:55] Итак, цели любой деятельности, любого движения, поклонения,
[00:09:59] предложения лепестков,
[00:10:00] пение всё это связано только с тем, чтобы достигать определённого состояния ума
[00:10:06] или состояния интеллекта, состояния чувств
[00:10:09] и состояния сознания. Сознания.
[00:10:12] Осознание всегда связано с памятью, как Арджун говорит: Теперь память моя восстановлена,
[00:10:18] я готов
[00:10:19] сражаться, говори мне, я буду так делать.
[00:10:24] Итак,
[00:10:25] это очень важно понять, что все эти ритуалы приводят к гордости,
[00:10:30] и поэтому человек начинает гордиться ритуальной деятельностью, и только из-за этого начинает оскорбительно относиться к другим, потому что он горд так этим.
[00:10:38] Следующие
[00:10:39] моменты, когда люди привязываются не к террористической деятельности, допустим, а
[00:10:46] хотят извлечь некие чудеса из этого процесса. О, там мне божество подмигнуло,
[00:10:52] вот там Туласе со мной поговорило, ой, там Кришна на кухне пробежал, так сказать, мимо чайников, ой, там у нас такие лилы.
[00:10:59] Кришна Глобжамун выкатил мне, когда я поклонялась где-то в алтаре, у них у всех лилы, у всего такое,
[00:11:06] эти все сиддхи так называемые, все чудеса у них постоянно в решите.
[00:11:11] И такие люди, говорится, они
[00:11:15] охвачены сексуальными проблемами становятся.
[00:11:17] Что значит охвачены сексуальными проблемами?
[00:11:20] Это как человек, вот есть люди, которые
[00:11:23] едят, когда голодны, а есть люди, которые всегда едят
[00:11:27] и только об этом думают. Вот сексуальные проблемы есть с двух уровней.
[00:11:31] Это когда возникает потребность,
[00:11:33] как говорится, семя начинает
[00:11:35] беспокоить, скапливается избыток семени,
[00:11:39] определенный вид энергии, и он начинает на ум действовать. И человек начинает думать о сексе.
[00:11:44] Это происходит
[00:11:45] не так часто.
[00:11:47] В основном, у животных это происходит в брачные периоды,
[00:11:50] это, в основном, весной. То есть раз в год их
[00:11:57] природа полностью концентрируется на сексуальной жизни. Полностью. Не просто как-то она
[00:12:03] их чуть-чуть беспокоит,
[00:12:04] нет. У них остается в течение всего года эта сексуальная потребность,
[00:12:08] но она не является основополагающей
[00:12:10] в их жизни, в их деятельности.
[00:12:12] Потому что основополагающей
[00:12:13] все-таки является еда.
[00:12:17] И они вокруг еды это всё бегают-бегают.
[00:12:19] Но весной,
[00:12:21] за весь период, когда скапливается
[00:12:25] семя,
[00:12:26] то оно очень сильно начинает, скопившись, сильно влиять на ум. И вот в этот момент
[00:12:31] живое существо начинает полностью концентрироваться
[00:12:34] не на еде, не на обороне даже,
[00:12:37] а всё связывает
[00:12:39] с этим
[00:12:41] желанием
[00:12:42] вступить в половые взаимоотношения.
[00:12:45] Точно так же у человека. Везде
[00:12:47] в шастрах мы видим, как
[00:12:51] объясняется, что человек это практически внешне, физически это животное.
[00:12:56] Единственное, что отличает человека это сознание и развитый интеллект, который является тонким проявлением сознания,
[00:13:03] но
[00:13:04] проявляет себя по-разному в зависимости от того, насколько человек этим интеллектом
[00:13:11] пользуется в соответствии с телом, то есть осознание. Осознаёт он себя с телом интеллект так действует. Осознаёт он себя душой интеллект действует по-другому.
[00:13:20] Всё.
[00:13:22] Таким образом ложное эго отделяет сознание от
[00:13:25] интеллекта.
[00:13:26] И практически человек должен испытывать такое вот сильное сексуальное желание в основном в моменты такого же, как животное. И мы видим, что практически весна, она влияет на всех. Женщины
[00:13:37] все озабоченные сексуально,
[00:13:39] неважно, какие старики или старухи,
[00:13:41] молодые или маленькие,
[00:13:43] все так себя ведут, все до одного. Почему? Потому что эта половая потенция по-разному, по-разному, разном возрасте проявляется.
[00:13:49] Кто-то начинает бегать туда-сюда от одной бумажки к другой это сексуальные проблемы. Кто-то начинает в алтаре всё ронять и всё забывать. Почему? Он не может ничего понять. Потому что так концентрируется ум на чём? На чувственных наслаждениях.
[00:14:02] Желание выделиться возникает, желание денег,
[00:14:04] желание славы
[00:14:08] желание какую-то должность
[00:14:10] получить, инициацию какую-нибудь или ещё что-то. Настолько сильно это становится, что
[00:14:15] человек даже не контролирует этот момент.
[00:14:18] Недовольство какое-то растет кем-то, потому что чувство наслаждения, недостаток,
[00:14:23] преображения
[00:14:24] какого-то.
[00:14:26] Почему называют весна? Весна самое любовное
[00:14:31] период. И поэтому
[00:14:33] говорится, что даже на Галоков в Риндауне там постоянно вечная весна, там нет лета, зимы или что, там постоянно вечная весна. Почему? Потому что там любовь, весна ассоциируется у людей всегда с любовью, а в материальном мире весна ассоциируется с брачным периодом, с половой жизнью.
[00:14:50] И практически
[00:14:51] человек может использовать сексуальное чувство только в основном в весеннее,
[00:14:56] даже не осенний, а весенний период.
[00:14:58] Именно в весенний период.
[00:15:02] И
[00:15:03] точно так же и люди, они могут не понимать, что
[00:15:07] если они неправильно
[00:15:09] действуют, то в итоге у них возникает именно эта проблема, когда
[00:15:15] сексуальная проблема становится постоянной.
[00:15:17] Основной.
[00:15:22] Как у кого-то еда основная, также становится основной сексуальной проблемой. Мы видим людей сексуально озабоченных,
[00:15:28] то есть они
[00:15:30] очень легко даже могут обойтись без еды, но не могут обходиться без половой жизни, без мысли о половой жизни, без поисков половой жизни.
[00:15:38] Как животное.
[00:15:41] Животное так себя ведёт.
[00:15:44] И так говорится, что человек, который ищет этих мистических всех вещей,
[00:15:49] половая сексуальная жизнь в своих грубых и тонких проявлениях начинает его беспокоить.
[00:15:53] Это вот результат этой всей ерунды.
[00:15:59] В итоге эта вся половая жизнь приводит к тому, что человек начинает искажать Писание. Почему мы говорим сахаджия?
[00:16:06] Почему во всех историях всякие разные великие сахаджии,
[00:16:10] великие-то всём, ну да, тех, о которых описывается в Писаниях, они все, как правило, обладали мистическими совершенствами,
[00:16:17] все. Если взять Бхактивидон Тхакура, эту историю с Башикишеном,
[00:16:21] который говорил, что я бог, туда-сюда, или там лилы изображали разные. Это всё сексуальные проблемы разного уровня.
[00:16:29] И в соответствии с этим, говорится, человек начинает искажать Писание, совершать начинает шастра-парадхи.
[00:16:35] И так ад садху-парадхи
[00:16:37] или вайшнам-парадха
[00:16:38] он переходит к шастра-парадхам, начинает интерпретировать по-своему Писание,
[00:16:43] говоря, что вот эти все проявления это
[00:16:46] духовные проявления. Вдруг в голову ударило что-то делать для божеств, и человек думает это спонтанная
[00:16:52] тяга или что-то там я всех люблю или что-то ещё и так далее. То есть свои
[00:16:58] материальные эмоции выдает за духовные эмоции.
[00:17:02] Так проявляется? И человек начинает искажать
[00:17:05] Писание, то есть ссылаться на Писание и давать им совершенно иную интерпретацию, противоположную.
[00:17:11] И те люди, которые не понимают этих вещей, они, естественно, будут сбиты с толку. И следующим является
[00:17:17] Гьяна,
[00:17:18] то есть желание всегда превосходить
[00:17:21] в теоретическом
[00:17:23] знании, в интеллектуальном знании всех остальных, и за счёт этого
[00:17:27] слыть мудрецом, авторитетом,
[00:17:29] потому что вы можете формулировать,
[00:17:31] у вас есть
[00:17:32] память хорошая, вы запоминаете Писание, схемы,
[00:17:35] системы и так далее. И люди будут вас уважать за это. У нас учёных всегда уважают,
[00:17:41] и у нас считается учёным человеком не человек, обладающий качествами, а человек, обладающий способностями
[00:17:46] к обучению.
[00:17:47] А к обучению чего? Теорий разных,
[00:17:50] теоретизируем. То есть он не имеет склонности к обучению качествам, то есть он не станет более щедрым, он не станет более
[00:17:58] смиренным, он станет каким?
[00:18:02] Интеллектуальным.
[00:18:03] Что это означает? Много
[00:18:05] писаний он знает, он может говорить
[00:18:07] об этих писаниях и так далее. Спорить
[00:18:12] и всегда выигрывать в спорах, как описывается
[00:18:15] в Чайтаньияхи Ритамрите История Анимая Пандита. Как он показывал, для чего они становятся бандитами
[00:18:22] Для того, чтобы просто бездельничать, спорить, побеждать друг друга. Слава и поддержание своей жизни их интересует.
[00:18:30] То есть цель их слава, но такой
[00:18:32] вид деятельности также поддерживает их материальное существование.
[00:18:37] И всё. И они слывут очень прославленные люди, с ними советуются, всё остальное, становятся их авторитетами.
[00:18:42] Но эти люди не обладают знанием.
[00:18:45] В итоге такие люди совершают гуру-аппаратхи.
[00:18:48] Что это означает? Они также оспаривают
[00:18:51] наставление духовного учителя, потому что их ум сконцентрирован на всех этих внешних проявлениях, их называют книжники.
[00:18:58] Они становятся книжниками,
[00:19:00] и они начинают оспаривать слова духовного учителя, даже его поправлять.
[00:19:03] Мы можем видеть
[00:19:07] истории со шила праупадой было очень много учеников, которые обладали академическим образованием куда более высоким, чем шила Прабхупада, но также со временем появились такие ученики, и они оспаривали.
[00:19:17] Они спорили по поводу санскрита, спорили по поводу хронологии
[00:19:21] современной, когда Прабхупада говорил вот там полторы тысячи лет назад то-то, то-то. Они говорили нет, вы ошибаетесь,
[00:19:29] две тысячи лет назад Прабхупада называл какой-то период, они говорили: Нет, вы заблуждаетесь, этот был меловой период, а значит, он соответствует вот такому
[00:19:37] периоду и так далее. Они оспаривали и тем самым совершали оскорбления. То есть они считали, что этот человек ошибается,
[00:19:44] этот человек что-то неточное говорит и так далее, таким образом принимая его за обычную личность, что он также просто развивает интеллект.
[00:19:53] Это демоническая склонность, как о Кришне думают, что он просто великая личность, он йог,
[00:19:58] Но тут он забыл, тут он что-то неправильно сделал, тут он ошибся.
[00:20:03] И, как говорится, гуру нужно воспринимать как абсолют, что гуру говорит абсолютную истину. Почему? Потому что он говорит только то, что полностью подтверждается его собственным гуру шастры и садху.
[00:20:14] То есть святые прошлого это подтвердили.
[00:20:17] Подтвердили по форме или по сути?
[00:20:20] По сути, конечно. Поэтому форма меняется. Кто-то 64 круга читал, кто-то 16 читает,
[00:20:26] кто-то там занимался
[00:20:28] дхьяна-йогой,
[00:20:29] а кто-то занимается вот такой йогой, как мы. Суть остаётся.
[00:20:33] Меняются методы в соответствии с временем, местом и обстоятельствами, но никогда не меняется что?
[00:20:40] Этих методов.
[00:20:41] И
[00:20:43] даётся какой-то определённый метод в определённую эпоху, который за одну жизнь позволяет достигнуть этой цели, поэтому его называют юга дхарма.
[00:20:52] И По форме юга дхарма всегда отличается
[00:20:55] от предыдущей юга дхармы.
[00:20:58] И последующая юга дхарма будет другая, чем
[00:21:02] существующая.
[00:21:03] Но цель и
[00:21:05] эффективность
[00:21:06] этого метода остается одна и та же. То есть цель одна и та же остается. Если мы правильно будем следовать, мы того же эффекта за одну жизнь будем достигать.
[00:21:16] За одну жизнь.
[00:21:18] И это обещает Кришна, Вьясадева, Нарада все обещают,
[00:21:23] Если он полностью посвятит свою жизнь этому процессу под руководством,
[00:21:27] он достигнет результата
[00:21:30] без сомнений, даже если он не ощутит
[00:21:33] всех
[00:21:35] ступеней бхаву,
[00:21:38] у него волосы не встанут дыбом,
[00:21:41] он просто получит весь результат по милости кого?
[00:21:44] Гуру.
[00:21:45] По милости Гуру и Кришны, даже не достигая никаких бхавы,
[00:21:50] какой-то ништхи.
[00:21:52] Он может достигнуть этого результата, даже оставаясь коништхой
[00:21:55] дисциплинированным
[00:21:56] и желающим всегда исполнить любое указание духовного учителя.
[00:22:01] До конца жизни, если человек в таком настроении
[00:22:05] продолжает служить, как на этом уровне
[00:22:08] полного предания,
[00:22:10] просто
[00:22:12] послушный воле духовного учителя,
[00:22:14] зная, что только по его милости. А что такое милость?
[00:22:17] Это означает, вы этого не достигаете, но за ваше прилежание и за такое настроение служения вам это что? Дают. И Праббада
[00:22:25] приводит простой пример. Вы сидите на паперти, у вас нету денег, и кто-то проходит и бросает вам миллион, потому что он
[00:22:33] вам сострадает.
[00:22:35] Бросает миллион, и вы тут же за мгновение становитесь кем?
[00:22:39] Миллионером.
[00:22:42] Прабада приводил такой пример, что такое
[00:22:47] Шри Гуру Каруна Синху.
[00:22:50] Синху. Каруна Синху.
[00:22:58] Что
[00:23:01] такое милость гуру?
[00:23:03] Это просто он дает вам то, чего у вас у самого нету.
[00:23:12] За что он дает?
[00:23:14] За ваше смирение и служение,
[00:23:16] за ваше упорство
[00:23:18] вас награждают
[00:23:20] тем,
[00:23:21] что
[00:23:22] другим каким-то образом вы получить не могли. Нет такого интеллекта,
[00:23:25] нет такого
[00:23:28] сознания, нет ничего. Есть просто вера в духовного учителя, в то, что если я буду делать то, что мне говорит духовный учитель, я получу его милость,
[00:23:36] как нищий, который получает.
[00:23:38] И поэтому люди ищут какого-то экстаза, постоянно говорят: вот, я пять лет здесь делал, да у меня никакого экстаза нету, там экстаза нету, тут экстаза нету
[00:23:47] его и не будет. Не думайте, что так все просто,
[00:23:51] что вы сами получите этот экстаз,
[00:23:54] просто долбясь головой тут, извиняв колокольчики.
[00:23:57] Нет,
[00:23:58] экстаз можно только получить
[00:24:00] от кого-то.
[00:24:03] Кто-то вам даёт это. Почему?
[00:24:08] Как вы думаете? Потому что он вам сострадает. А почему
[00:24:11] именно вам это даётся?
[00:24:13] Потому что именно вы хотите это получить.
[00:24:16] И
[00:24:17] гопи говорят в шикшаш-таки,
[00:24:19] что даже если ты нам ничего не дашь, мы все равно хотим тебе служить, мы все равно будем тебе служить.
[00:24:25] Так и преданные, он думает: какой экстаз? Даже если ты мне вообще никакого экстаза не дашь, никакого вкуса, я все равно буду тебе служить, без вкуса, но буду служить. Что значит буду служить?
[00:24:34] Все равно нет иного ничего в этом мире. И поэтому Прабхупада говорит, будхи-йога так действует на разуме. Что такое просветление?
[00:24:41] Это состояние того, что все равно более лучшего,
[00:24:44] более достойного
[00:24:46] и более важного ничего в жизни нету. Все остальное эфемерно. То есть все остальное не приносит никакого блага ни самому живому существу, ни окружающим,
[00:24:55] ни обществу, никому.
[00:24:57] И человек просто служит. Если уж что-то делать, то лучше делать это для Бога. Какая разница, для кого буду и для других стараться? Я буду делать это в служении Кришне.
[00:25:07] И такой человек получает милость.
[00:25:09] То есть получает
[00:25:10] все это состояние. И Прабхупада говорит:
[00:25:13] В момент смерти человек может получить все это. То есть всю жизнь прослужить и никакого экстаза не ощутить вообще, никакого вкуса ни к святому имени, ни божества ему ни разу не подмигнут,
[00:25:25] никакого
[00:25:26] спонтанного
[00:25:27] ощущения не будет. Он просто
[00:25:29] исполнял свой долг,
[00:25:31] просто выполнял свой долг. И гуру, довольный его таким искренним
[00:25:36] поведением, что он в радости и в горе, в счастье и в несчастье, в славе и в бесчестии, просто продолжал.
[00:25:43] Что значит с энтузиазмом,
[00:25:45] вот с этой великой верой, зная, что по милости гуру, а когда он даст, это неважно, он хозяин, он господин, захочет даст, не даст будем поститься.
[00:25:54] И человек
[00:25:55] настроенный, энтузистично
[00:25:57] преданное служение.
[00:25:58] И в шастрах Шри Шипанишад говорится,
[00:26:01] что он несомненно
[00:26:02] достоин
[00:26:03] моей милости. Кришна говорит, несомненно,
[00:26:06] то есть даже не надо сомневаться,
[00:26:08] он несомненно достоин моей милости. То есть я дам все эти ощущения, всё-всё-всё абсолютно,
[00:26:15] я награжу его этим состоянием любви. Он ощутит эту любовь.
[00:26:21] Итак, очень важно понять, что же такое милость гуру,
[00:26:25] в чём она выражена и как её получают.
[00:26:28] И не надо её искать в каких-то
[00:26:31] плясках половецких,
[00:26:33] в прыжках,
[00:26:34] всё это
[00:26:35] семя просто в голову бьёт и всё, и не больше.
[00:26:40] Весь этот экстаз надуманный.
[00:26:42] И поэтому Шрилл Санатману Госвами говорит: Предное служение это не надуманный экстаз и не сентиментальность.
[00:26:48] А это что? Постоянство,
[00:26:50] непрерывность,
[00:26:51] продолжительность
[00:26:54] что там еще говорится? Постоянно,
[00:26:57] непрерывно,
[00:26:58] продолжительно
[00:27:00] и с энтузиазмом.
[00:27:02] Вот, что такое преданное служение,
[00:27:04] а не надуманный экстаз и не сентиментальность.
[00:27:08] Значит, как мы можем видеть продвинутого
[00:27:10] человека по тому, как он пляшет или орёт здесь, или как он в пот бросает его, или как он в ручеёк бегает, играет.
[00:27:18] Поверьте моему опыту, все те, кто прыгали, скакали и в ручейки играли, они, как правило, со временем уходят.
[00:27:24] А вот кто
[00:27:26] явно выделяется постоянством,
[00:27:28] непрерывностью,
[00:27:29] продолжительностью
[00:27:31] и всегда выделяется энтузиазмом
[00:27:33] вместе с этими качествами, это, как правило, показатель человека, который предался.
[00:27:42] А все эти, которые здесь: Гофенда,
[00:27:45] ачипурша,
[00:27:46] всё это.
[00:27:48] Поверьте мой, за 12 лет я таких людей столько насмотрелся
[00:27:52] и наслушался про них столько много, про всех этих
[00:27:55] прыгающих,
[00:27:56] спорящих, что они божества целуют, что божества к ним приходят. Все они, как правило, исчезают в круговороте чувственных наслаждений,
[00:28:04] амбиций,
[00:28:06] обид и тому подобное
[00:28:08] исчезают.
[00:28:13] И поэтому санатман гышмами говорит: это ещё не показатель, что вы так скачете,
[00:28:18] как
[00:28:19] кони где-то,
[00:28:22] Это еще не показатель, что вы много делаете чего-то или делаете мало,
[00:28:27] показатель, что постоянно,
[00:28:30] непрерывно,
[00:28:31] продолжительно
[00:28:32] и всегда как
[00:28:34] с этой убежденностью,
[00:28:35] с этой верой непоколебимой,
[00:28:37] которая проявляется в энтузиазме.
[00:28:39] Постоянно, непрерывно, продолжительно и с энтузиазмом действуете.
[00:28:43] Таким образом можно думать: да, этот человек предался. Можно видеть, и опытные преданные ничего не выдумывают, он берет вот этот стих и просто видит: Вот этот человек факт. Он предался.
[00:28:54] Какие тут у него проблемы только не возникали.
[00:28:56] Но он никогда не прерывает,
[00:28:58] всё равно продолжает служить. Всякое его охватывает и вожделение, и вожделение, и зависть, и жадность, и тут его то прославляют, то оскорбляют, то ему что-то дают, то по уху дают, то в глаз, то вообще ничего не дают, то как дадут, так он и унести не может. И он всё равно продолжает,
[00:29:14] продолжает исполненный
[00:29:15] веры, надежду на милость духовного учителя,
[00:29:18] и он энтузистичен.
[00:29:20] Никаких планов не строит других в своей жизни.
[00:29:24] Несомненно, он предался. Такой маленький стих, и не надо семь пядей во лбу иметь, сидеть тут по пять часов, выяснять, кто тут из нас преданный, и кто там чего,
[00:29:32] какие вкусы у них к святому имени, как они его сладко
[00:29:37] поют,
[00:29:38] как по
[00:29:39] утрам они тут говинда.
[00:29:42] Через два часа они приходят к вам и говорят я уже не могу, я хочу уйти отсюда нафиг.
[00:29:46] Так а что вы там утром-то что изображали?
[00:29:49] Вы хотели победить свои искренние физиономии что ли божество?
[00:29:54] Или вы там трясли ушами перед ним и думали сейчас в уши вам пойдёт нектар что ли?
[00:29:59] Не сыграть это. Это не сыграть телом, поймите.
[00:30:03] Это не сыграть ритуалом.
[00:30:08] Итак,
[00:30:10] человек
[00:30:11] не может
[00:30:12] осознать, что же это такое
[00:30:15] милость. Это как звери,
[00:30:18] как говорится, мышь,
[00:30:20] лиса и лев
[00:30:22] нашли
[00:30:23] свежую тушу
[00:30:26] попавшего в пропасть оленя.
[00:30:29] И они одновременно с трех сторон все увидели его.
[00:30:32] И все подбежали в один момент.
[00:30:36] И начали рвать куски.
[00:30:39] Лиса,
[00:30:41] и мы ж давай орать: несправедливо,
[00:30:43] мы все раз это пришли сюда, мы все раз привлеклися
[00:30:46] этим, все раз пришли и туда-сюда, несправедливо всем поровну.
[00:30:51] И они давай биться всем поровну:
[00:30:53] лиса, давай критиковать
[00:30:55] льва, лев на мышь наезжает ты что, мышь, вообще молчать, мышь?
[00:31:01] И так далее. И они прям передрались, забыли про этого оленя и давай там сражаться. Мышь там где-то за камнем прячется, лев хам,
[00:31:09] с камнями, лиса там льва в этот момент кусает хвостом мышь. Ну и короче говоря, они так вот все. И мудрец пришёл, и он говорит: Даш, как же так всё
[00:31:17] просто.
[00:31:18] Он говорит:
[00:31:19] Мышь,
[00:31:21] съешь столько, первую он сказал: Мышь пусть делает,
[00:31:24] пусть мышь съест столько, сколько она может вообще, чтобы упала,
[00:31:28] возьми и съешь столько.
[00:31:31] И мышь говорит: Вот справедливо, ела-ела,
[00:31:36] одну сотую часть съела, упала, чуть дуба не врезает.
[00:31:39] Она говорит: довольна? Вот теперь довольна, на
[00:31:43] оленя смотрит,
[00:31:44] теперь лиса съешь всё, что ты сможешь съесть.
[00:31:48] Лиса тоже ела-ела
[00:31:50] и думала: Я-то все равно больше, чем мышц ем. Ела-ела,
[00:31:53] потом уже вис не может, уже тошнить начало.
[00:31:56] Она, так сказать, половина срыгивает, половина обратно засовывает, но все-таки потом в каком конце все уже не может.
[00:32:02] И она съела одну ногу.
[00:32:05] И она сказал: Теперь давай, Лев. И Лев съел полтуши.
[00:32:09] Полтуши съел и полтуши еще осталось.
[00:32:12] И мудрец сказал: Ну, а это мне за то, что я вас помирил,
[00:32:17] ушёл.
[00:32:18] И так очень многие непростые
[00:32:20] вещи становятся, когда мы не можем понять, что значит поровну.
[00:32:24] И мы начинаем говорить все одинаковые,
[00:32:27] все, раз, пересеклись.
[00:32:29] Но не все этого набрались.
[00:32:32] Мышь до отвращения вот столько-то взяла,
[00:32:35] лиса вот столько-то отвращения, лев вот столько и мудрец вот столько.
[00:32:41] Итак, люди,
[00:32:42] сбитые с толку, всегда будут сражаться кто там на клубе самый главный?
[00:32:48] Я рассказывал вам о, друг, равный мне.
[00:32:52] Есть такая история, когда он говорит вот тебе 25 баранов,
[00:32:56] так, просто так,
[00:32:58] и у него там все бараны передохли.
[00:33:02] Он говорит: О, друг, равный мне, ну ладно, на тебе 10 баранов.
[00:33:07] И 10 баранов передохли.
[00:33:08] И он говорит: Ну ладно, друг,
[00:33:10] равный мне, на тебе пару баранов. И пара баранов, ничего, стали жить так более-менее.
[00:33:16] Потом завели себе маленького
[00:33:18] ягнёночка,
[00:33:19] потом так всё раз, там их 10 стало, потом 20, потом 30, потом 100,
[00:33:25] потом тысяча
[00:33:27] баранов стала. И он сказал: Вот друг равный мне, вот тебе на вот, теперь я даю 10 тысяч баранов, бери, поскольку у меня самого всего 8,
[00:33:36] потому что ты равен мне. Так в чём же это равенство-то?
[00:33:41] Вот как эта мышь и как эта лиса? Они так ругались, кто там кому больше достанется, а из-за чего ругались? А способны ли были они это все переварить? Нет.
[00:33:52] И
[00:33:53] люди что-то ругаются кто там, что там, куда, до кого там больше уважения, кому что.
[00:34:00] Кто способен всё это получить
[00:34:02] и переварить? Сколько вы можете взять
[00:34:06] шесть арбузов
[00:34:08] в две руки?
[00:34:09] Невозможно.
[00:34:13] Шесть арбузов в две руки, ну невозможно.
[00:34:16] Вот, раз арбуз
[00:34:18] посередине всё, даже третий как невозможно, между ног.
[00:34:23] О, четвёртый арбуз, ну ещё два осталось?
[00:34:27] Всё равно моё,
[00:34:29] всё равно мишка-филин
[00:34:30] лезет, или
[00:34:32] всё равно Ромка
[00:34:33] ездит, баттла.
[00:34:35] Но вы не можете даже удержать, эти два арбуза, отдайте их, отдайте их другим.
[00:34:41] Потому что даже эти третьи, которые вы между ног держите, вы и пойти-то не можете с этим третьим,
[00:34:46] четвертым, потому что их тоже отдайте. Держите то, что вы можете нести непосредственно,
[00:34:51] держите то, что вы можете нести. Не надо всё время жадничать.
[00:34:55] Сколько у вас будет последователей,
[00:34:56] но вы и этих не можете окультуривать,
[00:34:58] этих не можете воспитывать. Ну зачем вам ещё это? Слава что ли, что вы с четырьмя арбузами? Вся слава вам. Ну давай, шаг сделай, не могу.
[00:35:07] И вы никуда не продвигаетесь, потому что держитесь за этих последователей, за то, за сё.
[00:35:13] Зачем?
[00:35:14] Что за глупость у человека в голове?
[00:35:18] Зачем эти все ритуалы? Хлопать, если вы не знаете, зачем хлопать? Просто потому что все хлопали, Васька хлопал, я что хуже, чем Васька? Я тоже хлопну громче, чем он. Что если тихо, так я что по морде себя хлопнул, она звонче звенит?
[00:35:32] Васька же хлопает, я почему стрелять
[00:35:35] начну или телефон будет играть, музыка у него. У Васьки такой
[00:35:39] у него полифония, а у меня ещё камера,
[00:35:43] у него полифония с камерой, а у меня и шо, знаете, с
[00:35:47] такой безделушкой будет висеть, ага, во. У него так с безделушкой, а у меня вообще уже вот
[00:35:53] с наушником на ухе.
[00:35:56] Зачем вам все это?
[00:35:58] Построить дом, который вы не сможете содержать и не сможете двигаться, у вас не будет времени, потому что вы будете охранять его все время.
[00:36:07] Покупать себе какие-то вещи, которые вы не сможете культивировать,
[00:36:11] купить себе компьютер, на котором вы вообще не умеете разговаривать, он не умеете пользоваться для
[00:36:16] интерьера.
[00:36:17] Какой смысл?
[00:36:20] Завести себе все то, что вы не можете обеспечить,
[00:36:24] завести себе детей, которых прокормить не можешь и надо воровать,
[00:36:28] завести себе жену, которая всю кровь с вас высосет, всю,
[00:36:32] и вы сдохнете просто из-за нее. Зачем вы все это себе берете?
[00:36:37] Из-за жадности,
[00:36:39] из-за вожделения, из-за этого жадности.
[00:36:41] Так что же такое знание, кто же склонен к обучению?
[00:36:45] Кто все это цитировать будет или кто будет обучаться этому?
[00:36:48] Как не брать эти арбузы?
[00:36:51] Как нести столько, что реально вы можете двигаться с этим?
[00:36:55] А реально вы не сможете даже с тремя арбузами двигаться. Почему? Потому что руки будут уставать, вы далеко не уйдёте даже с тремя, если вы их унесёте и двигаться можете, но далеко вы их не утащите тоже.
[00:37:08] Но один арбуз нести то в одной руке, потом другой меняться,
[00:37:12] то двумя нести. Вы сможете?
[00:37:15] И так человек определяет всё в соответствии с тем,
[00:37:18] не только может ли он удержать это, а сможет ли он двигаться. Потом он должен узнать, смогу ли я это делать постоянно,
[00:37:26] непрерывно,
[00:37:27] иначе это все три арбуза энтузиазм у меня уничтожат.
[00:37:30] Я буду совершать чрезмерные усилия, и мне эти арбузы станут
[00:37:34] как
[00:37:36] обуза.
[00:37:40] Кто же такие люди, склонные к обучению? Это совершенно другие люди, это не ритуалисты,
[00:37:45] это не йоги и не гьяни.
[00:37:47] Это люди разумные, которые хотят дойти до этого, до конца дойти хотят,
[00:37:52] которые сделали это своей целью.
[00:37:57] Иначе все это на публику, кто тот главнее, кто больше, круче.
[00:38:02] Все это гуна страсти.
[00:38:04] А плоды гуны страсти жалкие,
[00:38:06] ничтожные
[00:38:07] и не приносят истинного отречения.
[00:38:11] Потому что отречься нужно вот от этого.
[00:38:14] Мы думаем, что отречься нужно от арбузов,
[00:38:17] а отречься-то нужно что?
[00:38:19] От этого желания иметь столько,
[00:38:21] что это не позволяет тебе двигаться
[00:38:25] к цели. Ты не дойдешь до этой цели, даже если будешь двигаться.
[00:38:29] Эта цель станет обузой,
[00:38:31] то есть она не станет радостной, потому что это будет всегда обуза, и только чтобы кому-то что-то доказать, вы будете ее переть.
[00:38:39] Какой смысл в этом?
[00:38:42] Итак,
[00:38:44] в этой главе Господь Нарсим-Хадеф
[00:38:46] убивает царя демонов, хераник и шипу выглядит такой же личностью. Он схватил себе эти все арбузы,
[00:38:52] держит их и думает: Вот прохладе я всех отдам, и прохлада будет таким же идиотом, будет это всё держать и никому не даст.
[00:39:00] Для чего?
[00:39:01] Зачем?
[00:39:03] Что это даёт человеку?
[00:39:05] Итак,
[00:39:07] склонность к обучению,
[00:39:08] разум это совершенно другая категория. Это не та категория, когда мы какую-то любовь себе заводим, и эта любовь нам кровь пьет, и мы не можем в собственном доме спокойно жить только потому, что мы кого-то любим, кто нам сосет кровь,
[00:39:22] кто нам устраивает истерики,
[00:39:24] какие-то скандалы ненужные, вводим какую-то дружбу, из-за которой очень сильно страдаем.
[00:39:28] Зачем вам всё это?
[00:39:31] Содержим киоски какие-то, за которые надо биться
[00:39:34] из 24 часов 20 надо о них думать и биться за ними. Потом мы думаем, что же мы не продвигаемся в сознании Кришны, книг не читаем, то-сё? Потому что мы завели себе жену, которая нас заставляет, ещё недовольна. Мы и так двадцать часов только и думаем, как её обеспечить, а она ещё недовольна,
[00:39:52] потому что кто идиот?
[00:39:55] Жена, киоск, я?
[00:39:57] Кто идиот?
[00:40:01] И
[00:40:02] вот это люди, не склонные к обучению,
[00:40:05] неудачники.
[00:40:07] И поэтому о них, говорится, неудачливые йоги. Неудачник это не человек, который чего-то не запомнил, цитировать не может.
[00:40:14] Он не может это претворять в собственной жизни. Он не склонен к обучению.
[00:40:20] Вот почему Шлива Прабхупада говорит: Брамна это люди, склонные к обучению,
[00:40:25] а не к болтовне.
[00:40:27] Они способны это применять в своей жизни. Они понимают, что на самом деле у них есть такое понимание, у них самый высший интеллект, им вот такие вещи простые говоришь и не надо никакого санскрита. Они понимают, что просто арбузы эти нафиг они нужны,
[00:40:41] я с ними никуда не дойду.
[00:40:45] Вот что такое брамана.
[00:40:47] А у нас какой-то брамана лысый,
[00:40:49] в очках, с английским языком.
[00:40:52] Да чтобы его выучить, надо столько времени потратить,
[00:40:56] которое совершенно в другое направление может уйти.
[00:41:01] Столько много
[00:41:02] времени уходит на всякую глупость, на престиж, на завоевание авторитета у окружающих.
[00:41:08] И каждый начинает действовать, чтобы показать кому-то другому свою преданность.
[00:41:13] Но никто не принимает Кришну в сердце, что в первую очередь Кришна должен это видеть.
[00:41:20] Кришна, а не окружающие будут судить о моей преданности.
[00:41:23] Кришна будет судить о моей преданности.
[00:41:25] Аджамила
[00:41:26] лежал и Кришна оценил его преданность, а люди все абсолютно не оценили, ни ямадуты, никто не оценил преданности Аджамилы,
[00:41:35] а Кришна оценил.
[00:41:36] И все считали его подонком последним, негодяем.
[00:41:41] Неужели вы думаете, что если будут все вас считать продвинутым, вы будете продвинутым? А Джарасандху все считали щедрым, продвинутым, а
[00:41:51] Швадхаму считали все великим брахманом.
[00:41:57] Но сапожника никто не считал продвинутым.
[00:42:00] Продвинутым он считал Нараина.
[00:42:03] И Нара пришел к Нараине и спросил: Кто там продвинутый?
[00:42:07] Он сказал: Вот сапожник.
[00:42:09] А сапожника никто не принимал, что он продвинутый.
[00:42:15] Итак,
[00:42:16] человек, который не понимает это положение прохлады,
[00:42:19] как демон.
[00:42:20] И здесь говорится: Демоны
[00:42:23] иногда заявляют преданному, что они не могут признать существование Бога.
[00:42:28] Что значит существование Бога?
[00:42:32] Как же можно ощутить это существование Бога в этом знании.
[00:42:36] Вы можете ощутить, как Бог заботится о нас, чтобы мы стали счастливыми, какие мы идиоты,
[00:42:41] что мы всё это цитируем и хватаем за всё это, за арбузы этих, за каких-то жён странных, за какой-то странный бизнес, который просто уничтожает нас напрочь. Мы становимся плохими людьми из-за этого.
[00:42:53] Вы поймите, что мы становимся плохими людьми из-за того, что мы содержим тех людей, которые пьют из нас кровь.
[00:43:00] Мы просто становимся плохими людьми, потому что, чтобы обеспечивать свои чувства и наслаждения, приходится обманывать, изворачиваться.
[00:43:07] Потом эти люди, ради которых мы действуем, они всегда неблагодарны, поскольку, говорится, никогда невозможно удовлетворить материальное сознание.
[00:43:15] Они всегда будут неблагодарные,
[00:43:16] всегда будут вас оценивать с позиции хераника шипа, а вот хераника шипу он вот столько сделал, а ты вот не столько делаешь, в чём я хожу, в чём я там лежу.
[00:43:26] Эти дети будут с вас пить кровь всяко-разно, кричать: Папа, Харибол! Только из-за того, чтобы получить свое чувственное наслаждение. Вы будете думать: О, они в сознании Кришны, раз они Харибол кричат.
[00:43:37] Вот они на банке играют, как на бринданке, значит, они уже преданные.
[00:43:42] Да что вы? Живое существо так ухищрено,
[00:43:45] что умудряется наслаждаться
[00:43:52] тем, что не предназначено для наслаждения,
[00:43:54] и в местах, которые не предназначены
[00:43:57] для наслаждения, даже в аду. И мы видим в зоне, в тюрьме, где угодно люди наслаждаются:
[00:44:04] чифиром, гомосексуализмом,
[00:44:06] чем угодно, онанизмом,
[00:44:07] какими-то подставами.
[00:44:09] Они все равно найдут чувствами наслаждения, будут жевать какие-то семечки, чтобы они все равно, человек так ухищрен,
[00:44:16] так ухищрен.
[00:44:18] И мы забываем об этом,
[00:44:21] забываем об этом.
[00:44:22] И Кришна говорит нам об этом. Зачем?
[00:44:25] Если ты хочешь узнать истину, обратись к гуру, он знает, сколько арбузов тебе нести. Ну и что, что Васька несет два?
[00:44:33] Васька может нести два, и это не говорит о том, что Васька продвинутый.
[00:44:37] Ты можешь нести два, а Васька может нести три, до той же цели.
[00:44:42] Кто из вас продвинутый? Вы оба одинаковы,
[00:44:45] потому что до этой цели тебе, чтобы сделать постоянно,
[00:44:48] с энтузиазмом,
[00:44:49] продолжительно и непрерывно, нужен один арбуз, а Васька может точно также действовать с двумя арбузами.
[00:44:55] Почему ты думаешь, что ты не продвинут, раз у тебя не два, как у Васьки?
[00:45:00] И когда нету разума у человека, нету вот этой идеи, нету интеллекта, он не склонный к обучению, он прекращает быть полезным,
[00:45:09] потому что вся его эта деятельность бесполезна
[00:45:12] для души.
[00:45:14] Это все гуна страсти.
[00:45:16] И поэтому Шрилы Прабхупады говорит: Хотя бы гуна благости, зачем вам все эти проекты невыносимые, которые просто собьют вас с толку? Грандиозное все это. И Рупа Госвами, и Санат Нагосвами говорит: Не читайте вы много книг, не увлекайтесь вы огромными какими-то проектами.
[00:45:31] Поймите, в чем цель ваша.
[00:45:35] Шрила Прабхупада говорит:
[00:45:37] Тот,
[00:45:38] кто пытается изменить мир, не принимая
[00:45:41] его как он есть, несомненно,
[00:45:43] проигрывает.
[00:45:44] Но тот, кто решил измениться сам, меняет мир воистину.
[00:45:50] Воистину.
[00:45:51] Поэтому он говорит наука самоосознания.
[00:45:54] И поэтому Шива Брупада всегда подчеркивал эту шлоку, что легче проповедовать сознание Кришны,
[00:46:00] чем следовать сознанию Кришны самому.
[00:46:06] И люди идут по этому легкому пути, они там становятся уже учителями, везде лезут там что-то читать, какие-то лекции,
[00:46:14] но они ничего не могут дать,
[00:46:16] потому что сами не имеют.
[00:46:19] Что же такое знание?
[00:46:25] Итак,
[00:46:27] Кришна объясняет,
[00:46:29] что знанием является качества определенные.
[00:46:33] И он говорит: преданность духовному учителю, изучение вед, стойкая решимость и так далее, и так далее все это я объявляю знанием, нежелание искать несовершенство других,
[00:46:43] то-се, пятое-десятое, аскетизм,
[00:46:46] отстранение от общей массы людей,
[00:46:49] нежелание влезать в разные какие-то бытовые распри,
[00:46:53] кто что, какой суд на нас подали и так далее.
[00:46:58] И он говорит:
[00:46:59] развивает, воистину это знание. Все же, что помимо этого я объявляю
[00:47:04] невежество.
[00:47:06] И
[00:47:10] к одному учителю пришел ученик и сказал: Я хочу обучать. Он сказал: Подожди год. Он год так вообще готовился обучать, то се.
[00:47:18] Пришел на следующий год: Все, я хочу так сильно обучать, я хочу проповедовать. Он говорит: Хорошо, я чувствую, еще год надо подождать.
[00:47:24] И он так ждал-ждал,
[00:47:26] и потом уже расстроился
[00:47:28] и как-то не пришел. Учитель его позвал и говорит: И что ты? Ты же хотел так проповедовать? Он говорит: Не,
[00:47:33] не хочу я вообще проповедовать.
[00:47:36] А что, можно уже начать проповедовать? Он говорит: Нет еще.
[00:47:40] Продолжай готовиться к проповеди.
[00:47:44] И как-то он пришел с какими-то людьми,
[00:47:47] ученик,
[00:47:49] и
[00:47:50] ученик сказал: Гуру Махарадж, вы им скажите.
[00:47:53] Он сказал: А что они тебя хотят? Они хотят, чтобы я их обучал, но я сказал: Гуру они мне не разрешают ничего общего.
[00:48:00] Они очень хотят, чтобы я их обучал, но я чему могу их научить? Да я ничего не знаю. Вы же мне
[00:48:06] Гуру улыбнулся и сказал: А вот теперь обучай.
[00:48:14] Потому что они хотят такими же стать, как ты. Поэтому теперь ты можешь что?
[00:48:20] Обучать.
[00:48:22] Они не хотят что-то услышать,
[00:48:24] они хотят таким же человеком стать, как ты. И поэтому хотят, чтобы ты их обучил. Как вот стать таким же, как ты?
[00:48:35] О
[00:48:37] нечестивый Прахлада,
[00:48:39] Ты всё говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:48:45] о неком верховном повелителе, что стоит над каждым и пребывает повсюду. Где же он? Если он вездесущ,
[00:48:51] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:49:00] Потому что привлекательность
[00:49:02] преданного
[00:49:03] не в его болтовне и ни в чем, а в его качествах. Поэтому 26 качеств вайшнама предписан,
[00:49:09] что люди хотят стать такими же. А такими
[00:49:12] стать может человек, только реализовав сознание Кришны, потому что в нем начинает проявляться это все.
[00:49:19] Лучшие качества полубогов и качественное
[00:49:22] торжество
[00:49:23] с Кришной.
[00:49:25] Привлекательность,
[00:49:27] любовная привлекательность.
[00:49:32] Вот теперь их обучай, потому что они
[00:49:34] видят тебя.
[00:49:54] Вопрос-то что?
[00:49:56] Том
[00:50:00] же самом.
[00:50:04] Одно и то же действие
[00:50:06] приводит как к положительному,
[00:50:08] так и к отрицательному результату. Как Кришна говорит, одна и та же деятельность может быть причиной возвышения и причиной порабощения.
[00:50:14] Одна и та же деятельность.
[00:50:16] Поэтому и преданный материалист
[00:50:18] с виду действует идентично.
[00:50:20] Просто один действует для удовлетворения своих собственных чувств, а другой действует для удовлетворения чувств
[00:50:26] Кришны, Бога.
[00:50:28] И всё.
[00:50:30] Вот Хираник и Шибу занимался йогой?
[00:50:33] Как думаешь?
[00:50:35] Конечно или нет?
[00:50:39] А что, есть какая-то демоническая йога, демоно-йога?
[00:50:43] Есть какая-то демоно-йога,
[00:50:45] ты думаешь?
[00:50:46] Да?
[00:50:47] Это что за такая? Патанджали такую не описал.
[00:50:50] Нигде.
[00:50:52] Квалифицированный. Нет такого. Йога означает связь с Богом.
[00:50:56] Кираникушипу
[00:50:56] связь с Богом хотел найти?
[00:51:02] О, видишь, метод использовать.
[00:51:05] Так от чего же, значит, определяется?
[00:51:08] От метода всё зависит или от цели?
[00:51:12] Так.
[00:51:17] Вот поэтому прямо здесь можно демонюшек вот столько наделать.
[00:51:23] Не прямо мы этим и занимаемся, пожалуйста.
[00:51:29] Поэтому я говорил дело не в христианстве, не в мусульманстве,
[00:51:32] не в иудаизме, не
[00:51:34] в коммунизме,
[00:51:37] а в нас.
[00:51:39] Потому что мы пытаемся
[00:51:43] использовать любой метод
[00:51:44] для достижения тех же самых целей, что и хираника шипу.
[00:51:50] Вот и всё.
[00:51:52] И он поэтому использовал также Веды, духовные знания.
[00:51:57] Я почему припомню Джарасандху,
[00:51:59] Аджамил,
[00:52:01] Аджратвашвадхаму,
[00:52:02] да и куча весть, они все использовали.
[00:52:06] Всегда используется религия для достижения тех же самых целей,
[00:52:11] что и дурак.
[00:52:15] В чем различие между дураком, допустим, который там свою жену содержит, всю не может её удовлетворить,
[00:52:20] и дураком, который поклоняется
[00:52:23] Богу, чтобы Бог
[00:52:25] помог ему содержать его жену?
[00:52:28] В чем разница?
[00:52:31] В
[00:52:34] методах только,
[00:52:36] только в методах различия,
[00:52:38] а цель одна.
[00:52:40] Различие
[00:52:42] только в методах. И поэтому Прабхупада говорил: Иногда надо дать глупцу,
[00:52:46] по крайней мере, хороший метод.
[00:52:49] Он, по крайней мере, убедиться,
[00:52:51] что эти методы
[00:52:53] работают.
[00:52:54] По крайней мере, бы в этом убедиться. Поэтому, когда я позавчера рассказывал, вы не думаете, что здесь все пришли за истиной,
[00:53:02] а глубоко ошибаетесь.
[00:53:08] Есть страдальцы,
[00:53:09] есть те, кто желает материального
[00:53:12] благополучия,
[00:53:13] есть которые любопытные.
[00:53:16] Едва ли один, который за истиной пришёл, едва ли один.
[00:53:20] Как ты думаешь,
[00:53:22] много христиан стремятся к воскресению именно,
[00:53:27] выйти за круговорот рождения и смерти.
[00:53:32] Много ли буддистов стремится к этому?
[00:53:35] Все же в основном хотят материально обеспеченного мира.
[00:53:38] Так ведь? Вот как ты думаешь, вот сейчас
[00:53:42] в рамках отсутствия идеологии,
[00:53:45] рыночной экономики в основном какое сознание у людей?
[00:53:50] При чём здесь аномаи? Чего
[00:53:54] хотят? Вот ты чего хочешь?
[00:53:57] Ну, не разобрался. Ты
[00:53:59] хочешь также материально
[00:54:01] быть защищенным,
[00:54:03] чтобы у тебя потом что дети есть, то-сё, пятое-десятое.
[00:54:06] Когда ты их
[00:54:08] стругал, ты так и думал, что я поэтому
[00:54:11] ты захочешь дать им хорошее образование, то-сё, материальное счастье.
[00:54:17] И люди все сейчас так настроены, и они настраивают так детей,
[00:54:20] что вот как хираня кашипу. Он говорит, вот я все получил, а ты несчастный, какой-то Хари Кришна там пошел.
[00:54:27] Несчастный. И здесь Прабхупада говорит, называет
[00:54:31] его несчастным, поскольку
[00:54:34] счастливым он его не считает. Потому что его счастье в чем?
[00:54:39] Его счастье материально.
[00:54:41] Раго клэша желание материального счастья. И значит нужно к нему стремиться каким образом? Материальным.
[00:54:48] И так религия становится какой? Материалистичной.
[00:54:52] Бизнес, Баксиан Сарасвати говорит, бизнесмен.
[00:54:58] Я тебе то, ты мне это, я тебе то. То есть при меньших усилиях получать что? Больше результат. И таких среди нас море, поэтому мы гасимся в каптерках,
[00:55:07] сидим на стульчиках,
[00:55:10] говорим у нас сознание не работает.
[00:55:12] Мы просто не образованы и не больше.
[00:55:17] Мы просто хотим при меньших усилиях получать больший эффект. И это мы называем как бизнес.
[00:55:23] В чем бизнес-то?
[00:55:25] И в шастрах говорится бизнес это
[00:55:28] обман.
[00:55:32] Любой бизнес это обман, а правдивость последняя нога религии.
[00:55:39] Любой
[00:55:41] бизнес это обман.
[00:55:44] Что значит бизнес по дхарме? И Прахлада объясняет.
[00:55:48] У вас есть масло, у нас есть зерно.
[00:55:50] Вот этот бизнес не обманный.
[00:55:54] А если вы берете в одном месте масло
[00:55:56] и продаете в другом
[00:55:58] дороже, потому что там у них нету это обман.
[00:56:02] Вы наживаетесь
[00:56:03] на недостатках чего-то,
[00:56:06] лав лишь? А так вы просто перемениваетесь
[00:56:09] и пополняетесь, то есть гармонично мы вам рис, вы нам масло, мы вам то, вы нам это. Бартер называется, и Прабхупада называется. Бартерное отношение ведения бизнеса
[00:56:18] является благополучием
[00:56:19] общества.
[00:56:22] Не нужны сверхприбыли,
[00:56:25] поэтому эти урожаи хорошие.
[00:56:27] Если вы хорошо ухаживаете с землей, у вас появляется и Прабхупада объяснял, как фермы вот эти работают,
[00:56:32] как избыток можно продавать, менять на какие-то сельхозмашины,
[00:56:36] на то, на се. Избыток это значит, в чем-то у вас недостаток,
[00:56:40] и вы этот недостаток восполняете
[00:56:42] тем, в чем у вас избыток.
[00:56:43] То есть вы меняете.
[00:56:46] Такая
[00:56:48] система торговли и ведения бизнеса.
[00:56:50] Это означает, что у вас есть то-то, у вас как у ремесленников есть
[00:56:57] орудия производства,
[00:56:59] у тех есть то и так далее. Всё, и обмен происходит, взаимообмен.
[00:57:02] Сило вам продукты, а вы к селу что? Технику.
[00:57:06] А
[00:57:08] не то, что вы, так сказать,
[00:57:13] село вам продукты, а вы эти продукты
[00:57:17] двигаете
[00:57:17] еще за более крутые продукты. Эти более крутые продукты вы продаете селянам тем же по еще большим ценам.
[00:57:25] Это уже что-то такое странное.
[00:57:29] А вы кто?
[00:57:31] А вы этот, маклер.
[00:57:34] Как они называют? Макленовое.
[00:57:37] То есть сам он ничего не делает, он это говорят сводит концы с концами.
[00:57:43] Людей познакомил,
[00:57:45] всех перезнакомил,
[00:57:45] сам нажился,
[00:57:47] свой процент имеет.
[00:57:50] У нас же тут
[00:57:52] ИСКОН такая же система. В Индию хотите поехать, о, тут сразу
[00:57:56] тысяча туристических фирм
[00:57:58] в Искон.
[00:58:00] Мы вам визу за столько откроем. А цель какая? Вас в Индию отправить? Спрос
[00:58:06] рождает предложение, мы можем зарабатывать деньги.
[00:58:09] И это хорошо для вас и хорошо для них,
[00:58:12] Но
[00:58:14] за этим за всем что стоит?
[00:58:19] Нажива.
[00:58:22] В любом случае стоит нажива.
[00:58:24] И поэтому всегда нас победят в этих вопросах, как что быстро предоставить и все эффективно. Люди,
[00:58:33] которые на наживе сконцентрированы,
[00:58:35] они всегда вас переплюнут.
[00:58:38] Вы потом будете
[00:58:40] три дня и три ночи думать, там поехать, а они уже все это обдумали, потому что они целый год об этом думали.
[00:58:46] Вы начинаете об этом думать, когда поехали или решили поехать, а они целый год думали, как вас объехать.
[00:58:53] Вы ходили на Санкиртан, они пробивали таможню,
[00:58:56] каналы,
[00:58:57] Авир, то-сё, пятое-десятое,
[00:58:59] и всё это служение преданным.
[00:59:04] Все преданные, довольные, они довольны.
[00:59:06] Вы ходили на санкирта, они вам устраивают, все, овощного сева.
[00:59:10] Но они с деньгами с вашими остаются.
[00:59:14] Таким образом они получают деньги, а вы получаете что? Преданность.
[00:59:17] Вот каждый получает то, ради чего он действовал. И все это здесь.
[00:59:23] Одни ради денег, другие ради преданности. Вот и всё.
[00:59:26] Одни целый год думают, как преданность получить, а другие целый год думали, как тех, которые получат преданность, отправить в Индию, чтобы получить деньги?
[00:59:37] Как бы мы побольше проповедники проповедовали, и мы свои коммерческие книжки про Бахти Вино Дакура можем им сбагрить.
[00:59:43] Как бы вот они побольше, мы им контималки,
[00:59:45] светильники.
[00:59:48] Честный, коров убивать не надо по крайней мере.
[00:59:57] Конечно,
[00:59:59] все счастливы. У нас деньги, у вас к антималы.
[01:00:02] И кричать: Жай-джай, проповедник, давай скорее приезжай! Жай-джай, приезжай!
[01:00:08] Потому что у нас кантималы завалялись.
[01:00:10] Никто не берёт, падла. Мы вон ездили, ездили, возили их, возили,
[01:00:14] светильники притом всякие,
[01:00:18] проповедь не идёт.
[01:00:22] И BBT там думает: Ёлки, побольше было таких людей, которые читали наши книги, потому что мы тогда у нас панир плавает в кастрюлях.
[01:00:30] И Праббада так занимал их всех,
[01:00:32] так именно всех и занимал,
[01:00:36] используя
[01:00:37] ту природу, которая, так сказать, есть у нас,
[01:00:40] нашу жадность, нашу скверность.
[01:00:43] Он говорит: Их менять невозможно, их просто надо занять. Видишь, что подонок, вот его в таких служениях, где подонком надо быть.
[01:00:54] Да, даже эти все негативные качества можно применить.
[01:00:58] Я же вам рассказывал, как гневный человек с ружья во всех стрелял.
[01:01:19] Пропада всегда говорит, есть олицетворённые
[01:01:21] цели.
[01:01:23] То
[01:01:25] есть непосредственно личность, которая сразу, глядя на эту личность, возникает,
[01:01:30] вспоминаешь
[01:01:32] о цели.
[01:01:50] От Прабхупада Шрила Прабхупада он олицетворение цели,
[01:01:55] Поэтому он установил свою мурти
[01:01:58] о том, чтобы не забывали о цели.
[01:02:01] Ну и люди, которые этой цели преследуют они так же.
[01:02:09] Издержки
[01:02:10] современного мира. Телефоны везде бренчат.
[01:02:14] Музыканты всякие, актёры ругаются. Концерт
[01:02:17] даешь, говорит, и начинают телефоны звонить, бренчать. Идёт,
[01:02:21] допустим, опера или балет, или какая-нибудь камерная музыка, и начинают
[01:02:27] акции перебросить,
[01:02:29] мочить или разломать.
[01:02:37] Вибраторы,
[01:02:38] пожалуйста, поставьте на вибраторы.
[01:02:45] Прижмите ко лбу, и как завибрирует надо.
[01:02:59] Там же есть функция, да, вибратор, виброзвонок?
[01:03:02] Его не слышно,
[01:03:03] вот такого засвербило и всё.
[01:03:17] Каждый, так сказать, своей полифонией хочет это выделиться.
[01:03:21] Кто-то нечаянно в сапогах зашел в новых красивых,
[01:03:25] кто-то нечаянно забыл сарий, чтобы показать кокточку
[01:03:29] или там что-то ещё. В
[01:03:33] уме ум таков
[01:03:35] хочется.
[01:03:53] Иногда человек танцует не потому, что божествам нравится, это он так он вспоминает и пришлепывает это, потому что ему очень не нравится.
[01:04:00] Вообще
[01:04:01] и божества, и то и всё остальное. Но он понимает, что это надо делать, поэтому он как лихо начинает
[01:04:07] танцевать, потому что так легче, время меньше проходит, потому что в экстаз ведешь себя, в надуманный экстаз,
[01:04:12] понимаешь, и все, и время быстрее пройдет.
[01:04:15] Вдруг он хочет так время убить? Да, несомненно.
[01:04:21] Вдруг,
[01:04:22] пожалуйста, танцуйте.
[01:04:23] Ну разве ты видел здесь танцы?
[01:04:27] Это что-то такое очень
[01:04:29] странное.
[01:04:33] Если это танцы,
[01:04:35] то что же тогда танцы?
[01:04:42] Ну да, на самом деле танцевать нужно как-то, танцевать, а не скакать.
[01:04:50] Значит, мы должны что-то понимать, что значит танцевать люди крутятся там туда-сюда.
[01:04:57] Как это,
[01:04:58] опять ум
[01:04:59] человека, вот он, понимаешь, кто-то говорит, вот я зато я все время не хожу в синем,
[01:05:05] то есть больше ничему не следует, зато в синем никогда не ходит и все время говорит, а что они всё время в синем эти сангерманчики ходят?
[01:05:12] Ничего, этот человек-гуру и всё равно в синем прёт.
[01:05:15] А тут он помер, Ратха Ратха заорал-то, а был-то в синем, в
[01:05:20] синем был-то в момент смерти.
[01:05:23] Синим нельзя,
[01:05:25] падла, никуда не отправился.
[01:05:28] Ваши мозги когда будут фиксироваться на чем-то?
[01:05:35] Или у него шика в момент смерти была не 12 сантиметров,
[01:05:39] а три всего.
[01:05:42] А вот там шихи не было, а Кришна-то за шиху вытаскивать нифига никуда не ушел.
[01:05:49] Но немножко вы как бы концентрируетесь на этом.
[01:05:52] Как плясать там?
[01:05:54] Ты хорошо играешь на мренданге и
[01:05:58] нормально.
[01:06:01] Даже можешь ходить в синих носках.
[01:06:08] Поэтапным будет.
[01:06:11] Если ты не можешь понять, что самое важное,
[01:06:14] тогда ты будешь очень
[01:06:16] красиво танцевать. Мы будем специально сюда приходить, чтобы смотреть, как ты танцуешь перед божествами. Очень правильно, по стандартам.
[01:06:25] Там всё.
[01:06:27] И паяется
[01:06:31] У
[01:06:33] нас таких цирков очень много, ничего не делают, но танцуют
[01:06:36] бесподобно,
[01:06:37] ничего не делают, но поют.
[01:06:39] Закачаешься.
[01:06:40] Sankirten 0, но Music Hall,
[01:06:44] какая-нибудь там это
[01:06:47] собор японой матери.
[01:06:52] Таких знаешь очень много,
[01:06:55] которые правильно омываются
[01:06:56] и правильная профилактика,
[01:06:58] аюрведическая профилактика насморка. Таких во!
[01:07:05] Ну танцевать, танцуй пока, начни с танцев, с правильных танцев.
[01:07:09] Танго
[01:07:10] танцуй.
[01:07:15] Ну что надо делать?
[01:07:17] Танцевать правильно.
[01:07:19] И в синем не ходить.
[01:07:21] Это называется муртайшратханая
[01:07:23] сева.
[01:07:25] Самое главное не ходить в синем и танцевать правильно, и все будет нормально.
[01:07:30] А все остальное ерунда,
[01:07:32] и за это Кришна тебе даст.
[01:07:41] Вот для солдата что важно?
[01:07:43] Правильно подходить генералу,
[01:07:46] правильно носить сапоги,
[01:07:48] форму, автомат на правильном плече вот что важно для солдата?
[01:07:52] Конечно, подойти правильно.
[01:08:01] Генералу
[01:08:02] важно, чтобы у него два сантиметра звезды
[01:08:04] от конца погона было, вот это генерал настоящий, у него ровно два сантиметра, и потому что есть такие правила два сантиметра шифр и раз а, настоящий генерал!
[01:08:13] А у этого 3 миллиметра, так сказать, не хватает, не генерал, всё, иди отсюда.
[01:08:18] Ну
[01:08:19] их что? Да надо серьёзно, знания выполнять, а я думал, кто красивее читает присягу
[01:08:27] с вражевыванием.
[01:08:29] Ну что вы спрашиваете? Взрослые люди такие вещи спрашивают. Ну
[01:08:34] какое внутреннее состояние у генерала и какое внутреннее состояние у солдата?
[01:08:39] Зачем ты спрашиваешь? Я тут же пример говорю. Он говорит да вы что, я не об этом спрашиваю, я о внутреннем состоянии, а вы про шеврон про какой-то. Три миллиметра, я вообще даже пример этот не понимаю.
[01:08:50] Причем здесь сидеть ходить и танцевать правильно? Я о внутреннем состоянии.
[01:08:55] А я о чем?
[01:08:56] А вы вроде каком-нибудь
[01:08:58] сидите на носки, говорите, я же правда завтра припру в синих носках. А вы прямо с васом и говорили это. Вон Рома такой:
[01:09:05] Я что-нибудь такое скажу, он все. Вы сами говорили.
[01:09:08] Правильно ли я понял, он еще придет.
[01:09:11] Правильно
[01:09:13] ли понял, что надо теперь в носках сидеть ходить всем?
[01:09:19] Ну что, вы не поняли? Что самое главное? Ну когда нет самого главного, тогда и шеврон хорошо. Ну
[01:09:27] так это лай. А что, не дают деятельность?
[01:09:30] Одно желание прет и всё, а деятельности никто не дает.
[01:09:35] Давайте, давайте,
[01:09:37] а то мы будем правильно на асане сидеть.
[01:09:43] Вот продвинутые,
[01:09:44] смотрите, фотойте.
[01:09:49] Правильные обороты, правильный лексикон,
[01:09:54] правильный тембр голоса.
[01:09:58] Все может быть правильным.
[01:10:05] Правильная цель, какая цель? Все это ради
[01:10:09] Кришны.
[01:10:17] Джайя, Джайя.
[01:10:20] Джайо или Джайя?
[01:10:24] Да хоть ура кричите слава, потому что вы должны слышать, что правда вся слава.
[01:10:30] Джайо или Джая и
[01:10:33] все это начинается,
[01:10:34] на этом концентрируется
[01:10:35] особенно неофит и все, и туда.
[01:10:40] Что ты тут джжайо кричишь?
[01:10:44] Так руки не поднимай, вот так поднимай, вот так поднимай, вот так.
[01:10:51] Да он просто так поднимает, потому что ничего не испытывает, а он просто следует. Поэтому кто-то ему говорит: Что так понимаешь? Вот так поднимай.
[01:10:57] Он так теперь поднимает и думает: Блин, забодали, ёмкин.
[01:11:07] Но в любом случае нужно объяснять человеку зачем, что, почему. Это мы сдаемся на милость.
[01:11:14] И всякие вот эти выражения приходят всякие, мы сдаемся на милость, а то Прабхупада так говорил.
[01:11:20] Ну а вы-то поняли, о чем речь?
[01:11:28] Прупада прыгал, а если бы он со штангой ходил?
[01:11:35] Очень
[01:11:35] много таких.
[01:11:37] А если ваш гуру мастер спорта по прыжкам и он прыгает так сказать,
[01:11:41] и теперь все будут прыгать,
[01:11:43] тренироваться, потому что все как гуру хотят.
[01:11:47] Всем надо во Вьетнаме послушать,
[01:11:50] потому что наш гуру служил во Вьетнаме.
[01:11:53] И вообще надо родиться у его матери, тогда вы будете как гуру.
[01:11:59] Надо родиться в Индии, и все, так сказать, свой пепел в Индии прут.
[01:12:03] Уж если вы там пеплом все обсыпете своим,
[01:12:06] то вы обязательно там появитесь
[01:12:07] и потом будете к нам ко мне приставать дай денег.
[01:12:13] Если вы всю жизнь приставали дай денег, а потом ваш пепел там высыпали, то вы там теперь будете приставать дай юда.
[01:12:20] Но Прабхупада говорил, если вы предались Кришне, какая разница, где ваш пепел там высыплют? Вы ачарья что ли какой-то?
[01:12:28] Осчастливить
[01:12:30] в рендаун, что очередной
[01:12:32] ваш пепел в юму скинули.
[01:12:34] Но поскольку мы еще не афиты, мы так на этом
[01:12:37] Куда
[01:12:39] наш пепел, куда наши дрова, наши спички разожгут
[01:12:43] костер любви всем ветрам на зло.
[01:12:51] Есть
[01:12:58] вопрос?
[01:13:15] Это тоже нормально.
[01:13:18] Я говорю, шеврон-то на самом деле тоже должны быть правильно.
[01:13:22] Но что главное?
[01:13:25] Это важно?
[01:13:27] Ну как не важно? Зачем вы писали это?
[01:13:31] Только для того, чтобы человек точно и четко научился подчиняться.
[01:13:35] И когда вы не понимаете, для чего вот это все нужно, это только нужно что? Для чего? Вот три сантиметра и будут линейкой мерить вам в армию,
[01:13:44] чтобы вы относились к словам командира
[01:13:46] как?
[01:13:47] Очень серьезно.
[01:13:50] Так начинают учить.
[01:13:56] Два миллиметра,
[01:13:57] два пальца от бровей, и вы будете перед зеркалом встать,
[01:14:02] свои
[01:14:04] пальцы смерите штангенциркулем.
[01:14:08] И к вам еще подойдет сержант и смерит.
[01:14:11] Ам, блин, на микрометр опошите.
[01:14:16] А для чего это делается?
[01:14:19] Конечно,
[01:14:20] вас развивает только единственное послушание.
[01:14:23] И вот это два сантиметра, потому что вы еще не соображаете, потому что вам если сказать в атаку, вы скажете: Ну щас.
[01:14:30] Я капать хочу.
[01:14:34] Как вы кричите слово акака, у меня ассоциируется сразу какать.
[01:14:38] Ну что я сделаю? Мне мама так говорила. Вот так усынок сгипну значит,
[01:14:43] иди какать.
[01:14:47] Но если вас приучили к этому, то вы уже понимаете, что все это надо обязательно делать. Сказали, значит, так надо делать. Так по мелочам начинают приучать.
[01:14:58] Как это говорят, важна не капуста,
[01:15:00] что? Послушание порой.
[01:15:03] Но оно должно быть тоже. Сначала так, потом уже вас думать заставлять. Слушайся. Это что значит? Думай.
[01:15:11] В один момент вам скажут важно послушание, в другой момент скажут важно мозгами еще соображать. Зачем послушание, если ты головой не соображаешь?
[01:15:20] Зачем тогда слушаться?
[01:15:22] Потому что я пропаду и пропадешь ты, поскольку ты моими мозгами жить стал. Важно научить, чтобы человек сам также ориентировался.
[01:15:30] Я всё время подбегаете и спрашиваю я правильно лекцию дал сегодня? Нет?
[01:15:35] Я правильно ответил вам просто? Нет,
[01:15:38] неправильно, вот так надо ответить.
[01:15:40] Потом после этого
[01:15:42] вы прибегаете и говорите: а как ответить?
[01:15:45] Вам говорят: ну как хочешь так ответи. Нет, в прошлый раз неправильно ответил. Все в этот раз тоже неправильно.
[01:15:50] Лучше давайте вы мне говорите, я буду так делать и все. И вот так человек превращается
[01:15:55] в
[01:15:56] безумного такого последователя.
[01:16:00] И живут всеми ощущениями,
[01:16:02] мыслями, восприятием какого-то одного человека.
[01:16:05] А поскольку сами они так и не делают, у них деградация происходит.
[01:16:09] Как какую-то мышцу если не качать, она атрофируется. Вот точно так же. Если вы неспособности
[01:16:14] какие-то постоянно не тренируете, они не только останутся в том же состоянии, они атрофируются.
[01:16:20] Если вы не ходите и лежите все время, у вас ноги ослабнуты.
[01:16:24] Так человек ослабнет во всем.
[01:16:27] И поэтому вы говорите, думай, давай сам думай головой.
[01:16:30] Пусть будет неправильно, сто ошибок будет, но когда-то ты начнешь думать, соображать.
[01:16:41] И тогда этот миф о необычной личности исчезнет.
[01:16:45] Необычная личность, которая тренируется,
[01:16:49] а не та, которая достигает чего-то.
[01:16:51] Потому что достигается все тренировкой, тренировкой, тренировкой.
[01:17:01] Если человек гасится, то он тренируется, тренируется и загасится как-нибудь вообще.
[01:17:06] Вы
[01:17:09] не думайте, если мы тренируем свои гадкие чувства, качества
[01:17:12] также развиваются.
[01:17:14] Если мы спонтанно гасимся, то это уже проблема.
[01:17:19] Если совесть нас перестала уже мучить, и мы нашли какое-то четкое
[01:17:23] оправдание тому, что мы так себя ведем, все, вы натренировались до такой степени, что у вас теперь спонтанное богатство.
[01:17:30] Вот и все.
[01:17:33] Спонтанное богатство.
[01:17:35] Ты как на турнике подтягиваться, сначала очень тяжело, а потом десять раз легко,
[01:17:40] А первый раз тоже тяжело, также и в жизни. Все в первый раз, когда еще не натренировано ничего мышление, сознание, щедрость какая-то, способность прощать,
[01:17:49] все тяжело очень,
[01:17:50] очень тяжело. После этого все болит,
[01:17:54] простил на свою голову, теперь все болит.
[01:17:56] Сердце
[01:17:58] рвет на фиг простил,
[01:18:00] но простил. Сначала внешне, потом так, так-то, потом человек приучается хитрить,
[01:18:06] на стул встанет и подтягивается
[01:18:07] перед кем-то, потому что тот в окно так смотрит, ног не видит.
[01:18:11] Но кому вы делаете? У вас-то силы не появляется.
[01:18:15] Кто-то
[01:18:16] пропускает тренировки и что? Кому хуже-то?
[01:18:21] Где-то гасится, где-то скрывается,
[01:18:23] и для меня это очень странно всегда было. Зачем?
[01:18:27] Вы же сами от себя гаситесь,
[01:18:29] от своего богатства как бы отказываетесь.
[01:18:35] Человек, который залез
[01:18:39] в сокровищницу
[01:18:40] и собирает там пыль,
[01:18:43] и так счастлив, что оттуда очень много пыли вытащил.
[01:18:48] Ему говорят: Так а ты зачем в сокровищницу залезал?
[01:18:51] Там
[01:18:54] особая пыль, ее охраняют. А ему говорят: Так охраняют-то там сокровища,
[01:18:59] а не пыль.
[01:19:01] Но вы, так сказать, не поняли, потому что пыль тоже там охраняли.
[01:19:07] И вы думаете, эти солдаты охраняли пыль.
[01:19:12] Там, видимо, какая-то особая пыль.
[01:19:16] Поэтому надо все узнать, что там охраняют-то.
[01:19:25] Каждый раз вы сами думайте, сколько бы вам времени не было, не думайте, что все одинаковые,
[01:19:32] Не надо так думать, кто такой? Но знайте одно все едины в одном.
[01:19:37] Если человек обманывает, то обманывает
[01:19:40] он только кого? Себя самого.
[01:19:44] Как эта история.
[01:19:45] Есть
[01:19:47] один
[01:19:48] лавочник пришел к духовному учителю и говорит: Вот, я ваш ученик.
[01:19:52] Он говорит: Да ты где долго так тебя не было? Инициацию получил, сегодня ходишь, что-то вообще тебя не видно.
[01:19:57] Он говорит: Да, у меня же семья, дети, мне нужна там У него лавочка была такая.
[01:20:02] И он: Мне же лавочку надо туда содержать,
[01:20:05] мне надо содержать семью, времени нету. Вы же гуру, вы-то уж понимаете меня.
[01:20:11] Он: Ну конечно, что же ты? У вас же лавочка, столько детей, конечно.
[01:20:19] И он говорит: Ну что ты пришел? Он говорит: Да я пришел вот по какому вопросу, тут напротив моей лавочки супермаркет построили.
[01:20:27] И Гуру говорит: И что?
[01:20:29] Он говорит: Ну как, теперь мои лавочки-то?
[01:20:32] Раньше
[01:20:34] не было там ничего,
[01:20:35] и все на меня внимание обращали, у меня покупали,
[01:20:40] а теперь там такой красивый супермаркет,
[01:20:42] там девушки такие красивые, там все так красиво упаковано,
[01:20:46] продуктов
[01:20:47] куда больше, чем у меня,
[01:20:49] и цены ниже,
[01:20:51] потому что они за счет вала, понимаете, да? То есть, за счет объема прибыль получают, а не за счет дефицита,
[01:20:57] где можно, наоборот, цену поднимать.
[01:21:00] И он говорит, раз вы гору, пожалуйста, как-то сделайте, чтобы я, иначе, если моя
[01:21:06] лавочка обанкротится, всё, её не
[01:21:08] будет. Потом они кричат, что я им там интерьер порчу.
[01:21:12] Кричат же обычно, что интерьер портит.
[01:21:15] И он говорит: Они же портят лавочка и маркет, как-то они в интерьере
[01:21:19] не считаются. Он
[01:21:22] говорит, гуру, гуру, пожалуйста, вы же такой разумный, дайте духовное наставление.
[01:21:31] Как обычно,
[01:21:32] дайте духовное наставление.
[01:21:34] Он говорит, что духовное наставление,
[01:21:36] это
[01:21:37] как раз духовно.
[01:21:39] И он сказал,
[01:21:40] каждый день теперь приходи,
[01:21:43] поворачивайся задом к своей лавочке
[01:21:46] и кланяйся, двенадцать раз кланяйся супермаркету,
[01:21:49] и громко-громко
[01:21:51] произноси:
[01:21:52] О,
[01:21:55] пожалуйста,
[01:21:56] не зашли самые лучшие успехи, которые только есть, благослови этот супермаркет,
[01:22:01] благослови всех его работников,
[01:22:03] благослови
[01:22:03] директора, пусть у них дела всегда идут лучше всех, чем у кого бы то ни было, пусть все у них будет отлично.
[01:22:11] Первый молись,
[01:22:12] И так 20 минут кричи громким голосом,
[01:22:16] будто бы весь этот супермаркет
[01:22:18] принадлежит тебе,
[01:22:20] и ты директор этого супермаркета.
[01:22:23] И тот такой человек нахмурился, говорит: Ха!
[01:22:26] Он говорит: Ну, я тебе говорю.
[01:22:28] Будет успех? Будет успех.
[01:22:30] А
[01:22:31] потом поворачивайся к своей лавке и кричи: Ой, будет проклят тот день, когда я эту лавку завел, туда-сюда, чтобы она сгорела.
[01:22:40] И он говорит: Да вы что на хороши?
[01:22:42] Вдруг это Кришна? Он сказал: Я тебе сказал, не веришь не делай. И у него была такая привязанность, духовный авторитет,
[01:22:49] смысле, к власти. Он думает: Фик его знает, мистика же все кругом.
[01:22:54] Пришёл он,
[01:22:56] повернулся к своему
[01:22:58] месту задом,
[01:23:00] к маркету переданному,
[01:23:02] и заорал:
[01:23:04] О, Господь,
[01:23:06] низошли самые лучшие благословения этому магазину, этому директору, и стал кричать.
[01:23:11] И так он кричал каждый
[01:23:13] день, а потом проклинал свою лавку,
[01:23:16] потом опять прославлял этот супермаркет и проклинал свою лавку.
[01:23:20] А люди же ходят, слушают, сначала дурачок,
[01:23:24] потом все узнали в магазине, директору даже говорят, против
[01:23:27] которого мы боремся, он так странно молится.
[01:23:30] И как-то через месяц он приходит такой весь разодетый,
[01:23:34] кольца перстнясные,
[01:23:35] приносит большое пожертвование.
[01:23:38] Гуру улыбается и говорит: И что там такое? Он говорит: Как я и думал, лавку прикрыли мою,
[01:23:43] но зато теперь я зам директора в этом маркете.
[01:23:47] И Гуру
[01:23:51] говорит: Запомни,
[01:23:53] желая
[01:23:54] зла
[01:23:55] другому,
[01:23:56] ты увеличиваешь свое зло,
[01:23:58] а желая
[01:24:00] благополучия
[01:24:00] другим, ты увеличиваешь только сам свое благополучие.
[01:24:04] Запомни этот принцип.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-8-12-otrechenie-na-puti-k-tseli-sposobnost-k-obucheniu-05-04-29-irkutsk.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1