Содержание

Духовное и административное положение преданного
- Транскрипт
- Комментарии

Духовное и административное положение преданного

Краткое содержание: Лекция посвящена анализу духовного и социального статуса преданного в бхакти-йоге, используя примеры из Бхагавад-гиты. Особое внимание уделено образу Нарасимхадевы — сочетанию милости и гнева, которое отражает сложность и глубину преданного служения. Учитель объясняет, как разные уровни сознания (пранамайя, маномайя и др.) определяют поведение людей и их восприятие духовных учений. Материалистическое сознание делает человека зависимым от внешних условий, тогда как продвинутый преданный преодолевает эту зависимость. История Прахлады и Хиранья Кашипу иллюстрирует конфликт между духовным и мирским мировоззрением. Также рассматривается диалог Господа Рамы с Раваной как пример гибкого, но принципиального подхода к взаимодействию с грешниками.

Транскрипт

[00:00:00] [Урмакия,

[00:00:02] [Урмакия,

[00:00:06] [Урмакия,

[00:00:29] Нарасимхадев

[00:00:30] убивает царя демонов.

[00:00:33] Текст

[00:00:34] тридцатый.

[00:00:43] Ятаннан

[00:00:51] там вилихан

[00:00:53] свадихвая.

[00:00:55] Йадхан

[00:00:56] хан там мирили хан сваджихвая

[00:01:00] асри

[00:01:01] главактару

[00:01:03] на кешара

[00:01:04] на

[00:01:25] Перевод стиха:

[00:01:27] Рот игривого Господа Нарасимхадевы

[00:01:30] были забрызганы кровью,

[00:01:31] а глаза

[00:01:33] сверкали таким гневом, что в них невозможно было взглянуть.

[00:01:37] Верховный Господь Нарасим Хадев,

[00:01:40] облизывающийся,

[00:01:41] украшенный гирляндой из внутренностей хирани кашипу, был похож на льва, который только что убил слона.

[00:01:50] Комментарий его божественной милости Шришнемадаче Багтсвидамте с вами Праупай.

[00:02:03] Забрызганные

[00:02:04] кровью волоски на лице Господа Нарасимхадевы

[00:02:07] приобрели красноватый оттенок и потому выглядели

[00:02:10] очень живописно.

[00:02:12] Господь Нарасимхадев

[00:02:14] вспорол когтями живот Хиранья Кашипу, вытащил все внутренности

[00:02:18] и надел их на себя как гирлянду,

[00:02:22] отчего стал еще

[00:02:24] прекрасней.

[00:02:25] В то же время Господь внушал своим видом и ужас,

[00:02:30] ибо походил на льва,

[00:02:32] победившего в схватке

[00:02:34] со слоном.

[00:02:37] Рот игривого Господа Нарасимхадевы были забрызганы кровью, а глаза сверкали

[00:02:43] таким гневом, что в них невозможно было взглянуть.

[00:02:46] Верховный Господь Нарасимхадева,

[00:02:49] облизывающийся,

[00:02:51] украшенный гирляндой из внутренностей хирани кашипу,

[00:02:54] был похож на льва, который только что убил слона.

[00:03:04] Шурум мере там йена тай смай шри гура веномаха

[00:03:08] шри чей тан неману бишь тахам с хапитам йена бутале

[00:03:12] свайам рупа кадам мах ян да да ты свападан

[00:03:16] тыкам

[00:03:17] ван чика од бьо сча

[00:03:20] припаси кубьо руга па ча па ты та нам пава и бьо руга руга

[00:03:36] руга

[00:04:01] Итак,

[00:04:03] мы с вами

[00:04:04] продолжаем обсуждать это

[00:04:08] положение

[00:04:09] преданного и положение

[00:04:13] в преданном служении.

[00:04:16] Не только положение преданного

[00:04:19] в обществе,

[00:04:20] но и положение

[00:04:22] самого преданного в преданном служении. Мы очень часто говорим

[00:04:26] о том, что кто продвинутый, кто старший преданный, кто младший преданный,

[00:04:30] каковы признаки,

[00:04:32] показатели и того и И мы, естественно, поскольку мы уже это обсуждали материалисты,

[00:04:37] то мы, несомненно,

[00:04:39] рассматриваем все с позиции

[00:04:41] чувственного восприятия.

[00:04:42] И поэтому какие-то люди для нас продвинутые только потому, что они соответствуют нашему чувству,

[00:04:47] нашим чувствам.

[00:04:49] У нас определенные

[00:04:50] чувства в соответствии со своей кармой,

[00:04:53] у нас определенный ум в соответствии с нашей прошлой благочестивой греховной деятельностью.

[00:04:58] И в шастрах говорится, что человек в соответствии с тем, как он действовал,

[00:05:02] на поприще чего в прошлом, он получает определенный тип ума и определенный тип чувств, расположенных

[00:05:09] вокруг ума.

[00:05:10] Также у него формируется определенный тип интеллекта и определенный тип

[00:05:15] ложного эго.

[00:05:17] И в соответствии с этим

[00:05:19] можно

[00:05:20] четко говорить о том,

[00:05:22] какой тип или какой

[00:05:25] панчи-крошек,

[00:05:26] какой уровень у него чего? Сознание.

[00:05:29] Таким

[00:05:30] образом можно определять так по восходящей, то есть чувства, ум, интеллект,

[00:05:35] ложное эго и сознание

[00:05:38] живого существа.

[00:05:39] И Шлык Папада говорит, что в духовной жизни сознание определяет бытие, то есть

[00:05:47] идеалистическое

[00:05:48] представление.

[00:05:50] Но есть материалистическое

[00:05:51] представление,

[00:05:52] когда бытие определяет сознание.

[00:05:55] И что это означает? Что и то и другое правильно.

[00:06:00] Люди с неразвитым сознанием, несомненно, будут определять свое сознание только в соответствии

[00:06:05] с бытием.

[00:06:07] И поэтому называют аномайя,

[00:06:08] пранамайя,

[00:06:09] маномайя.

[00:06:11] То есть эти три уровня,

[00:06:13] несомненно, будут определяться исключительно

[00:06:16] бытовыми условиями. И Прушева Прабхупада говорит, поэтому для них мягко проповедуют,

[00:06:21] очень

[00:06:22] с ними действуют так аккуратно, не ругают их. Почему? Потому что

[00:06:26] как вы извне будете с ними общаться, так будет определяться их сознание.

[00:06:31] Они материалисты,

[00:06:32] и мы с вами также материалисты,

[00:06:34] и поэтому мы говорим: Нужно очень мягко,

[00:06:37] нельзя вот так, нельзя то, нельзя се, пятое,

[00:06:40] нельзя десятое. Почему? Очень низкий уровень сознания,

[00:06:44] сильная подверженность

[00:06:45] тому, что вовне происходит, не то, что внутри происходит. Говорим: Ой, мы боимся такой проповеди, когтистой. В

[00:06:53] шастрах описывается, что история Господа Нарасимхи очень

[00:06:56] сильно показывает и указывает на эти все аспекты.

[00:06:59] Полубоги включены,

[00:07:01] демоны включены,

[00:07:03] Народо включен,

[00:07:04] все эти события включены,

[00:07:06] как оскорбляют,

[00:07:07] как

[00:07:08] критикуют,

[00:07:09] как ведут себя

[00:07:11] общество, в котором находится Прахлада Махараджа, учителя разные и так далее, как учителя реагируют на

[00:07:17] какие-то

[00:07:19] претензии Хиранья Кашипу, как Хиранья Кашипу реагирует на необычайное

[00:07:23] положение своего сына и так далее. То есть целая

[00:07:26] палитра всевозможных взаимоотношений, которые составляют определенную картину

[00:07:31] положения в преданном служении и положения преданного в обществе.

[00:07:37] Очень удивительно это.

[00:07:39] И пока человек находится

[00:07:41] на этих уровнях, мы-то думаем, что мы независимы, но посмотрите, как мы сильно зависим от вкуса прасада.

[00:07:47] То есть мы не зависим сколько от прасада, сколько зависим от того, чтобы он обязательно был вкусный.

[00:07:52] Это говорит о том, что мы материалистичны.

[00:07:55] В любом случае мы материалисты.

[00:07:59] Мы

[00:08:00] зависим от вкусов

[00:08:03] мирских.

[00:08:05] Мы не можем еще различать.

[00:08:06] Это хороший прасад, потому что он хорошо предложенный.

[00:08:10] Какая-то очень продвинутая личность его предложила, поэтому я буду его есть. Мы еще зависим от того, вкусный или не вкусный. Нам по барабану даже, кто там предлагал, как предлагал мы даже не разбираемся в этом. Для нас все предложено. Если там побывало все предложено. А кто там что делал, с каким ему настроением? Мы даже это не различаем.

[00:08:28] Не будем говорить: Вот это хороший храм, в нём понир, это хороший проповедник, он всегда мягкий, никогда не наезжает, такой грубо не говорит и так далее, и так далее. Но прохлада говорит, что Господь Нарасимха ещё прекрасней в таком состоянии.

[00:08:41] Брызги крови, кишки на шее,

[00:08:44] полное анатомирование, херанику шипу.

[00:08:47] Как кто-то смеялся и говорил: Первая операция по трансплантации кишечника

[00:08:52] в истории человечества, ведь в истории Вселенной.

[00:08:55] Кто-то шутил так.

[00:08:57] Мы не можем, и полубоги они в ужасе,

[00:09:01] говорится, они боялись даже заглянуть в глаза, а Прахлада считал, что он прекрасен.

[00:09:07] Вот в таком состоянии он еще более прекрасен, но очень опасен для кого? Для материалистов.

[00:09:15] Материалисты боятся Нарасим-Худева.

[00:09:17] Мы видим, как кто-то видит изображение Нарасим-Худева и у него: Это что ваш бог?

[00:09:22] Страх?

[00:09:24] Почему дьявол существует? Почему дьявол такой огненная гиена? Разрывает всех, нельзя грешить? Потому что люди материалисты.

[00:09:32] Материалисты и поэтому их запугивает чем? Что они что-то потеряют материальное, если не будут себя хорошо вести.

[00:09:40] И люди думают, что это и есть милость Бога,

[00:09:42] что мы должны ему поклоняться, чтобы оставаться херанями хашипу.

[00:09:50] Очень удивительна также история Ромаяны, когда Господь Рамачандра предлагает

[00:09:55] Раване, он говорит: Я твоим другом буду, я тебя буду защищать, отдай ситу.

[00:10:01] Ты нормальный мужик, ешь людей,

[00:10:04] ешь мясо, бухаешь, да ладно, фиг с тобой, ситу отдай.

[00:10:08] Я даже твоим другом буду. Смотрите, как удивительно строит диалог Господь Рамачандра. Он не говорит ни о каких принципах, ему регулирующих ни о чём. Он говорит: Да ты нормальный, нормальный ракшас.

[00:10:21] Я даже с тобой согласен что? Дружить?

[00:10:24] Я даже тебя принимаю как

[00:10:26] равного. Единственное, в чём проблема,

[00:10:30] какого, так сказать, лысого ты забрал жену мою?

[00:10:35] Очень удивительное положение взаимоотношений.

[00:10:38] Кто-то не хочет равный дружить

[00:10:40] даже. А Господь говорит: А в чем проблема? Почему не дружить? Нормальный

[00:10:44] ракшас, так сказать.

[00:10:45] Даже очень продвинутый

[00:10:47] ракшас.

[00:10:49] Господь даже готов с ним дружить. Говорится, что он только с преданными дружит. Нет, он предлагает дружбу раване.

[00:10:56] Он говорит: почему бы я, я могу и с раваной подружиться. Что он сделал плохого там? Ну ест мясо, пьет, ну и фиг с ним. Не трогает так ситу просто.

[00:11:06] Итак,

[00:11:07] мы всегда сбиты с толку не можем понять, что происходит.

[00:11:11] Почему? Потому что в шастрах описываются эти панчи-кроши

[00:11:15] пять уровней сознания, два из которых

[00:11:18] одно это понимание, что сознание определит бытие,

[00:11:21] а последнее это полное сознание, которое определяет всё остальное. Уже всё сознание существует.

[00:11:27] Там вигьяна разум нужен, одухотворённый разум, а тут

[00:11:32] совершенно другое, там ананда майя.

[00:11:35] Тут влияние одухотворённого

[00:11:37] разума, а там уже влияние чувства одухотворённое,

[00:11:40] всё одухотворено.

[00:11:43] Всё бытие только воспринимается

[00:11:45] через это сознание, а мы ещё пока через бытие формируем сознание. Вот почему для нас так тяжело, так тяжело эти все брызги крови на лице, кишки на шее это же целое дело. Ой, он нам кишки выпустил,

[00:11:59] ой, там он там Мы

[00:12:00] так избегаем всего, где нас могут потревожить

[00:12:03] в положении, допустим, мы какие-нибудь начальники, мы так беспокоимся, что нас свергнут,

[00:12:08] сдвинут и всё тогда. Что мы потеряли-то?

[00:12:14] Какое-то чувственное наслаждение, мы что-то там контролировали как-то. И так говорится, человек испытывает чувственное наслаждение, желание контролировать, желание наслаждаться

[00:12:22] плодами деятельности.

[00:12:24] И мы боимся поэтому, боимся, что придет какой-то Нарасимха и порвет нас.

[00:12:30] И мы боимся такой проповеди, таких лекций. Мы запрещаем,

[00:12:33] потому что

[00:12:35] эта лекция или это какая-то личность,

[00:12:37] один вид ее разрывает

[00:12:40] нас. Что разрывает-то? Почему мы боимся даже в глаза смотреть, беспокоиться: Ой, мы его боимся, с ним не будем разговаривать или что-то еще. А что мы боимся?

[00:12:48] Что там такого происходит?

[00:12:52] Здесь

[00:12:55] говорится, что даже страшно было заглянуть в глаза, отчего Господь

[00:13:03] преданно

[00:13:06] всем, где вы, на какой должности.

[00:13:09] А как вы можете правильно воспринять что?

[00:13:13] Бытие.

[00:13:14] Вы можете с сознанием

[00:13:16] определять бытие?

[00:13:18] Или бытие всё-таки определяет ваше что? Сознание.

[00:13:21] Кто хороший, кто плохой, кто продвинутый, кто не продвинутый, с кем общаться, с кем не общаться. Итак, эти три уровня

[00:13:30] низшего сознания

[00:13:31] аномаи, праномаи,

[00:13:33] маномаи остаются

[00:13:35] плотно в жизни

[00:13:37] любого человека и их называют

[00:13:42] мирской религиозностью.

[00:13:43] Материалисты.

[00:13:46] И полубоги

[00:13:47] также относятся к этой категории вайшнауф.

[00:13:50] Вайшнавы кто? Материалисты.

[00:13:52] И Господь Шива, величайший вайшнав, ачари,

[00:13:56] даёт такой термин по отношению к полубогам. Он называет их кем?

[00:14:00] Материалистами.

[00:14:02] И он считает, что с ними общаться

[00:14:04] великая что? Аскеза.

[00:14:07] Великая аскеза общаться Господу Шиве, который воспринимает

[00:14:11] какие-то такие проявления как благоприятные.

[00:14:13] Только

[00:14:14] две личности не боялись Господа. Когда Господь Нарасимха разорвал херанику шипу, рычал, ещё не мог успокоиться, говорится, две личности только абсолютно спокойно его воспринимали.

[00:14:26] Шива и Прахлада Махарадж.

[00:14:31] Господь Шива и Прахлада Махарадж.

[00:14:33] Больше все,

[00:14:35] даже Брама,

[00:14:37] он что? Боялся,

[00:14:38] Брама боялся, испытывал чувство страха.

[00:14:43] Лик Господа

[00:14:44] был ужасен

[00:14:46] для них.

[00:14:48] Они не хотели себе такого авторитета.

[00:14:52] Но кто хотел такого авторитета и восхищался им?

[00:14:56] Преданные какие?

[00:14:58] Чистые.

[00:14:59] Очень удивительно.

[00:15:03] Итак,

[00:15:05] кого, значит, можно считать чистыми и преданными?

[00:15:08] Это вигьяни, они могут быть чистыми и преданными, вигьяна майя

[00:15:12] и

[00:15:13] верх совершенства в преданном служении

[00:15:15] ананда.

[00:15:16] Все остальные это преданные,

[00:15:18] поделённые на радость. Нишкама, сакама

[00:15:21] и

[00:15:23] камень.

[00:15:25] Те, которые не могут обходиться без чувственных наслаждений.

[00:15:28] Те, которые не могут отказаться от чувственных наслаждений. Другие

[00:15:35] не служат ради чувственных наслаждений, но когда приходят результаты, они не всегда способны отказаться. И третьи,

[00:15:41] которые могут быть ещё и хотят наслаждаться, но очень хорошо понимают природу этих наслаждений.

[00:15:49] Акамы, допустим, есть, которые

[00:15:51] не хотят наслаждаться.

[00:15:54] И есть бхакты,

[00:15:56] которые хотят наслаждаться

[00:15:58] Господа.

[00:16:00] Чем же они хотят наслаждаться Господа?

[00:16:02] Мы-то говорим цветками,

[00:16:05] корой, ту лосями, чем-то ещё,

[00:16:08] этими кандималами,

[00:16:11] садханами.

[00:16:12] Нет.

[00:16:14] Потому что Кришна наслаждается только преданностью и любовью. Больше ничем он не наслаждается.

[00:16:21] Только любовью и преданностью Кришну можно удовлетворить.

[00:16:25] И больше ничем, ни совершением аскез, ни благочестивой деятельностью Кришна говорит, невозможно меня удовлетворить духовным знанием,

[00:16:33] каким-то изучением шастр, аскезами,

[00:16:36] хранением целибата,

[00:16:37] благотворительностью,

[00:16:39] ничем меня невозможно

[00:16:41] удовлетворить,

[00:16:42] кроме как преданностью.

[00:16:46] Итак, мы можем видеть, что мы преданные, но Кришна нами недоволен. Почему?

[00:16:51] Потому что мы боимся

[00:16:53] Кришну.

[00:16:54] Мы боимся, когда

[00:16:56] приходит какой-то шеринг и нас проклинает. Мы боимся, что кто-то нам перебьет ноги и мы пытаемся, чтобы расследование провели,

[00:17:04] указываем на преступника.

[00:17:06] Мы пытаемся нейтрализовать

[00:17:08] какие-то вещи. Мы не можем воспринять как

[00:17:11] преданное это. Мы не способны принять это как преданные.

[00:17:16] И это тут же указывает на наше положение в преданном служении.

[00:17:21] И значит, в преданном служении такой человек в обществе, такой преданный, должен занимать также определенное положение.

[00:17:29] И поэтому Брахма говорит, что все эти

[00:17:32] положения должны соответствовать духовному уровню преданного,

[00:17:36] его положения в преданном служении.

[00:17:39] И тогда это будет положением преданного в обществе.

[00:17:44] Улавливаете,

[00:17:45] да?

[00:17:46] Почему именно

[00:17:47] всего 12 махаджанов? Преданных 33 миллиона?

[00:17:52] Потому что все полубоги преданные.

[00:17:55] А махаджанов среди них всего 12.

[00:17:58] И они не имеют никаких в основном одни имеют, а другие не имеют что?

[00:18:04] Должности,

[00:18:06] административные

[00:18:07] должности. И Шрила Прабхупада говорит,

[00:18:10] полубоги

[00:18:11] это администраторы,

[00:18:13] то есть преданные,

[00:18:14] но кто они?

[00:18:16] Администраторы.

[00:18:18] А есть полубоги

[00:18:19] и

[00:18:21] некоторые мудрецы,

[00:18:22] которые

[00:18:23] не администраторы,

[00:18:24] а кто?

[00:18:26] Духовные

[00:18:27] авторитеты.

[00:18:29] Уловили, нет?

[00:18:32] Духовные авторитеты.

[00:18:35] Есть преданные

[00:18:36] администраторы,

[00:18:38] и есть преданные

[00:18:39] духовные

[00:18:40] авторитеты.

[00:18:41] И между ними все-таки существует что? Различия.

[00:18:45] И те и другие преданные,

[00:18:48] но одни преданные

[00:18:49] администраторы

[00:18:50] это их положение

[00:18:52] в обществе в соответствии с чем? С положением в преданности

[00:18:57] в преданном служении.

[00:18:59] Преданный администратор,

[00:19:00] а этот преданный кто?

[00:19:02] Духовный авторитет.

[00:19:04] Таким образом, для духовного авторитетства

[00:19:06] ему не нужно что? Администраторское

[00:19:09] положение.

[00:19:13] Положение вы можете это увидеть в Шримад Бхагаватам, вы можете увидеть в Бхагавад Гиете везде.

[00:19:19] Арджуне не нужно было быть царем,

[00:19:23] чтобы быть так близким с Кришной.

[00:19:27] Нужно было быть царем.

[00:19:30] Сапожнику

[00:19:31] не нужно было менять варну,

[00:19:34] охотнику, который стал валмики

[00:19:36] потом, не нужно было никакого академического образования,

[00:19:40] и он написал Ромаину все ваши диссертации сожгут,

[00:19:44] а Ромаина

[00:19:45] существует.

[00:19:48] Амосов

[00:19:49] академик,

[00:19:50] Сахаров, кто там этот

[00:19:53] Эйнштейн

[00:19:54] всё это будет уничтожено.

[00:19:56] А Ромаина через это время прошла. А кто её написал? Охотник

[00:20:00] бывший. Биография безобразная.

[00:20:05] И мы, поскольку не совсем квалифицированы,

[00:20:09] мы об

[00:20:10] этом говорим, читаем, никогда не анализируем,

[00:20:13] выводы никакие не делаем и хватаемся за какую-то ерунду, не понимая, что же такое положение преданного

[00:20:20] в преданном служении и что такое положение преданного в обществе.

[00:20:25] Что значит положение

[00:20:26] преданного как администратора

[00:20:28] И положение преданного так о преданный, но в нем различие значит какое-то есть. Положение преданного

[00:20:34] как духовного авторитета.

[00:20:38] И полубоги

[00:20:39] боятся потерять что?

[00:20:41] Административное

[00:20:42] положение.

[00:20:43] Хотя они преданные,

[00:20:45] но их преданность ещё связана с этим положением административным.

[00:20:49] И говорится, их нельзя оскорблять, то-сё, пятое-десятое.

[00:20:55] Но есть ещё какие авторитеты?

[00:20:58] Духовные.

[00:21:00] Духовные авторитеты. И мы видим, как амбариши,

[00:21:04] дурваса,

[00:21:05] брахман, мистик такой, всё-всё, пятое, десятое, и амбариши, который в общем-то

[00:21:09] такими вещами не обладает.

[00:21:11] И почему же Дурваса должен был извиняться перед амбаришей?

[00:21:16] Почему? Потому что таково было положение амбариши в преданном служении.

[00:21:21] Но в обществе он уже положение что

[00:21:24] оставил. Он не был царем,

[00:21:26] он был просто обычным человеком, какой-то бродяга,

[00:21:29] какой-то ходит там, что он там думает, мало ли много таких ходит.

[00:21:34] За ним не ходило 10 тысяч последователей,

[00:21:38] он не был там председателем чего-то,

[00:21:40] секретарем чего-то или еще что-то.

[00:21:44] Он считал себя, что я вообще запутался вообще в этой мирской жизни и шел служить Кришне. Просто один, без всяких последователей, без никого.

[00:21:54] И Нарайана сказал: Ты только извинишься, если чакра исчезнет.

[00:21:59] Почему я должен извиняться? Думал, Дурваса, кто он такой?

[00:22:03] Должности нету, того нету, ничего нету. Кто он такой?

[00:22:08] Но положение амбариши в преданном служении было очень велико,

[00:22:13] что он теперь не зависел от чего?

[00:22:17] От

[00:22:18] материального положения.

[00:22:20] Вот также и говорится, что иногда мы думаем, что брахманический

[00:22:24] шнур, какая-то должность даст нам это преданные.

[00:22:27] Несомненно,

[00:22:28] это преданные, даже не сомневайтесь,

[00:22:31] но все преданные разные.

[00:22:34] А есть преданные, которые от этого что?

[00:22:37] Не зависит.

[00:22:39] Их

[00:22:40] преданность от этого что?

[00:22:42] Тоже не зависит

[00:22:44] от положения.

[00:22:45] Но есть такой уровень преданного служения, когда наша преданность вдохновляется

[00:22:49] административными

[00:22:50] положениями, разными должностями,

[00:22:52] вывесками,

[00:22:53] бирками,

[00:22:55] атрибутами.

[00:22:57] Итак, раз это нас вдохновляет, значит ещё бытие определяет что?

[00:23:03] Сознание, видите как?

[00:23:05] Значит, ещё пока бытие определяет наше. Да, это преданный, но на него очень сильно влияет вот это всё внешнее

[00:23:12] положение, внешняя атрибутика,

[00:23:14] его

[00:23:15] это ещё всё вдохновляет.

[00:23:21] И мы можем сейчас сказать: Ой, как плохо, теперь мы все нет. Мы увидим, что мы с этого сымитировать

[00:23:27] не

[00:23:28] способны.

[00:23:30] Мы не способны это сымитировать.

[00:23:33] Почему? Потому что мы будем испытывать

[00:23:36] страх перед кишками на шее, перед забрызганным кровью лицом. Мы будем испытывать

[00:23:42] страх.

[00:23:43] И этот страх будет нас вынуждать действовать определенным образом.

[00:23:47] Определенным образом мы все равно будем защищаться,

[00:23:50] избегать этого

[00:23:52] всячески. То есть мы будем выдумывать разные способы,

[00:23:56] чтобы выглядеть, может быть, продвинутыми,

[00:23:58] но действовать будем как не продвинутыми.

[00:24:00] Как Кришна сказал: Говоришь-то ты как

[00:24:04] бандит, оскорбишь

[00:24:05] о том, что не достойна

[00:24:07] скорби.

[00:24:10] И поэтому мы видим, как в

[00:24:13] Махабхарате

[00:24:14] описывается следующее положение, подобное же положение. Когда Кришна

[00:24:18] рассвирепел,

[00:24:22] оторвал у колесницы

[00:24:24] колесо

[00:24:25] и набросился,

[00:24:27] как лев, на лань

[00:24:29] на Бхишмадеву.

[00:24:32] И Бхишмадева

[00:24:34] расценил

[00:24:35] облик Кришны как какой?

[00:24:39] Прекрасный.

[00:24:39] И он стал.

[00:24:42] Прекрасный.

[00:24:43] То есть Бхишмадева

[00:24:44] тут же выглядел как великая душа. Его положение в преданном служении

[00:24:49] неоценимо

[00:24:50] высокое.

[00:24:52] Он стоял на вражеской стороне, сражался против Арджуны,

[00:24:56] а Кришна был на стороне Арджуны, и в общем-то Он тоже сражался на стороне Арджуны, но как колесничий.

[00:25:03] Не надо думать, что колесничие

[00:25:05] они как бы ни при чём были. Если что, там все передрались, а колесничий, что там это колесничий?

[00:25:10] Нет, он был колесничим на той стороне,

[00:25:13] он был заинтересован так действовать, чтобы колесница и кто в ней стоит, победили тех. Таким образом он тоже сражался, но только таким образом.

[00:25:23] И Кришна

[00:25:24] сказал: Я просто не возьму в руки оружие.

[00:25:28] Но,

[00:25:30] говорится, в руках даже мудреца

[00:25:33] цветок или травинка становится смертельным оружием. И мы видим, как кто там этот был Васиштха Муни, помните, как его? Или как там травой Сенжаванни

[00:25:42] позвоночник сломали, и всё.

[00:25:46] И Кришна сказал: Я не возьму в руки оружие.

[00:25:49] Но кшатрии или

[00:25:50] воины, у них такое представление это вивастры,

[00:25:53] брахмастры,

[00:25:54] огнеастры,

[00:25:55] лук, стрелы,

[00:25:57] мечи или что-то. И Кришна сказал: Да, я говорю, что оружие не возьму. Колесо это колесо не оружие. Колесо это колесо.

[00:26:04] И вообще я не воин, я колесничий.

[00:26:07] Кришна хитрит так,

[00:26:09] потому что люди

[00:26:10] внешне всё воспринимают, и они не поймут этого.

[00:26:14] И Кришна, он схватил колесо,

[00:26:16] и оно как чакра крутилось, и он бросился, как лев на лань, разъярённый,

[00:26:21] разгневанный, глаза его покраснели.

[00:26:24] И Бхишмадева,

[00:26:25] он так был потрясён этим, что в его сердце не страх возник, а что?

[00:26:32] Любовь,

[00:26:33] любовь и преданность, усилилась любовь и преданность, и он навстречу,

[00:26:37] встал навстречу.

[00:26:38] И он не защищался,

[00:26:42] он не защищался. Более того, он не заставлял себя не защищаться, как мы.

[00:26:48] Ладно, продвинутый предан, не защищается,

[00:26:51] сволочи,

[00:26:52] пусть бьют,

[00:26:53] скоты.

[00:26:55] И мы думаем, как они прекрасно, как они прекрасно меня критикуют,

[00:26:59] как они прекрасно на меня наезжают.

[00:27:02] Нет,

[00:27:04] мы можем это сыграть

[00:27:05] внешне, но внутренне нам не достигнуть этого,

[00:27:08] потому что мы еще неофиты.

[00:27:11] Мы не можем

[00:27:12] восхищаться, как прелестно нас проклинают:

[00:27:15] Эх, Шринги, эх, молодец!

[00:27:19] Или как бык дхармы мало нам дали еще.

[00:27:23] Правильно сделали, я и так что-то такое натворил. Мы не можем даже так отреагировать,

[00:27:27] не говоря уже о Бхишмадеве

[00:27:30] и о прохладе Махарадже,

[00:27:32] о Господи Шиве.

[00:27:34] Для нас это страшно. Почему? Потому что

[00:27:38] наша преданность подпитывается

[00:27:39] внешней средой. Как полубоги,

[00:27:41] когда у Индры отобрали это,

[00:27:44] преданность Индры что?

[00:27:47] И

[00:27:49] Индра чувствовал,

[00:27:51] что без этого положения

[00:27:52] его преданность будет что? Страдать. Он особо вдохновлён на преданное служение, когда он царь.

[00:28:01] Скинь мне как-то

[00:28:02] там как-то

[00:28:07] всё сразу.

[00:28:10] Есть преданность, но как-то она сразу как-то.

[00:28:14] А что я теперь жнеца? Что мне ходить надо?

[00:28:18] Что мне так теперь стараться-то?

[00:28:20] Я жнеца. Буду себе тихонько мантру повторять дома.

[00:28:26] Это говорит о том, что

[00:28:28] также, это преданные вайшнавы, но они, извините за меня за уважение, всё-таки называются неофиты.

[00:28:35] И в шастрах описывается, что это всё равно неофиты.

[00:28:38] И Прабхупада говорит: Настоящий преданный всегда себя считает неофитом, ибо всегда зависит

[00:28:43] от наставлений воли

[00:28:45] духовного учителя.

[00:28:48] Итак,

[00:28:50] мы можем

[00:28:51] не понимать таких тонкостей и удивляться:

[00:28:54] Вот на нас так, так. Но те, кто квалифицированный

[00:28:58] на самом деле, я думаю, их не так много.

[00:29:01] Всё-таки моё мнение, что не так много квалифицированных

[00:29:04] людей.

[00:29:06] Они способны нас видеть вот таким образом.

[00:29:08] Как мы реагируем? На нападения, на атаки, на критику?

[00:29:12] И определяет

[00:29:13] наше положение не в административной

[00:29:16] структуре,

[00:29:17] а в духовном авторитетстве.

[00:29:20] И в соответствии с тем,

[00:29:22] как рассматривают нас не в административном,

[00:29:25] а в духовном авторитетстве,

[00:29:27] тогда нет такой проблемы,

[00:29:29] чтобы беспокоиться о том, какую нам дать должность,

[00:29:33] какой ярлык.

[00:29:35] Просто

[00:29:37] человека

[00:29:38] это очень благоприятно, что он есть.

[00:29:40] Пусть он дает свое общение.

[00:29:43] Просто

[00:29:44] давай свое общение.

[00:29:47] Это очень важно.

[00:29:49] Потому что такой человек может давать своё общение, как Прахлада махара даже демонам, которые будут его топтать, что-то с ним делать. Он может давать им своё общение

[00:29:58] и не гневаться на них, и не дёргаться.

[00:30:02] И они получают также милость.

[00:30:05] Но таких людей называют махаджаны,

[00:30:07] чистые вайшнавы.

[00:30:10] И таких людей очень мало.

[00:30:12] Почему? Потому что в основном мы все зависимы от внешних условий.

[00:30:17] Мы зависим от денег, от должностей,

[00:30:20] от того, в каком мы окружении находимся,

[00:30:23] зависим от мест, в которых мы находимся.

[00:30:26] Есть внешняя среда. Мы говорим: Ой, вовремя, да! Мне так здорово, а здесь не так здорово. Значит, мы от чего зависим?

[00:30:33] А

[00:30:35] для кого-то и здесь врендаун.

[00:30:43] Врендаун в моем сердце говорится, врендаун, хам в сердце преданного.

[00:30:47] И где преданный там что?

[00:30:49] Тхама? В шастрах так говорится: Где преданный там тхама?

[00:30:55] Потому что он становится

[00:30:57] местом чего? Паломничества.

[00:31:00] Общение с такой личностью это как посещение всех святых мест во Вселенной и омовение.

[00:31:06] Слушать его это как омыться во всех священных тиртках, говорится.

[00:31:12] Итак,

[00:31:14] что же выше мест паломничества и омовения всего?

[00:31:17] Преднанный.

[00:31:20] И Шугада его Госвами, ему не нужно было какой-то должности, чего-то.

[00:31:25] Царь пришёл его слушать перед смертью. Великие мудрецы,

[00:31:29] они пришли таково положение

[00:31:31] преданного.

[00:31:34] Его слушают,

[00:31:37] его слушают и никто не заставляет слушать его.

[00:31:40] Рекомендую.

[00:31:42] И духовный учитель сказал: Да ладно, фиг с тобой, что ты про царство трясешься, что тебя скоро замочит?

[00:31:47] Успокойся, ты иди давай, вот как раз сейчас слушать можешь очень здорово.

[00:31:51] Давай.

[00:31:52] Может от того, что ты наслушаешься, будет зависеть, как ты помрешь, а помрешь ты все равно не через семь дней, так ну помер бы через семь лет, какая разница? Не через семь, так через семьдесят.

[00:32:01] Но представляешь, за семьдесят лет как бы ты осквернился?

[00:32:05] А сейчас такая милость и сразу толкают.

[00:32:08] Давай, иди слушай.

[00:32:11] И

[00:32:12] Парикшит Махараш должен был это оценить ещё. Он должен был принять это в сердце наставления гуру. То есть он должен был так развиться, чтобы принять это.

[00:32:22] Нам-то очень много чего говорят, но мы такие: Ага, я

[00:32:26] не могу, то-се, пятое-десятое.

[00:32:28] Поэтому мы называемся

[00:32:30] материалисты Каништха.

[00:32:33] Вот почему полубоги всё время сражаются с демонами, пишут кляузы, то-сё, пятое-десятое,

[00:32:38] им нужно то-сё, хотя они все в гуне благости, а смотрите, сколько войны там, они же жить спокойно не могут и другим не дают. Кто-то начал продвигаться, они тут же давай козни чинить, Друва начал продвигаться, тот индра прибежал, его залил, там тебе ветром задули, эти огонь напустили.

[00:32:53] Они так боятся, что вы к ним подбираетесь.

[00:32:58] Всё на их кресло метите.

[00:33:02] И так далее. Мы видим, как Бхагаватам раскрывает сущность

[00:33:07] преданного служения, и чего стоит бояться, и чего не стоит бояться.

[00:33:11] И Кришна говорит Арджуне, из предписаний шастр нужно человеку очень хорошо понять, чего стоит бояться и чего бояться не нужно.

[00:33:19] И чего же нужно бояться?

[00:33:21] И

[00:33:23] Саатма Госвами говорит: Не бойтесь, что оскорбляют вас,

[00:33:27] всегда бойтесь,

[00:33:28] что при вас оскорбляют

[00:33:30] кого-то.

[00:33:33] Бойтесь

[00:33:34] оскорбить

[00:33:37] личность,

[00:33:38] которая очень дорога Кришне. То есть положение

[00:33:41] не административное,

[00:33:43] а какое? В преданном служении имеет.

[00:33:46] Что живое существо уже может иметь определённое

[00:33:49] положение в преданном служении, неважно какое. И поэтому говорится: Нельзя оскорблять полубогов.

[00:33:55] Не потому, что они полубоги,

[00:33:57] а потому, что они преданные.

[00:34:00] У них есть определённое

[00:34:02] положение в преданном служении.

[00:34:05] И люди, которые не знают этого,

[00:34:08] они уважают полубогов не как вайшнаув,

[00:34:13] а как полубогов, которые

[00:34:16] распоряжаются какой-то определенной стихией или чем-то еще.

[00:34:20] Он говорит: Но те, кто понимают их положение, они ни в коем, потому что у них есть определенное положение

[00:34:26] в духовной иерархии.

[00:34:28] Не

[00:34:29] в административной,

[00:34:31] а в духовной иерархии.

[00:34:34] И поэтому Шрила Прабхупада говорит:

[00:34:36] Мы не должны наносить им оскорбления полубогам.

[00:34:40] Но когда в Гите говорится: Неразумные, не очень разумные люди поклоняются полубогам, это значит, они поклоняются им только в соответствии с их административным

[00:34:49] положением.

[00:34:50] Вот как мы можем видеть, что в общине, так, допустим,

[00:34:54] это санньяси, поэтому мы должны ему поклоняться, это браман, поэтому. То есть, таким образом,

[00:34:59] мы не совсем можем понимать духовное положение, но какое-то административное

[00:35:05] положение указывает на то, что мы должны относиться к этому как?

[00:35:09] Уважительно.

[00:35:12] Но он говорит, недалекие,

[00:35:14] неразумные люди из-за материальных желаний

[00:35:17] начинают им что?

[00:35:19] Поклоняться.

[00:35:20] Таким образом, просто поклоняться человеку из-за того, что он начальник,

[00:35:24] из-за того, что он там где-то сидит,

[00:35:27] это также может расцениваться как что?

[00:35:31] Материальные желания.

[00:35:35] Вот почему говорится,

[00:35:36] что материалисты

[00:35:38] поклоняются полубогам, то есть они поклоняются чему?

[00:35:42] Положению.

[00:35:44] И не духовному, а какому?

[00:35:46] Материальному

[00:35:47] положению. Таким образом, кто бы не занял это место, люди ему будут поклоняться,

[00:35:53] не понимая его духовного положения.

[00:35:56] Они поклоняются административному

[00:35:58] положению. Почему? Потому что административное

[00:36:00] положение

[00:36:01] материальное,

[00:36:03] а духовное положение духовное.

[00:36:07] И поэтому

[00:36:08] Шилбрупада говорит, что в духовном мире иерархия,

[00:36:13] она выглядит в двух Как вот есть грубое тело и тонкое. Точно так же есть грубая иерархия и есть какая? Тонкая вот эта иерархия. И тонкую иерархию не каждый может постигнуть. А грубые все понятно: Брахма,

[00:36:26] Агни, Чандра,

[00:36:27] Сурья. А

[00:36:30] Прахлады Махарадж?

[00:36:35] А кумары?

[00:36:38] А Шива?

[00:36:39] Мы говорим: Вот тамогунщик,

[00:36:43] ложняк, туда-сюда, пятое-десятое.

[00:36:46] Ой шиваиты, тьфу-тьфу-тьфу.

[00:36:49] Они просто поклоняются Господу Шиве в Его административном

[00:36:53] положении и

[00:36:56] не знают Его, этого скрытого положения,

[00:36:58] как ачарьи вайшнавы.

[00:37:02] А преданные поклоняются ему как кому?

[00:37:05] Как вайшнаву, как величайшему вайшнаву творения.

[00:37:09] И поэтому его положение выше, чем положение Брахмы

[00:37:13] и всех остальных,

[00:37:15] Вайшнава

[00:37:18] так воспринимает его.

[00:37:20] Так воспринимают его другие личности как великого преданного.

[00:37:26] А не с позиции того, что он ходит голый, у него нету там суперколесницы,

[00:37:29] нету там своей вайкунтхи в

[00:37:32] материальном мире, которая там вся из золота, как у Брахмы.

[00:37:36] Хераньяпура

[00:37:37] там всё золотое, то золотое, туда золото, везде золото.

[00:37:41] И так мы можем,

[00:37:43] поскольку мы материалисты,

[00:37:45] это на нас оказывает сильное влияние.

[00:37:48] И поэтому мы точно также как материалисты рассматриваем, что

[00:37:52] либо у него всё есть, он не продвинутый,

[00:37:56] либо что у него ничего нет, значит он какой? Продвинутый. Но это какой взгляд?

[00:38:01] Материальный.

[00:38:01] Вот почему Шрила Прабхупада говорит эти Даридра Нараяна. То есть они думают, что преданный не может быть богатым, он обязательно если уж преданный, то нищий.

[00:38:10] Потому что это взгляд какой? Материальный, то есть человек определяет

[00:38:14] квалификацию

[00:38:15] по должностям

[00:38:16] и по материальному достатку.

[00:38:19] А это взгляд какой?

[00:38:20] Материальный, сугубо материальный.

[00:38:24] И поэтому шастры говорят, что человек должен быть очень осторожен. Если он хочет духовно прогрессировать,

[00:38:29] он не должен бояться, что критикуют и оскорбляют его, он должен бояться, что кто-то при нём будет оскорблять и критиковать

[00:38:37] достойную личность.

[00:38:39] Что значит достойная личность?

[00:38:42] Когда мы

[00:38:43] слышим,

[00:38:44] вот смотрите, дакша он оскорбляет Шиву,

[00:38:47] Шива на самом деле по крематориям лазит

[00:38:52] факт.

[00:38:54] Факт.

[00:38:55] Таким образом дакша, можно сказать, не критикует, а факты говорит.

[00:39:01] Шива

[00:39:03] на самом деле вечно пеплом измазан,

[00:39:05] грязный.

[00:39:07] Это факт?

[00:39:09] Факт.

[00:39:10] Он на самом деле водит дружбу со всякой нечистью

[00:39:14] это тоже факт.

[00:39:16] И так далее. То есть дакша

[00:39:18] говорит факты,

[00:39:21] но как он их преподносит?

[00:39:24] Что он великий или что он вот такой

[00:39:28] жалкий ничтожный негодяй? Таким

[00:39:32] образом, смотрите, один и тот же факт как можно представить.

[00:39:35] И речью он ещё говорит: Я на самом деле только на благо хочу.

[00:39:42] А почему-то голова называется оскорбление.

[00:39:49] Даже мудрецы,

[00:39:50] великие мудрецы сидели и молчали.

[00:39:55] Они решили просто промолчать

[00:39:58] и даже в гости его приглашали.

[00:40:01] Но в чем проблема была?

[00:40:05] В чем же была проблема?

[00:40:07] Почему Господь Шива

[00:40:10] расхохотался

[00:40:10] как сумасшедший?

[00:40:13] Вы помните, да, как себя повел господ Шива? Он

[00:40:17] рассмеялся как сумасшедший,

[00:40:20] вырвал

[00:40:20] из своей шевелюры волосок

[00:40:24] и ударил обземь.

[00:40:26] И появился кто?

[00:40:29] Вирабхадра.

[00:40:32] Очень удивительно, Господь Шива защищался, может быть, или что-то.

[00:40:36] Что же произошло? Он так защищался, а оборона была?

[00:40:41] Нет, говорится,

[00:40:43] Господь Шива проверял.

[00:40:46] Господь Шива решил проверить, если Он хочет Ему блага,

[00:40:50] то ничего не выскочит.

[00:40:54] А если

[00:40:55] внутри, потому что он повелитель ложного эго,

[00:40:58] если там внутри есть проблема,

[00:41:00] то она сразу всем станет очевидна.

[00:41:02] Он заржал,

[00:41:04] и

[00:41:08] Все, я так и думал.

[00:41:12] Но теперь это всем очевидно.

[00:41:17] И это проклятие против кого обернулось?

[00:41:21] Все эти оскорбления обернулись не против Шивы,

[00:41:25] обернулись

[00:41:26] против того, кто это делал.

[00:41:28] И он получил голову козла.

[00:41:30] Вирабхадра осквернил всё жертвоприношение,

[00:41:33] всякие пищачьи повылезали, всякая эта мура выскочила.

[00:41:36] И всем, кто молчал,

[00:41:39] затруднили

[00:41:40] духовный прогресс.

[00:41:42] Очень сильно затруднили духовный прогресс. А они просто молчали.

[00:41:48] И даже, в общем-то, отношения не хотели портить с дакшей.

[00:41:51] Каждый говорил: Зачем? Давайте дружить, в чём проблема-то?

[00:41:54] Почему же это описывается в Бхагаватам?

[00:41:58] Зачем?

[00:41:59] С какой целью?

[00:42:03] И мы думаем: Ну, это Шива. Это же к Шиве всё относится.

[00:42:08] Мы-то Шиву что?

[00:42:10] Не оскорбляем. Но это относится не к Шиве.

[00:42:13] Все эти истории относятся к тому, что мы можем не понимать

[00:42:18] какое духовное положение

[00:42:20] какой-то личности, которая не имеет какого-то административного,

[00:42:24] может, положения или что-то ещё.

[00:42:27] И поэтому человек должен быть очень осторожен,

[00:42:33] какое положение кто-то занимает в духовной жизни, а не в административной.

[00:42:38] Поэтому

[00:42:39] пандавы потеряли Царство

[00:42:42] и Кришна помог им потерять его.

[00:42:46] Кришна помог потерять это положение пандавы.

[00:42:49] Но кто-то мог сказать: Вот они вот такие плохие, поэтому так вот, вот всё так и получилось. Но это материальный опять взгляд. У кого царство, у кого его нет, значит это духовное положение.

[00:43:00] Нет. И царство-то какое было? Это была Кали-юга? Может быть, это СССР

[00:43:05] потеряли они?

[00:43:08] Нет,

[00:43:10] они были царями ведического

[00:43:12] общества.

[00:43:13] Махабхараты.

[00:43:15] Поэтому и произведение, где это описывается, называется Махабхарата.

[00:43:19] Они потеряли бразды правления

[00:43:21] Махабхаратой.

[00:43:24] И кто-то мог бы расценить это. Конечно, значит

[00:43:27] Бог на стороне Кауравов.

[00:43:33] Почему? Потому что с позиции мирской религиозности всё рассматривается, значит с позиции

[00:43:39] материализма.

[00:43:41] И когда мы что-то рассматриваем даже в гуне благости,

[00:43:45] это всё равно остаётся какая? Материальная.

[00:43:47] А материальная хотя бы близка к духовной или противоположна?

[00:43:52] Противоположно.

[00:43:54] И когда мы говорим: Ну, это, по крайней мере, ближе всех к духовному это чушь.

[00:44:01] Материальное всегда

[00:44:03] противоположно.

[00:44:05] Противоположно

[00:44:06] почему?

[00:44:07] Потому что материальная энергия никогда

[00:44:10] в этом материальном мире не присутствует в чистом виде.

[00:44:14] Вот почему говорится,

[00:44:16] что

[00:44:17] Шудха-саттва

[00:44:18] может это определить,

[00:44:19] а просто саттва, преобладающая

[00:44:21] над раджасом и тамасом, не может этого видеть.

[00:44:26] Улавливаете,

[00:44:27] в чем суть?

[00:44:30] И поэтому говорится, что это не наша остановка, и не надо думать, что это такое и что эти люди могут уже духовное там проявлять. Нет, говорится, что с позиции мирской религиозности Оджуна злодеем все равно продолжал выглядеть.

[00:44:43] Не

[00:44:44] просто, что он, ну так вот хороший мужик, великий,

[00:44:47] нет, злодеем Прабхупада говорит. То есть противоположно?

[00:44:52] То есть даже мудрецом он не выглядел, он даже не выглядел каким-то садху,

[00:44:57] йогом даже не выглядел, а злодеем.

[00:45:04] А с позиции духовной он выглядел что?

[00:45:07] Великим, преданным.

[00:45:09] Смотрите, какое удивительное,

[00:45:11] очень удивительное положение.

[00:45:13] Итак, в шастрах говорится, что мы должны избегать оскорблений, и мы видим, как Духовный Учитель нам даёт

[00:45:19] наставление,

[00:45:21] что воспевать святое имя, следовать принципам свободы, четырём принципам свободы,

[00:45:25] как ноги, которые нас ведут к цели,

[00:45:27] без ног к цели не добраться.

[00:45:30] Также и эти принципы свободы они ускоряют наш путь, они делают его более

[00:45:36] быстрым.

[00:45:37] И Прабхупада говорит, тот, кто хочет быстро прогрессировать,

[00:45:39] должен следовать этим принципам,

[00:45:41] но то без ног никуда двигаться невозможно, даже если вы знаете, в чем цель,

[00:45:46] а пройти этот путь придется на своих ногах.

[00:45:49] И поэтому Прабхупада говорит, нарушение

[00:45:51] одного из принципов свободы

[00:45:53] затрудняет духовный прогресс.

[00:45:56] Затрудняет.

[00:45:59] Итак,

[00:45:59] принципы необходимы,

[00:46:02] потому что они делают человека свободным,

[00:46:05] поэтому называют принципы свободы.

[00:46:07] Когда человек свободен, может делать выбор.

[00:46:09] А что значит, когда человек испытывает симпатию к принципам или испытывает к этим принципам

[00:46:15] антипатию?

[00:46:16] Можно назвать его свободным?

[00:46:18] Нет, опять

[00:46:20] большая проблема.

[00:46:21] И мы можем

[00:46:23] развить такое, что симпатично

[00:46:25] относиться к принципам свободы

[00:46:27] или

[00:46:28] антимпатично.

[00:46:29] Значит, мы хотя даже можем следовать этим принципам, но свободными

[00:46:34] не являемся.

[00:46:35] Почему?

[00:46:38] Конечно.

[00:46:40] И в этом очень также большая,

[00:46:44] как

[00:46:46] Кришна говорит,

[00:46:48] сексуальная жизнь, мы можем к ней испытывать антипатию. Иногда говорят: А зачем тогда вообще замуж? Нет,

[00:46:54] нужно правильно это сделать.

[00:46:56] Вступать в половые отношения,

[00:46:58] не противоречащие

[00:46:59] религиозным принципам.

[00:47:01] Это лишь будет мирской религиозностью.

[00:47:04] Но когда мы делаем что-то по указаниям свыше,

[00:47:08] это будет даже преданным служением.

[00:47:11] И, говорится, Вьясадева совершил преданное служение своей сексуальной жизни,

[00:47:15] произведя на свет определённых личностей, которые должны были бы участвовать в лилах Кришны.

[00:47:22] Мы видим, Кардама Муни использовал свою сексуальную жизнь для того, чтобы проявился кто? Капила, дев.

[00:47:29] И Кришна говорит: Я

[00:47:31] половая потенция, не противоречащая религиозным принципам.

[00:47:35] Итак,

[00:47:37] еда,

[00:47:38] секс,

[00:47:39] сон,

[00:47:40] оборона

[00:47:41] все также. Существует это, и мы не можем к этому испытывать что?

[00:47:46] Антипатии

[00:47:47] какой-то,

[00:47:50] Что там сплевывать надо, как ему на чале?

[00:47:54] Почему же ему на чале сплевывает?

[00:47:57] Что если я рассматриваю

[00:47:59] это как чувственное наслаждение,

[00:48:01] я сплевываю.

[00:48:03] То есть он сплевывает не от секса, а сплевывает от чего?

[00:48:08] Да,

[00:48:11] от желания наслаждаться чем-то, найти в этом какое-то

[00:48:16] удовольствие. Он говорит: Я не испытываю, у меня наоборот мой рот кривится,

[00:48:21] и я сплевываю.

[00:48:23] Вот о чем он говорит. Но мы же придаем этому, что это вот именно секс такой из него сплевывать надо.

[00:48:29] От еды давайте сплёвывать, от сна, от всего, от обороны.

[00:48:34] Но Кришна сказал сражайся.

[00:48:37] Он ему не говорил обороняйся,

[00:48:39] он сказал сражайся.

[00:48:42] Сражаться и обороняться разные вещи. Для чего, значит, мы сражаемся,

[00:48:46] что мы там обороняемся,

[00:48:47] зачем мы нападаем на кого-то.

[00:48:50] И пока человек не разбирается, вот о чём мы с вами говорили, тхера это нету уравновешивания

[00:48:55] вот этих дисциплин.

[00:48:56] То есть это свобода, когда вы равно относитесь

[00:49:00] к пьянице.

[00:49:02] Вот там говорится к собаке и собакоеду,

[00:49:05] значит, равно относиться к трезвеннику и

[00:49:08] к алкоголику.

[00:49:11] Равно отнестись

[00:49:12] к проститутке

[00:49:14] и целомудренной

[00:49:15] женщине.

[00:49:15] Равно отнестись

[00:49:17] значит, вы стали каким?

[00:49:19] Свободным.

[00:49:20] Вы свободно можете в этом действовать.

[00:49:22] А когда у нас симпатия, антипатия,

[00:49:24] симпатия к целомудренным и антипатия к этому. Мы не способны быть носителями знания,

[00:49:30] понимаете да?

[00:49:31] Потому что наше сознание определяется чем? Внешними вот этими вещами, внешними атрибутами.

[00:49:38] И там говорится

[00:49:39] желание выказать почтение всем.

[00:49:49] То

[00:49:51] есть всем выказать

[00:49:57] и без желания почета

[00:49:59] от всех.

[00:50:01] И всем выказать почтение, с желанием выказать почтение всем остальным проституткам,

[00:50:05] алкоголикам

[00:50:07] нормально. Почтительно к ним относиться,

[00:50:12] А не к каким-то: к преданным хорошо, а к непредным плохо.

[00:50:18] И это очень высокий уровень, очень высокий уровень. Это практически

[00:50:22] utamo

[00:50:24] bacta,

[00:50:26] который может ко всем испытывать такое чувство.

[00:50:31] И в шастрах Санатман Госвами говорит, что к этому должен стремиться.

[00:50:35] Анукульена

[00:50:36] кришнану с шиланом бакти утама.

[00:50:39] Бакты уттама это цель, и человек должен видеть, что я осквернен,

[00:50:43] я еще делю людей

[00:50:45] и осквернен.

[00:50:47] Когда на меня нападают я защищаюсь, но когда нападают на других, я вот так, кстати, с ними дружу и боюсь с ними отношения попортить,

[00:50:55] Я различаю эти вещи.

[00:50:57] О, я разумный, я различаю.

[00:51:00] Какой же я разумный?

[00:51:03] Я различаю. Эти симпатичные,

[00:51:04] а эти антимпатичные,

[00:51:06] я различный.

[00:51:08] И поэтому мы еще не находимся на такой платформе, чтобы кого-то обучать,

[00:51:14] становиться каким-то дикшу-гуру.

[00:51:17] Мы можем лишь обучать тому, чего мы достигли,

[00:51:21] но

[00:51:22] мы не можем всех любить.

[00:51:24] Говорится, что он испытывает прямо по отношению к Богу и поэтому

[00:51:29] всепрощение

[00:51:30] в нем проявляется

[00:51:31] смирение

[00:51:33] и сострадание.

[00:51:34] Вот вчера на

[00:51:37] Весапудже у Бахти Памахара же я читал. Вот что такое преданный.

[00:51:41] Вот такой преданный может быть местом паломничества,

[00:51:44] омовением всех титков,

[00:51:46] еду

[00:51:47] там есть надо и всё такое.

[00:51:49] Но всё остальное это не на таком уровне находится. Это имеет определённую роль, но нужно его различать.

[00:51:56] И когда мы говорим

[00:51:58] о материальный разум, он различает только какие?

[00:52:02] Материальные вещи. Но когда мы говорим о вигьяна майи,

[00:52:06] тогда мы говорим, что это способность различать

[00:52:08] материальное

[00:52:09] положение от какого?

[00:52:11] От духовного,

[00:52:13] которые могут быть пропорциональны

[00:52:15] что?

[00:52:16] Противоположны.

[00:52:18] Сапожник имел положение материальное брамана,

[00:52:23] а чью Черинамриту было благоприятнее пить?

[00:52:28] Видите как? И мы не различаем это еще.

[00:52:32] Мы ещё не способны таких различий проводить.

[00:52:35] Поэтому мы должны быть осторожнее и поэтому нужен гуру, который бы нас корректировал, но он не будет сразу нам говорить: Вот это духовное, иди к сапожнику, его обнимай.

[00:52:44] Нет.

[00:52:45] Потому что наше сознание ещё определяется чем? Материальными.

[00:52:49] Поэтому нам ещё скажут: идите обнимайтесь с браманом. Хотя они могут знать, что это сапожник, но будут нас посылать к браману обниматься. Почему?

[00:52:57] Потому что с сапожником мы обниматься не хотим.

[00:53:01] Мы будем в нём искать недостатки,

[00:53:03] потому что мы склонны принимать авторитет, поскольку мы пока материалисты

[00:53:07] вот таких личностей.

[00:53:09] И чтобы мы не совершили оскорбление,

[00:53:12] нас к нему отправлять что?

[00:53:15] Опасно.

[00:53:16] Наоборот, продвинутый человек скажет: Не-не-не, не надо, к нему не ходить. Он сам

[00:53:21] может будет с ним в отношениях, но нам скажет: Не надо, не надо. Почему?

[00:53:25] Видя, как мы не понимаем положение этих

[00:53:28] личностей.

[00:53:31] Итак,

[00:53:33] в духовной жизни очень важны эти аспекты,

[00:53:37] эти принципы и

[00:53:39] очень важны

[00:53:40] эти представления,

[00:53:42] когда мы начинаем различать,

[00:53:44] видеть что-то.

[00:53:46] Почему

[00:53:47] люди из крайности в крайность кидаются? Вот вас оскорбляют, мы не будем общаться или вас оскорбляют, зачем портить отношения?

[00:53:55] Но в шастро говорится,

[00:53:57] нужно попытаться

[00:53:58] переубедить

[00:53:59] человека.

[00:54:01] Если вас оскорбляют,

[00:54:02] это одно, можете смиренно принять это, а можете просто аргументированно

[00:54:07] говорить это не так, Но если вы видите, что человек не приятен смиренно принять. Извините, что я вас побеспокою.

[00:54:14] Но когда оскорбляют кого-то,

[00:54:17] кто вам дорог, говорится:

[00:54:18] Господин всегда защищает слугу, а слуга

[00:54:22] никогда не покидает господина и всегда защищает господина.

[00:54:25] И можем видеть, как господин защищает слуг,

[00:54:28] и можем видеть, как слуга обязан защищать господина. А не должен, что

[00:54:33] его защищать? Самое главное с другим господином не попортить отношения.

[00:54:37] И это сразу становится чем?

[00:54:40] Чем?

[00:54:41] Оскорблением.

[00:54:44] Два господина стояли Шива и Дакша и эта публика.

[00:54:51] Почему по голове все получили?

[00:54:54] Хотя они мудрецы

[00:54:56] гунни благости, они ничего не поняли.

[00:54:59] Мудрецы гунни благости, там были последователи Шивы, последователи Дакши

[00:55:03] и там такое месиво началось.

[00:55:06] Что я Пхригу остановил, когда Рипхо эти появились?

[00:55:10] Полубоги Рипхо.

[00:55:13] И изгнали их всех.

[00:55:17] Итак,

[00:55:18] очень

[00:55:20] удивительное положение он не дал

[00:55:23] им продолжать такие вещи, не Шиве, а им.

[00:55:29] И в шастрах есть это описание, что человек должен остановить сначала прекрати,

[00:55:35] переубедить,

[00:55:38] высказать, что я так не думаю, пожалуйста,

[00:55:40] при мне не допускай таких. Если ты так к нему относишься я так к нему не отношусь. И для меня очень неприятно, если ты не хочешь со мной отношения портить, меня очень неприятно слушать такие темы давай говорить на другие темы.

[00:55:56] Вот как мы избегаем этого. А не так, что все, теперь не общаемся с теми, кто там что-то кого-то.

[00:56:02] Мы больше материалисты, поэтому мы не общаемся с теми, кто нас оскорбляет.

[00:56:06] Но не хотим портить отношения с теми, кто оскорбляет других.

[00:56:11] И вот это

[00:56:12] становится нарушением первого принципа,

[00:56:15] первого принципа в десяти оскорблениях.

[00:56:18] Мы-то думаем не критиковать,

[00:56:21] но в шастрах говорится, присутствовать при этой критике, слушать эту критику это одно

[00:56:26] или также разделять такое же представление по поводу этих личностей,

[00:56:31] также является критикой и нарушением,

[00:56:33] оскорблением

[00:56:34] святого имени.

[00:56:37] И каким?

[00:56:38] Почему его ставят первым?

[00:56:42] Почему не вторым? Почему оно не десятое?

[00:56:48] Вакцина Тхакур говорит, потому что без этого невозможно

[00:56:51] понять, как избавиться от всех остальных.

[00:56:54] А вот это вот последнее,

[00:56:56] которое невнимательное,

[00:56:57] оно должно быть поставлено куда?

[00:57:00] И относиться

[00:57:01] ко всему остальному.

[00:57:03] То есть спереди поставлено должно быть и взглянуть вот на это.

[00:57:08] И поэтому шастра говорится, что человек не должен допускать

[00:57:11] критики тех людей, которых он знает, что они так не действуют, или он может быть не понимает это положение.

[00:57:19] Но если он разделяет,

[00:57:21] что такое критика? Вот мы говорим,

[00:57:24] есть такое понятие как клевета. Что такое клевета?

[00:57:30] Нет фактов.

[00:57:32] А что такое критика?

[00:57:33] Есть

[00:57:34] факты, но придаётся им собственное

[00:57:37] толкование.

[00:57:38] Таким образом человек должен тоже разобраться,

[00:57:41] что есть клевета,

[00:57:42] что есть критика.

[00:57:44] Он

[00:57:47] должен очень хорошо понимать,

[00:57:49] что есть что? Констатация

[00:57:51] фактов.

[00:57:52] Но не предаются что? Никакие свои комментарии.

[00:57:56] Что такое сомнения?

[00:57:58] Мы можем, что человек какой-то сомневается, высказывает сомнения, а мы можем воспринять это как критику,

[00:58:04] что он критикует.

[00:58:05] Но он не критикует, он высказывает сомнения

[00:58:10] и так далее.

[00:58:11] И вот для этого также нужен разум, знание должно быть.

[00:58:15] Как реагировать на что?

[00:58:16] Как не стать жертвой чего?

[00:58:19] Оскорбления.

[00:58:20] Вот почему говорится жертвой оскорбления.

[00:58:24] И поэтому преданы они так Они скажут: Нет, мы так не рассчитываем, не надо, перед нами А мы вдохновлены.

[00:58:29] Может быть, что-то вы там знаете, но лично мы этого не знаем, мы лично получаем только вдохновение.

[00:58:36] И это будет правильная позиция,

[00:58:37] а не то, что вы не общаетесь, вы просто пытаетесь объяснить. Вы нам такие вещи даже не рассказываете. Зачем оно? Потому что мы-то вдохновлены,

[00:58:45] а если сейчас мы будем, то вы

[00:58:48] сейчас бьёте-то не по нему, а по кому?

[00:58:51] По нашему вдохновению,

[00:58:52] по нашему энтузиазму, пожалуйста. И в царствах говорится: Никто не должен позволять мешать своему преданному служению, а всё преданное служение держится на энтузиазме.

[00:59:02] Поймите, нет у вас энтузиазма не будет ничего.

[00:59:09] Улавливаете?

[00:59:09] И поэтому мы всегда должны быть осторожны

[00:59:12] с теми людьми, с теми разговорами, которые наш энтузиазм могут

[00:59:17] сбить.

[00:59:20] И суть не в том, что он прав или не прав, он бьет по-нашему энтузиазму.

[00:59:27] И мы говорим: Не надо. Может быть, ты и прав, не надо. Зачем?

[00:59:30] Я вдохновлен следовать тому, что я читал в книгах Шрилы Прабхупады именно от этого человека. Или я вдохновлён от этого человека. Зачем ты мой энтузиазм хочешь подорвать?

[00:59:40] Это ваши там дела, вы разберитесь там между собой или что-то. Но при мне этого человека не оскорбляй, потому что он источник моего

[00:59:47] вдохновения,

[00:59:49] он источник моего энтузиазма.

[00:59:53] И мы можем видеть, насколько квалифицированные

[00:59:55] люди.

[00:59:56] Понимают ли? Есть сомнения, есть констатация фактов, есть критика, а есть откровенное

[01:00:03] клевета.

[01:00:06] Как вы думаете, что мы можем считать критикой?

[01:00:12] Вернее,

[01:00:13] клевета, критика,

[01:00:15] искажение

[01:00:16] фактов,

[01:00:18] собственные интерпретации,

[01:00:20] сомнения и так далее. Что является оскорблением?

[01:00:27] Критика,

[01:00:30] А искажение фактов?

[01:00:33] А собственная интерпретация?

[01:00:35] Вот видите,

[01:00:36] как? Таким образом,

[01:00:38] оскорблениями только не являются сомнения

[01:00:44] И констатация факта, но не придавание факта.

[01:00:48] И не который ты услышала, а факт, что ты сам присутствуешь, но ты к этому как бы не имеешь могут у тебя появляться, но ты не комментируешь этого. Факт был такой: А как там? Я не знаю. Улавливаете, да? Это еще не будет оскорблением.

[01:01:02] Но если вы, проконстатировав факт и сказали свое мнение, и оно не соответствовало реальности,

[01:01:08] как бы кто не доказал ваши отпечатки пальцев, вы становитесь участником чего? Оскорбления.

[01:01:14] Потому что в материальном мире всё можно подтусовать.

[01:01:18] И

[01:01:20] поэтому люди, вдохновленные

[01:01:22] подтусовками,

[01:01:23] занимаются крамолой.

[01:01:25] Вот почему

[01:01:26] в Махабхарате

[01:01:27] описано, что

[01:01:29] всякими нечестными

[01:01:30] путями

[01:01:32] кауралам

[01:01:32] удалось

[01:01:33] отобрать бразды правления у кого? У пандав. Потому что в материальном мире это возможно.

[01:01:41] В материальном мире возможно

[01:01:44] бактисетанту

[01:01:45] сарасвати выкидывать с окна, приколачивать

[01:01:47] Иисуса Христа,

[01:01:49] не давать проповедовать

[01:01:51] будди,

[01:01:52] затюкать любого вайшнава. На двадцати двух площадях можно избивать Харидаствадхакура

[01:01:58] и можно, господа Нетенанду, ударить по голове кувшином.

[01:02:02] Понимаете, да? Потому что в материальном мире

[01:02:06] возможности такие есть.

[01:02:10] Мы имеем возможность в материальном мире совершать

[01:02:14] такие вещи.

[01:02:16] То есть оскорбления.

[01:02:19] В духовном мире

[01:02:21] автоматически сразу срабатывает, только оскорбления, как в тхаме, знаете, только оскорбления раз реакции сразу, только сразу,

[01:02:27] временно.

[01:02:29] А вне тхамы мы

[01:02:32] совершаем оскорбления и даже не видим последствий,

[01:02:35] и думаем, что реакция это совсем из-за другого. Машина сбила, он просто был пьяный.

[01:02:39] Я там вылетел из машины, меня там, я передозировался,

[01:02:42] я там что-то повесился, а это не с этим связано.

[01:02:46] И что

[01:02:49] значит оскорбление?

[01:02:50] Что мы могли его сами не совершать даже. Мы же

[01:02:53] только все грубо воспринимаем, что Мы просто могли быть кем? Слушателями этих оскорблений и поэтому реакции понести.

[01:03:01] Мы могли сами исказить факты, не зная даже этого,

[01:03:05] нечаянно, где-то звон слышали и что-то наболтали.

[01:03:08] Раз

[01:03:09] все,

[01:03:10] раз все.

[01:03:12] А он говорит: Так я же этого не А зачем же ты передал эту болтовню?

[01:03:17] И люди не могут понять, что происходит.

[01:03:20] И поэтому шастра говорит: Этот человек совершит оскорбление, понесет такое наказание,

[01:03:25] а то, что ты его слушал, понесешь

[01:03:27] другое.

[01:03:29] Если дакша козлиную голову,

[01:03:31] то вам зубы повыбивали,

[01:03:33] изменили ваше положение, то-се, пятое-десятое,

[01:03:36] вы где-то там перевернулись, вас какие-то мужики избили там где-то.

[01:03:40] Вот как это жертвоприношение дакши оскорбление Шивы.

[01:03:45] Кто-то на вас напал, глаза

[01:03:47] вы, зрение потеряли, то-се-пятые.

[01:03:50] И

[01:03:51] в шастре говорится, человек особенно должен избегать оскорблений.

[01:03:56] И мы думаем, это оскорбление, это когда я говорю, я искажаю, я клевещу.

[01:04:02] И мы видим, преданные, неквалифицированные,

[01:04:04] делают?

[01:04:05] Клевещут,

[01:04:06] обманывают,

[01:04:07] передают

[01:04:08] неподкрепленную

[01:04:09] ложную информацию и так далее. Интерпретируют

[01:04:12] и

[01:04:14] огромная часть. Вы представляете, какой огромный получается

[01:04:19] огромный ореол оскорбителей.

[01:04:22] Можете себе представить?

[01:04:24] И все это делают как

[01:04:26] невинно.

[01:04:29] Вот в чем проблема. Потому что неквалифицированные.

[01:04:35] И совершают поэтому оскорбления.

[01:04:36] И вот почему святое имя-то у такой огромной массы народу,

[01:04:40] что не работает.

[01:04:46] Или люди там какие-то лекции читают по оскорблениям, но мы должны, по крайней мере, теоретически это знать. Сначала мы узнаем теоретически, потом нам удается себя поймать на этом. Иногда не удается, это еще зависит от того, насколько мы верим, что это так.

[01:05:02] Арджуна говорит:

[01:05:03] Я всё знаю, понимаю, но какая-то сила меня толкает на это. А он говорит: Вожделение. Можно

[01:05:08] понять, что причиной всего этого оскорбительного настроения и всего остального человек бывает вожделение.

[01:05:14] Значит, нужно от вожделения избавляться. Как? Занять его?

[01:05:17] Его невозможно удержать и невозможно наслаждаться. Будете удерживать его, контролировать гнев и то-сё,

[01:05:23] а будете наслаждаться жадность и привязанностью тоже одной хрен редьки не слаще. Его только можно занимать, то есть наслаждаться кого-то,

[01:05:31] служить.

[01:05:33] А слуга подразумевает наличие кого? Господина. И поэтому мы говорим, что мы слуги Кришны, но у нас нет господина. Мы говорим: Мы мурти. Мурти никто не служит. Никто не служит этому мурти. Всё это потому

[01:05:46] что человек не осознаёт

[01:05:48] этого.

[01:05:49] Он не зависит от того. Поэтому мы про сад предлагаем. Откуда мы знаем, что принято или нет?

[01:05:55] Когда Кришна говорит с любовью и преданностью.

[01:06:00] А мы там три раза махнули или четыре, мы ритуалами хотим привлечь его. А Кришна говорит, а я не привлекаюсь ритуалами.

[01:06:06] Мы ставим фотографию гуру, а мы гуру не слушаемся.

[01:06:13] Есть скрытый процесс, есть атрибуты,

[01:06:15] есть механика,

[01:06:16] а есть то, что на самом деле привлекает и принимается от чего.

[01:06:21] Итак, мы можем не понимать этих тонкостей, и они для нас скрыты могут быть.

[01:06:26] Скрыты

[01:06:27] внешней энергией,

[01:06:30] и мы от этого так невнимательны. И поэтому мы слышим эти стоны, десять лет уже здесь, да я с семьдесят пятого, с тысяча семьсот семьдесят пятого года Джапу читаю, а у меня все проблемы.

[01:06:39] Я там с 1600 такого-то читаю, а я-то в Искон уже там

[01:06:45] 666

[01:06:46] лет.

[01:06:49] И у меня рога выросли почему-то вместо

[01:06:52] бакти рога растут

[01:06:54] и хвост.

[01:06:57] Почему? Потому что мы невнимательные,

[01:06:59] нас предупредили,

[01:07:01] предупредили

[01:07:02] об оскорблениях

[01:07:03] Святого имени.

[01:07:05] Нас предупредили именно об оскорбительном воспевании. Там принципы свободы,

[01:07:10] а нас предупредили о десяти оскорблениях.

[01:07:14] Не выполнять указания духовного учителя, считать по воспеванию Святого имени, как одним из разделов благоприятной кармической деятельности,

[01:07:22] что это благоприятно для материальной жизни. Никогда

[01:07:26] бизнесом не займусь, пока Джапу не прочитаю.

[01:07:29] И человек даже не замечает, что он оскорбление совершает.

[01:07:34] И так далее.

[01:07:36] Надеяться на силу святого имени и совершать из-за этого греховную деятельность ничего, потом кругами отобьюсь.

[01:07:44] Так же оскорбления

[01:07:47] оскорбления они не позволяют ощутить?

[01:07:51] Наму

[01:07:52] имя не дают ощутить,

[01:07:54] поэтому мы говорим: Мы что-то бубним, формально

[01:07:56] нам.

[01:07:58] Поскольку нама не звучит из-за этих оскорблений,

[01:08:01] не проявляется рупа.

[01:08:04] Из-за того, что рупа не проявляется, не проявляется

[01:08:06] гуна качества этого святого имени. Естественно, не проявляется что? Лила тем более.

[01:08:13] И мы остаёмся на этом уровне. Нама аппаратхи

[01:08:16] оскорбители Святого имени.

[01:08:18] И поэтому кто-то может в нас поощрять оскорбительные настроения, писать бумажки, кляузы, участвовать в разборках разных.

[01:08:25] И поэтому нужно быть очень осторожным.

[01:08:28] И поэтому говорит вчера я читал Бактвин Ордхакур, вот это

[01:08:33] Джайва Дхарма, он говорит, преданный

[01:08:36] никогда не участвует ни в каких что.

[01:08:40] Он никого не наказывает и

[01:08:43] никого

[01:08:44] не судит.

[01:08:47] Никого не наказывает и никого не судит.

[01:08:56] Это очень тоже важный момент, чтобы достигнуть чистого преданного служения, понимать эти вещи.

[01:09:03] Рот

[01:09:05] игривого Господа Нарасимхадева

[01:09:07] была забрызгана кровью, а глаза сверкали таким гневом, что в них невозможно было взглянуть.

[01:09:14] Верховный Господь Нарасимхадев,

[01:09:16] облизывающийся,

[01:09:17] украшенный гирляндами из внутренностей хирами Кашипу,

[01:09:21] был похож на льва, который только что убил слона.

[01:09:29] Пожалуйста, вопрос.

[01:09:32] Вот

[01:09:40] я и говорю.

[01:09:41] Дакша говорю, что он в пепле. Я же с самого начала это объяснял. Это факт. Но

[01:09:47] как он этими фактами хотел его

[01:09:50] унизить?

[01:09:53] Что он водит дружбу со всякими там нечестивцами

[01:09:57] и так далее, и так далее.

[01:09:58] Почему? Потому что дакша считал с Поскольку дакша по административному

[01:10:04] положению что?

[01:10:07] Выше.

[01:10:08] Дакша? По административному

[01:10:10] положению высший.

[01:10:13] Он царь Праджапати.

[01:10:15] Царь. Он

[01:10:17] карма Канди.

[01:10:18] Бакта,

[01:10:20] олицетворение Бакт является

[01:10:22] Нарада, его брат.

[01:10:24] Так он и Нараду что

[01:10:26] проклял. Почему? Потому что у Нарады только положение бакты,

[01:10:30] он никакой ни Праджапати,

[01:10:32] никто.

[01:10:35] Поэтому люди не могут разобраться, где административное

[01:10:38] положение, а где духовное.

[01:10:40] И боятся и поклоняются этому административному

[01:10:43] положению.

[01:10:44] Не личности конкретной, а административному

[01:10:47] положению.

[01:10:48] Понимаете, да? И тогда король умер, да здравствует король. Вот и всё.

[01:10:53] Партия сказала. Понимаете, да? А кто партия? Партия это конкретные личности.

[01:10:58] Понимаете? Также искон решил. Искон это конкретные

[01:11:02] личности.

[01:11:04] Понимаете, да?

[01:11:05] И не две, и не три,

[01:11:08] а те, кто разделяет общий взгляд.

[01:11:10] И это не значит, что и как там большинством,

[01:11:14] меньшинством,

[01:11:16] то се, пятое.

[01:11:17] Поэтому надо все это учитывать, надо знать эти тонкости.

[01:11:21] А люди привыкли в Советском Союзе, выросли. Партия сказала, партия то партия, сё.

[01:11:26] А кто такая партия-то?

[01:11:30] Вот они партия ум, честь, совесть, партия то партия. И такое впечатление,

[01:11:34] имперсоналистов что партия это какая-то личность какая-то,

[01:11:38] а политбюро у них в служении.

[01:11:41] Партия им говорит, и они делают.

[01:11:43] А кто партия?

[01:11:45] А партия лежит в мавзолее

[01:11:47] и нашептывает.

[01:11:50] Вы понимаете, да? И у людей вот это вот быдло оно всегда вот такое

[01:11:58] ибо.

[01:12:02] Мы не должны быть быдлом таким, надо разбираться. Кришна не хочет, чтобы мы слепо повиновались, иначе мы будем всё делать из страха и из жадности, то есть, чтобы нас двигать, выгода и чтобы нас двигать, надо запугать.

[01:12:14] А в бхае вашей никогда нету дхармы

[01:12:19] нету.

[01:12:20] Потому что дхармой является

[01:12:23] это картавья будхи.

[01:12:25] Предданное служение начинается с уровня картавья будхи, что я действую из чувства благодарности.

[01:12:32] Долг из чувства благодарности.

[01:12:34] А бхайя аш, а бхайя это страх, аш это выгода.

[01:12:40] Бог накажет, а тут светит

[01:12:42] царство, полцарства.

[01:12:47] А когда долг из чувства благодарности,

[01:12:49] тогда за ним,

[01:12:50] говорится, он скрывает, картавья буддхи вскрывает Рагу.

[01:12:54] Рага,

[01:12:55] Раганога бхакти.

[01:12:57] Спонтанность появляется. А из спонтанности вырастает что?

[01:13:01] Прямо,

[01:13:02] прямо хавали.

[01:13:04] Конечно,

[01:13:08] поэтому и говорится, что мы также и вот так мы тут администраторы

[01:13:11] там боимся, вот по голове дадут, мы же можем видеть. Никто не дает по голове нам, никто,

[01:13:17] никто не бьет нас, никто.

[01:13:22] Нам говорят, я говорю, кто-то возле нашего кокона сидит, он говорит, ну что ж ты там заснул, давай вылазь,

[01:13:27] не мешай нам. Никто

[01:13:30] не мешает, вам говорят только звуками одними,

[01:13:32] только звуками колотят.

[01:13:35] А вы звук выключите и всё.

[01:13:38] Не слушайте, если не нравится. Конечно-то.

[01:13:43] Никто не рвёт наш кокон, никто.

[01:13:53] Шрила Прабхупада

[01:13:54] объясняет очень хорошо это в Шриман Бхагаватам,

[01:13:58] что общество

[01:13:59] должно действовать в соответствии с дхармой

[01:14:04] и не более.

[01:14:07] Дхарма это законы Бога.

[01:14:10] И поэтому некоторые

[01:14:11] люди, они хотят установить

[01:14:14] религиозные государства,

[01:14:16] где в соответствии с законами Бога будут рассматриваться. А раз с законами Бога, то

[01:14:22] представителем Бога являются только священнослужители.

[01:14:25] Таким образом,

[01:14:26] в государстве

[01:14:27] становятся как бы лидерами

[01:14:30] браманы, понимаете, то есть священники.

[01:14:32] И они в рамках должны закона Божьего.

[01:14:35] Но поскольку мы также видим, что судьи берут взятки?

[01:14:39] Берут. Прокуроры берут взятки? Берут. Значит, эти браманы тоже могут быть такими же. Понимаете, да? Поэтому тут нужно очень серьезно

[01:14:47] смотреть на эти категории, потому что

[01:14:50] закон Божий должен.

[01:14:52] То есть всегда есть наказание и всегда есть прощение.

[01:14:56] Всегда есть закон

[01:14:58] и система

[01:14:59] называется исправительная,

[01:15:01] исполнительная система. То есть как исправить, а не как наказать.

[01:15:04] То есть

[01:15:06] вся юридическая

[01:15:08] система,

[01:15:09] именно судебно-процессуальная,

[01:15:12] должна в первую очередь думать, как исправить, нежели как наказать.

[01:15:17] И вот когда нету никаких шансов исправить,

[01:15:21] вот тогда уже должны думать, как наказать. Улавливаешь?

[01:15:25] А у нас какая система?

[01:15:27] Как исправить или как наказать? Хотя и называется исправительная.

[01:15:31] Она в основном преследует цель какую? Наказать.

[01:15:34] Почему? Потому что очень сильно влияет общественное

[01:15:38] мнение

[01:15:39] и политик.

[01:15:40] Так

[01:15:42] вот в дхарме политик не должно иметь никакого отношения и также не должно иметь никакого

[01:15:47] влияния на законы общественное

[01:15:51] мнение.

[01:15:52] Вот в чём несовершенство системы.

[01:15:54] И в законах Божьих всегда, в первую очередь, будут думать, как человека что?

[01:15:59] Исправить, а не наказать.

[01:16:04] И поэтому существует презумпция невиновности.

[01:16:07] То есть человек может просто что? Повиниться

[01:16:10] и быть рассмотренным теперь как какой? Непреступник.

[01:16:14] Почему? Потому что он

[01:16:16] сознает,

[01:16:17] сознает, сознался,

[01:16:19] сознает.

[01:16:20] Вот почему говорят:

[01:16:22] Признаете ли вы себя виновным?

[01:16:24] Почему в судебной системе это очень важно, должно быть?

[01:16:32] Не просто смягчает, повинную голову говорится меч правосудия не сечёт.

[01:16:40] Если мы видим, что человек повинился

[01:16:42] и готов теперь к самому суровому наказанию, его уже можно и не наказывать,

[01:16:46] потому что он готов к этому наказанию, к самому суровому. Понимаешь, да? То есть какой смысл его наказывать? Он уже прошёл.

[01:16:55] И

[01:16:56] поэтому система должна быть испытательных

[01:16:59] сроков, система

[01:17:04] показать на вид, поставить на вид, система условной системы,

[01:17:08] система отсрочек,

[01:17:10] оно в общем-то у версий существует.

[01:17:12] Но проблема в чем? Механизм существует, но на него оказывает влияние политика и общество.

[01:17:19] И еще, что самое страшное, как они на них влияют? Взятки,

[01:17:26] угрозы и так далее.

[01:17:29] И вот

[01:17:30] дхармы

[01:17:32] должна система

[01:17:34] такова, что

[01:17:36] на законодательную систему не должно влиять общество,

[01:17:40] взятки какие-то, политика. И

[01:17:43] браманы поэтому должны быть какими? Чистыми.

[01:17:46] Чисто действовать.

[01:17:48] Как это из-за того, что общество требовало раз и приколотить Христа? Ну что такое? Что, видишь, там большинство голосов так порешили?

[01:17:55] И дали взятку кому-то.

[01:17:57] Всё, это не работает.

[01:17:59] Поэтому законы Божьи должны представлять люди чистые сердцем.

[01:18:03] И поэтому Прабхупада говорит, чтобы восстановить Варнашему,

[01:18:07] нужно, несомненно, иметь

[01:18:09] людей первого класса

[01:18:12] чистых

[01:18:13] брахманов.

[01:18:14] А чистый брахман это вайшнава. Вайшнавы должны быть,

[01:18:18] которые так вот неподкупные,

[01:18:19] то-сё, пятое-десятое, а их воспитать, развить, я не думаю, что это десятилетние или тридцать лет и мы их все развели.

[01:18:27] Кто

[01:18:28] знает? Может быть, есть там пара человек, может нет. Я откуда знаю? Раз что-то еще существует, раз нас еще, как извиняюсь, как содом и гоморра не рассматривают, значит, ради одного не изничтожат всех остальных.

[01:18:39] Понимаешь?

[01:18:40] Я так думаю. Пока

[01:18:42] мы столько видим дерьма и нас никто не уничтожает, значит, что-то у нас есть понимаешь? Ради этого одного не изничтожают или двух, или трех, или десяти, я не знаю, сколько там. Но раз мы можем продолжать брать

[01:18:53] взятки здесь даже и всякой ерундой заниматься,

[01:18:56] значит,

[01:18:58] кто-то есть кто, слава богу, он предаётся.

[01:19:01] И мы, так сказать, будем здесь пока чинить

[01:19:05] чинилку.

[01:19:10] Не изничтожит и нас.

[01:19:17] Потому что, если бы не, как вот в Бхагаватам говорится, если бы в этом мире не было ни одного чистого преданного, этот мир давно был уничтожен.

[01:19:25] Потому что скопилось столько грехов,

[01:19:27] что не будь среди этих нас греховных какой-то человек, который правда предается,

[01:19:33] и

[01:19:33] вот из-за него Ты в Багле-то читал? Ты читаешь Багле-то?

[01:19:37] Нет?

[01:19:39] Жапу пока читаешь.

[01:19:40] Ну хорошо, читает Жапу.

[01:19:43] 12 песен, 2 часа в день.

[01:19:48] В Багватам говорится, что

[01:19:50] пока кто-то поклоняется Кришне с преданностью,

[01:19:54] все остальные

[01:19:55] живут только благодаря этому.

[01:19:57] Потому что все остальные, все эти злодеи, всё, они должны быть благодарны преданным.

[01:20:02] И поэтому в Шастраха говорится, что

[01:20:04] все на самом деле обязаны преданным,

[01:20:08] а преданные не обязаны никому.

[01:20:11] Они обязаны всем кому Кришне.

[01:20:13] Потому что Кришна всех остальных

[01:20:15] жалеет

[01:20:16] и продолжает, так сказать, не уничтожать только потому, что среди них преданный.

[01:20:21] А эта вся вот эта помойка помогает преданному быть преданным.

[01:20:25] И поэтому как бы всё в таком балансе.

[01:20:31] И в шастрах вот в этой истории есть, что Хиранья Кашипу был убит не за свой демонизм.

[01:20:38] А за что?

[01:20:40] А?

[01:20:41] Конечно,

[01:20:42] за оскорбления.

[01:20:47] За оскорбление.

[01:20:50] Но даже оскорбление преданного принесло ему благо.

[01:20:58] Его порвали,

[01:21:02] что для него было благом.

[01:21:06] По

[01:21:08] милости древнего плода.

[01:21:10] Порвали

[01:21:11] его. Почему?

[01:21:34] Ты почему врёшь? Кто врёт? Я вру, я вру. Да, я вру.

[01:21:41] Вру, я вру. Да, я вру.

[01:21:47] Надо почитать тебе.

[01:21:49] Слава Господу Шива, почитай.

[01:21:51] Ты вот каждый день поешь Гувин Дамади Пуршин поешь,

[01:21:55] Вот там про Шиву надо прочитать и перевести, что поёшь.

[01:21:59] Вот вообще эту брахма самхиту почитай, там о Господе Шиве говорится,

[01:22:05] и ты поймёшь, что он выше всех их вместе взятых.

[01:22:12] Ну увидишь.

[01:22:18] И почему именно он падшими занимается, а не кто-то другой?

[01:22:21] Почему великие не занимаются падшими,

[01:22:24] а только те, кто очень высоко духовно продвинут занимаются ими. Вот посмотришь,

[01:22:31] почитай

[01:22:32] там всякие

[01:22:34] эти,

[01:22:36] чертоганами

[01:22:37] кто занимается?

[01:22:39] И почему именно Господу Шиве доверено это?

[01:22:43] Что за такой вид? Почему Шива-то? Шива таттва определенный вид энергии?

[01:23:15] Потому что там в книжке так написано. Завесили

[01:23:18] от того, что от

[01:23:21] материализма

[01:23:22] дакши,

[01:23:23] насколько

[01:23:24] была и

[01:23:26] всех окружающих?

[01:23:28] Нет, у Рабхадра он разбирался только с дакшей, он остальных-то не трогал.

[01:23:32] Остальных трогали разные другие маленькие живые существа.

[01:23:35] То есть в соответствии с тем, у них было дерьма, такой вот к ним приходил.

[01:23:40] Олицетворённый

[01:23:41] их ложняк.

[01:23:42] Вот у Дакши был вот такой ложняк, как Вирабхадра, а к другим же подбежали

[01:23:46] такие карапузые в

[01:23:50] кадык пяткой.

[01:23:54] К каждому прибежал свой.

[01:23:56] Они говорят: Это кто? Да ты что, блин, братан,

[01:24:01] ты ж мне папа,

[01:24:02] ты ж меня родил, ты ж меня вынашивал.

[01:24:06] Надо почитать, надо читать книги. Я вот почему,

[01:24:10] читать надо, читать, вы все ждете, когда я вам расскажу. Читайте,

[01:24:15] сами читайте.

[01:24:22] Вот, конечно, махарад же нравится, потому что они начитались и вам рассказывают, и тогда читать не надо, а я нет, я хочу, чтобы вы читали.

[01:24:37] Читать-то? Да, иногда интересно и полезно.

[01:24:41] По крайней мере читать научитесь.

[01:24:45] Потому что когда некому рассказывать будет, придется читать.

[01:24:48] Понимаете?

[01:24:49] Когда вас никто не будет слушать, придется повторять мантру и в этом,

[01:24:53] понимаете, да? С большинством разговаривать придется, а не с другими.

[01:24:57] Когда вас никто не будет уважать, все от вас отстанут, все у вас отберут. Что вы будете делать-то?

[01:25:02] Все.

[01:25:03] Поэтому они отбирают, а тех, кто от этого зависит, Кришна не будет отбирать. Кришна не такой

[01:25:08] как бы грубый,

[01:25:10] Он же понимает, что это как его, сейчас отбери, он вообще сдуется.

[01:25:15] А тот: Не

[01:25:17] надо у него отбирать, не надо. Кришна знает на самом деле точно, что у Индры государство отбирать не надо.

[01:25:23] Кришна это знает точно, понимаешь? Это Индра не знает точно.

[01:25:27] И когда у него отбирают, Индра чувствует, что что-то вот блин энтузиазм,

[01:25:31] что-то

[01:25:33] Поэтому Гришан ему обратно возвращает и говорит вот,

[01:25:37] правильно делай все.

[01:25:39] А

[01:25:40] амбариша он сам оставил, понимаешь, у него никто ничего не отбирал.

[01:25:44] Махарс Бхарата, вообще все цвело и пахло,

[01:25:48] представляешь? Все цвело и пахло и хорошо пахло

[01:25:52] и он это оставил,

[01:25:56] чтобы служить Господу.

[01:26:00] Мы-то, конечно, можем что-то оставить и потом плакать в подушку,

[01:26:04] но улыбаться теперь теми, кто видали, как я оставил?

[01:26:11] Или там так оставить, что там уже больше в два раза зарыто.

[01:26:16] И мы в лес ушли, а там в два раза больше зарыто, и там кто к нам только в лес к нам не приходите, тут ничего. А там, ёлка, что лучше в лесу?

[01:26:26] Человек же разный мошенничает, это же описывается в шастрах. Как только не обсуждает, как только не мошенничает. Пещерку там себе так обставят, что ещё лучше, чем там.

[01:26:36] Всякое лично. И поэтому человек он.

[01:26:40] Как копила говорит: Ухищрён.

[01:26:42] Так ухищрен, что вообще умудриться такое сделать.

[01:26:48] Между ударами плети и анекдоты разговаривать еще,

[01:26:53] подхихикивать,

[01:26:54] критиковать, еще что-нибудь там такое.

[01:26:56] Съесть что-нибудь,

[01:26:58] палец кому-нибудь откусить.

[01:27:02] Очень-очень-очень.

[01:27:04] Вы видели, да? Его бьют, тащат за ноги, а он ест

[01:27:07] и успевает всё равно хватать.

[01:27:09] Как этот фильм какой-то был, как это, штрафбат,

[01:27:13] там показывают пленных,

[01:27:15] кушать начинают, кричать: Хватит, хватит! А они всё равно их начинают бить, они едят, потом начинают стрелять, а они всё равно едят.

[01:27:24] Люди так доходят до такого состояния. До

[01:27:30] состояния непонятного

[01:27:32] для,

[01:27:33] допустим, моей природы.

[01:27:35] Но я знаю, я видел таких людей, но для меня они остаются непонятными. Но я понимаю, что это уровень такой.

[01:27:42] Есть люди, которые лучше умрут с голодом, но что-то не сделать или как бы что-то. А есть люди, которые этого не могут терпеть.

[01:27:50] Я видел это

[01:27:53] собственными глазами. И в основном люди именно такие. То есть из ста человек вот так себя будут вести большие.

[01:28:05] Но осуждать или сострадать им едва ли один будет.

[01:28:10] Понимаете, в основном осуждают. Те, кто так не делают, они их осуждают, а им сострадает едва ли один.

[01:28:19] Что ж сделаешь? Такой уровень у них, они так зависимы. То есть они

[01:28:23] боятся голода сильнее, чем смерти.

[01:28:27] То есть, вот как у человека перекрывает что-то в голове, вот у них точно также перекрывает и всё.

[01:28:32] Люди из

[01:28:34] унитаза едят,

[01:28:38] в который все ходят.

[01:28:46] Вот в

[01:28:47] местах лишения свободы так происходит, в тюрьмах так происходит.

[01:28:51] Затыкают,

[01:28:51] чопом,

[01:28:53] затыкают, туда выливаются

[01:28:55] объедки, и те, кто не могут, они садятся и едят оттуда.

[01:29:00] Их называют черти.

[01:29:03] Голодные духи-то.

[01:29:05] И они едят и нормально.

[01:29:07] Хорошие люди.

[01:29:10] Но какие хорошие? Значит, они

[01:29:12] за это любого что?

[01:29:15] И так далее, и так далее, и так далее, и тому подобное.

[01:29:21] Всякие люди есть.

[01:29:24] Поэтому, говорится, если вы видите, что человек к чему-то привязан, то есть он тут же готов за это чего-то,

[01:29:31] значит, всё, он ненадёжен.

[01:29:33] Вот почему в шастрах говорится не привязанный человек,

[01:29:36] он самый лучший. Потому что

[01:29:38] нету того места, за которое вы его схватите

[01:29:41] материального,

[01:29:43] К детям не привязан, к женам не привязан, поэтому он всегда останется честным.

[01:29:48] А эти люди ради детей сдадут, ради там жены сдадут, ради чего-то, ну, сдавать будут.

[01:29:53] Поэтому, говорится,

[01:29:55] Можно любить, но не быть привязанным.

[01:29:58] И поэтому в шастре говорится: привязанность и духовная жизнь не сочетаются. Но материальные желания и духовная жизнь сочетаются.

[01:30:06] Поэтому нужно избавиться от привязанности.

[01:30:13] А люди привязаны.

[01:30:16] Когда человек привязан, значит, через

[01:30:18] эту привязанность его можно что? Сдернуть

[01:30:23] на низкую

[01:30:24] платформу.

Содержание

Духовное и административное положение преданного

Транскрипт

Комментарии