Положение духовных авторитетов в Ведической традиции
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу положения духовных личностей в преданном служении, сравнивая их с материальными авторитетами. Автор объясняет, что, хотя люди поклоняются полубогам и светским властям, настоящие махаджаны (преданные) редко уважаемы из-за материалистического мировоззрения. Шрила Прабхупада подчеркивает, что служение — это конституциональная природа души, и человек будет служить кому-либо: богам, государству, деньгам или себе. Свобода заключается не в отказе от служения, а в выборе объекта служения. Лекция также опровергает низменные оценки древних цивилизаций, ссылаясь на стихи Шримад Бхагаватам, которые доказывают наличие высокоразвитых технологий, таких как воздушные корабли, в глубокой древности.
Транскрипт
[00:00:23] Грамшримад
[00:00:24] Бхагаватан, песнь седьмая глава восьмая, которая называется Господь Нарсим Хадева
[00:00:29] убивает царя демонов. Текст тридцать третий. Перевод стиха.
[00:00:35] От движения волос Нрисимхадева
[00:00:37] воздушные
[00:00:38] корабли забросило в космическое пространство
[00:00:40] и на высшие планеты.
[00:00:42] Под невыносимой тяжестью его лотосных стоп Земля,
[00:00:46] казалось, сошла с орбит,
[00:00:48] и на ее поверхности возникло много новых гор.
[00:00:51] Из-за сияния, которое исходило от тела Господа, померк свет, озарявший небо во всех направлениях.
[00:00:58] Комментарий о божественной милости Шримада Чебагтсвиданте
[00:01:00] с вами Крутал.
[00:01:02] Как вявствует из этого стиха, самолёты существовали и глубокой древности.
[00:01:06] Шримад Бхагаватам был поведан 5000 лет назад, и этот стих доказывает, что в те времена существовала высокоразвитая
[00:01:14] цивилизация,
[00:01:15] причем не только на высших, но и на низших планетах.
[00:01:18] Современные ученые и философы безрассудно утверждают, будто развитие цивилизации возникло лишь 3000 лет назад. Однако данный стих полностью опровергает подобные выдумки.
[00:01:29] Ведическая цивилизация возникла еще на заре творения и существовала на протяжении миллионов лет.
[00:01:35] Жители разных планет тогда были обеспечены и всеми нынешними и многими другими благами.
[00:01:43] Итак,
[00:01:45] мы говорили о положении
[00:01:47] преданного в преданном служении и положении
[00:01:50] преданного служения,
[00:01:53] преданного в преданном служении
[00:01:55] и положения
[00:01:57] преданного
[00:01:58] в обществе.
[00:02:00] Так Шрила Прабхупада в Бхагаудгите говорит о таких личностях, которые
[00:02:06] не совсем, может быть, продвинуты
[00:02:08] духовно или занимают не такое достаточно большое высокое положение духовной
[00:02:14] жизни, но занимают очень высокое положение материальной деятельности. Мы можем видеть, что махаджанам
[00:02:19] почти никто не поклоняется, только вайшнава поклоняется.
[00:02:22] Но все остальные люди поклоняются Агне, Варуне, Чандре, Сурье и так далее.
[00:02:28] То же самое происходит и в нашей жизни. Мы поклоняемся президентам,
[00:02:31] региональным секретарям, Санья, CGBC и кому-то угодно.
[00:02:35] Но мы не всегда склонны понять, в чём различие между этими личностями,
[00:02:39] потому что полубоги вайшнавы и есть махаджаны, тоже вайшнавы,
[00:02:44] тоже вайшнавы.
[00:02:46] И мы с вами никогда даже в жизни не знали, что надо Махарадже поклоняться или Сутье Госвами, но если мы откроем всю ведическую
[00:02:55] литературу или даже любую религию, то Богу Солнца везде поклоняются,
[00:02:58] духам природы везде поклоняются,
[00:03:00] ветру везде поклоняются, воде поклоняются, огню поклоняются.
[00:03:04] Но махаджанам никто не поклоняется,
[00:03:06] никто не принимает их авторитетами какими-то великими и так далее. Почему? Потому что люди хотят материальных успехов, материалисты,
[00:03:14] и поэтому Шлупрупада
[00:03:15] понимал, что если не будет здесь должностей каких-то, не будет чинов, титулов, бирок разных, люди тоже, они не смогут воспринимать это, поскольку им нужны бирки, чины, титулы.
[00:03:26] И это глубоко внутри находится
[00:03:29] человек, который обусловлен материальной природой,
[00:03:32] очень глубоко находится,
[00:03:33] и поэтому
[00:03:35] люди поклоняются могущественным в материальном отношении личностям.
[00:03:39] И Прабхупада пишет Бхагават Гите, они махатмы в глазах своей глупой, неискушенной публики.
[00:03:44] То есть они не совсем понимают, что за положение должно быть. И когда мы приходим в духовную жизнь, то, несомненно, для нас очень важно, кого слушаться.
[00:03:52] То есть, мы не совсем разбираемся, кто как духовно,
[00:03:55] какое положение
[00:03:57] предмет занимает
[00:03:58] в преданном служении. Не в религии,
[00:04:01] не в йоге, не в карме, не в гьяне, а именно в преданном служении.
[00:04:07] И поскольку мы еще не знаем, что такое преданное служение, то мы, несомненно, всегда смешиваем
[00:04:12] бхакти-йогу
[00:04:13] с карма-кандой,
[00:04:14] с гьяной-кандой.
[00:04:16] И мы не знаем, что на самом деле такое преданное служение.
[00:04:20] Мы читаем книжки, но для нас это абсолютно пустое.
[00:04:23] Это пустые страницы, потому что мы не понимаем, что такое преданное служение. И поэтому люди, мы видим, как они там где-то работают, приходят, иногда посещают храм, что-то там проповедуют, и они уверены, что они в процессе преданного служения находятся,
[00:04:37] что это все преданное служение.
[00:04:39] И Шрила Прабхупада всегда говорит, что слуга подразумевает наличие господина,
[00:04:44] но мы не так зависимы от господина.
[00:04:46] Мы так сильно зависим от своего ума, мы зависимы от своих личных планов и так далее.
[00:04:52] И мы говорим даже: Есть господин,
[00:04:54] Но мы его не слушаемся, мы не служим ему.
[00:04:57] Потому что если бы наш господин видел как мы ему служим, вряд ли он был бы нами доволен. Но мы уверены, что он нами доволен, потому что у нас нет господ.
[00:05:06] Мы 70 лет жили вне господства.
[00:05:09] Нет господ, все товарищи,
[00:05:11] все так сказать так, где-то за рубежом там все равноправие,
[00:05:15] свобода равноправие,
[00:05:17] нельзя так сказать насаждать что-то. Все тирании, все против
[00:05:22] тоталитаризма,
[00:05:23] все против
[00:05:25] монархии
[00:05:26] и так далее.
[00:05:28] И в шастре говорится, люди против конкретного образа жизни, они не против монахов,
[00:05:34] но люди с низшей природой склонны обобщать все. Мы с вами говорили об этом. Обобщать это значит, говорить, что все такие.
[00:05:43] Но всегда проблема
[00:05:45] в тех личностях, которые выбирают что-то и действуют каким-то образом.
[00:05:49] Итак,
[00:05:51] всегда существует
[00:05:52] градация в духовной жизни.
[00:05:54] Как мы должны себя вести перед Богом? Это означает,
[00:05:58] мы должны знать какие-то определенные
[00:06:02] правила.
[00:06:03] Какие же правила?
[00:06:04] И существуют чувства,
[00:06:06] объекты чувств,
[00:06:07] их органы чувств, выше органов чувств,
[00:06:11] чувств ум, выше ума интеллект
[00:06:14] и выше интеллекта сознание. Но интеллект разделен сознанием ложным эго
[00:06:21] и выше сознание сверхсознание,
[00:06:23] то есть сверхдуша.
[00:06:26] Душа
[00:06:27] находится
[00:06:29] в связи
[00:06:30] со сверхдушой.
[00:06:32] Но иногда душа
[00:06:34] хочет выйти из повиновения.
[00:06:37] Выйти из повиновения.
[00:06:38] И когда мы хотим выйти из повиновения, тогда возникает этот
[00:06:42] принцип или этот лозунг
[00:06:45] свобода.
[00:06:47] Что значит свобода? Что мы никому не повинуемся. Мы повинуемся кому? Себе, своим представлениям.
[00:06:52] Мы устаем
[00:06:54] повиноваться чьим-то представлениям, хотим свободы.
[00:06:57] Эта свобода называется независимость.
[00:07:00] Поэтому мы стремимся к свободе, к равенству, к братству. Мы кричим эти лозунги.
[00:07:05] Мы хотим
[00:07:06] свободы.
[00:07:08] Что такое свобода? От чего освободиться мы хотим?
[00:07:11] Мы хотим освободиться от этого положения слуг.
[00:07:15] Именно от этого положения слуг. Каждый хочет действовать по собственной прихоти.
[00:07:20] И в шастрах говорится именно об этом, что живое существо завидует
[00:07:25] и поэтому оно хочет действовать по собственной прихоти. Оно думает, что если оно будет действовать по собственной прихоти, оно станет более продвинутым. Но Прабхупада говорит, это невозможно.
[00:07:35] И тот, кто изучает
[00:07:36] науку, он может видеть, что человек просто сменит объект своего служения.
[00:07:42] Можно сменить только объект, но сменить сам принцип, то есть это врожденное
[00:07:47] и конституциональное
[00:07:49] природное качество души, служить невозможно.
[00:07:52] И поэтому Шрила Прабхупада в науке самосознания говорит: мы просто можем служить машине, кошке, собаке, жене, детям, нации,
[00:07:59] человечеству, чему угодно, полубогам,
[00:08:01] но служить нам придется.
[00:08:04] Вот в чем проблема,
[00:08:06] что никто не сможет изменить
[00:08:08] это качество,
[00:08:09] поскольку это конституция
[00:08:11] наша служить кому-то. И мы будем служить девушке, под каблуком ходить, будем служить другу,
[00:08:17] будем служить отцу с матерью, будем служить какой-то фирме, деньгам.
[00:08:21] Но сама потенция служения,
[00:08:23] она никуда не исчезает, никуда не меняется.
[00:08:27] Таким образом,
[00:08:28] свобода не в том, чтобы служить или не служить, а свобода в том, кому служить и зачем.
[00:08:36] И
[00:08:38] говорится, живое существо служит
[00:08:41] в итоге своим чувствам.
[00:08:43] Итак,
[00:08:44] живое существо, когда оно выбирает
[00:08:47] кому служить,
[00:08:48] вопрос в итоге будет повернут так: служить
[00:08:51] чувством кого-то
[00:08:53] или своим.
[00:08:55] Все.
[00:08:58] То есть вопрос сразу становится ребром или наслаждаться,
[00:09:04] наслаждаться.
[00:09:06] И пока человек эту цепь не проследит, он не сможет понять, что такое преданное служение.
[00:09:12] Или наслаждаться, или наслаждаться.
[00:09:15] И поэтому в духовной жизни всегда говорят,
[00:09:18] что
[00:09:19] никогда не удивляет,
[00:09:20] что Бог исполняет чьи-то желания. Удивляет человек, который исполняет волю Бога.
[00:09:26] Вот в чем разница,
[00:09:28] кто такие преданные и кто такие не преданные.
[00:09:32] Мы всегда ищем человека, которому Бог благоволит,
[00:09:35] и выбираем его авторитетом. А что значит благоволит? Как мы можем узнать, что ему Бог благоволит? Представьте, все отворачиваются от него, его снимают отовсюду,
[00:09:45] то-се,
[00:09:46] его никто не уважает,
[00:09:47] все его критикуют. Мы разве пойдем за такой личностью?
[00:09:50] Никогда.
[00:09:51] Почему? Нет никакой должности у него.
[00:09:55] Почему?
[00:09:56] Потому что мы считаем, что здесь в любом случае это должно подтверждаться
[00:10:02] какой-то материальной
[00:10:03] привилегией.
[00:10:05] И мы с вами быстро выявляем, кто самый продвинутый. Как? Даже, смотрите, мы не духовные, мы вообще не образованные, а тут же определяем, кто главный.
[00:10:13] Как?
[00:10:15] А что положение дает?
[00:10:17] Ну вот как вот мы определили, что вот он самый главный, мы будем теперь ему служить? У
[00:10:24] него больше возможности наслаждаться.
[00:10:26] Еще что у него?
[00:10:28] -Что почтение? Как вы увидели, что почтение? Все его почитают?
[00:10:33] Ну так, ладно. Власть толпы может это сработать. Все к относятся
[00:10:38] так. Я уже сразу понял, что лучше к нему так относиться. Потому что все не дураки, значит, что ты там будет по башке получишь или что-то еще.
[00:10:46] А что, почему мы?
[00:10:48] И так материальное положение. Материальное положение тут же мгновенно. Мы говорим кандидат наук, преподаватель,
[00:10:54] врач, и сразу человек по-другому начинает мыслить. Сразу по-другому мыслить. Если кто-то из вас когда-нибудь читал, есть такое произведение, называется Знахарь.
[00:11:04] Я уж не помню, кто написал его, старинный такой роман, именно роман. Там был профессор один, врач-хирург,
[00:11:10] и он что-то с головой, у него травма головы была.
[00:11:13] Жена от него ушла, и он с горя набился где-то в ресторане. Его ограбили, стукнули по голове, у него полная амнезия наступила.
[00:11:21] И вот он бродил-бродил
[00:11:23] много лет, а потом постепенно
[00:11:25] стала проявляться его способность. Он самый знаменитый один из светил хирургии был. И он как хирург, но такими подручными способами стал практиковать, и как вся медицина против него.
[00:11:36] И его шарлатаном судили, то-сё, пятое-десятое.
[00:11:40] То есть его способности, его медицинские
[00:11:43] познания, они просто были лишены терминологии,
[00:11:46] инструментария,
[00:11:48] определенных вещей, но все остальное
[00:11:51] И как его судили?
[00:11:53] И когда пришел свидетель, который засвидетельствовал,
[00:11:56] что, похоже, это вот тот самый профессор, светила, которые думали, что он пропал, сгинул где-то,
[00:12:02] то люди его признали.
[00:12:03] Но все то, что он делал, считалось не авторитетным.
[00:12:07] Все абсолютно.
[00:12:08] Хотя он все делал, что авторитетным. Почему, как вы думаете?
[00:12:13] Потому что его никто не принимал.
[00:12:16] Его никто не принимал.
[00:12:18] Почему его не принимали?
[00:12:20] Конечно, атрибутов не было, не было никаких атрибутов,
[00:12:23] не было терминологии,
[00:12:26] не было ничего. Он
[00:12:28] говорил очень просто, потому что амнезия,
[00:12:31] он забыл термины, он там
[00:12:33] разные приспособления делал, похожие на тему, но он говорил это я сам, я так думаю, что так надо сделать. Он не помнил,
[00:12:39] он действовал идеально,
[00:12:41] гениально действовал, как хирург, как врач действовал.
[00:12:44] Он делал трепанацию пилой обычной, то-сё, пятое-десятое.
[00:12:48] И люди были в ужасе, врачи, целые комиссии, полиция, его все время сажали, а люди простые говорили да он нам помогает. И людям не нужно было никаких
[00:12:58] И слухи о нем ползли, и чем больше слухов о нем ползли, тем официальные власти все больше его давили. Почему? Потому что люди прекращали надеяться на официальную систему и стали надеяться на него. И
[00:13:11] его слава создала очень сильный конфликт между
[00:13:15] официальной системой
[00:13:16] и неофициальной
[00:13:18] системой. Очень сильный конфликт.
[00:13:21] И этот конфликт дошел до такой точки, что его посадили в итоге.
[00:13:25] Посадили, обвинили во всяких.
[00:13:27] Все было сфабриковано, все это под тасом, факты были. И его должны были осудить.
[00:13:34] Для чего я это рассказываю? В жизни очень часто так бывает, и в основном так бывает, что
[00:13:39] люди хотят это слышать от доктора наук,
[00:13:43] от академика. Мы
[00:13:45] также видим очень много докторов наук, очень много людей науки,
[00:13:50] но их поделили
[00:13:52] на лжеученые.
[00:13:54] То есть у человека есть все титулы официальные,
[00:13:57] но если он не придерживается какой-то общей концепции
[00:14:00] Что значит общая концепция?
[00:14:03] Существуют должности,
[00:14:06] должности существуют,
[00:14:09] и эти должности между собой люди там находятся, и эти люди определенную концепцию вызывают. И почему говорится: Я начальник, ты дурак.
[00:14:17] Или я начальник, ты дурак.
[00:14:19] Почему так? Именно
[00:14:21] поэтому, что существуют должности.
[00:14:24] И даже если вы
[00:14:25] имеете все титулы, но не имеете должности,
[00:14:29] то
[00:14:31] ваша теория или ваша концепция может быть что?
[00:14:34] Отвергнута.
[00:14:35] Даже если она что?
[00:14:38] Истинна.
[00:14:40] Должность.
[00:14:41] Итак, человек, сбитый с толку, никогда не может понять в материальном мире, как всё устроено,
[00:14:47] как всё действует.
[00:14:48] Он не может понять.
[00:14:50] И поэтому в шастрох говорится, что существует эта градация: объекты чувств, органы чувств, чувства,
[00:14:57] ум,
[00:14:58] интеллект,
[00:14:59] сознание. Между сознанием и интеллектом ложное эго.
[00:15:03] И
[00:15:04] это
[00:15:05] ложное эго влияет на все.
[00:15:08] Как мы будем действовать?
[00:15:11] И в шастрах поэтому
[00:15:13] говорится, что человек, который не разобрался в этом, он не сможет понять положение духовного учителя. Он будет рассматривать его как какое положение?
[00:15:22] Материальное. Вот почему говорится, в коем случае нельзя рассматривать духовного учителя
[00:15:27] материальным образом, что духовный
[00:15:29] учитель это некая должность,
[00:15:31] и мы обязаны ей подчиняться, потому что то он проклянёт, аппаратхи. И мы видим, если в христианстве концепция
[00:15:38] ада постоянно ад, ад, ад, то у нас всё время постоянная концепция о парах, реакции. То есть мы практически почти так же себя видим, вот забежит бешеный слон, всё растоптит, всё раздавит и так далее. А
[00:15:49] что он там раздавит, что-то затопчет? Мы в основном боимся, что он затопчет деньги, славу, почести, чувственные наслаждения.
[00:15:55] Там говорится о ростке бакти, а мы говорим тут же автоматически в человеке срабатывает.
[00:16:01] Почему? Потому что человек-то материалист,
[00:16:03] и он будет думать, что я должен уважать этих людей. Почему? Потому что забежит бешеный слон и потопчет мою
[00:16:10] любовь, дружбу, мой бизнес затопчет, то-се, пятое-десятое, и поэтому он боится совершить аппаратхи.
[00:16:17] Это уже оскорбление. Этот человек вообще не понимает, о чем речь идет.
[00:16:22] О чем идет речь? И поэтому шастрах говорится, что опытный, преданный, он защищает росток бхакти, он не защищает какую-то там семейную жизнь или что-то еще, профессию свою, которую он где-то в университете преподает, не преподает. Он вообще не боится этого, что об этом говорят.
[00:16:39] Он защищает росток-бхакти.
[00:16:40] То есть
[00:16:42] совесть эта по отношению с Богом отношения.
[00:16:45] Как говорится, что начальник, он требует подчинения,
[00:16:48] но если это идет в разрез с совестью,
[00:16:51] лучше не подчиняться, лучше быть наказанным.
[00:16:54] А совесть, совестливость
[00:16:56] это разный этический нравственный статус людей.
[00:17:00] Это разный этический нравственный статус людей. Потому что перед Богом вы не можете сказать будете. Перед Богом никто не скажет, что я просто подчинялся. Мне так говорили, я так делал. Каждому скажут: А где же была твоя душа? Где твое сознание собственное было?
[00:17:15] И человек не сможет так действовать.
[00:17:17] И так люди сбиты с толку разной иерархией,
[00:17:21] должностями,
[00:17:22] чинами.
[00:17:23] И мы видим, как иногда
[00:17:26] брахманское
[00:17:26] положение становится каким-то определенным
[00:17:29] титулом
[00:17:30] Или инициированный,
[00:17:31] преданный, или пранама,
[00:17:33] или санньяса.
[00:17:34] Становится каким-то титулом, что это теперь человек кто?
[00:17:38] Нашальник.
[00:17:39] Нашальник.
[00:17:41] Теперь он нашальник.
[00:17:43] А раз он нашальник, я кто?
[00:17:46] Дурак?
[00:17:48] Я дурак.
[00:17:49] Все, что нашальник говорит. И
[00:17:52] люди не могут понять, что
[00:17:54] шнур это слишком большая обязанность
[00:17:57] по отношению не к обществу, а к человеку самому.
[00:18:00] Теперь у него куча обязанностей, теперь он не имеет права себя вести так, как другие.
[00:18:05] Сан-Яси не имеет права так вести, как другие.
[00:18:08] То есть, как вести себя? Материально. Он отрекся от мира.
[00:18:12] От мира это означает, он отречён от мирского
[00:18:16] уважения,
[00:18:17] от мирского почёта,
[00:18:19] кто там как подумает, кто как скажет. Человек отрекается от мирских вот этих внутри
[00:18:25] себя. Он прекращает по мирскому мыслить.
[00:18:29] Чтобы прекратить по мирскому мыслить, он должен точно знать, как мыслить духовно.
[00:18:34] Поэтому ему дают данду.
[00:18:37] И когда человек держится за данду,
[00:18:39] держит руками, он должен не забывать свое положение.
[00:18:44] Поэтому
[00:18:45] десять лет или сколько, я уже не помню, нужно ходить с Дандой.
[00:18:48] Чтобы человек везде всегда был, что это посох кого?
[00:18:52] Отречение. Посох отреченной личности. Когда человек держит Данду, он каждый раз должен вспоминать, что я так себя вести не должен.
[00:19:00] Не они так не должны себя вести или вот они так должны все, а я не должен так действовать.
[00:19:08] Теперь я должен быть толерантным, то есть
[00:19:11] терпимым к чужим недостаткам. Теперь я должен быть таким, я таким. Я не имею права сейчас думать о тех, кто меня не почитает, что они такие плохие, что это у них анартхи, поэтому они меня не почитают и так далее. Человек с брахманическим шнуром, он думает я должен заботиться теперь об обществе, я должен принимать на себя неудобства
[00:19:29] разные.
[00:19:30] Человек инициированный
[00:19:31] думает: я теперь должен обратить очень важное внимание на воспевание святого имени,
[00:19:36] потому что это дикша, я должен начать воспевать серьезно.
[00:19:40] Если я не буду воспевать серьезно, не будет никакого прогресса.
[00:19:44] И поэтому люди думают, что само посвящение защитит человека. Нет, это иллюзия. Посвящение никогда не защищает.
[00:19:51] Это иллюзия. Это вы начитали с мистических книжек, вы, наверное, Блаватской начитали, с каких-нибудь там Сатья Саи Бабы,
[00:19:59] а в шастрах говорится, что само по себе посвящение ничем не защищает живое существо.
[00:20:04] Оно лишь предоставляет
[00:20:05] самому живому существу начать воспевать
[00:20:09] святое имя более серьезно.
[00:20:11] Следовать принципам,
[00:20:13] то есть работать, начать работать над собой. Начало более серьезного повторения святого имени. И эта серьезность, как воспевать и все усилия зависит от самого посвященного.
[00:20:25] А человек думает: О, теперь я посвященный, теперь я умру, зато и посвященный.
[00:20:29] Это бред.
[00:20:30] Это
[00:20:31] материалистическое
[00:20:32] представление.
[00:20:33] Так думают, что если я крестик ношу, значит я защищен. Если я покрестился, значит я защищен. Вы глубоко ошибаетесь, если кто-то из вас так думает.
[00:20:43] Это означает, что вас посвятили, что теперь все будет зависеть от кого? От вас. От вашего воспевания,
[00:20:50] от ваших оскорблений, от того, как вы будете следовать принципам свободы. Все теперь зависит от вас.
[00:20:56] Вам раскрыли, вам говорят о том, что вы
[00:20:59] теперь посвящены,
[00:21:00] что вас посвятили.
[00:21:02] До этого, вы думали, что все зависит от кого-то,
[00:21:05] а теперь вас посвятили
[00:21:07] в то, что теперь все будет зависеть от кого? От вас. То есть прошло детство,
[00:21:12] детство неофитства,
[00:21:13] когда мы думали, что все зависит от директора, от начальника,
[00:21:17] от президента,
[00:21:18] от регионального секретаря, от каких-то там в каком городе мы живем, в какой стране хорошие лекции, плохие лекции.
[00:21:26] Нет, вас посвятили, что теперь начни.
[00:21:29] Ты теперь теоретически знаешь, может, ты практически еще не очень хорошо можешь это делать, но
[00:21:35] теоретически теперь знаешь,
[00:21:37] что хватит быть ребенком, начинай, теперь все зависит
[00:21:42] от тебя.
[00:21:44] Значит ты к этому времени инициации понял, что теперь будет зависеть от тебя, от твоей собственной садханы, а не от каких-то благословений.
[00:21:52] Дайте мне благословение на санкиртану. Это как вы думали? Это что означает?
[00:21:56] Что мы ничего не будем делать и все будет делаться само собой?
[00:22:00] Нет.
[00:22:01] Что теперь будет все зависеть от вас. Как вы будете серьезно относиться к этим наставлениям, которые дал гуру? И какие же гуру дал наставления?
[00:22:10] Следовать принципам свободы,
[00:22:12] воспевать святое имя не меньше 16 кругов
[00:22:15] и
[00:22:16] стремиться внимательно
[00:22:18] быть внимательным при воспевании, чтобы не совершать святого имени оскорбления.
[00:22:23] И вот это все
[00:22:25] зависит от самого человека.
[00:22:27] Лично от него самого.
[00:22:29] И больше ни от кого. Уже ни от гуру,
[00:22:32] ни от преданных, ни от кого. Все зависит от самого человека. И он думает: Та среда, которая меня вдохновляет на это следовать принципам свободы, без оскорблений воспевать святое имя,
[00:22:43] не менее 16 гров та среда для меня благоприятная, те разговоры для меня благоприятны,
[00:22:48] та работа для меня благоприятная, тот образ жизни для меня благоприятный, те книги, фильмы, окружение,
[00:22:55] место жительства.
[00:22:56] Все теперь
[00:22:57] должно рассматриваться
[00:22:59] через это, где я могу
[00:23:01] более лучше, более строже,
[00:23:03] более внимательнее следовать этим наставлениям, которые я дал при инициации. Вот и все.
[00:23:09] Таково настроение
[00:23:11] предавшегося
[00:23:12] человека.
[00:23:13] Таково настроение того, кто получил посвящение.
[00:23:16] Первое посвящение дикшу.
[00:23:18] Когда мы говорим о шикше, это означает то же самое, что человек думает:
[00:23:22] теперь я должен читать книги про упады, мне мешает то читать книги про упады, мне болтовня мешает всякая разная, я хожу всякой ерундой занимаюсь, значит, я должен перестать заниматься. Это означает человек дает шикшу,
[00:23:35] Шикшу это означает дает обеты. Что значит обеты? Теперь обеты становятся самой важной частью в его жизни. Все остальное второстепенно.
[00:23:43] И не всегда человек квалифицирован так действует.
[00:23:46] Но он должен это по крайней мере что? Знать.
[00:23:49] И поэтому он не должен говорить всякую чепуху. Мне мама не разрешила у меня, то это
[00:23:56] чепуха. Он может только сказать об одном
[00:23:59] я слаб.
[00:24:01] Жена не дает, дети не дают, там что-то у них, чакры пробиты все это чушь.
[00:24:08] Причина вся в ком?
[00:24:09] В самом человеке.
[00:24:11] Вот в чем суть дикши,
[00:24:13] посвящения.
[00:24:15] Но мы
[00:24:16] тысячи вариантов
[00:24:18] выкладываем человеку или гуру, или какому-то авторитету, чтобы ему объяснить, почему наша жизнь так сложна.
[00:24:26] Что у нас дворец ради Багават Гит, и то, се, мы работаем, мы проповедники,
[00:24:30] у нас столько намахат, что нам не удается этому следовать.
[00:24:34] Поймите,
[00:24:35] это и есть неофит.
[00:24:36] И опытный преданный. Это означает преданный такого опыта, что он понимает,
[00:24:41] что все, что мне мешает следовать этим вещам,
[00:24:44] это и есть лишнее.
[00:24:46] И он в первую очередь начинает, мешает ему кто? Не объекты,
[00:24:51] а что?
[00:24:52] Ум.
[00:24:53] Вот почему говорится мантра
[00:24:56] ум. Что мой ум,
[00:24:58] он мне постоянно всякую ерунду подсовывает. Почему? Потому что он привязан к чувственным наслаждениям.
[00:25:03] Он все время желает наслаждаться, он не хочет служить.
[00:25:07] Он не хочет служить.
[00:25:09] И так человек постепенно получает опыт.
[00:25:12] Когда мы видим, что мы говорим два года, три, тут не сроками все измеряется.
[00:25:18] Это так, приблизительные вещи.
[00:25:21] Не сроками,
[00:25:22] а тем, как было потрачено время эти два года или три года.
[00:25:27] Это означает, что человек
[00:25:28] постепенно начинает осознавать,
[00:25:31] что
[00:25:32] он точно знает,
[00:25:34] что в жизни нужно всё устраивать теперь так, чтобы духовно прогрессировать.
[00:25:40] В семье так надо устраивать, на работе, там ся То есть теперь человек квалифицирован,
[00:25:45] что наставление духовного учителя самое важное в жизни его миссия.
[00:25:50] И передавать эту науку другим является также самой важной миссионерской деятельностью. Принятие, как принять гуру, как поверить в шастры, как принять гуру и как следовать гуру, чтобы добиться
[00:26:01] духовного прогресса.
[00:26:03] То есть восстановить свои отношения с Богом.
[00:26:07] И тогда человек получает второе посвящение.
[00:26:10] Тоже он может быть еще ничего не может делать, но он точно знает об этом.
[00:26:14] Что если что-то не так, просто
[00:26:17] все зависит от меня. Что я в жизни неправильно что-то распределил
[00:26:22] не в соответствии с этой целью. А если и распределил, то еще недостаточно
[00:26:29] очистился.
[00:26:30] Поэтому человек всегда говорит: Ну, я недостаточно очищен. Как Арджуна говорит: Слабость сердца заставила меня потерять всякое самообладание.
[00:26:38] В голове моей все перепуталось. Арджуна
[00:26:41] начинает признавать.
[00:26:44] И поэтому, говорится, Арджуна был посвящен
[00:26:46] Кришной.
[00:26:48] У Арджуны был шнур. Все было уже. Как же посвятил Кришна Арджуну?
[00:26:53] Кришна объяснил Арджуне,
[00:26:55] что все проблемы
[00:26:57] в ком?
[00:26:59] От кого все зависит
[00:27:01] сейчас в его жизни? Будет он счастлив или будет страдать? От кого? От Кришны?
[00:27:07] От
[00:27:08] него.
[00:27:09] Вот это браман. И поэтому говорится, что настоящее это посвящение, это не дикша,
[00:27:14] а двиджа.
[00:27:16] Двиджа это Багсиан Сарасвати ввел
[00:27:19] первое посвящение, второе, матаджи инициировать. Господь
[00:27:23] Нетянанда придумал эту шикшу, шрадхаван, кришна сывака, кришна садхака.
[00:27:29] Для чего? Чтобы людей приблизить к посвящению,
[00:27:32] к истинному посвящению. И говорится, посвящены только те, кто брахманы.
[00:27:36] Все остальные не посвященные считаются.
[00:27:39] Только эти. А кто такие брахманы?
[00:27:41] Они точно знают, что все зависит от кого? От них. Они, может быть, могут говорить: А, там, туда-сюда, но когда с ними гуру начинает серьезно говорить, и они постепенно так сначала
[00:27:53] бу-бу-бу, бухтят туда. И
[00:27:56] гуру может с ними поговорить и сказать: Ну, вы же понимаете, в чем проблема.
[00:28:01] И если он смотрит, если они это принимают, и видно, успокаиваются прям, значит, они все-таки брахманы.
[00:28:08] Но если они не принимают этого, что это с ними, значит, они не посвящены. Они не поняли, что такое посвящение, что все зависит.
[00:28:15] Те, кто получили первое посвящение, как правило, они
[00:28:19] даже не поняли, что получили.
[00:28:21] И они все надеются на какие-то чудеса
[00:28:23] дайте благословение,
[00:28:25] они все предметы трогают, цветы, головой бьются обо все, три божества увидеть за раз или что-то еще.
[00:28:32] Но все это делается только для одной цели
[00:28:35] чтобы вдохновить
[00:28:36] себя лично на что?
[00:28:39] На следование.
[00:28:41] А люди ездят, чтобы думают, что эти предметы
[00:28:45] теперь за них будут все делать.
[00:28:47] Нет, такого никогда не произойдет. И поэтому люди
[00:28:50] ищут вдохновения, как им самим лично культивировать сознание Кришны и как находиться в обществе,
[00:28:57] в том обществе, которое помогает
[00:29:00] человеку
[00:29:01] понять, что теперь все будет зависеть от кого?
[00:29:04] От него.
[00:29:06] Вот почему Господь Чатани говорит, общество преданных очень важно. Потому что только в обществе преданных вы можете узнать, что все будет зависеть от кого?
[00:29:13] От вас.
[00:29:15] И мы привязываемся к такому обществу, к таким людям, мы привязываемся
[00:29:19] к такому менталитету,
[00:29:20] что очень много Вот мы говорим по милости преданных.
[00:29:23] Что же, какую милость сделали преданные? Они нас опять вдохновили. Кого они вдохновляют? Себя за нас действовать?
[00:29:30] Нет, преданные нас вдохновили, что теперь тебе пора действовать самому.
[00:29:35] Теперь ты
[00:29:36] давай вставай и сражайся.
[00:29:38] Кришна говорит Арджуне вставай и сражайся.
[00:29:41] Отбрось всю эту апатию, вставай и сражайся. Кого он вдохновляет?
[00:29:46] Арджуну. Значит, от кого будет все зависеть? От Арджуны.
[00:29:50] От
[00:29:52] Арджуны будет зависеть,
[00:29:54] получит он милость Кришны или нет.
[00:29:56] Не будет ни от кого зависеть.
[00:29:58] От Драначарья, от папы, от мамы, от Юстхиштхиры,
[00:30:02] от кого-то, от друзей,
[00:30:03] от войск.
[00:30:04] Он говорит, все будет зависеть теперь от тебя.
[00:30:07] Станешь ли ты руководствоваться моим сознанием или станешь руководствоваться
[00:30:11] своим ложным эго? Арджуна был посвящен.
[00:30:14] Прямо там на Курукшетре Кришна дал Арджуне истинное посвящение.
[00:30:19] Все остальные виды посвящения были связаны с чем? С владением оружия, что все зависит
[00:30:25] правильности повторения мантр, правильность звуков, от правильности того, как войска растут. А Кришна посвятил Арджуну, что все будет зависеть от кого? От тебя.
[00:30:35] Будешь ли ты все это делать для моего удовлетворения и делать под моим руководством?
[00:30:41] Что значит под руководством Кришны? Это не значит, что Арджуна все время спрашивал: Куда стрелять? Хочу делать? То
[00:30:47] есть руководствоваться
[00:30:49] сознанием.
[00:30:50] Что такое сознание Кришны вообще?
[00:30:53] Это осознавать
[00:30:54] свое вечное положение слуги Господа,
[00:30:57] слуги.
[00:30:58] И действовать таким образом, чтобы доставить ему радость.
[00:31:03] Даже если нужно что? Погибнуть.
[00:31:05] Даже если нужно будет все потерять. Даже если нужно будет что-то наоборот приобрести.
[00:31:10] Как? Доставить? То есть, как Кришна сказал действуй
[00:31:14] лишь для моего удовлетворения.
[00:31:16] Действуй лишь для моего. Ни в коем случае не действуй для чего? Для своего. И когда он пытался действовать для удовлетворения жен, там кого-то,
[00:31:25] он говорил: На самом деле это то, что ты служишь им, удовлетворяет
[00:31:29] не их, а кого?
[00:31:31] Тебя.
[00:31:32] Тебя.
[00:31:34] Вот в чем разница между служением Кришне и служением кому-то машинам, собакам, женам, детям, нации.
[00:31:40] Потому что это дает удовольствие кому?
[00:31:44] Нам.
[00:31:45] Мы испытываем удовольствие, служа нации, народу, детям, обществу. Мы наслаждаемся
[00:31:51] тем, что мы Ему служим.
[00:31:54] А Кришна говорит:
[00:31:56] Но Ты должен служить Мне, для Моего удовлетворения действовать.
[00:32:00] Потому что только это является
[00:32:03] духовной платформой.
[00:32:04] Все же остальные это материальная платформа.
[00:32:08] Либо грубая, либо тонкая.
[00:32:11] И все.
[00:32:12] И человек сначала служит грубо, потом начинает служить как? Тонко.
[00:32:17] Но духовно для него может так и сокрыто все остаться.
[00:32:21] Духовно.
[00:32:22] И так в шастрах описывается тебе, что такое духовный авторитет.
[00:32:26] Что такое духовное авторитетство
[00:32:28] по сути? То есть духовное авторитетство зависит от положения человека в преданном служении,
[00:32:34] а не от чего? Не от положения преданного
[00:32:37] в обществе.
[00:32:41] И поэтому
[00:32:42] в обществе
[00:32:43] преданного
[00:32:44] служения
[00:32:45] это одно.
[00:32:47] А положение
[00:32:48] преданного в обществе
[00:32:50] религии совершенно другое.
[00:32:53] И поэтому в шастрах рассказывается история про сапожника. У сапожника было административное
[00:32:58] положение?
[00:32:59] Может, какая-то была, санскрита куча, он весь был занят жертвоприношениями,
[00:33:04] ягьями.
[00:33:05] Нет?
[00:33:06] Почему же мы все время рассказываем эту историю, триста раз на дню слышим ее и все говорим о том, что мы ее понимаем?
[00:33:13] Как вы думаете, мы бы с вами приняли сапожника авторитетом?
[00:33:17] Двадцать раз на дню бы и руки складывали перед ним?
[00:33:21] Нет, это иллюзия. Как мне один говорит: Я сорок раз могу подтянуться.
[00:33:26] Я промолчал,
[00:33:28] потому что я опытный.
[00:33:30] Как вы думаете, в чем? В подтягивании.
[00:33:33] Вот также в преданном служении, когда человек опытный, он сразу знает: я сделаю так, я пойду, давай за вами до конца. Нет, я опытен.
[00:33:43] И в том, что я опытен, я могу быстро разобраться, кто там что болтает.
[00:33:47] И человек говорит: Вот, я. Да что, я
[00:33:50] могу. Я про себя сразу определяю, что этот человек в лучшем случае
[00:33:55] может подтянуться
[00:33:56] раз 10-15,
[00:33:57] не больше. И то 15, наверное,
[00:34:00] позвоночник вытянется до земли.
[00:34:04] Но человек полностью убежден, глаза округлены, бьется. Очень простой, честный парень, все.
[00:34:11] Потом я на следующий день ему говорю: вчера
[00:34:13] дал ему возможность остыть.
[00:34:15] Помнишь,
[00:34:16] ты говорил? Да, говорил. Еще продолжали? Продолжаю.
[00:34:19] Я говорю: Ну, пойдем.
[00:34:21] Так вот, 15
[00:34:22] раз,
[00:34:23] только исключительно даже пятнадцать, только из-за того, что я стоял, смотрел.
[00:34:27] Вы представляете, как он всю жизнь отдал, чтобы эти пятнадцать раз подтянуться.
[00:34:33] Потому что я смотрел,
[00:34:35] вот стоял и считал раз,
[00:34:37] а договорились на сколько?
[00:34:40] На сорок.
[00:34:41] В людях столько самоилюзий:
[00:34:43] Да я там пятьсот раз, да я там то сделаю.
[00:34:47] Вот представим, если сорок раз это сто процентов,
[00:34:52] Пятнадцать это только потому, что стоял тому, кому нужно было доказать
[00:34:57] всеми правдами и неправдами. То есть, если бы меня не было, сколько было бы реально?
[00:35:03] Десять, может. Пять это было уже вот
[00:35:07] Что же такое-то происходит?
[00:35:10] Так вот, если из сорока десять, то это в процентном отношении какая часть? Одна четвертая.
[00:35:16] Вот и говорят:
[00:35:18] семьдесят пять процентов не благочестия
[00:35:21] и 25
[00:35:22] благочестия.
[00:35:23] Что такое благочестие?
[00:35:27] То есть сколько правды в человеке обусловленном.
[00:35:31] И не то, что он специально врет, так думает, он такого мнения о себе.
[00:35:36] Это четверть. И мы говорим: в Сатья-югу
[00:35:39] 100,
[00:35:41] в Трета-югу
[00:35:42] 75 остается,
[00:35:44] в два порыва фифти-фифти
[00:35:46] и в Кали-югу.
[00:35:48] То есть говорит-то он так, но ожидать от него можно что?
[00:35:52] Вот столько.
[00:35:54] И когда человек духовно прогрессирует,
[00:35:56] почему говорится правдивость последняя нога религии, он избавляется от иллюзии по поводу кого в первую очередь? Потому
[00:36:03] что он опытный становится.
[00:36:07] И когда он
[00:36:08] разбирается, он понимает, что тот человечек он тоже так же. Да я там ку-ку-ку!
[00:36:15] Но реально он не способен этому.
[00:36:18] И поэтому, когда гуру Махарадж мой дает дикшу и принимает учеников,
[00:36:23] он всегда говорит: вы не думайте, что я настолько глуп,
[00:36:28] что то, что вы сейчас мне говорите, что вы до конца жизни все, у вас будет гладко, то я, вас
[00:36:34] Не думайте, потому что он какой?
[00:36:37] Он очень опытный
[00:36:39] в этих вещах.
[00:36:41] Так вот,
[00:36:43] в шастрах говорится, что когда у вас есть опыт,
[00:36:46] тогда вы можете понимать, кто там мечом машет, кто какой, как у нас тут каратист, хиромант,
[00:36:52] астролог,
[00:36:53] аюрведический
[00:36:54] врач,
[00:36:54] крутой парень, бандит,
[00:36:58] уважаемый
[00:37:00] человек в криминальных кругах и так далее.
[00:37:03] Потому что всегда есть опытные люди.
[00:37:07] И поэтому в шастрах говорится: они махатмы
[00:37:11] в глазах лишь своей что?
[00:37:14] Глупой и неискушенной
[00:37:15] публики.
[00:37:16] То есть глупость в чем?
[00:37:19] Неискушенные
[00:37:20] значит, они сами неопытные,
[00:37:21] а глупость в чем? Верят на все.
[00:37:25] Глупые,
[00:37:27] думают, что это так вот все
[00:37:29] делается.
[00:37:30] Так вот,
[00:37:32] в шастрах
[00:37:33] говорится, что почтение нужно выказывать
[00:37:37] посвящённым,
[00:37:38] дважды посвящённым.
[00:37:40] Но там всё время говорится о почтительности
[00:37:43] где?
[00:37:46] Русский период, конечно, странный, но я думаю, что перевели так, как есть, Но
[00:37:51] это не означает, что мы должны Вот там говорится, что тем, кто получил посвящение,
[00:37:56] первое,
[00:37:57] воспевание святого имени, начал заниматься дикшей,
[00:37:59] им нужно выказывать почтение в уме.
[00:38:02] Тем, кто получил посвящение,
[00:38:06] итак, кто начал воспевать святое имя, им в уме. А начало воспевания как называется?
[00:38:11] Харинама
[00:38:12] дикша на санскрите. Им нужно выказывать почтение в уме. Почитать человека в уме это такая
[00:38:19] это нужно быть таким реализованным,
[00:38:21] чтобы в уме почтительно
[00:38:23] к нему относиться.
[00:38:25] Следующее говорится, тем, кто получил посвящение,
[00:38:28] это те, кто брамы доставят.
[00:38:30] Им нужно выказывать почтение со сложными руками.
[00:38:34] Как вы думаете, то пропало первое?
[00:38:36] Это
[00:38:38] значит, человек научился почтительно относиться в уме, теперь
[00:38:42] по отношению к нему он должен с почтением и сослуться. Что олицетворяет это?
[00:38:48] Служение. Готов чем-то может помочь, послужить что-то как-то.
[00:38:53] То есть
[00:38:54] жест покажет, что человек более высокой положенности.
[00:38:57] И там говорится: Но те, кто отрекся
[00:39:00] от мира ради славы, святого имени, ради служения Кришне,
[00:39:04] перед ними надо падать ниц и
[00:39:08] со стремлением. Это значит, и первое, и второе сохраняется,
[00:39:12] к нему еще прибавляется.
[00:39:14] Исполнить
[00:39:15] что?
[00:39:17] Не любое, не надо.
[00:39:19] Быть готовым
[00:39:20] или попытаться?
[00:39:22] Выполнить их какие-то указания, послужить.
[00:39:25] Итак,
[00:39:27] должность. Что такое должность? Вот эта должность
[00:39:30] Положение. Представим,
[00:39:33] а если нет у человека, вот он все продвинутый, но он не санньяси, вот вы не узнали, на бумажке никто не написал, что он санньяси.
[00:39:41] Все.
[00:39:44] Заканчивается все. Видите
[00:39:47] как? Вот что такое мирская религиозность.
[00:39:50] Все сразу заканчивается.
[00:39:53] Нет бумажки, нет погонов, и все закончилось.
[00:39:56] Система сразу съехала.
[00:39:59] А если Данды нету?
[00:40:02] Или я возьму триданду, значит все будут мне кланяться.
[00:40:06] Итак, мы видим, что в материальном мире
[00:40:09] атрибутика,
[00:40:10] положение, все эти погоны
[00:40:12] за себя говорят, но за ними может скрываться что?
[00:40:15] Абсолютно
[00:40:17] неквалифицированная
[00:40:18] личность.
[00:40:19] И когда говорят о дхикарио,
[00:40:21] речь не идет ни о данди, ни о фартуке, ни о чем. Не об атрибутах идет речь. О чем идет речь?
[00:40:29] Что же такое квалификация?
[00:40:32] Можно ли видеть квалификацию?
[00:40:34] Вы можете увидеть квалификацию?
[00:40:38] -То есть, значит, три Данди могут увидеть только три Данди.
[00:40:43] Браманы только брамонов,
[00:40:44] неофит неофита.
[00:40:46] А как же себя-то они видят?
[00:40:49] Как вы думаете, Три Данди себя видит Три Данди?
[00:40:53] Нет. А как вы узнаете? А как вот увидеть, что он на самом деле себя не видит?
[00:40:58] Он отречен.
[00:40:59] То есть от чего? Если вы не выказываете ему почтения, не соглашаетесь с ним или даже его критикуете,
[00:41:06] что здесь все равно?
[00:41:10] Так вот, в шастрах есть объяснение, как ведут себя эти люди, что
[00:41:15] с ними происходит.
[00:41:17] И люди этого не знают.
[00:41:19] Кто
[00:41:20] какой продвинутый, потому что они неопытные, они не знают, в чем различия.
[00:41:24] И они поклоняются чему? Атрибутам,
[00:41:27] должностям.
[00:41:28] И
[00:41:30] система такова,
[00:41:31] как в боевых искусствах.
[00:41:33] Один из мастеров, когда начал учить американскую
[00:41:36] армию, он японец, американскую армию,
[00:41:39] насколько я помню, это был дичин фун акоши,
[00:41:42] и они сказали: мы же военные люди, мы-то и привыкли все.
[00:41:46] И тогда была введена система поясов.
[00:41:49] Черный пояс, красный пояс, ну, тогда еще,
[00:41:53] 30-е года, 30-е или какие-то 40-е года. Тогда была введена система поясов,
[00:41:59] чтобы можно было различать людей все по титулам и по чинам.
[00:42:04] Старшие ученики такие и различие это было по одежде.
[00:42:07] Для кого это по одежде делалось?
[00:42:12] Конечно, для неквалифицированных.
[00:42:14] И
[00:42:17] поэтому, когда в шастрах мы читаем эту историю Махараджи Рахуганы,
[00:42:22] то Махарадж Рахугана
[00:42:24] в Джадде Барате разглядел
[00:42:26] махатму.
[00:42:29] Вот как Рахуган смог
[00:42:32] что это гуру и его надо принять?
[00:42:37] По разговору?
[00:42:40] А что такое общаться?
[00:42:42] Как он думает, ну думает то и что? И что? Он
[00:42:47] не просто болтал, а еще что? Вел себя определенным образом. Вот. И это все
[00:42:53] А поскольку Махарадж Рахугана
[00:42:55] изучал
[00:42:56] что? Писание
[00:42:58] и
[00:42:59] свято верил в философский поиск истины, он знал, он никогда не видел таких людей, но он знал, как они себя должны вести.
[00:43:06] Знал точно.
[00:43:08] И искал такого человека.
[00:43:10] И искал его не по атрибутам, не по фартукам, не по тридандам.
[00:43:15] Ну а что хы-хы? Вот вам сколько лет уже? Лет 60, наверное, да?
[00:43:19] И как же вы будете распознавать кто и что?
[00:43:23] А как вы узнаете по поведению?
[00:43:27] Напишут,
[00:43:31] бумажку создадут и так далее. Вот мы о чем и говорим? Что для нас преданное служение или какие-то уровни квалификации остаются скрытыми.
[00:43:41] И Прабхупада говорит: А организация это что?
[00:43:44] Что такое организация?
[00:43:45] Деньги, должности, всякие
[00:43:49] положения,
[00:43:50] подчинения,
[00:43:52] и
[00:43:54] организация.
[00:43:55] И про Упада поэтому говорил, что нужно быть очень осторожным в этой организации, и поэтому он тесты говорит, что человек должен знать,
[00:44:04] что такое GBC, кто такие GBC, как они там действуют, кто
[00:44:09] такой духовный учитель, каковы обязанности гуру, ученика, как вот то, как сё, пятое-десятое.
[00:44:14] И на основе книг Шрила Прабхупада говорит, изучение, общение, должны стараться выбирать духовного учителя. Там того, того, как, что.
[00:44:22] И мы должны знать, себя люди ведут.
[00:44:25] Потому что истинная реализация не в плясках и не в танцах,
[00:44:28] а в чем? В конфликтах, когда его оскорбляют,
[00:44:31] когда на человека нападают. Как Христос,
[00:44:34] когда его истинная слава проявилась? Когда он Лазаря что ли воскресил?
[00:44:38] Нет, когда он и Прабхупада выделяют только одно его. Он сказал:
[00:44:43] Прости им, ибо они не ведают, что творят.
[00:44:47] Прости, он не хотел их наказывать за то, что они так к нему отнеслись.
[00:44:52] И Праббада говорит: Это садху,
[00:44:55] садху, высочайший садху.
[00:44:58] Вот оно отречение, была у него Данда.
[00:45:01] Что у него было там? Какое-то положение,
[00:45:04] быть, должность, какая-то организация за ним стояла?
[00:45:08] Итак,
[00:45:10] организация, Прабхупада пишет, международное общество Знание Кришны создавать людей первого класса.
[00:45:16] Это что значит?
[00:45:17] Браманов, которые могут по крайней мере быть олицетворением
[00:45:21] чего?
[00:45:22] Кто знает?
[00:45:24] Правды.
[00:45:25] Вот именно, правды.
[00:45:26] То есть они также могут ошибаться или что-то, но они олицетворение правды. То есть они как дхарма будут себя вести.
[00:45:34] Они не будут указывать на кого?
[00:45:37] На преступника,
[00:45:38] точно осознавая,
[00:45:40] что он лишь орудие возмездия.
[00:45:43] А причина этого кто?
[00:45:45] Я.
[00:45:47] Я.
[00:45:48] И люди будут знать эти тонкости, разные детали. Вот эти люди первого класса, браманы,
[00:45:55] брахманическое слово на основе вайшнавской философии, которая будет.
[00:46:01] Кришна говорит В
[00:46:02] них нет правды и достойного поведения.
[00:46:05] И понятие достойное поведение и правда тоже какое?
[00:46:09] Различное. Почему?
[00:46:11] Атрибуты. Мы не найдем в Бхагават Гите ни одного атрибута.
[00:46:15] Ни кантимал, ни должности, ничего.
[00:46:18] Мы найдем в Бхагават Гите, когда Кришна объясняет Арджуне, как себя ведут люди, как они совершают жертвоприношения,
[00:46:24] как они жертвуют, как они ведут себя.
[00:46:27] Он об этом рассказывает.
[00:46:30] И Арджуна принимает авторитет кого?
[00:46:33] В Кришны. Как вы думаете, на основе чего? Почему
[00:46:36] Арджуна принял Кришну? Что такого было в Кришне? Почему он его гуру принял? Другом был сначала, потом принял. Подшучивал над ним, хихикал,
[00:46:44] издевался.
[00:46:45] А почему он именно его гуру принял? Другие-то были более
[00:46:50] Он же видел Дроначарье, Кришна его не учил так сражаться.
[00:46:53] Махать мечом там или что-то. Не учил.
[00:46:57] Кишмадева
[00:46:58] там да разные были учителя в Арджуне.
[00:47:00] Чему же он его учил?
[00:47:03] Чему он учил?
[00:47:06] Правдивости? По-моему, там самый правдивый был Ютхиштхира.
[00:47:10] Перед самим собой? Что перед самим собой? То есть из честолюбия действует? Перед самим собой?
[00:47:16] Это Ютхиштхира так делал. С какой стати я должен врать? Я не я буду, если я совру.
[00:47:22] Перед кем же? Что значит перед самим собой?
[00:47:24] -Это
[00:47:27] что за фраза? Ну-ка объясни. Кришна дал ему абсолютное знание.
[00:47:32] Ну-ка объясни.
[00:47:35] Что же, чему же Кришна-то учил?
[00:47:40] Правильный выбор ему давал. Классно
[00:47:43] звучит, он дал ему правильный выбор.
[00:47:45] Он дал ему правильный свободный выбор.
[00:47:48] Вот раса бхаса вообще.
[00:47:50] Он дал ему правильный свободный выбор.
[00:47:54] Несовместимые
[00:47:55] понятия абсолютно.
[00:47:57] Так чему же Кришна-то учил Арджуну?
[00:48:01] Ты что думаешь?
[00:48:03] Чему учил ты Кришна Ржуну?
[00:48:05] Вот
[00:48:06] так, без слова сознания Кришны.
[00:48:11] Без слова бхакти-йога объяснить просто можешь? Чему он его учил? Вот в дарначали учил сражаться,
[00:48:16] кхишмаде его благородству учил, там, тому-сему.
[00:48:19] А вот Кришна чему учил? Он на святых ссылается, значит, очень много людей его учило, говорил, вот так вот надо поступать там с женщинами, вот так с детьми, дети первые, потом женщины торт получают и так далее. Ну, много его учил. А вот чему его Кришна лично учил?
[00:48:35] Зависимости?
[00:48:37] Зависеть от Кришны он учил его.
[00:48:40] А ни от чего.
[00:48:42] То есть от этого не надо было ни от чего зависеть, нужно было зависеть от Кришны.
[00:48:46] То есть Кришна его учил зависеть от себя.
[00:48:51] То есть просто сделать его зависимым, и все.
[00:48:54] Ну а как? Почему на меня нервничаешь? Ты не можешь сказать на меня нервничаешь. Вот что пристал, да?
[00:49:00] Знаю я и не скажу. Так кто думает-то, чему учил-то Кришна?
[00:49:04] Нравственность и еще чему. А что за нравственность? А что, он был безнравственный?
[00:49:08] А что
[00:49:11] тогда его было учить нравственности?
[00:49:14] Так чему жену учил-то? -А
[00:49:17] те не учили его, как себя преодолевать?
[00:49:19] Нет?
[00:49:21] А те не избавляли от вожделения. Все говорили, не, вожделея давай, так что дерись с вожделением.
[00:49:28] А они-то браманы же были. В драночарии был браманом.
[00:49:34] Сражаться это же материальное. Ну материальное, ну и что дальше? Он дал духовные знания.
[00:49:39] И
[00:49:40] в чем же различие было между духовным знанием и материальным.
[00:49:44] Почему
[00:49:47] Арджуна стал понимать, что у него не было никогда гуру?
[00:49:51] То
[00:49:53] есть те брахманы его не научили разлететь душу и материю?
[00:49:56] Что
[00:49:59] все?
[00:50:02] А до этого он все видел неправильно?
[00:50:05] Наверное. Ну а как он узнал, что он все неправильно видел?
[00:50:09] Да чему же его Кришна-то научил?
[00:50:14] Понятно. Помхова, лэбэ, так сказать, преданному служению, все фразы. А что такое преданное служение?
[00:50:20] -Бескорыстность.
[00:50:21] -Бескорыстность
[00:50:22] это преданное служение.
[00:50:26] -А что это со мной? Что такое бхакти?
[00:50:30] -Ну скажи, ты же знаешь.
[00:50:33] Скажи, чему научил Кришна Арджуна? Почему Арджуна принял его духовным учителем?
[00:50:39] А как же можно обучать людей, ничего не понимая самому?
[00:50:42] Вот в основном так вот эти преподаватели, все эти доктора, профессора, вот такие вот
[00:50:47] в чем, в чем пагубность этого всего? Они сами не понимают, как дружить. Потому что они не могут стать друзьями, не могут никем стать. Но учат дружить, любить, что-то еще,
[00:50:55] семьей. Но сами не могут этого делать. Они всегда учат того, чего сами не могут делать. Очень много несаморализованных
[00:51:00] личностей, теоретиков очень много.
[00:51:03] И порой за эти теории, за какое-то внешнее поведение дают все эти атрибуты.
[00:51:07] Так что же такое-то?
[00:51:09] Чему же учил Кришна Арджун?
[00:51:11] Вот мы говорим с преданностью действовать. Вот сапожник что он делал?
[00:51:16] Нужно было сапожнику
[00:51:18] как бы по-другому действовать? На курукшетре, представим, был Арджун на курукшетре и был сапожник. В чем между ними разница?
[00:51:25] В положении. А какого? Один был в положении, другой не в положении?
[00:51:30] Ну а в чем разница?
[00:51:32] Ну, положение, различия материальные. Поэтому сразу Это даже разумный человек мог бы сразу это увидеть, что Арджуна был царь, а сапожник был сапожником.
[00:51:40] Это очень хорошо, что ты это заметил. Так, еще что ты заметил? Еще какое различие? В именах, да? Одного звали Арджуна, а другого так сапожника называли. Даже имени, паспорта, наверное, не было. Так, еще какое различие? В чем различие? Единство их было.
[00:51:54] Обязанности?
[00:51:55] Ну, еще. Вот это да. Вот один сапоги.
[00:52:00] Молотком можно сапог чинить, а сапогом молоток нет.
[00:52:05] Ртом торт можно кушать, а тортом рот нельзя.
[00:52:11] То есть он просто принимал
[00:52:13] авторитет Кришны.
[00:52:14] Сапожник.
[00:52:16] Как туго вообще, да? По десять лет здесь топтаться и все равно Туго так все это. Что ж такое преданное служение? Почему, чему мы Здесь чему нас учат?
[00:52:27] Так трудно. Просто подчиниться Кришне.
[00:52:32] С любовью еще. Представляешь, что любовь должна быть? Потом с любовью подчиниться.
[00:52:37] Ужас.
[00:52:39] А Прабхупада говорит, Шрабха, вера.
[00:52:41] Самое главное вера.
[00:52:43] И он говорит, вера
[00:52:46] это полная убежденность в чем-либо,
[00:52:48] основанная на знании.
[00:52:50] И Кришна дал ему знания о ком?
[00:52:54] О взаимоотношениях
[00:52:55] души
[00:52:56] с Богом.
[00:52:58] И все, больше ничего ему не давал. Никакую военную науку, никакие царские кренделя, ничего ему не делал. Он ничему ему не учил.
[00:53:07] Кришна учил Арджуну, каковы отношения
[00:53:11] души с Богом.
[00:53:13] И поэтому Бхагавад-гита называется самбанда гьяна.
[00:53:17] Самбанда гьяна вот так просто, как же
[00:53:20] я там это не сказал, мои елки? Поэтому называется самбанда гьян
[00:53:25] отношения
[00:53:27] души с Богом.
[00:53:29] И все.
[00:53:31] Таким
[00:53:33] образом, Кришна его ничему не учил, кроме как что
[00:53:37] такое отношения души с Богом,
[00:53:39] и как эти отношения
[00:53:41] восстановить? И что выше этого? Ничего не существует.
[00:53:45] И Арджуна и Сапожник были на одной
[00:53:48] потому что они
[00:53:50] не беспокоились
[00:53:51] о материальном ни о чем, они лишь беспокоились
[00:53:54] о своих взаимоотношениях
[00:53:56] с Богом. И эту наука нужна была. Духовная наука. А Абраман этот о чем беспокоился?
[00:54:02] О своих взаимоотношениях с кем?
[00:54:04] Со
[00:54:05] своей семьей,
[00:54:06] с обществом, с тем, тем, с пятом, десятым. Кто-то скажет.
[00:54:10] А сапожник,
[00:54:12] он беспокоился:
[00:54:14] Как мне через свое положение в том, в котором нахожусь,
[00:54:18] восстановить свои отношения с Кришной?
[00:54:21] Это и называется преданное служение.
[00:54:24] Слово йога означает связь с кем?
[00:54:27] С Богом.
[00:54:28] И Кришна говорит Арджуне ты будешь как настоящий йог. Действует лишь
[00:54:33] для моего
[00:54:34] удовлетворения.
[00:54:37] Действует для моего удовлетворения. И в Бхагават Гите об этом говорится, что чему учил
[00:54:42] Кришна Арджуну не действовать ради своего удовлетворения, не служить обществу, каким-то детям, варна санкре,
[00:54:48] земле,
[00:54:49] планете, полубогам.
[00:54:51] Он говорит: А тебе слабо просто послужить богу?
[00:54:55] Завязывай служить всем остальным.
[00:54:57] Оставь ты все и давай служи. Кому?
[00:55:01] Мне.
[00:55:03] А я кто? Он говорит:
[00:55:05] Среди рыб я акула, среди очищающих я ветер, среди мошенничества я жарная игра, так сказать, и так далее, и так далее. И он говорит, я верховная личность бога, я все это сотворил,
[00:55:17] от меня исходит память, знание, забвение, я все здесь распоряжаюсь, я повелитель трех гун материальной природы, от меня зависит победа, поражение, все, удача, неудача, все, я, я, я. И он все везде говорит, я вот, я вверху,
[00:55:30] я в лб.
[00:55:33] Ты думаешь, все будет зависеть от того, что там твой домочальник тебя чему научил? Нет, все будет зависеть от того, каковое
[00:55:40] кто ради чего будет действовать. Я тебе предлагаю, даже если ты ничего не можешь, просто действуй ради меня и все будет хорошо.
[00:55:49] Действуй ради моего удовлетворения, потому что это конституция души
[00:55:53] действовать
[00:55:54] ради Кришны.
[00:55:57] Вот Кришна чему учила жены, и больше ничему.
[00:56:01] Он не учил его санскриту, чему-то еще, аюрведам, астрологии,
[00:56:05] нет.
[00:56:07] Он говорит, что бы ты ни делал, во всем полагайся на меня.
[00:56:11] И действуй под моим покровительством.
[00:56:13] И Прабхупада пишет в комментарии руководством.
[00:56:15] Действуй под моей
[00:56:17] юрисдикцией.
[00:56:19] Я тебе говорю, ты делай. А почему?
[00:56:22] И он ему объясняет три гуны материальной природы, закон кармы, реинкарнации.
[00:56:26] Он объясняет ему время,
[00:56:28] объясняет душу и объясняет что?
[00:56:31] Отношение души со сверхдушой.
[00:56:33] Он все это объясняет ему.
[00:56:36] Он просто
[00:56:37] все объяснил Арджуне, как здесь все устроено
[00:56:41] И что за этим за всем устроением стоит кто?
[00:56:44] Он.
[00:56:46] И что если живое существо, независимо от всего, от этого времени, гун,
[00:56:51] карму, просто
[00:56:52] начнет служить сверхдуше,
[00:56:54] подчиняться сверх душе,
[00:56:57] то это и предназначение живого существа восстановить эти отношения,
[00:57:00] которым мешает
[00:57:02] сбито с догу время.
[00:57:04] Что мешает? Карма,
[00:57:06] мешают гунны. Мешают кому они?
[00:57:10] Какому, который не хочет служить
[00:57:12] богу. Не хочет
[00:57:14] и не знает об этом положении.
[00:57:16] Поэтому он говорит, независимо от этих вещей, от времени,
[00:57:20] независимо от трех гун,
[00:57:22] независимо от кармы, просто предайся мне, вот раз ты это все.
[00:57:27] Что ты всем, о чем-то беспокоишься?
[00:57:29] Не надо тебе ни о чем беспокоиться, все это майя,
[00:57:32] иллюзия.
[00:57:33] Иллюзия, которая покрывает живое существо в разных, в разных аспектах.
[00:57:38] И человек испытывает страх.
[00:57:41] Страх предаться.
[00:57:42] Почему?
[00:57:44] Потому что он отождествляет себя с чем?
[00:57:47] С кармой со своей, с тремя гунами, со временем. И он боится.
[00:57:51] Боится.
[00:57:52] Ему очень страшно.
[00:57:55] Страшно
[00:57:57] потерять,
[00:57:58] страшно разочароваться,
[00:57:59] страшно все. Он боится.
[00:58:02] Вот почему мы выказываем почтение сто раз на дню. Зачем? Кто? Почему? И даже не отдаем себе отчет. Если нас спросить почему вы отказываете в почтении? Может быть где-то внутри, где-то глубоко в сердце мы можем чувствовать это, но мы никогда ничего не анализируем, не подвергаем
[00:58:18] анализу,
[00:58:19] никогда не мыслим.
[00:58:21] И поэтому, когда меняется, мы перестаем.
[00:58:23] Почему? А, ну что и уже все, хватит. Надоело. Сколько можно подчиняться уже? Надоело.
[00:58:30] Не было же там скажут нам, что не надо подчиняться, и мы не будем подчиняться.
[00:58:34] Это не сознание Кришны.
[00:58:37] Я не думаю, что мы так продвинуты,
[00:58:39] что мы так слепо приняли все.
[00:58:42] Потому что у нас эта вера полностью основана на чем?
[00:58:46] На чем? На знании.
[00:58:48] Партия за нас решит. Вот это и есть продукты
[00:58:51] старой власти.
[00:58:53] Продукты режима,
[00:58:54] за которых все то партия решала, теперь все решает кто.
[00:58:59] Но само живое что? Ни фига не решает.
[00:59:02] И Кришна учит Арджуну
[00:59:04] самому что?
[00:59:06] Решать.
[00:59:07] Кришна ему сказал: Теперь все обдумай и поступай
[00:59:10] как пожелаешь. Таким образом, вся роль Кришны была проявить в Арджуне это собственное сознание Кришны. Когда он должен решать,
[00:59:19] что ему делать и как делать. Он!
[00:59:23] И решение это должно было быть основано на знаниях,
[00:59:27] а не на чем.
[00:59:28] -Ни на чем?
[00:59:30] Не на бумажках, не на директивах, не на данных,
[00:59:33] а на знании.
[00:59:34] А ни на каких атрибутах, ни на чем. Так ведь, да? Вот как Рахуган обзывал
[00:59:41] всяко-разно человека, который носил его паланкин.
[00:59:43] Всяко-разно.
[00:59:44] И стал его нижайшим слугой.
[00:59:46] Вот чему должны обучить нас,
[00:59:49] как мы можем разобраться
[00:59:51] в том, кто и чего
[00:59:53] без вот этих всех вот. Но пока мы не имеем знания, вот тогда нам это все необходимо.
[01:00:00] Но в итоге нас пытаются научить, чтобы мы научились это видеть как.
[01:00:05] Дальше,
[01:00:06] дальше.
[01:00:07] Потому что преданные это не просто атрибуты,
[01:00:10] должность или что-то,
[01:00:12] это все форма.
[01:00:14] Важно что?
[01:00:15] Содержание.
[01:00:17] Важно содержание. И до тех пор, пока мы не обучены в этом деле, мы можем сбиты с толку чем?
[01:00:24] Атрибутами этими.
[01:00:26] Так и не разглядеть, что же такое преданность, кто преданный.
[01:00:30] И будем почитать брамонов и оскорблять этих сапожников.
[01:00:34] Или наоборот будем гордиться своей правдивостью,
[01:00:37] но отказываться исполнить указания Кришны.
[01:00:40] Можем что угодно сделать. Можем не разглядеть Ваджамиле
[01:00:43] Вайшнава,
[01:00:45] о чем говорил Прости
[01:00:47] нам, ибо мы не смогли разглядеть Ваджамили Вайшнава.
[01:00:53] Мы можем не понять положение белого мангала Дхакура, потому что мы все по должностям. Он упал с чего?
[01:01:01] Правильно, с должности.
[01:01:04] Он упал
[01:01:06] с должности.
[01:01:08] А Прахлада Махараджа
[01:01:10] он не Агни, не Варуна,
[01:01:12] он не Брахма,
[01:01:15] а что-то с Нарасимхой
[01:01:17] Девой у него такие близкие отношения.
[01:01:21] Как же так?
[01:01:24] Как же так получилось-то?
[01:01:26] Там же Брахма самый главный
[01:01:29] или кто-то еще? Как же так получилось, что Прахлада Махарадж
[01:01:33] в центре всего внимания? Полубоги стоят все,
[01:01:36] а Прахлада Махарадж никакой не полубог, даже более того. Кто он?
[01:01:41] Нет, он уже не демон, он сын демона. То есть материально? И он кто?
[01:01:46] Демон? Материально это он демон?
[01:01:50] Он родился от демоницы,
[01:01:52] он сын демона и так далее. То есть у
[01:01:54] него биография ужасная,
[01:01:57] генофонд у него ужасный, он хуже, чем,
[01:02:00] сами понимаете,
[01:02:02] жителей Сибири
[01:02:05] и других исторических роде.
[01:02:08] У него самое материальное незавидное положение, все из-за них, из-за демонов.
[01:02:13] И эта история показывает совершенно другие аспекты. Что же такое душа, что такое духовная жизнь, как проявляется это сознание даже независимо от кармы.
[01:02:23] Мы, конечно, можем найти предыстории,
[01:02:25] вот он был таким, он где-то в храме упал, заплакал, кого-то полюбил. Да у всех у нас такая биография.
[01:02:31] У любого демона, у любого, так сказать, жителя Сибири
[01:02:35] и других районов.
[01:02:37] У всех у нас карма такая.
[01:02:39] Но Кришна обучал Арджуну чему?
[01:02:42] Не бойся ты. Чего там у тебя, какие предыстории?
[01:02:45] Не страшись ты ничего. Страх всегда порожден каким? Настоящим,
[01:02:49] прошлым или будущим?
[01:02:51] Прошлым.
[01:02:52] Вот почему называют, что страх в гуне невежества. Потому что мы страшимся из-за чего?
[01:02:58] Из-за прошлого.
[01:02:59] Мы боимся.
[01:03:01] Страх в настоящем
[01:03:03] это причина какой деятельности?
[01:03:05] В прошлой. В прошлой.
[01:03:08] Страх в настоящем.
[01:03:10] И чего мы будем бояться, и чего не будем бояться, определит наше будущее.
[01:03:14] И поэтому Кришна говорит: Исходя из шастр, человек должен сейчас понять, что ему стоит бояться и чего ему бояться не стоит. Кто-то узнает вашу биографию или не узнает.
[01:03:25] Потому что это все где?
[01:03:27] В прошлом. И поэтому вайшнавы
[01:03:29] никогда не смотрят на биографию человека.
[01:03:32] Кто он там был? Важно, кем он сейчас является, да. Как он пытается действовать это важнее.
[01:03:38] А что он там сделал в прошлом? Натворил. Все мы в прошлом что-то натворили, все абсолютно, поэтому мы здесь.
[01:03:45] Даже час назад мы натворили что-то не то.
[01:03:48] Но все зависит от того, как вот сейчас
[01:03:51] сей час.
[01:03:52] Не прошлый час, а какой
[01:03:55] сей. Что значит сей? Этот.
[01:03:59] Как этот час мы будем мыслить, как этот час мы будем действовать
[01:04:03] это все будет определять.
[01:04:05] А то прошлое придется потерпеть просто.
[01:04:08] Понимаете, да? И Кришна говорит:
[01:04:10] Матрас пашастука унте я.
[01:04:13] Шитошна суки дуки даха. Теперь придется потерпеть. Ты там что-то надел, но знаешь, что сейчас я тебе очень хорошо отношусь.
[01:04:21] Если я вижу, что ты понял,
[01:04:23] то, пожалуйста,
[01:04:24] просто потерпи. Это придет реакция? Потерпи ее просто.
[01:04:27] Потому что я к тебе хуже относиться не стал. Почему?
[01:04:31] Потому что ты понял, что это неправильно и все. Просто потерпи, это придет все равно. Никуда не денешься. Невозможно
[01:04:38] одним прекращением деятельности избавиться от последствий. Но наши отношения из-за этого что? Не сменились.
[01:04:45] Такова консенсис.
[01:04:47] Поэтому
[01:04:49] все это ложное смирение, тут ходить, руками махать и все остальное. Но когда мы говорим о понимании, мы видим, что люди не продвинутые абсолютно.
[01:04:57] Они просто привыкли быть какими-то такими
[01:05:00] винтиками в механизмах. Это не смирение. Поймите, это не смирение. И ничего общего не имеется в смирении.
[01:05:07] Это комплексы.
[01:05:09] Как думаешь, что китайцы смиренные там или кто-то? Нет.
[01:05:13] Поэтому, когда их сюда вывозят, они вот настоящие.
[01:05:16] А когда там
[01:05:18] есть такое понятие
[01:05:20] законопослушание.
[01:05:22] Это значит, люди
[01:05:23] слушаются закон только потому, что его что? Боятся.
[01:05:28] Таким образом, нету нравственности. Есть что?
[01:05:31] Четкое соблюдение законов,
[01:05:33] которые распространяются на всех,
[01:05:35] и поэтому все его боятся. Потому что туда сделает
[01:05:38] туда сделают там тебя посадят, туда сделают. И вот законопослушное
[01:05:42] государство это не цивилизация.
[01:05:45] Что же такое цивилизация?
[01:05:48] Где люди не хотят так себя вести сами.
[01:05:50] А не где их загоняют в рамки чего?
[01:05:54] Законов.
[01:05:55] Поэтому, когда мы говорим о законопослушных
[01:05:57] гражданах, это не значит, что эти граждане какие?
[01:06:01] Хорошие, что они нравственные, что они возвышенные.
[01:06:04] Они просто законопослушные,
[01:06:06] потому что очень мощная какая система?
[01:06:09] Законодательная
[01:06:10] система.
[01:06:11] Очень мощная система.
[01:06:14] И вот почему я всегда говорю, что важно всем
[01:06:17] пройти духовное обучение, всем, иначе вы не станете никем. Вы станете опять таким же.
[01:06:25] Улавливаете, да? В страхе
[01:06:27] перед законом,
[01:06:29] перед неизбежностью
[01:06:30] наказания
[01:06:31] от кого?
[01:06:33] От системы.
[01:06:36] Таким образом, их нравственность
[01:06:38] никаким
[01:06:39] образом не улучшается.
[01:06:42] И поэтому говорится,
[01:06:44] дхарма нужна там, где нету чего?
[01:06:47] Вот эти все законы, наказатели, где нету системы
[01:06:51] свобод.
[01:06:54] Свобод. А свободу можно только тогда
[01:06:56] гарантировать,
[01:06:57] когда люди имеют
[01:06:59] очень высокий
[01:07:02] нравственный уровень. Тогда
[01:07:04] свобода как бы сама собой естественно
[01:07:07] проистекает из этого. Потому что у людей даже такого не возникает, что желания,
[01:07:12] даже в уме у них. Если даже возникают, они говорят: О, Боже мой, что-то у меня вообще чур
[01:07:18] меня, чур.
[01:07:19] Что это такое? Я никогда так даже не сделал, ну надо же, в голове-то мало ли что там возникнет.
[01:07:24] И люди так говорят, что у них даже не возникает.
[01:07:26] Вот это и есть совершенство
[01:07:28] государства.
[01:07:30] Поэтому, мы когда говорим о дхарме
[01:07:32] и о законе Бога, раньше в государстве изучали
[01:07:37] закон Божий,
[01:07:38] чтобы люди имели возможность
[01:07:41] различать
[01:07:42] законы государства и законы Бога. Итак, законы государства были от царя или от короля или от правительства,
[01:07:49] а законы Божьи были для души.
[01:07:52] И поэтому люди не всегда должны были следовать законам государства.
[01:07:58] И вот в соответствии с тем, как человек осознавал,
[01:08:02] он мог, так и действовать.
[01:08:03] А
[01:08:06] Вена был царем?
[01:08:09] Был царем?
[01:08:10] Нар-наране?
[01:08:12] Как нет? Официально поставленный, все, ритуал, все, полностью инсталлированный.
[01:08:17] Что
[01:08:18] ж ты говоришь Нарнарайма?
[01:08:22] Поэтому
[01:08:23] люди должны очень хорошо знать законы Бога. И законы Бога могут представлять только кто.
[01:08:29] Вот смотрите. Некоторые богобоязненность
[01:08:32] развивают. Боятся законов Бога. Это тоже высокий уровень?
[01:08:38] -Начальник богобоязненствует.
[01:08:40] Другие не боятся бога, а просто знают, что у него куча наслаждений.
[01:08:45] И поэтому молотят. Да лучше уж у бога-то куда круче, чем здесь.
[01:08:49] И молотит из-за этого.
[01:08:52] Итак, там страх, а здесь что? Выгода. А выгода всегда с жадностью. Вот почему и говорится, что мирская религиозность
[01:08:58] всегда культивирует в людях жадность и страх.
[01:09:02] Перед чем?
[01:09:03] Перед законами.
[01:09:05] По закону схавать.
[01:09:07] И по закону нельзя хавать.
[01:09:10] То есть они хавать-то хотят.
[01:09:12] Но хавают это как? По закону.
[01:09:16] Что ими руководит, значит?
[01:09:18] Повышенное качество какое? Нет. Вот поэтому в шастраха это называется бхая и аша. Из-за страха и из-за выгоды действует, и по которой порождают эти две вещи.
[01:09:27] Страх и жадность. И мирская религиозность развивает в людях эти вещи.
[01:09:32] Вот такая система. И нужно быть очень внимательными, чтобы разобраться. И в шастрах говорится, что это бха и аша не работает.
[01:09:39] Это все мирские вещи материальные.
[01:09:41] Из какого уровня? Картавья будхи называется.
[01:09:44] Исполнение долга
[01:09:46] только продиктовано
[01:09:47] чувством
[01:09:48] благодарности.
[01:09:50] Это единственное,
[01:09:51] что называется гуной благости. И когда Кришна
[01:09:55] призывает Арджуна действовать и служить кому-то,
[01:09:58] то настоящее служение начинается только с уровня какого Картавия Буддхи, что я какому-то человеку служу просто из чувства
[01:10:07] благодарности.
[01:10:08] Это служение и Богу, и Гуру, и кому угодно.
[01:10:12] Но вот эти должности и все остальное
[01:10:14] вынуждают человека служить из-за выгоды или из-за
[01:10:19] Вот в чем проблема.
[01:10:21] И поэтому нужно быть очень осторожными.
[01:10:24] В нашей системе мы должны очень хорошо это знать, что мы также можем породить вот эту структуру
[01:10:30] администрации,
[01:10:31] начальников, подчиненных, что у нас брамана это чуть ли не уже не должность, привилегия какая-то и все остальное,
[01:10:37] материальная привилегия,
[01:10:39] не духовные обязанности или там
[01:10:41] Мы должны быть очень осторожны, иначе все наше общество будет действовать из страха или из
[01:10:48] выгоды,
[01:10:50] что в общем-то
[01:10:51] очень часто
[01:10:53] происходит.
[01:10:56] И поэтому обучить людей до такого уровня, чтобы
[01:11:00] люди служили тебе из чувства благодарности,
[01:11:03] а не из-за страха, что ты их что? Скинешь, снимешь на них бумажку, напишешь или что ты отомстишь.
[01:11:09] И вот лидер для меня всегда был, это лидер, который себя ведет так, что люди служат под его руководством.
[01:11:17] Благодарны ему. Поэтому это не сразу даже происходит.
[01:11:20] Понимаете, да? Благодарность какую-то испытывают. А те, кто ему не служит,
[01:11:24] он не пытается их что за это?
[01:11:27] Наказывать и преследовать за это.
[01:11:30] Поняла тебя?
[01:11:32] Для меня всегда такой лидер был авторитетом
[01:11:35] для меня лично. Я бы служил такому лидеру, которому испытываю чувство благодарности. А для этого нужно что? Время. Нужно общаться с этим человеком, видеть в разных ситуациях. Это не так-то просто.
[01:11:46] И поэтому, Вьяса Пуджа происходит,
[01:11:48] почему пишут подношения?
[01:11:51] Как вы думаете?
[01:11:53] Почему кто-то раскрывает все свои проблемы?
[01:11:57] Потому что он хочет продемонстрировать,
[01:11:58] что нельзя гуру служить как?
[01:12:01] Из страха, что он узнает, что вы что-то нарушаете.
[01:12:04] Значит, если вы его боитесь, значит, вы ему
[01:12:07] не служите по сути дела.
[01:12:10] Понимаете, да? Вы не служите. Того, кого мы боимся, мы ему не служим. Мы его просто боимся.
[01:12:18] Значит, мы к нему культивируем абсолютно какое? Материальное чувство, абсолютно материальное чувство.
[01:12:24] А если мы служим, преподносим ему свои килограммы, тонны и все остальное, значит, мы ищем какую что?
[01:12:31] Выгоду какую-то.
[01:12:32] Какую-то выгоду хотим.
[01:12:35] Ну-ка скажите гуру, что я авторитет, скажите вы мне довольны.
[01:12:39] И так нужно всегда помнить эти две вещи, что для гуру также важно
[01:12:44] услышать, в чем же вы ему благодарны, в каком же вы неоплатном долгу-то?
[01:12:48] Что же вы ему должны?
[01:12:50] Ощущаете ли вы это? И ваша жизнь должна указывать на это, что я служу не из-за страха и не из-за выгоды.
[01:12:56] И вот
[01:12:57] недавно на Вясапудже Бахте-Паа Махараджи я это объяснял.
[01:13:02] Я объяснял это там,
[01:13:04] Вясапудже своего Гуру Махараджи. Что человек, который
[01:13:07] не может этих вещей понять, он по сути дела еще не слуга. Он не может служить.
[01:13:14] Потому что служение, которое приводит к бхакте это служение
[01:13:18] из чувства
[01:13:19] благодарности.
[01:13:21] Называется картавья будхи.
[01:13:23] Будхи означает разум, что человек разум постиг, что если бы не этот человек, если бы он за мной так все такое, он меня не отвергал, наказывал, прощал. Человек постепенно
[01:13:33] приходит к выводу, что этот человек для него столько много сделал и он начинает чувствовать перед ним что? Долг.
[01:13:40] Долг.
[01:13:41] И как чувствует? Что если он этот долг не отдаст, что он ему сделает?
[01:13:45] Ничего,
[01:13:48] ничего.
[01:13:50] Просто у человека пробуждается собственное желание этот долг вернуть, как перед отцом с матерью, как перед священниками,
[01:13:57] полубогами,
[01:13:58] мудрецами
[01:13:59] и Богом.
[01:14:01] И вот почему в Шастрах Кришна говорит: Нужно почтительно относиться к Отцу с Матерью. Но как почитляя? Не слепо вот так, как вы говорите, бумажку нам скажут.
[01:14:10] А если вам скажут?
[01:14:11] Я помню, когда я здесь был, женщины майя, дети майя, все майя.
[01:14:17] У кого нет мозгов, тот женится.
[01:14:20] И что?
[01:14:21] И поэтому, если здесь человек не научится разбираться во всем, а вот так вот слепо будет хихикать
[01:14:26] и не понимать в каких намахах, с кем общаться, что делать, с какими людьми он общается, что он слушает.
[01:14:34] И разобраться на какую сторону духовно перейти, можно только имея духовное знание.
[01:14:40] Понимаете,
[01:14:41] Только духовное знание, потому что все это здесь будет всегда одновременно.
[01:14:47] Если у вас есть какое-то иллюзорное представление о золотом веке, что вы рождаетесь и вся земля принадлежит только чистым преданным,
[01:14:56] а как вы будете тогда предаваться?
[01:15:00] Таким образом золотой век это когда очень много возможности предаваться будет.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-8-33-13-05-05-polozhenie-duhovnyh-avtoritetov-istoriya-o-znahare-1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1