Содержание

Преданное служение как путь к Богу
- Транскрипт
- Комментарии

Преданное служение как путь к Богу

Краткое содержание: Лекция объясняет, что даже знатное происхождение, богатство, аскеза или мистические способности не могут удовлетворить Верховную Личность Бога. Только преданное служение (бхакти) способно приблизить человека к Кришне. Автор подчеркивает, что многие считают свои материальные или гунные качества духовным прогрессом, но на самом деле это лишь переход между гунами — неведения, страсти и благости. Гордость за такие качества препятствует духовному развитию. Примеры из Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватама показывают, что истинная духовная жизнь требует отказа от плодов действий и полного погружения в служение Господу.

Транскрипт

[00:00:28] Коран

[00:00:34] Шриманд Бхагаватом песнь седьмая глава 9 текст

[00:00:41] Глава 9 текст 9 глава называется Прохлада успокаивает

[00:00:45] Господа Нарасимхадеву.

[00:01:44] Перевод стиха

[00:01:45] Махараджа Прахлада продолжал:

[00:01:48] Человек

[00:01:50] может иметь

[00:01:51] знатное происхождение или быть богатым,

[00:01:54] красивым и образованным.

[00:01:56] Он может совершать суровую аскезу или во всем быть очень прилежным.

[00:02:01] Он может обладать

[00:02:02] развитыми органами

[00:02:04] чувств,

[00:02:05] излучать сияние,

[00:02:06] обладать

[00:02:07] властью, силой, разумом или мистическим могуществом. Даже

[00:02:11] если у человека есть все эти

[00:02:14] достоинства, я считаю, что ими он не сможет удовлетворить Верховную Личность Бога.

[00:02:18] Доставить Господу

[00:02:20] удовольствие

[00:02:20] можно только преданным служением.

[00:02:23] Так поступил слон Ганджендра, и Господь

[00:02:26] остался

[00:02:27] доволен им.

[00:02:29] Махараджа Прахлада продолжал:

[00:02:32] Человек может иметь знатное происхождение

[00:02:34] или быть богатым,

[00:02:35] красивым и образованным.

[00:02:38] Он может совершать суровую аскезу или во всем быть очень прилежным.

[00:02:42] Он может обладать развитыми органами чувств, излучать сияние,

[00:02:46] обладать властью, силой, разумом или мистическим

[00:02:50] могуществом.

[00:02:51] Даже если у человека есть все эти

[00:02:54] достоинства, я считаю, что ими он не сможет удовлетворить Верховную Личность Бога.

[00:02:59] Доставить Господу удовольствие можно только преданным служением.

[00:03:03] Так поступил слон Гаджендра,

[00:03:05] и Господь

[00:03:06] остался доволен им.

[00:03:19] Верховную Личность Бога невозможно удовлетворить никакими материальными достоинствами.

[00:03:24] Как утверждается в Бхагавад-гите,

[00:03:26] познать

[00:03:27] Господа можно только преданно служа ему.

[00:03:32] Если человек не удовлетворил Господа преданным служением,

[00:03:35] Господь

[00:03:36] не откроет ему себя.

[00:03:41] Об этом сказано во всех шастрах.

[00:03:43] Ни философские рассуждения, ни какие бы то ни было материальные достоинства

[00:03:48] не помогут нам постичь

[00:03:49] Верховного Господа или приблизиться к Нему.

[00:04:44] И лама ра ма ра ма хара ма хари хари

[00:05:07] Итак, в Бхагавад-гите

[00:05:09] говорится, что тот кто не научился

[00:05:11] отказываться от плодов своей деятельности, никогда не способен различать

[00:05:18] где духовное, а где материальное.

[00:05:23] Таким образом, живое существо

[00:05:25] из-за привязанности

[00:05:27] чувственным

[00:05:29] наслаждениям культивирует привязанность к плодам своей деятельностью, поскольку каждое живое существо хочет наслаждаться плодами

[00:05:36] действий и считает себя совершающим действие.

[00:05:39] И вследствие этого оно всегда

[00:05:41] сбито с толку по поводу духовного процесса. И Шрила Баксан Сарасвати говорит, что по сути дела Махамантра предназначена для того, чтобы живое существо

[00:05:52] освободило свой ум от своих собственных представлений о духовной деятельности

[00:05:57] и ни в коем случае не принимала за духовную деятельность вышеперечисленные

[00:06:02] способности и качества.

[00:06:04] Но живое существо, привязанное к чувственным наслаждениям

[00:06:09] и результатам

[00:06:10] своей деятельности,

[00:06:12] пытается

[00:06:13] наслаждаться грубо и тонко, и в силу этого всегда сбита с толку и не может понять, где духовный прогресс, а где просто материальная

[00:06:21] деятельность.

[00:06:23] Поэтому Кришна говорит Арджуне,

[00:06:25] Если ты не откажешься от плодов своей деятельности, ты никогда не сможешь различать эти вещи. Таким образом, если человек не различает этого, он всегда сбит с толку внутри

[00:06:34] себя и снаружи.

[00:06:35] Он не может понять,

[00:06:38] где духовное, где

[00:06:41] материальное. Как Шрила Прабхупада объясняет в своих комментариях, что иногда человек

[00:06:47] достигает очень низкого уровня сознания, и когда ему удается перейти на более высокий уровень сознания, он думает, что он перешел на духовную платформу.

[00:06:56] Как в Бхагавад-гите

[00:06:57] Кришна говорит,

[00:06:59] что иные люди стремятся на райские планеты и думают, что нет ничего превыше этого. То есть точно так же и в преданном служении люди. Они думают, что они достигли какого-то духовного экстаза, но это лишь проявление может быть более высшей гуны, чем человек находился в которой. И он испытывает это облегчение

[00:07:19] бхактив нот хакур объясняет

[00:07:21] что когда гуна

[00:07:22] проявляется

[00:07:23] низшая на более высокую допустим гуна невежества на гуну страсти

[00:07:27] человек испытывает облегчение

[00:07:29] очень сильное облегчение и иногда не обладая знанием

[00:07:33] он принимает это за духовное

[00:07:37] состояние. Но

[00:07:38] это лишь игра гун материальной природы. Так же, как человек в гуне благости, он становится удовлетворенным

[00:07:45] и начинает испытывать счастье от того, что светит солнце, что

[00:07:49] он видит, что трава растет. Он испытывает счастье,

[00:07:54] он становится

[00:07:55] удовлетворенным внутри

[00:07:57] себя.

[00:07:57] И это проявление гуны благости,

[00:07:59] и кто-то может думать: О, я уже

[00:08:02] духовный экстаз

[00:08:05] испытываю! Мы

[00:08:07] видим, как люди,

[00:08:09] занимающиеся очень сильно греховной деятельностью,

[00:08:12] даже

[00:08:13] ограничив свои чувства, начинают мнить себя духовно прогрессирующими.

[00:08:18] Вот мы не кушаем мясо. Мы видим, что в нашем,

[00:08:21] кстати, в нашем обществе

[00:08:22] среди

[00:08:24] новичков всегда такое представление, что они духовно продвинуты, потому что они не кушают мясо, они духовно продвинуты, потому что они не занимаются

[00:08:32] незаконным сексом,

[00:08:33] что это именно все духовно,

[00:08:36] что они не играют в азартные игры

[00:08:39] и

[00:08:42] не употребляют

[00:08:44] одурманивающих

[00:08:45] средств.

[00:08:46] Но это не имеет ничего

[00:08:49] общего с духовным

[00:08:51] уровнем.

[00:08:52] Это все

[00:08:53] смена гун.

[00:08:55] И говорится, что живое существо лишь пытаются поднять

[00:08:58] на уровень гуны благости.

[00:09:00] На уровень гуны благости.

[00:09:02] И гуна благости

[00:09:03] это не означает духовный

[00:09:05] прогресс. Гуна благости это также материализм.

[00:09:08] Это также

[00:09:09] материализм.

[00:09:10] И живое существо начинает этим гордиться,

[00:09:13] но гордость

[00:09:14] и духовная жизнь вообще несовместимы.

[00:09:17] Как раз гордость она и закрывает

[00:09:19] духовный прогресс. И мы видим, как люди гордятся чем-то. Кто-то гордится своим образованием, а нет духовного прогресса. Кто-то гордится своими какими-то способностями,

[00:09:29] а нет никакого духовного

[00:09:30] прогресса.

[00:09:31] Кто-то гордится

[00:09:33] своими качествами

[00:09:34] определенными

[00:09:35] здесь описывается

[00:09:36] богатство,

[00:09:37] красота,

[00:09:40] образование. Кто-то гордится тем, что он более аскетичен, без носков ходит, у него нет квартиры,

[00:09:45] плохая машина, некрасивая жена или что-то такое. Можно плохая

[00:09:50] машина.

[00:09:51] Плохой

[00:09:52] пятиэтажный коттедж,

[00:09:54] совсем плохой,

[00:09:56] простой самолет.

[00:10:01] Кто-то вообще без трусов, без носков, без ничего и без здоровья. Он думает: Я

[00:10:07] аскетичный. Кто-то может голодать дольше или

[00:10:12] ПУП на место ставить. Кто что может делать,

[00:10:16] какие-то аскезы совершать,

[00:10:18] прохлада

[00:10:19] перечисляет.

[00:10:21] Какие-то люди гордятся тем, что они очень организованны, прилежны, все успевают делать.

[00:10:28] Дальше он говорит: Очень развитые органы чувств у

[00:10:32] кого-то. Очень развитые органы чувств, которые проявляются в поэтическом таланте, в художественном таланте,

[00:10:38] в каких-то сенсорных

[00:10:39] способностях.

[00:10:41] Мистические

[00:10:42] способности.

[00:10:43] Как

[00:10:44] говорится,

[00:10:44] у

[00:10:45] человека

[00:10:46] аура очень чистая, сияние даже исходит.

[00:10:50] Пласть

[00:10:52] обладает положением, может повелевать чем-то, даже может своими чувствами повелевать.

[00:10:57] Сила может

[00:10:58] быть,

[00:10:59] разум, очень развитый разум, все мистические совершенства проявлены. И Прахлад Махарадж говорит: Это ничего общего не имеет с духовной жизнью.

[00:11:08] Но мы все сбиты с толку, мы думаем, что это и есть духовная жизнь. Развить свои чувства,

[00:11:16] разумом очень таким совершенным

[00:11:18] обладать, чтобы все, так сказать, в материальном мире устраивать очень здорово

[00:11:23] и так далее. Нам тоже нужен

[00:11:25] разум. Мы даже пытаемся

[00:11:28] заниматься духовной

[00:11:30] деятельностью

[00:11:31] только для того, чтобы усилить свой разум. А для чего нам сильный разум?

[00:11:35] Чтобы наслаждаться.

[00:11:37] Мы хотим наслаждаться, и в шастрах

[00:11:39] говорится, что живое существо пытается

[00:11:43] поклоняться Богу, чтобы достигнуть

[00:11:46] успехов в своих

[00:11:48] делах,

[00:11:49] в своих именно делах. Поэтому видим люди используют всегда духовную жизнь для успеха своих чувств. Всегда

[00:11:56] жениться, развестись

[00:11:58] или замуж выйти, заработать,

[00:12:01] положение, уважение,

[00:12:02] какие-то

[00:12:03] способности развить.

[00:12:06] Мы всегда сконцентрированы на этом. Это говорит о том, что мы абсолютно не духовные

[00:12:12] личности. Мы постоянно заняты

[00:12:15] мирской религиозностью. Что значит мирская религиозность?

[00:12:18] Мы очищаемся только для того, чтобы более совершенно

[00:12:22] наслаждаться. Мы все создаем закон кармы, что у нас плохая карма, и значит, что нам надо делать? Как плохую карму поправить? Несомненно, религиозной деятельностью.

[00:12:34] Какой? Джапу надо повторять, надо мясо не кушать, то-сё, карма очищается,

[00:12:39] и когда карма очищается, приходит успех. Какой?

[00:12:42] Финансовый,

[00:12:43] артха приходит,

[00:12:44] удачливость, в бизнесе приходит.

[00:12:46] Об этом шастры говорят, что если человек ведет религиозный

[00:12:49] образ жизни, он становится удачливым в бизнесе.

[00:12:52] И

[00:12:53] поэтому люди все как маленько подчистятся, хотят денег. Все мы видим этих брахмачариев, которые там три года ходили, книжки распространяли.

[00:13:01] Теперь они без бизнеса жить не могут. Почему? Потому что они корми, они материалисты,

[00:13:06] это не преданные, этот человек ещё не предался. Этот

[00:13:09] человек просто культивировал мирскую религиозность.

[00:13:13] Другие люди тут здоровье поправляли, какие-то камни на себя вешали, что-то еще делали,

[00:13:18] астрологией занимались

[00:13:20] там,

[00:13:21] где куда ходить, в какой одежде, где

[00:13:24] пойдет бизнес, не пойдет бизнес, родиться,

[00:13:26] родить не родить, жениться не жениться, а что там звезды

[00:13:30] сказали?

[00:13:31] Это люди

[00:13:32] третьего класса, Шрила Прабхупада объясняет, они как правило сходят с пути преданного служения. Что значит они на нем разве были?

[00:13:40] Нет, они сходят из чего? Что они прекращают эту деятельность совершать. А что за деятельность? Шраванам, Киртанам, Вишнусмаранам,

[00:13:48] Падасеванам.

[00:13:49] Они прекращают следовать этому, т. Е. Становятся несерьезны к этому процессу. Почему? Потому что обуреваемые

[00:13:55] результатами преданного служения, то есть какого преданного служения? Самого преданного служения не было совершено.

[00:14:01] Они использовали преданное служение

[00:14:03] как атрибуты, как ритуалы, как средство. Даже

[00:14:08] не как метод, а как

[00:14:11] средство. В результате этого человек получил результаты.

[00:14:14] Какие? Рупа Госвами говорит: Предное служение по своей сути

[00:14:18] настолько могущественно,

[00:14:19] что оно опять мгновенно, очень быстро

[00:14:22] избавляет человека от тех проблем, которые у него были, и поэтому у него возникает желание наслаждаться.

[00:14:28] Как узнать, что человек

[00:14:30] очень хорошо очистился от результатов грехов?

[00:14:34] Греховные

[00:14:35] реакции греха ослабевают. Реакции

[00:14:38] какие? Атхибхута,

[00:14:39] атхиатма. Ослабевает сразу. Атхидаева

[00:14:42] еще не ослабевает. Ослабевает

[00:14:45] атхиатма

[00:14:47] и атхибхута. То есть его прекращают так беспокоить другие живые существа.

[00:14:51] И у него не столько со здоровьем в порядке становится, а в первую очередь у него становится спокойный ум.

[00:14:56] Поскольку адхибхута исчезла, ум успокоился

[00:15:00] здоровье выровнялось. От

[00:15:02] чего болезни все? От беспокойства ума.

[00:15:06] Разбалансировка,

[00:15:07] дождь тут же влияет на менталитет. Ум

[00:15:10] сразу начинает атаковать разные органы. И в первую очередь человек начинает заболевать простудными болезнями.

[00:15:17] В первую очередь беспокойство ума

[00:15:19] проявляется в простудных заболеваниях.

[00:15:22] Постоянно чихает,

[00:15:23] кашляет, постоянно у него бронхи,

[00:15:26] и т. Д. Беспокойство ума. И причины беспокойства ума могут быть разные.

[00:15:30] Кто-то не любит несправедливость там то се а неудачи какие-то крушения

[00:15:35] собственных планов и ди и человек все постоянный ум беспокоиться

[00:15:39] так называется

[00:15:40] психические отклонения появляются психические отклонения

[00:15:43] и поэтому в

[00:15:45] аюрведе именно говорится что все болезни от нервов и мы видим что и современная медицина

[00:15:51] это утверждает что все болезни

[00:15:53] от беспокойств и поэтому когда человека лечат хотят создать ему какую

[00:15:57] Спокойную атмосферу. Давай отработай, отстань, дети, пусть тебя не беспокоят. Иначе бесполезно

[00:16:03] лечить. Сами лекарства практически

[00:16:04] являются

[00:16:06] лишь

[00:16:07] вспомогательным элементом. То есть, если человек в беспокойствах, то эти лекарства

[00:16:11] что? Не действуют. Они не

[00:16:14] действуют на

[00:16:16] болезнь. И поэтому в шастрах говорится успокоение ума, что можно добиться успокоения ума лишь отказываясь от плодов своей деятельности.

[00:16:25] Почему же мы так беспокойны?

[00:16:27] Потому что мы все привязаны к плодам своей деятельности. Если мы что-то для кого-то делали, то мы ищем взамен каких-то отношений.

[00:16:34] И если мы их не получаем, у нас беспокойство.

[00:16:38] У нас беспокойство. И из этих

[00:16:42] беспокойств выходят из баланса доши.

[00:16:46] Итак, человек может не разобраться, что же с ним происходит.

[00:16:50] И когда он следует этому процессу, могущественному процессу, как средству, то эти средства

[00:16:56] успокаивают его ум.

[00:16:58] Как же они успокаивают? Поскольку какое-то время

[00:17:01] он

[00:17:03] приходит к возвышенной цели,

[00:17:05] следует к возвышенной цели какое-то время из-за страданий. Из-за страданий, которые его посещают. Где же эти страдания посещают? Беспокойство

[00:17:14] ума, которое вызвано

[00:17:16] особенно

[00:17:17] отхибхутой,

[00:17:18] и второй

[00:17:19] только частью

[00:17:20] идет отхитмы. Сначала человек хочет избавиться от внешних

[00:17:23] факторов,

[00:17:24] от

[00:17:25] внешних раздражителей, а потом хочет избавиться от внутренних раздражителей.

[00:17:29] Что же за внутренние

[00:17:30] раздражители?

[00:17:32] Почки, печень у него болит,

[00:17:34] все то, пятое, десятое. И поскольку он сконцентрирован на высокой цели,

[00:17:37] это называется уци гамайя. Новичок

[00:17:41] всегда сконцентрирован сразу на высшей цели,

[00:17:44] ему удается очень быстро очищаться.

[00:17:46] Почему?

[00:17:48] Потому что новичок

[00:17:50] очень

[00:17:51] дешево хочет получить духовный прогресс, он сразу чистый и преданный.

[00:17:55] Что же такое чистый и преданный? Он не знает, что такое очищение сердца.

[00:18:00] Он знает, что

[00:18:02] такое очищение

[00:18:04] мыслей, но он не знает, что такое

[00:18:08] очищение сердца. И он начинает мыслить

[00:18:10] таким образом.

[00:18:12] И в шастрах Прабхупада говорит: Он думает, что он обладает сознанием Кришны, и думает, что то, что он делает, является преданным служением.

[00:18:20] Таким образом,

[00:18:23] ментальная деятельность

[00:18:25] человека меняется, он начинает думать о Кришне

[00:18:29] и думать о том, что

[00:18:30] все, что он делает,

[00:18:32] является духовным. Я не ем мясо

[00:18:34] это

[00:18:35] что?

[00:18:36] Духовно.

[00:18:37] Я не работаю

[00:18:38] нигде, я живу в храме это значит

[00:18:40] что? Духовно.

[00:18:42] Я повторяю святое имя это

[00:18:44] значит что?

[00:18:46] Духовно. Я слушаю Шриман Бхагаватам это все духовно. Но он даже не знает различия в гунах, что он повторяет мантру в гунах,

[00:18:54] что он живет в храме, в гуне какой-то, он исполняет обязанности в гуне, он поклоняется божеству в гунам, он слушает в гунах, он мыслит в гунах, он желает в гунах,

[00:19:05] что ничего еще общего с духовной жизнью не происходит,

[00:19:08] потому что духовная жизнь начинается с того момента, когда человек

[00:19:12] выходит из-под влияния гун материальной природы.

[00:19:15] Не гуна.

[00:19:17] И поэтому

[00:19:20] Капилла Муни объясняет матери, что преданное служение совершается

[00:19:23] в четырех

[00:19:24] стадиях: в гуне невежества, в гуне

[00:19:27] страсти, в гуне благости и трансцендентальное

[00:19:29] служение.

[00:19:31] И по сути дела, преданным служением является

[00:19:34] трансцендентальное преданное служение.

[00:19:36] Но как мы можем говорить, что это вредное служение?

[00:19:39] Иропу Госвами также объясняет это. Он говорит: Когда преданное служение совершается

[00:19:44] исключительно под руководством

[00:19:46] духовного учителя.

[00:19:48] Таким образом, мы можем сразу, с первого уровня, с гуны невежества начать

[00:19:53] духовную жизнь, если все, что мы делаем в этом состоянии,

[00:19:57] что?

[00:19:59] Регулируется

[00:20:01] духовным учителем, духовным авторитетом.

[00:20:04] Тогда это можно

[00:20:05] назвать духовной жизнью.

[00:20:07] Все, что делается вне этого,

[00:20:09] вне регуляции, вне

[00:20:11] деятельности, связанной с духовным учителем, даже если это сам Тихон, футфу лайф, что угодно, но

[00:20:18] это не совершается под руководством

[00:20:20] опытного человека в духовной жизни. В ДУХОВНОЙ жизни! Не в материальной, а в ДУХОВНОЙ

[00:20:27] жизни

[00:20:28] духовная жизнь не началась еще.

[00:20:30] И поэтому Шрила Прабхупада в Бхагавад Гите объясняет, что духовная жизнь Арджуны началась с Курукшетры

[00:20:36] и

[00:20:37] с самого того момента,

[00:20:39] когда Арджуна

[00:20:41] сказал

[00:20:43] Говори мне, я

[00:20:44] буду так

[00:20:46] делать! Прабхупада говорит: Вот это было

[00:20:48] первые фразы и первое настроение,

[00:20:50] которое начиналась в духовной жизни! Говори мне, я буду делать!

[00:20:55] Я буду сражаться! Говори, что делать, как, что, я буду это

[00:21:00] делать! И Арджуна прошел все эти стадии

[00:21:02] очищения.

[00:21:04] Все эти стадии очищения.

[00:21:06] До этого Прабхупада говорит: Преданного служения не существовало. Хотя был Кришна

[00:21:11] рядом с ним, все было, все атрибуты,

[00:21:14] он ел, все пил, но духовной жизни еще не было.

[00:21:19] Почему?

[00:21:20] Потому что

[00:21:21] у

[00:21:22] него

[00:21:23] были свои представления.

[00:21:26] Вот почему он спорит с Кришной,

[00:21:29] он отвергает какие-то его

[00:21:32] мнения, те

[00:21:33] взгляды, о которых говорит Кришна Арджуне. Вот так, вот так!

[00:21:37] Арджуна еще не может победить, даже если когда он верит Кришне, он не может победить свои чувства.

[00:21:43] Почему?

[00:21:44] Разум!

[00:21:45] Разум очень слабый.

[00:21:46] Что значит слабый?

[00:21:49] И опять шастрах объясняется:

[00:21:51] слабый

[00:21:52] есть

[00:21:53] три гуны материальной природы.

[00:21:56] И все три гуны материальной природы

[00:21:58] связаны с определенной силой.

[00:22:00] С

[00:22:02] определенной силой. И эта

[00:22:04] сила, вот представим, сила разрушения,

[00:22:10] сила

[00:22:10] созидания,

[00:22:12] сила

[00:22:13] знания.

[00:22:15] Все три гуны связаны с

[00:22:19] силой.

[00:22:20] И когда мы говорим слабый

[00:22:22] разум, мы имеем в виду, значит, слабость в чем? В созидании, в разрушении или в знании?

[00:22:28] В знании.

[00:22:29] То есть, разум

[00:22:32] слаб.

[00:22:34] Чем? Какой гунны? Страсти и невежества.

[00:22:37] Разум слаб? Низшими гуннами. Поэтому их называют низшими не потому, что они

[00:22:43] слабые

[00:22:44] в чем-то, в действиях каких-то, разрушении или созидании.

[00:22:48] Они слабые в чем? В знании.

[00:22:50] Таким образом, когда мы говорим слабый человек или находим в шастрах

[00:22:54] слабость

[00:22:55] какую-то,

[00:22:56] слабость сердца Вот часто спрашивают: что же такое Хряда и Дурбальян? Что же такое слабость сердца? Так вот знайте точно и определенно, что гунны влияют на сердце, и слабость сердца это означает человек слаб знанием.

[00:23:10] Он не слаб созиданием, не слаб разрушением.

[00:23:13] Вся эта слабость проявляется

[00:23:15] из-за отсутствия знаний невежества.

[00:23:18] То есть не проявлена гуна благости не

[00:23:21] проявлена гуна благости и поэтому Кришна говорит Арджуне что нужно очень хорошо познать

[00:23:27] признаки гуны благости нужно очень хорошо

[00:23:30] разобраться в гунах материальной природы

[00:23:32] Человек может быть очень активным,

[00:23:35] очень активным, может быть очень

[00:23:38] созидательным, но он не имеет знания.

[00:23:40] О чем же нужно иметь знания? И здесь говорится: Дивьяги Анхриде Прекашита.

[00:23:45] Он не имеет знания о душе, о сверхдуше и о их взаимоотношениях.

[00:23:51] Как удовлетворить

[00:23:53] сверхдушу? То есть, как удовлетворить Бога? И живое существо не знает, как это сделать. И мы тут

[00:23:59] одеваемся,

[00:24:00] наряжаемся, получаем деньги, что-то тут сражаемся и думаем,

[00:24:03] что этим мы можем удовлетворить Бога.

[00:24:06] Но Бог не имеет никакого отношения к этим нашим эгоистическим планам.

[00:24:10] Никакого

[00:24:12] вообще!

[00:24:13] И человек

[00:24:14] поклоняется

[00:24:15] таким образом полубогам. В процессе,

[00:24:18] используя преданное служение,

[00:24:20] он поклоняется полубогам.

[00:24:22] Он поклоняется полубогам, имея материальные желания.

[00:24:28] Итак, в шастрах

[00:24:29] очень хорошо описывается это положение,

[00:24:32] что умонастроение

[00:24:33] полубогов

[00:24:34] в шастрах, поэтому их называют сакама-бакты,

[00:24:37] у них настроение

[00:24:39] полубогов.

[00:24:41] Они в своем сердце культивируют желание чувственных наслаждений,

[00:24:45] но эти чувственные наслаждения они хотят получать только через преданное служение.

[00:24:50] По сути

[00:24:51] дела, они всегда сбиты с толку. Что же такое преданное служение? С чего же они сбиты с толку? Они не могут разобраться, что значит чистое и преданное служение.

[00:25:00] Они знают, что такое бедные служения в гуннах.

[00:25:05] Но они не знают, что такое чистое и преданное

[00:25:08] служение вне гун материальной природы. Таким образом Кришна и говорит Дивьягьян хрида пракашита:

[00:25:13] Такое знание о чистом преданном служении

[00:25:16] только через гуру

[00:25:17] приходит.

[00:25:18] Только через гуру!

[00:25:20] И человек может очиститься от чего под руководством гуру? От мотивации.

[00:25:25] Не от

[00:25:26] болезней, не от каких-то там психических

[00:25:29] проблем, от врагов.

[00:25:30] Он может избавиться

[00:25:31] под руководством гуру от мотивации.

[00:25:34] Потому что мотивации определены гунами материальной

[00:25:38] природы.

[00:25:39] По мотивам можно определить, в какой гуне находится человек.

[00:25:42] Именно

[00:25:43] по

[00:25:44] мотивам.

[00:25:45] Не как он двигается, не как он говорит, что он делает, а по его мотивациям.

[00:25:50] И поэтому Кришна говорит Арджуне, что не думай ни о победе, ни о поражении, ни о приобретении, ни о приобретениях

[00:25:57] и потерях, и ты не навлечешь на себя реакции. Таким образом, Кришна учит

[00:26:03] Арджуну, как выйти из-под влияния гун.

[00:26:08] Потом он говорит,

[00:26:09] что действуй

[00:26:10] ради моего удовлетворения.

[00:26:12] Итак, он тут же его поднимает

[00:26:15] до преданного служения.

[00:26:18] До преданного служения! Сначала он предлагает ему выйти из-под влияния гун, потому что любая деятельность, хоть в гуне благости, страсти или невежества дает

[00:26:26] реакции.

[00:26:28] Из-за чего реакции происходят? Потому что человек в своей деятельности

[00:26:32] думает о победе и

[00:26:33] о поражении, о потерях и приобретениях,

[00:26:36] как грубых, так и тонких.

[00:26:38] Прославят меня или не прославят, дадут мне или не дадут, что-то я потеряю или не потеряю.

[00:26:44] Из-за этого человека, из-за этих мотивов человек карму нарабатывает.

[00:26:48] Таким образом карма происходит не из самого действия,

[00:26:53] а из мотивации

[00:26:55] деятельности.

[00:26:57] Поэтому Шримад Багаватом начинает объяснять, как выйти из-под влияния гун материальной природы.

[00:27:02] Нужно научиться

[00:27:04] немотивированным вещам,

[00:27:06] прекратить руководствоваться

[00:27:08] в каком-то указании

[00:27:10] гуру с победой и поражением,

[00:27:13] приобретениями и потерями,

[00:27:15] грубыми и тонкими.

[00:27:17] Прославят меня, похвалят или не похвалят, заметят меня или не заметят.

[00:27:22] Получу я с этого какое-то благо не плачу, женюсь не женюсь,

[00:27:25] разведусь не разведусь,

[00:27:26] забеременею не забеременею, будут у меня деньги, не будут, будут меня прославлять или будут критиковать,

[00:27:32] человек не должен руководствоваться

[00:27:34] этими

[00:27:34] мотивациями

[00:27:35] в исполнении

[00:27:37] действия. Тогда он выходит из-под лиани гун.

[00:27:41] Но такой вид деятельности Кришна называет имперсональным.

[00:27:46] Что руководствуется человеком? Он не хочет реакций.

[00:27:50] А когда вы не хотите реакции, это и есть имперсонализм.

[00:27:52] Вы думаете, если я буду этим мотивировать, то в итоге я буду получать реакции. А реакции получать это страдать.

[00:27:59] Итак, это первая стадия, что человек очистился от того, что он осознает,

[00:28:03] что

[00:28:04] не сам вид

[00:28:06] деятельности дает реакции,

[00:28:07] а реакции исходят из мотивации. Вот почему Кришна говорит,

[00:28:13] что тот кто

[00:28:14] преданно служит мне, даже убивая, не навлекает на себя греха.

[00:28:20] Мы одним языком можем навлечь, мы никого не убиваем, что-то не так сказали и у нас реакции.

[00:28:24] А почему же Кришна говорит? А тот может убить и никаких реакций не

[00:28:29] будет. Почему?

[00:28:30] Разве значит действие само приносит реакции?

[00:28:34] Нет.

[00:28:36] Приносит реакции

[00:28:37] что?

[00:28:38] Цель

[00:28:39] действия.

[00:28:40] Мотивация.

[00:28:41] Что такое мотив? Это с какой целью мы совершаем действие?

[00:28:46] Даже

[00:28:47] не как мы его совершаем, и не что мы

[00:28:49] совершаем, а какую цель мы преследуем.

[00:28:52] Это уже определяет

[00:28:54] реакции.

[00:28:55] И

[00:28:56] поэтому Кришна

[00:28:57] говорит, что

[00:28:59] человек может даже не совершенно совершать

[00:29:01] что-то и удовлетворить

[00:29:03] Меня, а кто-то

[00:29:04] совершенным

[00:29:05] образом будет действовать

[00:29:07] и вообще никакого отношения не имею к

[00:29:10] этому.

[00:29:11] Таким образом, в чем совершенство? И он говорит в деятельности. Важно совершенство в действии.

[00:29:17] Важно совершенство в чем? В мотиве.

[00:29:21] А мотив это и есть та цель, к которой мы стремимся.

[00:29:25] Вот почему говорится,

[00:29:26] что преданное служение

[00:29:28] оно немотивированное.

[00:29:31] Немотивированное!

[00:29:32] Предное служение

[00:29:35] говорится:

[00:29:36] бхакти уттама.

[00:29:38] Немотивированное,

[00:29:39] то есть цель лишь совершить, дать возможность

[00:29:43] совершить

[00:29:44] действие с преданностью.

[00:29:47] И из

[00:29:49] преданности. Для чего? Какова цель? Мотив какой деятельности? Получить бхакти.

[00:29:55] Что

[00:29:57] же такое бхакти? И в шастрах Вишнуха Чкаварти Кокур говорит: Бхакти

[00:30:03] привлекательна.

[00:30:05] Кого же мы хотим привлечь этим бхакти?

[00:30:08] Может быть, женщин, может

[00:30:09] быть,

[00:30:10] последователей, может быть,

[00:30:12] хотим успехов в бизнесе, привлечь к себе бизнес? Нет, там говорится. Бхакти привлекательны

[00:30:17] для Кришны.

[00:30:20] Кришна привлекается Бхакти.

[00:30:23] И больше Он не привлекается

[00:30:25] ничем. Он привлекается

[00:30:26] только Бхакти.

[00:30:28] Мы думаем, что мы там оделись как-то, Кришна нами привлёкся, уши хорошо моем, вот Кришна

[00:30:34] нами привлёкся. Нет!

[00:30:36] Не само действие привлекает

[00:30:38] Кришну. А что же привлекает Кришну?

[00:30:41] Мотив в действие.

[00:30:43] Мотив

[00:30:45] в действие и мотивации

[00:30:48] живого существа в сознании. Вот почему называется Панчак

[00:30:51] Роша. Ану май, Прана май, Тамману май, Вигьяна май, ананга майя.

[00:30:58] Это сознание. Когда мы говорим о мотивах,

[00:31:01] то тут же подключается сознание.

[00:31:03] Сознание мотивирует.

[00:31:05] Но когда сознание отрезано

[00:31:09] от ума, интеллекта, чувств и от всего остального ложным эго, то эта мотивация становится какой?

[00:31:15] Материальной,

[00:31:18] конечно, в гунах материальной природы, потому что

[00:31:21] ложное эго

[00:31:23] делает

[00:31:24] мотив нечистым.

[00:31:25] Вот почему в шастрах описывается, что нужно избавиться от ложного эго, не руководствоваться ложным эго. Кришна сказал Арджуне простые вещи, он сказал

[00:31:34] прекрати руководствоваться ложным эго.

[00:31:37] Я тебе помогу во всем,

[00:31:40] Только не бойся.

[00:31:42] Что же вынуждает человека

[00:31:43] бояться? Ложное эго. Страх.

[00:31:46] А что же такое ложное эго? Страх потерь.

[00:31:51] Каких? Материальных.

[00:31:53] Мы боимся потерять материальную славу, боимся потерять тело. Почему люди так боятся болезней?

[00:31:59] Потому что все это связано со смертью!

[00:32:01] Все это связано с ограничением

[00:32:04] желаний, чувственных наслаждений. Старость ограничивает чувственные наслаждения

[00:32:09] физически.

[00:32:10] Человек переходит на ментальный

[00:32:12] уровень и он не удовлетворен. Старики такие неудовлетворенные ворчат такие Ой, вообще ужас!

[00:32:18] Посмотрите,

[00:32:19] старики всегда такие брюзгливые!

[00:32:22] Почему? Потому что их чувства ограничились!

[00:32:24] Из-за чего? Органы чувств пришли в негодность. И поэтому любой старик, внутренне, чувствует себя молодым

[00:32:31] внутри. Но отождествляя через ложное эго себя с телом, он начинает мнить себя стариком.

[00:32:38] И старики

[00:32:42] всегда не удовлетворены. Почему? Почему молодой имея тоже

[00:32:44] будет более счастлив

[00:32:47] чем старый? При равных материальных условиях!

[00:32:51] Потому что у одного тело не изношено, а у другого тело изношено.

[00:32:55] А потребности

[00:32:57] и

[00:32:58] менталитет

[00:32:59] одинаковы.

[00:33:00] Поэтому старый говорит: Эх дурак молодой!

[00:33:05] А молодой смотрит

[00:33:07] на старика и говорит что это за жизнь такая не радостная?

[00:33:11] Всё у него есть, а он что-то всё не

[00:33:13] Мне бы то что есть у старика,

[00:33:16] даже хотя бы то что у него есть!

[00:33:18] И я был бы довольный.

[00:33:21] Значит, удовольствие и неудовольствие из-за чего

[00:33:25] возникает?

[00:33:27] Из-за свежести

[00:33:28] и

[00:33:30] из-за увядания

[00:33:32] органов чувств.

[00:33:33] Органов

[00:33:35] чувств! И поэтому молодые

[00:33:37] люди имеют возможность наслаждаться.

[00:33:39] Инструмент! У них хороший инструмент

[00:33:42] еще! Инструменту 40 лет, 30 лет, 20 лет,

[00:33:45] 16 лет! Инструмент еще молод! Он восприимчив ко всему! Поэтому все можно

[00:33:52] касаться, трогать, бегать, двигаться, там то-се!

[00:33:55] Старый человек ограничивается!

[00:33:58] Его ложное эго распространяется на все точно так же. Всем старухам хочется секса,

[00:34:03] всем старикам

[00:34:04] хочется секса. Но почему секс

[00:34:07] их так сильно не привлекает?

[00:34:09] Потому что органы чувств одрябли.

[00:34:11] Старый стал

[00:34:13] Человек умом воспринимает себя с телом и думает: Ну это уже глупо сейчас так себя вести! В таком что?

[00:34:19] Теле был бы! А вот как вы думаете, прямо сейчас им тело поменять на молодое?

[00:34:23] Как вы думаете, возникнет половое

[00:34:26] желание? Тут же!

[00:34:28] Почему?

[00:34:29] Почему один и тот же человек думает?

[00:34:32] Вот представляете, я сейчас сижу и думаю:

[00:34:34] Э, да ну все мне, сейчас я бы как погрузился бы в преданное

[00:34:37] служение, сразу был бы молодой! Но стоит меня сделать сейчас на лет 20 моложе, красивее,

[00:34:44] так сказать, сильнее физически, я тут же начну испытывать беспокойство. Какие? Сексуальные.

[00:34:51] А до этого мне кажется:

[00:34:52] Да ну что, я уже старенький!

[00:34:55] Почему? Из-за ложного эго, которым я отождествляю себя с телом,

[00:35:00] а ложное эго где оно? В уме! Первая трансформация ложного эго ум. Таким образом из-за того что я

[00:35:07] умом думаю, что я старый, ум прекращает беспокоиться

[00:35:10] об этом.

[00:35:11] Но как только тело обновить, ум то опять продолжает себя отождествлять с телом, ум сразу начинает возбуждаться.

[00:35:19] Вот почему, когда для нашего тела что-то делают,

[00:35:22] мы испытываем симпатии, антипатии, желания

[00:35:25] и

[00:35:26] пренебрежения,

[00:35:31] отвращения. Потому что все связано с телом. И когда для нашего тела что-то делают, мы начинаем менять свое

[00:35:37] мнение о тех людях, о тех объектах которые удовлетворили наше

[00:35:43] тело,

[00:35:44] наши чувства.

[00:35:48] Поэтому, когда тонкое тело

[00:35:50] живого существа

[00:35:52] так погружено

[00:35:53] в грубое тело, то есть ум погружен в грубое тело, чувства погружены в грубое

[00:35:57] тело, то мы человеку через уши лепим.

[00:36:01] Почему человек может просто на слух быть удовлетворенным?

[00:36:05] Вот сейчас говорить: О, какой ты продвинутый, о, ты такой великий, и там туда-сюда, и как-то хорошо без секса.

[00:36:13] Почему?

[00:36:14] В шастрах говорится:

[00:36:16] Это

[00:36:18] секс! Это секс!

[00:36:20] Слушать

[00:36:21] о себе, как о более превосходящем это

[00:36:24] сексуальная деятельность!

[00:36:27] Полностью

[00:36:28] сравнивая с половыми отношениями! То есть слушать прославление, всякие похвалы, вот это желание, желание где-то выпендриться, что я самый разумный, там и так.

[00:36:39] Это одно и то же. То есть сначала люди

[00:36:41] Допустим, мужчина сначала выделяется

[00:36:44] ростом, плечами,

[00:36:45] мускулами, потом с возрастом всё это пфф!

[00:36:48] Теперь чем выделяться?

[00:36:50] Интеллектом!

[00:36:54] Но цель какая привлечь к себе

[00:36:56] что внимание кого

[00:36:59] кого

[00:37:03] других живых существ но никак никого

[00:37:06] Не

[00:37:07] Бога.

[00:37:08] Итак, живое

[00:37:09] существо только сейчас возвратить красивое тело любой старухе, любому

[00:37:13] старику, вернуть красивое тело,

[00:37:15] 18 летнее, юное,

[00:37:17] и оставить такое же сознание, какое сейчас есть. Как вы думаете, человек будет служить?

[00:37:24] Нет! Не будет!

[00:37:25] Вот

[00:37:26] почему в шастрах говорится, что материалисты в основном в старом

[00:37:31] возрасте предаются

[00:37:32] Богу!

[00:37:34] Пока они молодые, они скачут, как я не знаю А теперь они целомудренные! Им по 80 лет они здесь объявились! Как вы думаете, кому здесь сложнее молодым или старикам?

[00:37:44] Вот почему им брахманские дают!

[00:37:46] Потому что им сложнее, потому что эти уже отскакали. Они там отшумела роща золотая у них уже.

[00:37:53] Они теперь такие мудрые, потому что тела нету уже такого.

[00:37:56] А представляете, как молодым, красивым тяжело?

[00:38:00] Вы так плясались уже там на стройках комсомольских!

[00:38:03] А

[00:38:05] эти пацаны и

[00:38:06] девчонки, вот почему я так!

[00:38:08] Мы видим как поощряют, когда молодой

[00:38:11] человек в молодом возрасте стремится к высшей цели, когда его органы развиты он может наслаждаться и все остальное. А эти что старперы и всякие перечницы,

[00:38:20] они смотрите как себя давят, они все предались и думают что это преданность.

[00:38:25] Нет, в шастрах

[00:38:26] говорится: женщина целомудрена

[00:38:28] только в молодости,

[00:38:29] в расцвете красоты своей, если она

[00:38:33] вот целомудренная, а не когда она старуха никому не нужная и она говорит: А, все мужики, кого я целомудренный?

[00:38:39] Нет! В шастрах говорится, что целомудрие проявляется

[00:38:42] только в юности.

[00:38:45] Это целомудренная женщина, а не старуха, у которой все позади.

[00:38:50] Теперь она поняла, что все позади.

[00:38:53] Потому что было бы тело было бы все впереди.

[00:38:57] Вот почему говорится, что эти

[00:38:59] личности

[00:39:00] необычные,

[00:39:01] которые

[00:39:02] красивы,

[00:39:03] молоды, и свою жизнь отдают. У них есть возможность

[00:39:07] совершенно на другом поприще себя вести.

[00:39:10] И поэтому восхищаются их разумом. Все эти молодые люди, посмотрите, мы видим молодежь в основном.

[00:39:16] В чем

[00:39:18] же заслуга этих молодых людей? Именно в том, что они могли бы сейчас так же, как эти бывшие комсомольцы и пионеры, оторваться на всю катушку,

[00:39:28] служить на поприще Родины,

[00:39:30] нации, чего угодно, каких-то идей непонятных.

[00:39:33] А они вдруг задумались

[00:39:36] о высшей цели жизни в

[00:39:39] молодом-то возрасте. Это очень удивительно!

[00:39:42] Это

[00:39:43] практически фантастика!

[00:39:45] Чтоб молодые люди культивировали

[00:39:47] то, что люди культивируют

[00:39:49] только в старости!

[00:39:53] Как вы думаете в чем разница? Они культивируют в старости почему это? Потому что они тупые, им некуда деваться.

[00:40:00] Они нагрешили, накакали очень много в жизни,

[00:40:03] разочаровались,

[00:40:04] старыми стали. А эти из-за чего?

[00:40:06] А эти хотят понять в чем же цель жизни, в чем же смысл жизни. И Кришна говорит: Гьянича Бхаратар Шабха.

[00:40:14] Что значит Гьянича Бхаратар Шабха?

[00:40:17] Те, кто ищет Истину и не в старости.

[00:40:22] Истину ищут. Их интересует, что же делать? Но молодые делятся на несколько

[00:40:29] категорий. Мы говорим сейчас молодой и старый. Речь о чем идет?

[00:40:32] О теле. Значит,

[00:40:34] в итоге мы говорим о чем? О ложном эго. О ложном эго. Мы говорим о ложном эго. И поэтому мы видим, что если старые уже

[00:40:42] стремятся как-то избавиться от грехов, которые они наделали, то есть они как бы больше находятся на платформе

[00:40:48] очищения, то молодые

[00:40:50] просто хотят избавиться от проблем.

[00:40:54] Каких? Которые сейчас им в молодости мешают наслаждаться. Потому

[00:40:58] что они сильны, красивы,

[00:41:01] молоды, но у них очень много препятствий.

[00:41:03] Нету

[00:41:04] денег, очень много врагов, то-сё. В молодости у человека очень много всяких недоброжелателей.

[00:41:09] Потому что старость он нафиг уже никому не нужен.

[00:41:15] Когда мне было бы сейчас лет 80, вы думаете меня бы так сильно критиковали что-ли?

[00:41:19] Что сюда там комиссии приезжают? Да вы какой-то старый! Да фиг с ним что он там говорит! Кого-то

[00:41:25] он там что-то сказал не то, на кого-то там и упал

[00:41:28] там, заснул. Ну и что такое? Зачем там менять?

[00:41:31] Даже если бы я то же самое говорил, но мне было 80 лет, меня бы никто серьезно не воспринимал. Понимаете, да? Я

[00:41:37] активен,

[00:41:38] я молод, активен еще, влияние

[00:41:40] оказываю, шахти мощные. А когда там что-то такое излучение,

[00:41:45] что-то дымит,

[00:41:47] пусть даже правильно дымит, но оно такое тлеет

[00:41:51] тихонько, какая-то телогрейка подожженная окурком такая,

[00:41:54] только вонь одна исходит

[00:41:56] совсем другое. Мы говорим о силе и мы видим как телесная концепция беспокоит

[00:42:02] наш ум, поэтому мы видим кто молодой говорит: Не, я шафран надевать не буду. Почему?

[00:42:08] Как вы

[00:42:10] думаете, почему так пугает

[00:42:12] шафран? Вот вы замечали, что я шафран одевать не буду! А старый так скажешь: Давайте шафран, что я как молодой в белом хожу! Почему?

[00:42:23] Потому что шафран подразумевает ограничения

[00:42:26] каких отношений? Сексуальных!

[00:42:28] И

[00:42:29] еще более того, как это должно выразиться?

[00:42:31] Что человек в шафране должен быть более послушным, более зависимый.

[00:42:37] Более зависимый послушник, шафран надевает, что я готов слушаться.

[00:42:42] Почему?

[00:42:43] Потому что, если вы будете слушаться, у вас сразу будет меньше чувственных наслаждений.

[00:42:48] Когда вы не слушаетесь, вы еще можете сказать: А что, у меня погонов нету, вот я!

[00:42:52] Но теперь вас ограничивают. Шафран

[00:42:55] ограничивает, чувствует. Человек добровольно входит в какой-то

[00:42:59] шафрановый ашрам,

[00:43:02] а белым он ходит. Почему? Потому что чувства его

[00:43:06] увлеклись уже чем-то.

[00:43:07] Молодой и молодость всегда связана с межполовыми

[00:43:11] отношениями. Вы никогда не будете смотреть фильмы, где дед полюбил бабку какую-то, знаете там вот это, хотя бабка богатая и дед богатый, знаете вы не будете смотреть

[00:43:22] потому что это убого. Вы же представьте, какие-то две

[00:43:25] старухи там что-то

[00:43:27] еле-еле на костылях пришли друг другу

[00:43:29] там: С кем куй-пилипетра?

[00:43:33] С Дуськой спал или

[00:43:35] с кем там? С Кончитой. Какая Кончита давно, Кончита мы её так исправили.

[00:43:42] А ещё там это вот Мария живая, у нее правда зубы все выпали, но она целуется прямо всех засасывает сразу, как пылесос!

[00:43:52] Это не интересно, даже если все те же страсти, но и

[00:43:56] вы не будете видеть молодых, темпераментных,

[00:43:58] то там уже история о любви не

[00:44:01] работают.

[00:44:02] Какой-то старый, старый, старый

[00:44:04] рыцарь там приехал,

[00:44:06] представляете, с коня упал там.

[00:44:10] Там на балкон она выкатилась на какой-то тележке,

[00:44:14] вся такая в морщинах, может быть даже и вспотея, в свадебном платье,

[00:44:18] но это уже не интересно, понимаете? Это не

[00:44:20] будет никого мучить уже.

[00:44:26] Никто не будет замечать, что какая-то бабушка наша где-то куда-то смывается. Ну никто не замечает. Но если красивая мата куда-то смывается, даже если она просто ходит, то уже подозрения какие-то. Что где-то она так? Потому что бабушка, никто не подозревает

[00:44:42] бабушек, никто

[00:44:43] не подозревает дедушек,

[00:44:44] что где-то он

[00:44:46] там, никто не будет говорить, что от него все беременные, что от него Нет, от него, ну кто же беременный, он там на крыше живет

[00:44:53] в бане! Как куда туда никто не пойдет просто! Даже бабушка не поднимется! А если они туда поднимутся, они будут вспоминать

[00:45:01] молодость!

[00:45:03] И больше ничего!

[00:45:06] Ну нюхаться может

[00:45:07] будут и обмениваться поцелуями в лоб.

[00:45:10] Нет подозрений, поэтому нет вокруг них сплетен, ничего. Смотрите, как телесная концепция порождает противоположность.

[00:45:17] Подозрительность,

[00:45:19] что Какое богатство, он там стырил

[00:45:21] 50 рублей, да пусть он себе может на похороны там, да жалко его, но молодой

[00:45:25] если

[00:45:26] 50 стырит, то уже а, все, подозрение на бутылку,

[00:45:30] там за бутылкой так сказать убийство и секс, за бутылку там коварство и предательство.

[00:45:35] Почему,

[00:45:36] почему мы так не обеспокоены

[00:45:38] о стариках?

[00:45:41] Видите как, и люди не могут понять, что происходит,

[00:45:44] И они сбиты с толку всегда, как в духовной жизни

[00:45:48] так же. Активные люди порождают много вокруг себя всяких

[00:45:51] разных внимания ненужного и всего

[00:45:53] остального. Пассивные люди менее

[00:45:56] пассивные. Красивые

[00:45:57] девушки

[00:45:59] сразу вокруг себя всякие

[00:46:00] сплетни

[00:46:01] порождаются, мужчины такие активные там какие-то, все. Но как только,

[00:46:05] а какая-то рядом некрасивая личность и не активная,

[00:46:09] не породиет

[00:46:09] он ничего. Ничего!

[00:46:11] Никто ничего не замечает, никто ничего не говорит, никаких кличек не вешают никому,

[00:46:16] никто там вокруг не крутит.

[00:46:18] Какой-то

[00:46:19] маленький мальчик, которого так

[00:46:21] сказать даже мужчины

[00:46:23] так не любит, тоже там особо никто никого.

[00:46:26] Он не лидер,

[00:46:28] эффекта нет. Никто и не критикует.

[00:46:30] Может у него больше проблем, даже чем у лидера.

[00:46:33] Но никто не обращает внимания на него.

[00:46:35] Понимаете, да? Почему?

[00:46:38] Итак, человек должен хорошо очень разбираться

[00:46:40] в этих жизненных ситуациях, почему мы говорим об этом человеке, почему говорим о том человеке,

[00:46:46] почему возникают такие беспокойства

[00:46:49] ума, и что такое вредное служение.

[00:46:52] И до тех пор, пока ум человека не успокоится,

[00:46:55] а это беспокойство исходит из ложного эго, вот из этих желаний и ненависти, говорится в Бхагаватах,

[00:47:02] человек не сможет понять, что такое духовная жизнь.

[00:47:05] Никогда не сможет понять. Вот почему мы говорим: Он Тат Сат.

[00:47:09] И в Бхагавад Гите говорится, что человек, совершая любой вид деятельности, должен быть настроен в этих мотивациях.

[00:47:16] И если

[00:47:17] даже он не настроен так,

[00:47:19] то говорится: Великие мудрецы все равно это

[00:47:22] произносили добровольно.

[00:47:24] Почему?

[00:47:25] Что, пожалуйста, Кришна, можно не произнести. Но они говорили: Он Татсат.

[00:47:31] Для чего? Чтобы Кришна

[00:47:34] очистил их от этих мотивов.

[00:47:36] Они не хотят исполнения этих мотивов, они хотят бхакти.

[00:47:40] Почему? Потому что Кришну привлекает бхакти только.

[00:47:44] И поэтому в Бхагавад-гите, он говорит, что я привлекаюсь только теми, кто мне предался.

[00:47:50] Я всегда позабочусь о предавшейся

[00:47:53] себе душе, не о предавшемся теле, грубом

[00:47:56] и тонком.

[00:47:58] Нет, он говорит только о предавшейся

[00:48:00] себе душе я позабочусь.

[00:48:03] Душа, которая предалась, называется преданной.

[00:48:07] Преданной

[00:48:08] таким образом, значит, преданное служение связано с душой.

[00:48:12] Преданное служение связано с душой, но душа воплощена в теле

[00:48:17] грубом и тонком. Значит, и грубое и тонкое тело должно быть

[00:48:22] вовлечено во что? В деятельность души.

[00:48:25] Грубое и тонкое тело должно быть вовлечено

[00:48:28] в деятельность души.

[00:48:33] Итак, человек, не очень хорошо разбирающийся

[00:48:37] в этих процессах, не может понять, почему называется Why dhi sadana bacti. Это вовлечение какого тела?

[00:48:46] Грубого. Грубого тела.

[00:48:50] Вовлечение грубого тела. Дальше он говорит: Под руководством с желанием служить,

[00:48:55] удовлетворить,

[00:48:56] смирение.

[00:48:57] Это вовлечение тонкого тела.

[00:49:00] А какова же цель?

[00:49:04] Предаться? Цель предаться!

[00:49:06] Как же можно предаться

[00:49:08] человеку, если он не вовлечен? И поэтому

[00:49:10] Кришна

[00:49:11] говорит, что человеку

[00:49:14] не нужны какие-то философские

[00:49:16] всякие эти вещи. Он должен понять, что он должен быть вовлечен в деятельность.

[00:49:22] Если он не вовлечен в само действие, вы не можете ожидать от него каких-то

[00:49:27] результатов. Он не вовлечен. И поэтому в мантре говорится займи нас преданным служением,

[00:49:32] чтобы

[00:49:34] наше тело,

[00:49:35] ум

[00:49:37] и речь,

[00:49:39] то есть наша геометрия и кармендрия,

[00:49:42] были заняты в служении.

[00:49:44] Ум наш занят,

[00:49:46] тело наше занято

[00:49:50] в служение душе.

[00:49:53] То

[00:49:54] есть душа преследует эти

[00:49:56] цели. И когда говорится осознавшая себя душа, это означает, что душа осознает, что тело

[00:50:01] грубое и тонкое должно

[00:50:03] руководствоваться

[00:50:05] душой.

[00:50:06] Руководить должна душа. И говорится, а душа функция души сознание.

[00:50:11] И ближе всех к сознанию, если не руководствуется ложным эго, только разум.

[00:50:18] Вовлекает

[00:50:18] в действие, поскольку он в гуне страсти

[00:50:21] разум, вовлекает в действие только разум.

[00:50:25] А

[00:50:26] ум

[00:50:27] что

[00:50:28] делает?

[00:50:28] Что делает ум?

[00:50:30] Мотивирует.

[00:50:33] Желания, мотивация.

[00:50:35] Ум мотивирует.

[00:50:37] Значит, каким

[00:50:38] образом можно избавить

[00:50:39] ум

[00:50:40] от ненужных мотивировок?

[00:50:42] Только при помощи

[00:50:44] деятельности.

[00:50:45] При помощи деятельности.

[00:50:47] Вот почему Прабхупада говорит: Служение это действие. Служение это деятельность, определенно.

[00:50:53] Это не просто сидишь и думаешь.

[00:50:55] Нет, это действие. Поэтому

[00:50:57] Кришна привел Арджуну на Курукшетру и заставил действовать.

[00:51:02] Тело его вовлек, вовлек

[00:51:04] его ум и вовлек его сознание.

[00:51:07] Сознание

[00:51:09] через что?

[00:51:10] Через разум. Поэтому называется будхи-йога.

[00:51:15] Буддхи-йога. Но разум никогда

[00:51:17] не вовлечет все это, если он не будет знать

[00:51:21] науку о природе

[00:51:22] души и сверхдуши.

[00:51:24] Он не сможет вовлекать это все. Он не сможет вовлечь. И поэтому самбандо гьяну преподают:

[00:51:29] карма, закон кармы,

[00:51:31] трибуны материальной природы, время, душа и сверхдуша.

[00:51:35] Как это все взаимодействует?

[00:51:37] Как

[00:51:38] человек может исполнить

[00:51:40] указания Бога в материальном мире?

[00:51:44] Как он может исполнить указания Бога, находясь в плохой карме, в гунах в материальной природе, не в том времени, старой, молодой?

[00:51:52] Как он может это сделать?

[00:51:56] Вот почему Бхагавад-гита объясняет

[00:51:58] это, как человек может предаться Богу, что он должен

[00:52:02] знать.

[00:52:04] И слово знание означает гьяна.

[00:52:06] А что значит самбанда?

[00:52:08] Как здесь, в материальном мире, можно предаться.

[00:52:11] Имея

[00:52:12] карму, и не важно кого хорошую, плохую,

[00:52:15] как, находясь в гунах материал под влиянием гун

[00:52:19] и

[00:52:20] во

[00:52:21] времени. Как можно все это вовлечь в преданное служение?

[00:52:26] Вот о чем гласит Бхагавад-гита. И поэтому Прахлада Махарадж говорит о том, что

[00:52:32] человек, который вовлекает все

[00:52:34] в

[00:52:35] осквернен, то есть в невежественное

[00:52:37] сознание, он сбит с толку, и он поэтому одно принимает за другое. Он думает, что это духовная жизнь разбогатеть. Нет, духовная

[00:52:45] жизнь не разбогатеть.

[00:52:46] Это

[00:52:47] анартха.

[00:52:49] Анартха

[00:52:51] желание богатства это сексуальные проблемы.

[00:52:53] Обычно люди, стремящиеся

[00:52:55] к деньгам, это люди

[00:52:57] сексуально озабоченные.

[00:52:58] Но

[00:52:59] есть грубая сексуальная озабоченность, а

[00:53:01] есть тонкая сексуальная озабоченность.

[00:53:03] Но так или иначе говорится:

[00:53:06] артха

[00:53:07] это

[00:53:08] средство, на которое живое существо

[00:53:11] может удовлетворить каму, поэтому называется Дхарма, Артха, Кама и Мокша.

[00:53:17] Почему в Бхагавад-Гите

[00:53:18] объясняется триведа вади?

[00:53:20] Кто же такие карми? Карми это те, кто религию

[00:53:24] использует для того, чтобы разбогатеть, чтобы удовлетворять

[00:53:27] чувства. Все.

[00:53:30] Триведа-вади. То есть они три этих раздела. Их не интересуют мукти.

[00:53:35] Их вообще не интересует

[00:53:37] мухти. Их

[00:53:38] интересует

[00:53:39] религия только в том смысле, что из нее можно заработать. Итак,

[00:53:44] преданное служение

[00:53:46] разбито на эти части гуны материальной природы,

[00:53:50] и человек может избавиться от мотивации. Мы-то здесь хотим избавиться от болезни, от нищеты, от чего угодно, от страхов.

[00:53:57] Но избавиться от мотивации можно только совершая преданное служение на уровне Картавья буддхи.

[00:54:04] Будхи означает разум.

[00:54:06] Картавья

[00:54:07] означает

[00:54:09] благодарность. Разум,

[00:54:11] который несет в себе благодарность.

[00:54:14] И такой вид

[00:54:16] деятельности называется преданное служение в гуне благости.

[00:54:21] Только такой вид деятельности называется: Предное служение в гуне благости.

[00:54:25] И почему Прабхупада говорит, что все должны подняться до гуны благости?

[00:54:30] И мы начинаем тихим голосом говорить, тут что-то

[00:54:34] мордашки какие-то строить перед друг другом. А там говорится, что гуной благости является

[00:54:39] деятельность из чувства благодарности.

[00:54:42] Не кричит человек, не говорит спокойно, ни улыбочки,

[00:54:45] ничего.

[00:54:47] Почему

[00:54:48] человек умиротворяется?

[00:54:49] Потому что он

[00:54:51] начинает действовать из чувства

[00:54:52] благодарности.

[00:54:53] То

[00:54:54] есть,

[00:54:55] не преследует

[00:54:57] плоды.

[00:54:59] Он не хочет никаких плодов, он хочет только, чтобы это было

[00:55:03] принято.

[00:55:04] Вот поэтому он предлагает

[00:55:06] результаты своей

[00:55:08] деятельности, и когда они принимаются, это и для него является

[00:55:11] благом.

[00:55:13] И поэтому

[00:55:14] мой Гуру Махарадж описывает это,

[00:55:17] что я получил одну великую милость от Шивы Прабхупады

[00:55:23] Одну великую милость что я чувствую

[00:55:26] свой долг

[00:55:29] и служу

[00:55:31] только из-за того, чтобы выплатить

[00:55:33] долг. Таким образом, не взять, а что сделать?

[00:55:37] Отдать.

[00:55:39] Благодарный

[00:55:40] за этот долг, который вы с меня даже не спросите! И он говорит: Единственная милость, которую я ощущаю, которой вы меня

[00:55:48] наградили

[00:55:49] через свою миссию

[00:55:51] это вы

[00:55:53] проявили

[00:55:54] перед нами, передо мной, Он говорит, тот долг,

[00:55:58] за который я должен быть благодарен, и я испытываю этот долг все сильнее и сильнее.

[00:56:05] То есть,

[00:56:06] мое преданное служение становится все более

[00:56:08] таким чистым, немотивированным.

[00:56:10] Я

[00:56:11] не хочу взять, а все сильнее и сильнее хочу что делать? Отдавать!

[00:56:16] Отдавать!

[00:56:17] Я в неоплатном долгу перед вами шилы про упада

[00:56:20] за то, что вы именно мне это дали. Что же дало знание о моем долге? Вот почему Кришна все время говорит: исполняй

[00:56:31] свой

[00:56:32] долг.

[00:56:33] Что такое слово долг?

[00:56:36] Что

[00:56:38] не бог нам должен, а кто должен кому?

[00:56:43] И пропада описывает:

[00:56:45] Если человек не платит за воду, что с ним происходит?

[00:56:49] Отключают.

[00:56:51] Мы имеем зрение, если мы не платим за зрение,

[00:56:54] за слух,

[00:56:54] за дыхание, за то, за се,

[00:56:57] мы не чувствуем своего долга перед Богом.

[00:57:01] Вообще.

[00:57:02] Дети нам не дают биения сердца,

[00:57:04] не дают нам

[00:57:06] кровообращения.

[00:57:07] Жены никакого отношения не имеют к нашей красоте,

[00:57:11] молодости, ничего.

[00:57:12] И мы им служим, мы перед ними долг исполняем.

[00:57:15] Мы им ничего не должны, а мы им служим.

[00:57:19] И в шастрах

[00:57:21] говорится: Человек, исходя из предписаний, вед, должен понять, что является его долгом и перед кем, и что не является.

[00:57:28] Кому же служит живое существо?

[00:57:33] И поэтому

[00:57:34] говорится

[00:57:36] скупцам. Скупцам! Кто такие скупцы? Они сами должники.

[00:57:41] Они сами должники,

[00:57:43] и мы начинаем этим должникам служить.

[00:57:47] Итак,

[00:57:48] Кришна объясняет Арджуне, что из чувства долга это означает картавья буддхи, что ты узнал о своем долге перед

[00:57:55] Богом, ты понял, как Бог милостив к тебе, Он дал тебе взаймы и даже не просит, как Христос в Библии говорит:

[00:58:01] Давайте взаймы и не просите

[00:58:03] назад. Почему Он говорит? Что это так же,

[00:58:06] как Он дает нам и не просит назад?

[00:58:09] Потому что Он думает, когда же мы начнем

[00:58:12] испытывать за это

[00:58:16] чувство благодарности? И попытаемся сами вернуть этот долг из чувства благодарности.

[00:58:22] И люди не знают, что

[00:58:24] они должны, и кому они должны. И мы служим папе, маме,

[00:58:27] кому-то еще.

[00:58:28] И поэтому в шастрах говорится, что человек

[00:58:31] представителем Бога является

[00:58:33] отец с матерью, священник,

[00:58:35] царь, полубоги

[00:58:36] и бог. И когда человек сразу не постиг, кому он, как он должен, что

[00:58:41] такое благодарность,

[00:58:43] он не может понять этого, и поэтому его приобщают к служению к отцу с матерью

[00:58:48] сначала, потом приобщают

[00:58:49] служением к священникам,

[00:58:50] потом приобщают к полубогам,

[00:58:53] и потом поднимают его до поклонения Богу.

[00:58:56] Как

[00:58:58] женщин,

[00:58:59] говорится, да убоится жена мужа!

[00:59:02] Что значит убоится?

[00:59:03] Многие думают, что бояться надо. Нет! Имеется ввиду,

[00:59:08] что она должна ему.

[00:59:11] Должна!

[00:59:13] Что же должна жена мужу?

[00:59:17] За что?

[00:59:22] Нет, говорится, он дарит ей самую великую ее

[00:59:26] надежду, и о чем она с детства думает.

[00:59:29] Ребенка?

[00:59:31] Ни деньги, ни какую-то славу

[00:59:34] женщина не может получить то без мужа, о чем только она всю жизнь, и вообще ее предназначение было только для этого. Больше она ни к чему ей не угодна, что бесполезно. Потому что женское тело предназначено только для одной вещи. Для какой? Тела.

[00:59:53] Мужское тело для чего

[00:59:56] предназначено? Делать детей.

[00:59:58] Вот

[00:59:59] почему

[01:00:01] говорится,

[01:00:02] что мужчина предназначен

[01:00:05] для чего?

[01:00:07] Вот завтра,

[01:00:09] а почему тогда женщины не предназначены для

[01:00:15] постижения?

[01:00:20] А у нас как, не видно по телу, что мы предназначены для

[01:00:24] родов? Вот видите?

[01:00:25] Не видно?

[01:00:27] Не

[01:00:29] видно! Тогда можно подумать, что мы тогда для самого вспроизводства предназначены. Это тоже не видно.

[01:00:35] У мужчины не видно в теле, что он предназначен для самовоспроизводства.

[01:00:38] Почему?

[01:00:39] Потому

[01:00:40] что

[01:00:41] для

[01:00:42] самовоспроизводства

[01:00:43] мужчине не нужны такие развитые

[01:00:45] органы чувств и такие развитые

[01:00:48] системы мускулатуры

[01:00:49] и механики.

[01:00:50] Это доказано!

[01:00:52] А у женщины все предназначено

[01:00:55] лишь для одного! Все абсолютно ее тело,

[01:00:59] ее бедра, грудь, лицо все абсолютно

[01:01:03] предназначено только для чего?

[01:01:05] Кожа, движения! Что

[01:01:07] делать?

[01:01:08] Возбуждать

[01:01:09] мужчин

[01:01:10] и

[01:01:11] заботиться о ребенке, о потомстве. Больше ничего!

[01:01:15] Все тело ее таким образом устроено, что только выполняет две функции:

[01:01:21] получить возбуждение, получить ребенка и заботиться о ребенке. А у мужчины,

[01:01:26] у мужчины

[01:01:28] все тело так развито,

[01:01:29] что там

[01:01:31] самовоспроизводству

[01:01:32] уделяется

[01:01:33] маленькая

[01:01:35] величина. Поэтому мужчины заняты всегда войной какой-то там в детстве играют, во что-то такое, но никак не в семью.

[01:01:44] Вы видите?

[01:01:45] Вы не увидите таких мужчин, которые играют с детства в семейную жизнь. Они там кукол

[01:01:51] Это всё время тётеньки их вносят.

[01:01:53] И тётеньки

[01:01:54] постоянно, всё время сконцентрированы на этом. Они всё время думают об этом счастье. Для них счастье это семья, а несчастье это её отсутствие.

[01:02:02] А у мужчины семья не семья! У него власть, он там несчастлив, когда власти нету, когда он не великий, там

[01:02:08] какой-то высшую цель он там

[01:02:13] И поэтому такое различие между женским умом и мужским.

[01:02:18] Значит, кто более эгоистичен?

[01:02:23] Кто более сексуален?

[01:02:26] Итак, женщина

[01:02:28] к более грубому сексу стремится,

[01:02:30] мужчина к тонким вещам стремится.

[01:02:32] К тонким, и поэтому говорится, что мужчина может быть более успешен.

[01:02:37] Но только лишь в том случае,

[01:02:39] если

[01:02:40] мужчина какой?

[01:02:42] Образованный. Имеет знания.

[01:02:44] Имеет знания.

[01:02:46] Иначе мы видим, что сейчас, как Ясадева описывает,

[01:02:50] шудры Шрит Виджабанду и Прапат дает комментарий, что сейчас между женщинами и мужчинами нет никакой разницы, потому что мужчины тоже живут с семейным счастьем.

[01:03:03] Они кладут свои головы,

[01:03:05] силы, мы все на поприще семейного

[01:03:09] счастья. И все! Больше их ничего не

[01:03:12] интересует. Они также хотят

[01:03:15] наслаждаться.

[01:03:16] Наслаждаться

[01:03:18] семейным счастьем, семейным уютом, и поэтому все в семью

[01:03:22] тащат, дома строят для них, то-сё, пятое-деся-семья

[01:03:25] для них становится основой, оплотом.

[01:03:29] И Прахлада Махараш как раз в этих историях он говорит, что эти грехомедхи, он их называет грехомедхи,

[01:03:38] что для женщины это естественно,

[01:03:41] а для мужчины что? Нет.

[01:03:43] Вот

[01:03:44] почему в шастрах

[01:03:46] Прахлада он смеется и высмеивает

[01:03:48] этих грехометх,

[01:03:49] грехометх не женщин.

[01:03:52] Грехометху

[01:03:53] женщину грехометхой

[01:03:54] не

[01:03:55] называют шастра.

[01:03:56] Кого же называет грехометхой шастра?

[01:03:59] Мужчину.

[01:04:00] Потому

[01:04:02] что

[01:04:03] говорится, что для женщины

[01:04:05] семейная жизнь

[01:04:07] естественна.

[01:04:08] Не для души, а для души, воплощенной, отождествляющей себя с

[01:04:12] телом. Это естественно,

[01:04:13] что она только этим и живет.

[01:04:16] А вот для мужчины

[01:04:18] нет.

[01:04:20] Что это лишь часть,

[01:04:23] а для женщины смысл.

[01:04:27] Вы улавливаете?

[01:04:28] Вот

[01:04:29] почему в шастрах описывается, что такие мужчины становятся грехометхами,

[01:04:34] И они потом говорят, что это все из-за жен. Жена с толку сбила, жена

[01:04:39] ругается, жена не дает, потому что они грехометхи.

[01:04:44] И Прахлада

[01:04:46] Махарадж говорит: Когда эти глупцы и негодяи, он называет их глупцами и негодяями. И Кришна говорит: Я никогда не являюсь перед глупцами

[01:04:54] и негодяями.

[01:04:57] И в шастрах Капила Муни,

[01:05:01] история царя Пуранжины Везде идет

[01:05:05] речь о мужчине. Везде идет речь о мужчине. Женщин не трогают там вообще, как естественную среду.

[01:05:12] То есть, оттуда ничего вообще не ожидают.

[01:05:17] Шастры вообще от женщин ничего не ожидают даже.

[01:05:20] Потому

[01:05:21] что даже целомудрию в

[01:05:23] итоге их все равно должен научить отец

[01:05:26] мужчина. И поэтому такое огромное

[01:05:28] значение мужскому населению придается,

[01:05:30] В итоге воспитывать будет всех мужчина.

[01:05:33] И

[01:05:35] поэтому

[01:05:36] Парупата

[01:05:37] говорит: Один только мужчина

[01:05:39] есть Бог!

[01:05:45] И поэтому предназначение

[01:05:47] всегда познать это. Потому что женщина

[01:05:53] физиологически

[01:05:55] предназначена для того, к чему она стремится.

[01:05:57] И пока женщина будет отождествлять себя с телом, вы не сможете от нее чего-то добиться.

[01:06:01] Но мужчина, даже отождествляющий

[01:06:03] себя

[01:06:04] с телом,

[01:06:05] не предназначен для просто для семейного счастья.

[01:06:09] Не

[01:06:10] предназначен, он даже физиологически

[01:06:12] не предназначен.

[01:06:20] Плюс

[01:06:22] развитый

[01:06:23] интеллект. Что значит развитый интеллект?

[01:06:29] Находящийся в более высокой гуне.

[01:06:35] Сам интеллект в гуне страсти. А функции интеллекта могут быть в какой гуне?

[01:06:41] В

[01:06:42] благости, страсти и невежества.

[01:06:44] Поскольку женщина сконцентрирована

[01:06:46] только на одном виде деятельности, как самом важном, это какая гуна?

[01:06:51] Невежество, дорогие

[01:06:53] мои.

[01:06:54] Когда разбираться-то начнете?

[01:06:56] Поэтому Капилла говорит: Тот, кто считает только один вид деятельности самым важным,

[01:07:01] несомненно пребывает в какой гуне?

[01:07:03] Невежество.

[01:07:06] Невежество!

[01:07:07] Поэтому

[01:07:09] там говорится

[01:07:10] невежественные

[01:07:11] женщины, шудры и там всякие

[01:07:13] Та-прямов-яса

[01:07:14] так говорит невежественные!

[01:07:17] В чем же невежество женщин?

[01:07:19] Они считают только вот это самым главным в

[01:07:23] жизни семейное счастье

[01:07:25] и дети.

[01:07:26] Потому что семья им нужна только ради детей.

[01:07:30] Сначала

[01:07:31] нужен муж.

[01:07:32] Все люди, они знают, когда опыт уже жизненный есть, что муж нужен только для того, чтобы иметь детей.

[01:07:40] И пока нет детей, всё сконцентрировано

[01:07:42] на муже.

[01:07:43] Всегда.

[01:07:45] И женщина даже может этого не соображать. Ой, да там ты-то. Но когда появляется ребёнок, у женщины реализовывается эта телесная концепция. То есть её тело реализовывается.

[01:07:56] И всё переключается на детей. И поэтому, когда уже

[01:08:00] есть дети, женщина спокойно может мужа выгнать, развестись с ним что угодно. Потому что у неё есть ребёнок. И

[01:08:06] поэтому сейчас, в процессе и monsépé,

[01:08:09] женщины считают, что мужчины нужны только для чего?

[01:08:12] Для самого производства детей. А для жизни они не только не нужны,

[01:08:16] они вредны,

[01:08:18] опасны, бесполезны и так далее.

[01:08:23] И мужчины, не имея никакой высшей цели, так страдают, когда женщины

[01:08:28] бросают,

[01:08:29] ой, прямо для них такой, Ранева и Джульетта, надо все дубом резать, теперь там

[01:08:35] Они так переживают!

[01:08:39] Почему? Потому что они такие же!

[01:08:42] Они

[01:08:44] теряют объект чувств.

[01:08:45] И в чем объект чувств проявляется?

[01:08:47] Не в сексуальной жизни такой грубой.

[01:08:51] Женщина всегда хвалит мужа.

[01:08:55] Женщина

[01:08:56] всегда

[01:08:57] хвалит

[01:08:58] мужа!

[01:08:59] И

[01:09:00] когда начинаются проблемы у мужчин, когда женщина начинает его пилить:

[01:09:05] Ты такой-сякой, ты глупый, там такой,

[01:09:08] пятое десятое, ты дурной, там все, ты такой смешной. И у мужчины, говорится, сразу ослабевает сексуальное влечение к такой женщине.

[01:09:17] Поэтому,

[01:09:19] говорится, мужчина испытывает очень сильную половую потенцию только к женщине, которая его прославляет и восхищается им.

[01:09:27] Как только женщина прекращает

[01:09:28] восхищаться, прославлять мужчину, он прекращает к ней испытывать сексуальные чувства. Она начинает думать, что он импотент,

[01:09:35] что он такой-сякой. Где эти ваши маньяки? И так сказать, все

[01:09:38] такое, пятое, десятое. Я не шучу, я вам серьезно говорю. Я вам говорю, просто то, что есть знания. И люди прекращают это делать. Также Прабхупада

[01:09:48] говорит, что в преданном служении то же самое происходит.

[01:09:51] Как пока человек на телесной концепции жизни находится, его нужно прославлять, тогда он будет все делать. Если вы его начнете ругать и критиковать, вот почему энтузиазм исчезает,

[01:10:02] подобным же образом

[01:10:04] возникая из

[01:10:05] этого. У мужчин так происходит.

[01:10:12] Итак, женщины более вожделеющие, а мужчины более гордые. Женщины более сексуальные, а сексуальность мужчин в гордости проявляется, они более гордые.

[01:10:21] Поэтому женщина, когда

[01:10:23] она понимает, как себя вести, она начинает прославлять мужчину,

[01:10:27] мужчины начинают ей привлекаться.

[01:10:30] Она изучает ум мужчины и так далее, и проживает счастливую жизнь с

[01:10:35] ним. Если женщина не понимает это, она его критикует, говорит всякие там, высмеивает его, спорит с ним.

[01:10:42] И

[01:10:43] мужчина никакого чувства не будет испытывать в женщине. Постепенно, оно улетучится.

[01:10:48] Все

[01:10:49] так просто!

[01:10:50] Все так просто!

[01:10:51] И Прабхупады это объясняют Шримадбадова

[01:10:54] там. Да кто же такие грехомедхи?

[01:10:57] Это те, кто слушали славу женщины

[01:11:00] и поэтому стали ей служить.

[01:11:03] А кто такие глупцы?

[01:11:06] Это те, которых критиковали и теперь они, видишь ли, отреклись от семейной жизни. Потому что их нафиг выкинули все.

[01:11:14] Итак,

[01:11:17] и те и другие называются

[01:11:19] кем?

[01:11:21] Подкаблучниками одни разочарованные подкаблучники

[01:11:23] а другие какие

[01:11:26] очарованные вот правильно там так и описывается очарованные в моей форме женщины

[01:11:31] которая что делает? Говорит!

[01:11:34] Говорит!

[01:11:36] Говорит! И поэтому к чинаке пандит говорит:

[01:11:38] Не слушайте женщину!

[01:11:41] Он не говорит там что-то с ней! Не трогайте, не смотрите! Пожалуйста, хоть засмотритесь, затрогайтесь!

[01:11:46] Вся будет опасность!

[01:11:49] И женщины, когда вы ее что

[01:11:51] делаете? Слушайте!

[01:11:53] Вот там начинается!

[01:11:56] Весь процесс начинается

[01:11:59] со слушания.

[01:12:02] Весь

[01:12:04] процесс начинается со слушания маму там они слушаются или кого-то еще слушают.

[01:12:10] И что такое маменькин сынок?

[01:12:12] Как вы думаете, что делает мама с сыном? Она ему

[01:12:18] что делает? Говорит. Как вы думаете, что говорит мама? Почему маменькин сынок

[01:12:21] всегда идиот?

[01:12:23] Что

[01:12:24] говорит папа сыну? И что говорит мама? Вы различали или нет жизни?

[01:12:30] Вот я лично сразу определяю, что у человека с отцом проблемы по мужчинам.

[01:12:35] По женщинам ладно, по мужчинам сразу можно определить

[01:12:38] кто у него в семье верховодит и чей он сын.

[01:12:43] От того,

[01:12:45] кого он

[01:12:46] слушал и кто там ему в уши

[01:12:48] напевал.

[01:12:49] Сразу

[01:12:49] ведь.

[01:12:50] Как вы думаете, кто более эгоистичен?

[01:12:53] Кто воспитан отцом или матерью?

[01:12:56] Конечно

[01:12:57] однозначно!

[01:13:07] Однозначно! Или можно определить, что в их семье есть отец, но он там никто.

[01:13:14] То есть,

[01:13:19] очарованный! А этот парень воспитан очарованным

[01:13:22] отцом!

[01:13:25] Сначала мама его очаровала, потом жена очаровала.

[01:13:29] И

[01:13:31] так это очень легко. И поэтому в этих историях прохлады Махараджи очень много говорится о семейной жизни. Очень много! Прохлада Махараджа именно его цитируют

[01:13:41] в соответствии

[01:13:42] с заброшенным колодцем

[01:13:44] семейной жизни.

[01:13:46] И мужчины эти, очарованные женщинами,

[01:13:49] которые не знали, кому себя

[01:13:50] отдать,

[01:13:52] на каком поприще. Что

[01:13:54] значит мужчина глупец?

[01:13:56] Он думает, что поприще мужской деятельности служить

[01:14:01] женщине.

[01:14:03] Вот в чем проблема

[01:14:06] мужчин. Они служат женщинам.

[01:14:10] Это большая проблема.

[01:14:12] Вот почему их называют

[01:14:15] грехометхами,

[01:14:16] вот почему их называют

[01:14:18] шудрами.

[01:14:21] Потому что их поприще

[01:14:24] семейная жизнь. И поэтому Вьяса говорит: Нет разницы в Кали-югу

[01:14:28] между

[01:14:29] мужчинами-шудрами

[01:14:30] и

[01:14:33] женщинами ДВИДЖЮБАНДУ.

[01:14:35] Почему? Потому что они все ищут счастья.

[01:14:38] Какое?

[01:14:41] В этих взаимоотношениях,

[01:14:43] в половых взаимоотношениях,

[01:14:44] в половых

[01:14:45] взаимоотношениях,

[01:14:46] как

[01:14:48] животные.

[01:14:49] То есть люди ищут этих сексуальных взаимоотношений, думают, что это смысл жизни весь

[01:14:55] в этих межполовых отношениях. И либо они счастливы, либо несчастны ими. Вот и все.

[01:15:02] И ради этого люди стремятся к

[01:15:05] И Ширя Бакстан Сарасвати говорит,

[01:15:08] что секс является осью Вселенной.

[01:15:11] И вся

[01:15:12] Вселенная крутится вокруг этих отношений. Вся

[01:15:16] Вселенная это вот эти отношения.

[01:15:19] И Прабхупада говорит:

[01:15:24] Наши молодые люди

[01:15:27] Он

[01:15:28] говорит:

[01:15:29] Наши

[01:15:29] молодые

[01:15:30] люди

[01:15:33] парней имеют ввиду, мужчин,

[01:15:36] несут

[01:15:36] огромную ответственность

[01:15:39] за то, что произойдет в обществе. И Прабхупада говорит: Женщины

[01:15:44] деградируют

[01:15:45] только из-за отсутствия

[01:15:47] возвышенных мужчин.

[01:15:51] Таким образом, если вас когда-то жена бросила и вас не слушалась, это не потому, что она шлюха,

[01:15:57] что она такая стерва или что-то.

[01:15:59] Просто вы не такой

[01:16:03] возвышенный

[01:16:03] человек. Я вам отвечаю сто процентов

[01:16:06] это.

[01:16:07] Вы слишком низкая личность, чтобы вами привлекались женщины и отдавали всю жизнь. И Прабхупада это описывает

[01:16:15] в первой песне Шримад Бхагаватам. Он говорит: Просто достойных мужчин нет, а в Бхагавад-гите

[01:16:21] Арджуна об этом беспокоится.

[01:16:22] Он говорит: Женщины сами по себе они глупые. И он говорит: И если сейчас погибнут достойные мужчины, что произойдет с женщиной?

[01:16:30] Исчезнут

[01:16:31] достойные мужчины, и женщины

[01:16:33] превратятся

[01:16:34] в причину появления Варна Санкары.

[01:16:38] И весь мир будет уничтожен.

[01:16:40] Сейчас мы видим последствия. Мы видим недостойных женщин и Варна Санкару.

[01:16:45] Поэтому мужики говорят: Весь мир, так

[01:16:50] сказать, одни утки. Ну а почему так

[01:16:55] произошло? Достойных мужчин не осталось.

[01:16:59] Остались маменькины

[01:17:00] сынки.

[01:17:02] Маменькины

[01:17:03] сынки, которые здесь все время. И вы можете

[01:17:06] это и на даршиных, и в поведении, и в литературе, и фильмах видеть.

[01:17:10] Очень редкость

[01:17:12] большая мужчины. Большая

[01:17:14] редкость мужчина.

[01:17:16] Не плечи, не мускулы, а мужчина. Большая

[01:17:20] редкость!

[01:17:24] Как?

[01:17:29] Самурайская культура это шатрийская культура. И там говорится, что

[01:17:38] путь воина это путь знания.

[01:17:42] Мы думаем, что путь воина это что-то махать чем-то,

[01:17:45] мечами, цепями. Нет,

[01:17:47] сразу говорится в Кодексе,

[01:17:49] что путь воина

[01:17:51] это путь

[01:17:52] знания, лучший воин, который в итоге становится

[01:17:55] священником,

[01:17:56] монахом.

[01:18:00] Лучший воин это только тот, кто монахом становится сразу.

[01:18:05] Ибо низшим сословиям

[01:18:08] сословиям

[01:18:09] торговцев, ремесленников и рабочим

[01:18:12] не дано идти путем

[01:18:15] воина, но они при этом не достойны

[01:18:18] порицания за это, а достойны защиты.

[01:18:21] И

[01:18:23] там объясняется вот это как бы кшатрия

[01:18:26] Дхарма, как Прабхупады объясняют.

[01:18:29] Говорится, что когда воин обзавелся

[01:18:32] женой,

[01:18:34] он должен быть перед тем, как вступить в брак, он должен быть

[01:18:38] убежден, что его жена

[01:18:41] может

[01:18:43] принимать от него спокойные,

[01:18:46] вразумительные,

[01:18:47] разумные

[01:18:49] объяснения.

[01:18:54] Если же

[01:18:55] там описывается так, что если женщина коварна и все понимает вроде до

[01:19:00] этого, когда он вступает с ней в брак,

[01:19:04] и она

[01:19:06] не слушается его, он должен спокойно и

[01:19:09] вразумительно

[01:19:10] наставить

[01:19:11] ее.

[01:19:12] Если она

[01:19:13] не

[01:19:15] послушно остается и не принимает то, что он спокойно объяснил,

[01:19:20] воин должен

[01:19:21] отдать ее родителям

[01:19:23] или

[01:19:24] уйти от нее

[01:19:27] навсегда. Ибо оскорблять такую женщину

[01:19:29] и бить ее

[01:19:31] это только ее

[01:19:33] сделать более глупее,

[01:19:37] бить такую женщину, бить, сделать ее более глупее оскорблениями,

[01:19:41] а

[01:19:42] оскорблениями ее сделать

[01:19:44] более коварную.

[01:19:47] Женщина становится от оскорблений более коварной,

[01:19:50] и она мстительной становится,

[01:19:52] вероломной.

[01:19:53] И он говорит:

[01:19:54] А воин, который оскорбляет

[01:19:57] женщину и рукоприкладствует,

[01:20:00] теряет

[01:20:01] свою возвышенную

[01:20:03] платформу и уподобляется

[01:20:05] простолюдинам, которые не знают в чем истинное предназначение

[01:20:08] мужчины.

[01:20:12] И там говорится: Ибо истинное предназначение

[01:20:15] мужчины

[01:20:16] это знание,

[01:20:17] как развить преданность

[01:20:19] господину.

[01:20:24] Так вот, те, кто ругаются с женщинами, всяко разных

[01:20:28] оскорбляют и бьют,

[01:20:30] это люди,

[01:20:31] которые не мужчины.

[01:20:33] Я к чему это говорю? В Багаватам говорится, что таких мужчин мало.

[01:20:39] В основном вот такие, которые там орут, все ругаются на кухнях, все там делят что-то.

[01:20:45] И поэтому женщины не видят мужчин.

[01:20:49] Не видят.

[01:20:50] А поскольку женщины, говорится, легковерные и доступные, то такие балбесы их обманывают, которые из себя изображают, что они возвышенные мужчины,

[01:20:58] но ничего им дать не могут.

[01:21:01] Ни достойного поведения,

[01:21:03] ни высших целей, поскольку сами ведут себя. А

[01:21:09] шудра, стри и двиджибанду,

[01:21:11] то есть между ними и женщинами нет никакой разницы. Они различаются лишь телом.

[01:21:19] То есть только половые различия имеют, и

[01:21:23] больше ничего.

[01:21:25] Вот почему

[01:21:27] женщины таких мужчин

[01:21:31] пренебрежительно всегда относятся к мужчинам.

[01:21:33] Как узнать, что

[01:21:35] женщина не уважает мужчин? Потому что у нее такой отец и такой муж.

[01:21:41] Но когда вы общаетесь с мужчиной,

[01:21:44] у

[01:21:45] женщин рождается

[01:21:46] очень хорошее

[01:21:48] впечатление о мужчинах.

[01:21:50] Они просто потом разочаровываются и приходят к выводу,

[01:21:54] что мужчин что? Очень

[01:21:55] мало.

[01:21:57] И поэтому они держатся за мужчин.

[01:22:01] Держатся за мужчину,

[01:22:04] но абсолютно не держится за кого?

[01:22:08] За подобие.

[01:22:09] Вот

[01:22:11] почему

[01:22:12] в шастрах везде это объяснялось: что очень большую ответственность должны принять на себя мужчины. Они несут бремя мира этого.

[01:22:19] Вот почему Арджуна говорил, что это Куркшетра,

[01:22:23] очень страшная была война, потому

[01:22:25] что в ней участвовали не женщины, а кто? Он говорит: Достойные мужья! Мужчины

[01:22:31] участвовали!

[01:22:33] И

[01:22:35] в шастрах говорится, как душа попадает в семя мужчины.

[01:22:40] Женщина не является носителем души. Мужчина!

[01:22:47] Как он ест злаки, как все это в Бхагаватах описывается, как происходит это.

[01:22:53] И мужчина несет огромную ответственность,

[01:22:56] огромную

[01:22:57] ответственность, кем он станет.

[01:23:00] И поэтому Бхишмадева

[01:23:01] описывает,

[01:23:02] Посмотрите, там говорится: девять качеств

[01:23:05] цивилизованной личности. И там написано в итоге: зачинать детей законной

[01:23:09] женой. Значит, цивилизованные

[01:23:10] личности к кому относятся?

[01:23:12] К женщине или к мужчине?

[01:23:15] Смотрите, значит, цивилизация исходит от кого? От женщин или от мужчин?

[01:23:20] От мужчин.

[01:23:21] Вот почему в шастрах говорится: Когда нету достойных мужчин, тогда женщины берут правление в свои руки.

[01:23:27] Значит, ваши семьи, где у вас не было достойных

[01:23:30] отцов, взяли в правление женщины. Потому что там есть мужчины, но они недостойные.

[01:23:38] Не достойные. Поэтому женщины все сильнее и сильнее боятся вступать

[01:23:42] в брак. Женщины

[01:23:43] также боятся семейной

[01:23:46] жизни. Поэтому женщины говорят, что мужчина нужен только для этого.

[01:23:52] И мужчину рассматривают только как объект того, чтобы взять деньги или так.

[01:23:56] Но ничего возвышенного нет у них. Из-за этого деградирует вся система.

[01:24:02] И

[01:24:03] Прабхупада говорит, что Арджуна не напрасно

[01:24:06] беспокоился обо всем об этом, потому что Арджуна знал законы, законы

[01:24:11] общества.

[01:24:12] И когда говорится защита коров, защита браманов, защита женщин, стариков и детей, как вы думаете, это к женщинам обращение?

[01:24:21] Что пять столпов ведической цивилизации?

[01:24:24] Кто должен защищать это все?

[01:24:26] Коров, браманов,

[01:24:28] женщин,

[01:24:29] детей и стариков? Кто должен защищать это?

[01:24:34] Мужчина.

[01:24:34] А что значит защищать?

[01:24:38] И в шастрах опять описывается кшатра.

[01:24:42] Защита

[01:24:43] в том,

[01:24:45] что все

[01:24:48] это

[01:24:49] направлено

[01:24:50] на освобождение из круговорота рождения и смерти. И в Бхагавад-Гите

[01:24:55] Прабхупада пишет в комментарии: Никто не может становиться отцом, мужем,

[01:24:59] священником, царем или гуру,

[01:25:01] если он не может

[01:25:03] вызволить своих подопечных

[01:25:05] из круговорота рождения и смерти.

[01:25:07] Вот что такое мужчина.

[01:25:10] И перечислены все мужские положения:

[01:25:12] отец,

[01:25:13] муж,

[01:25:14] царь,

[01:25:15] священник

[01:25:16] и гуру.

[01:25:19] Опять? О ком речь идет? О женщинах?

[01:25:22] О мужчинах.

[01:25:23] И

[01:25:24] кто-то по такой глупости, выслушав мои семинары по семейной жизни, пришел к выводу, что семинар предназначен для женщин.

[01:25:32] Потому что кто-то там что-то подчистил, кто-то что-то убрал, кто-то что-то вырезал,

[01:25:37] а

[01:25:39] весь мой семинар о семейной жизни был предназначен куда больше для мужчин.

[01:25:45] То есть, смыслом было то, что вы

[01:25:47] можете побуждать ее к такому действию, о котором я рассказывал, только тогда, когда вы очень возвышенная

[01:25:55] личность. Вы можете лишь исключительно объяснять.

[01:25:58] А мужчины, не будучи такими возвышенными, стали от женщин требовать на основе этих семинаров. Не будут вам служить никто.

[01:26:06] Потому что вы никому не

[01:26:08] служите.

[01:26:09] Вы

[01:26:11] бесполезные

[01:26:12] маменькины сынки.

[01:26:14] Это сто процентов, это для меня все годы я это знаю и пытался многим дать просто мужское общение. Вот почему я разговариваю с людьми, и такое чувство у многих рождается, что я как отец. Только

[01:26:26] потому, что у Вас у всех у многих не было отца, а у меня он был.

[01:26:31] Вот почему многие испытывают такое ощущение,

[01:26:35] что я, в общем-то, не какого-то священника хочу Вам дать, а отца.

[01:26:39] И особенно мужчинам.

[01:26:41] Женщин

[01:26:42] научить целомудрию, а мужиков научить высшей

[01:26:46] цели. Потому что тогда общество не сможет ничего сделать.

[01:26:50] Потому что эти маменькины сынки, приобретая здесь

[01:26:52] власть, знания или что-то,

[01:26:54] они превращаются в таких, от них не исходит ничего. Они все это используют

[01:27:00] для того же, для чего используют это женщины.

[01:27:07] И поэтому это большая проблема общества. Нету отцов.

[01:27:13] И Арджуна на Куркшетре говорит: Там мои отцы, деды, сыновья.

[01:27:18] Он причисляет это

[01:27:20] уникальное положение,

[01:27:21] что

[01:27:22] матери останутся

[01:27:23] без защиты,

[01:27:25] у кого мужья погибли. Потому что сыновья, отцы, дядья, шурины все эти мужчины

[01:27:31] занимающие. Он перечисляет их на каком уровне?

[01:27:35] В соответствии с семейной жизнью. Он говорит

[01:27:38] сыновья, отцы, дядья, то есть указывая на то, что без защиты остаются кто?

[01:27:43] Женщины.

[01:27:44] Женщины остаются без защиты.

[01:27:48] И он начинает перечислять это мужские

[01:27:50] все

[01:27:51] эти

[01:27:52] ранги.

[01:27:54] И потом он начинает говорить: Ну как же мы устоим, когда там такие личности собрались, военные? Сейчас они всё уничтожат всех

[01:28:01] и останутся. Но Арджуно не беспокоится об этих шудрах, о разных вайшах.

[01:28:07] Он говорит, что эти люди просто начнут обманывать

[01:28:10] женщин, всякие эти вайши и шудры,

[01:28:12] поскольку женщины легкомысленные,

[01:28:14] воинов-то не будет мужей, и начнут торговцы,

[01:28:18] ремесленники всякие, земледельцы,

[01:28:20] бизнесмены

[01:28:20] начнут этим женщинам лапшу на уши вешать.

[01:28:25] Улавливаете,

[01:28:27] о чем Арджуна? Он же говорит,

[01:28:29] как же барна санкара то появилась, от кого если

[01:28:33] все воины погибнут?

[01:28:35] От вайш, от всяких шудр, которые будут что-то из себя обряжаться и что-то изображать.

[01:28:41] И вот он что говорит что эти мужики все, они тут полягут, настоящие мужчины полягут здесь и останутся эти все вот ученые великие, все эти скиоскеры останутся, все эти, блин, злопыхатели.

[01:28:58] И там шастра говорится, что воин

[01:29:01] никогда не опустится до торговца,

[01:29:04] но и никогда

[01:29:06] не пренебрегает

[01:29:07] торговцем.

[01:29:09] То есть, сам он никогда не опустится до такого менталитета

[01:29:12] торговать,

[01:29:13] но никогда торговцев не осуждает.

[01:29:20] Почему?

[01:29:21] Ибо он

[01:29:23] осознает что?

[01:29:25] Важность своей миссии. Важность своей

[01:29:28] миссии, что для

[01:29:30] воина это позор торговцем быть! Позор!

[01:29:35] Для воина!

[01:29:36] Но для торговца быть торговцем

[01:29:41] это нормально. Но для воина это позор.

[01:29:44] Для

[01:29:46] мужчины,

[01:29:49] который знает в чем высшая цель. Вот почему описываются они такими великими личностями.

[01:29:54] Такова

[01:29:55] суть!

[01:29:57] Но для кого не позор?

[01:29:59] Для

[01:30:00] вайши это не позор, это естественно.

[01:30:05] Это естественно!

[01:30:12] Итак, человек должен понять эти тонкости, тонкости

[01:30:15] взаимоотношений: что ложное эго делает с человеком старым,

[01:30:19] молодым, как человек начинает действовать, как он начинает воспринимать

[01:30:22] все, почему тут всякие эти проблемы возникают. Если этого

[01:30:26] не понять через призму знаний, человек никогда не поймет,

[01:30:29] как жить, и будет все время бояться, что его кто-то бросит или не бросит, дадут ему денег или не дадут.

[01:30:36] Вы общаетесь с вайшами, и поэтому у вас все время такое о пенсии, о том, о сем.

[01:30:41] Не общайтесь.

[01:30:43] Общение определяет все. Не общайтесь.

[01:30:48] Это вожделение просто.

[01:30:50] Это просто вожделение.

[01:30:53] Потому что человек хочет

[01:30:56] наслаждать свои чувства. И поэтому говорится: Никогда у человека, который обладает знанием,

[01:31:05] долг не стоит ниже чувств.

[01:31:10] Никогда.

[01:31:11] Поэтому, пожалуйста,

[01:31:15] не превращайтесь в этих грехомедх все крутится вокруг своей семейки.

[01:31:21] Успокойтесь!

[01:31:24] Ваша задача

[01:31:25] вырвать их из круговорота рождения и смерти.

[01:31:29] И всё.

[01:31:30] А для этого вы всё имеете.

[01:31:34] Знания, собственный пример, как вырываться из круговорота рождения и смерти служите вот ваш пример.

[01:31:40] Все

[01:31:41] ваши речи, ваши действия дают им пример, как выбраться из круговорота рождения-смерти,

[01:31:46] что долг выше чувств.

[01:31:49] Вот и всё.

[01:31:51] Этого достаточно.

[01:31:52] Прекрасно.

[01:31:56] Пожалуйста, вопрос.

[01:32:07] Торговцы пусть торгуют.

[01:32:12] Всегда все распространяли отнюдь не торговцы,

[01:32:18] поэтому Кришна не выбрал

[01:32:20] какого-то вайши.

[01:32:23] Кришна выбирал воинов,

[01:32:25] поэтому все книги относятся к воинам.

[01:32:29] Тхакур означает воин,

[01:32:31] Бхактивиноя Тхакур, Харидаст Тхакур, Бхактистанта

[01:32:34] Сарасвати Тхакур,

[01:32:36] Сита Тхакур, Билваменгала

[01:32:38] Тхакур, Шрил Вишманат, Хачакравар Тхакур, и поэтому описывается эта книга Духовный

[01:32:43] воин. Он знает, в чем истинная цель и предназначение мужчины, и там отнюдь не женщина нарисована.

[01:32:53] Акунти, почему она была так возвышена?

[01:32:58] Она считала что все мужики дураки? Нет, она находилась, поэтому он ее называет

[01:33:07] О-Притхви.

[01:33:10] Он

[01:33:12] называет всеми разными эпитетами, указывая на мужчин, которые ее воспитывали.

[01:33:17] Вот в чем сила была Кунти и Друпади.

[01:33:20] Они были воспитаны мужчинами,

[01:33:22] под защитой мужчин были, и поэтому у них очень хорошее отношение к мужчинам были, и поэтому они искали таких же мужчин, как свои отцы возвышенных,

[01:33:31] благородных, и поэтому говорится Друпади мечтала о барджуне,

[01:33:35] а эти всякие дураки Дуретхана там всякие эти не

[01:33:39] нужны были

[01:33:41] Потому

[01:33:42] что в семье Дритараштры

[01:33:45] лидерство занимала Гандхари.

[01:33:52] Хорошая

[01:33:53] мать, мать, но

[01:34:01] В судьбе

[01:34:02] пандаов

[01:34:04] участвовала мать тоже Кунти,

[01:34:06] но мать занимала необычное положение, поскольку воспитывал

[01:34:10] их дед Хишма. Таким образом они были защищены дедом,

[01:34:15] не матерью, и дед давал всегда указания Кунти, что здесь так нельзя, вот так надо, вот так надо,

[01:34:22] То есть она спрашивала, как я буду воспитывать детей в соответствии с шастрами, с моими указаниями.

[01:34:29] И поэтому их воспитывал не мама, их воспитывал

[01:34:32] дед и дроначарья.

[01:34:34] Особенно дед,

[01:34:36] конечно. Потом дядя очень большую роль сыграл Видура,

[01:34:40] поэтому у них не

[01:34:42] было таких проблем.

[01:34:51] Подчиняться с преданностью, а

[01:34:54] не из страха и выгоды.

[01:34:56] Поэтому их называют наиболее разумной,

[01:34:58] потому что шудры из страха вайша из выгоды, а кшатрия

[01:35:02] из

[01:35:04] чего? Из долга, из долга чести, из

[01:35:08] цели возвышенной,

[01:35:10] принципам каким-то. Есть

[01:35:13] природные и есть приобретенные.

[01:35:19] Природные

[01:35:20] сильнее природные сильнее но это только лишь в отношении

[01:35:24] тела

[01:35:27] потому что есть приобретенные это означает в отношении души

[01:35:37] любого, абсолютно и поэтому если это вот Бхактитихт Камахараш писал эту книжку Духовный воин,

[01:35:43] Прабхупада

[01:35:44] говорит, что мы в армии Господа Чайтани находимся,

[01:35:47] указывая на наше положение воинов.

[01:35:50] Прабхупада описывает, что все должны последовать

[01:35:52] примеру Арджуны.

[01:35:54] Арджуна

[01:35:55] идеальный герой любого преданного, поэтому

[01:36:00] Санджайя говорит: Там где Арджуна и Кришна, там всегда все нормально.

[01:36:02] Поэтому

[01:36:03] есть воин такой, который мечами

[01:36:06] и ногами там машет,

[01:36:07] но

[01:36:09] вот прямо сразу говорится воин это тот, кто идет путем знания.

[01:36:13] И целью

[01:36:15] воина и получения этого знания является

[01:36:17] приход к богу

[01:36:19] но лучше тот кто без этого

[01:36:21] сразу

[01:36:22] приходит к богу еще лучше

[01:36:24] тот более

[01:36:25] настоящий воин он реализовал эти все вещи в прошлом

[01:36:29] или по милости получает.

[01:36:31] В этом суть.

[01:36:33] Каждый

[01:36:35] может быть воином.

[01:36:36] Каждый.

[01:36:38] Просто не каждый

[01:36:40] хочет этого.

[01:36:44] Страх-то откуда рождается? Почему мы говорим воин всегда связан с чем? С отсутствием страха, так ведь? А страх чем порожден?

[01:36:51] Невежеством!

[01:36:52] Таким образом каждый может быть воином или нет? Если

[01:36:57] путь воина знания, знания это делает человека бесстрашным.

[01:37:05] Вот почему и говорится, что мужчина

[01:37:09] всегда отождествляется с воином.

[01:37:10] Почему все дети, потом-то они становятся банкирами, торговцами, а в детстве они играют все во что? В войну,

[01:37:17] все до одного.

[01:37:20] Это значит,

[01:37:21] что мужское предназначение куда больше к войне предназначено, чем к чему-то еще. Поэтому в детстве-то все войны. Потом,

[01:37:28] когда им по мордасам бьют,

[01:37:30] они

[01:37:31] трусить начинают,

[01:37:33] и

[01:37:34] понимают, что они не воины. А на фильмы, на боевики у всех героев все войны.

[01:37:39] У всех мужчин воины-герои!

[01:37:45] Никогда ни одной книжки, ни одного фильма они не подумают: О, вот этот торговец мой герой!

[01:37:50] Нет, какой-то благородный человек война будет и мужчина будет подсознательно

[01:37:55] идеалом восхищаться, а не каким-то там Аптекарем или же он там камней набросал в рис, вот это да, это мой герой!

[01:38:09] Потому что все вайши ищут воинов,

[01:38:12] чтобы защитить свою жадность.

[01:38:20] А воину ли много надо?

[01:38:23] Ему-то цель нужен, господин ему нужен. Он ради какой-то цели высшей служит. Он не будет служить ради обогащения.

[01:38:30] Это уже воин такой разочаровавшийся

[01:38:32] в цели, они иногда превращаются в этих вот

[01:38:36] Вайшах. Ну да.

[01:38:39] Цель великая цель должна

[01:38:46] быть.

[01:38:49] Общение определяет это все.

[01:39:01] Поэтому говорится, что воин не обрастает

[01:39:05] имуществом. Чтобы он понимает, что в любой момент все может

[01:39:07] случиться. Это менталитет воина.

[01:39:10] Он понимает, что куда-то его могут послать служить в другое место,

[01:39:13] туда-сюда. Может, он воин, а военный он служба. Военный человек это значит служба. Слово служение больше к военным людям относится.

[01:39:20] И поэтому он не обрастает чем-то, потому что завтра его куда-то отправят или убьют, или что-то еще случится. Сожгут его там. И он

[01:39:28] все такое у него всегда временное. Да,

[01:39:32] у него это все такое достаточно временное. Что это, если это пропадет, не жалко.

[01:39:40] Что он служит?

[01:39:45] Военные люди тоже особо не обрастали ничем. Можно сегодня в одном месте, завтра в другом. И вот так вот они скитались все. Военные люди такие.

[01:39:54] Какие-то дачи строить, потому что там все потом продавать, потом, когда продашь, с этими деньгами трястись.

[01:40:01] И они понимали, что это разлагает

[01:40:05] душу, что человеку потом

[01:40:07] беспокойства эти ненужные начинаются.

[01:40:10] Поэтому говорится, что эти цари были парамахамцы.

[01:40:13] Они все это имели, но были отреченными от этого.

[01:40:22] Поэтому

[01:40:28] они восхищаются

[01:40:30] в любом

[01:40:31] случае они будут восхищаться

[01:40:33] великой

[01:40:36] личностью таковы признаки гуны страсти

[01:40:38] а все эти вайши и шудры они очень имеют сильную гуну страсти в любом

[01:40:42] случае. Они будут

[01:40:44] восхищаться

[01:40:45] воином.

[01:40:47] Таковы признаки просто.

[01:40:55] Эти браманы будут искать воинов. Эти

[01:40:58] будут ими восхищаться, а те будут искать. Потому что любую идею протолкнуть можно только через воина.

[01:41:15] А воин не обрастает всеми этими какими-то сентиментами. Может, это для войны сентименты

[01:41:21] не годятся.

[01:41:28] Вот

[01:41:29] вы заметьте, что

[01:41:31] вся торговля

[01:41:32] держится на сентиментах

[01:41:34] Вся торговля на сентиментах держится

[01:41:39] Что людей разводят? На сентименты

[01:41:41] же.

[01:41:42] Вещи, то-се, то-се. Вот все на чувствах построено. Все у меня маркетинг

[01:41:46] весь на чувствах.

[01:41:48] Война нет.

Содержание

Преданное служение как путь к Богу

Транскрипт

Комментарии