Содержание
Путь к счастью для падших душ
Краткое содержание: Лекция посвящена встрече Притху Махараджи с Кумаром Притху, где обсуждается участи преданных, оказавшихся в материальной жизни из-за прошлых грехов. Вопрос заключается в том, может ли человек, стремящийся к чувственным наслаждениям, когда-либо обрести истинное счастье. Анализируются условия спасения через трансцендентную деятельность и преданное служение Господу. Особое внимание уделено смирению как признаку квалифицированного преданного, а также различию между материальным и абсолютным знанием. Упоминаются категории живых существ по степени близости к Богу, такие как брахманы, вайшнавы и преданные, прошедшие путь знания.
Транскрипт
[00:00:00] Встреча
[00:00:05] Махараджи Притху с Кумаром
[00:00:07] Притху махараджа спросил мудрецов об
[00:00:10] участи тех, кто из-за своих прошлых поступков
[00:00:13] оказался в сетях чреватой
[00:00:15] опасностью материальной жизни?
[00:00:17] Могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям,
[00:00:22] когда-нибудь
[00:00:23] стать счастливыми?
[00:00:26] Притхо Махарадже спросил мудрецов об участи тех, кто из-за своих прошлых поступков
[00:00:32] оказался в сетях чреватой опасности материальной жизни.
[00:00:36] Могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям,
[00:00:41] когда-нибудь стать счастливыми?
[00:00:58] Которые с самого рождения хранят обет безбрачия.
[00:01:01] Целиком поглощенные трансцендентной деятельностью,
[00:01:03] они не знают, что такое несчастье.
[00:01:05] Иными словами, Браманом и Вайшнавом, строго следующим принципам духовной жизни, во всем сопутствует удача.
[00:01:13] Задавая этот вопрос Притху Махараджа имел ввиду себя, так как он был грихасткой, к тому же облаченным царской властью.
[00:01:20] Мало того, что цари являются грихастками, которые, как правило, поглощены чувствами наслаждения.
[00:01:25] Вдобавок к этому, иногда им приходится выезжать на охоту и убивать животных,
[00:01:30] поскольку,
[00:01:31] не упражняясь во владении оружием, они не смогут одолеть своих врагов.
[00:01:35] Подобные занятия не сулят человеку ничего хорошего. Шатриям разрешено заниматься греховной деятельностью четырех видов, вступать во внебрачные половые отношения, есть мясо, пить вино и играть в антарные игры. Иногда из политических соображений им приходится совершать
[00:01:52] такого рода греховные поступки. Скажем, кшатрий не должен отказываться от участи в азартных играх.
[00:01:58] Яркий пример тому Пандаву.
[00:02:00] Когда Бюрьятхан,
[00:02:01] соперник Панда, бросил им вызов, предложив сыграть в кости и поставить
[00:02:05] на кон свое царство, пандавы не смогли отказаться, в результате чего они не только проиграли царство,
[00:02:11] но и стали свидетелями того, как кауравы оскорбили их жену.
[00:02:15] Точно так же, когда кшатрия вызывают на бой, он не может уклониться от сражения.
[00:02:20] Учитывая все это, Притху Махараджа спросил,
[00:02:23] есть ли у него хоть какая-нибудь надежда на спасение.
[00:02:26] Жизнь греха таит в себе много опасностей, потому что греха таит опасностей, таит таит стремление к чувственным удовольствиям, а человек, потворствующий своим чувствам, всегда находится в очень опасном положении.
[00:02:37] Говорится, что материальный мир это место, где нас на каждом шагу подстерегают опасности.
[00:02:42] Падам падам яд би падам на те шаммм
[00:02:46] (Пагалатам 10:14-58).
[00:02:49] В материальном мире каждый ведёт мучительную борьбу за чувственные наслаждения.
[00:02:53] Желая получить соответствующие разъяснения, Махараджа Притхус спросил четырёх кумаров о падших обусловленных душах, которые из-за совершённых в прошлом грехов
[00:03:02] мучаются в материальном мире. Есть ли у них возможность стать на благой путь духовного развития?
[00:03:08] Очень важным в этом стихе является слово индриартха
[00:03:11] введи нам. Махараджа Фитху говорит о людях, которые стремятся только к чувственным наслаждениям,
[00:03:17] поэтому называет их папитанам, падшими.
[00:03:20] Лишь того, кто перестал искать чувственных удовольствий, можно считать возвышенной личностью.
[00:03:25] Другое важное слово в этом стихе суакарма бхихи.
[00:03:28] Причиной деградации человека являются грехи, которые он совершил в прошлом.
[00:03:33] Каждый из нас сам виноват в своем падении, поскольку оно обусловлено
[00:03:37] нашими же поступками.
[00:03:39] Но когда человек меняет образ своих действий и начинает заниматься преданным служением Господу, перед ним открывается путь к счастью.
[00:03:48] Притхума Араджа спросил мудрецов об участи тех, кто из-за своих прошлых поступков оказался в сетях чреватой опасностью материальной жизни.
[00:03:58] Могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям,
[00:04:02] когда-нибудь
[00:04:03] стать счастливым.
[00:04:07] Итак,
[00:04:07] первая
[00:04:15] часть, которую мы видим в поведении Притха Махараджа, это его квалификацию.
[00:04:20] И в первую очередь, это то, что мы называем
[00:04:22] смирением.
[00:04:24] Откуда же проистекло смирение Притха Махараджа? Из его понимания, кто перед ним находится.
[00:04:30] И он не начинает задавать вопросы,
[00:04:33] Сначала не проявит смирения.
[00:04:37] Кришна Бхагава Дхити говорит: Попытайся
[00:04:44] узнать истину, обратившись
[00:04:46] к истинному духовному учителю. Вопрошай его
[00:04:50] смиренно
[00:04:52] и служи ему, ибо самореализованные
[00:04:54] личности видят истину и могут дать тебе ее.
[00:04:58] Итак,
[00:04:59] никакие вопросы не могут быть заданы без смирения.
[00:05:03] И смирение, несомненно, результат определенного понимания, определенной квалификации.
[00:05:08] Таким образом, говорится, что смирение является показателем квалифицированности
[00:05:12] человека,
[00:05:13] то есть, что он понимает и как он понимает положение смирения.
[00:05:18] И мы можем видеть, какое большое различие
[00:05:21] между неофитами и старшими преданными
[00:05:23] по уровню продвинутости.
[00:05:25] И здесь говорится, что причиной деградации являются грехи, совершенные в прошлой жизни. Таким образом, тот, кто
[00:05:32] очень много в прошлом грешил, несомненно, ему сложнее немножечко как бы что-то улавливать.
[00:05:39] Тому человеку, который меньше совершал грехов или как бы меньше имеет такой греховной обусловленности, ему полегче немного, ему чуть-чуть легче,
[00:05:49] но ещё легче, более легче
[00:05:51] действовать тому, кто в прошлой жизни, несомненно, каким-то образом уже шёл путём
[00:05:58] знаний, путем знаний. И в бхате Расангрита Симку Шрила Рупу Госвами описывает разные категории живых веществ, которые могут принять прибежище
[00:06:07] лотосных стоп Кришны
[00:06:09] у разных живых существ.
[00:06:11] И также в Бхагала-Тите
[00:06:13] описывается как бы Шрила Рупа Госвами объясняет
[00:06:17] это положение живых существ. Вы помните, да? Где он называет Шнимат Бхагала там также есть. Это всё как бы разбирается темой шахтрами,
[00:06:25] гуру и шавту.
[00:06:26] Тремя
[00:06:27] основными важными аспектами, которые могут подтвердить истину. Это
[00:06:34] люди,
[00:06:35] склонные следовать за авторитетами,
[00:06:38] люди
[00:06:39] простодушные,
[00:06:42] люди, которые, несомненно,
[00:06:44] благочестивы,
[00:06:45] люди, которые
[00:06:48] в прошлом столкнулись уже с этой деятельностью.
[00:06:51] Столкнулись.
[00:06:53] И
[00:06:54] также
[00:06:55] Кришна объясняет: те, кто в беде, те, кто жаждет материального богатства,
[00:07:00] любопытнее
[00:07:00] и
[00:07:03] Ищущие
[00:07:03] что?
[00:07:05] Знание,
[00:07:06] истинное знание, абсолютную истину, истинное знание.
[00:07:11] Ищущие постоянно занятые поИСКОН абсолютного знания, они не ищут чувственных наслаждений,
[00:07:16] Они не ищут ничего материального.
[00:07:18] Они ищут абсолютных знаний.
[00:07:21] Гиани или Браманы
[00:07:23] именно это и есть Браманы.
[00:07:25] Они интересуются самим знанием и действуют ради него самого,
[00:07:31] ради истины. А Кришна говорит: Нет истины выше, чем я. Таким образом, несомненно,
[00:07:36] на высшем уровне брахманической квалификации
[00:07:39] это означает чистый преданный,
[00:07:41] браман вайшнава,
[00:07:43] поскольку он действует лишь для самого знания,
[00:07:47] а знание называется
[00:07:48] истина. Знание, когда оно достигает
[00:07:51] своей кульминационной,
[00:07:52] апопиозной точки, называется
[00:07:55] абсолютная
[00:07:56] знание
[00:07:57] или абсолютная
[00:07:58] истина.
[00:07:59] Аттлично говорит: нет истины выше, чем я. Таким образом, знание представляется
[00:08:05] в виде чего?
[00:08:07] Брамана,
[00:08:08] Параматмы и
[00:08:10] Бхагаван. Это знание называется
[00:08:13] знание абсолюта.
[00:08:17] И
[00:08:19] абсолютное знание, или абсолютная истина, представлено в трёх аспектах:
[00:08:24] Брахман,
[00:08:25] Параматма
[00:08:26] и богаванна.
[00:08:29] Этого, до тех пор, пока живое существо не поднялось, хотя бы этих проявлений, то есть хотя бы вот это вот брахман,
[00:08:36] всё остальное считается каким знанием?
[00:08:40] Материальном знанием.
[00:08:42] Итак,
[00:08:43] Притху Махараш
[00:08:45] не просто выказал материальное знание,
[00:08:48] а сказал, как, допустим,
[00:08:50] описывается в шестой песне
[00:08:53] восприятие
[00:08:54] ямадутов.
[00:08:55] Они тоже очень продвинутые личности, они идеально знают трибуны материальной природы, закон кармы,
[00:09:03] но они знают это чисто
[00:09:05] материально.
[00:09:07] Они ничего не знают
[00:09:09] о Верховной Личности Бога, о Его имени, форме,
[00:09:13] Его качествах и Его влиянии.
[00:09:16] Таким образом, их
[00:09:18] знание о карме, их знание о времени, их знание о трехгунах материальной природе, о живом существе
[00:09:26] материально.
[00:09:28] Но если мы возьмем и раскроем эту песню, как они здорово понимают закон кармы, как они четко знают всю ведическую систему, и здесь объясняется эта фраза indriya kartka bebinam,
[00:09:41] то есть, веды как бы предназначены
[00:09:43] для тех, вот эта часть
[00:10:14] рик, яджу, самма и адхарва, то, несомненно, они разбиты на эти четыре аспекта только для того, чтобы
[00:10:21] удовлетворить
[00:10:22] потребности
[00:10:23] чувств живых существ, удовлетворить потребности чувств.
[00:10:27] Но смыслом всех вед и Кришна в Батал-Ките говорится: И Веды и Веданта прославляют лишь меня одного. И целью Вед и Веданты является постижение Кришны.
[00:10:38] И вот этого-то как раз
[00:10:40] порой не знают ни ведисты и ни ведантисты.
[00:10:45] О,
[00:10:46] смотрите, как здорово!
[00:10:48] То есть, люди идут ведическим путем, изучают,
[00:10:52] следуют и даже не знают, что целью всего этого является не удовлетворение
[00:10:57] своих чувств,
[00:10:58] а очищение своих чувств
[00:11:01] для того, чтобы предаться
[00:11:02] Кришне,
[00:11:04] для того, чтобы постигнуть Кришну,
[00:11:06] что вся веданта предназначена для того, чтобы прославить или постигнуть Кришну.
[00:11:12] Таким образом, все эти брахманы
[00:11:15] или другие категории
[00:11:18] йогов они все считаются йогами-материалистами:
[00:11:23] кармаками,
[00:11:23] сидхаками,
[00:11:24] хуктыками
[00:11:25] и мухтыками.
[00:11:27] И
[00:11:29] Притху Махарадж не просто проявляет смирение перед людьми, которые знают,
[00:11:34] он проявляет смирение, связанное со смирением понимания, положения,
[00:11:38] что это не простые брахманы,
[00:11:40] они еще вайшнавы.
[00:11:43] Более того, они не простые вайшнавы, они ачаещие
[00:11:46] кануне.
[00:11:48] И поэтому Притха Махараш таким образом себя ведет. И Шнур Прапха, если вы помните, он говорит, что не только по отношению к нам и нам нужно быть смиренными, поскольку даже в материальном отношении она куда более превосходит нас.
[00:12:01] В материальном, пусть даже они не вайшнавы, но они даже в материальной жизни тысячу раз люди нас изображают и представляют, хотя бы как не грешить, как избавиться от грехов и так далее.
[00:12:13] Что же говорить о вайшнамахах,
[00:12:15] которые знают
[00:12:16] цель ветви
[00:12:17] и данты,
[00:12:18] что целью является
[00:12:20] постижение Кришны?
[00:12:22] О сознании Кришны.
[00:12:24] Кришна Бхагава Гите говорит об этом.
[00:12:28] Читаша шарва кармани маи сам йасе мат пара хутхи йорану пашрик йам арчита ксата там бхава. Что бы ты ни делал, во всем полагайся на меня и действуй лишь под моим покровительством,
[00:12:37] так предан служа мне осознавай меня полностью,
[00:12:40] что осознание Кришны является целью всей этой деятельности.
[00:12:45] Не осознание
[00:12:47] денег,
[00:12:48] женщин, последователей,
[00:12:50] осознание того, что я перестал, у меня почки перестанут болеть или желудок,
[00:12:54] а осознание того, что я должен предаться Кришне. Цель. И говорится, когда цель определена,
[00:13:00] живое существо постепенно к нему к ней должно продвигаться.
[00:13:04] Нельзя очищать сердце рывками, это невозможно.
[00:13:07] Всё делается постепенно
[00:13:09] по степеням,
[00:13:11] по степеням, по степеням.
[00:13:14] И люди, несомненно, бросаются в сентименты, ищут телесных отношений и думают, что смыслом всей нашей деятельности духовной это является дружба между друг другом.
[00:13:25] Это дружба с авторитетом приносить ему тапки или готовить ему, цветочки там класть, орешки подсыпать.
[00:13:33] Целью всей этой деятельности является развить вкус Шраваном Киртаном Вишнох смараном Падасавайам, Арчаном Ванданом Дасиам Шакъяматмани Ведомам и
[00:13:42] авторитет может принимать какое-то личное служение лишь с одной целью, если это вас продвигает в этих направлениях С Шраваном Кихтаном Вишног, с Мараном Пада Севайам, Арчаном Ванганом Тасйям.
[00:13:54] Если авторитет видит, что это личное служение не приводит к развитию вкуса, к слушанию шхимат Бхагаватам и святого имени, к воспеванию божества,
[00:14:03] к общению с преданными, испять возвышенного,
[00:14:06] желание очиститься,
[00:14:07] значит, всё это пустая
[00:14:10] трата времени и обман. Это называется асатсанга,
[00:14:14] не имеющая никакой ценности общение,
[00:14:17] Бесполезная
[00:14:18] трата времени.
[00:14:21] Бесполезная
[00:14:22] трата времени.
[00:14:24] Таким образом, вся деятельность может превратиться в сплошные сентиментальные
[00:14:28] взаимоотношения.
[00:14:30] Таким образом, целью и ветвь, то есть, этих материальных всех
[00:14:34] атрибутов,
[00:14:36] целью всей возвышенной
[00:14:37] деятельности является что?
[00:14:40] Дать возможность человеку развить
[00:14:42] взаимоотношения
[00:14:43] с именем,
[00:14:45] формой,
[00:14:46] качествами и деянными Господами.
[00:14:49] Таким образом, также глупцы, не понимая, какие взаимоотношения развиваются и для чего, начинают жить ради стольных отношений между людьми.
[00:14:58] Но цель-то этих отношений какая?
[00:15:01] Постичь Кришну.
[00:15:02] Все цели. И, как говорится,
[00:15:05] любое взаимоотношение может считаться нормальным, если целью этих взаимоотношений является что?
[00:15:11] Продвижение
[00:15:12] в сознании Кришны.
[00:15:14] Одна и та же деятельность может стать причиной продвижения,
[00:15:17] и та же самая деятельность может стать причиной
[00:15:20] деградации, порабощения,
[00:15:23] ещё больше разжечь
[00:15:24] огонь греховных желаний.
[00:15:27] Таким образом, живые существа, сбитые с толку, не понимают, почему кого-то приближают,
[00:15:32] видя, что человек, может быть, может через эти взаимоотношения развить
[00:15:37] вкус к чему? В слушании, воспевании.
[00:15:40] Но если этого не происходит, надо мгновенно эти отношения прекратить.
[00:15:44] Почему?
[00:15:46] Иначе живое существо что? Еще больше деградирует, чем оно даже было в том состоянии, когда вы его нашли.
[00:15:54] Таким образом, сразу, заранее, живое существо должно понимать,
[00:15:58] что отношения с бранными, отношения с вайшнавами или с продвинутыми личностями, как бы они так не выглядели там,
[00:16:05] продвинутая
[00:16:06] личность допускает эти взаимоотношения только лишь с одной целью чтобы живым существам, которые очень сильно деградировали и не имеют другого вкуса, не имеют шанса продвинуться через философию, через что-то, по крайней мере, чувства, индрийам
[00:16:19] арта,
[00:16:20] то есть, через веды и все, но цель должна быть определена сразу.
[00:16:25] Всё это только для того, чтобы ты развил вкус к чему?
[00:16:29] К повторению святого имени, слушанию лекций по Шримад-Багватам,
[00:16:33] на участии киртанов перед божеством, общению и так далее.
[00:16:38] Если живое существо вдруг не поняло, что вокруг него пляжа, и возомнило о себе, что оно такое продвинутое, потому что с ним такие отношения,
[00:16:47] то оно просто попало в ловушку своих прошлых
[00:16:51] грехов.
[00:16:52] Оно даже и не поняло, почему с ним такие взаимоотношения приводятся.
[00:16:57] Ее спасают,
[00:16:58] потому что нет иного шанса у этого человека.
[00:17:02] Кто-то может привлечься к Риктонам, книгами, а этот человек уже все такой греховный,
[00:17:07] что его только можно через какие-то чувства его зацепить и вытянуть.
[00:17:11] Больше нет шанса у человека никакого,
[00:17:14] и поэтому их называют пропитано,
[00:17:17] самые падшие,
[00:17:19] потому что по-другому их никак не вытянуть уже.
[00:17:22] Вы понимаете, да, о чем речь?
[00:17:24] И мы вспоминаем ту историю Шрила Прабхупада, когда он встретился с канатной и вот с вами как бы во сне он говорит.
[00:17:31] Прабхупада открывал
[00:17:33] наверняка,
[00:17:34] и когда он сказал:
[00:17:36] А, не бесполезный,
[00:17:38] я шанса даже не вижу ни одного качества,
[00:17:41] за которое можно зацепиться и дать им Кришне.
[00:17:43] И он помнит клятву: Ну, неужели так всё плохо? Он говорит: Вообще, бесполезно, я же не знаю, это даже животными не назовешь, это вообще, даже животное привязывается и там что-то может делать.
[00:17:54] Он говорит, ну, совсем уж так вот.
[00:17:56] Он говорит, единственное, я им лично нравлюсь, просто они во мне видят старика классного и всё.
[00:18:03] Если надо, то с самого буквы. Ну,
[00:18:06] я
[00:18:07] понял,
[00:18:08] через это я и дам Кришну.
[00:18:11] Иногда люди настолько деградируют,
[00:18:14] что
[00:18:15] Вот почему мы говорим махара: ой, какая, ой,
[00:18:19] он такой классный,
[00:18:21] Ой, как он моё!
[00:18:22] Хотя бы так.
[00:18:24] Понимаете,
[00:18:25] кто привлекается так, кто не способен каким-то образом по-другому привлечься?
[00:18:30] Ему нравится тело, нравится тембр голоса,
[00:18:34] может быть,
[00:18:38] Что-то может нравиться,
[00:18:40] и человек привлекается,
[00:18:41] потому что шансов предречься чем-то более глубоким у него уже не осталось.
[00:18:47] И поэтому
[00:18:49] Кришна представляет огромную палитру специально для чувств. Вайшнав
[00:18:54] таким образом может действовать, чтобы просто хотя бы привлечь
[00:18:59] на каком? На чувственном уровне.
[00:19:02] Но это должен быть, несомненно, продвинутый вайшнар, он должен понимать это. И как Гуру Махараджуна говорит, когда мы
[00:19:09] чувствуем, что человек привлекается просто а все начинают с какого уровня? С чувственного,
[00:19:15] мы принимаем большую ответственность,
[00:19:17] чтобы не начать эксплуатировать
[00:19:19] этого человека для своих
[00:19:22] чувственных удовольствий,
[00:19:23] своего эгоистического
[00:19:25] статуса. Так правильно! И говорится, то, что люди привлекаются нами на чувствах это нормально,
[00:19:32] Но то, что мы начнем их использовать для своего чувства ненаслаждения,
[00:19:36] в этом большая опасность.
[00:19:38] Поэтому сразу,
[00:19:39] изначально,
[00:19:40] человека постепенно подводят к мысли, что все эти взаимоотношения необходимы только для одной цели. Для какой?
[00:19:49] Для того, чтобы я хочу помочь тебе, чтобы тебя джаза, чтобы
[00:19:54] ты постепенно понял, осознал важность поклонения и так
[00:19:59] далее, и так далее.
[00:20:01] Если все эти отношения, все эти
[00:20:04] так называемые
[00:20:05] сентементо
[00:20:06] не
[00:20:07] приводят живое существо, а еще мы видим, что у него положение ухудшается, оно начинает гордиться, не поняв даже, почему с ним такие отношения,
[00:20:14] то что происходит?
[00:20:16] Все эти отношения должны быть
[00:20:19] прерваны.
[00:20:21] Эти отношения неправильны, и нужно несомненно.
[00:20:24] Это не значит, что все такие отношения должны исчезнуть,
[00:20:27] и должны появиться совершенно отношения какие?
[00:20:30] Другие.
[00:20:31] Другой вид взаимоотношений.
[00:20:35] Таким образом, живые существа могут быть сбиты с толку. Почему авторитет сначала приблизил, потом вдруг оттолкнул:
[00:20:41] Вот именно ты ничего не сделал. Ни в Шрааном, ни в Киртаном, в Смараном, ни в варчинном, ни в ванданом.
[00:20:49] С кошелками по магазинам ты выносишься, и все у тебя больше сантиментов, все больше отвращения к преданным, все больше критики преданных, что ты там из себя выпендрил,
[00:20:58] и как только авторитет это видит, он понимает, что человек что?
[00:21:03] Неправильно
[00:21:03] воспринимает эти взаимоотношения.
[00:21:06] Несомненно,
[00:21:08] он даже эти взаимоотношения
[00:21:10] неоценим.
[00:21:11] Для какой цели они были делать? Значит, он вас видит как кого?
[00:21:17] Как обычную личность.
[00:21:19] Он, значит, вас в первую очередь принимает
[00:21:22] как просто обычную личность.
[00:21:25] Вы улавливаете?
[00:21:26] Поэтому, когда вы видите обычную личность, о каком смирении может быть речь?
[00:21:32] Притху Махарадж понимал, что кумары к нему пришли и дают ему свои стопы, и там его приблизили с одной лишь целью чтобы помочь ему
[00:21:43] прогрессировать в духовной жизни. Поэтому они
[00:21:47] сели, куда он попросил, дали даже ему стопы,
[00:21:50] он там их помыл. Они подумали, если он хоть так-то может каким-то образом видно, что он соображает. Так он не видит в нас простых личностей, смотрите, как он к нам относится.
[00:22:00] Так же и духовный учитель, когда приезжает, его на какой-то корявой машине встречают как теща,
[00:22:07] или как
[00:22:08] духовничитель понимает,
[00:22:10] что они не проявляют смирения, они не понимают, что он не просто приехал дядя
[00:22:16] в шапочке,
[00:22:18] он приехал
[00:22:19] как представитель отчаяния,
[00:22:21] как вайшнава, драма,
[00:22:23] и прямо с аэропорта, но увидеть, куда вы попали,
[00:22:28] прямо с аэропорта.
[00:22:30] И кумары,
[00:22:32] видя такое представление,
[00:22:34] каким образом их встретил Притху Махарадж, были
[00:22:38] довольны. Они были удовлетворены чем? Своим ложным эго,
[00:22:43] что в них видит голов представителей
[00:22:46] Господа.
[00:22:48] Их правильно воспринимают,
[00:22:50] что все эти взаимоотношения лишь для одной цели узнать,
[00:22:53] как очиститься, как продвинуться,
[00:22:55] как что.
[00:22:56] Поэтому даже это соприкосновение с их стопами для человека играло огромную роль.
[00:23:01] Это смирение.
[00:23:05] При хумагараш не стал бы с ними спорить, хумагараш козел, кто сделает? Ну а зачем вам вот это?
[00:23:12] Потому что если вы так говорите, значит, вы думаете, что вы равны.
[00:23:16] Вы проявили фамильярность.
[00:23:19] Фамилиарность
[00:23:19] это что?
[00:23:22] Принято движение. Это
[00:23:23] оскорбительни.
[00:23:26] Такой слуга должен сразу быть понижен в
[00:23:29] звании,
[00:23:30] лишен определенной заботы и так далее. Шриванарха
[00:23:34] Прахута Кура об этом говорит.
[00:23:36] Если он что?
[00:23:39] Знал об этом
[00:23:41] и что?
[00:23:42] Из-за своего ложного.
[00:23:46] Человек не знает, ничего не знает, как ученики
[00:23:48] Прабхупады первые, они ничего не знали,
[00:23:50] старика его называли Свамиджи,
[00:23:52] они говорили, так его называли Абхачран,
[00:23:55] когда они знали, что его зовут Абхачран, они говорили Абхачран,
[00:23:58] вы там то-то, сё, и они говорили Ну, Свамиджи. Они подходили его, обнимали:
[00:24:03] Что, старик, что? Всё будет нормально. Они, вот, они просто его как человека воспринимали, он для них был
[00:24:09] золотым дедушкой,
[00:24:11] как дед мороз подарки им раздавал,
[00:24:14] они любили его просто.
[00:24:16] Это не было проявлением фамильяна,
[00:24:18] это было проявление чего? Сентиментальности,
[00:24:21] сентимента.
[00:24:22] Он был для них очень классным человеком.
[00:24:25] Но когда они начали обучаться,
[00:24:28] они о-о-о-о!
[00:24:32] И что произошло? То же, что и произошло с Арджуной,
[00:24:35] произошло с ними. Как-то раз они пришли
[00:24:38] и сказали:
[00:24:40] Дорогой Шифру падок,
[00:24:42] простите нам наши фамилианы,
[00:24:44] вы такие тупые были. Мы, оказывается, вас столько лет называли своими же. Хлопали вас по плечу.
[00:24:51] Это вы? Простите
[00:24:54] нас, пожалуйста. Мы такие идиоты.
[00:24:57] Пропада заулыбался. Все
[00:25:00] нормально.
[00:25:01] Так же, как ещё Пропада процитировал этот стих диарджуна Багальник просит прощения, когда всё-таки помнил, кто перед ним был, с кем он общался, когда он раскрыл эту лишь он проявил это смирение,
[00:25:15] он лишил себя фамильярности,
[00:25:18] и поэтому он попросил Кришну показать ему четырёхрукую форму Нараяна,
[00:25:23] в которой он держит
[00:25:25] булаву,
[00:25:25] чакру, лотос и раковину,
[00:25:28] Только для того, чтобы в это состояние еще раз укрепить это состояние. Какое? Благоговение,
[00:25:34] почтение
[00:25:35] и смирение,
[00:25:36] смирение.
[00:25:38] Иначе никаких правильных взаимоотношений и прогресса никакого
[00:25:42] Не будет.
[00:25:44] Не будет никакого прогресса.
[00:25:46] Без смирения человек не может ничего достичь.
[00:25:50] Итак, смирение, несомненно,
[00:25:53] становится фундаментальной
[00:25:54] основой для того, чтобы приблизиться к духовному учителю или приблизиться к духовному авторитету.
[00:26:01] Смирение,
[00:26:02] значит, проистекает из чего?
[00:26:06] Из понимания. Не просто из понимания, из понимания и знания, из веры в то, что это так. То есть, сознательно
[00:26:13] я осознаю, что это личность, несомненно,
[00:26:16] куда могущественнее,
[00:26:18] чем я, даже в материальном отношении.
[00:26:20] Что уж там говорить в духовном, даже в материальном отношении 500 тысяч раз могущественен,
[00:26:25] поскольку оно может быть счастливым,
[00:26:28] а я
[00:26:29] не могу быть счастливым, оно может и в счастье, и в радость, и в горе действовать, а я всё время из-за счастья так себя веду и за горе вот так.
[00:26:37] Факт этот человек необычная личность,
[00:26:41] и мне бы у него неплохо было бы с ним поучиться.
[00:26:45] Подспрашивать
[00:26:47] смиренно, поняв, что он куда умнее меня и куда разумнее, я понял это и вижу это,
[00:26:52] Несомненно,
[00:26:54] что?
[00:26:55] Служить ему, если я хочу получить.
[00:26:58] Служить.
[00:27:00] Итак, мы видим, Притха Махараш, несомненно,
[00:27:03] проявил эту квалификацию,
[00:27:05] поскольку он знал хорошо шастри,
[00:27:07] он осознавал,
[00:27:08] понимал положение, высказал это для всех окружающих,
[00:27:12] что происходит,
[00:27:13] да? А там уж кто понял, кто не понял, поскольку там было большое собрание всяких личностей, и были завистники, и были те, кто враждебно относился к плитке махараджа.
[00:27:23] Далее он выказал
[00:27:25] правильное смирение, то есть, смирение выказывается не просто так же сентиментально,
[00:27:30] а существует что?
[00:27:32] Четкие правила, как показать,
[00:27:35] что вы смиренны.
[00:27:37] Он
[00:27:38] припал к стопам,
[00:27:40] усадил,
[00:27:41] омыл стопы, все делал это на коленях, окропил свою голову со сложными руками, прославил,
[00:27:47] показал, что он не просто слепо им поклоняется, а прославил их положение
[00:27:52] и начал задавать вопросы.
[00:27:56] И он не стал говорить: Ну, как ваше здоровье? Как у вас? Может, проблемы какие у вас есть?
[00:28:02] Поскольку это и является показателем помимиярности.
[00:28:06] Потому что возвышенная личность никогда не беспокоится ни о здоровье,
[00:28:11] ни о чем.
[00:28:13] Ни о личном счастье.
[00:28:15] Его счастье совершенно в другом.
[00:28:19] И здесь Шрила Прабхупада пишет: Махараджа Притху не стал спрашивать кумаров, счастливы ли они, так как знал, что удача никогда не изменяет кумарам, которые с самого рождения хранят обет медбрачи. Целиком поглощенные трансцендентной
[00:28:32] деятельностью,
[00:28:33] они не знают, что такое несчастье.
[00:28:35] Иными словами, брахманам и вайшнавом,
[00:28:38] строго следующим принципам духовной жизни, во всем сопутствует удача.
[00:28:43] Задавая этот вопрос, Притху Махарадж имел ввиду себя, так как он был грекатской
[00:28:49] и так далее.
[00:28:51] Поэтому он сразу говорил, что я несчастен. Как мои дела?
[00:28:57] Как по вашему мнению Я-то, вообще, шанс имею
[00:29:01] вот что такое подойти к духовному учителю.
[00:29:03] Каждый раз спрашиваю: А как, что спрашивать Надаршане? А что там? Как? Люди не читают книг Шилков Падма,
[00:29:10] поэтому они остаются полными ведениями. Они говорят: Они читают, ну, что они читают?
[00:29:15] Их даже ум не может сосредоточиться на том, что здесь описано.
[00:29:19] Вся этика,
[00:29:20] весь этикет здесь, вся нравственность, каждое поведение, движение, всё описано, как, что предлагать, как служить.
[00:29:29] Ты читал книги? Ага.
[00:29:32] Люди не читают ничего, не пытаются изучить, проникнуть, потому что это не их жизнь.
[00:29:37] Вот почему иногда приходится
[00:29:39] сводить всё
[00:29:42] сентименты,
[00:29:43] к обнимашкам,
[00:29:44] чтобы,
[00:29:45] по крайней мере, хотя бы помочь им таким образом постепенно,
[00:29:49] постепенно
[00:29:50] возвыситься.
[00:29:51] Но если они и это начинают принимать,
[00:29:55] то лучше эти отношения чтобы прекратить
[00:29:58] и оставить их, как говорят, на волю
[00:30:01] крыше. Что значит поставить?
[00:30:03] Вот
[00:30:04] как должно по стандарту, ну не выдержал ну что поделаешь?
[00:30:11] Как
[00:30:13] кунти взяла твоего ребёнка,
[00:30:15] карну,
[00:30:17] положила
[00:30:19] в корзину, положила в реку и сказала: о, Господь!
[00:30:24] Я так боюсь всего, что с ним связано.
[00:30:27] Позаботься о нем, пожалуй, направил
[00:30:31] его.
[00:30:33] Великое преданное.
[00:30:40] Итак,
[00:30:46] Махараджа Притхуй, несомненно, проявил это смирение. Мы видим эти этапы. Это очень важная глава. Каждый Шримат Бхагавата понесен. Песнь заключает в себе столько смысла, как надо правильно общаться, все эти диалоги.
[00:30:58] Неправильное общение, правильное общение, неквалифицированное,
[00:31:01] квалифицированное
[00:31:02] всё описывается в багглытах. Как принять обхитрию,
[00:31:06] как построить взаимоотношения с авторитетами,
[00:31:09] как правильно относиться к младшим,
[00:31:12] к равным
[00:31:13] и к воздушным личностям,
[00:31:15] как правильно осознавать сам бан, как применять
[00:31:18] в этих отношениях сам бан де гьян гуна,
[00:31:20] карма,
[00:31:21] время,
[00:31:23] пракрити,
[00:31:24] Джива ещё раз Бог, что в центре Бог всё равно остается. Всё это мы делаем для того, чтобы достигнуть Кришны,
[00:31:31] очистить Дживу от кармы и
[00:31:34] возвысить то отношение к Кришне.
[00:31:36] Несомненно,
[00:31:37] если живое существо понимает это, какова цель всех этих взаимоотношений,
[00:31:43] тогда, несомненно, оно может прогрессировать,
[00:31:46] оно может приобщиться, так называемые.
[00:31:48] Приобщиться.
[00:31:51] Итак,
[00:31:54] Притха Махараша задает вопрос
[00:31:56] об этих личностях, имея в виду себя.
[00:31:59] Что же он говорит? Он говорит о том, что
[00:32:02] могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, когда-нибудь стать счастливыми?
[00:32:09] Казалось бы, что Притху Махараджу должен был задать
[00:32:12] вопрос касательно
[00:32:14] окружающих.
[00:32:16] Как говорится, он стал задавать вопросы относительно себя,
[00:32:20] и он видел, что таких, как он,
[00:32:24] много.
[00:32:25] Это смирение Гриттва Махараджа.
[00:32:27] Еще один фактор смирения
[00:32:29] не только по отношению к мудрецам,
[00:32:31] но и по отношению к своему положению.
[00:32:35] Он считает себя достаточно
[00:32:37] падшей личностью.
[00:32:40] Он не думает, что я самый падший, он говорит, что я один из падших,
[00:32:44] поэтому я спрошу себя на благо таких же, как я.
[00:32:47] Поскольку я вижу, что многие также
[00:32:50] в семейные жизни погружены,
[00:32:52] пытаются что-то выкручивать,
[00:32:53] выруливать для своей семьи, страдают: Ой, не могу жену содержать, что же делать? Пойду, согуби, удовольствие.
[00:32:59] Ой, это что делать? И все их вопросы, несомненно, связаны с чем?
[00:33:04] С их привязанностями.
[00:33:06] И поэтому вся их духовная жизнь, несомненно, она перевернута с ног на голову. Они не вопрошают о Кришнах, они вопрошаются,
[00:33:13] как свои потребности удовлетворить,
[00:33:16] своих привязанностях,
[00:33:17] поэтому их называют индри арт арт кабве ри нам. Их деды им нужны только для того, чтобы поправить свои семейные положения,
[00:33:26] а в семье они чем занимаются? Сексом. Им нужна жена для чувственных наслаждений,
[00:33:31] сейчас чувственных наслаждений,
[00:33:32] тонких сексуален это их дети.
[00:33:36] И все, чтобы это делать, нужно что-то: утварь, домик нужно иметь, чтобы спокойно жить, Спокойной,
[00:33:42] счастливой религиозной
[00:33:43] жизнью.
[00:33:45] И он говорит: Такие они кто? У них-то есть ли шанс? Поскольку
[00:33:51] они только беспокоятся. Вся их религия, на самом деле, такая материальная.
[00:33:56] Все они материалисты.
[00:33:58] Вот именно таких-то религиозных
[00:34:00] людей, по большому счету, и называют къарми.
[00:34:04] И мы думаем, что къармит. Вот они-то и есть къармит.
[00:34:09] И общение с къармит и называется
[00:34:11] аса санджа.
[00:34:14] И поэтому Господь читайник говорит:
[00:34:17] Весь успех вашей духовной жизни будет зависеть от того,
[00:34:21] не как вы повторяете Джапу-лажу,
[00:34:23] не как вы слушаете шизмат падаванс,
[00:34:26] потому что весь успех, как вы будете это делать, зависит от того,
[00:34:31] чьё
[00:34:32] общение,
[00:34:33] с кем вы общаетесь и чьё общение вы получаете, и к какому общению стремитесь.
[00:34:37] К асатсанге
[00:34:39] или
[00:34:40] сатсанге?
[00:34:43] Сатхусанга
[00:34:44] и асатсанга
[00:34:46] есть. Есть сатсанга и есть асатсанга.
[00:34:50] Всё это
[00:34:52] И мы думаем: Ой, какие религиозные! Но вся их религия какая?
[00:34:57] Даже если они там ведические,
[00:34:59] там майоры-веды
[00:35:00] какие-то, они там интересуются,
[00:35:02] астрологи,
[00:35:03] и все думают: о, а что вот? Но они на самом деле беспокоятся только о своем теле
[00:35:09] и о телах своих близких людей, поэтому они все время в этой телесной концепции находятся.
[00:35:15] И Веды предоставляют
[00:35:16] все для телесных удовлетворения.
[00:35:19] Индриа апарт иберимян,
[00:35:21] светистый язык Вед. И Кришна в первой главе так говорит Вед.
[00:35:25] Он вдохновляет Арджуна Веды
[00:35:28] и потом вдруг
[00:35:30] говорит: Забудь всё, что я тебе говорю. Шарвак сарман паритеджа и
[00:35:35] орджунов с ним с толку.
[00:35:38] Как что,
[00:35:39] сам же говорил?
[00:35:41] Ты ж там говорил?
[00:35:43] Почему?
[00:35:45] Кришна продемонстрировала
[00:35:47] все эти меры,
[00:35:49] этих бед, тогда целью не является что?
[00:35:53] Возвыситься
[00:35:54] живому существу до предания Кришны, Поэтому Кришна говорит: Вот так вот ты тоже мыслишь,
[00:36:00] поэтому ты сейчас уклоняешься от исполнения долга, потому что ты думал, что все эти веды должны использоваться для своего чувственного восприятия,
[00:36:08] но все эти веды должны быть выкинуты,
[00:36:10] поэтому Будда приходит также их что?
[00:36:13] Отвергает,
[00:36:14] потому что все эти веды стали чем?
[00:36:17] Маттиян препятствиями
[00:36:19] к духовному прогрессу. Люди даже прекратили искать освобождения и сконцентрировались
[00:36:24] три
[00:36:25] витха ветха ватха
[00:36:27] дхарме,
[00:36:28] арке и на каме, и они уже даже отказались от чего? От мокши.
[00:36:33] Таким образом, живое существо должно очень хорошо понимать, в чем цель,
[00:36:38] в чем цель этих взаимоотношений.
[00:36:42] Как Гуру Гавинда Махарадж говорит, пленки и кассеты, конечно, они могут возбудить разум и ум, но личное общение
[00:36:48] может пробудить наши сердца.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-ulan-ude/lakshmi-narayana-das-ulan-ude-disk-1/10shb4-22-13-24-10-00-obschenie-so-starshimi-predanymi.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1