Содержание

Прославление преданных через бхакти-йогу
- Транскрипт
- Комментарии

Прославление преданных через бхакти-йогу

Краткое содержание: Лекция посвящена важности контроля над чувствами и их занятия преданным служением Господу Чайтанье. Автор подчеркивает, что только через бхакти-йогу (служение с очищенными чувствами) можно избежать опасности попасть под влияние материальной энергии. Даже отшельник без контроля над умом и чувствами остаётся в плену желаний. В отличие от этого, преданный, чьи действия, мысли и речь направлены на служение Господу, является освобождённой душой независимо от обстоятельств. Лекция анализирует стихи Шримад Бхагаватам и комментарии Шрил Рупы Госвами, объясняя, как неустойчивость в преданности возникает из незанятых чувств и стремления к наслаждению. Основной вывод: для истинного освобождения необходимо постоянно использовать чувства в служении Верховной Личности Бога.

Транскрипт

[00:00:02] Тому, кто не владеет своими чувствами, всегда угрожает опасность стать жертвой материальной энергии.

[00:00:09] Ведь даже если он скитается по лесам, ведя жизнь

[00:00:12] отшельника,

[00:00:13] его сопровождают шесть жен ум и познающие органы чувств. Но для человека, который обуздал чувства и постигнув духовную науку, черпает удовлетворение в самом себе, даже семейная жизнь не представляет никакой опасности.

[00:00:28] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мааачи Бактиви Дант и Свами Практибари.

[00:00:35] В одной из песен Шрила Наратама Даса Тхакура есть такие слова:

[00:00:44] Где бы человек не жил дома или в лесу, если он преданно служит Господу Чай Тани, его следует считать освобожденной

[00:00:52] душой.

[00:00:53] То же самое говорит в этом стихе человек

[00:00:57] не обуздавший чувства может уйти в лес

[00:01:00] и попытаться стать йогом.

[00:01:02] Однако у него ничего не получится.

[00:01:05] Даже оставив семью и поселившись в лесу, ничего не достигнет духовной жизни, потому что его необузданные

[00:01:12] чувства и ум отправляются вместе с ним.

[00:01:16] В прежние времена многие торговцы из центральных районов Индии ходили в Бенгалию.

[00:01:22] Тогда в народе появилась поговорка: если пойдешь в Бенгалию, удача отправится следом за тобой.

[00:01:29] Итак, прежде всего мы должны обуздать свои чувства, а этого можно добиться только вовлекая их в преданное служение Господу.

[00:01:37] Поэтому наша первейшая обязан занять

[00:01:40] органы чувств преданным служением.

[00:01:48] Бхакти это служение Господу с помощью очищенных чувств.

[00:01:52] Из наставлений Господа Брахмы следует, что вместо того, чтобы отправляться

[00:01:57] с необузданными чувствами в лес, гораздо лучше и безопаснее

[00:02:01] занять их служением Верховной Личности Бога.

[00:02:04] Действуя таким образом, человек сможет подчинить чувство своей воли и тогда даже семейная жизнь не будет представлять для него опасности.

[00:02:12] Он никогда не станет жертвой материальных привязанностей.

[00:02:16] Словно развивая эту мысль, Шрила Рупа Госвами провозгласил:

[00:02:29] Тот, кто каждым своим поступком,

[00:02:32] мыслью и словом преданно служит Господу, является освобожденной

[00:02:35] душой, в каком бы положении он ни находился.

[00:02:39] Шрила Баактивенодад Хакур был семейным человеком и занимал важный

[00:02:44] государственный пост, но это не помешало ему сделать так много для распространения учения Господа Чайтани Махапрабу.

[00:02:51] Шрила Баадхананда Сарасвати Тхакур говорит:

[00:03:01] Безусловно,

[00:03:02] органы чувств наши злейшие враги, поэтому их сравнивают с ядовитыми змеями.

[00:03:08] Однако змея, у которой вырваны ядовитые зубы, уже не опасна. И точно так же, если органы чувств заняты служением Господу, их можно не бояться.

[00:03:18] Хотя преданные участники движения сознания Кришны живут и действуют в материальном мире, они никогда не попадают под влияние материальной энергии, потому что их органы чувств полностью заняты служением Господу.

[00:03:30] Такие преданные

[00:03:32] всегда находятся на

[00:03:49] гри ашрама

[00:03:50] ким нукарат йа ва дйам тому,

[00:03:55] кто не владеет своими чувствами, всегда угрожает опасность стать жертвой материальной энергии.

[00:04:01] Ведь даже если он скитается по лесам, ведя жизнь отшельника,

[00:04:05] его сопровождают шесть жен,

[00:04:07] ум и познающие органы чувств. Но для человека, который обуздал чувства и постигнув духовную науку, черпает удовлетворение

[00:04:15] в самом себе, даже семейная жизнь не представляет никакой опасности.

[00:04:31] Тот, кто каждым своим поступком,

[00:04:33] мыслью и словом преданно служит Господу,

[00:04:36] является освобожденной

[00:04:38] душой, в каком бы положении он не находился.

[00:04:46] В этом стихе как раз объясняется

[00:04:51] та реализация, которой

[00:04:54] нужно достигнуть,

[00:04:55] которая

[00:04:57] необходима для того, чтобы на самом деле

[00:05:00] отречься.

[00:05:02] Говорится, что до тех пор, пока человек не отречен,

[00:05:06] он испытывает на себе тройственные страдания.

[00:05:10] Эти тройственные страдания он испытывает до тех пор, пока

[00:05:14] находится под влиянием материальной энергии. А материальная энергия на него влияет

[00:05:19] только из-за того, что он постоянно хочет наслаждаться собственные чувства.

[00:05:25] Поэтому удивляться, что страдания

[00:05:27] человека не прекращаются, и он постоянно сокрушается.

[00:05:31] Говорится, что чем

[00:05:33] больше человек наслаждает свои чувства,

[00:05:36] тем больше он находится в плену материальной энергии, а значит трёх гун материальной природы.

[00:05:43] Чем больше человек находится

[00:05:45] в плену трёх гун материальной природы,

[00:05:47] тем более он неустойчивый,

[00:05:50] то есть его устойчивость временная,

[00:05:52] поэтому такую временную устойчивость

[00:05:55] Шрилупуга

[00:05:55] Свами описывает как

[00:05:57] квалификацию къаништха.

[00:05:59] То есть неустойчивая

[00:06:01] преданность, она выражается не только в том, что человек неустойчив

[00:06:04] в плане того, что он там не посещает лекции, допустим,

[00:06:08] неустойчив в посещении лекций. Нет, это говорится о его внутреннем неустойчивом

[00:06:13] положении, то есть неустойчивости

[00:06:15] его ума и его сознания,

[00:06:17] неустойчивости

[00:06:18] его чувств и так далее.

[00:06:20] То есть не устоял, вот как говорят, человек соблазняют, и он не устоял.

[00:06:24] Или его соблазняют, и он иногда устоит, иногда не устоит, иногда устоит, иногда не устоит.

[00:06:30] Это и есть къаништха.

[00:06:32] То есть первая ступень

[00:06:34] называют неофиты.

[00:06:37] Предный

[00:06:38] может подняться до этой временной

[00:06:41] устойчивости,

[00:06:42] до этого у него даже временная устойчивость, то есть время оно такое длинное или сжатое может быть, то есть иногда чаще это происходит, иногда

[00:06:51] реже, но так или иначе вся эта устойчивость она находится

[00:06:56] в уме.

[00:06:58] То есть человек неустойчив

[00:07:00] к контролю чувств,

[00:07:01] поэтому Кришна говорит Арджуне, что даже одно неконтролируемое

[00:07:04] чувство уносит ум проницательного

[00:07:06] человека.

[00:07:08] Что это о чем говорит? Как раз, что чувства не заняты.

[00:07:13] И когда человек пытается вовлечь

[00:07:15] себя в преданное служение, он может занять вот сейчас, допустим, мы видим, что уши не заняты. Почему? Потому что ум не занят, сразу, допустим, начинает спать.

[00:07:25] Это называется неустойчивость.

[00:07:27] Почему? Потому что чувства неконтролируемы.

[00:07:30] Почему чувства не контролируются?

[00:07:31] Потому что человек хочет наслаждаться.

[00:07:34] Единственной

[00:07:35] высшей формой наслаждения в материальном мире является секс,

[00:07:40] поэтому все, что происходит с нами плохого в этом материальном мире только по сексуальным причинам.

[00:07:46] Если рассмотреть все наши, то говорится о том, что похоть нами одолевает, поэтому у нас куча проблем.

[00:07:52] И мы попадаем под влияние этой похоти. Это значит, этой системы,

[00:07:56] которая

[00:07:57] не дает нам предаться Кришне. Вот здесь как раз этот стих.

[00:08:05] Хришикеша

[00:08:06] это

[00:08:07] одно из имен Господа Кришны. И вот сейчас, допустим, мы сидим, и кто-то не хочет смесь Прадъюмна, не Рудха,

[00:08:14] разум, ум и все такое. И мы не поклоняемся

[00:08:17] личностям, потому что мы, в общем-то, не преследуем каких-то особых целей, испытать какое-то особое духовное блаженство

[00:08:23] или стать какими-то серьезными, преданными. Или, в худшем случае, значит, мы просто в иллюзии находимся по поводу своего преданного служения. То есть, мы считаем, что если мы так будем продолжать служить, то мы обязательно, непременно,

[00:08:36] как результат именно такого положения,

[00:08:38] достигнем

[00:08:39] какого-то положительного толчка или продвижения.

[00:08:42] На самом деле это называется лизать банку с медом. Есть, как вот Шила Баксанс Расвати говорил, глупая пчела, она просто себя обманывает.

[00:08:50] И вот я вижу, что многие преданные, они просто себя обманывают, думая, что вот так вот каждый раз, каждый день одно и то же. Вот сколько я, четыре года, три года смотришь на человека, каждый день одно и то же, каждую лекцию.

[00:09:04] Нет ни одной лекции, чтобы этого не происходило, и человек никаким образом в этом плане не сработал.

[00:09:10] За четыре года можно, не знаю, осла научить петь, играть на гитаре, обезьяну курить что-то такое. Человек не тренирует себя, то есть самодисциплинированность,

[00:09:19] самоосознание

[00:09:20] не существует. Почему? Потому что человек не преследует каких-то целей, которые бы связывали его с достижением какого-то уровня.

[00:09:27] Поэтому каждый раз, зная даже, что с человеком происходит такое, человек не действует. Почему? Так силен дух наслаждения.

[00:09:34] Вот почему мы даже наблюдали,

[00:09:37] что человек хочет прославить, а обязательно, когда начинает говорить, обязательно как-то унизит человека. Хочет сказать что-то хорошее, ничего не может сказать хорошего и говорит всякую ерунду. Почему? Это вожделение,

[00:09:48] вечный враг живого существа.

[00:09:50] И до тех пор, пока у человека есть сильное желание наслаждаться сексом,

[00:09:54] именно наслаждаться свои чувства,

[00:09:56] наслаждаться свои чувства очень сильно,

[00:09:59] есть, что такое сильное? Сильное желание, очень сильное желание и

[00:10:04] поэтому сила вот этого вожделения такова, что человек не может противостоять ей со своим слабым желанием предаться Кришне.

[00:10:14] То есть, когда выступают эти две армии,

[00:10:17] представим, что вожделение это вот Туриятхана,

[00:10:20] так сказать, во главе там стоит на Курушетре, просто как пример.

[00:10:25] Всего

[00:10:26] Пандавы там не так много,

[00:10:28] и армия такая огромная у этого вожделения.

[00:10:32] Вожделение так могущественно и так сильно,

[00:10:35] и оно постоянно может побеждать

[00:10:38] сознание.

[00:10:39] Почему? Потому что мы не преследуем этих чувств, мы не преследуем этих целей, верней. Поэтому мы видим, что эти санькиртанчики

[00:10:46] многие, они просто спят на лекциях. Почему? Потому что они уже достигли этого величия, они уже первое место получают, этого достаточно.

[00:10:53] Они не пытаются развить знания, качества, поэтому начинают страдать и страдание превращается в лицемерие. Что это означает?

[00:11:00] Что человек не хочет избавляться от такого положения, он просто не хочет отвечать

[00:11:06] за такие поступки, и он страдает от чего? Что просто все видят это.

[00:11:10] Он страдает, что все ловят его на том, что он нечист.

[00:11:13] И он страдает не от того, что он нечист, а что его поймали за эту нечистоту. Вы знаете, как вор, вор он страдает не от того, что он ворует, а от того, что его ловят, понимаете?

[00:11:23] И он себя всегда считает, вор, неудачником,

[00:11:26] не в том смысле, что он вор, он считает себя неудачником, что его опять

[00:11:32] с его нечистотой,

[00:11:34] опять его поймали со своим сном, опять его поймали с этим вожделением, ну что такое, ну что за эти поганцы, личности? И поэтому они говорят, все менты вот такие там

[00:11:43] потому что они осуждают тех, кто их ловит.

[00:11:46] Но так всегда устроено, есть овцы и есть волки.

[00:11:50] И вот есть такая в природе, как санитары, да, то есть загрызают слабых.

[00:11:55] Так и майя, вот эти гунны, это как своего рода волки, которые загрызают слабых.

[00:12:00] Слабых в чем?

[00:12:01] Слабых

[00:12:02] на что?

[00:12:05] Слабоват.

[00:12:08] Слабых на определенное качество

[00:12:11] почести, власть,

[00:12:13] желание славы, желание выпендриться, желание выделиться и все остальное. То есть не совершать это из каких-то других побуждений, а действовать и поэтому человек спит,

[00:12:22] потому что какая-то определенная цель достигнута уже, уже она достигнута.

[00:12:27] И человек может обидеться, может не обидеться, но ему не вкусить плодов освобождения,

[00:12:31] это однозначно.

[00:12:32] И суть-то не в том, что кто в проигрыше, кто в выигрыше, суть в том, что таким образом

[00:12:38] никто никогда не продвинулся еще.

[00:12:42] Это наука, и никто никогда не получил именно за такое, какой-то результат. Поэтому Шин Брупада говорил этим санькиртанщикам,

[00:12:49] что вы просто родитесь в Индии, но родиться в Индии это еще не значит отправиться к Богу. В Индии очень много людей живет, и они, многие из них отправляются в Ад прямиком.

[00:12:59] Это еще не означает, что если мы родимся в Индии, то значит это какое-то

[00:13:03] благо. Даже если мы родимся людьми, это еще не означает, что мы возвратимся назад к Богу.

[00:13:09] Если мы будем в семьях преданных, просто вот как с Прасадом говорится, там сколько не более или не менее там я вот.

[00:13:16] Не менее семьсот жизней?

[00:13:18] Или не более семьсот? Не более семьсот жизней.

[00:13:21] Общем-то семьсот жизней, семьсот раз тебе еще будут ломать плечо, будешь резаться, вешаться, семьсот раз еще будешь колоться, а Кали-юга идет, и с каждым разом положение тела, которое неправильно

[00:13:33] функционирует,

[00:13:34] будет меняться. То есть каждый раз то, что сейчас является причиной нашего сопротивления,

[00:13:39] в следующий раз это будет отниматься.

[00:13:41] Потому что человек, неправильно используя что-то по закону кармы, как мы только получили какое-то совершенство и неправильно мы используем, это же совершенство становится причиной чего? Наших проблем. Значит, Кришна, оберегая нас от этого, когда мы неправильно пользуемся чем-то, это что? В силу закона кармы?

[00:13:59] Бывает, убирается.

[00:14:00] Таким образом, человек сейчас, допустим, у него хорошее там настроение или что-то еще, все это будет забираться постепенно и оставляться только то положение, в котором человек может быть устойчивым.

[00:14:11] Такова со стороны кажется как в виде наказания, но это не наказание.

[00:14:15] Потому что каждый же здесь сидит и хочет Кришна якобы. Убеждает всех, лекции читает,

[00:14:20] кому-то там грудь бьет себя ногой, кулаком, ездит якобы проповедует.

[00:14:25] Значит, человек хочет на самом деле Кришна. Но если он хочет Кришны, значит, его надо освободить от того, что мешает ему достигнуть Кришны. И постепенно

[00:14:34] человек начинает терять эти результаты.

[00:14:37] Совсем не за горами, когда человек не сможет распространять книги. Помяните мое слово, совсем не за горами. Года неминуемо, человек не

[00:14:44] сможет расправляться распространять

[00:14:46] как распространяют сейчас. Года не пройдет. Вот сейчас сколько у нас? Какое число?

[00:14:53] Четвертое число? Года не пройдет.

[00:14:55] Результат упадет

[00:14:57] 5-10 раз

[00:14:58] при всех натугах.

[00:15:01] И это будет благоприятно.

[00:15:04] Это будет благоприятно для этих людей.

[00:15:07] Ухудшится вкус к воспеванию, начнут совершаться оскорблений все больше и больше. Только по одной причине вожделение.

[00:15:16] Поэтому Шрил-Наратамада

[00:15:17] Садхакур здесь говорит, что не важно, важно, чтобы человек очень внимательно воспевал.

[00:15:22] Очень внимательно воспевал. Что такое внимательно воспевать?

[00:15:27] Знаете, что такое слово внимание называется?

[00:15:31] Внимать, вот именно.

[00:15:32] Внимать это что значит?

[00:15:35] Впитывать значит,

[00:15:36] впитывать в себя. Внимать это значит впитывать полностью,

[00:15:40] впитывать в себя каждую букву, каждый звук, плюс понимание и так далее. Когда человек не может этого делать,

[00:15:47] а вот есть описание

[00:15:49] в бактира самриту синьку, как Шиларупу Госвами описывает, что

[00:15:53] человек,

[00:15:55] принявший вайтхи-бхакти,

[00:15:56] вайтхи-бхакти,

[00:15:58] постепенно развивает и подходит там к процессу рагануга-бхакти.

[00:16:02] Вайтхи-бхакти

[00:16:03] поделено там на разные этапы,

[00:16:05] на баджана-крия,

[00:16:07] анартха-ниврите.

[00:16:09] И вот этот процесс постепенное

[00:16:12] отмирания плохих привычек,

[00:16:14] то есть завидовать это привычка,

[00:16:16] зависть это привычка, совершать грехи это привычка, то есть вообще заниматься греховной деятельностью спонтанно

[00:16:22] это привычка,

[00:16:23] это плохая привычка совершать грехи,

[00:16:26] плохая привычка спать, плохая привычка не думать, плохая привычка вот так себя вести, то есть человек уже не хочет этого, но у него есть привычка, и она спонтанная.

[00:16:37] То есть спонтанная привычка так действовать.

[00:16:41] И как раз вот этот процесс рагануга-бхакти,

[00:16:44] говорится, что это постепенное отмирание

[00:16:46] плохих привычек,

[00:16:47] как следствие вайтхи бхакти.

[00:16:50] То есть, когда человек под строгим руководством находится,

[00:16:53] сознательно понимая, что если я не буду под строгим руководством, то я не поднимусь до этого

[00:16:58] процесса анартха ниврити.

[00:17:01] Почему многие не поднимаются до анартха неврити? Потому что они находятся под строгим руководством.

[00:17:06] И постоянно люди бьются здесь в искон, переезжают из храма в храмы, критикуют,

[00:17:11] что-то там только не делают.

[00:17:12] И они не понимают, они не вернутся назад к богу в этой жизни уже.

[00:17:16] До тех пор, пока они просто не примут этот процесс как науку, они не вернутся назад к Богу. Это невозможно.

[00:17:22] Человек должен быть под строгим.

[00:17:25] Это первый путь под строгим руководством.

[00:17:27] По крайней мере, если он не может быть под строгим руководством

[00:17:30] президента там или кого-то, он должен быть под строгим руководством гуру.

[00:17:35] Гуру не будет с вами заниматься так.

[00:17:37] Он скажет, я хочу, чтобы ты служил под руководством этой личности. Всё.

[00:17:41] Даже уяснив себе, что я должен находиться под строгим руководством.

[00:17:45] Строгое руководство это не то, что вы никого не трогаете, и вас никто не трогает.

[00:17:49] Это не строгое руководство. Поймите,

[00:17:51] очень многие люди, великие проповедники сошли с пути, великие санкиртанчики.

[00:17:56] Чем больше величие, тем легче падение на самом деле.

[00:18:00] Чем больше этих всех результатов, тем быстрее человек соскальзывает.

[00:18:03] Я вот очень часто наблюдаю, как многие вредные в процессе жизни практически на соплях держатся. Я знаю точно, преданные, которые на соплях держатся.

[00:18:12] И вот не будет сейчас общения, они

[00:18:15] уже где-то внутренний, уже выбор многие делали.

[00:18:18] Они в

[00:18:19] испуге себе думали, что вот в этом году я бы мог упасть. Упасть каким образом? Прекратить совершать преданное служение.

[00:18:26] Прекратить вообще действовать под руководством, прекратить вообще, перешел

[00:18:30] бы на какую-то другую фазу. Эта другая фаза повлекла бы другую, третью. Вот как, допустим, вайтхи-бакси

[00:18:36] строгая, она естественно приводит

[00:18:39] к чему? К нартханиврити.

[00:18:41] А нартханиврити,

[00:18:42] естественно, приводит

[00:18:44] к рогоноге, и так далее.

[00:18:46] Вот точно так же, когда мы, наоборот, процесс делаем, это точно так же естественно приводит к большим

[00:18:53] естественно приводит еще к большим проблемам и естественно приводит к старым желаниям,

[00:18:59] ко всем старым желаниям, которые естественно

[00:19:02] становятся

[00:19:02] такими

[00:19:05] очень сильными,

[00:19:06] очень

[00:19:08] правильными, то есть вот все, что мы сейчас считаем неправильным,

[00:19:11] вы знаете о том, что не так-то нам нужно много времени, чтобы все, что мы сейчас считаем неправильным,

[00:19:16] мгновенно стало правильным.

[00:19:18] Знаете об этом? Вы будете полностью на сто процентов убеждены

[00:19:22] в том, что сейчас, вот сейчас мы считаем то, что неправильным на сто процентов, может произойти так, что мы это же будем считать также на сто процентов сильно

[00:19:32] правильным.

[00:19:34] Даже может быть еще в большей степени.

[00:19:38] Поэтому здесь в этом стихе говорится, что какой смысл, если человек не контролирует ум и не контролирует свои чувства, какой смысл из себя изображать отшельника отреченного?

[00:19:48] И в то же время, даже если человек

[00:19:51] в семье находится, но он может контролировать свои чувства.

[00:19:55] Что такое чувства?

[00:19:57] Вот как вы думаете, контролировать это значит смотреть или вот туда смотреть?

[00:20:01] Кто знает, что такое контролировать свои чувства?

[00:20:04] Ну он так говорит.

[00:20:06] Ну и что? Вот используйте для собственного, что ты используешь для собственного дворянина?

[00:20:11] Что такое, что значит контролировать свои чувства? Не идти на поводу,

[00:20:16] фразы какие-то? Что это означает?

[00:20:18] Вот что означает не идти на поводу? Вот что значит? Вот ты сейчас у нас идешь на балуту своих чувств или нет? Вот засыпаешь каждый раз, каждый день в течение вот сколько лет я тебя вижу?

[00:20:28] И самое интересное, что все люди, которые тебя знают, они говорят то же самое. Сколько спит спит,

[00:20:34] но время-то идёт.

[00:20:37] Почему уносится ум даже проницательной личности, такой как ты?

[00:20:43] Поэтому Кришна нам говорит, давайте, принимайте балы, берите силу моя.

[00:20:48] Я сила сильного.

[00:20:51] Мы не хотим брать. Почему? Как ты думаешь, почему? Мы говорим, о, мы проиграли опять.

[00:20:57] Конечно, мы не хотим выигрывать.

[00:20:59] У нас нет желания выигрывать.

[00:21:02] У нас нет желания выиграть.

[00:21:05] Поэтому, когда ты рассматриваешь в системе закона кармы, есть вот несколько таких понятий.

[00:21:11] Не могу,

[00:21:13] на тонком плане не могу выражать. Вот смотрите, вы знаете, помните, я говорил духовный уровень самый могущественный,

[00:21:19] потом идет тонкий материальный, потом грубый материальный, вот разложим на третий уровень.

[00:21:24] Духовный

[00:21:25] это саттва-гуна, ну, представим так саттва-гуна,

[00:21:28] тонкий это раджо-гуна, и грубый это тама-гуна.

[00:21:32] Вот

[00:21:32] представим, слово

[00:21:34] как трансформируется

[00:21:35] в определенное качество.

[00:21:37] На низшем уровне

[00:21:39] не могу,

[00:21:41] на тонком

[00:21:43] не хочу,

[00:21:45] а на духовном что

[00:21:47] не желаю.

[00:21:49] Отсутствие желания

[00:21:51] порождает что?

[00:21:53] Не хочу же,

[00:21:55] а на грубом

[00:21:57] Как сказать?

[00:21:58] Откорячку.

[00:22:00] Какую?

[00:22:02] Не могу.

[00:22:03] Да как вы думаете, что стоит значит во главе?

[00:22:07] Не могу, не хочу или нет желания?

[00:22:11] Везде в багаво там говорится. Говорится.

[00:22:15] Не желаю,

[00:22:17] не хочу,

[00:22:18] не могу.

[00:22:20] Что значит в основе стоит?

[00:22:22] Желание живого существа.

[00:22:28] Поэтому Арджуна хочет удерживать ум на Кришне.

[00:22:31] И он говорит:

[00:22:32] Ну как? Я не могу. И поэтому Кришна ему говорит: Прими регулирующие принципы бхатти-йоги, ты разовьешь желание.

[00:22:40] Разовьешь желание.

[00:22:42] То есть мы что-то не можем делать только потому, что у нас нету такого сильного желания.

[00:22:47] У нас нет такого желания достигнуть Кришны. У него нет желания, у этого нет, у меня нет, у того нет. Ни у кого нет желания достигнуть Кришны, поэтому так тяжело все это делается.

[00:22:58] Но мы можем убеждать всех собрать тысячу человек и всем орать в ухо, что мы желаем прямо так Кришне, потому что мы хотим славы, почести, мы хотим слыть святыми в собственных глазах. Вот здесь говорится, что человек уходит даже в лес,

[00:23:12] то есть у него такое впечатление, что он со мной отрекся

[00:23:16] и он уходит в лес с необузданными чувствами и умом. Вы представляете, значит человека что-то толкает даже на такую форму отречения.

[00:23:24] Он то есть настолько необъективно

[00:23:27] себя рассматривает, что с необузданными, с оскверненными чувствами, с оскверненным, неконтролируемыми чувствами умом

[00:23:33] уходит и изображает отречение.

[00:23:36] Вот вы сейчас в шафране здесь сидите, вот вы ничего не чувствуете?

[00:23:41] Вот это и называется, вот как меня спрашивают, неужели он опять шафран одел? Я говорю, ну да, очень просил, и опять одел.

[00:23:48] Ну какой он шафран?

[00:23:50] Он белее белых,

[00:23:53] он же белее белых.

[00:23:55] Почему? Потому что желание ложного престижа, имидж отреченной личности.

[00:24:01] Имидж отреченной личности это и называется притворство.

[00:24:06] Поэтому Прабхада говорит, неискренним людям очень тяжело продвигаться в сознании Кришны.

[00:24:11] Вы поймите, это не измеряется книгами и количеством проповедей,

[00:24:16] это измеряется наличием качеств,

[00:24:19] потому что за количеством этих книг и за количеством этих прочитанных лекций иногда не стоит качеств,

[00:24:24] а все привлекаются Кришной не только внешне, как его качества, потому что он является

[00:24:30] олицетворением

[00:24:31] всех качеств. Его даже тело это качество, он состоит из качеств.

[00:24:37] То

[00:24:38] есть между его телом и между его качествами нет никакой разницы, а между нашим телом и нашими качествами есть просто колоссальная пропасть.

[00:24:46] Тело бывает вообще ангелоподобное,

[00:24:49] а качество какого-то змея

[00:24:52] восьмиглавого.

[00:24:55] Такая внешность, такие искренние глаза, ну просто потрясающие,

[00:25:00] такие, а самое главное, такие умные речи,

[00:25:03] просто вообще, просто

[00:25:05] диву даешься, прекрасная внешность и дивные речи.

[00:25:10] А посмотрите, а качество,

[00:25:12] а качество полного негодяя.

[00:25:15] И как вы думаете,

[00:25:17] кто чем привлекается?

[00:25:19] Вот Пропадок пишет: Они махатмы в глазах своей глупой и неискушенной публики.

[00:25:25] Таким образом на грубом уровне можно привлечь,

[00:25:28] значит, таких вот тягер

[00:25:30] обезьяноподобных.

[00:25:32] Тонких

[00:25:34] и людей, ищущих духовного совершенства.

[00:25:38] То есть грубых,

[00:25:39] тонких,

[00:25:40] ищущих духовного совершенства.

[00:25:44] И те, кто ищет духовные совершенства,

[00:25:46] он привлекается, как вы думаете, чем в большей степени?

[00:25:49] Качествами.

[00:25:50] Тот, кто ищет

[00:25:52] каких-то завоеваний

[00:25:54] таких, развить там то-се, узнать все подряд,

[00:25:57] он что? Тонко, да? Тонко, он привлекается

[00:26:00] умом и интеллектом,

[00:26:03] умом и интеллектом.

[00:26:05] А те, кто грубые, чем они привлекаются?

[00:26:08] Внешностью, конечно, внешностью,

[00:26:10] внешними качествами,

[00:26:11] Привлекается внешними.

[00:26:14] А как вы думаете, кого больше?

[00:26:16] Тонких, грубых или духовных?

[00:26:19] Грубых и тонких?

[00:26:21] Грубых в тысячу раз больше.

[00:26:25] Поэтому, если у вас есть хорошая внешность, вы можете всем грубым распространить все это.

[00:26:30] Тонкие вами не привлекутся, а духовные тем более.

[00:26:34] Вы понимаете, да?

[00:26:37] Поэтому каждый раз

[00:26:40] качество человека

[00:26:42] это как показатель

[00:26:44] его

[00:26:45] прогресса в преданном служении.

[00:26:47] Развиваются ли у него качества?

[00:26:50] Развиваются ли качества?

[00:26:53] Или качества не развиваются.

[00:26:57] И вот в этом-то как раз вот опять мы вернулись. Вчера я про эти качества говорил, поскольку каждый проповедует сам себе, потом тем, кто его слушает, и всем остальным другим живым существам.

[00:27:07] Я каждый раз подхожу сам в своей духовной жизни и смотрю,

[00:27:11] что

[00:27:12] над качествами как-то человек не старается работать, все время внешне все. Вот это грубое и тонкое.

[00:27:18] В основном грубое и тонкое привлекает,

[00:27:20] а качество, то есть духовный план, чтобы развить, нужны качества.

[00:27:26] Это как вот в той истории между сапожником и браманом.

[00:27:29] Сапожник ушел назад,

[00:27:31] а брамана нет. То есть он тонко вот так все развился, просто потрясающе.

[00:27:37] Но в духовном отношении

[00:27:39] был слабоват.

[00:27:42] Качество любви и преданности он не развил, не развил качество бескорыстия,

[00:27:47] не развил.

[00:27:49] Вот говорится, что мы получили такой редкий дар Манджари Бхава называется.

[00:27:55] Манджари Бхава, то есть самый бескорыстный вид

[00:27:59] любовных взаимоотношений с Ратхой Кришной.

[00:28:01] Считается самой наиболее высшей из всех существующих.

[00:28:07] То есть даже выше тех гопи, которые непосредственно участвуют в танце раса.

[00:28:12] Манджари бхава, то есть бескорыстность.

[00:28:15] Вот это как конек гаудио вайшнава,

[00:28:18] который настолько сильно концентрируется

[00:28:21] на этой бескорыстности,

[00:28:23] лишенной даже трансцендентального вожделения. То есть

[00:28:27] не самому лично встретиться с Кришной, а даже не мыслить о себе, а испытывать особое блаженство,

[00:28:33] когда кто-то

[00:28:35] вперед выходит.

[00:28:36] И вот Шрил Прабхупада таким образом проповедовал,

[00:28:40] что он всю вот эту идею воспитания Выскон выстроил таким образом, что со временем продвинутый преданный, он всегда кого-то вперед выставляет.

[00:28:51] И от этого испытывает великое блаженство,

[00:28:53] начинает испытывать, кого-то выставить вперед.

[00:28:56] Не себя, когда есть возможность себя выставить,

[00:28:59] говорится, человек не упускает эту возможность. Но вот этот процесс развития такой происходит

[00:29:05] с человеком, то есть в его качестве,

[00:29:07] что он

[00:29:08] человека выставляет.

[00:29:10] То

[00:29:11] есть он не пытается этим наслаждаться,

[00:29:13] что он выставляет кого-то другого,

[00:29:16] он просто знает,

[00:29:18] что этот человек в сотни тысяч раз более что

[00:29:23] дорог Кришне.

[00:29:26] И вот это качество говорится, что Манджари Бхава,

[00:29:29] она, Господь Чайтанье нес вот это настроение,

[00:29:32] где в Шримати Радхаране она сама

[00:29:35] постоянно

[00:29:37] находиться в умонастроении Манджари Бхавы, поэтому показывает такая лила между

[00:29:42] Брадхарани

[00:29:43] и между другими Гопи Саки, когда они говорят ей что бы ты сделала, если бы узнала, что Кришна любит другую Гопи?

[00:29:50] И вот она проявила это умонастроение Манджари Бхавы. Она сказала я бы пошла к ней, упала бы к ней в стопы,

[00:29:57] чтобы она пошла со мной, взяла бы ее за руку, привела к Кришне, и увидев, как Кришна счастлив с ней, это было бы моим высшим наслаждением.

[00:30:05] Это еще было бы большее счастье, если бы я видела, что я с ним, но он не так несчастлив

[00:30:11] со мной. Это вот

[00:30:13] называется Манджари Бхава, то есть испытывать очень сильное счастье от того, чем счастлив Кришна.

[00:30:21] То есть полное отсутствие трансцендентной

[00:30:23] зависти и вожделений.

[00:30:26] И Шримати Радхарани

[00:30:27] принимает

[00:30:29] вот это настроение Манджари Бхавы, то есть она находится сама, она сахи первая, но сама находится в таком умонастроении Манджари Бхавы,

[00:30:38] И это самая высшая форма ее наслаждения,

[00:30:41] что она

[00:30:43] может быть настолько вот таким образом отречена,

[00:30:47] что она счастлива, видя счастье Кришны.

[00:30:50] То есть это единственное, она не думает: я счастлива, видя Кришну только с собой.

[00:30:56] Она счастлива,

[00:30:57] видя Кришну счастливым хоть с кем.

[00:31:00] Лишь бы Кришна был счастлив.

[00:31:02] И вот она готова свою жизнь отдать на устроение счастья Кришны.

[00:31:07] И ее не интересует, будет ли она жена, любовница, ей не важно. Ей важно, чтобы она что-то могла делать, что делает Кришну счастливым хоть с кем.

[00:31:17] Вы представляете, вот это если сейчас мы обсуждаем вроде о Кришна,

[00:31:21] спуститесь сюда на землю.

[00:31:24] Вот это настроение преданности,

[00:31:26] оно здесь может развиваться таким же образом.

[00:31:30] Это умонастроение бескорыстия.

[00:31:32] И говорится, что гаудиовайшнавы,

[00:31:34] они постоянно развивали

[00:31:36] в своем продвижении, то есть вот по этим ступеням проходя, развивали вот это качество бескорыстности.

[00:31:44] Бескорыстности.

[00:31:46] Как вот какая-то сказка была, на какой-то остров прилетают, там им дворец построили, все, и никто не знает, это делает.

[00:31:52] Кто-то все видит, что это кто-то делает, изь приносит все, а кто за этим стоит секрет.

[00:31:59] И тот человек, у него все время нарастает вот это чувство благодарности, благодарности,

[00:32:04] благодарности,

[00:32:05] благодарности, а там, оказывается,

[00:32:06] за этим стоит какое-то чудо-юдо,

[00:32:09] самое натуральное чудо-юдо стоит.

[00:32:12] И там, помните, такой маленький цветочек,

[00:32:14] и там всего-то нужно было, чтобы это спала

[00:32:17] вся эта система, нужно было любовь вот эту проявить.

[00:32:21] Также и мы, если

[00:32:23] мы сможем Кришну привлечь таким образом бескорыстным,

[00:32:27] делая все, что угодно,

[00:32:30] просто привлечь Кришну, то есть проявить эту любовь, то вот эта иллюзия, вот эта чудовищная

[00:32:34] наша оболочка такая вот, не имею ввиду внешняя даже, а вот все наши качества эти чудовищные,

[00:32:40] они мигом Кришна вам говорит Арджуне, предайся просто и я тебя избавлю,

[00:32:45] я тебя избавлю.

[00:32:47] Но не предаваясь Кришне, просто предаваясь своим желаниям, своим чувствам, сочетая,

[00:32:52] то есть доводя процесс преданного служения до карма канды, до количества устранения яги, количества распространения

[00:32:59] книги, книг там как дакша.

[00:33:02] Он очень много что делал,

[00:33:04] но следствием всего умонастроения

[00:33:07] он просто докатился до оскорбления вайшнава, вот и все.

[00:33:12] И когда он оскорбил, просто

[00:33:15] хорошо там Шива занялся,

[00:33:17] это довольно быстро все произошло.

[00:33:20] Но в нашем случае мы видим, что более возвышенные

[00:33:23] и преданные

[00:33:24] происходят очень серьезные вещи.

[00:33:27] И процесс

[00:33:28] преданного служения может быть потерян на очень длительное время. Всех группах Свами описывает

[00:33:34] на очень длительное время.

[00:33:36] Потому что мы не чувствуем

[00:33:39] прибежища у преданных.

[00:33:40] У нас может быть нету отношений и все остальное. Мы такие как воины-одиночки, вот эти отшельники, знаете? Вот сейчас как раз в этом стихе говорится отшельник такой.

[00:33:49] Человек отшельник,

[00:33:51] но у него нет оскверненные чувства и ум, и все его отшельничество это просто притворство.

[00:33:56] Поэтому Кришна говорит Тот,

[00:33:59] кто искусственно сдерживает свои чувства от их объектов, есть просто притворщик,

[00:34:03] просто притворщик.

[00:34:05] А притворство на санскритиках называется сахаджу.

[00:34:08] Сахаджа,

[00:34:11] я притворяюсь.

[00:34:12] И Шила Ваксанастра Асвати говорит псевдопреданность,

[00:34:16] псевдопреданность,

[00:34:18] соизмеряющая

[00:34:19] количеством проведенных

[00:34:21] лекций там или количеством.

[00:34:23] Это как вот тот царь, который говорит а я вот столько ему дам, а этот говорит а я одну висенку в пыли на дороге найду, омою ее в ручейке и предложу с любовью и преданностью.

[00:34:33] А царь

[00:34:35] опять ему говорит: А я там

[00:34:38] ящик изумрудов,

[00:34:39] сундуки,

[00:34:40] золото. А он говорит: А я пойду и на дороге найду, в пыли на дороге найду зернышко риса, у меня может ничего нету, я иду ищу эту рисинку,

[00:34:48] нахожу

[00:34:49] и мою в воде, и предлагаю с любовью преданностью.

[00:34:53] И кришна принимает эту маленькую рисинку,

[00:34:57] найденную на дороге, в пыли на дороге.

[00:35:00] И Кришна принимает, а эти полцарства изумруды, жемчуга.

[00:35:06] Почему такое происходит? Потому что мы считаем

[00:35:09] себя

[00:35:10] действующими.

[00:35:11] Я являюсь причиной своей деятельности, поэтому плоды этой деятельности, естественно, принадлежат мне.

[00:35:17] Поэтому нету такого даже качества,

[00:35:20] как

[00:35:21] более каких-то лучших людей выставить вперед. Видя, что у тебя качество хуже, чем у них, но внешне на грубом уровне ты, так сказать, выглядишь даже в тонком-то плане, так сказать, и нету желания вытащить этих людей вперед. А как вперед? Прославить их. Прославить их в тысячу раз сильнее. Поэтому

[00:35:39] говорится, что один

[00:35:40] из видов просто искусства это особый вид преданности, особый вид предания, когда мы можем прославлять преданных.

[00:35:47] Есть описание,

[00:35:48] говорится, что когда Кришна сам лично влаживает в сердце человека, который очень сильно хочет прославить

[00:35:54] преданного.

[00:35:55] Кришна сам дает ему эти слова, и они становятся вот эти молитвы прославления преданных, бога и все это молитвы, не сочиненные

[00:36:03] этим преданным.

[00:36:04] Это молитвы, которые влаживаются в сердце этого человека самим кем?

[00:36:09] Кришной. Потому что Кришна хочет прославлять преданных.

[00:36:12] И Кришна более совершенен, чем мы. Кришна так прославляет, что сердце же замирает, когда слушаешь это.

[00:36:19] Но когда мы просто не знаем, как прославить преданных, не видим, что они либо погружены в собственное освобождение, в развитие собственных качеств, либо просто мы считаем их просто такими

[00:36:31] дураками, но нам по ходу приходится

[00:36:33] с ними как-то общаться, и мы видим, что они все хуже нас,

[00:36:37] и поэтому никак мы не можем подобрать ни слов, как прославить, что хорошее сказать, и мы начинаем что-то из себя изображать, но все же чувствуют, что там нету сути, что какая-то банка, так сказать, просто банка без даже без меда, пустой горшок

[00:36:51] пустые слова, знаете вот так, и вот горшок пустой, он предмет простой и никуда не денется.

[00:36:57] Мед мы съели, мы уже все оттуда съели сами,

[00:37:00] и дарим кому-то этот пустой горшок, вот эту форму, а в ней меда нету.

[00:37:06] Мы дарим кому-то это прославление,

[00:37:09] да? Но насладиться этим прославлением вы не можете, почему?

[00:37:13] Форма-то есть же?

[00:37:14] Но там вот как про высохший колодец речь шла.

[00:37:18] Красивый колодец, все здорово, прям золотое ведро, цепи золотые. А когда вы хотите напиться из него,

[00:37:25] вы не получаете ничего.

[00:37:26] Там нету воды.

[00:37:29] И какой-то замукрышечный

[00:37:31] не просто какой-то ручей,

[00:37:34] родник

[00:37:35] сампрадая.

[00:37:37] Это ключ. Знаете, что такое сампрадая?

[00:37:40] Это чистый незамутненный

[00:37:41] источник, вот этот чистый источник, это как ключ, вот бьет самая чистейшая война, не оскверненная ничем вообще.

[00:37:48] Сампраде!

[00:37:50] Сампраде чистейший

[00:37:52] источник!

[00:37:55] И он такой замукрышечный,

[00:37:56] может быть, такой весь заваленный там шишками, чем-то, его даже не видно. Но вы оттуда получаете

[00:38:02] чистейшую воду, нектар. То есть, вы знаете, о том, вот если кто-то знает аюрведу,

[00:38:06] что есть источники, из которых вы просто попили воды, и у вас все болезни проходят.

[00:38:11] Все до одной, просто попив воды.

[00:38:15] Хотя я только грубо говорю. А есть источники,

[00:38:18] с которых вы попили, и просто из-за того, что вы попили нее, вы возвращаетесь назад к Богу, у вас появляется любовь к Кришне.

[00:38:26] Чистейшая,

[00:38:27] прямо.

[00:38:30] Это сам Прадая.

[00:38:32] Поэтому, если мы не пытаемся развить вот эти качества,

[00:38:36] постоянно только кричим, что мы лучше других, и постоянно все делаем,

[00:38:40] это крик не внешний, это крик изнутри я лучше других.

[00:38:44] Потому что внешне такие люди всегда себя считают такими, ну, показывают внешне такими падшими, они всегда голову низко склоняют,

[00:38:51] вот почему и говорится, что их особый конёк это что?

[00:38:56] Ложное

[00:38:57] смирение,

[00:38:58] это особый конёк этих личностей,

[00:39:00] ложное смирение,

[00:39:03] но они не могут смириться с тем, что они хуже других, они не могут смириться

[00:39:08] с тем, что каждый лучше их по качествам.

[00:39:12] Это как человек, который, вот вы знаете, да, что есть в природе такое качество взаимозаменяемости.

[00:39:18] Знаете, что такое взаимозаменяемость? То есть, если у вас не хватает мозгов, у вас золотая цепь. Если у вас нету каких-то качеств, у вас красивая машина. Если у вас там нету еще чего-то, у вас красивая шапка,

[00:39:30] которой ни у кого нету.

[00:39:32] То есть человек одно пытается всегда скрыть чем?

[00:39:36] То есть прикрыть свои недостатки.

[00:39:38] В недостатках качеств он, так сказать, деньги, зато я богатый. Это вот знаете, как если ты такой умный, почему же ты такой нищий? Мозгов

[00:39:46] нет, то есть мозги соизмеряют деньгами,

[00:39:49] то есть одно другим перекрывается постоянно.

[00:39:52] Поэтому иногда человек на самом деле идет по этому пути.

[00:39:55] Он просто пытается всем показать

[00:39:58] свое преимущество чем-то другим.

[00:40:00] Чем-то другим абсолютно, не тем, что ценно.

[00:40:05] Поэтому не только мы можем рассмотреть с позиции внешних этих всех проявлений,

[00:40:09] но с позиции и внутренних качеств.

[00:40:12] Книжка двадцать шесть качеств вайшнава

[00:40:15] прямо указывает

[00:40:16] на развитие,

[00:40:18] как она там называется, сиддха-рупы,

[00:40:21] то есть духовного тела уже внутри это духовная личность, даже его тело духовное,

[00:40:26] потому что наличие этих качеств делает даже само тело духовным.

[00:40:30] Вот говорится, что

[00:40:32] все живые существа в духовном мире они там сат чит ананда,

[00:40:38] вечные,

[00:40:39] исполненные знания и блаженства.

[00:40:42] И говорится, что через практику бхакти йоги человек может достигнуть этого состояния сат чит ананда прямо здесь. Сат это то есть

[00:40:51] слуга Кришны, слуга это и есть его вечное положение, да? Вечное положение же это вечное. Чи это знание, а какое что знание означает?

[00:41:00] Качество, конечно,

[00:41:02] качество.

[00:41:03] А в чём ананда?

[00:41:04] В чём ананда?

[00:41:06] Что он удовлетворения

[00:41:08] только всё

[00:41:09] Тот,

[00:41:11] кто каждым своим поступком, мыслью и словом преданно служит Господу, является освобождённой душой, в каком бы положении он ни находился.

[00:41:19] Таким образом, человек уже здесь сидха-дха.

[00:41:22] Он вот здесь уже, в материальном мире уже,

[00:41:25] и на таком уровне он знает свое положение в духовном мире.

[00:41:30] Знает свое положение.

[00:41:33] Но если этого не происходит, человеку очень сложно продвигаться,

[00:41:36] очень сложно.

[00:41:37] Я вот, допустим, раньше все время думал, что вот как там вот чем дальше продвигаешься,

[00:41:43] тем больше каких-то, но на самом деле это счастье, что мы можем говорить о качествах уже, о каких-то качествах.

[00:41:50] Мы уже не говорим о каких-то ерундах, мы уже говорим непосредственно о качествах, о знании.

[00:41:56] О самом знании. Мы уже не обсуждаем информацию, не обсуждаем Это очень здорово,

[00:42:01] с одной стороны.

[00:42:04] С одной стороны.

[00:42:05] Но с другой стороны, не развивая этих качеств, человек

[00:42:09] не может преодолеть преграды,

[00:42:11] которые

[00:42:12] препятствия.

[00:42:16] Помните, есть такой стих с Бхагаватам любая

[00:42:22] деятельность, которая не приводит к религии, любая религия, которая не приводит к отречению,

[00:42:26] любое отречение, которое не приводит к знанию, любое знание, которое не приводит к преданному служению, и любое преданное служение, которое не приводит к любви к Богу пустая трата времени.

[00:42:36] Любая деятельность, которая не Любая деятельность,

[00:42:40] которая приводит к

[00:42:41] отречению

[00:42:43] Значит, это

[00:42:45] религиозность, которая не привела к отречению от плодов своей деятельности.

[00:42:52] Еще раз, любая деятельность, которая не приводит к религиозности,

[00:42:55] любая религиозность, которая не привела к отречению,

[00:42:58] любое отречение, которое не привело к знанию, любое знание, которое не привело к преданности,

[00:43:04] любая преданность, которая не развила любовь к богу, есть пустая трата времени.

[00:43:09] Если мы не преследуем цель вот того, чего делаем, то это мы просто впустую время тратим.

[00:43:15] Цель, почему я вчера говорил Новый

[00:43:18] год?

[00:43:19] Цель это обозначить? Мы же знание хотим приобрести. Потому что благодаря знанию, а это знание должно привести к чему?

[00:43:26] Вот зачем нам смирение, вот это все? Зачем?

[00:43:30] Цель какая?

[00:43:34] Прийти Кришне.

[00:43:37] Это преданность.

[00:43:40] Преданность. Цель этих всех знаний это преданность.

[00:43:43] А зачем преданность?

[00:43:46] Чтобы получить, что через эту преданность?

[00:43:50] Любовь к Кришне. Вот я вообще прям смотрю все.

[00:43:55] Видите?

[00:43:56] Но посмотрите, как сильна иллюзия. Каждый из вас думает, что он преданный,

[00:44:00] и каждый думает, что он преследует цель эту и все остальное. Каждый день только и думает, как же он быстрее получить сознание Кришны.

[00:44:08] Даже самого такого желания нет.

[00:44:16] Значит человек не преследует этой цели.

[00:44:20] Почему? Потому что не следует процессу приятного служения.

[00:44:23] Шраанам Кильтонам,

[00:44:24] Смаранам

[00:44:26] нету Шраанам хорошего, поэтому они спят все.

[00:44:31] Всегда спят.

[00:44:32] Даже вот мы брали недавно пленки за девяносто третий год или за девяносто четвертый,

[00:44:37] сейчас если снять, то опять.

[00:44:39] Вот этот сон,

[00:44:40] он все время нас преследует.

[00:44:42] Потому что где-то мы внутри успокоились.

[00:44:46] Мы где-то успокоились, умиротворились.

[00:44:49] Понимаете?

[00:44:50] Умиротворились

[00:44:51] где-то.

[00:44:52] В каком смысле, ты понимаешь, я говорю? В хорошем, положительном?

[00:44:56] Да нет, конечно.

[00:44:57] На таком уровне нельзя спать.

[00:45:00] Это иллюзия, что ты думаешь, что ты садху, или кто-то если думает, что это нормально, что я сплю, что такого? Даже история есть, там иллюзия разрешена на одну коронаре

[00:45:08] во время баггов.

[00:45:10] Да нет,

[00:45:11] это наша жизнь.

[00:45:14] Мой Гуру Махарадж читает лекцию, что если вы каждую секунду не видите, что Багголо там говорит о том, что происходит с нами сейчас прямо сию минуту,

[00:45:22] то вы, значит, не читаете Багголо и не слушаете багаву.

[00:45:27] Вот гуру мой магараш в лекции говорит: Если вы не видите, что багаво там сию секунду вам необходимо,

[00:45:33] что это прямо практическое

[00:45:35] руководство к вашему преданному служению, к вашей жизни сейчас,

[00:45:38] сегодня, сию секунду это необходимо, вот этот текст, он необходим сейчас, прямо сегодня,

[00:45:43] в данный момент, именно для меня,

[00:45:45] то значит мы не читаем Бхагавата и не понимаем Бхагавата.

[00:45:49] То есть он вроде как нам не нужен,

[00:45:52] Если мы не знаем, что именно имеет отношение к сейчас, сегодня,

[00:45:57] именно для меня,

[00:45:59] вы сидите и думаете, вот сейчас, наверное, ты думаешь, это для семейных людей.

[00:46:03] Вот этот стих.

[00:46:05] Он к тебе относится?

[00:46:06] А если человек спит, он к чему, к кому относится?

[00:46:10] Так вот я и говорю, задумайтесь,

[00:46:12] можно ли просто сидеть и спать?

[00:46:15] Каково отношение наше к этому?

[00:46:17] Это говорит об отношении.

[00:46:21] Кто-то верит в Мангаларати,

[00:46:23] кто-то верит в Шримад Бхага, кто-то

[00:46:27] верит в силу Святого имени, кто-то верит в молоко,

[00:46:31] кто во что верит?

[00:46:33] Кто в Аллаха, кто в Иисуса?

[00:46:36] И тут

[00:46:37] веселую религию придумали индусы.

[00:46:41] Кто во что верит?

[00:46:45] Поэтому подумайте

[00:46:47] каждый подумайте

[00:46:48] над тем,

[00:46:49] что всем нам необходимо приобрести знания. И когда вы ездите на семинары, это не означает, что на семинар вы приезжаете с качественными.

[00:46:58] Понимаете?

[00:46:59] Это еще не значит, что вы качество получить на семинаре.

[00:47:05] Поэтому говорится, что человек, который развивает качества в преданном служении,

[00:47:09] эти качества развивает для того, чтобы

[00:47:11] получить преданность.

[00:47:13] Если эта преданность приводит к любви, только тогда в этом есть смысл.

[00:47:18] И пока качества не развиваются у человека, качества непосредственные,

[00:47:23] то есть вот это желание по-настоящему предаться.

[00:47:26] Вот как в Шикшартыке Махабрабу пишет: я ниже салона, валяющийся за руль, а когда человек видит, что его качество лучше, чем других, это говорится о том, что он просто негодяй.

[00:47:36] Поэтому так снисходителен

[00:47:38] такая, благодетельская

[00:47:39] такая снисходительность,

[00:47:40] потому что я лучше других,

[00:47:43] и потом человек может заплакать ой, у меня таких качеств нету, и что-то изобразить, и самому ему потом внутри себя противно, что он лицемерит, что он даже в этот момент, когда рыдает, потому что у него нет качеств, он внутри сердца говорит, да я просто классный, великий.

[00:47:58] Просто это еще раз показывает, что у меня все в порядке.

[00:48:02] Другой,

[00:48:03] наоборот, считает, что все тупые вокруг, только я, таксы это самые полезные, я знаю, как действовать,

[00:48:08] но каждый бьется просто за источник своих сексуальных наслаждений,

[00:48:12] сражается напрочь насмерть.

[00:48:16] Каждый сражается за свой секс,

[00:48:19] здесь все люди сражаются за свой секс, все живые существа дерутся за свой секс,

[00:48:24] и секс выражается в разных качествах по отношению к противоположному полу, по отношению к власти, к почестям, почему

[00:48:31] вот даже

[00:48:34] у кого-то есть просто секс, собственное

[00:48:36] освобождение это секс.

[00:48:39] Муктиками

[00:48:40] называется.

[00:48:41] Это тоже вид сексуальной озабоченности. Не думать о других, а думать только по поводу себя.

[00:48:46] О своем собственном освобождении,

[00:48:48] слиянии с брахманом.

[00:48:51] Брахва Бхута.

[00:48:53] И каждый сражается за это. И любой, кто препятствует ему в этом, является его кем?

[00:49:00] Врагом.

[00:49:00] Любой.

[00:49:03] Поэтому говорится, почему сотрудничества

[00:49:05] нету? Сотрудничество это что, показатель чего?

[00:49:09] Что мы все хотим наслаждаться Кришной.

[00:49:11] Поэтому мы не сражаемся. Почему?

[00:49:13] Почему мы не сражаемся?

[00:49:15] И когда мы не сражаемся только?

[00:49:18] Скажи мне, когда мы не сражаемся?

[00:49:20] Когда и ты, и я хотим насладить Кришну, так ведь?

[00:49:24] Но как только мы хотим насладить свои чувства,

[00:49:27] мы будем вынуждены

[00:49:29] Что

[00:49:30] мы будем вынуждены?

[00:49:32] Вынуждены будем сражаться, так ведь? Потому что я начну препятствовать твоим чувственным наслаждениям, ты начнешь моим.

[00:49:38] Что значит препятствовать? Если цель Кришна, то тут никак не попрепятствует.

[00:49:43] А если цель наша,

[00:49:44] мы начинаем биться.

[00:49:47] Как вы думаете, почему они не могут общаться с преданными, у них нету с преданными никаких взаимоотношений,

[00:49:52] потому что преданные мешают.

[00:49:54] Что нам мешает преданный?

[00:49:57] Предные же нам скажут это в лоб, они помешают,

[00:50:00] вот сейчас только досыпать, и раз препятствие.

[00:50:02] Подлец этот усатый, опять до меня докопал.

[00:50:06] Значит, он мой кто?

[00:50:08] Враг, конечно.

[00:50:10] Конечно, враг.

[00:50:12] Вчера прямо ты так почувствовал, что я твой враг такой прямо клопышок,

[00:50:16] ничего хорошего не вижу.

[00:50:19] Лупу мне купите,

[00:50:21] микроскоп.

[00:50:24] Почему так происходит? Потому что не желание удовлетворить Кришну, а желание наслаждаться через эту деятельность.

[00:50:30] Поэтому они так сражаются,

[00:50:31] потому что каждый вытирает это чувственное наслаждение, сражается с другим. Я найду в ней недостатки,

[00:50:37] я найду в нем недостатки,

[00:50:39] и так здесь между.

[00:50:42] Поэтому, когда потом человека ставят с микрофоном давайте, прославляйте, кто мешает тебе наслаждаться.

[00:50:47] Кто твои результаты? Как-то ты с ними решил пораспространять

[00:50:51] книги, и они тебе испортили твои результаты,

[00:50:53] и ты не стал первого места. И ты понимаешь, если я буду с ними вместе распространять книги первого места, мне что?

[00:51:00] Твое место будет где?

[00:51:04] И просто все сражаются за чувства наслаждения.

[00:51:06] Они сражаются за этим.

[00:51:11] Сражаются.

[00:51:12] И это сражение, ему не видно конца и края. Это, как говорится, вечная битва, это вечная битва начинается.

[00:51:20] В этом храме лучше. Почему?

[00:51:23] Здесь легче наслаждаться, а здесь наслаждаться сложнее.

[00:51:27] Поэтому каждый определяет этот уровень

[00:51:30] своих желаний чувственных наслаждений.

[00:51:36] Есть очень большой темп, Пропада говорил, неофит, когда у него хорошо служение идет, он всех распихивает локтями, он все сам хочет делать. Почему? Как вы думаете?

[00:51:45] Потому что он думает: Я великий,

[00:51:47] я

[00:51:49] сам это сделаю.

[00:51:51] Это проявление индивидуализма,

[00:51:53] оно есть ещё порождение чего вы говорите.

[00:51:57] Отсутствие умения сотрудничать и всё остальное.

[00:51:59] Это что?

[00:52:02] Это раджас,

[00:52:03] страсть,

[00:52:05] которая потом

[00:52:07] страсть, проистекающая из невежества и приводящая к чему? К разрушению в итоге.

[00:52:14] Поэтому Прабхад, он часто говорил, преданное служение такого человека будет разрушено

[00:52:19] Рано или поздно, и мы видим, что уже время подходит.

[00:52:24] Время подходит, время подходит. Почему? Потому что притворяться долго это очень тяжело.

[00:52:30] Усталость начинает наваливаться.

[00:52:32] Долго притворяться очень тяжело.

[00:52:35] Поэтому мы видим, люди много лет могут притворяться,

[00:52:39] но потом они все готовы разрушить.

[00:52:42] Потому что они устают очень сильно. Сами от себя, от всего, что их окружает, а они от всего от всего устают.

[00:52:48] Начинают говорить нет иной причины, кроме вожделения.

[00:52:50] Всем нужны только женщины, деньги, автомобили и помещения.

[00:52:55] Это означает нет иной причины, кроме чего?

[00:52:58] Как вы не можете понять, вы не слышите этого?

[00:53:02] Просто говорить другими словами.

[00:53:05] Но суть остается, нет иной причины в этом движении, кроме

[00:53:09] Здесь все чем озабочены, они говорят?

[00:53:13] Властью, деньгами, помещениями

[00:53:15] и машинами.

[00:53:18] Простым словом, Бхагуат Гити Кришна говорит, они говорят: нет иной причины этого, кроме

[00:53:25] у них нет управляющего,

[00:53:26] нет

[00:53:27] Бога.

[00:53:30] Ты понимаешь это?

[00:53:33] Потом они начинают так думать.

[00:53:36] Поэтому это очень опасное положение.

[00:53:39] Поэтому мы учимся контролировать чувства.

[00:53:41] А контроль чувств это не просто, что ты туда не смотришь или вот это не слушаешь.

[00:53:46] Как вы думаете, что же такое контроль чувств? Почему

[00:53:50] здесь говорится, что даже семейная жизнь не опасна для него? То есть даже если он будет вот так вот прямо нос к носу ко всем этим объектам,

[00:53:58] это будет не опасно.

[00:54:01] Почему?

[00:54:03] Потому что все, он рассматривает,

[00:54:05] все, что он слышит, осязает, обоняет,

[00:54:08] все он рассматривает как объекты, которые нужно занять

[00:54:13] при этом служении.

[00:54:15] То есть все он рассматривает как что?

[00:54:19] Вовлечь

[00:54:20] объект в служение своим чувствам и вовлечь объект

[00:54:23] в служение чувствам Кришны. Есть разница между этим?

[00:54:28] Вот как можно через Кришну вовлечь человека в служение своим чувствам?

[00:54:34] Вот ты знаешь, что такое притворство?

[00:54:39] Ну вот как ты думаешь, контроль чувств?

[00:54:43] Это когда мы вовлекаем под видом,

[00:54:46] что мы вовлекаем служение Кришны, на самом деле вовлекаем

[00:54:49] кого-то в служение своим чувствам, вот и все.

[00:54:53] Это и называется притворство.

[00:54:56] Это как люди хотят путешествовать где-то, просто хотят ездить туда-сюда, там можно краситься, мазаться, можно крутить задом,

[00:55:03] а здесь-то что, здесь же постоянно, представьте, на кухню запрут, вот там целый год на кухне стоять,

[00:55:08] а я такая молодая

[00:55:10] девка, старею, на глазах моча морщины багрываюсь.

[00:55:14] Нужен что угодно взять, хоть как проявлять.

[00:55:18] Прабу так могут делать.

[00:55:20] Кто угодно. Суть не в этом, Мадриджи Прабу.

[00:55:23] Суть вот это настроение.

[00:55:26] Настроение притвориться.

[00:55:29] Поэтому вся философия сознания Кришны, она же и связывает нас тем, что мы учимся

[00:55:34] очищаться.

[00:55:36] Что такое очищаться?

[00:55:37] Избавиться от этого.

[00:55:39] А как вот можно на самом деле узнать, что кто-то лучше тебя? Вот как ты можешь увидеть, что вот этот человек лучше меня?

[00:55:47] Преданность, есть у всех, здесь все сидят

[00:55:51] триста больше всех книг человек распространил. Распространил. Это преданность?

[00:55:57] Больше всех книг распространил.

[00:56:00] Это преданность?

[00:56:02] Вот видишь, и ты всё.

[00:56:04] Ты попал в вилку.

[00:56:07] В шахматах есть знаете такое? Горде называется.

[00:56:10] Или вилка есть. Знаете, что такое вилка? Это когда вы одной фигурой бьете сразу две. То есть, что бы он не убирал, так все равно сидите что-то.

[00:56:19] Допустим, конем так ходите, что одновременно

[00:56:22] шах и одновременно

[00:56:24] ферзь съедаете.

[00:56:27] И он в таком состоянии, что никак не защитит и ферзь жалко, и шах надо уходить из-под шага. Вот такая вилка, знаете, что такое?

[00:56:34] Двойной. Такой классный ход делаете, что он

[00:56:38] теряет все равно очень большой план.

[00:56:41] Так вот скажи мне,

[00:56:43] много книг распространяет это преданность?

[00:56:47] Скажи мне так, как ты считаешь,

[00:56:49] свою реализацию расскажи.

[00:56:52] Вот недавно я вам рассказывал качества,

[00:56:55] когда Шивы Пропады, помнится, это распространитель

[00:56:58] книг Великий.

[00:57:00] Он хотел выпендриться опять. Ну как обычно, они когда хотят выпендриться, они

[00:57:04] и он шилпропаганду.

[00:57:06] Что вас больше всего удовлетворяет? И он так паял на всех, смотрит. А он слышал, что шилпропаганду говорил распространение книг.

[00:57:13] И он так что вас больше всего удовлетворяет?

[00:57:16] И Врбаст так на него посмотрел, посмотрел на столик, и он сказал: меня больше всех удовлетворяет любовь к Кришне.

[00:57:25] Но потом он ответил, говорит, но любовь к Кришне можно достигнуть, если много построит их.

[00:57:31] Вот сапожник, он просто колошматил сапоги,

[00:57:36] а Прамана

[00:57:37] тысячи жертвоприношений

[00:57:39] совершил.

[00:57:41] Бахти Винода Тхакур пишет здесь в комментарии

[00:57:44] занимал

[00:57:45] важный государственный

[00:57:46] пост еще плюс того, что был семейным человеком.

[00:57:50] Вот с одной стороны мы говорим: да, это преданность, много книг.

[00:57:53] Мало книг это преданность?

[00:57:55] Если мы начнем книгами измерять преданность, я нигде не видел, чтобы где-то в шастрах было описание,

[00:58:01] что измеряется преданность количеством прочитанных лекций или количеством распространенных книг.

[00:58:07] Ты видел где-нибудь шастрах?

[00:58:09] Те увидели

[00:58:11] в шастрах, что было написано, что надо провести 108 киртанов и тогда ты любовь Кришны

[00:58:17] получаешь.

[00:58:18] Цифра

[00:58:19] какая не говорила,

[00:58:21] столько сделаешь, все.

[00:58:23] Насколько я помню, Кришна говорит, даже если цветок там, воду,

[00:58:27] листок,

[00:58:28] кору дерева с любовью и преданностью,

[00:58:31] это любовь и преданность.

[00:58:33] Мы можем на стадии очищения быть.

[00:58:37] Мы можем быть на стадии очищения.

[00:58:40] У нас может быть такой темперамент,

[00:58:45] очень хорошая реализация в прошлом.

[00:58:51] Так с чем же преданность эта соизмеряется?

[00:58:54] Человек распространяет книги, это удовлетворяет Кришну.

[00:58:57] Все для удовлетворения Кришны.

[00:58:59] Если

[00:59:00] бы он хотел не удовлетворять Кришну, или я бы не хотел удовлетворять Кришну, почему мы выбрали сознание Кришны?

[00:59:06] Вы выбрали что-нибудь другое. Или что мы подумали? Нет иного пути.

[00:59:11] Но все мы начинаем с удовлетворение собственных чувств. Все до одного.

[00:59:15] Вот я помню Балтеба Махарашбека читал, и он прямо сказал.

[00:59:18] Не надо обманывать

[00:59:20] других из себя. Все мы привлекаемся

[00:59:22] сознанием Кришны

[00:59:24] с нечистыми мотивами.

[00:59:26] Все с нечистыми.

[00:59:29] Просто по самой природе у нас не может быть такого мотива.

[00:59:32] Я пришел любить Кришну, ну так и говорить мы можем, но сам мотив в сердце.

[00:59:37] Это по природе невозможно,

[00:59:39] что мы пришли любить Кришну.

[00:59:41] Мы пришли избавиться от страданий в первую очередь,

[00:59:44] потом, может быть, кто-то и решил избавиться от наслаждения, но это вообще идиот полный.

[00:59:51] Вот это полный какой-то хлопок.

[00:59:54] Так вот, что значит?

[00:59:56] Прогресс нужен.

[00:59:58] Суть-то не в том, что мы попали в эту ловушку.

[01:00:00] Это ступень, это естественная ступень.

[01:00:03] Что суть там? Продвижение-то в чем?

[01:00:08] Что вот я три года ни с кем не ругался, мне дайте брахманический шнур.

[01:00:13] На яге говорится совершать яге,

[01:00:16] и чтобы вовлекать ее.

[01:00:19] Совершать жертвоприношения

[01:00:20] вовлекать жертвоприношения,

[01:00:22] собирать пожертвования раздавать пожертвования,

[01:00:24] изучать священные писания,

[01:00:26] обучать.

[01:00:28] Дальше что?

[01:00:30] Перечим шесть, по-моему, шесть обязанностей так.

[01:00:33] И как это делают?

[01:00:36] Жертвоприношение,

[01:00:37] и человек вовлекает в человеке.

[01:00:40] Всё в раму.

[01:00:42] Каждый в раму не может быть в маске.

[01:00:45] Изучаем Священное Писание, обучаем Священное Писание, семинар проводим.

[01:00:51] Вот давайте правду поговорим,

[01:00:53] книги распространять человек это преданность? Превенность.

[01:00:56] Какая может быть преданность? Вот почему нету продвижения, почему качества не развиваются, почему человек, понимая, не может от этого избавиться?

[01:01:03] Вот каждый приходит и говорит, я так хочу избавиться от этого, я так хочу избавиться. Вы на самом деле хотите избавиться от этого?

[01:01:11] Мы представим, что человек хочет избавиться от курения и курит продолжает.

[01:01:14] Это что, он хочет избавиться от курения?

[01:01:17] Таким образом?

[01:01:20] Значит, если он продолжает курить, он что?

[01:01:23] Так что является показателем желания

[01:01:27] прекратить, то есть избавиться от чего? Что значит избавиться?

[01:01:33] Но не изменив желания наслаждаться отдельно от Кришны, никто никогда ни от чего избавиться не может.

[01:01:39] Просто это невозможно.

[01:01:41] Это и называет руком ассвам кулга вайраги ложное отвлечение.

[01:01:45] Поскольку если вы не желаете наслаждаться Кришну, вы не можете избавиться ни от чего, потому что если вы не наслаждаетесь Кришну, значит, у вас есть желание наслаждаться

[01:01:55] самому

[01:01:56] отдельно от Кришны.

[01:01:58] Нет никакого промежуточного

[01:01:59] от этого, и поэтому он говорит, что это Брахма Джойте, это не значит, что они не желают ни того, ни другого.

[01:02:05] Они так думают, но на самом деле они просто желают наслаждаться

[01:02:10] отдельно от Кришны. Поэтому им не нужна религия, где есть Кришна. Им лучше, где есть религия, где есть свет какой-то,

[01:02:17] шумья, что угодно. Им не нужен Кришна,

[01:02:20] потому что они не хотят его наслаждаться,

[01:02:23] потому что само желание не наслаждаться

[01:02:28] отдельно от него.

[01:02:31] Поэтому никто и не может ни от чего что избавиться.

[01:02:36] Как же можно от этого избавиться,

[01:02:39] не развилось желание наслаждаться Кришной?

[01:02:44] Поэтому и говорится, по мере увеличения желания наслаждаться Кришной, у человека что?

[01:02:49] Уменьшается

[01:02:49] желание наслаждаться кого?

[01:02:53] Другой человек как делает? Он увеличивает количество

[01:02:56] жертвоприношений.

[01:02:57] Человек, допустим, хочет избавиться от чего-то и начинает много распространять книг, или кто-то начинает много распространять про сад.

[01:03:06] Много очень, трансцендентально это все делать.

[01:03:09] И как избавиться он от этих желаний? Ума?

[01:03:13] Почему не обязательно?

[01:03:16] Что выбрать?

[01:03:19] То есть он совершает ягью для удовлетворения Кришны

[01:03:22] с желанием воспользоваться плодами этой ягьи для чувственных наслаждений, да?

[01:03:28] Но преданное служение в гуне страсти,

[01:03:30] вот и всё.

[01:03:33] Предное служение в гуне страсти, а страсть подразумевает что? Наличие

[01:03:41] страданий.

[01:03:43] Сокрушается и страдание, счастье и горе.

[01:03:46] То есть говорится,

[01:03:48] что если человек страдает хоть от какой-то деятельности,

[01:03:50] это 100% указывает на то, что он совершает ее.

[01:03:54] В

[01:03:56] гуне страсти.

[01:03:58] Любое наличие неудовлетворения

[01:04:00] или любое наличие страдания от какой-либо деятельностью, которой мы не занимаемся,

[01:04:05] сто процентов указывает, что мы ее совершаем в гуне страсти, полностью с материальными желаниями.

[01:04:10] Вот почему у них у всех депрессия, они все плачут, потому что все они делают в гуне страсти, поэтому нету никакого постоянного удовлетворения, нету постоянства,

[01:04:20] нету стремления видеть лучше других и так далее, Всё делается в страсти.

[01:04:26] Вот и всё.

[01:04:28] В страсти и в невежестве человек может быть удовлетворённым,

[01:04:32] а в страсти и в невежестве можно удовлетворить Кришну?

[01:04:36] Можно.

[01:04:37] Понять его невозможно.

[01:04:40] Кришну удовлетворить можно даже в страсти и невежестве.

[01:04:43] Вы знаете об этом?

[01:04:46] Но понять Кришну что?

[01:04:48] Очень сложно.

[01:04:50] Поэтому Прабхупада пишет: В гуне страсти невежества понимать Шримад Бхага, наставление духовного учителя и так далее.

[01:04:56] Очень сложно. Понимание в гуне

[01:05:00] страсти.

[01:05:01] Понимание в гуне невежества. Понимание в гуне благости.

[01:05:05] Если человек действует в гуне страсти, то все у него в гуне страсти. Его вера в гуне страсти, его понимание в гуне страсти, его отрешенность в гуне страсти, его благотворительность

[01:05:16] в гуне страсти. Вы понимаете, да?

[01:05:21] То есть, если он строго следует всем правилам, предписаниям, желанием насладиться плодами своей религиозности,

[01:05:26] то у него все в гуне страсти. Это самопонимание,

[01:05:29] то есть, раз он так действует, это его понимание, и оно в гуне страсти. Значит, вся его

[01:05:33] топасия,

[01:05:34] аскеза и благотворительность каких будут?

[01:05:38] Вы же в страсти,

[01:05:40] всё в страсти.

[01:05:43] А раз в страсти, значит, это приносит

[01:05:45] счастье суккы

[01:05:46] и дуккы.

[01:05:48] Счастье и горе.

[01:05:50] Вот и все.

[01:05:52] Поэтому мы видим взлеты и

[01:05:54] радость

[01:05:56] и горе.

[01:05:58] Счастье и несчастье, и их исчезновение в должный срок подобно приходу зимы и лета.

[01:06:04] Это рождается из чувственного

[01:06:06] восприятия у Арджуна. Значит, вся их деятельность происходит на каком уровне?

[01:06:12] На чувстве.

[01:06:15] И шестым чувством является что?

[01:06:17] Ум.

[01:06:18] И таким образом теперь заключим этот стих.

[01:06:22] Вот этот стих, теперь вернемся к этому стиху.

[01:06:25] Их постоянно сопровождают

[01:06:27] шесть жен,

[01:06:29] пять

[01:06:30] органов чувств

[01:06:31] и ум,

[01:06:32] поэтому они

[01:06:34] всегда в опасности,

[01:06:35] потому что попадают под влияние материальной

[01:06:38] энергии.

[01:06:41] Поэтому всё для них опасно.

[01:06:44] Абсолютно всё.

[01:06:46] Они в постоянной опасности эти клетки.

[01:06:51] Поэтому Папада говорил, надо какое-то более-менее безопасное положение найти.

[01:06:58] Поэтому их даже отшельничество,

[01:06:59] это отречение, весь этот шафран или что-то там на себя. Всё это лишь горстка

[01:07:05] пепла.

[01:07:09] Прегрешный,

[01:07:10] пожалуйста, вопрос.

[01:07:11] Сейчас я подсчитаю тебе.

[01:07:13] Тому, кто не владеет своими чувствами, всегда угрожает опасность

[01:07:16] стать жертвой материальной энергии. Ведь даже если он скитается по лесам, ведя жизнь отшельника,

[01:07:22] его сопровождают шесть жен,

[01:07:24] ум и познающий органы чувств. Но для человека, который обустал чувства и, постигнув духовную науку, черпает удовлетворение в самом себе, даже семейная жизнь не представляет никакой опасности.

[01:07:37] Дело в том, что

[01:07:40] гонострасти

[01:07:41] она порождает определенный вид проповеди,

[01:07:44] то есть связанный с определенным пониманием

[01:07:46] и с определенной

[01:07:50] целью.

[01:07:52] То есть эти люди всегда проповедуют таким образом, чтобы насладиться плодами своей деятельности.

[01:07:58] Поэтому в государстве она порождает желание немедленного

[01:08:02] результата.

[01:08:03] То есть они очень обуславливаются

[01:08:05] эффектом этой деятельности.

[01:08:08] Прошу заметить, не сама деятельность в коне страсти, а люди могут её совершать в коне страсти.

[01:08:14] Распространение книг это трансцендентальной деятельности.

[01:08:17] Распространение с бхагаватам, то есть литературы,

[01:08:20] то есть вообще священным писаний это трансцендентная деятельность.

[01:08:24] Но её можно совершать в гуне невежества, в гуне страсти, в гуне благости и так далее. То есть там говорится из сострадания к живым существам с желанием очистить их, и из желания удовлетворить духовного учителя.

[01:08:35] Все остальные виды желаний, которые мы прилагаем к этому, являются каким-то

[01:08:41] невежеством.

[01:08:43] Желание

[01:08:44] очиститься через эту деятельность это проявление Будды благости.

[01:08:47] Желание сострадания это что?

[01:08:51] Да, это философское давно.

[01:08:53] А из желания удовлетворить духовного учителя?

[01:08:57] За духовный уровень.

[01:08:59] Фактически

[01:09:03] это желание просто из удовлетворения Кришны.

[01:09:05] Но Кришна распространяется в форме духовного учителя, чтобы мы могли удовлетворять его через удовлетворение духа.

[01:09:11] Таким образом, когда человек делает что-либо помимо трех вот этих желаний,

[01:09:17] все это относится к буне страсти и невежества.

[01:09:22] Поэтому

[01:09:23] проповедь, когда человек садится при санкиртанчике,

[01:09:26] я

[01:09:27] не имею ввиду все распространители, а когда человек в гуне страсти,

[01:09:31] его проповедь дает

[01:09:32] временный эффект точно так же, потому что он привык где-то на улице, быстро все,

[01:09:37] когда он садится читать лекцию, он на эмоции ловит людей. Не на какую-то вдумчивость, какого-то механизма, он сам плохо разбирается в этом, а он вдохновляет людей через свою внешность, через эмоции, через

[01:09:49] а

[01:09:50] там глубины вот этой философской, в его лекциях,

[01:09:53] в его понимании

[01:09:54] практически нет.

[01:09:58] Практически нет.

[01:09:59] Построение самой лекции, как мысль проходит, практически

[01:10:03] отсутствует какая-то глубокая реализация.

[01:10:06] Человек цитирует какой-то стих, но

[01:10:09] факт, что он сам не понимает вины,

[01:10:11] того, что он проповедует.

[01:10:12] По

[01:10:14] акценту того, что он говорит, вы видите уровень его глубины.

[01:10:20] Понимаете,

[01:10:21] это что так означает?

[01:10:22] Садится проповедовать и проповедовать на ура, знаешь, что такое, на экстаз. Никакой философии, никакой глубины, одни эмоции. И он собирает все истории, все, что возбуждает эмоции.

[01:10:34] И эмоция, она делает такое, ему кажется, что это и есть эффект проповеди. Все начинают им восхищаться или что-то еще, не задумываясь о том, что знания как таковые не переданы,

[01:10:46] потому что это чувственные чувства

[01:10:48] возбудили.

[01:10:50] Удалось очень хорошо возбудить чувство, но даже мозги не возбудили, не говоря уже об интеллекте.

[01:10:57] Поэтому человек, он садится проповедовать, и поскольку он привык всё на чувствах выезжать, он поэтому в любой лекции он пытается чувство разжалобить,

[01:11:06] там, то, сё, чувства, на чувственный уровень вытащить.

[01:11:09] Прославление предок это же особый вид яги, вы знаете? Это вот если кто-то глубоко понимал, что такое собственноручная

[01:11:16] раздача прасада и прославление преданных, почему не понимать? Может Кришна не дает понимания этого? Но если кто-то, вот если вы прочитали физическую литературу и узнали на самом деле, что это такое,

[01:11:27] но я даже это отдаю им, чтобы они учились, потому что я вижу, что они не умеют этого делать.

[01:11:33] Не умеют.

[01:11:35] И неумение это проистекает из непонимания положения преданного и так далее.

[01:11:42] Понимаете?

[01:11:43] Один сам по себе на уровне Брахва-купы,

[01:11:47] а другой светится как три солнца.

[01:11:51] Поэтому как можно кого-то там прославить, когда ты сам как три солнца светишь?

[01:11:55] Как ты можешь прославлять, когда

[01:11:58] другой блеск выглядит

[01:12:15] Кришна говорит, когда есть солнце, звезды вообще кто они такие звезды?

[01:12:19] Звезды Голливуда.

[01:12:21] Они меркнут все,

[01:12:24] меркнут.

[01:12:26] Поэтому точно также и в философии.

[01:12:31] Когда человек хочет прославить себя, смотрите сколько слов находится,

[01:12:34] как надо. Вот вы ведь чувствовали, когда вы думаете вот он чистый, приятный, какая

[01:12:40] личность привлекательный.

[01:12:42] И как в его речах становятся привлекательны те, кого он пытается сделать привлекательным. Становятся привлекательными все.

[01:12:49] Вы понимаете, о чем я говорю?

[01:12:51] Как себя сделать привлекательным, но прям а как кого-то привлечь

[01:12:56] к кому-то, да? Как? Мощно?

[01:12:59] Ты видишь, что здесь одни сплошные сады?

[01:13:02] В этом-то как раз и раскрывается вот это вот внутреннее состояние человека.

[01:13:07] Как он может обозначить кого-то?

[01:13:09] Если он на самом деле восхищается этим качеством человека, он

[01:13:13] может как его обозначить?

[01:13:14] Ярче, собственные качества.

[01:13:17] И Кришна, он принимает это как самую высшую форму служения прославления своих преданных.

[01:13:24] Потому что, прославляя преданных, выказываются

[01:13:26] качества,

[01:13:28] А эти качества все качества кого?

[01:13:30] Кришны.

[01:13:32] Поэтому говорится качество

[01:13:34] Кришны он отречен.

[01:13:36] Он само отречение,

[01:13:38] он само знание,

[01:13:39] он сама слава.

[01:13:41] Поэтому Кришна прославляет устами преданных других преданных. Он устами преданных прославляет других преданных.

[01:13:47] Так ведь? Вот как Кришна прославляет преданных?

[01:13:51] Ну и конечно.

[01:13:52] У Кришны, видишь, он тоже некий Манджари Бхава, да? У него тоже некий Манджари Бхава.

[01:13:58] Он других любит выставить,

[01:14:01] считая их лучше.

[01:14:03] Другого поставить вперед.

[01:14:08] Поэтому, говорится,

[01:14:09] когда хиранякша,

[01:14:10] хираня к шибу, они говорили ах ты, земноводная

[01:14:13] тварь,

[01:14:15] то там у них все получалось так. На санскрите был другой перевод ах ты, возлегающий на причинах воздуха.

[01:14:23] То у нас тут наоборот

[01:14:26] происходит вариант. Хочешь рассказать, что она четырехрукая,

[01:14:29] и говоришь, что она

[01:14:31] двуногое животное.

[01:14:34] То есть тут наоборот такой процесс иногда происходит.

[01:14:37] Почему? Потому что Кришна в нем отсутствует.

[01:14:40] Поэтому

[01:14:41] такой привлекательности нет, потому что Кришна не привлекся этим, этим языком, этим умом, и он через него не хочет прославлять никого.

[01:14:50] Понимаете, то есть это же особый вид

[01:14:53] проверки предания.

[01:14:54] Это как экзамен,

[01:14:56] это экзамен, когда тебе дают возможность прославлять преданного, это экзамен твоего служения годового.

[01:15:02] На самом ли деле я вижу себя как смиренного, нижайшего слугу этих личностей, на самом ли деле я счастлив, что они на самом деле такие великие здесь все сидят. И я, который всю жизнь был каким-то вообще, не знаю, ничтожным, только по милости этих личностей, на самом ли деле я сам, то есть это не просто ли это слова, да, что я просто вот так,

[01:15:22] а на самом ли деле я смогу пережить это. Вложит ли Кришна сейчас в мое сердце какие-то самые дорогие теплые слова, которые вдохновят этого преданного и сориентирует всех сидящих на этого человека, И человек точно, он же такой, правда. И вдруг так уважение

[01:15:36] к нему пойдёт, точно, а я вот с ним и говорю: что правда,

[01:15:40] что

[01:15:41] такое хорошее?

[01:15:43] Это знаете, как эта вот

[01:15:45] ашта саттвика викара, один ее изображает, и охота его по башке треснуть,

[01:15:49] а другой изображает.

[01:15:51] Охота прямо предаться к Кришне, как-то задуматься на самом деле, что такое сам, не вижу ничего хорошего.

[01:15:57] Понимаете?

[01:15:58] И вот когда прославляют преданного, это тоже определенный вид проявления

[01:16:02] реализации

[01:16:04] преданном служении.

[01:16:06] То есть прославлять преданных, как прославляет человек преданных, можно видеть, он сам предался,

[01:16:11] как он прославляет преданных.

[01:16:13] Вы знаете об этом?

[01:16:14] Вот кто знает об этом, слышал, что по тому, как прославляют преданных

[01:16:19] это есть реализация преданности.

[01:16:22] Поспевать славу Господа и Его преданных,

[01:16:25] и это воспевать славу преданных не отлично,

[01:16:29] и даже что?

[01:16:30] Превышаем.

[01:16:31] Поэтому говорится, Кришна, он в тысячу раз больше любит, когда прославляют,

[01:16:36] не его, а кого?

[01:16:38] А его преданных.

[01:16:40] А чтобы прославить преданных, вы должны на самом деле видеть их славу.

[01:16:44] Славу их видеть? Как вы сможете их прославить, если вы не видите их славы?

[01:16:50] Как я могу, допустим, прославить, если я буду только видеть плохое в ней? Как я могу ее прославить?

[01:16:56] Как я могу искренне аплодировать,

[01:16:58] если я не знаю, в каком она положении была, какова ее жизнь, какие трудности, перипетии она пережила, и при этом все равно предалась, и ей так тяжело с этими сопливыми мальчишками общаться, и выслушивать свой адрес, потому что она по-другому, и она все равно предается Кришне, все равно приходит, как я могу ее уважать, не видя в ней эту преданность, как она преданна?

[01:17:17] Как я могу

[01:17:19] не прославить ее преданность,

[01:17:21] не ее какие-то недостатки говорить, а ее преданность прославит, что не взирая на все эти качества, человек так предан богу и так хочет, что переступает через все эти как я могу ей не поклониться? Видя, а другой какой-то, может быть у него тысячу раз лучше были условия, и он такой наглый, гордый весь тут и даже зайти сюда не может, потому что амбиции.

[01:17:40] Она переступает через все, это говорит о том, что она переступает через свое ложное эго, она удовлетворяет своего духовного учителя, удовлетворяет Кришну при всех этих положениях, и это строгий показатель ее преданности.

[01:17:52] И если ее прославлять, Кришна будет доволен.

[01:17:55] Если мы этого не учитываем, как же мы можем вообще с кем-то построить отношения,

[01:17:59] когда мы будем только думать о своей преданности, о своей славе?

[01:18:03] Когда мы не можем встать в положение?

[01:18:06] Когда вы последний раз матаджи друг

[01:18:11] Только слышишь, какая-такая,

[01:18:13] вот такая-сякая, это такая-сякая.

[01:18:17] И другой все прославляет сам себя.

[01:18:20] Но на самом деле

[01:18:22] этой славы нет, потому что у человека нет ни с кем дружеских отношений, ни на кого он не надеется, и когда ему плохо, он ни у кого из них не ищет прибежища. Как же он может их прославлять?

[01:18:33] А как иначе, а как вы сможете оценить, что это?

[01:18:37] Если каждый только себя рассматривает

[01:18:40] центром всего. Эгоцентризм,

[01:18:42] знаете, что такое эгоцентризм?

[01:18:44] Есть богоцентризм,

[01:18:45] есть эгоцентризм.

[01:18:48] А эго трансформировалось в детородные органы. Значит, какой центризм?

[01:18:55] Половой и сексуальный центризм это и есть эгоцентризм.

[01:18:58] Я наслаждающийся.

[01:19:01] Это в шестнадцатой главе там о них написано: Я наслаждающийся.

[01:19:06] Как же вы можете потом их прославлять? Как вы можете с ними дружить? Как вы можете этим людям простить что-то?

[01:19:12] Как вы можете их простить, если даже само наличие прощения делает вас прощенным в их глазах?

[01:19:18] Потому что, вам будет плохо, вы приползете к ним, потому что вы у них ищете прибежище.

[01:19:24] Я ищу прибежище здесь, среди вас.

[01:19:26] Наличие безбожия, то есть вот

[01:19:29] есть какой-то оттенок вот этой безбожии не надеяться целиком на Кришну.

[01:19:34] Вот эта нецелостность

[01:19:35] надеяться на Кришну целиком

[01:19:37] заполнялась только наличием вас, физическое присутствие ваше.

[01:19:41] Вот и все.

[01:19:43] Если вы не находите прибежище у преданных, как вы можете их прославить?

[01:19:46] Они же не прибежище, чего их славить?

[01:19:50] Зачем их славить, если они не прибежище?

[01:19:55] Что такое самоудовлетворенность?

[01:19:58] Вот мне кажется, что иногда люди материалистично вот этот термин воспринимать самоудовлетворенность.

[01:20:04] То есть тот, кто не общается с преданными, не видит хорошего, он самоудовлетворен, я за это могу себя просто знать, хорошо?

[01:20:11] Я от них вообще не завишу.

[01:20:13] А в духовном мире

[01:20:15] одно из проявлений. 12 видов

[01:20:19] сложения в духовном мире. Форма,

[01:20:21] цвет, украшение,

[01:20:23] семья,

[01:20:25] отношения,

[01:20:26] цель, все это перечисляется.

[01:20:28] И одно из качеств это под чьим руководством я там нахожусь и от кого завишу?

[01:20:34] В своем служении.

[01:20:36] Смотрите, там нету независимого служения. То есть человек,

[01:20:40] как только он захочет независимо что-то для Кришны сделать, это не получается в духовном мире. Там Кришна устроил,

[01:20:46] что вы можете только в зависимости с другими что-то для Кришны сделать, а сами отдельно, независимо от всех остальных, ничего сделать не можете.

[01:20:55] Представляете, как Кришна здорово устроил духовный мир,

[01:20:58] что там независимо от других преданий никто Кришне напрямую служить не может.

[01:21:04] Поэтому махабрама приходит и сразу всем объявляет: извините,

[01:21:07] я вижу, тут вы такие волки-одиночки,

[01:21:09] но вы знаете, там-то вот гопи бхартур падакамалайор,

[01:21:13] так сказать, даса, даса, аду дасаха там вот так вот. И они думают, ой ё-моё.

[01:21:19] Так вот кто-то

[01:21:20] из гурума Гараджи говорит: Тебе с ним придется служить вместе

[01:21:24] в духовном мире.

[01:21:28] Вот с ней придется мне служить духовному миру, с ней, с ней.

[01:21:32] Нет,

[01:21:33] смысла.

[01:21:35] Ты знаешь, что тебе придется служить вместе 24 часа, разбитый на восемь периодов.

[01:21:41] Ты вздернешься так, быстро раз и повесишь на кальпаврикши.

[01:21:48] Там так не бывает.

[01:21:51] Нам придется служить. И если мы здесь разовьем такие отношения, вот тогда мы сможем и там. То есть я могу служить Кришне только им.

[01:21:59] Вот Махарадж Парикшит, он выказывает Шримад-Бхагаватам

[01:22:01] эту такую сильную реализацию. Он говорит, все собрались там, и он чувствует свою зависимость. Он говорит, благословите меня. Он не просит у Кришны, у кого-то. Он у них просит. И он говорит,

[01:22:12] я так счастлив видеть вас всех здесь. Вы все такие великие личности. И он говорит, благословите вы меня,

[01:22:19] чтобы я мог совершать преданное служение в каком бы теле как бы я не родился, и дружить со всеми живыми существами.

[01:22:26] И они все подняли и сказали три раза, что

[01:22:30] Та-тасту!

[01:22:31] Та-тасту!

[01:22:32] Та-тасту! Они его благословили. Можешь получить?

[01:22:35] Так чьих благословения-то мы ищем, когда у нас

[01:22:38] что-то мы хотим осуществить или что-то?

[01:22:41] Это не пустая формальность. Все приходят, там к муртиши и прападу будут сдавать.

[01:22:46] А я вот каждую разную культуру уезжаю, все думают, что я шучу. Я очень хорошо вижу, что шнимат-баггала, как делал Махарадж в парикше.

[01:22:53] Чтобы получить какое-то

[01:22:56] свое желание, исполнить вот такое хорошее, что он делал?

[01:23:00] Он прежних просил,

[01:23:01] он не делил вот этот продвинутый, этот не продвинутый, этот задвинутый.

[01:23:05] Он

[01:23:06] говорил: благословите меня, пожалуйста.

[01:23:09] И они не гордились, это только по нашим благословением

[01:23:12] прыгшит он, покшакал его, не шмякал.

[01:23:15] Они эту связь,

[01:23:17] они воспринимали это как

[01:23:19] положение, то есть, как раджа-риши.

[01:23:22] Они были риши, он был раджа-риши.

[01:23:24] Они были риши, их объединяло то, что они понимали эту связь.

[01:23:28] Поэтому он так говорит.

[01:23:30] А когда вы такой великий, вам никто не нужен,

[01:23:32] и потом вам надо прославлять тех, кто вам не нужен.

[01:23:36] Ну-ка, прославьте тех, кто вам не нужен.

[01:23:38] Как вы можете прославить тех, кто вам не нужен?

[01:23:42] Но вы на самом деле видите, что у них есть такие качества, которых нету у вас, и если вы были в таком положении, вы так не смогли действовать, как они.

[01:23:51] И я вижу, что у них есть те качества, у вас нету при вашем высшем образовании, прекрасном дипломе и так далее.

[01:24:00] Просто это не рассмотрели.

[01:24:02] Микроскоп нужен.

[01:24:05] А когда вы смотрите в микроскоп, вы все время себя там видите, еще больше более увеличенном состоянии.

[01:24:09] Что-то

[01:24:11] смотрю в микроскоп опять я, туда тоже опять я. Что такое? Куда ни смотрю все я.

[01:24:16] Небо я.

[01:24:17] Я сила сильного.

[01:24:20] Я среди Люба Кула.

[01:24:21] Среди демонов я прохлад.

[01:24:26] Я огонь пищеварения

[01:24:28] и половая потенция, не противоречащая религиозным принципам.

[01:24:32] Я азартная игра,

[01:24:34] понимаешь ли.

[01:24:37] Из всех трансцендентных

[01:24:38] звуков

[01:24:39] я

[01:24:40] он,

[01:24:44] а из букв я а?

[01:24:50] Кто же я такой?

[01:24:52] Что это все?

[01:24:54] Откуда это исходит?

[01:24:57] И каково мое отношение?

[01:25:00] Я огонь жертвоприношений. Жертвоприношений.

[01:25:04] Куда не посмотри все я.

[01:25:06] Я в сердце каждого.

[01:25:09] Залез туда и не вылезу.

[01:25:13] Так можно глянуть, в чем проблема?

[01:25:16] И потом сложно кого-то прославить?

[01:25:19] Кого прославь? Ну давай, прославь её. Ну-ка скажи, у неё такие хорошие качества.

[01:25:23] А

[01:25:24] что я-то?

[01:25:28] Так наоборот, ты все время меня, я, а как говоришь про слайд, он говорит: А че я?

[01:25:33] Да я не знаю, че а, кто А?

[01:25:36] Какая буква вот эта?

[01:25:39] То я, я, когда скажешь давай ты, а ты думаешь, че я?

[01:25:42] Это не я.

[01:25:45] Просто

[01:25:48] иди, что-то делаем.

[01:25:49] Вы хотите спать, вы просто встаете, идете что-то делать и получаете тот же результат слушания.

[01:25:55] Это не косноязычность, можно одним

[01:25:57] словом просто попасть в точку.

[01:25:59] Если вы знаете человека, вам две-три фразы достаточно, не обязательно рассказать какую-то историю. Просто говорите вот такой-то такой, так-то так-то,

[01:26:06] так-то.

[01:26:08] А не то, что выходит человек, вы берете микрофон, я

[01:26:11] сейчас хочу сказать про этого, про этого.

[01:26:14] Этот преданный,

[01:26:16] знаете, есть такая история,

[01:26:20] но она есть.

[01:26:25] Был один человек,

[01:26:27] и он очень любил огурцы

[01:26:29] в банке.

[01:26:32] И вот

[01:26:34] этот преданный, он тоже вот такой вот, он любит так Кришну.

[01:26:40] Как вот тот человек из истории.

[01:26:46] У него только голова в ванную не пролазит.

[01:26:49] Так пожелаешь ему всего хорошего служения.

[01:26:55] Я

[01:26:59] не пойму, что это прославление или что такое?

[01:27:01] Что он любит Кришну как у людей в парки.

[01:27:06] Любое определение

[01:27:08] подчеркивается четырьмя основными фактами.

[01:27:11] То есть определенная

[01:27:12] практическая деятельность,

[01:27:14] ведущая к развитию четырех основных фактов.

[01:27:18] И эта религиозность имеется ввиду какая-то практика, исходящая от высшего авторитета Кришны, которая помогает развить какие-то определенные качества,

[01:27:26] которые позволяют что?

[01:27:29] Достигнуть отречения.

[01:27:30] То есть цель религии отречение.

[01:27:32] Цель

[01:27:34] отречения что?

[01:27:35] Качество знания.

[01:27:37] Цель знания

[01:27:38] преданность.

[01:27:40] И таким образом ты теперь понимаешь, что какие четыре основные качества религиозность?

[01:27:44] Чистота, сострадание,

[01:27:46] милосердие и правдивость.

[01:27:47] И он говорит, преданный может не выглядеть религиозно.

[01:27:51] Потому что у людей материальное представление

[01:27:55] о чистоте,

[01:27:56] правдивости,

[01:27:57] милосердии и аскетизме.

[01:27:59] Вот почему он может выглядеть с позиции мирского человека не религиозно.

[01:28:04] Так же, как Арджуна, он на поле битвы Курукшетры не выглядел далеко религиозно.

[01:28:09] Так ведь? И Прабхупада прямо с первых страниц об этом пишет.

[01:28:12] Ни о какой ахимсе не было речи. И Кришна ему сказал: Ты шо тут изображаешь сострадание?

[01:28:17] Ахимсу тут насчет не изображать.

[01:28:19] То есть Кришна его поднял до высшей ахимсы. Убить по указанию Кришны это высшее ахимса.

[01:28:24] То исполнение желания Кришны это есть высшее ахимса.

[01:28:29] Чувствуете, нет? Или правотевречие в мозге произошло?

[01:28:32] Высший вид сострадания к ним был. Какой?

[01:28:35] Исполнить замысел Кришны. А замысел Кришны был их всех убить.

[01:28:39] Значит, Арджуна,

[01:28:41] убивая их, проявлял высшую форму сострадания.

[01:28:45] Сострадания самого Кришны по отношению к ним.

[01:28:48] Освобождал

[01:28:49] тисков Хридоя Пашу.

[01:28:52] Сердце, стесненное желаниями

[01:28:54] греховными и поступками, совершенными в прошлом.

[01:28:57] Сердце, закованное в железо греховных поступков, совершенных в прошлом и настоящем Хридоя Пашу.

[01:29:06] Есть определенные

[01:29:08] виды приобретений,

[01:29:09] которые мы приобретаем в силу совершенных прошлых поступков, то есть кармических приобретений.

[01:29:14] То есть это не пришло нам от Кришны, в таком прямом смысле, как результат преданного служения, а как результат совершенной

[01:29:20] благочестивой деятельности в прошлом.

[01:29:23] Но поскольку мы совершаем преданное служение, мы можем думать, что это, ну, поскольку это как акт совпало, да, то это вот как результат нашей преданности, поэтому это пришло. И можем, так сказать, замнить себя какими-то особо

[01:29:35] предавшимися,

[01:29:36] думая, я так мало предавался, и смотрите.

[01:29:39] Но поскольку мы предались, Кришна может на что сделать?

[01:29:43] Сам вид преданного служения подразумевает

[01:29:46] уничтожение как

[01:29:48] нехороших, так и каких-то

[01:29:50] хороших прошлых действий.

[01:29:52] Таким образом, Кришна может что? Начать?

[01:29:55] Ну, отсечь. И есть определенные виды приобретения, которые приходят непосредственно как результат преданного служению.

[01:30:02] И вот Кришна,

[01:30:03] он хочет, чтобы результатом преданности преданного, который решил предаться по-настоящему уже в сердце, он же знает его, то он понимает, что ему не надо сейчас много иметь чего-то,

[01:30:12] и он не дает им,

[01:30:13] до того, пока он не станет устойчивым в преданности. Что это означает? Кришна понимает, что если сейчас дать что-то человеку, то это станет причиной его

[01:30:23] проблем в преданном служении, есть он не сможет продвигаться,

[01:30:26] а наоборот переориентируется,

[01:30:27] и значит начнет деградировать, или вернется начнет. Поэтому из особых таких отношений с этим преданным, пусть по милости к нему, он не дает ему что-то.

[01:30:36] Но когда преданный начинает настырничать в получении вот этих,

[01:30:40] Кришна говорит, ну хорошо, видимо он не понимает, что, поскольку я не могу ему не дать, потому что иначе он будет думать, что он меня не удовлетворяет и все такое, но он хочет такой вид милости от меня получить. Но Кришна говорит, хорошо, ну посмотри,

[01:30:52] вот я, да, хорошо, я тебе дал, ну посмотри,

[01:30:55] внешне ты улучшил положение, а тонко ты его ухудшил.

[01:30:59] Вы понимаете это что?

[01:31:01] Что такое грубо улучшить

[01:31:03] за счет ухудшения тонкого?

[01:31:06] Как вы думаете? Вот еще раз, вдумайтесь, о чем я сказал. Человек улучшает на грубом плане, но ухудшает на тонком.

[01:31:15] А тонкое тело связано с ложным эго.

[01:31:20] Поэтому мошенники, они внешне

[01:31:23] делают как? Что они отреченные, да?

[01:31:26] А там, внутренне тонко, они что? Усиливают свою привязанность.

[01:31:32] Усиливают свою привязанность.

[01:31:36] Поэтому природа многих тел, она такая тонкая.

[01:31:40] То есть даже на других планетарных системах по сравнению с вами, она более тонкая. А поскольку она более тонкая, она более могущественная.

[01:31:46] У них больше сильных там и всего остального, пятого,

[01:31:50] Поэтому таким образом получается, выигрывая на грубом уровне, человек проигрывает

[01:31:54] в тонком плане, а тонкие потери

[01:31:57] в тысячу раз более,

[01:31:59] более потери, чем грубые потери.

[01:32:02] Что же говорить о духовах, которые стоят над и поддерживают тонкие?

[01:32:07] Поэтому человек, он может, так сказать, схитрить

[01:32:11] тонкие

[01:32:12] препятствия, они сильнее грубых,

[01:32:14] а человек, который не понимает этого, не знает этого. Он убеждает всех, что грубо разорвать отношения сложнее, чем разорвать их тоньше.

[01:32:22] Так ведь, да? Все говорят? Все говорят, и все мы здесь говорим именно друг другу об этом, и самое главное, что мы ведем так, что мы видим из поведения людей, что им тонко сложнее разорвать

[01:32:35] отношения, чем разорвать грубо.

[01:32:38] Со временем в процессе знания, каких-то определенных пониманий человек начинает понимать, что от тонких проблем избавиться куда сложнее,

[01:32:47] чем от грубых.

[01:32:50] Чтобы избавиться от грубых проблем, нужно немножко желания.

[01:32:55] Но чтобы избавиться от тонких проблем,

[01:32:58] нужно очень сильное желание. Вот почему Арджуна и сказал: Легче управлять ветром, чем

[01:33:04] умом. А ум это тонкая природа. Поэтому он сказал: Легче, так сказать, на грубом уровне себе ноги и руки отрубить самому, чем в уме избавиться от чего-то.

[01:33:12] Поэтому именно

[01:33:13] наш процесс бхакти йоги, он очень связан с природой мантрая.

[01:33:19] Мы освобождаем тонкие свои представления, мы не освобождаем какие-то грубые,

[01:33:24] тонкие,

[01:33:26] потому что они являются причиной всех наших грубых проблем.

[01:33:31] Понимаете, да? Все наши тонкие проблемы, они являются причиной наших грубых проблем.

[01:33:36] И пока мы не изменимся там а чтобы тонко измениться, мы должны изменить свои что?

[01:33:42] Развитие это желание достигнуть Кришны. Поэтому Кришна говорит прими регулирующие принципы Батса-йоги.

[01:33:48] Поэтому, когда человек не ходит на мангаларати или что-то остальное, вы восприняли это как радость. О, мы шутры, мы можем уметь.

[01:33:54] Но разумный брамана, он не идет на эти уступки.

[01:33:58] Почему, как вы думаете?

[01:34:00] Брамана не идет на эти уступки.

[01:34:02] Как вы думаете, почему брамана не идет на эти уступки?

[01:34:06] Просто даже узнавая, что ашта калия лила, он тренирует это качество. Мангаларати,

[01:34:12] ранний подъем, приветствие божественное, все остальное, изучение, шлемат бхагаватам он тренирует наоборот эти качества, то есть эти девять процессов преданного служения.

[01:34:20] Он тренирует их, он не радуется, что ему разрешили не ходить на мангаларесе.

[01:34:24] Он считает это как определенным видом

[01:34:28] подчеркивания, что он греховен очень.

[01:34:31] Что этот человек, который разрешает ему, он просто видит, насколько я падший, насколько я греховен.

[01:34:37] Это теперь все видят, что я могу не посещать, что я настолько,

[01:34:41] оказывается, гнусная личность. И еще самое главное, что все видят, я радуюсь, что я могу через раз ходить на мангаларах, или там на что-то.

[01:34:48] Это говорит о проблемах все.

[01:34:51] Это не говорит о каком продвинутом положении.

[01:34:53] Поэтому брамана он хочет, он не торгуется, он наоборот

[01:34:57] печалится от того, что он не сделал.

[01:35:00] Потому что это дурной поступок.

[01:35:02] Он воспринимает это как дурной поступок.

[01:35:05] Это грех.

[01:35:07] Для меня это грех человек, я уже принял на себя этот ответ, но я теперь начал грешить, я не исполняю.

[01:35:14] А я смотрю, как в раме многие вдохновились, вот я там могу не ходить, я могу это

[01:35:19] садхана.

[01:35:21] И Кришна говорит, это укрепляет желание, сначала это желание укрепляет, оно развивается,

[01:35:26] это желание, и оно усиливается.

[01:35:29] Развивается это значит усиливается.

[01:35:31] И когда желание становится сильным,

[01:35:33] то природа ума начинает быть более устойчивой. По устойчивости ума мы можем судить о желании человека.

[01:35:41] О желании, по его устойчивости ума на Кришне, на деятельность.

[01:35:45] А когда у него ум устойчивый, мы можем спокойно,

[01:35:49] видя его устойчивость ума, мы можем точно видеть, что у него ничего с этим не произойдет. Потому что этот человек так устойчив к этому миру, и по его устойчивости можно видеть, до какой степени даже если что-то будет, то до какой степени он что-то сделает, а в этом себе не позволит нисколько, и так далее.

[01:36:03] Поэтому по устойчивости ума на Кришне можно судить.

[01:36:07] Даже если видишь, что человек что-то якобы, вот как ты говоришь, с виду не религиозен.

[01:36:13] Поэтому здесь вот как раз в этом стихе как раз и описывается это положение. Удивительно.

[01:36:17] Тот, кто каждым своим поступком, мыслью и словом преданно служит Господу, является освобожденной душой, в каком бы положении он не находился.

[01:36:26] Если он так умудряется все время держать, да, над Кришной, все это связывать с ним,

[01:36:31] то как же мы можем сомневаться, что у этого человека какие-то там

[01:36:35] грубые, по крайней мере, могут возникнуть какая-то система. Если даже она возникает, мы точно, как Кришна говорит, даже если этот человек совершает самый гнусный грубый поступок,

[01:36:44] то он говорит, вы не думайте, что у него из-за этого какие-то проблемы.

[01:36:48] И вот он это сделал под влиянием своей прошлой кармы, но его сознание полностью укреплено,

[01:36:53] и последствия этого поступка Кришна говорит я сам забираю.

[01:36:57] Увы все.

[01:36:59] Вот я почему, извините, я почему говорю, что видно же, кто болеет миссией своего гуру,

[01:37:05] кто все время думает, где еще надо распространить,

[01:37:08] как вспомнить еще указания, как глубоко вспомнить указания гуру. Когда ум так сильно об этом беспокоится, когда вы можете говорить, что у этого человека грубо, чего вы боитесь, что с кем-то общается? Вы посмотрите, он мне только с утра до вечера только об одном говорит, только что-то изыскивает, как да чего. Как вы можете беспокоиться, что у него что-то там какое-то? Когда вы видите, что он только об этом все время говорит, об этом думает, планы все строит туда, у него тонкая природа так задействована А с чем же говорить, что грубое там же?

[01:37:33] Да он, соприкасаясь, он так не оскверняется,

[01:37:36] потому что он любое грубое уже рассматривает, как это туда вовлечь.

[01:37:40] Уже он смотрит, как туда это вовлечь.

[01:37:43] Так ведь? А когда человек не живет миссии никакой идиоты,

[01:37:47] он не думает, как распространить сознание Кришны в каждом городе и в каждой деревне.

[01:37:52] Как же мы, да? Вот представь, когда люди сидят и только обсуждают, как улучшить качество проповеди, как это сделать, как сейчас надо туда ехать, туда надо, вот там это если человек в этом не крутится, конечно, он будет грубо, он там будет качаться, штангу какую-то делать, в сауну ходить, всё, а там появится и то, и сё, и сё, всё вытянет его,

[01:38:10] и его выкинет этой волной. Волна вожделения, она его вышибет из этой лодки знания, и он вылезет на берег.

[01:38:17] Поймите, никто вот этим ничего не решил ни одной проблемы.

[01:38:20] Никто. Это обман, самообман.

[01:38:24] Сидеть и тело свое терзать. Кришна говорит, тот, кто совершает аскезы, не предписанные священными писаниями, просто из ложного эго, просто и есть демон.

[01:38:34] Так это демоничная природа. Или просто результат будет иной? Вот таким подвижничеством ничего не просто придет Менека,

[01:38:40] все, вы будете подвижничаем это делать, пытаясь стать бравоном через качание штанги или там через что-то через сауны,

[01:38:47] то это так не получается.

[01:38:49] И это не разновидность отдыха, поймите.

[01:38:52] Отдых это не значит, что мы забываем Кришну или что мы его помним.

[01:38:58] Понимаете? Это никто даже памятование Кришны это не значит, что мы помним, как это люди, знаете, с криком Ари Кришна они делают это все.

[01:39:05] Вот вы понимаете, что можно помнить Кришну, если решать греховную деятельность?

[01:39:10] Вы понимаете это, да?

[01:39:12] Можно помнить Кришну и грешить?

[01:39:16] Вам можно?

[01:39:18] Поэтому памятование тоже нужно рассматривать. Кришна говорит, все нужно рассматривать

[01:39:22] через призму треугон материальной природы. Паметование в гуле невежества. То есть такое пометование, которое ведет к разрушению,

[01:39:28] такое пометование, которое ведет к чувственному восприятию, это радости и горю, пометование, которое ведет к очищению, и пометование, которое ведет к чему?

[01:39:36] Да, к преданности и любви.

[01:39:40] И если даже возьмем эту книжку Шесть Госвами в Риндауна, там как раз об этом и говорится. Что такое лила смараном самый высший уровень памятования, лила смараном. Когда человек помнит, как вот в этих местах Кришна гулял, как что, себя даже не видит ни в какой греховной деятельности, такое пометование. А есть же пометование, которое разрушает я помню Кришну, совершаю греховную деятельность и падаю, прямо помня Кришну, падаю.

[01:40:01] Я прекращаю повторять мантру, помня, что это мантра

[01:40:05] Шьяма Сундар рассказывал, как он в двадцать пять лет хотел забыть Кришну.

[01:40:09] И это называется вот это вот пометование в Гундчева.

[01:40:12] То есть он пытался забыть Кришну, пил там, то се делал, даже там где-то в полиции там кто-то.

[01:40:18] Он пытался забыть Кришну, а пометование осталось на это пометование. Он говорит, что сейчас грешит, не можешь забыть Кришну. Вот и все. Но это не значит, что вы такой чистый, вредник, потому что вы не можете его забыть. Вот это випроламка стояла. Думаешь, вот ничего себе випралампа.

[01:40:33] Вот как прахатрахи это сахарджи, так сказать. Самое главное не забыть его. Но они не понимают, что такое забыть Кришну, и что такое помнить. Так и преданные, когда я слышу иногда: Самое главное помнить Кришну. Нет, дорогие мои.

[01:40:46] Как еще помнить его? И что является на самом деле памятованием?

[01:40:50] Как Шири Лабхасенсор Свати говорит, когда я забываю о стопах своего гуру,

[01:40:54] вот о чем? О каком таком забвении говорит? В чем же это забвение появляется?

[01:40:59] Еще наставление? Вот люди книги распространяют, ну и что?

[01:41:04] Глубокая, гармоничная целостность наставления.

[01:41:07] Это называется пометованием настоящим.

[01:41:11] Это и есть Лида с Мараном.

[01:41:13] Когда человек помнит игры господа,

[01:41:16] и одна мысль каких-то материальных вкрадывается,

[01:41:19] он сплевывает.

[01:41:21] Я ему вначале об этом говорил. Вот какое пометование.

[01:41:24] Что человек даже себя не мыслит каким-то образом, в какой-то деятельности, которая каким-то образом

[01:41:30] оскверняет это пометование,

[01:41:32] то есть оно в его теле оскверняет даже, и все, потому что он уже не рассматривает как отдельную субстанцию.

[01:41:38] Он не может так по-другому рассмотреть. Он сплевывает только от одной мысли такой, что я могу таким образом памятовать

[01:41:44] Кришну.

[01:41:47] Поэтому вы слушайтесь, когда сочетается это с Вашими желаниями. Вы идеально слушаетесь, но как я что-то говорю, что не сочетается с Вашими желаниями, вот тут вы и сразу.

[01:41:57] Едва ли один просто выходит из желания удовлетворить.

[01:42:02] Любой можно рассмотреть. Чем вы ближе находитесь, тем быстрее можете разобраться, кто на чем держится.

[01:42:09] И самое-то главное

[01:42:10] у человека привыкание происходит. Человек начинает привыкать к этому. Страшно это не то, что

[01:42:16] плохо или хорошо. Вот помните, я как-то рассказывал даже, может быть, и на культуре, лекциях слышали.

[01:42:21] Страшно не то, что происходит, а то, что мы привыкаем к тому, что

[01:42:25] это становится нормой.

[01:42:27] Вот обман, да? Сначала все говорят обман, обман, обман, обман.

[01:42:33] Правда.

[01:42:34] Это правда.

[01:42:36] Помнишь, как обман, постепенно адаптируется

[01:42:40] в правду.

[01:42:41] Потом правда начинает говориться

[01:42:44] Это правда!

[01:42:46] Это чистая

[01:42:48] правда!

[01:42:49] Потом чистая правда!

[01:42:51] Это на самом деле чистая правда!

[01:42:54] Это истина!

[01:42:56] Это

[01:42:58] Это чистая земля! Это абсолютная

[01:43:01] истина!

[01:43:02] Вот ложь.

[01:43:03] Лавлишь, да? Ложь была, и как она постепенно и

[01:43:09] трансформировалась.

[01:43:10] Паринама такая же произошла,

[01:43:12] и ты уже горишь. Всё.

[01:43:15] Этот как его с четырьмя руками. Вон драга,

[01:43:19] вас удар.

[01:43:21] Когда мы привыкаем, вот человек спит, спит, сначала страдал ой, я сплю, я сплю. Я сплю.

[01:43:27] Я сплю-то.

[01:43:28] Может быть, я даже и не сплю.

[01:43:31] Да, я не сплю.

[01:43:34] Я ваще не спал.

[01:43:36] Я точно не сплю.

[01:43:38] Истинно говорю не сплю.

[01:43:41] И вообще, это йога-нидра.

[01:43:43] О, всё.

[01:43:45] Тамас трансформировался

[01:43:48] в йога-нидру.

[01:43:50] Это вообще Акаши-шастра

[01:43:52] роина.

[01:43:54] Смотрите, это то есть страшно-то было не то, что а что человек привык,

[01:43:59] привык к этому недостатку, привык к такому положению,

[01:44:02] и привычка переросла что?

[01:44:05] В естественность.

[01:44:07] Естественность

[01:44:08] развила привязанность,

[01:44:10] привязанность развила чувство даже к этому.

[01:44:13] И как теперь этот пытается отобрать,

[01:44:17] как возникает чувство,

[01:44:18] удовлетворено, и возникает уже по поводу этого что?

[01:44:22] Вскипает его.

[01:44:25] Что сделаешь? Так все в жизни.

[01:44:28] Если мы не думаем об этом, на самом деле,

[01:44:31] как вам говорят, великие мудрецы с решимостью отдают себя преданному служению. Но поэтому великих мудрецов-то не так, с решимостью отдать себя преданному служению.

[01:44:40] Мы на крик жимат баглатов не возьмем, ну никак.

[01:44:44] И когда я вижу, я просто вижу, что есть некая проблема, некая слабость.

[01:44:48] Вот вообще, когда человек начинает вот таким образом что-то завоевывать, это говорит о некой слабости, неком непонимании каком-то.

[01:44:55] То ослаб в каком-то более другом тонком

[01:44:58] Тонкие вещи более в тысячу раз могущественны.

[01:45:02] Могущественны.

[01:45:04] Вы подумайте,

[01:45:05] что если качества не развиваются,

[01:45:07] толку от этого нету. Это пустая трата времени. Вся эта все эти ваши поездки могут быть пустой тратой времени.

[01:45:15] Если качества не развиваются.

[01:45:18] Все эти чувства они не имеют никакой ценности на самом деле. Если это не приведет к развитию преданности и не свяжет нас с Кришной,

[01:45:26] то в этом нет никакой ценности, поверьте мне. Я столько таких отношений в жизни имел, даже в этой жизни,

[01:45:32] я видел, что это ничего не стоит, ни копейки.

[01:45:35] Потому что, когда вопрос жизни и смерти мой, я на них не мог опереться, на эти, эти отношения, эти чувства,

[01:45:42] они проваливаются, понимаете, то есть вы пытаетесь на них опереться, даже если они вот есть, а вы за них не схватите, их нету на самом деле, они это и иллюзия,

[01:45:50] их нету этих чувств. Это вот как Прабхупада говорит, как вода в пустыне, как вода в огне, как это всё. Не попьешь, не схватишься и этим не утолишь жажду. Понимаете?

[01:46:00] Это иллюзия. И

[01:46:02] вот это, вот представим, как олень, который в пустыне, бежит и видит воду, и чувство к воде рождается, а вода-то есть, значит, он сможет утолить эти чувства.

[01:46:12] Нет? Поэтому только одно разочарование.

[01:46:15] Все эти чувства, которые кто-то ко мне испытывал, кому-то я испытывал, они принесли лишь мне. Как вы думаете, что?

[01:46:22] Разочарование.

[01:46:23] Лично говорит, я создал этот материальный мир только лишь для того, чтобы в него вошли глупые живые существа,

[01:46:30] начали там наслаждаться в поисках, действовать,

[01:46:33] обусловились этими при причинно-следственной связью,

[01:46:36] получили по башке,

[01:46:38] разочаровались

[01:46:39] и встали на путь преданного служения мне.

[01:46:43] Поэтому какой смысл, если я уже заранее знаю, что если это все не приведет,

[01:46:48] то опять разочаровываться. А знаете, говорится,

[01:46:51] нет ничего страшнее и прискорбнее, чем что?

[01:46:55] Что самое страшное?

[01:46:57] Разочарование.

[01:46:58] Это

[01:46:59] больнее

[01:47:02] Из всех видов боли я разочарованию, Кришне надо бы еще сказать.

[01:47:06] Разочароваться это самое страшное.

[01:47:10] Как человек, который держал, держал, а потом его

[01:47:14] его вере стукнули, и он

[01:47:17] Нет, деморализация,

[01:47:18] он деморализован.

[01:47:20] И даже парализован.

[01:47:22] Всё,

[01:47:24] он не может защищаться, потому что он разочарован,

[01:47:28] защиты нет. Всё, это самое страшное.

[01:47:31] Пока в чём-то он был уверен, он сражался, есть смысл сражаться,

[01:47:35] есть смысл за это драться, и сила появляется,

[01:47:38] что вот эта вера, что это так, и вдруг это все,

[01:47:43] лук гандило, выскальзывает из рук, тело пылает,

[01:47:46] все охвачено, дрожи, волосы становятся святыми ничего не могу делать в голове мои, все перепутал просто.

[01:47:52] Это страшно.

[01:47:53] Я это испытывал в своей жизни.

[01:47:56] И мне не надо еще раз подтверждать это. Я точно знаю, что если у меня есть с кем-то какие-то отношения, если

[01:48:02] они не приведут в итоге к

[01:48:05] преданности меня и этого человека,

[01:48:07] нету смысла их поддерживать, иначе это будет опять очередной

[01:48:12] разлукой, разочарованием,

[01:48:13] горем, которое просто будет как тамас, как

[01:48:16] в какашке наступит.

[01:48:18] И потом, где наступил, как ботинок, как тяраж.

[01:48:23] Такой, что-то куда-то вляпался. Как человек говорит: Ох, я вляпался.

[01:48:27] Вляпаться в эти отношения, какой смысл?

[01:48:31] И с лица это не приведет.

[01:48:33] Если приведет, ради бога. Вот здесь говорится, что даже такие люди, даже с семьей, с чем угодно по жёнам.

[01:48:40] 100 жён, 150 наложниц,

[01:48:43] сыновей

[01:48:43] и чего-то, и назад в голову человек вернулся.

[01:48:50] Всё нормально.

[01:48:52] Даже шутрянка.

[01:48:55] Что говорить там про это тогда? Криштна говорит, даже убивая, не убивает.

[01:48:59] Даже убивая, убивая.

[01:49:01] Что там про что-то говорить?

[01:49:04] Не там

[01:49:05] ел, не там спал. Даже убивая, не убивая.

[01:49:11] Но если вы точно уверены, что именно таким образом он уполномочен.

[01:49:17] Говорится, что пока в человеческом сердце есть нечистые желания,

[01:49:22] оно не может быть обителью

[01:49:24] указаний Кришны.

[01:49:25] Не может быть.

[01:49:27] Поэтому говорится, что Арджуна,

[01:49:29] будучи самой великой

[01:49:31] личностью на планете,

[01:49:33] даже он был вынужден

[01:49:35] встретиться с Кришной лицом к лицу и получать.

[01:49:38] Даже в его положении Кришна не сделал так, чтобы он получал из сердца.

[01:49:44] В сердце было непонимание, почему, что там были нечистоты, поэтому Кришне пришлось делать вот так вот,

[01:49:50] доказывать и показывать.

[01:49:54] Хотя говорится, о самой Бхакаватгите,

[01:49:56] то есть тогда, когда еще Грибадаватгиту

[01:49:58] не рассказал. Прабхават везде пишет. Даже до того, как Кришна рассказывал Бхагват Гиту, Арджуна был самым великим вайшнау.

[01:50:05] Он был лучшим среди людей.

[01:50:10] Поэтому нам так или иначе приходится подтверждать гуру шастрые ставки.

[01:50:16] Я посчитал бы это каким-то

[01:50:18] опасным положением

[01:50:20] полностью взять и вручить себя во власть по аромату.

[01:50:24] Но веса дилась преобрато.

[01:50:26] Преобрато не обычная личность.

[01:50:30] То есть, Веса Два он сам Парамат,

[01:50:33] Шактявия Шевата.

[01:50:34] Когда положение нити сипер есть в нити сипере, тогда конечно

[01:50:39] Висадева, даже если человек занимает место в ясе,

[01:50:43] то это означает, что он достиг определенного вида зрелости,

[01:50:47] духовной зрелости.

[01:50:48] Говорится, что Висадева описал Шриман Багвата в момент своей духовной зрелости,

[01:50:54] поэтому в следующую эпоху будет Ашваттхама

[01:50:56] Вьясадева.

[01:50:57] Значит, он будет настолько в духовной зрелости, что опять он будет совершать те же самые поступки Вьясадева, даже не будучи какой-то

[01:51:05] ароматным никем, даже джива таттлой, если он достигает духовной зрелости, то он тогда Между

[01:51:11] нития-сидхой

[01:51:12] и садхана-сидхой нет разницы, просто разница лишь в том, что садхана-сидхи,

[01:51:16] если он перестанет следовать, он свалится, а ниття-сиддхи

[01:51:20] он

[01:51:23] могущественный нрав.

[01:51:25] Просто садхана-сиддхи это тот, кто пришел по своему желанию сюда, в материальный мир,

[01:51:29] и также по своему желанию возвращается назад к Будде. Нитья Сиддхи, он и не по своему желанию сюда пришел, а по желанию Кришны, и также он по желанию Кришны отсюда уходит, он всегда зависит от Кришны.

[01:51:39] Поэтому положение Нитья Сиддхи, как кералика и жипута, он и не желал отсюда, будучи хералика чтобы уходить.

[01:51:46] Также

[01:51:48] он сам не желал сюда прийти, он просто желал как-то служить Кришне.

[01:51:51] Поэтому Кришна сказал: Давайте пойдем. Насколько

[01:51:54] жена, три жизни принять.

[01:51:57] Если бы у меня было такое положение, конечно, я

[01:52:01] чувствую, что

[01:52:02] прямо всё говорит об этом.

[01:52:05] Даже все говорят об этом.

[01:52:07] Ладно это всё говорит об этом, но когда все об этом говорят, даже в ушах присят хохот,

[01:52:13] то лучше как бы прислушаться гуру.

[01:52:15] Не может однозначно поняться. Если человек хочет обманываться, то всегда

[01:52:19] иллюзия, она предоставит ему все виды обманов.

[01:52:22] Насколько мы хотим обмануться, настолько мы будем обманываться.

[01:52:27] Именем все, даже форму пощепывают.

[01:52:31] Дело в том, что мы не сможем даже уловить что-то не то.

[01:52:34] Мы хотим в этом видеть то, значит, мы это будем то видеть.

[01:52:39] Вот придет он с бревном, а хотим видеть, что это не бревно, а флейта и будет это флейта.

[01:52:44] Вот пришел в кепке, бревно, в нашем, наверное, плече,

[01:52:47] маленький такой, с бородкой, а мы хотим, что это флейта у него, и что это корона,

[01:52:52] и мы будем видеть, что это такой

[01:52:55] покрой короны кепочной.

[01:52:58] И флейта не на плече, а в

[01:53:01] трилинге.

[01:53:03] Он не был привлекательным, ли, смерти всех привлек.

[01:53:07] Шакти, Джакали-юга, они из Шакти получаются.

[01:53:11] Ни на кого это влияет, все они объединяются,

[01:53:13] консультируются.

[01:53:16] Кто-то под влиянием другого Шакти, мы консультировались под влиянием другой шахты.

[01:53:21] Мы хотим выйти из-под влияния. Но смотри, желание войти или выйти от нас зависит. Кто-то захотел вошел, кто-то захотел вышел.

[01:53:29] Это свобода даже здесь.

[01:53:32] Но чтобы зайти и выйти, совершить какую-то определенную жизнь, которая

[01:53:37] разовьет это желание.

[01:53:40] Все виды практик на самом деле только на желании.

[01:53:44] Когда мантра, прям иллюзия может быть.

[01:53:48] Нет, она может усилиться, она может даже усилиться, иллюзия может даже усилиться, и моем повторении

[01:53:53] мантры.

[01:53:54] Вот Ширин Харедата такое повторял, и до повторил, что пришла мир.

[01:53:59] Усилил даже, все противоречие он усилил против себя

[01:54:02] свое повторение, свои проповеди.

[01:54:06] Мы же тоже видим, чем мы больше проповедуем, тем

[01:54:09] пропорциональность тем, как мы расширяемся, расширяется это давление мира.

[01:54:14] Значит, это нас тоже побуждает еще глубже, еще более предаваться.

[01:54:18] То есть экзамен усложняется.

[01:54:21] Потому что мы же очищаемся,

[01:54:23] а значит, и в

[01:54:25] процессе очищения

[01:54:27] желания какие-то надо освободиться.

[01:54:32] Сейчас нам не дают возможности есть мороженое, потому что битое стекло у ботинка.

[01:54:37] Но, освободившись от битого стекла, это не значит, что мы бросим мороженое.

[01:54:40] Мы раз удобно устроимся, сядем и скажем. Теперь можно спокойно есть мороженное.

[01:54:46] Мы

[01:54:48] же видим, мы пили.

[01:54:49] Да факт, что они очистились там.

[01:54:51] Нет проблем. Просто устроились поудобнее.

[01:54:54] Вообще

[01:54:56] Прабхупада говорит, что мы просто поклоняемся панча таттве на самом деле.

[01:55:01] Панча таттве.

[01:55:03] Я очень часто вижу, что у

[01:55:05] ажиотаж

[01:55:07] вокруг Ратха Кришнады, но на самом деле мы этим самым принизили

[01:55:12] само положение панча таттве. Если рассмотреть Чаттани Чаританута, то мы в

[01:55:17] итоге через поклонение

[01:55:19] Ратха Кришне на самом деле ещё бурнее осознаем могущество Панчататтвы, на самом деле.

[01:55:25] Что бэуран ганити надо это

[01:55:28] именно то, на чем в итоге мы должны сконцентрироваться.

[01:55:31] На юга аватаре.

[01:55:34] На юга аватаре.

[01:55:37] Поэтому

[01:55:39] поёт как раз

[01:55:41] молитва почитав ему всю эту песню. И он просит мир:

[01:55:45] Шри Кришна Чайтанья Пратху.

[01:55:47] Он просит Шри Кришна Кришна Чайтанья, он проходит ананда.

[01:55:50] Ушли Атвайта Пина Пратху. Ушливасу,

[01:55:53] и потом начинается шесть Госвами, плыву под имадар гавенда, там все, короче, и в итоге бред, просто вообще все.

[01:56:00] То есть это наша Раха Кришна.

[01:56:03] И когда устанавливается божество Раха Кришна, это говорится, что мы очень квалифицированы

[01:56:08] в поклонении Панча Таттве. И

[01:56:13] Ратха Кришна так стоит, и вот так здесь Панча Таттва.

[01:56:16] То есть через Панча Таттву мы можем можем на самом деле понять Радха Кришна.

[01:56:21] А понять панчатату мы можем через шесть Госвами. Понять шесть Госвами мы можем только через рупа-нугов.

[01:56:28] Чтобы быть рупа-нугами, надо стать

[01:56:31] прапкупа-нугами

[01:56:32] и так далее.

[01:56:34] Вот эта йога, эту связь с ним мы видим. Это и есть парампура.

[01:56:38] А чтобы мы смогли в эту парампуру быть, мы должны понять Господа Брахна,

[01:56:44] самое могущественное живое существо во Вселенной.

[01:56:47] Чтобы понять Господа Брахма, мы должны обратиться к Миссии Шива Харидаттва Гура.

[01:56:51] Чтобы понять Шива Харидаттва Гура, мы должны получить мантру Хари Кришну.

[01:56:55] И только через его

[01:56:57] положение мы можем понять силу святого имени. Говорится, что мы не можем понять силу святого имени через Госвами. Мы не сможем понять силу святого имени через самого очертания Махапрамова.

[01:57:07] Мы можем понять силу святого имени и всю ценность намачитамане

[01:57:11] только через Шрилу Харидата Сакуру, через его наставление, через его объяснение,

[01:57:16] что такое Хари Кришна Мамалдхи.

[01:57:18] Поэтому именно его сделал Шрилу Сакуру нама-ачари,

[01:57:22] единственный нама-ачари.

[01:57:24] И он обозначил этим самым Брахма-сам-радайу,

[01:57:27] не какую-то другую сампрада, а Брахма-сампрадаю,

[01:57:29] сделав именно Шрилу Харидата Пракурунамачарья,

[01:57:33] проявив им такие вот, эти особые ливы, такие особые взаимоотношения,

[01:57:37] которые были на протяжении всей вот читания львивы.

[01:57:40] То есть, самая особая какая-то взаимоотношения,

[01:57:43] справка.

[01:57:45] Точно,

[01:57:46] как со

[01:57:46] своим ребеночком, вот он же из пупка рождается,

[01:57:49] и вот он как со своим ребеночком и даже

[01:57:52] когда его на руках носил, еще раз, вот эти отношения Кришны с братом, точно, что он из пупка рождается, как ребеночек.

[01:57:59] И вот такой вот,

[01:58:01] особо-особа.

[01:58:04] Сам лично носил ему прасад,

[01:58:07] сам лично.

[01:58:09] Удивительное отношение.

[01:58:11] Поэтому говорится, что тот, кто начинает воспевать Вари Кришна Мохамандру, ему сам Кришна лично носит,

[01:58:16] сам лично с ним общается, сам лично ему свою спину подставляет, когда он попадает куда-то.

[01:58:22] На вот этом воспевании по личной и т. Д. Можно видеть результаты святого имени, разные фазы, стадии и т. Д. Понимаете?

[01:58:30] Проповедь, какая проповедь сформировалась под влиянием

[01:58:34] повторения такого сильного повторения Хари Кришна мантры, что он говорил, не надо ничего менять,

[01:58:39] религию можете иметь, просто примите святое имя.

[01:58:42] Какая вот эта Харинама дикша от Шрилы Харидаттва Кура, она из сих пор?

[01:58:46] Сама Харинама дикша,

[01:58:49] что поэтому у него даже харидаса,

[01:58:52] что он лелеет Господа Кришну в сердце,

[01:58:55] постоянно в сердце носит. Хария это кшир, это кашайа вишна.

[01:58:59] Тот как раз, который возлежит на причинах, молочного

[01:59:06] ширм.

[01:59:08] В

[01:59:09] итоге, если мы к мантре

[01:59:11] не обратимся, то нам сложно.

[01:59:15] Пакчичару с вами, песни вайшнав пачаре, и там как раз затрагиваются

[01:59:19] эти песни воспевания.

[01:59:21] Это сколько лет назад, в девяносто пятом году было?

[01:59:25] Четыре

[01:59:25] года назад. Я все равно запомнил, как он через Хари Кришна мантру все эти песни давал.

[01:59:31] Что это настроение, разные виды настроения Хари Кришна мантры.

[01:59:34] Поэтому

[01:59:35] в конце каждой песни поется Хари Кришна мантра. Вводится в это состояние, в это настроение, и в этом настроении мантра дает определенный эффект. Знаете? В лавре почему это происходит? Человек поет баджан, и потом каждый баджан сопровождается воспеванием тарикриштамата.

[01:59:50] То есть вот это настроение

[01:59:52] джабмы.

[01:59:53] Это как разновидность шикшашки,

[01:59:55] разные оттенки шикшашки, как бриллиант с разными оттенками

[01:59:59] света синий, красный, фиолетовый,

[02:00:01] переливается цвета. Также и святое имя, оно переливается разными вкусами,

[02:00:05] разными отношениями, разными умонастроениями.

[02:00:08] Это бриллиант святого имени. Почему его называть Нама Чинтамани?

[02:00:12] То есть, Нама это имя,

[02:00:14] исполняющее как камень Чинтамани.

[02:00:16] Нама Чинтамани имя, исполняющее как камень все желания, которое прикосновение даже этого камня делает золото гоуро,

[02:00:24] миссию гоуро.

[02:00:25] И вот как раз там объяснялись

[02:00:28] интересы четыре года назад я тогда ещё, что

[02:00:31] есть разные способы даже улучшения своего воспевания.

[02:00:35] Через развитие качеств, через придание аскез,

[02:00:38] через исполнение

[02:00:40] вот таких указаний гуру, таких вот Это вот так праматка в отчаянии, расскажешь, что он

[02:00:46] ничего больше не умел делать, когда он дырку-то заткнул своим телом. Вот таким образом он развил этот вкус к святому,

[02:00:52] заткнул дырку просто, своим телом.

[02:00:55] И вот когда-то Бадчер Махарж

[02:00:58] объяснял, что может быть разный путь получения харинама дикши, но путь единственный это удовлетворить духовного учителя.

[02:01:05] И таким образом, чтобы духовный учитель на самом деле был до боли.

[02:01:10] А вот ты заметил, что святое имя тебя спасает?

[02:01:13] Преданный святое имя. Вот так.

[02:01:16] И вот когда в адхавачаре он также удовлетворил, он неожиданно удовлетворил

[02:01:21] гуру. Гуру не ожидал от того, что он так и когда он рассмотрел, он увидел, что этот человек готов жить. Отторгнуть. Он просто в какой-то маленькой такой ситуации,

[02:01:29] он увидел, что человек готов отдать жизнь.

[02:01:32] Даже не ввиду того, что он говорит я бесполезен остался,

[02:01:35] хоть в этом, хоть в это жизнь отторгнуть.

[02:01:38] И он был очень растроган, гуру помните, да? Он был растроган,

[02:01:42] и он даже смахнул в гуру, и он сказал, я тебя благословляю,

[02:01:46] он вдруг почувствовал, что это

[02:01:48] вот как наш гуру Махараджу говорил, когда

[02:01:50] я вижу, как вы рискуете, чтобы меня удовлетворить,

[02:01:53] это такое сильное желание как-то взамен вам чем-то отплатить у меня возникает.

[02:01:58] Очень сильное желание оценить это, как можно сильнее оценить, потому что я вижу, как вы для меня рискуете, я как чувствую себя обязанным при этом,

[02:02:06] моя обязанность, и вот это сильное желание отплатить чем-то, какое-то благословение,

[02:02:10] как-то

[02:02:12] отдать что-то, а что она может, у него ничего нет, ни денег, ничего, он отдает какие-то

[02:02:18] какое-то даже невидимое

[02:02:19] состояние чувство, оно даже не в словах выразиться, а просто в этом чувстве.

[02:02:27] Видеть, как духовный путь, как

[02:02:30] видеть, как те, кто наслаждаются,

[02:02:31] просто увидеть, как он этим наслаждается,

[02:02:34] это уже получить вот это видение, видеть, как он наслаждается вот

[02:02:41] И как в Шримати Рахаране, это есть Манджари Бхава,

[02:02:44] говорится, что она, видя, как наслаждается ее объект,

[02:02:48] в этом ее счастье.

[02:02:50] И вот в этот момент, когда это счастье происходит, вся реализация появляется.

[02:02:55] Вот вкус видеть прапоричного миража вот так приятно, неожиданно удовлетворенным

[02:03:00] в его желаниях,

[02:03:01] это должно быть истинным твоим счастьем видеть его вот таким

[02:03:05] образом.

[02:03:07] Или

[02:03:10] мое

[02:03:11] желание видеть духовного учителя удовлетворенным

[02:03:14] от какого-то исполнения того служения, которое он хотел бы от нас увидеть.

[02:03:20] Человек может сам даже не осознает, что это такое, но видя вот это, как они могут наслаждаться этим.

[02:03:26] Он говорит, я припаду к стопам тех, кто может наслаждаться этими расами, я буду воровать

[02:03:31] и припаду к стопам тех, кто может наслаждаться. Мы-то не можем этим наслаждаться, мы не

[02:03:36] материально мы

[02:03:38] не испытываем этого творения, потому что я вижу, и счастья особого никто не испытывает. Ну там отстранили книги, да?

[02:03:45] Ты чувствуешь, я вижу, у тебя лицо очень счастливое, поджариваю на бенестазе.

[02:03:50] Конечно, спокоен,

[02:03:51] когда землетрясение было больше года.

[02:03:57] В общем-то, я бы на самом деле,

[02:04:00] когда я кем-то доволен

[02:04:01] духовой личностью,

[02:04:03] причастность к этому испытываю, и не то, что я должен выбежать, арак это я там причём, нет, то есть, видя, что кто-то этим человеком доволен, и я как-то с ним связан, я уже счастлив. Потому что если есть связь, то по этой связи как раз вы и получаете часть этого удовлетворения.

[02:04:18] Понимаешь? И вот он рассказывал,

[02:04:20] вот пахараш там гирлянду, у меня было такое впечатление, что в его лице на меня он вешал, понимаешь? Я испытываю огромное счастье, то есть между его шеей и моей шеей я не испытываю разницы, и когда ему в лоб бьют,

[02:04:31] мой лоб тоже вынужден там оказаться, понимаете?

[02:04:35] Поэтому, если есть эта связь, как ты испытываешь это?

[02:04:38] Когда тобой гуру доволен, я же, поскольку у меня есть отношения с тобой, то раз тобой довольны, то а я-то связан с тобой. Ну это как оно в цепи, ты схватился за розетку, а я себя держу же тоже, поэтому мне тоже приходит эта связь. А если бы этой связи не было тогда, меня ток не бьет. Также и проблемы эти приходят

[02:04:58] через эту связь и также приходят через связь вот эти вот все взаимоотношения.

[02:05:05] Понимаете?

[02:05:06] Как вы можете этого не чувствовать, когда кем-то кто-то доволен, кого-то награждают,

[02:05:11] если у вас настоящая связь, то вы не испытываете зависть, а вы испытываете

[02:05:16] такую радость за то, что происходит с этим человеком. И вы чувствуете свое причастие к этому человеку,

[02:05:22] связь с ним. Это

[02:05:24] усиливает вашу преданность,

[02:05:27] видя, как этот человек получает.

[02:05:30] В нем так и говорится, что есть настоящая связь. Вайшна в же он как? Настоящие отношения, когда вы счастливы от того, что кто-то получает,

[02:05:38] А когда вы завистливы нету связи, настоящей.

[02:05:41] Вы завидуете,

[02:05:42] не просто зависаетесь, соперничать

[02:05:45] просто начинаете,

[02:05:46] лицемерить,

[02:05:47] даже нету связи настоящей.

[02:05:50] Вас не радует, что человек

[02:05:52] столько у него приходит в эту служению.

[02:05:55] Вы несчастливы, нет вот этого в Манастранина Манджама.

[02:05:59] То есть вы только в связи с собой рассматриваете счастье. Вы не рассматриваете счастье в связи с этой личностью.

[02:06:08] Поэтому и говорится, что Прабхупада пишет, что сахаджи

[02:06:12] очень

[02:06:13] завидуют, когда кто-то успешен в проповеди.

[02:06:15] И они начинают препятствовать, они делают все, чтобы

[02:06:19] как-то под сомнение поставить что там происходит.

[02:06:23] А делают все для ада

[02:06:26] гашари.

[02:06:28] Эти кастовые браманы, кастовые каслами, с этими махаджи, этими сараами.

[02:06:34] Что вот эти отношения.

[02:06:36] Что мы не стараемся порадоваться успехам этого преданного,

[02:06:39] а стараемся

[02:06:40] осквернить его успех. Мы

[02:06:45] должны радоваться,

[02:06:46] что человеку столько много делать нет.

[02:06:50] Разнообразные,

[02:06:50] разнообразные

[02:06:53] вкусы могут быть,

[02:06:54] квалификации

[02:06:55] разные могут быть.

[02:06:59] Человек тоже разочарован, он в испуге, он боится прошлого всех,

[02:07:03] поэтому это тоже его постоянно как быт подхлестывает.

[02:07:06] Тоже там знаете, эта преданность она сформирована ужасными вещами,

[02:07:10] и никому я не желаю таким образом предаться. С одной стороны можно пожелать всем такой преданности, а с другой стороны, такой ценой. То

[02:07:18] есть нести на себе бремя вот так это очень сложно, это тяжело.

[02:07:23] Вот почему говорят: Тебе жить с этим?

[02:07:26] Даже смеются, давай сделай это, давай убей меня, тебе потом с этим жить. Человек даже не боится, он говорит, давай, кому хуже будет. Потому что тебе потом с этим жить.

[02:07:35] И человек разным экстазом хочет выкинуть

[02:07:37] эту память, он хочет забыть. Но Кришна говорит, я есть знания, память и забвение, поэтому он разумно обратился к к Кришне, может Кришна вычеркнуть,

[02:07:46] а может иногда и напомнить. Когда гордяк начинает,

[02:07:50] Кришна говорит ку-ку,

[02:07:51] вот тут я твой альбом нашел второй

[02:07:55] и показывает альбом,

[02:07:56] А то, говорит, у тебя слишком много

[02:07:59] лила с мароном появилось.

[02:08:01] Ты, видать, забыл

[02:08:02] и кто ты есть.

[02:08:04] И кто ты был. Вот смотри, ты вот так. Это что, всего три года назад что ли? А ты ведешь себя три кальпа назад.

[02:08:14] Всего-то три годика тут даже, маленький ребенок еще.

[02:08:18] Говорить не научился, а ты уже тут на санскрите, шпаришь уже все, кроешь всех санскритом.

[02:08:27] Кришна иногда нам напоминает.

[02:08:29] Если мы свою фотографию вытаскиваем, ой, смотрите, это мы такие, видите, какие мы были, то другой человек говорит ё-моё.

[02:08:38] Такое все пропитанное похотью сплошное, самоолицетворенное

[02:08:42] похоть.

[02:08:43] Такой какой-то вывод, думает: Боже мой, ничего себе, изменились,

[02:08:48] как в прошлый раз.

[02:08:51] Кто-то говорит: О, смотрите, какие мы были хорошие! И такая ностальгия.

[02:08:56] Да вы что, там ужас

[02:08:59] запечатлен.

[02:09:00] Этого не плохо,

[02:09:01] чтобы иногда посмотреть

[02:09:04] и еще раз ужаснулся.

[02:09:08] Хотя бы фотографию места своей блевотины.

[02:09:12] Слина опять потекла по поводу прошлого места. Вытащил,

[02:09:17] пошли

[02:09:19] и вперед.

[02:09:21] Это очень страшно.

[02:09:23] Как можно этим восхищаться?

[02:09:26] От этого только ужаснуться

[02:09:27] и шарахнулся.

[02:09:30] Есть человек он иногда теряет,

[02:09:32] что

[02:09:34] это стыдно,

[02:09:36] а он пытается этим как-то прославиться

[02:09:39] вроде бы.

[02:09:41] Это же стыдно.

[02:09:44] Вы же не

[02:09:45] стали показывать кому-то недостатки.

[02:09:48] Иногда мы просто показываем свое прошлое, чтобы показать силу святого имени, силу Шримп Рупа, силу Гуру, силу общения с преданными. Тогда это понятно.

[02:09:56] Это очень опасные вещи слава, почести, власть,

[02:10:00] деньги, женщины, там что-то еще есть перечисление.

[02:10:03] Чего нужно внутренне очень

[02:10:05] много по сердцу.

[02:10:08] Один раз в год можно погордиться, можно

[02:10:12] погордиться.

[02:10:14] Никто же не прославляет тебя за то, что ты выкурил пятьдесят папирот.

[02:10:18] Прославлять ты за что? В книге Шилпра Пада распространит человека.

[02:10:23] Это

[02:10:24] слава,

[02:10:26] занятая в предобслуживании. Предобслуживании.

[02:10:28] Потому что мы же прославляем Шир Прабаду своего духовного учителя.

[02:10:33] Есть

[02:10:34] эта связь,

[02:10:36] то, прославляя

[02:10:36] эту личность, эта слава уходит к кому-то. Вот мы говорим:

[02:10:41] Вся слава

[02:10:42] Шри Праупани, вся слава Шри Гуру.

[02:10:45] Если

[02:10:47] мы на самом деле с ними связаны, то все, что нам дается,

[02:10:50] как все любая слава, если мы на самом деле это сядем, то вся она уходит туда.

[02:10:55] А когда мы не очень связаны, тогда она уходит.

[02:10:59] В этом-то вся связь.

[02:11:01] В этом говорится, если мы связаны, нас хоть как прославлять и ничего не случится.

[02:11:07] А если мы не связаны со шлюпу падать, шлюпу,

[02:11:10] то тогда мы

[02:11:12] присваиваем себе.

[02:11:14] Как, помните, я рассказывал, шлюпу

[02:11:17] шлюпу шлюпу шлюпу шлюпу шлюпу шлюпу

[02:11:21] налогов.

[02:11:24] И он собирает налоги, чтобы их отдать царю.

[02:11:27] Так и духовный учитель, все, что собирает духовный учитель, эти почести, слава, все принадлежит

[02:11:34] его духовному учителю в итоге

[02:11:36] Кришне.

[02:11:37] И он говорит, если сборщик налогов присвоит себе хоть одну монету,

[02:11:43] он будет считаться вором, а вор должен быть наказан.

[02:11:47] Воровать и быть сборчике налогов это не сочетается. Как вы только вас уличили в воровстве, вас сразу убирают.

[02:11:55] И у чувака Оксана такая, так и духовный учитель.

[02:11:58] Все, что прославляет в его адрес, он не присваивает себе.

[02:12:02] Он тут же это предлагает своему богу. Таким образом, он всегда остается неоскверненным

[02:12:08] этой деятельностью,

[02:12:09] когда он слушает эту аскезу, прославляет его. Так же и мы.

[02:12:14] Мы должны учиться

[02:12:16] в отречении действовать, то есть отрекаться

[02:12:18] от этой славы, этих почтицей.

[02:12:20] Вот я почему говорю, что это отречение, бескорыстие, когда другого выставляют.

[02:12:25] И поэтому настоящий ученик хочет, чтобы другого прославили.

[02:12:29] Или настоящий преданный хочет, чтобы прославили вот этого человека. Он не хочет, чтобы прославили его. Он так все даже может устроить, чтобы прославили этого.

[02:12:37] Он не так все устраивает, чтобы в итоге прославили его,

[02:12:40] а он все так устраивает, чтобы прославили другого.

[02:12:44] Все так хитрит, все делает, чтобы прославили другого.

[02:12:48] Вот где надо употребить свое. Так все хитроухищренно

[02:12:51] сделать, так, чтобы это не выглядело на самом деле, но что все в итоге?

[02:12:58] Он устраивает так, чтобы вся слава ушла в другое место.

[02:13:02] Вся слава ушла прапоричному Махараджу, Бахтивапайе Махараджу, моему гуру Махараджу, чтобы туда слава лучше ушла. Я больше уверен, что они более квалифицированные могут ее переправить в другое место.

[02:13:13] Некоторые люди просто присваивают себя и живут

[02:13:17] этим только.

[02:13:19] Поэтому они не могут общаться с другими, потому что там им не дают штырит

[02:13:23] чем-то.

[02:13:25] А каждый раз, когда я вижу, что у кого-то что-то получается, я-то думаю,

[02:13:29] какая сила гуру, какая сила привязанности у этого человека к гуру, какая сила у этого гуру,

[02:13:35] что человек вылазит из этих положений, просто обращается к его духовному учителю.

[02:13:40] Обращаться к гуру это значит обратиться к его указанию.

[02:13:43] Пуповина

[02:13:44] мистическая.

[02:13:45] Эти указания.

[02:13:47] На этих указаниях все держатся.

[02:13:49] Это полностью с сознанием связано.

[02:13:51] На самом деле это связано с сознанием.

[02:13:55] Что? Да, идеальное внимание.

[02:13:58] Вернуться к Богу сознанием, имеется в виду.

[02:14:01] Это однозначно.

[02:14:03] Мать-то годья, нет смысла, что Вас тут нет, а Вы там. Нет. Вернуться назад к Богу, потому что между тут и там нет разницы. Если Вы уже в сознании Бога, то вы уже там на самом деле, хотя вы тут.

[02:14:16] Ибо на земле яко и на небе говорится.

[02:14:18] Отче наш сущий на небесах, да святится имя твое, да пребудет царствие твое на земле яко и на небе. Не будет разницы между

[02:14:25] Землей и небом. Все будет под законами Бога.

[02:14:29] Чему там следует, тому и здесь. Поэтому Царство Бога это называется.

[02:14:33] Когда

[02:14:34] все следуют тем законам, которые там, следуют здесь,

[02:14:38] это называется Царство Божие

[02:14:40] на земле.

[02:14:44] И не веди нас во искушении. Не

[02:14:46] дай нам возможности

[02:14:48] отойти от этих законов.

[02:14:50] Лукавить

[02:14:51] что означает?

[02:14:53] Все вы от всех.

[02:14:55] Прости нам в долге нашем.

[02:14:57] Что мы в прошлом этого не делаем.

[02:15:01] Я говорю мы прощаем тем, кто для нас что-то не делал.

[02:15:05] Всепрощения появляются. Такой вид смирения.

[02:15:10] В общем-то, если в свете вайшнавской философии рассматривать, в этом противоречий нету. Поскольку говорится,

[02:15:16] что в каждой религии Кришна

[02:15:18] так скрыто на самом деле преданное служение проповеди.

[02:15:22] Скрыто просто вообще.

[02:15:24] Как Брупада говорит, про буддизм. Он

[02:15:27] сказал им Бога нет, и он сказал: Просто поверьте мне.

[02:15:30] И они просто отвергли Бога и поверили в него. Но они не знали, что он то и был Богом. Такое

[02:15:35] вот,

[02:15:38] такое неосознанное, агьята сукрита.

[02:15:41] Есть же разные виды сукрита.

[02:15:44] Неосознанная кармическая деятельность. Человек

[02:15:46] даже не знает, что это закон его, но и действует.

[02:15:50] Даже не осознавая.

[02:15:52] Это вот, допустим, традиции, где Арджуна говорит Кришна, традиции такой семьи, вайдолода.

[02:15:58] Это вот через традиции передается,

[02:16:00] традиционно так действовать,

[02:16:02] и человек даже не знает, почему так надо действовать, но это закон Божий там в традиции передается.

[02:16:07] И вот тоже так же. Неосознанно

[02:16:09] человек строго следует законам Божиим. Можно неосознанно, строго следовать,

[02:16:14] получив это через семейные традиции.

[02:16:17] Почему Орджон так беспокоился

[02:16:19] Разрушители семейных традиций.

[02:16:21] Потому что через семейные традиции законы Бога. Вот я не знаю, мне всегда казалось, что на Кавказе очень много законов Божьих

[02:16:28] через вот эти их обычаи, вот эти традиции.

[02:16:32] Там к старикам такое отношение.

[02:16:34] Что так, так.

[02:16:36] Бывает, народы такие мелкие, и у них смотришь, они как-то более лучше выглядят.

[02:16:42] Хотя они даже их спрашивают, почему так, он просто объяснить не может, но они все это следуют.

[02:16:49] И в этом закон Божий. Там к старикам такое отношение, это же отношение ведическое было. Просто они суть потеряли, а отношение само к старикам оставить. Знаете,

[02:17:00] старик, как святой.

[02:17:02] Хоть он полый негодяем был, если он старый человек, ему уже старейший,

[02:17:06] он прожил, его надо лечиться. Целомудрие женщин, некоторых мы видим традициях,

[02:17:11] там оберегают как женщин, не дай бог она где-то там ночевать не придет. Мы видим, что ведическое знание в традициях. Они даже утеряли, что это Веды Кришна. Вот сейчас орать, что это ничего вообще не имеет. Но мы видим, что традиции, и они поддерживали какие-то статусы.

[02:17:25] Я даже видел где-то в горной деревне, к старикам, к женщинам, к детям вообще потрясающее

[02:17:32] отношение.

[02:17:33] Потрясающее отношение

[02:17:35] к священным писаниям

[02:17:38] и к коровам. То

[02:17:40] есть корова пока она дает молоко, вообще оберегают, но они не теряли какую-то часть. В общем ты видишь, можно увидеть, что надо же уйти до нас до Кали-юга, а у них через традиции сохранились вот эти системы.

[02:17:51] Конечно, по

[02:17:53] сравнению с другими вообще потрясающе.

[02:17:56] Там сын

[02:17:57] становится старшим в семье, когда отец,

[02:18:01] как

[02:18:02] мужчины женщин защищают, чем именно, что не дают им показывать свое лицо, разные

[02:18:07] виды. Это же определенная защита. Они беспокоятся о традициях,

[02:18:11] потому что когда женщины падут,

[02:18:13] значит, будут негодяи разные, они целомудренные будут, негодяи будут. Они даже не знают этого, а в традиции они просто слепо следуют традиции, а тем самым просто следуют закону, но неосознанное. Но

[02:18:30] тем самым они поддерживают многие вещи.

[02:18:33] И вот смотришь там, чем дальше от города люди, тем у них больше этих традиций каких-то сохранено,

[02:18:39] и чем ближе к городу, тем они демоничны,

[02:18:42] тем больше, больше. Поэтому городские люди, они вообще качеств не имеют никаких. Между городским и деревенским человеком я смотрю иногда даже на себя, на Сережу, допустим, на себя,

[02:18:53] и вижу, что у меня язык-то подвешенный, мозги может быть хорошо. А у него многие качества вот прямо

[02:18:59] от самой той атмосферы, где он вырос, для

[02:19:02] него это нормально вот так себя вести, такие качества, а мне надо это развивать.

[02:19:07] А

[02:19:09] знанием-то считаются эти качества, А не как мы о них здорово говорим о вреде курения, как мы здорово расскажем о вреде курения.

[02:19:15] Понимаешь? И вот поэтому Прабхупада говорил, чем ближе люди к природе, тем они ближе к Богу на самом деле, ближе к законам Божиим по

[02:19:24] сравнению с теми, кто дальше.

[02:19:28] Надо на самом деле видеть себя слугами, а не то, что мы тонко видим себя лучшими.

[02:19:33] Мы говорим все время ой, мы такие худшие и сами себе главные.

[02:19:38] Нет, факт, что это так.

[02:19:40] Это должно стать фактом у нас внутри.

[02:19:42] Непреложным фактом, что это правда. На самом деле так. И не надо даже об этом кому-то говорить. Просто мы должны там внутри видеть, что эти люди лучше нас. А чтобы это увидеть, нужно видение получить. Надо факелом знания осветить. Не факелом пищеварения осветить и не факелом половой потенции осветить это все, чтобы увидеть, что лучше, у кого секс лучше.

[02:20:01] Нет.

[02:20:02] Факелом знания.

[02:20:04] И знание должно быть не в гуне страсти.

[02:20:07] Не в тем более не в танце. Хотя бы в гуне благости в этом знании рассмотрите.

[02:20:12] Тогда можно. В этом ничего страшного нет.

[02:20:15] Прабхупада говорит, любые эти подскользания это все естественно.

[02:20:19] Это представьте, когда нас бы на каток сейчас привезли, катки одели бы и сказали, давай,

[02:20:24] становись заслуженным мастером спорта.

[02:20:27] Ну как? И потом,

[02:20:32] в лучшем случае, нас кто-то берет за руки,

[02:20:35] руки, разгоняет, отпускает, и мы так самое главное не шевелится просто,

[02:20:40] и мы едем,

[02:20:43] и так тихо останавливаемся,

[02:20:47] И мы кричим:

[02:20:49] Кто к нам? Идите!

[02:20:53] Вот так же мы должны бояться упасть.

[02:20:56] Лучше кричать преданные,

[02:20:58] замереть в этом состоянии. Перестать ждать, преданные тебя опять за руки не возьмут.

[02:21:03] Которые мало маски уже там катаются, потому что они на валенках и на снегурах с двумя полосками.

[02:21:10] Поэтому они такие устойчивые.

[02:21:12] У них такие широкие.

[02:21:15] На валиках снегурки такие. Там

[02:21:18] вообще не упадешь, ногу не подвернешься.

[02:21:20] Самое главное они не

[02:21:22] на льду, они на снегу.

[02:21:29] Естественно, где-то подсказывают, где-то пытаешься задом ехать.

[02:21:33] Вот есть так, да, задом, по-фигуристски,

[02:21:36] а есть же так, знаете.

[02:21:39] Ну хоть так-то и трогать хорошо.

[02:21:42] Вперед тоже так-то. По снегу разбежишься и на лед прыгнешь, едешь пока.

[02:21:46] Ну хоть так, но все-таки скользящий

[02:21:49] тык.

[02:21:50] Не сразу же все-таки мастера, фигуристы

[02:21:52] фигур, кренделя.

[02:21:55] Мадхьяма от Хикари. Вот

[02:21:57] въедет Мадхьяма

[02:21:58] от Хикари в ласточки.

[02:22:01] А вот там звезданулся,

[02:22:02] так сказать, в конечном

[02:22:04] ехал, ехал, не доехал, упал.

[02:22:08] Но он поднимается, у

[02:22:10] него латы, наконечник есть,

[02:22:14] есть наколенник, наконечник.

[02:22:16] Все в порядке.

[02:22:18] Я думаю, мы так вот как на катке нас, завлек

[02:22:21] на каток.

[02:22:22] Сначала мы вышли, видим как все катаются и думаем так легко там тройной лутц, тройной ризбергер.

[02:22:27] И мы все насмотрелись и вот привлеклись и выкатились.

[02:22:33] До середины нас растолкали

[02:22:35] и на середине мы выкатились.

[02:22:37] И конечно мы как сотрудничать, Когда сейчас кто к нам прикоснется, уже мы падаем. Если я падаю, то я автоматически роняю этого, а тут роняю все и все, как доминушки себя чувствуем.

[02:22:48] Потом так задом.

[02:22:51] Самый

[02:22:53] высший оценка.

[02:22:57] Потом удивляемся, кто нас там оценивает по десятибалльной системе. 1, 3, 0, 0, что вообще цифры подняли какие-то? 0, 0 нейтральные

[02:23:05] взаимоотношения со льдом.

[02:23:08] Это нормально. Все

[02:23:10] равно этих ушибов не миновать никому.

[02:23:13] Выскальзывание ушибов, травм.

[02:23:17] Как можно научиться кататься на ногах?

[02:23:20] Как можно научиться плавать, не нахлебавшись воды ни разу? Такого не было ни у кого никогда,

[02:23:25] нигде. Как бы быстро человек не научился плавать, он все равно хлебает воды. Так ведь?

[02:23:32] Говорится, что никто не может научиться плавать, не испытав чувства, что такое тонуть.

[02:23:38] Так ведь? Потому что вот это чувство тонуть, оно как раз обостряет это качество плавания.

[02:23:43] Кто

[02:23:45] научился хоть раз, вы слышали человека, который

[02:23:48] катается на коньках и ни разу не упал? Как правило, те, кто очень хорошо катаются, они очень многого падали.

[02:23:54] И у них все шрамы там все, они такие опытные, с котами.

[02:23:58] Куча шрамов там всего.

[02:24:00] Вывихи они всегда такие боевые.

[02:24:02] Это что стало? Это я с этой макаджию?

[02:24:05] А это что? А это вот что?

[02:24:08] А это то жласть меня. А это что за шрам? Это почести захотел.

[02:24:14] А что, зубы кто выбил? Ну, это я лишка сказал.

[02:24:18] А глаз чего? Да этот не туда подглядывал.

[02:24:21] Это сидит

[02:24:22] такой шафранит,

[02:24:26] опытный, грязный.

[02:24:28] Если внутренне говорить, это так, ну, так, если это я внешний перевод, грубо.

[02:24:33] Опыт есть и

[02:24:35] удачный опыт. Все равно же опыт, у всех какой-то опыт есть, что это вот то-сё там обожгёт там.

[02:24:43] Вчера читал,

[02:24:45] сделал,

[02:24:46] папада пишет:

[02:24:49] очень страшно, когда человек возвращается к старому,

[02:24:52] или когда вы задеваете его, и он в старое погружается,

[02:24:56] человек очень страшное существо, попадает, что

[02:24:59] страшнее человека. Вот эти всякие гемодуты, привидения,

[02:25:03] они не так страшны, как человек, который не находится в этом положении, но культивирует это скрыто.

[02:25:08] Это самое страшное, что в

[02:25:10] бдительный момент.

[02:25:12] Прабхупада пишет вот эти и описывает завистливого. Он говорит, завистливый,

[02:25:17] как змеи молоко,

[02:25:19] как я на него отклон.

[02:25:21] Человек.

[02:25:23] Говорит, любого можно излечить, кроме завистливого,

[02:25:27] все как-то можно.

[02:25:29] Чем завистливый человек, да, чем завистливый

[02:25:33] человек. Какие-то мантры.

Содержание

Прославление преданных через бхакти-йогу

Транскрипт

Комментарии