Разум как гулящая женщина в Шримад Бхагаватам
Краткое содержание: Лекция объясняет аналогию разума с женщиной легкого поведения (Майла Дваджа) и преданной женой Видарбхини в контексте Шримад Бхагаватам 4.28.56–57. Первый тип разума — распущенный, стремящийся к наслаждению; второй — погружённый в духовные поиски под руководством учителя. Обе семьи — Грихомедхи и Майалатваджи — следуют религии, но первая выполняет её формально, вторая — через чистое преданное служение Кришне. Выбор между ними зависит от уровня знания: истинное знание приводит к осознанию Верховного Господа, используя желание наслаждаться для возврата к Богу. Учитель, освобождённый из оков материальной природы, необходим для передачи этого знания.
Транскрипт
[00:00:00] Когда
[00:00:01] ум,
[00:00:02] контролируемый разум, смотря каким разумом
[00:00:04] был
[00:00:05] праздну гуляющим или на чем-то сконцентрирован.
[00:00:08] Как вот эта история про Майла Дваджу и
[00:00:12] Видарбхини.
[00:00:15] То есть, в одном случае
[00:00:18] разум выступает как такая
[00:00:20] гулящая женщина,
[00:00:23] такая
[00:00:24] очень несерьезная, легкого поведения. Разум
[00:00:28] Разум связан
[00:00:29] такой аналогией, как женщина
[00:00:32] легкого поведения, которая праздно гулялась и просто хотела привлечь к себе внимание. Вы замечали, да, разум такой, который праздно гуляет и хочет привлечь к себе внимание?
[00:00:41] Женщина легкого поведения
[00:00:43] по-русски называется вот эта уточка.
[00:00:46] И
[00:00:48] такие люди, они просто подобны вот этим уточкам.
[00:00:52] Простите.
[00:00:54] Они хотят обратить на себя внимание просто, поэтому таким образом действует их разум погружен в такое наслаждение, они хотят обратить на себя внимание.
[00:01:03] И
[00:01:04] вторая категория уже разума сравнивается с Видарбхини,
[00:01:08] то есть такая же женщина,
[00:01:10] но исключительно преданная своему мужу.
[00:01:14] Исключительно преданная своему мужу.
[00:01:17] И этот муж выступает как в роли духовного учителя.
[00:01:21] Это разум, который погружен в поиски
[00:01:23] духовных ценностей.
[00:01:26] И
[00:01:27] две эти семьи рассматриваются семья Пуранджаны
[00:01:30] и семья Майаладваджи.
[00:01:33] Грихометхи
[00:01:34] и Грихаски.
[00:01:36] И все следуют путем религии. Первая семья исполняет религиозный долг
[00:01:41] идеально, совершая жертвоприношения,
[00:01:44] топаси и все остальное.
[00:01:46] И на самом деле Грихамедхи,
[00:01:47] семья Грихамедхи.
[00:01:49] И вторая семья
[00:01:51] это семья Майлатваджи
[00:01:53] и
[00:01:54] Мидарбхини,
[00:01:55] семья преданных.
[00:01:56] Поэтому он сравнивает это с семейными людьми. Есть два
[00:02:00] уровня, так сказать, восприятия
[00:02:02] или, так сказать, понятия духовной жизни. И все это зависит от разума,
[00:02:07] который контролирует ум. Нет разума просто. В первом случае нет разума, во втором случае есть разум.
[00:02:14] И смотрите, и в первом и втором случае
[00:02:16] религия занимает почти самое важное положение в их жизни.
[00:02:21] Махарадж Прачина Бархишат настолько
[00:02:24] глубоко религиозная личность
[00:02:26] но только лишь в рамках
[00:02:28] Праврити Марго
[00:02:31] и вторая семья
[00:02:33] Майладваджи
[00:02:34] Иврити Марго
[00:02:38] То есть
[00:02:40] строго развивая умонастроение чистого преданного служения.
[00:02:43] При таком же положении, с такими же недостатками, точно такой же город, точно такой же воздух, все точно так
[00:02:50] все точно так же, никаких особых привилегий.
[00:02:55] Выбор.
[00:02:56] Вот о чем вчера я рассказывал на этой истории про конче,
[00:03:01] как
[00:03:02] ради халвы
[00:03:03] оставить халву ради того чтобы попробовать вздутый
[00:03:07] Ради того, чтобы попробовать
[00:03:09] сдутый рис оставить халву.
[00:03:11] То есть свобода выбора выразилась в этом. И каждый из нас точно также выбирает,
[00:03:16] как правильно действовать. Но
[00:03:19] этот выбор он основан еще на определенных аспектах знания. Если мы знаем,
[00:03:24] мы можем сделать правильный выбор.
[00:03:27] Если мы не знаем,
[00:03:28] то мы можем сделать неправильный выбор. В чем же знание
[00:03:33] выражается?
[00:03:35] Вот в чем выражается знание?
[00:03:37] Как вы думаете?
[00:03:39] Поблагодарите.
[00:03:40] Есть разные виды знаний. Есть знания, которые наоборот привлекаются.
[00:03:43] Еще как надо правильно привлечься.
[00:03:47] И Кришна, да, в Багад-гите Кришна говорит, что есть знания, и он описывает
[00:03:52] точность.
[00:03:53] Да, определённое положение
[00:03:55] есть. Все остальное я объявляю невежеством.
[00:03:59] Все остальное я объявляю невежеством.
[00:04:01] Значит, есть ум, привлекающийся невежеством, и есть ум, привлекающийся знанием.
[00:04:06] И в том и в другом случае
[00:04:09] основным
[00:04:10] фактором, побуждающим
[00:04:12] действовать живое существо,
[00:04:14] основным фактором
[00:04:15] выбора
[00:04:16] является желание наслаждаться.
[00:04:21] И пока живое существо не поймет,
[00:04:23] что основным фактором является желание наслаждаться, оно тоже не сможет вести кого-то куда-то.
[00:04:29] Это как вот в Бхагаватамо пишется, что Притху Махараш очень
[00:04:33] реально осознавал, что каждое живое существо, которое пришло в этот материальный мир, пришло сюда наслаждаться.
[00:04:41] И он этот фактор желания наслаждаться
[00:04:44] так искусно
[00:04:45] использовал
[00:04:46] служении Кришны,
[00:04:48] что приводил всех своих подданных к полному осознанию
[00:04:52] Верховного Господа.
[00:04:59] Используя даже вот это желание наслаждаться чувством материально.
[00:05:06] Таким образом, чтобы привести людей к Богу или себя, так сказать, отправить назад к Богу,
[00:05:14] нужно знать определенное это знание дает
[00:05:17] только учитель может нас научить, тот который сам вырвался
[00:05:22] из этих кандалов, из этих оков.
[00:05:25] Учителем выступает
[00:05:27] сам Кришна, в парампаре он стоит первый. Значит, вся парампара основана на том, что все говорят только то, что говорит Кришна.
[00:05:36] Кришна предоставляет
[00:05:37] два варианта.
[00:05:39] Один вариант это через религию. Религия нужна в любых случаях.
[00:05:44] Кришна это провозглашает.
[00:05:45] Религия,
[00:05:46] вот Бхага там есть впереди
[00:05:48] Бога религия и позади Бога религия. То есть с какой стороны вы не возьмите религия везде нужна.
[00:05:53] И мы увидим, значит, религия, то есть деятельность связанная с определенным знанием.
[00:05:59] И пять уровней знаний сразу.
[00:06:01] Шанатма дхарма, Уппа дхарма,
[00:06:04] Чала дхарма,
[00:06:07] Ашура дхарма, Атхарма.
[00:06:11] Все это разновидности религии. И Кришна говорит религии
[00:06:14] тоже
[00:06:15] связаны с гуннами материальной природы. И Он делит на три какие-то основные религии. Веры
[00:06:20] человека.
[00:06:21] В духов,
[00:06:23] в привидение, в великих личностей, в демонов и в полубогов.
[00:06:27] И Он говорит: Но те, кто хотят возвыситься
[00:06:29] над материальной буной благости, поклоняются мне,
[00:06:34] верховному Господу.
[00:06:37] Что значит хотят возвыситься?
[00:06:40] И вот здесь выступает такой вопрос
[00:06:42] изначально
[00:06:43] существует вот это желание наслаждаться. Почему же одни становятся грехометками,
[00:06:47] другие становятся грехастами?
[00:06:50] То есть также в теле у себя. Здесь рассматривается с позиции одного тела. Значит, в теле, там говорят: почему сразу шесть
[00:06:56] семей.
[00:06:58] Семья это что?
[00:07:00] Это такой ашрам.
[00:07:04] Ну
[00:07:05] почему же тогда одна личность рассматривается с позиции семейной жизни и одна личность в одиночку сидит тоже рассматривается как семейный человек вот сидит прачина бархишат
[00:07:15] и нарада ему говорит о нем лично об одном но говорит как о семье
[00:07:20] и также говорит об одном об одной личности опять как о семье Он
[00:07:27] же говорит с одной личностью и говорит только о нем и только о его качествах лично.
[00:07:32] И почему-то вводит аспект это семи. Что там дети, куча у него там всего?
[00:07:38] Для одних семья это крепость, а для других это колодец.
[00:07:42] Вот представь, Грихометхи это колодец, который попадает в колодец, а Грихасские это которые построили крепость мощную.
[00:07:49] И 365
[00:07:50] воинов, так сказать, никак не могут сводить её, Этого хозяина города так сказать.
[00:07:57] Но как действовать?
[00:07:58] Тот, вот знаете, как Знаете, что такое политик? Как говорит политик?
[00:08:02] Такая два-три часа речь, но просто прекрасный мёд просто.
[00:08:06] Но как действует, вы не понимаете.
[00:08:10] И вы уходите с унастроением, что вы под надёжной защитой этой личности находитесь.
[00:08:15] Вот и всё. Единственное, что вы выходите, что я должен просто
[00:08:19] делать так, как он мне скажет. А что он там говорил неважно, самое главное ну говорил так, но просто потрясно.
[00:08:25] Ну просто так вообще заковыристо,
[00:08:27] ну просто вообще потрясно, просто я осёл и всё.
[00:08:30] То есть из всего, что я слушал, я понял, что я осёл. Но вы не поняли, как действовать,
[00:08:35] Как избавиться от этих проблем?
[00:08:41] Знаете, иногда человек приходит, духовный учитель, что-то спрашивает, духовный учитель ему говорит, он говорит: Понял? Он говорит: Конечно. И уши. Потом честно себя спрашивают: Ну я понял? Нет, не понял вообще ничего
[00:08:52] ну что, да ладно,
[00:08:53] что буду беспокоить и упырь
[00:08:56] но вообще ничего не понял
[00:08:59] ни грамма, ни
[00:09:01] одной буквы даже не понял он говорит, ну да, я понял, все пошел Ничего же не понял.
[00:09:06] Как человек может освободиться, если он не знает этих вещей?
[00:09:09] Он знает, что за чем следует, как, почему. Просто слепо.
[00:09:15] Нужно иметь такую надежную личность рядом.
[00:09:19] Такую надежную личность.
[00:09:21] Если вы не знаете, вы всегда
[00:09:24] в очень опасном положении, просто слепо следуем. Можно, конечно, слепо отправиться в духовный мир, но вы можете ошибиться, поскольку человек всегда сам по себе ошибается.
[00:09:32] Прарабада говорит, тот, кто хочет обмануться,
[00:09:35] обязательно обманется.
[00:09:37] И вот в этом тоже никто не может разобраться, я вот сколько уже дней пытаюсь вспомнить. Что значит обмануться?
[00:09:43] Выдать свое желание наслаждаться отдельно за желание наслаждаться вместе.
[00:09:49] Вот два вида обмана.
[00:09:52] И он между ними выбирает и думает, что какой-то из них правильный. Но он выбирает оба, а это обман. Наслаждаться вместе и наслаждаться отдельно.
[00:10:02] Сказать, вот Кришна, он предоставляет
[00:10:05] две возможности либо наслаждаться вместе,
[00:10:07] либо наслаждаться отдельно. Какое выбираешь?
[00:10:10] Ну конечно, когда всё объяснишь, ты уже
[00:10:15] Да потому что и то и другое это одно и то же. Это одно и то же, и то и другое.
[00:10:22] Но если вы не понимаете этого, то вы всегда выбираете что-то, потому что вы думаете: Ну это правильный выбор, я сейчас правильно идем, наслаждаться вместе это таким а то что я тут какой-то кормить что ли отдельно наслаждаться?
[00:10:37] Такая, такова суть философии. Если мы не понимаем философских вещей,
[00:10:40] мы никогда не сделаем правильный выбор.
[00:10:43] Потому что нас таким образом запутывает.
[00:10:46] Именно таким образом нас запутывает. Когда говорит тот, кто имеет непоколебимую веру в гуру и кришну, для того раскрывается смысл священных писаний. Вот сразу разделяется всё.
[00:10:56] Каждый понимает на своём уровне, что значит непоколебимая
[00:11:00] вера в гуру. Кто такой гуру?
[00:11:03] Если вы не понимаете, кто такой грехометхи, а кто такой преданный, вы поэтому делаете как грехометхи, а вы даёте себе за преданного. И вы убеждены, у вас полная стопроцентная убеждённость, что вы грех асха. Но вы полные грехомедхи.
[00:11:15] Стопроцентный,
[00:11:16] классический.
[00:11:17] А убеждение у самого внутри, что я? Потому что вы введены в заблуждение.
[00:11:23] Вы читаете те же книги и действуете абсолютно противоположным
[00:11:27] образом.
[00:11:30] С теми же самыми книгами,
[00:11:34] с той же самой реализацией квалификации
[00:11:36] если вы не понимаете философии,
[00:11:38] вы не понимаете как город устроен, а как можно понимать? Желание понимать это. Кришна говорит Я есть знание, память и забвение.
[00:11:45] Тому, кто преданно служит Мне, Я даю понимание.
[00:11:49] Что значит тому, кто преданно служит МНЕ?
[00:11:53] Вот мы задумаемся об этих словах.
[00:11:55] Тому, кто преданно служит МНЕ,
[00:11:59] я даю понимание. Вот кто как может это?
[00:12:03] То есть не служит своим чего? Измышлениянием, то есть ложным представлением каким-то о Кришне,
[00:12:09] а служит представлением Кришны о Кришне.
[00:12:11] Таким образом служит,
[00:12:13] да? Правильно.
[00:12:15] Это и есть юктовое радио.
[00:12:18] Посредством
[00:12:21] духовного учителя привязаться к Кришне.
[00:12:26] Так все просто, говорится русским языком, но миллионы это все не понимают вверх ногами. Почему? Как вы думаете? Что они пришли эксплуатировать все это, они пришли это использовать для своих чувственных наслаждений,
[00:12:37] выдать себя.
[00:12:38] И они в этом уверены, то есть вы знаете, в чем самое слово? Что они очень искренне верят в то, что они действуют правильно.
[00:12:45] Искренне их даже пришлять, если они будут кричать, что все делают правильно
[00:12:49] такова иллюзия
[00:12:51] поэтому Прабхупада говорит, тот, кто хочет обмануться, он обманывается и в этот момент он уверен, что он не обманывается в этом иллюзия
[00:13:00] когда человека заволакивает безумие,
[00:13:02] лень, сон и иллюзия это проявление гуны невежества желание разрушать все
[00:13:08] вы разрушаете свою жизнь, свою семью, разрушаете все под видом гуны благости, благости, под видом великих идей вы все разваливаете.
[00:13:16] Это и есть тамас демоны такие
[00:13:18] демоны именно такие личности
[00:13:21] они все берут лучшее закручивают и этим всем лучшим в итоге все что делают?
[00:13:27] Рушат Все направлено на разрушение. Их собственная жизнь рушится. Рушится их общество, рушится все, что они создают.
[00:13:34] Великие технологии,
[00:13:36] вся философия, все разваливается.
[00:13:38] Это и есть проявление гуны невежества.
[00:13:41] А в виде поэтому есть только
[00:13:43] две категории: в виде знания и о в виде невежества.
[00:13:48] Удивительно это! И когда преданный не понимает как это происходит ему сложно вырваться из этих представлений самому себе.
[00:13:57] Поэтому Кришна и говорит:
[00:13:59] из десятков тысяч
[00:14:02] вот если вы не поймете этого из десятков тысяч лишь единицы стремятся к самосовершенствованию.
[00:14:08] Вы представляете что это такое? К самосовершенствованию
[00:14:11] только единицы стремятся из десятков тысяч.
[00:14:14] А мы говорим, что люди тысячами не валят?
[00:14:17] Из десятков тысяч только к самосовершенствованию,
[00:14:20] к самоосознанию один лишний.
[00:14:23] А из всех, стремящихся к самоосознанию,
[00:14:26] лишь единицы встают на путь преданного служения.
[00:14:30] А из всех, вставших на путь преданного служения,
[00:14:34] едва ли один осознаёт меня полностью.
[00:14:37] И
[00:14:38] вы не думайте, что каждое
[00:14:40] время шлоки меняются.
[00:14:42] Для Двапара-юги
[00:14:43] такая Бхагават-гита, для Кали-юги другая Бхагават-гита.
[00:14:47] И он говорит: Учение Господа о Чайтанье это продолжение Бхагават-гиту.
[00:14:51] Это не изменение Бхагават-гита.
[00:14:53] Это продолжение
[00:14:54] Бхагават-гита.
[00:14:55] Практическое воплощение Бхагавад-гиты в реальную жизнь людей века Калли.
[00:15:00] Прямо начинается таким образом читания, ширчитания Чардамы.
[00:15:05] И если мы не понимаем этих вещей, то есть если мы не заняты философским поИСКОН абсолютной истины, о чём говорит Кришна в Бхагават Гите. В нем очень сложно разобраться.
[00:15:15] Очень сложно.
[00:15:17] Что значит философское понимание? Это не то, что вы изучаете что-то бхакти-шастра и остаетесь просто грехометкой с бхакти-шастрами вместе.
[00:15:24] Это состояние сознания.
[00:15:26] И вот здесь как раз он описывает это состояние сознания, состояние желания.
[00:15:30] Желание живого существа
[00:15:33] служить Кришне и желание живого существа
[00:15:36] служить себе.
[00:15:40] Ты решил Помните,
[00:15:42] первые шлоки отсюда идут?
[00:15:44] Но у тебя было желание наслаждаться этой материальной природой. Это говорит Парамат мой. У тебя было всегда наслаждение желание наслаждаться этой материальной природой.
[00:15:54] И когда ты вдруг увидел, что я здесь все всем повелеваю, ты подумал: О, как здорово, надо просто
[00:16:01] сейчас этим заниматься, потому что, чтобы здесь, оказывается, наслаждаться, надо просто этой личности
[00:16:06] служить.
[00:16:07] Но желание служить, значит, не ему,
[00:16:10] а желание наслаждаться все равно осталось.
[00:16:13] Таким образом, живое существо обманывается, делая неправильное
[00:16:17] решение
[00:16:17] и превращается в такого пранджана.
[00:16:21] Вместе с религией, со строгим следованием, ведом, всему остальному,
[00:16:25] с шастрами, все абсолютно,
[00:16:29] чуть ли не проводя всю жизнь в религиозных покаяниях,
[00:16:33] в итоге, так сказать, оно просто хочет укрепить свое материальное положение.
[00:16:37] Есть такое название,
[00:16:38] которое называется Бхукти.
[00:16:40] Это когда вы хотите освободиться
[00:16:42] именно с этой планеты,
[00:16:44] но для вас освобождение это просто райская жизнь. И вы здесь полностью себе во всем отказываете для того, чтобы подняться на высшую планету. Вот как цари прошлого.
[00:16:53] Такое благородство, такие качества, вот я рассказывал, помнишь? Только для того, чтобы принять путь к кукте.
[00:17:01] Они
[00:17:04] хотели кукти.
[00:17:05] Они не хотели ни в какой духовный мир, ничего к ним. При таких качествах, которые потрясающе ты слушаешь, они выбирали кукти
[00:17:16] И потом, когда они возвращались, они становились как вы думаете, кем?
[00:17:20] Мухами.
[00:17:22] Вот
[00:17:24] представьте, вот муха великий царь летает.
[00:17:27] И для человека каль-южного создания это сказка какая-то.
[00:17:31] О Махабхарате
[00:17:32] ясно, вайан-байна говорит. Они превращаются в мух, в червей.
[00:17:36] У кого какое уже
[00:17:38] было положено. Исчерпав всю благочестивость,
[00:17:41] они принимают мир либо растений, либо насекомых, либо животных.
[00:17:45] И лишь единицы,
[00:17:47] сохранив часть
[00:17:48] благочестивости,
[00:17:50] сохранив, то есть им предоставляется там возможность сохранить для
[00:17:54] человеческой формы жизни. Но, привязываясь к чувственным наслаждениям, они попадают в иллюзию и не хотят бросить своё кресло.
[00:18:01] Тем самым они там до конца почти всё исчерпывают,
[00:18:04] и остаётся только неблагочестивая,
[00:18:06] чистом виде неблагочестивая
[00:18:07] деятельность.
[00:18:08] И это в чистом виде неблагочестивая
[00:18:10] деятельность не извергает их в мир насекомых, червей, микробов даже. Представьте, человек с райской планеты
[00:18:16] сюда приходит на землю и получает тело мухи, червя или микроба.
[00:18:21] Потрясающе!
[00:18:24] Поэтому говорится, для преданного это ад попасть в рай, потому что кому надо в ушиное тело?
[00:18:31] Кому нужно тело червяка?
[00:18:33] Ну лишь бы в доме Вайшнау, я слышал
[00:18:40] Нет вы в доме негодяя какого-то были.
[00:18:43] Это для преданного родиться червем в доме Вайшнава.
[00:18:46] Для преданного.
[00:18:48] То есть тот, кто шел путем бхакти, он так может рассуждать. А если вы шли путем бхакти,
[00:18:53] в бхакти создается полностью вся реализация.
[00:18:56] Поэтому,
[00:18:57] чтобы разобраться в этих вещах, как правильно действовать,
[00:19:01] нужно, во-первых, очень хорошо осознать свое положение,
[00:19:05] падшесть своего положения.
[00:19:08] И Прабхупада говорит, что когда вы чем больше вы осознаете, что вы падший, тем меньше у вас желания наслаждаться в этом материальном мире.
[00:19:15] Чем больше вы осознаете, что вы
[00:19:18] великая личность, тем больше у вас желания здесь занять положение,
[00:19:22] соответственно своему величию.
[00:19:24] Вот только в этом причина.
[00:19:26] Чем больше вы осознаёте, что вы Кришна, тем больше вы стремитесь к наслаждениям.
[00:19:29] Чем меньше вы осознаёте, что вы Кришна, а ещё более лучше, если вы уже осознали, что вы просто ничтожная,
[00:19:35] так сказать, маленькая частичка, которая всегда в подчинённом состоянии,
[00:19:40] оттуда проистекает больше желания действовать правильно.
[00:19:44] Вот и всё.
[00:19:45] Вот и всё желание живого физического.
[00:19:49] Действовать независимо и действовать под руководством.
[00:19:53] Вот почему вся философия Гауди Вайшнава
[00:19:55] сводится
[00:19:57] к служению под руководством духовных авторитетов. Поскольку это и есть духовное положение. Все делать только под руководством духовных, авторитетов.
[00:20:06] И посмотрите, насколько кто сделал свою жизнь, как такой под руководством духовных. Поэтому иллюзия в том, что вы думаете, что вы под руководством, но вы отказываетесь со спущенной шкуры, со сломанным зубом, с выкачанным глазом, когда змея.
[00:20:19] Еще говорите: Так это же я под вашим руководством все сделал.
[00:20:23] Но нарада говорит: Ах ты глупая, тупая
[00:20:26] змея.
[00:20:28] Тот, кто следует указаниям духовного учителя, никогда не оказывается в таком положении.
[00:20:34] Ты даже ничего не поняла, потому что у тебя было желание какое?
[00:20:40] А обмануться?
[00:20:42] У тебя было желание обмануться
[00:20:45] и ты обманулась.
[00:20:47] У тебя было желание обмануться, это не то, что приходит негодяй или поэтому
[00:20:51] рассматривается с позиции семьи, что кто-то приходит к нам и нас обманывает,
[00:20:56] если мы хотим обмануться.
[00:20:57] И вот здесь много личностей к нам приходит внутри нас. Кто?
[00:21:03] Разум этот.
[00:21:04] Потому что у нас есть изначальное желание
[00:21:07] какое?
[00:21:08] Наслаждаться
[00:21:08] отдельно.
[00:21:10] Вот и все.
[00:21:12] И не следовать духовному руководству.
[00:21:14] И выдумывать по поводу, то есть спекулировать по поводу слов духовного учителя в свою пользу. То есть называется забивать голы в собственные ворота
[00:21:24] и радоваться, что вообще хоть какой-то гол забил. Какая разница? Слава богу, что вообще гол забил, чтоб он мяч убить могу.
[00:21:31] Какая разница в те или в эти, сам он забил гол, мне все равно.
[00:21:36] Вот как мы обманываемся.
[00:21:38] Потому что все в итоге используется для того, чтобы наслаждаться в этом материальном мире. Даже Кришна.
[00:21:45] Поэтому Индра, видя Вишну, говорит: Верни мне все, что я у меня Бали отобрал.
[00:21:50] И это все твои желания?
[00:21:52] Ну-ка подожди, Индра, он говорит,
[00:21:54] ну-ка подумай,
[00:21:56] что бы ты сейчас хотел от меня? Я исполню любое твое желание, Любое, Индра. Поскольку ты такой мой преданный, я тебя уважаю. Вот сейчас попроси, и я любое твое желание исполню. И смотрите, что Индра говорит.
[00:22:11] Как вы думаете, Индра хочет обмануться Если его спросить?
[00:22:15] Хочет, нет?
[00:22:16] Как думаешь?
[00:22:21] Нет, конечно! Он скажет: Да как это? Я обмануться? Да вы чё? Вы чё, не понимаете, что ли? Жена, дети, куры, гуси, утки?
[00:22:27] Я обмануться! Да вы что, я наоборот обмануться не хочу, поэтому это и прошу.
[00:22:33] Вы просто не понимаете, просто вы всем не завидуете.
[00:22:37] А Вали Махарадж не хочет обмануться,
[00:22:39] будучи демоном.
[00:22:42] И становится великим вайшналом.
[00:22:46] Вот вам наличие одних качеств и наличие других.
[00:22:49] Поэтому и говорится, что эта наука трансцендентна.
[00:22:52] Её нельзя рассмотреть вот так вот через призму, кто кем сейчас является здесь, в материальном мире.
[00:22:58] Потому что, Кришна приходит,
[00:23:00] эти личности за Кришну становятся. А те, кого мы считали великими, они становятся как уже демонов-селисты
[00:23:06] начинают.
[00:23:08] Поэтому Кришна говорит: Я равно отношусь
[00:23:11] ко всем и к полубогам, и к демонам.
[00:23:14] Меня только интересует, кто ко мне обращается,
[00:23:16] кто на самом деле обращается с желанием меня удовлетворить.
[00:23:20] Всё.
[00:23:21] И если демоны обращаются, демоны становятся в каком положении, а полубог, так сказать, не понимающий ничего,
[00:23:27] он вращает ему в кормушку.
[00:23:30] И вот чтобы этого не происходило в нашей духовной жизни, мы должны очень хорошо разбираться в том, как устроен
[00:23:35] город, как там все это происходит,
[00:23:37] как к нам идут вот эти сыновья наши желания и молят: Папочка, ну пожалуйста, ну что ты сделал?
[00:23:42] И как мы как
[00:23:45] к детям к ним относимся, к своим желаниям наслаждаться мы относимся как к детям, а детям мы отказываем часто?
[00:23:52] Когда они
[00:23:55] Ну ладно.
[00:23:58] Потом приходит наша, так сказать, гулящая жена, разум,
[00:24:01] и начинаем говорить: Что-то у меня нету юбки нормальной, что-то нету там А что у нас такое положение стремное? Давай уже займись положение такое, чтобы, так сказать, мне не было стыдно смотреть соседям в глаза, это в смысле почкам, печени и кишкам?
[00:24:16] Там шесть семей же есть.
[00:24:19] Что, хуже той семьи, что ли?
[00:24:21] Это такой разум человека.
[00:24:24] Потому что есть просто желание быть отдельно от Кришны.
[00:24:31] Вот это и есть
[00:24:33] Пракрита,
[00:24:36] факты,
[00:24:38] то есть они на самом деле поклоняются Кришне, но с материальными желаниями, материальным образом всё воспринимая только на материальной платформе
[00:24:45] и уверены, что они трансцендентны, духовные, что это духовная жизнь, а это материальная жизнь,
[00:24:53] Это материальная.
[00:24:55] Если вы берёте божество и колете грецкие орехи, не думайте, что это духовная жизнь, потому что у вас в руках божество.
[00:25:02] А это Арча Виграха, мы читали в книгах, это Танцующий Господь Чайтани, ну и что? Ну что, что мы колем им орехи? По крайней мере, мы не колим орехи камнем, а колим орехи Господом Чайтанием.
[00:25:12] Так что это духовная жизнь.
[00:25:15] Может, и так тоже думает?
[00:25:17] Мы же выбрали, вы скажите спасибо, что мы выбрали чёткий, по крайней мере, чётками задушили,
[00:25:22] значительными великим
[00:25:24] духовным учителем. По крайней мере, мы же не шнурком его задушили, а задушили его чётками, значит, и он в духовный мир отправится.
[00:25:30] Явно?
[00:25:32] У нас могут быть такие глупости в голове!
[00:25:35] Вот и всё.
[00:25:38] Что, ну что, я по крайней мере, если уж я подлец, то я подлез в храме всё-таки. А раз в храме, значит, я духовный подлец.
[00:25:45] Какая разница? Если я подлез, то я уже в храме подлец.
[00:25:49] Я понимаю. Что, вы хотите, чтобы я был подлецом где-то в кабаке, что ли?
[00:25:54] Мы просто не хотим, чтобы ты вообще был подлецом нигде.
[00:25:59] А у человека такое представление: Ну и что самое главное? Если уж я подлец, так я буду в храме подлец.
[00:26:05] По крайней мере, а трансцендентные тела преданные будут свою подлость расшибать.
[00:26:11] Так иногда у нас есть такие представления, что мы духовные,
[00:26:14] только потому что вот это вот не понимается. Как что устроено,
[00:26:17] кто под что контролирует, как привести свои чувства в надлежащее. Это нужно разум. И Прабхупада говорит: одухотворить
[00:26:24] разум надо.
[00:26:26] Я лишь и так представляю себе и это духовно, понял? Всё.
[00:26:30] И вы остаётесь со своими духовными ложными представлениями.
[00:26:33] И вы даёте их за духовное, а никакого духовного нет, потому что нет правильного знания как что устроено и что значит одухотворить разум.
[00:26:42] Если вы его не одухотворили, вы хотя бы знаете, как что значит одухотворить разум.
[00:26:46] И когда тут приходят мне и говорят: Мы хотим, мы хотим предаться.
[00:26:50] Да?
[00:26:52] Это же определенный метод. Если вы берете этот метод, тогда не надо даже говорить, что хотите. Сразу видно, что вы уже одухотворяете свой разум.
[00:27:00] Всё остальное это эмоции, обиды, симпатии, антипатии. То есть всё это чушь. Она не имеет никакой ценности. Мыльные пузыри.
[00:27:08] Кто может сказать, что значит одухотворять?
[00:27:11] О чём Прабхупада пишет с самых первых страницах? Нужно вам просто и одухотворять разум. Что это означает?
[00:27:18] Сначала мы, по крайней мере, выслушаем науку пледомого служения.
[00:27:23] Второе, что она может называть? Почему говорится Шравана?
[00:27:33] Нужно выслушивать науку преданного служения.
[00:27:35] Потом идёт киртан.
[00:27:37] Что значит киртан?
[00:27:42] То есть то, что мы услышали, воплотить в деятельность.
[00:27:47] Это означает оудовотворять
[00:27:49] свой разум.
[00:27:50] Значит, получается,
[00:27:52] Шрауном бывает все, есть два разных вида Шрауна. Что мы называем Шраумом?
[00:27:57] Вот как можно сказать, что человек силен в Шрауном?
[00:28:01] Потому что он силен в чем?
[00:28:03] В кирпанах.
[00:28:05] То есть он так внимательно слушает, что в его деятельности видно, что он все это слушает правильно, потому что его деятельность соответствует
[00:28:13] поведению,
[00:28:15] так описывает Кришна.
[00:28:18] И как следствие этого правильного поведения у него что происходит?
[00:28:23] Мараном, вишнам смараном. Значит, что он помнит Кришну, значит, он помнит, что Кришна всегда впереди, все остальное потом.
[00:28:30] Это проистекает из его поведения. Поэтому еще раз вам говорю мы действуем,
[00:28:35] Прабхупада всегда говорит, мы смотрим на поведение людей
[00:28:39] в соответствии с этой наукой.
[00:28:42] Мы не смотрим на их слова, на их материальные качества, какие они там благочестивые
[00:28:46] или какие. Они могут быть просто демонами, прямо натуральными, классическими демонами,
[00:28:54] с философией райских планет, с прекрасными качествами, прекрасной внешностью.
[00:29:00] Очень много могут говорить о религии, что угодно могут. Но их основная миссия разрушать.
[00:29:08] Как Дурья Дана, он был лучшим из царей. В его правление всё государство процветало. Земля начала процветать в материальном отношении, а в духовном она в таком упадке была, что побежала к полубогам и стала молиться.
[00:29:22] А в материальном отношении она так процветать начала. Все были довольны Дурьят хана, жители, все абсолютно. Он купил всех, муравьев даже купил.
[00:29:31] Он дал всем чувственные наслаждения,
[00:29:33] всем абсолютно.
[00:29:36] Сам строго следуя,
[00:29:37] строго следуя определенным топасиям, эпидемиям,
[00:29:41] правилам, предписаниям,
[00:29:43] что его принимали за махатму.
[00:29:46] Все до одного люди на планете. Представляете, сколько было людей тогда?
[00:29:50] Все считали его великой личностью. Все абсолютно. Браманы там, мудрецы.
[00:29:57] Единственный, кто его терпеть не мог это Бхима.
[00:30:00] И то он его терпеть не мог просто как ах ты и все время его прикалывал. Он даже не знал, почему он его так недолюбливает.
[00:30:07] И он даже не то, что его недолюбливал, а вот все время как-то вот что-то в нем чувствовалось, он все время хотел что-нибудь такое причинить ему. И такое вот, играем что-то такое. И там описывается, какая великая личность был Бюрьятхана,
[00:30:18] каким воином был, какие качества были. Он действовал так благородно, как он раздавал пожертвования,
[00:30:23] все остальное.
[00:30:26] При этом он был демоном и не простым еще демоном. Демон, который пришел разрушить ведическую культуру.
[00:30:34] И по нашей глупости мы можем вот что такое глупые люди? Глупые люди, которые становятся оружием в чьих-то планах.
[00:30:41] Вот поэтому Кришна говорит: ты можешь лишь быть оружием в моем плане, а можешь быть оружием в плане.
[00:30:48] Поэтому
[00:30:49] Арджун говорит: Как там эти-то оказались?
[00:30:52] Великие-то личности. Он говорит: Ну вот они стали оружием.
[00:30:57] Почему?
[00:30:59] Желание было.
[00:31:02] Один там получил почести,
[00:31:04] другой получил там славу, третий получил там власть, кто что там получил. И они вынуждены были получить это от дурьоды,
[00:31:12] от тритараштры.
[00:31:13] И они встали на стороне его сыновей.
[00:31:16] Дхритараштра был от рождения слепой,
[00:31:20] особенно в духовном отношении. Он олицетворение
[00:31:23] духовной слепоты, олицетворение
[00:31:25] информированности
[00:31:26] и духовной слепоты,
[00:31:28] Духовной слепоты!
[00:31:30] Он оказался слепцом, хотя всё это знал, болтал очень много, но он делал всегда неправильный выбор на авось! Ну а авось как-то пролезет!
[00:31:39] Что сделали мои сыновья и сыновья Барду, собравшись в месте паломничества в поле битвы Курукшетов? И Прупада пишет: Он знал, что банду праведные, а его сыновья негодяи. Он знал это.
[00:31:52] Но он думал: Ну, а кто знает? А вдруг? И проткачет?
[00:31:54] Поэтому он демон и выступает. Он демон.
[00:31:58] Авантюрные решения, это демонические качества.
[00:32:02] Хари Кришна, пожалуйста, вопросы какие есть? Я
[00:32:06] сейчас прочитаю еще раз стихи. Я к чему? Потому что я хотел лекцию по этим стихам дать, и вижу это такой тяжелый загруз, поэтому я перешел на это. Пожалуйста,
[00:32:16] разбирайтесь в том, как жизнь его, воздух, что, почему. Потому что это знание, чтобы привести себя в надлежащее как вы
[00:32:23] можете вылечить организм, если вы не знаете, как он устроен?
[00:32:27] Копила дэва говорит: как можно освободиться от того, если вы не знаете, от чего вы освобождаетесь, и как оно устроено?
[00:32:34] Вот как можно совершить побег из тюрьмы, если вы не знаете устранения тюрьмы? Вы перевяжите в тупик, вас там арестуют и все. Еще три года дадут сверху.
[00:32:44] Мы должны знать план, как это все устроено, чтобы этим воспользоваться
[00:32:48] правильно.
[00:32:49] Иначе мы не сможем этого сделать.
[00:32:52] Как вы можете управлять автомашиной, не зная, как что переключать и как где?
[00:32:56] Также как вот не зная, как одухотворить разум. Что значит одухотворить
[00:33:00] разум?
[00:33:02] Это направить разум.
[00:33:04] Вот он говорит, это вот то, это то. Направить разум.
[00:33:08] Мы тоже также можем слушать, воспевать все с виду, все здорово. Но если наш разум не направлен,
[00:33:14] это и называется одухотворить
[00:33:16] разум, это значит поставить перед разумом какую?
[00:33:20] Духовную цель.
[00:33:21] Это означает одухотворить разум.
[00:33:24] Цель. А эта цель проистекает из желания живого существа.
[00:33:28] Какое значит желание? Одно живое существо желает наслаждаться с Кришной или отдельно от Кришны, а другое живое существо хочет наслаждаться Кришной. Пожелать наслаждаться Кришной.
[00:33:41] Ни у кого нет такого желания. И
[00:33:43] Кришна говорит Прими
[00:33:45] регулирующие принципы бхакти-йоги, и ты разовьёшь желание
[00:33:48] достигнуть меня, а не что-то другое.
[00:33:52] Поэтому, строго следуя регулирующим принципам, человек может развить желание достигнуть Кришны. А если он возьмёт и не будет строго следовать, то есть по уровню Праврити Марга, у него это желание будет развиваться миллиарды, миллиарды кальт.
[00:34:07] Потому что он и говорит: Прими регулирующие принципы бхакти-йоги,
[00:34:10] и ты разовьёшь желание достигнуть меня. И чем ты строже будешь этому следовать, тем быстрее твое желание это проявится. Именно меня это означает удовлетворить разум, то есть захотеть достигнуть этого.
[00:34:22] Захотеть получить это желание. Поэтому можно сразу видеть, как человек действует.
[00:34:27] Но это видение, оно тоже может быть иллюзорно.
[00:34:30] Почему?
[00:34:33] Мотив.
[00:34:35] И мотив скрывается.
[00:34:38] Когда?
[00:34:41] Когда что? Что
[00:34:43] получается?
[00:34:44] Мотив же может меняться.
[00:34:47] Вы приходите с грязным мотивом, постепенно мотив очищается.
[00:34:51] Точно так же мотив можно иметь чистый мотив, и со временем он может оскверниться, мотив. Со временем.
[00:34:57] И вы можете потерять свой мотив. То есть, мотив был чистый, со временем он осквернился.
[00:35:02] Почему?
[00:35:04] Как вы думаете?
[00:35:06] Это как в комнате, если вы в ней часто не убираетесь, что в итоге происходит? Была чистая комната, вы не уезжаете, она чистая.
[00:35:13] Но со временем она превращается в помойку.
[00:35:16] Может быть такое? Почему?
[00:35:19] Потому что вы в нее не убираетесь.
[00:35:21] Вы грустите?
[00:35:26] Не следуйте принципам чистоты.
[00:35:29] И постепенно ваша комната превращается как бы в бардак. Видели, да, так бывает?
[00:35:35] И там приходится каждый раз убираться, а если вы не убираетесь, то в итоге грязь растет,
[00:35:39] мелкая грязь перерастает в крупную грязь, а потом вы бы и рады там убраться, но там уже убираться надо.
[00:35:45] Поджечь,
[00:35:47] все убрать, все
[00:35:48] сжечь надо. Там уже болезни начинаются от грязи, всякие болезни, пши появляются,
[00:35:53] все такое эпидемия начинается.
[00:35:56] ДРы выражаются в виде отупения,
[00:35:58] так сказать, глупения.
[00:36:01] В этом городе, материальном теле, пять садов, девять ворот, один страж, три жилища, шесть семей, пять торговых дворов, пять материальных элементов и одна женщина хозяйка дома.
[00:36:11] Дорогой друг, 5 садов это 5 объектов чувств, которыми мы наслаждаемся,
[00:36:16] а страж жизненный воздух, проходящий через 9 ворот. Три жилища это основные элементы, из которых построено тело, огонь, вода и земля. 6 семей это совокупность.
[00:36:29] Но почему сравнивается?
[00:36:32] Ну почему это не сравнивалось бы как с болтиками, с гайками? Почему с какими-то отдельными индивидуальными личностями сравнивать?
[00:36:42] Мы так их воспринимаем потому что.
[00:36:45] Что-то ухо мое взяло и услышало то, чего мне надо.
[00:36:48] Что-то глаза мои туда повернулись, куда не надо. Что-то мои ноги пошли куда-то туда, куда не надо. То есть все у нас, у нас каждый палец личный, каждый все у нас.
[00:36:59] Что туда смотришь? Не знаю, что-то я туда и не хотел смотреть.
[00:37:04] Без контроля всегда. Поэтому всё действует по собственной прихоти, поэтому как воры, как воры, забравшиеся в дом, да всё грабят, так всё действует по собственной прихоти, чувства, действующие по собственному. И откуда? Поэтому для нас это рассматривается это как с грехами.
[00:37:19] Дети одно, так жена так ты думаешь о другом, так и поехала бы.
[00:37:24] Вот только в этом случае.
[00:37:26] Что связи у нас нету никакой,
[00:37:29] сантименты.
[00:37:30] Потому что мы так привыкли, потому что мы хотим наслаждаться.
[00:37:33] Что хозяин города пришел, что делать?
[00:37:35] Наслаждаться. Почему они как отдельные личности? Потому что ими-то управляет кто?
[00:37:41] Кришна.
[00:37:43] И в силу твоих желаний он направляет туда глаза, туда уши, туда руки, туда ноги.
[00:37:47] Он исполняет твои желания. Он говорит, поэтому я друг твой. Друг это тот, кто исполняет наши желания.
[00:37:54] Он-то хороший друг.
[00:37:56] А мы?
[00:37:58] Это называется amicoschon.
[00:38:00] Кто значит, что такое amicoschon?
[00:38:02] Что?
[00:38:05] Панибратство?
[00:38:06] Дословно перейдите о том амикашон.
[00:38:10] Какой? Очень
[00:38:11] друг мне.
[00:38:13] Называется амикашон,
[00:38:14] переводят как друг, свинья.
[00:38:17] Свинская дружба называется.
[00:38:20] То есть вы требуете от человека, чтобы он был вашим другом, но сами вы к по отношению к нему проявляете только одно свинство.
[00:38:29] И вот эти взаимоотношения живого существа с Кришной превращаются в мамикошамство.
[00:38:34] Значит, панибратски
[00:38:36] ты же мой друг, ты же мне должен, ты же мой друг. Знаете, есть такая дружба, когда всё с друга тянут-тянут.
[00:38:42] А в чём моя дружба? Как? Моя дружба в том, что я тебе так воспеваю, я тебе такую славу, ты знаешь, я про тебя что рассказываю, ты вообще Так что давай мне вот это давай сделай для меня. Я отыщу, я что, про тебя еще больше буду воспевать? Чтобы вкуснее будет тебя прославлять?
[00:38:57] Видел таких друзей?
[00:38:59] А я море видел.
[00:39:01] Знаешь, когда подходит за свиньи: О, сколько лет, сколько зим, такой мы же с тобой друзья. До этого рубля на пустыре.
[00:39:09] Вот это и есть свиньи,
[00:39:11] друг с другом. Или когда вы приходите, поёте человеку: Ой, ну мы же такие, дайте им заново, на и бросили.
[00:39:19] Чишь, отдаёте, второй раз приходите: Ну мы же друзья, да ладно, что ты-то? Ну, мы ж друзья, если что у меня будет, да я тебе просто, если у тебя что будет, ты шиш вообще что дашь?
[00:39:29] Или дашь, чтобы еще больше получить.
[00:39:32] Иногда говорится, чтобы выиграть в чем-то своем, человек даже ферзь отдает.
[00:39:37] Но вы не думайте, что он отдал ему щедрость и сердце.
[00:39:40] Если
[00:39:42] он шерсть отдает, значит не то.
[00:39:46] Есть вопросы у вас?
[00:39:49] Это слишком серьезная тема, ее надо правильно понимать. Это очень серьезная тема. Не всем раскрывают свои планы, потому что не все
[00:39:56] находятся на одинаковых уровнях.
[00:39:59] Уважение
[00:40:00] надо ко всем проявлять. Но не всем нужно раскрывать свои планы, потому что не все могут понимать планы царя,
[00:40:06] и не все могут понять планы брахмана. И говорится, что даже великие мудрецы, гьяни и йоги в этой вселенной не могут понять, почему действуют так преданные.
[00:40:14] Поэтому преданные тоже не всем раскрывают свои планы, потому что не каждый может понять, почему они так действуют.
[00:40:21] Но есть критерии всегда. То есть, что значит критерии? Есть определенное
[00:40:26] знание, по которому можно понять, почему преданные так действуют. Но если вы не знаете этого знания, то для вас всегда эта деятельность будет какая-то
[00:40:34] непонятная,
[00:40:36] для всех непонятная. Поэтому Кришна и говорит: Обратись к преданному служению, и ты поймешь.
[00:40:41] Я тебе дам понимание,
[00:40:44] что Я есть понимание,
[00:40:45] Я им доверяю. Если вы мне поклоняетесь, Я даю вам понимание. Если вы перестаете мне поклоняться, понимание уходит. Вот и все. То есть все делается через
[00:40:54] Кришну.
[00:40:55] Поэтому преданный не раскрывает этих планов, поскольку он понимает, что через преданность это понимается, а не через просто вот такие лекции. Сел на лекции, вывалил, все поняли, ага. Вот как я говорю, пришли на гуру
[00:41:07] скажите, гуру сказал. Все, вы ж ага, поняли. Потом спросите, что?
[00:41:13] И говорят такие буквальные банальные вещи: Ну, надо предаться, просто надо читать джазу. Но даже это не поняли, просто опять сказали. Когда вы видите, как они действуют,
[00:41:24] конечно, это шпонит все. Конечно.
[00:41:27] Понимаешь, поэтому не раскрывается, что разный уровень.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-ulan-ude/ulan-ude-2/98-09-09-sh-b-4-28-56-57-ulan-ude/sb4-28-56-57-09-09-98.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1