Содержание
Враждебные и преданные к Кришне
Краткое содержание: Лекция посвящена сравнению глубины сознания Кришны у врагов и чистых преданных. Шрила Нарада Муни утверждает, что хотя враги Кришны, такие как Шишупала, целиком погружены в мысли о Нем, их отношение несёт в себе элемент вражды. В то же время чистые преданные, например гопи из Вриндавана, испытывают более глубокую любовь и служение. Нарада Муни подчеркивает, что истинное преданное служение требует полного погружения в сознание Кришны, что защищает душу от опасностей материального бытия. Он также объясняет, что хотя Кришна ко всем равнодушен, к своим преданным Он проявляет особую привязанность, называемую «расой». Примеры родительской заботы используются для иллюстрации естественного постоянного присутствия любимого в сердце.
Транскрипт
[00:00:15] Нарада Муни продолжал:
[00:00:18] Преданно служа Верховному Господу,
[00:00:20] человек не может погрузиться в мысли о Нем столь же глубоко, как те, кто относится
[00:00:26] к Богу
[00:00:28] враждебно.
[00:00:29] Таково моё мнение.
[00:00:32] Преданно служа Верховному Господу, человек не может погрузиться в мысли о Нем столь же глубоко,
[00:00:39] как те, кто относится к Богу враждебно.
[00:00:41] Таково моё мнение. Комментарий.
[00:01:01] Шриман Нарада Муни, величайший из чистых преданных,
[00:01:05] восхваляет
[00:01:06] врагов Кришны,
[00:01:07] таких как Шишупала,
[00:01:09] за то, что они всецело поглощены мыслями о Кришне.
[00:01:13] Безусловно, Нарада тоже погружен
[00:01:15] в сознание Кришны, но сам он считает,
[00:01:21] что не испытывают к Господу недостаточно
[00:01:24] глубокие чувства.
[00:01:26] Это, конечно, не значит, что враги Кришны находятся на более высоком духовном уровне, чем Его чистые преданные.
[00:01:33] В читании Чаритамрите
[00:01:34] Адин 5 205
[00:01:36] Кришнада Сакавираджа Госвами говорит о Себе с
[00:01:40] таким же смирением.
[00:01:43] Джагай матхай хайте мунисе
[00:01:46] папи дха,
[00:01:48] пурушира
[00:01:49] кита хайте мунисе лакхиштха.
[00:01:53] Я еще грешнее, чем джагай и мадхай, и ничтожнее,
[00:01:57] чем навозный червь.
[00:01:59] Чистый преданный всегда ставит себя ниже остальных.
[00:02:02] Когда кто-то из преданных просит Шримати Радхарани о возможности послужить Кришне, сама Радхарани думает, что этот преданный любит Кришну сильнее, чем она. Подобным же образом Нарада Муни говорит, что, по его мнению, врагам Кришны необычайно повезло,
[00:02:17] ибо они целиком погружены в мысли о Кришне.
[00:02:21] Стремясь убить Кришну, они всё время думают о нём подобно
[00:02:25] тому, как мужчина, одержимый вожделением,
[00:02:28] всё время думает о женщине.
[00:02:30] Суть высказывания Нарада Муни в том, что человек день и ночь должен быть полностью поглощён и погружён мыслями о Кришне. Если есть много преданных, которые идут путём именуемого
[00:02:41] Рага Маргам,
[00:02:43] то есть следуют по стопам жителей Вриндавана.
[00:02:46] Все преданные Кришны находятся
[00:02:49] ли они в Дасья расе, Саки расе, Ватсали расе или Матхурья расе, всегда погружены
[00:02:56] в мысли о Кришне.
[00:02:59] Когда Кришна
[00:03:00] пасет коров вдалеке от Вриндавана, гопи, связанные с Кришной
[00:03:05] отношениями Мадхурья-расы,
[00:03:07] только и думают о том, как Он ходит по лесу. Лотосные
[00:03:11] Кришны находятся,
[00:03:12] а лотосные стопы Кришны настолько нежны, что гопи
[00:03:16] смеют
[00:03:18] их ставить даже на свою
[00:03:20] мягкую грудь. Они считают,
[00:03:22] что их грудь слишком жестка для лотосных стоп Кришны. Как же Он,
[00:03:27] имея такие стопы, может бродить по лесу,
[00:03:31] где полно растений с шипами и колючками?
[00:03:33] Оставаясь у себя дома вдалеке от Кришны, гопи целиком поглощены этими мыслями,
[00:03:39] А матушка Ишода все беспокоится, что Кришна ослабеет.
[00:03:43] Ведь Он целый день играет с друзьями и не успевает как следует поесть. Таковы примеры возвышенного
[00:03:50] экстаза,
[00:03:50] который испытывают в служении Кришны жители Вриндаваны.
[00:03:54] В этом стихе Нарада Муни косвенно прославляет
[00:03:57] их служение.
[00:03:58] Он советует каждому, прежде всего обусловленным
[00:04:01] душам, так или иначе сосредоточить
[00:04:04] свой ум на Кришне,
[00:04:06] ибо это защитит их от всех опасностей материального бытия.
[00:04:10] Полностью погрузиться в мысли о Кришне значит достичь
[00:04:14] высшей ступени Бхакти-йоги.
[00:04:25] Нарада Муни продолжал:
[00:04:27] Предомно служа Верховному Господу, человек не может погрузиться в мысли о Нем столь же глубоко,
[00:04:33] как те, кто относится к Богу враждебно.
[00:04:36] Таково
[00:04:37] мое мнение.
[00:04:52] Сваям руппака дамах ям дадати свападантикам.
[00:04:56] Вам чикал патарубьясча
[00:04:59] крипасинку
[00:05:00] бьяевача,
[00:05:02] папитанам
[00:05:03] павайне бьо вайшна ве бьо на ма.
[00:05:08] ЙОШРИ КРЫШНА
[00:05:09] ЧАЙТАНЙА
[00:05:10] Прабхуни
[00:05:11] Тьянанда
[00:05:13] ШРИЯ ДВАЙТА ГАДАДХАРА
[00:05:15] ШРИВАША
[00:05:16] ДХОУРА БХАКТА ВРИНДА
[00:05:18] ХАРЕ КРЫШНА ХАРЕ КРЫШНА ХАРЕ
[00:05:22] КРЫШНА ХАРЕ
[00:06:02] Итак, мы уже с вами говорили, что глава относится, что Господь ко всем относится одинаково,
[00:06:09] но в частности
[00:06:10] в этой главе говорится о
[00:06:14] особом положении отношений
[00:06:16] Кришны
[00:06:19] и об особых взаимоотношениях
[00:06:21] Кришны со своими преданными,
[00:06:25] что хотя Кришна ко всем относится одинаково, к своим преданным он испытывает
[00:06:31] другое чувство.
[00:06:35] Поэтому Кришна
[00:06:36] говорит в Бхагавад Гите об этом,
[00:06:39] что преданно служа мне,
[00:06:43] человек получает
[00:06:44] самую высшую милость,
[00:06:47] он может постоянно
[00:06:48] пребывать во мне,
[00:06:52] а я в нем.
[00:06:54] Когда Кришна говорит,
[00:06:55] я всегда в его сердце, а он в моем.
[00:07:01] Эти взаимоотношения уже называются расы.
[00:07:04] Когда человек в сердце ощущает
[00:07:07] эти взаимоотношения
[00:07:08] с Кришной.
[00:07:11] Очень часто мы видим, как
[00:07:13] мать, она может не говорить о ребенке, но она постоянно о нем думает,
[00:07:17] постоянно думает,
[00:07:19] как он там, что сейчас с ним происходит.
[00:07:22] Любящие родители они всегда думают о ребенке, даже когда о нем не говорят,
[00:07:27] даже когда они сидят на работе или что-то делают,
[00:07:30] идут куда-то в магазин, они думают о своих детях. Хорошие родители всегда так делают.
[00:07:37] Это естественным образом проявляется в их уме.
[00:07:41] Почему? Потому что они хранят своих детей в своем сердце,
[00:07:45] они хранят эту привязанность,
[00:07:47] они хранят эти взаимоотношения со своими детьми, они постоянно погружены в детей. Мы можем видеть, родители
[00:07:54] все время звонят сюда,
[00:07:57] Когда особенно ребенок еще такой, по их мнению, еще такой глупый,
[00:08:03] мы видим, как человек говорит, допустим:
[00:08:05] Я бы все равно не выдержал, наговорил там что-нибудь.
[00:08:08] И родители видят, что он глуп,
[00:08:10] что он не понимает, что сдержанность это признаки разума и знания.
[00:08:16] И когда человек не сдержан,
[00:08:18] говорится, что он очень глуп. То есть он понимает, что в этой ситуации не надо так себя вести, он всё равно таким образом действует.
[00:08:26] Как говорится, это проявление невежества, глупости.
[00:08:29] Значит, он не может контролировать
[00:08:31] эти процессы через знания.
[00:08:33] Какие-то процессы удается контролировать через знания, какие-то нет.
[00:08:37] И различие в том, что есть процессы
[00:08:41] в Гуне невежества, когда мы
[00:08:43] не проконтролировали какую-то ситуацию и она
[00:08:48] приводит к тому, что происходят какие-то определенные разрушения.
[00:08:52] Разрушение отношений, разрушение представлений
[00:08:55] каких-то.
[00:08:56] Другие люди теряют правильное понимание нашей
[00:09:00] деятельности,
[00:09:01] нашего общества только потому, что кто-то не выдержал и наболтал, хотя знал, что не надо этого делать, не надо этого говорить
[00:09:08] и так далее.
[00:09:12] Есть
[00:09:13] проявление
[00:09:14] несдержанности
[00:09:15] в гуне страсти, когда люди
[00:09:18] ради того, чтобы
[00:09:20] как бы выделиться из общей массы,
[00:09:23] как бы
[00:09:24] показать
[00:09:28] свое, так сказать, геройство какое-то нелепое,
[00:09:31] показать свою
[00:09:33] независимость какую-то окружающим,
[00:09:35] завоевать
[00:09:37] уважение в глазах окружающих тоже также каким-то образом действует.
[00:09:42] Но это также не приносит никаких хороших результатов, никаких хороших результатов.
[00:09:48] Потому что люди, пока они не знают, они уважают, они думают, что это правильно, это хорошо, что человек вот там выступил где-то, вот все промолчали, а он выступил, там все так Они думают, что это здорово,
[00:09:59] это хорошо.
[00:10:01] Но на самом деле, когда они получают знания, они видят, что этот человек просто глуп был.
[00:10:07] Хоть он и говорил как мудрый,
[00:10:10] но он глупец.
[00:10:12] Они начинают
[00:10:14] со временем, узнавая науку, видеть, что в той ситуации нужно было что сделать? Промолчать.
[00:10:19] А он, так сказать, геройски поступил, и мы тогда думали, что он герой. На самом деле он был просто
[00:10:27] еще
[00:10:29] не совершенен, нечист,
[00:10:31] и поэтому он так себя повел.
[00:10:33] Со временем
[00:10:34] все становится на свои места,
[00:10:38] время все
[00:10:40] расставляет
[00:10:41] по своим
[00:10:42] полкам, по своим
[00:10:45] критериям.
[00:10:47] Итак,
[00:10:49] здесь Нарада Муни говорит об этих отношениях,
[00:10:53] что человек может выйти за рамки
[00:10:57] обычных взаимоотношений,
[00:10:59] беспристрастных
[00:10:59] отношений
[00:11:01] с Богом только
[00:11:02] в случае того, когда Он культивирует преданное служение.
[00:11:07] И Бхагуад Гите Кришна говорит, что это и есть истинное знание. Знанием, что же является знанием? Знанием не является там
[00:11:15] периодическая
[00:11:16] таблица
[00:11:17] химических элементов Менделеева,
[00:11:20] нет.
[00:11:23] Знанием является знание о душе, о теле
[00:11:26] и знание о своих взаимоотношениях с Богом.
[00:11:30] Это и есть знание,
[00:11:32] поэтому в шастрах объясняется,
[00:11:34] что образованный человек это человек, который
[00:11:38] очень хорошо постиг свои взаимоотношения с Богом.
[00:11:43] Тот, кто в совершенстве постиг свои взаимоотношения с Богом является
[00:11:48] воистину ученой личностью.
[00:11:51] Но тот, кто не постиг свои взаимоотношения
[00:11:55] с Богом именно с Высшим Живым Существом,
[00:11:59] тот не является образованным человеком, не говоря уже ни в коем случае нельзя его называть учёным.
[00:12:05] Шастры так
[00:12:07] комментируют
[00:12:08] положение живого существа в материальном мире. По отношению к кому?
[00:12:12] Мы думаем, что мы независимы, и что мы сами здесь можем себе раздавать
[00:12:16] Нобелевские премии. Прабхупада пишет: Ослы получают Нобелевские премии.
[00:12:22] Почему же Прабхупада говорит, что они ослы? Потому что они знают очень много чего, всякого ненужного, но никто из этих Нобелевских лауреатов,
[00:12:30] никто
[00:12:31] не пытается
[00:12:33] осознать себя
[00:12:35] душой,
[00:12:36] своей истинной Я, не могут найти они. И они ничего не знают о своих взаимоотношениях
[00:12:42] с Верховной личностью Бога.
[00:12:44] Ничего не знают.
[00:12:46] И Прабхупада,
[00:12:47] он как бы
[00:12:49] сетует на то, что в мире сейчас эти люди считаются учеными,
[00:12:54] и поэтому он говорит: Воистину,
[00:12:57] теперь заняли
[00:12:58] все положения брамонов ослы,
[00:13:02] И кроме ослиных песен мы ничего не слышим, которые исполнены глубокого философского смысла.
[00:13:08] И Прабхупада приводит этот пример, он говорит, что как осёл очень тяжело трудится за пучок соломки,
[00:13:15] и когда он хочет получить награду от ослихи в виде сексуальных взаимоотношений,
[00:13:20] ослиха может его лягнуть, и когда она его лягнёт,
[00:13:24] не подпускает к себе. Он всю ночь поёт свои ослиные песни,
[00:13:28] наполненные глубоким
[00:13:30] здесь говорится о глубоких взаимоотношениях,
[00:13:32] и он говорит,
[00:13:34] что
[00:13:35] он поет свои осливные песни, исполненные глубокого философского смысла,
[00:13:40] но эти песни приносят только беспокойство окружающим.
[00:13:45] Итак, мы можем думать, мы какие-то исполнились глубокого философского смысла, но Прабхупада
[00:13:51] говорит, что эти глубочайшие
[00:13:53] философствования
[00:13:55] порой жиждется на каких-то определенных
[00:13:58] сексуальных
[00:14:00] конфликтах,
[00:14:01] порой оно жиждется в основном на каких-то сексуальных проблемах,
[00:14:05] и человек превращается в философа такого.
[00:14:09] Я был неудачлив
[00:14:10] с женщинами и стал философом.
[00:14:12] Или наоборот, я была неудачлива с мужчинами и стала философствовать.
[00:14:17] И мы видим, как в основном пальцем не ткнешь все из каких-то неблагополучных семей, все какие-то разведенные, заведенные,
[00:14:25] выведенные.
[00:14:29] Каждый из каких-то неблагополучных
[00:14:31] взаимоотношений,
[00:14:34] неблагополучная
[00:14:35] среда, и мы удивляемся, что здесь воруют, крадут,
[00:14:39] отношения не могут правильно строить,
[00:14:41] Потому что в основном наше общество несомненно состоит из людей
[00:14:46] падших,
[00:14:48] падших. В этом суть проявления милости Господа Чайтанья махавадани,
[00:14:52] когда он говорит: Я пришел к самым падшим, я не пришел к бандитам, к брахманам,
[00:14:58] они разберутся, у них есть разум более-менее сильный.
[00:15:01] Я пришел к самым падшим, к гордецам, снобам, книжникам,
[00:15:05] лицемерам, обманщикам,
[00:15:07] пьяницам,
[00:15:09] наркоманам,
[00:15:10] бандитом разным. Я пришел и здесь говорится, что
[00:15:14] приводит Прабхупада в пример Джагая Мадхая, приводит в пример
[00:15:19] этот стих Кришна Даш Кавераджи Госвами Считани Чиритамрит,
[00:15:24] где Он говорит о Себе Сам так, что я еще грешнее чем Джагая Мадхай и
[00:15:29] ничтожнее, чем навозный червь.
[00:15:32] Он приводит эти примеры,
[00:15:34] что
[00:15:36] бы падшие личности, наиболее нуждающиеся
[00:15:39] в милости Кришны, наиболее нуждаются в милости Кришны.
[00:15:43] И поэтому
[00:15:44] они видят, что они не могут сами
[00:15:47] управлять своим умом, они не могут управлять своими эмоциями,
[00:15:51] они не могут контролировать свой язык. Ничего у них не получается, но у них есть желание выбраться из этого положения.
[00:15:57] Это самое важное
[00:15:59] качество,
[00:16:00] самое важное качество необходимое
[00:16:03] для предания
[00:16:04] это желание изменить свое положение
[00:16:07] при помощи
[00:16:08] восстановления своих взаимоотношений
[00:16:11] с Богом.
[00:16:13] И тогда живое существо пытается
[00:16:15] действовать каким-то образом.
[00:16:18] Ничего сложного нету,
[00:16:22] мы усложняем все.
[00:16:24] На самом деле в шастрах говорится, что человеку не
[00:16:28] страшны никакие препятствия, преграды и никакие обстоятельства, если он решил предаться. Просто их нету, не существует.
[00:16:35] Они существуют в уме человека, который как раз не хочет предаться
[00:16:40] или, по крайней мере, он не понимает, что такое предаться.
[00:16:43] В его уме всегда существуют преграды, какие-то ситуации, какие-то обстоятельства,
[00:16:48] какие-то препятствия.
[00:16:49] И он всегда говорит: Вот я из-за работы, из-за дачи, из-за детей,
[00:16:54] из-за мужа,
[00:16:55] из-за чего угодно. Всегда существуют какие-то причины. Но Шримад Баглатам в первой же главе Вйасадева говорит, что тому,
[00:17:04] кто решил предаться Кришне не грозят никакие препятствия,
[00:17:07] трудности, их просто не существует и никакие обстоятельства.
[00:17:11] У него нет никаких обстоятельств, которые могли бы ему помешать.
[00:17:15] Почему?
[00:17:16] Потому что он просто предался.
[00:17:17] Он решил предаться.
[00:17:19] И для того, кто решил предаться, нет никаких,
[00:17:23] абсолютно
[00:17:24] никаких
[00:17:25] отговорок, что что-то ему помешало.
[00:17:28] Помешал лишь что?
[00:17:30] Ум.
[00:17:30] Помешал лишь ум, который еще испытывает
[00:17:33] сильную привязанность
[00:17:35] к разного рода вида материальной деятельности,
[00:17:38] в результате которой живое существо либо наслаждается,
[00:17:41] либо
[00:17:42] страдает.
[00:17:43] И поэтому есть обстоятельства, которых мы боимся, потому что мы думаем, что мы будем страдать,
[00:17:47] поэтому мы можем отбросить какой-то вид исполнения религиозных обязанностей или вид преданности
[00:17:54] из-за этих обстоятельств.
[00:17:56] Или можем наоборот бросить преданное служение, потому что где-то нам светит что?
[00:18:01] Деньги.
[00:18:05] Это говорится о том, что человек нечист просто, что он еще не предался и он не решился еще предаться.
[00:18:11] И поэтому говорится: Многоветвист ум того, кто не может мне предаться.
[00:18:15] Многоветвист
[00:18:16] ум того, кто не может мне предаться. Кришна объясняет Арджуне это, что ум будет всякие разные посылать вот эти все вещи: о препятствия,
[00:18:25] преграды, вот мы болеем,
[00:18:27] мы там то, мы се,
[00:18:29] папа,
[00:18:30] мама, кто-то умер и что-то еще. Это все не предавшийся ум.
[00:18:37] И Кришна поэтому говорит многоветвист
[00:18:39] ум того, кто не может мне предаться,
[00:18:41] и многоветвист
[00:18:42] разум того, кто нерешителен.
[00:18:45] Что значит многоветвистый
[00:18:46] разум? Это разум всё время сомневающийся.
[00:18:51] Ну а вдруг вот так будет, а вдруг Гуру пойдет, а вдруг вот так, а вдруг вот то, а вдруг мы не переедем, а вдруг мы переедем, а вдруг то, а вот
[00:19:00] скажите. И все время философствует и философствует человек, вместо того, чтобы начать действовать. Потому что преданное служение
[00:19:07] это не просто думать о Кришне,
[00:19:10] это действовать.
[00:19:12] То есть мысли, которые
[00:19:15] автоматически
[00:19:16] приводят
[00:19:17] к деятельности живое существо.
[00:19:21] То есть вы думаете если о Кришне,
[00:19:24] если ваш ум зафиксировался
[00:19:25] на этой цели, тогда вы начинаете что делать?
[00:19:29] Действовать таким образом.
[00:19:30] Как мать, которая всегда думая о ребенке, всегда ради него что? Действует.
[00:19:35] Она что-то покупает
[00:19:37] уже в связь с ребенком. Она думает: вот ребенку это будет полезно ребенку. Она ходит по магазинам, смотрит невольно вот этот
[00:19:45] костюмчик на нем бы неплохо сидел, вот так вот тут надо такие лекарства, чтобы на глаза ей не попалось, она
[00:19:53] автоматически
[00:19:55] естественным образом
[00:19:57] умеет это сразу же связать с чем?
[00:20:00] Как это будет для ребёнка?
[00:20:05] Вот точно также и предавшийся
[00:20:07] человек, чтобы он не делал, где бы он не ходил, чтобы не видел, он сразу думает, как бы это могло
[00:20:14] сочетаться с преданным служением, как бы это могло помочь миссии
[00:20:18] моего духовного учителя, как бы это можно было
[00:20:22] использовать
[00:20:23] в служении Богу, в служении Кришне.
[00:20:26] Это происходит естественным образом у предавшейся личности,
[00:20:30] но когда человек не предался,
[00:20:32] тогда он даже не думает, он думает, как я буду, как я, как это со мной сочетается, с моими планами, с моими идеями,
[00:20:40] с моими чувственными наслаждениями,
[00:20:42] то есть с моими эгоистическими
[00:20:43] представлениями и так далее, с моим мнением. И поэтому Нарада здесь говорит таково моё мнение.
[00:20:50] Каково же мнение Нарады?
[00:20:52] У Нарады мнение Кришны.
[00:20:55] Почему же Нарада говорит моё мнение?
[00:20:59] Потому что он полностью согласен
[00:21:01] с мнением
[00:21:03] Кришны,
[00:21:04] поэтому он его называет
[00:21:06] своим мнением,
[00:21:08] что моё мнение
[00:21:09] таково же, поэтому он говорит, таково моё мнение.
[00:21:13] Таково
[00:21:16] же, как у кого? У Кришны.
[00:21:19] Но я это принимаю как
[00:21:23] Обдуманно.
[00:21:24] Я не слепо это принимаю,
[00:21:27] я понимаю почему Кришна таким образом действует,
[00:21:31] поэтому это мое мнение,
[00:21:33] оно не навязано мне Кришной.
[00:21:35] Кришна не заставил меня так действовать, Кришна не заставил меня так говорить, так думать.
[00:21:41] Поэтому он говорит: Такова моя же позиция, таково моё мнение. Почему? Такое же, как у Кришны.
[00:21:48] Кришна говорит
[00:21:50] Изучив природу того и другого,
[00:21:54] многие мудрецы, пройдя через многие жизни и смерти,
[00:21:58] полностью,
[00:21:59] целиком,
[00:22:00] беззаветно
[00:22:01] вручают себя Мне.
[00:22:06] То есть великие
[00:22:08] мудрецы, пройдя
[00:22:09] целую череду, то есть они мудрецами постоянно обдумывали,
[00:22:13] искали это, они изучали это,
[00:22:16] и они пришли к мнению, что нет никого кроме меня верховной божественной личностью. И они полностью
[00:22:22] отдают себя преданному служению мне.
[00:22:26] То есть они это сделали не слепо, они изучили все это.
[00:22:31] Они практически все время пытались это применить, что-то получалось, что-то не получалось,
[00:22:37] но каждый раз они
[00:22:39] опять вставали на этот путь, опять начинали изучать природу
[00:22:43] духа и материи взаимоотношений с Кришной и пришли к выводу,
[00:22:47] что жизнь предназначена для того, чтобы полностью вручить себя преданному служению, Верховные Личности Бога. И Кришна говорит, они целиком,
[00:22:54] полностью,
[00:22:55] беззаветно вручают
[00:22:56] себя мне.
[00:22:59] Таким образом, когда мы не изучаем
[00:23:02] природу вещей, не можем себя вручить Кришну и
[00:23:06] преданные остаются на платформе сентиментализма.
[00:23:10] И поэтому мы видим как у них и теряется энтузиазм,
[00:23:13] даже
[00:23:14] через десять лет теряется энтузиазм, даже через тридцать лет теряется энтузиазм.
[00:23:19] Почему? До конца не изучена природа вещей.
[00:23:23] Человек до конца так и не изучил природу вещей.
[00:23:27] И изучением природы вещей является не только теория, а теория, примененная в практике.
[00:23:34] Гьянам вигьянам сахитам.
[00:23:36] Гьянам должна превращаться в вигьяну,
[00:23:39] то есть в деятельность.
[00:23:40] Если мы что-то понимаем,
[00:23:42] то мы таким образом действуем, и по нашим действиям можно понять, что мы понимаем, а что не понимаем.
[00:23:49] Какие виды гун мы выбираем в каких-то ситуациях, потому что гуны постоянно сражаются, как говорится, идет борьба за преобладание.
[00:23:57] Гунны между собой также сражаются, и гуны сражаются где? В нашем уме.
[00:24:02] Они сражаются в нашем уме. Мы сами сражаемся
[00:24:05] с этими гуннами. Нам не нравится гуна благости, мы стремимся к гуне страсти.
[00:24:10] В какой-то момент мы видим, что гуна страсти тоже бесполезна по нашему мнению, и мы устремляемся к разрушительной деятельности гуне невежества.
[00:24:18] Так идет эта вечная борьба за превосходство Кришна говорит, но где идет она эта борьба?
[00:24:24] Она не идет просто в природе.
[00:24:27] Как говорится, живые существа притягивают гуны материальной природы своими желаниями.
[00:24:32] Какими? Эгоистическими.
[00:24:35] Таким образом, гуны материальной природы напрямую связаны с эгоистической
[00:24:38] природой живого существа.
[00:24:40] И какое эгоистическое? Аханкара,
[00:24:43] то есть Асмита.
[00:24:47] Асмита значит
[00:25:04] способны проникать в свет, и аханкара
[00:25:08] не способны проникать.
[00:25:10] Не способны
[00:25:11] в знании действовать живое существо.
[00:25:16] Там нет света.
[00:25:17] Итак, живые существа
[00:25:19] в своих желаниях притягивают гуны материальной природы. А что за желание?
[00:25:25] Желание
[00:25:27] наслаждаться.
[00:25:28] Живое существо постоянно вынашивает планы, систематически вынашивает планы чувственных наслаждений днем и ночью.
[00:25:36] Оно приходит даже на путь духовной жизни только с одной целью
[00:25:40] улучшить свое какое положение? Духовное?
[00:25:43] Материальное?
[00:25:45] И ум ложное эго,
[00:25:48] то есть ложное эго в первую очередь трансформируется куда?
[00:25:52] В ум. Материальный ум это и есть проявление ложного эго.
[00:25:56] И таким образом живое существо начинает думать о деньгах,
[00:26:01] о противоположном
[00:26:02] поле и о чем еще?
[00:26:06] О чувственных наслаждениях.
[00:26:08] Для чего ему деньги? Для чего ему противоположный пол? Для чего ему положение в обществе и уважение общества?
[00:26:16] Чтобы наслаждаться.
[00:26:20] Власть, богатство,
[00:26:23] знание
[00:26:25] всё это нужно человеку.
[00:26:27] Для чего? Чтобы наслаждаться.
[00:26:30] Что же хочет живое существо? Живое существо хочет
[00:26:34] получить
[00:26:36] этот так называемый нектар чувственных наслаждений,
[00:26:40] Но оно забывает
[00:26:41] о том, что любой вид материальной деятельности влечёт за собой что? Последствия.
[00:26:46] Если мы соприкасаемся с гунами материальной природы, то мы вынуждены.
[00:26:50] Даже если мы оттуда извлекли, из этих гун нектар,
[00:26:54] то мы должны тут же получить что?
[00:26:57] Реакции. Мы должны получать реакции
[00:27:00] за то, что мы соприкасаемся
[00:27:01] или наслаждаемся гунами материальной природы. В Шримад Бхагаватам говорится, что как только человек пытается наслаждаться всеми,
[00:27:09] вернее, живое существо пытается наслаждаться всеми тремя гуннами материальной природы,
[00:27:14] само манипулировать и наслаждаться,
[00:27:16] как тут же оно получает человеческую форму тела.
[00:27:20] Нужно лишь пожелать наслаждаться
[00:27:22] одновременно всеми тремя гуннами.
[00:27:25] Поэтому животные не соображают, что можно всеми тремя наслаждаться.
[00:27:30] Поэтому говорится, что все животные в какой гуне?
[00:27:33] Невежество.
[00:27:34] Невежество, они не в страсти, все они в невежестве.
[00:27:40] Животные находятся в невежестве
[00:27:43] по отношению к кому?
[00:27:50] А человек какой тогда гуни?
[00:27:57] Таким образом это по отношению к кому происходит, когда мы говорим они в невежестве? Несомненно, к полубогам. Полубоги находятся в гунне благости здесь, в материальном мире.
[00:28:07] Полубоги находятся в материальном мире гуне благости.
[00:28:11] Асуры находятся
[00:28:12] в какой гуне?
[00:28:14] Страсти,
[00:28:15] а духи, привидения всякие, пешачие товарищи,
[00:28:19] бхуты-бхутаганы,
[00:28:20] всякие ведьмы.
[00:28:22] В какой гуне?
[00:28:23] Невежество.
[00:28:25] И таким образом
[00:28:26] животные также находятся в невежестве,
[00:28:29] и
[00:28:32] они не знают, что можно наслаждаться одновременно всеми тремя гунами. И когда
[00:28:37] появляется
[00:28:38] внутри это желание наслаждаться одновременно всеми тремя гунами, живое существо начинает
[00:28:45] получать санкцию на получение человеческой
[00:28:48] формы жизни.
[00:28:49] Почему?
[00:28:51] Потому что она может различать уже.
[00:28:57] Различать, что есть такое, есть такое, такое.
[00:29:01] Но оно не может выйти за рамки представления о Трёгунах материальной природы. То есть нергуна
[00:29:06] Почему?
[00:29:07] Потому что оно всё время пытается что делать?
[00:29:11] Наслаждать
[00:29:12] своё тело.
[00:29:14] Оно забывает о душе,
[00:29:17] оно постоянно находится в забвении,
[00:29:21] о своей духовной природе. Вот почему Кришна говорит Арджуне, что нужно осознать себя
[00:29:25] как Душа, а для этого нужно предаться Гуру.
[00:29:29] Ты должен получить духовного учителя.
[00:29:32] Ты осознал себя как кшатре,
[00:29:34] Я очень счастлив.
[00:29:36] Дроначарья помог тебе осознать свою варну
[00:29:39] это очень хорошо. Ты великий воин, благородная личность, всё остальное,
[00:29:45] но ты так и не осознал себя как душа. Поэтому ты считаешь, что Дроначарья твой гуру, но он не гуру, он не истинный духовный учитель.
[00:29:52] Он лишь помог осознать тебе и получить знание твоей варны
[00:29:57] кшатре.
[00:29:58] Он помог тебе проявиться как кшатре, но он не помог тебе никоим образом проявиться
[00:30:04] как душа,
[00:30:05] как душа.
[00:30:07] И он ничего тебе не дал
[00:30:09] абсолютно,
[00:30:11] малейшего
[00:30:12] знания о чем? О преданном служении,
[00:30:16] о бхакте-йоге.
[00:30:18] Но он очень хорошо научил тебя военному искусству, поскольку такова твоя природа,
[00:30:23] ты кшатрия.
[00:30:24] Но кшатрия, который не знает в чем истинный долг живого существа,
[00:30:29] он бесполезен,
[00:30:31] он бесполезен.
[00:30:34] Итак,
[00:30:39] глубокое
[00:30:41] погружение в мысли о Кришне.
[00:30:44] Рупу Госвайя в нектаре преданности говорит об этом глубоком погружении,
[00:30:47] о глубине понимания. Он не говорит о широте,
[00:30:50] о количестве
[00:30:52] знаний.
[00:30:53] И Прабхупада также в Бхагават Гите говорит.
[00:30:56] Тот, кто поймет хотя бы одну шлоку глубоко,
[00:30:59] одну шлоку освободиться
[00:31:01] из материального мира и отправиться на вайкунтху.
[00:31:04] Тот, кто поймет полшлоки отправиться на вайкунтху.
[00:31:07] Тот, кто поймет четверть шлоки отправиться на вайкунтху.
[00:31:10] Даже тот, кто поймет одно слово Бхагават-гиты,
[00:31:13] но поймет его глубоко,
[00:31:15] отправится на вайкунгху.
[00:31:17] Почему? Потому что каждое слово Бхагават-гиты,
[00:31:21] каждый слог, корень слова даже и его окончание
[00:31:25] имеет
[00:31:26] глубокие-глубокие
[00:31:28] корни.
[00:31:29] Каждая буква Бхагавад-гиты,
[00:31:31] каждый звук Бхагавад-гиты
[00:31:33] связан с Кришной
[00:31:35] и не отличен от Кришны, поэтому и называется Бхагавад-гита
[00:31:38] песнь, пропетая Богом.
[00:31:40] И между Самим Богом и Его Песнью, в которой он говорит, нет никакого различия. В этом трансцендентальное
[00:31:47] положение Кришны и Прабхупада говорит, но
[00:31:49] нужно понять это глубоко.
[00:31:52] Люди пытаются количеством разговоров, писаний, обсуждений это сделать, но это невозможно.
[00:31:58] Нужно погрузиться в это. И здесь Шрила Прабхупада описывает гопи,
[00:32:02] что они погружены,
[00:32:04] они постоянно думают,
[00:32:05] они постоянно думают о Кришне.
[00:32:09] О чем же мы постоянно думаем? Мы постоянно думаем, как побольше денег заработать,
[00:32:15] как устроить свою семейную жизнь, как стать верховными в своей семье,
[00:32:20] Чтобы жена бегала там, дети слушались.
[00:32:25] Мы пытаемся также культивировать какое-то совершенство,
[00:32:28] но для чего?
[00:32:30] Чтобы всё было у нас хорошо, всё обустроено было.
[00:32:34] Но это невозможно,
[00:32:35] потому что материальная природа проходит эти стадии:
[00:32:39] голод, насыщение, пресыщение, отвращение,
[00:32:43] появление
[00:32:44] существования,
[00:32:46] брожения, гиневения, окисления, разложения.
[00:32:50] То есть мы ничего не сможем поддержать,
[00:32:53] даже если мы возьмем совершенное положение, у нас будет тысяча беспокойств.
[00:32:57] Мы будем может быть три минуты наслаждаться, чувствовать, что мы царь
[00:33:01] и 23
[00:33:02] часа 57 минут мы будем все время бояться как бы нас кто не сбросил с этого положения, кто там что про нас сказал.
[00:33:11] Столько обязанностей
[00:33:12] кормить
[00:33:13] людей, какие-то законы,
[00:33:15] жалобы.
[00:33:16] У нас даже не будет времени наслаждаться
[00:33:18] этим положением царя.
[00:33:21] Но если мы все это забросим и будем просто жить во дворце,
[00:33:25] то начнется революция и нас свергнут.
[00:33:28] Потом где-нибудь в Екатеринбурге
[00:33:30] расстреляют
[00:33:33] люди в кожаных пиджаках.
[00:33:38] Итак,
[00:33:39] чтобы мы, каким бы образом мы здесь не устроились
[00:33:42] материально,
[00:33:43] мы постоянно будем получать беспокойство,
[00:33:46] систематические
[00:33:47] беспокойства будем получать. Говорится, даже жители Сатьялоки беспокойства испытывают. Почему? Потому что их также настигает смерть.
[00:33:56] Жителей Сатиа Луки также настигает смерть
[00:33:59] и они тоже не хотят умирать.
[00:34:01] И Кришна говорит, они испытывают страдания.
[00:34:04] У них нет страданий вообще,
[00:34:06] но когда их настигает время, они начинают
[00:34:10] страдать.
[00:34:12] И поэтому
[00:34:13] изображение Махакаллы,
[00:34:14] времени великого,
[00:34:16] изображается такой грозный.
[00:34:18] Мы видим как европейские
[00:34:20] художники нарисовали,
[00:34:22] где-то в Багал-гити есть такое,
[00:34:25] такое страшное такое, как глаза в реке кругом, там все пожирают.
[00:34:28] Но это такой исключительно европейский
[00:34:31] стиль подачи времени.
[00:34:34] На востоке или в Индии, если вы увидите изображение Маха Каллы великого времени, это совсем, это такое рогатое,
[00:34:40] вообще такое зубатое,
[00:34:42] такое вот, ну как бы если христианин бы посмотрел это дьявол,
[00:34:46] дьявол сам дьявол это,
[00:34:48] это дьяволо
[00:34:51] один.
[00:34:53] Нет, это дьяволо два.
[00:34:56] Да,
[00:34:57] очень ужасное,
[00:35:00] скачущее на тигре,
[00:35:04] сметающая все на своем пути.
[00:35:08] И черепа,
[00:35:10] гирлянды, много гирлянд из черепов.
[00:35:13] И там разные, хороший,
[00:35:15] череп хорошего человека, череп плохого человека,
[00:35:19] череп душевного
[00:35:20] человека,
[00:35:21] очень душевного
[00:35:24] и абсолютно чёрствого. И сени вот рядом
[00:35:27] эти черепа,
[00:35:29] череп Нострадамуса
[00:35:31] и череп Джагая и Мандхая
[00:35:35] там черепа. Время,
[00:35:37] время забирает это материальное тело и остаются одни черепа, черепки.
[00:35:43] И тот, кто пытается таким образом удовлетворить эти черепа свои, свой череп,
[00:35:48] который жмет все время,
[00:35:50] Куда-то его всё время поместить, этот свой череп,
[00:35:54] лысый череп.
[00:35:56] Он всегда окажется на этой гирлянде Махакалы,
[00:35:59] разрушительного
[00:36:00] времени,
[00:36:01] пожирающего.
[00:36:03] И говорится только тогда, когда человек не думает, не заботится об этом теле, а заботится о душе, используя тело.
[00:36:09] Как освободить душу из рабства, из этого плена?
[00:36:13] Плена чего? Всепожирающего
[00:36:15] времени.
[00:36:16] Поэтому между самсара чакрой и кала чакрой нет различия, это одна и та же природа. Просто нужно понять, что кала чакра
[00:36:25] колесо времени всегда связано с чем?
[00:36:29] Это и есть внутреннее глубокое понимание
[00:36:33] чего? Круговорота
[00:36:34] рождения и смерти, то есть материальной деятельности, кала-чакра.
[00:36:38] Именно время указывает живому существу,
[00:36:41] что остаётся совсем мало.
[00:36:43] Тебе осталось совсем мало. Ты потратил свое время на это тело,
[00:36:48] но я его все равно заберу.
[00:36:51] И Прабхупада говорит: Тело мертво, и тот, кто ради него старается, подобен глупцу, который украшает
[00:36:56] труп
[00:36:58] украшением, то есть постоянно украшать
[00:37:01] труп. Тело оно уже мертво, это лишь дело
[00:37:05] времени.
[00:37:05] И поэтому Кришна сказал все они уже мертвы,
[00:37:09] кроме вас, пандавов, все погибнут. Но Кришна не говорил о теле ни пандавов, ни тех личностей.
[00:37:15] Он говорит: Они все мертвы, потому что они не осознали себя как души.
[00:37:21] А вы останетесь живы, даже если погибнете.
[00:37:24] Ваше тело, даже если здесь что-то с ним произойдёт,
[00:37:27] останетесь живы. То есть вы не утеряете что?
[00:37:30] Сознание.
[00:37:32] Вы не утеряете сознание, а их сознание будет сметено.
[00:37:39] Они умрут,
[00:37:41] и Он поэтому говорит: Они уже мертвы,
[00:37:44] это лишь дело.
[00:37:46] Именно Кришна так предсказывает.
[00:37:48] Они уже мертвы, это лишь дело времени. Кришна опять указал на время, что время поглотит все их представления,
[00:37:56] все их завоевания этих демонов,
[00:37:58] но вы останетесь живы. Почему? Потому что временно над вами не властно, потому что вы никогда не культивировали
[00:38:05] материальную деятельность, вы культивировали преданность,
[00:38:08] а преданность не подвластна времени.
[00:38:12] Поэтому вы останетесь живы,
[00:38:15] а они
[00:38:16] все погибнут.
[00:38:18] Они уже погибли,
[00:38:20] просто ты увидишь это
[00:38:22] во времени,
[00:38:24] они уже мертвы.
[00:38:25] Ты смотришь уже полностью на мертвых людей.
[00:38:30] Они движутся, тебе кажется, вот они там что-то страдают.
[00:38:33] Это лишь иллюзия, они уже мертвы.
[00:38:37] И поэтому в шастре говорится:
[00:38:39] Человек, чьей головы не коснулась пыль с лотосных стоп преданного,
[00:38:44] подобен мертвецу
[00:38:45] или подобен привидению.
[00:38:47] Хотя кажется, что он жив, но на самом деле он мёртв.
[00:38:51] И Прабхупада даёт там комментарий:
[00:38:54] Когда человек умирает, становится привидением на разные сроки.
[00:38:58] Кто-то там на три минуты, кто на пять минут. Но всем придется стать привидением. Когда выходит из тела, в тонком теле это и есть привидение.
[00:39:06] И привидение не может уже действовать так, как действуют люди в грубом теле.
[00:39:13] Оно не может так действовать и это называется
[00:39:17] труп.
[00:39:18] Бесполезный,
[00:39:19] теперь
[00:39:20] он бесполезен.
[00:39:23] Приведение причиняет только одни
[00:39:25] беспокойства.
[00:39:29] Таким образом он говорит, также и люди, они как подобны
[00:39:33] трупу и привидениям.
[00:39:35] Хотя
[00:39:36] он и жив, но поскольку он не культивирует преданность,
[00:39:40] него будут исходить только одни
[00:39:42] беспокойство.
[00:39:43] Какой бы он душевный и хороший не был, он будет просто причинять беспокойство.
[00:39:48] Почему?
[00:39:48] Потому что он
[00:39:50] не знает ничего.
[00:39:53] Он не будет смотреть на людей с позиции
[00:39:57] своих взаимоотношений с Богом. Он не будет
[00:40:01] понимать, как он связан с Богом и как связать другое живое существо с Богом.
[00:40:06] Это называется самбанда гьян смотреть
[00:40:08] глазами Бхагавад-гиты, и смотреть глазами Шриман Бхагавата
[00:40:11] Абхиде Прайоджана
[00:40:13] и самбанда гьян. Самбанда Абхиде Абхиде Прайоджана с этих трёх вещей,
[00:40:18] с этих трёх позиций, с трёх целей.
[00:40:21] Прайоджана конечная цель, но сначала самбанда,
[00:40:24] потом абхидея,
[00:40:26] потом только прайоджана.
[00:40:28] Если человек не смотрит глазами самбанды, как же он может достигнуть абхидеи, действовать таким образом? Это бессмысленно. Если он так не действует, а какой прайот же не может быть важен, что он достигнет результата?
[00:40:40] Даже смысла нету об этом, мечтать даже.
[00:40:43] Если человек не ведет себя с позиции такой, он ничего не сможет сделать. Если он постоянно беспокоится о теле,
[00:40:52] каких-то телесных представлениях,
[00:40:54] пытается постоянно спасать тела других людей,
[00:40:57] даже не замечая и думая, что это он делает преданное служение, что он их каким-то образом приобщает к преданному служению, это также является просто очередным невежеством.
[00:41:08] И очень многие преданные пытаются здесь изображать перед другими, особенно перед собой самим, что они сострадают, если кто-то у кого-то умер,
[00:41:17] они сострадают телу,
[00:41:19] они не сострадают душе.
[00:41:21] Они катают шарики там всякие, марики какие-то рисовые.
[00:41:26] Трупада нигде не давал таких указаний, как катать шарики каким-то.
[00:41:31] Почему?
[00:41:36] Шрил Прабхупада не перевел гору до Пурану, как вы думаете?
[00:41:43] Конечно,
[00:41:43] это религиозная деятельность, она не имеет ничего общего с преданностью, ничего общего с преданностью ними. Поэтому, говорится, для преданного
[00:41:51] легче спуститься, и лучше спуститься в Ад, чем подняться куда?
[00:41:55] В рай.
[00:41:58] И с этой целью Прабхупада говорил, что преданным нужно вливать воду Ганге, листок Туласи, кантималы и всё.
[00:42:05] И куда? В печь её, Кылылдур.
[00:42:09] Сжигать.
[00:42:13] Прах развеивать куда? В Ямуну
[00:42:15] или в Гангу, или в Дхамах где-то.
[00:42:18] Захоронять. Для чего?
[00:42:20] Чтобы они не ушли в рай как раз,
[00:42:24] а чтобы они смогли родиться
[00:42:26] в местах,
[00:42:28] в которых с детства они начнут культивировать что?
[00:42:31] Предное служение.
[00:42:33] Чтобы они могли рождаться в местах, где они с самого
[00:42:36] рождения, они будут рождаться в семьях,
[00:42:39] которые уже будут там в семье, традиционность
[00:42:43] вайшнавская,
[00:42:44] и где
[00:42:45] постоянно они могут днём и ночью сразу видеть эти все реликвии, общаться с садху и жить в атмосфере
[00:42:54] Вайкунтхлок
[00:42:55] духовного
[00:42:56] мира, в атмосфере
[00:42:58] духовных представлений, в атмосфере духовных целей.
[00:43:04] Но люди
[00:43:05] так далеки, что даже преданным приходится говорить: Зато в рай пойдет, давай сожжем, в рай пойдет. О, ура! Потому
[00:43:12] что представления о вайкунтхе давно не может быть. Представление о дхаме. Зачем дхаме опять здесь на земле, ёлки?
[00:43:19] Потому что никто глубоко не постиг природу вещей.
[00:43:23] Ни один человек не постиг глубоко природу вещей.
[00:43:27] Поэтому мы видим, люди копят деньги на машины, на то, на квартиры, на что-то. Они занимаются этим накопительством, они не могут просто взять
[00:43:35] и каким-то образом по-другому их использовать.
[00:43:38] Они хотят это делать.
[00:43:40] Почему?
[00:43:42] Потому что в их сердце есть желание чувственных наслаждений,
[00:43:46] сильная привязанность к чувственным наслаждениям.
[00:43:50] Сильная привязанность.
[00:43:55] Итак,
[00:43:56] живое существо
[00:43:58] не может постичь глубоко природу вещей только по одной причине,
[00:44:02] что систематически
[00:44:03] руководствуется чем?
[00:44:05] Своими
[00:44:06] представлениями. Какими?
[00:44:08] Материальными
[00:44:10] представлениями,
[00:44:11] выдавая их для себя и для окружающих. За какие представления?
[00:44:16] Духовные. И цитирует всё это. И поэтому Кришна говорит: Ашо чанан ва шо чам ствам прайа водам ча баша се гата сум агаса сум твам нано шучанди панитаха. Они говорят как все, как бхактишастры
[00:44:27] все, как вайбхавы,
[00:44:29] как бхактиведанты говорят, цитируют днём и ночью и мягко говорят, и так говорят. Но о чем они скорбят?
[00:44:37] О телах своих родителей, о том, что нет квартиры,
[00:44:40] о том, что то сё, и очень сильно скорбят, для этого собирают пожертвования, для этого порой путешествуют
[00:44:46] с проповедью,
[00:44:48] но для себя они говорят, что все это ради чего?
[00:44:53] Ради Бхагавад-гиты.
[00:45:00] И многие
[00:45:01] поэтому не пытаются предаться, потому что они привязаны к своим родителям,
[00:45:05] женам, детям.
[00:45:07] Они привязаны. А Кришна говорит Тот,
[00:45:12] кто целиком предался мне, никому ничего не должен ни семье,
[00:45:16] ни родственникам,
[00:45:17] ни мудрецам, ни священникам, ни полубогам,
[00:45:20] никому.
[00:45:22] Ибо он на правильном пути. Всё, он уже со мной связан. Кому он что может быть должен?
[00:45:29] Нет никаких долгов,
[00:45:30] не верит кем,
[00:45:32] потому что он целиком предался мне.
[00:45:36] Таково положение преданности.
[00:45:40] Но мы не можем так еще предаться.
[00:45:43] И мы начинаем выдумывать: Надо к маме съездить, надо к папе сходить.
[00:45:47] Мы говорим: Вот Господь Чайтанья, он ходил к маме. Но Господь Чайтанья ходил к маме совершенно за другим.
[00:45:55] Если Господь Чайтанья шел к маме это была духовная лила.
[00:46:00] Все, что делал Господь Чайтанья было духовным.
[00:46:02] Даже когда он к маме ходил как к санньяси это было абсолютно духовно.
[00:46:06] А когда мы с вами идем к маме
[00:46:09] это абсолютно.
[00:46:11] Как?
[00:46:12] Но мы-то как думаем? Мы сравниваем это с кем?
[00:46:16] С таким же хождением Господа Чайтанья к маме.
[00:46:20] Но все действия
[00:46:22] ачарьев,
[00:46:24] все действия тем более воплощений Кришны,
[00:46:27] какие?
[00:46:27] Трансцендентальные,
[00:46:29] то есть не имеют ничего общего с материальной деятельностью
[00:46:34] и полностью духовны,
[00:46:37] полностью духовны,
[00:46:39] а значит свободны от влияния эгоизма, ложного эго и невежества,
[00:46:45] полностью пребывающие в знании.
[00:46:47] Любое действие, любое слово,
[00:46:50] а мы думаем, что это были просто
[00:46:52] сыновьи чувства.
[00:46:53] Нет,
[00:46:55] это не были сыновьи чувства, это была трансцендентальная
[00:46:58] деятельность.
[00:47:01] В читании Чиритамрити
[00:47:03] Кришна Кавираджа Госвами говорит: Господь Чайтаньи каждый раз показывался своей матери только для того, чтобы
[00:47:09] привязанность
[00:47:11] к себе, чтобы она в момент смерти могла чётко помнить его образ.
[00:47:17] Единственная цель.
[00:47:19] А мы зачем показываемся?
[00:47:23] Чтобы
[00:47:24] наш образ они помнили и свиньями родились.
[00:47:27] Если наш образ кто-то будет во время смерти помнить,
[00:47:30] вы даже не представляете, что произойдет с нашими родителями.
[00:47:37] Мы просто играем в хороших детей.
[00:47:42] Но Прабхупада говорил: На первых этапах, когда человек не предался это нормально. По крайней мере он по-человечески себя ведёт.
[00:47:50] Но на уровне духовной платформы
[00:47:53] это не имеет никакой ценности.
[00:47:56] Никакой абсолютно.
[00:48:00] Это лишь этап как звено,
[00:48:04] как вилка.
[00:48:06] Вот представьте,
[00:48:07] что важнее пища или вилка?
[00:48:11] Видите,
[00:48:14] вилка бесполезна,
[00:48:15] она лишь инструмент, помощи которой мы кушаем. Но сама вилка бесполезна.
[00:48:21] Но когда есть пища вилка полезна.
[00:48:24] Вот точно так же и наши все эти хорошие взаимоотношения с родителями. Это как вилка. Когда есть преданности ради преданности мы поддерживаем эти хорошие отношения с родителями.
[00:48:33] Эти хорошие отношения подобны вилке, потому что это связано с этой пищей, с духовной пищей.
[00:48:40] Но если нету духовной платформы и мы пытаемся
[00:48:43] использовать эту вилку,
[00:48:46] то это бессмысленно, её можно выкинуть.
[00:48:48] Она не имеет никакой ценности вообще. Эти все взаимоотношения
[00:48:51] не имеют вообще никакой ценности.
[00:48:54] Если они
[00:48:56] полностью
[00:48:58] не совершаются
[00:49:00] для духовного прогресса,
[00:49:04] они бессмысленны, все эти отношения.
[00:49:10] Эри Кришна,
[00:49:12] пожалуйста, вопросы у тебя есть какие-то?
[00:49:23] Что?
[00:49:25] Сметено
[00:49:29] то есть они не будут осознавать?
[00:49:30] Они не будут осознавать. То, что сейчас человек осознает,
[00:49:35] в момент смерти будет все сметено,
[00:49:37] он не будет осознавать.
[00:49:39] Он тут же погрузится в забвение из-за страха.
[00:49:42] Страх, он отключает память.
[00:49:46] То есть человек забудет обо
[00:49:48] О всем
[00:49:49] этом возвышенном, что он тут кому-то говорил, какие-то лекции давал, может что-то кому-то там пел киртан, он тут же забудет. Стоит человеку сказать, что я тебе сейчас выколю глаза, и он тут же в страхе боится. Говорится, когда человек чихает, он забывает. Зевает он забывает.
[00:50:05] И очень весь нос. Стыкается
[00:50:07] он забывает тут же от лишней.
[00:50:09] Что же говорить, если мужа начать отрезать он тут же забудет обо всем.
[00:50:15] Но когда смерть очень
[00:50:16] сильно приблизится к нему,
[00:50:19] его сознание будет сметено.
[00:50:26] Вот что означает. Сметено это значит,
[00:50:28] он не будет осознавать то,
[00:50:30] о чем он тут говорил, там что-то из себя изображал.
[00:50:34] Потому что он не делал это для Кришны, он делал это для того, чтобы показать другим и себе, что он хороший человек.
[00:50:40] И Прабхупада говорит: Хороший человек это не критерий в преданном служении.
[00:50:44] Мы возьмем самых плохих, недостойных личностей
[00:50:47] и сделаем из них садху.
[00:50:52] Поэтому мы никого не штабелюем тут.
[00:50:54] Хороший человек, плохой человек.
[00:50:57] Господь Чайтаня пришел к самым падшим.
[00:51:03] Так вот, сметено сознание это означает человек не сможет вспомнить о Кришне.
[00:51:09] Он полностью
[00:51:10] в замешательство придет,
[00:51:12] хватаясь за свое тело.
[00:51:15] Я
[00:51:16] очень часто видел, как люди умирают,
[00:51:18] очень часто.
[00:51:20] Очень много я видел, как люди умирают
[00:51:24] от разных ситуаций.
[00:51:26] Я думаю, что я видел больше
[00:51:29] мертвых, чем вы за всю жизнь.
[00:51:33] Куда больше? В сотни тысяч раз я больше видел мертвых.
[00:51:39] Я видел, как себя они живыми вели.
[00:51:44] Ну, не сотни тысяч, может, но десятки тысяч точно.
[00:51:47] Я видел, как они себя жизненнили.
[00:51:53] И все они
[00:51:55] умирали очень странным образом.
[00:52:00] Сейчас я это понимаю,
[00:52:02] но тогда я не понимал.
[00:52:04] Там были храбрецы разные, трусы, какие-то нейтральные люди и так далее.
[00:52:09] Все они там умирали по-разному.
[00:52:13] Кто-то старше, кто-то младше,
[00:52:16] кто-то более самоуверенный, кто-то менее самоуверенный,
[00:52:19] трусы.
[00:52:19] Это разные люди.
[00:52:21] Семейные,
[00:52:22] холостые.
[00:52:25] И все они умирали очень странно.
[00:52:29] Каждый хватался за жизнь, каждый.
[00:52:31] Каждый хотел жить
[00:52:33] в теле. Значит, у каждого было ощущение, что он умрет навсегда.
[00:52:38] Каждый пытался выжить.
[00:52:40] Каждый, даже со смертельными,
[00:52:42] в смертельные ситуации,
[00:52:44] каждый пытался выжить.
[00:52:46] То есть страх смерти
[00:52:48] это было общее,
[00:52:51] общее
[00:52:52] состояние
[00:52:53] сознания этих людей. То есть вся возвышенность была сметена мгновенно.
[00:53:00] Что там смерти нет, там туда-сюда.
[00:53:10] Раньше клич был такой у Чингисхана
[00:53:12] Угэняс,
[00:53:13] это означает смерти нет.
[00:53:15] И они в бой когда бежали, вот эта орда, они кидались там, они так угонясь
[00:53:22] смерти нет.
[00:53:24] То есть они себя вдохновляли
[00:53:25] на то, что
[00:53:27] как бы это переходный этап, что если они погибнут в бою, это очень благоприятно,
[00:53:32] наоборот.
[00:53:33] И они не хватались за жизнь, они, наоборот, искали смерти. Таковы признаки кшатрия.
[00:53:41] Искали достойной смерти, то есть они вот именно не просто смерти искали, тогда можно повеситься, вот я и нашел,
[00:53:47] или отравиться, или там вниз головой спрыгнуть откуда-нибудь.
[00:53:51] Но они искали достойной смерти.
[00:53:54] Кто из нас ищет достойной смерти?
[00:53:57] Все мы ищем
[00:53:59] приятной жизни,
[00:54:01] а не достойной смерти.
[00:54:03] Вот в чем вся проблема. И мы при этом кому-то всегда днем и ночью чешем, что мы преданные.
[00:54:10] Мы не ищем достойной смерти.
[00:54:17] В этом проблема.
[00:54:18] Поэтому наше сознание сметено мгновенно.
[00:54:21] Как только мы заболели, какие-то проблемы, нас оскорбили там или что-то,
[00:54:26] тут же мы теряем сразу духовную платформу и считаем себя оскорбленными,
[00:54:29] униженными там или чем-то.
[00:54:32] Мы не осознаем себя душами, поэтому так сильно реагируем,
[00:54:35] что кто-то про наши ноги сказал, и про нашу физиономию, или про наш ум,
[00:54:40] про наши
[00:54:41] материальные качества, ты подлец, подонок там, или ты такая вот сякая. И мы тут же все. Сразу теряем духовную платформу и
[00:54:49] какое там Кришна, какое сознание Кришны там полностью?
[00:54:53] Упма.
[00:54:57] В уме Упма.
[00:55:02] То бишь помойка сваренная на воде.
[00:55:10] Вот и все.
[00:55:12] И поэтому удержаться на духовной платформе достаточно сложно. Это нужно иметь очень сильную,
[00:55:17] сильную веру,
[00:55:19] чтобы сохранять духовную платформу при любых обстоятельствах.
[00:55:23] Как от Джамила,
[00:55:25] говорится,
[00:55:26] хоть он и вёл падший образ жизни,
[00:55:29] но в сердце своём он хранил образ Господа всю жизнь.
[00:55:37] Хоть он был падшей личностью, но внутри где-то он все время думал.
[00:55:42] И он заливал, пытался забыть. Это почти как Шьяма Сундар, вот этот вот ученик Шрилпурупады.
[00:55:48] Как он рассказывал, он говорил: 25 лет я пытался забыть Шрилпурупаду и забыть вообще этот исконный.
[00:55:54] Я все сделал, чтобы все это забыть. Я употреблял наркотики,
[00:55:58] пил, из публичных домов не вылезал, путешествовал по всем, просто так балдубил, в общем.
[00:56:04] Денег было много.
[00:56:07] Двадцать пять лет я хотел забыть эту духовную жизнь,
[00:56:12] но ни разу, ни на секунду это мне не удалось.
[00:56:20] Даже он говорит, в пьяном или наркотическом
[00:56:22] бреду,
[00:56:23] в сердце своем, я только об этом и помнил, только об этом и думал.
[00:56:28] И видел себя глазами
[00:56:30] преданных
[00:56:31] каждый раз. Я думал, нет, наверное, маловато просто, надо побольше,
[00:56:35] 25
[00:56:36] лет.
[00:56:37] И я не смог этого сделать, я вернулся.
[00:56:42] Пример от Джамилы.
[00:56:51] Такова защита Кришны была, такова была милость Прабхупады,
[00:56:55] что даже человек, уходя
[00:56:58] или сбивая с какой-то платформы,
[00:57:00] если он каким-то образом умудрился
[00:57:03] получить хотя бы брызги от капли нектара,
[00:57:07] то он уже хранит, хранит это в сердце, это уже все не вырвать никуда, потому что это постоянная субстанция.
[00:57:13] Прабхупада
[00:57:14] ссылается в Нарупу Госвами и написание, Он говорит, что преданность это постоянное качество живого существа.
[00:57:20] И когда оно хоть немножко продвинулось,
[00:57:23] оно всегда остается, вот эта продвинутость остается навсегда.
[00:57:28] Если что-то там человек даже сошел, умер там или что-то, вот эта продвинутость остается с ним. Он никуда обратно не задвигается.
[00:57:36] Потому что духовный какой-то определенный
[00:57:39] прогресс или духовная динамика она
[00:57:42] постоянная, она не исчезает
[00:57:44] с исчезновением
[00:57:45] даже желания,
[00:57:47] она остается.
[00:57:49] И в следующий раз человек опять начнет с этого уровня, его опять увеличит,
[00:57:53] опять увеличит до того
[00:57:55] момента, пока
[00:57:57] у него не будет столько преданности, чтобы не сходить с пути преданного служения.
[00:58:02] Ни при каких обстоятельствах.
[00:58:04] Что это означает? Что даже если что-то его там захлестнуло, он все равно только служит и столько служит. У него даже мысли нет как я беспреднантный? Да, но там что-то получилось, но я преданный.
[00:58:17] А не так как люди там что-то немного о, что-то я тут не бухмалю, он бе-бе-бе-бе-бе,
[00:58:22] это не преданность. Они не предались, Им кажется, что они предались, тут скакали,
[00:58:27] тут прыгали. Потом
[00:58:29] они начинают говорить: Да христиане такие люди, там еще лучше, чем преданные. Что это? Разве преданные? Они не понимают, что такое преданность и что такое
[00:58:37] кармическая деятельность. Потому что они не способны отказываться от поводов своей деятельности.
[00:58:41] Они всегда совершают некие усилия.
[00:58:44] Они работают, трудятся, что-то продают,
[00:58:46] они говорят, что мы вайшьи. Но это важно, это не духовное положение, чтобы быть вайшой, кшатрем или браманом.
[00:58:53] Они постоянно совершают усилия для поддержания чего-то, они не могут получать
[00:58:57] через преданное служение что-то.
[00:58:59] Поэтому Кришна говорит, что мой преданный получает все само собой, как результат преданного служения. А существует только девять процессов преданного служения.
[00:59:09] И когда вы живете за счет Шравана, Киртана, Свишног с Мараном, Падасеваном, Арчином, Ванданом, Дасим, просто через служение это все получаете,
[00:59:17] тогда это нормально. Но когда человек работает где-то, тяжело там что-то, что-то где-то выуживает, выкручивает,
[00:59:23] И он говорит: Я просто вайша, но это варна.
[00:59:27] Он все время путает душу с варной, душу с телом, он не может различать и думает, что он находится на духовной платформе.
[00:59:33] И Прабхупада говорит: Варнашама дхарма должна быть установлена только с одной целью чтобы очистить живое существо для духовной деятельности.
[00:59:42] То есть Варнашама дхарма нужна только для одного чтобы живое существо осознало себя душой.
[00:59:47] Как только оно осознает себя душой, оно тут же предастся Кришне. Когда человек начинает осознавать, что он душа, он тут же предается Кришне, он начинает предаваться.
[00:59:59] Понимаете суть?
[01:00:03] Поэтому мы говорим вайшья, тангшатре, брама,
[01:00:07] чтобы только для одного, чтобы человек смог очиститься.
[01:00:12] Зачем? Чтобы
[01:00:14] получить возможность осознать
[01:00:16] или уловить это различие между душой
[01:00:20] и материальной деятельностью, между духовной и материальной, чтобы он чётко видел это духовно, а это материально,
[01:00:26] как бы оно красиво не выглядело, это материально.
[01:00:34] И поэтому они боятся предаваться. Почему
[01:00:37] боятся? Они не очень хорошо говорятся
[01:00:39] страх там, где нет чего,
[01:00:41] знания.
[01:00:42] Они не очень хорошо понимают, что такое преданность,
[01:00:45] и поэтому очень много сомнений,
[01:00:47] очень много страхов, поэтому эти страхи и сомнения вынуждают человека бороться за существование
[01:00:53] собственным образом.
[01:00:55] И тогда он кричит: Я Вайша, я жертва.
[01:01:01] Борьба
[01:01:02] за существование, за место под солнцем
[01:01:06] таково положение живого существа, которое пытается себя обмануть.
[01:01:17] Другие только ради этого делают,
[01:01:19] профессиональными преданными становятся.
[01:01:21] То есть их профессия преданная, это не преданность, а профессия.
[01:01:25] То есть они бреют башку специально, чтобы все видели, они преданные, шика у них конкретная, они ездят, проповедуют, четко Писание знают, они все делают так, чтобы проявить в человеческих телах очень сильную симпатию по отношению к себе, как представителю
[01:01:40] каких-то для того, чтобы люди жертвовали.
[01:01:42] И
[01:01:43] они очень заинтересованы
[01:01:45] в этом увеличении количества людей, которые бы очень сильно ими лично привлекались в связи с этой духом. И тогда они жертвуют, и тогда они могут существовать. Пропада говорила. Это профессиональные люди, это профессионалы,
[01:01:57] они ничего общего не имеют с преданным служением.
[01:02:00] Они профессионалы просто.
[01:02:02] А профессионал это очень высокий уровень. Если вы можете увидеть профессионального киллера это
[01:02:08] просто
[01:02:09] поэма,
[01:02:11] это просто
[01:02:12] картина,
[01:02:14] это музыка,
[01:02:17] так все красиво сделает,
[01:02:19] что просто
[01:02:21] думаешь вот это профи.
[01:02:23] Песня какая-то,
[01:02:25] песня первая,
[01:02:27] песня вторая,
[01:02:29] профи во всем есть.
[01:02:33] Но это не означает, что это духовно.
[01:02:40] Так ведь, да?
[01:02:41] Наверно же.
[01:02:44] Поэтому, говорится, их
[01:02:46] сознание унесено
[01:02:48] ветром чувственных наслаждений.
[01:02:51] Они зарабатывают деньги,
[01:02:54] зарабатывают последователи,
[01:02:55] имидж, они мечтают стать гуру.
[01:02:58] Очень странное положение,
[01:03:00] очень странное положение.
[01:03:10] Мой гуру Махарадж сказал
[01:03:12] Шилапрупада,
[01:03:13] приказал мне стать гуру.
[01:03:16] Я не хотел.
[01:03:19] Как я могу быть гуру?
[01:03:20] Вечный ученик? Кто такой гуру? Вечный ученик?
[01:03:28] Но иногда человек в стремлении стать господином стремится к этому,
[01:03:32] чтобы его
[01:03:34] глупости стали более весомыми.
[01:03:39] Потому что
[01:03:41] когда
[01:03:43] это говорит, то все это истина уже.
[01:03:46] А почему в тесте говорится:
[01:03:48] почему вы считаете, что гуру говорит истину?
[01:03:52] Потому что он говорит всё по писаниям, а Вы что их читали или изучили?
[01:03:59] Ну да, лекцию слушал.
[01:04:04] Полностью, полное невежество на самом деле.
[01:04:07] Целые организации находятся в таком положении в основном.
[01:04:11] Я думаю, 99 процентов людей
[01:04:14] образом мыслят.
[01:04:16] Не изучив, они говорят, потому что гуру все говорит по писанию. Но кто понимает Писание, кто знает?
[01:04:23] Одним повторением Писания что-то там по-своему прокомментировать
[01:04:26] очень красиво и здорово, чтобы это удовлетворило какие-то отупевшие мозги, которые тут за углом курят постоянно,
[01:04:33] и там что-то едят непонятное.
[01:04:36] Там еще омлет не переварился в животе, и они хотят понять Бхагава там или нет.
[01:04:42] Это очень сложно.
[01:04:44] Очень сложно, когда сосиска в желудке переваривается,
[01:04:48] говорить о гопе, которые бегают за Кришной во Вриндауне,
[01:04:52] сосисочка переваривается.
[01:04:54] И когда планы там что-нибудь задвинуть, там мебель там или квартиру, или что-то ещё,
[01:05:00] и в этот момент думать о природе вай-кунг это очень сложно, на самом деле. Очень сложно.
[01:05:07] Это надо быть вообще, я не знаю, насколько продвинутым,
[01:05:09] чтобы двигать
[01:05:10] недвижимость и
[01:05:12] думать о Кришне.
[01:05:13] Это сложно, я серьезно говорю, это очень сложно.
[01:05:16] И очень сложно даже жить в храме и думать о Божествах. Очень сложно.
[01:05:22] Ещё думаешь, где бы прилечь там, где бы
[01:05:25] храм такой классный, здесь столько много келий,
[01:05:29] а здесь вообще хорошо темно,
[01:05:32] никто сюда не зайдет,
[01:05:34] погнали.
[01:05:37] Очень весело.
[01:05:45] Чем больше народу, тем больше можно плюшек им втюхать.
[01:05:50] А вы не хотите еще культуру одну провести?
[01:05:53] А то у нас плюшки не распространяются.
[01:05:58] А наши плюшки божественные.
[01:06:00] Если съешь плюшку, станешь хрюшкой
[01:06:03] в
[01:06:11] понять,
[01:06:12] наслаждаться тремя губами одновременно?
[01:06:17] Разрушать, что хочешь,
[01:06:21] красоваться перед кем хочешь
[01:06:23] и быть благодетелем
[01:06:25] для того, кого хочешь.
[01:06:27] Всё? Да,
[01:06:29] одновременно,
[01:06:30] сразу.
[01:06:34] Вот ты посмотри просто за собой или за кем-нибудь, и ты увидишь. Прям всё одновременно охота ему.
[01:06:41] Всё ему охота.
[01:06:44] Вот это охотник.
[01:06:47] Всё ему охота.
[01:06:52] Тут нафиг разрушить семью, тут создать новую, невежество
[01:06:56] и страсть,
[01:06:57] а тут же быть святым. Какой-то шок.
[01:07:02] Лучше выгнать жену, ману, говорит, чем жить с недостойной.
[01:07:06] Лучше довести себе другую, говорит Ману.
[01:07:09] А Ману бог солнца поведал, Багабад-гит.
[01:07:13] А богу солнца поведал Багабад-гит
[01:07:15] сам Господь Кешава.
[01:07:18] Видишь, благость, страсть у нее все в одном котле у Утма.
[01:07:22] И все ради своих чувственных наслаждений.
[01:07:24] Вот это называется.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-1-27-04-09-15u3.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1