Содержание
Четыре типа бхакти-йоги
Краткое содержание: Лекция посвящена четырём уровням преданного служения (бхакти-йоги), основанным на трёх гунах материальной природы: невежестве, страсти и благости. Даже несмотря на ошибочность поклонения в гуне невежества, оно выше кармы, йоги и гьяны, так как направлено на Верховную Личность Бога. Однако большинство преданных используют преданное служение как средство для удовлетворения любопытства или материальных желаний, что препятствует духовному прогрессу. Прогресс зависит от стремления к чистой преданности, лишённой эгоистических мотивов. Многие способны многие жизни проходить без перехода на следующий уровень из-за примеси гун. Только через чистое преданное служение достигается према-бхакта — искренняя любовь к Кришне.
Транскрипт
[00:00:01] Итак,
[00:00:02] в шастрах отписываются
[00:00:07] четыре вида преданного служения, то есть четыре
[00:00:11] типа бхакти йоги.
[00:00:14] Четыре типа бхакти йоги.
[00:00:18] Или то, что называют
[00:00:20] преданным служением.
[00:00:23] То есть то, что не имеет никакого отношения к карме,
[00:00:28] йоге и гьяне,
[00:00:30] а называется преданным служением, но имеет примеси
[00:00:34] кармы, йоги,
[00:00:36] гьяны.
[00:00:38] Итак,
[00:00:39] Капила Муни рассказывает
[00:00:41] матери
[00:00:43] Девахуте,
[00:00:45] что преданное служение существует
[00:00:47] в четырех
[00:00:52] уровнях.
[00:00:53] Преданное служение в гуне невежества,
[00:00:56] преданное служение
[00:00:58] это большая разница.
[00:01:00] Люди не всегда понимают, что такое преданное служение в гуне невежества,
[00:01:04] и сравнивают преданного в гуне невежества,
[00:01:06] что он ниже кармы, или ниже йога, или ниже гьяны.
[00:01:10] Нет,
[00:01:11] преданное служение в гуне невежества выше кармы йоги и гьяны.
[00:01:16] Почему? Потому что там живое существо пытается
[00:01:20] удовлетворить
[00:01:21] именно верховную личность бога.
[00:01:24] Не полубогов, не духов, никого, а Верховную Личность Бога, только делает это в невежестве, поэтому оно уже выше всех этих живых
[00:01:32] существ,
[00:01:34] всяких экстрасенсов и всего остального, даже если оно совершает этот вид поклонения, как в невежестве, неправильно абсолютно, от начала и до конца.
[00:01:43] Но оно пытается удовлетворить
[00:01:45] Верховную Личность Бога в соответствии со своими собственными представлениями,
[00:01:49] и это называется преданное служение в гуне невежества. И поэтому оно, поскольку оно полностью основывается
[00:01:56] на своих собственных представлениях,
[00:01:57] есть такой вид анартхи,
[00:02:01] это собственные представления,
[00:02:02] будем говорить в субботу об этом я начну.
[00:02:06] Собственные представления по отношению к духовной жизни, или к духовному прогрессу.
[00:02:14] Живое существо поэтому на этой стадии становится разрушительным.
[00:02:18] Оно поклоняется
[00:02:20] Верховной Личности Бога, пытается, несомненно, удовлетворить,
[00:02:24] но поскольку оно опирается исключительно
[00:02:26] на свои собственные эгоистические представления,
[00:02:29] это означает невежество,
[00:02:31] значит, такой вид деятельности приносит беспокойство окружающим,
[00:02:36] разрушает,
[00:02:38] и не только разрушает
[00:02:41] все вокруг,
[00:02:42] но также,
[00:02:44] как это ни странно,
[00:02:45] Живое Существо очень много проблем внутри себя получает.
[00:02:51] Итак, преданное служение в гуне невежества
[00:02:54] это не значит, что если мы преданно просто служим
[00:02:58] с преданностью, преданное служение, но это преданность в невежестве.
[00:03:01] Поэтому Кришна говорит Арджуне, что всё нужно рассматривать через призму трёх гун материальной природы.
[00:03:07] Всё абсолютно через призму трёх гун материальной природы,
[00:03:11] и даже что? Преданное служение. Почему? Потому что оно может иметь эти примеси.
[00:03:17] То есть, в Преданном служении преобладание гуны невежества,
[00:03:21] в Преданном служении преобладание гуны страсти, в Преданном служении,
[00:03:25] которое протекает в гуне благости, и чистое преданное служение, трансцендентальное, то есть истинное преданное служение,
[00:03:31] лишенное разных, и поэтому мы говорим чистый преданный.
[00:03:34] Чистый преданный это значит преданный,
[00:03:37] в чьих поступках и мотивациях
[00:03:40] низших
[00:03:41] гун.
[00:03:44] Когда человек ещё нечистый, преданный, но называют продвинутый преданный.
[00:03:49] Продвинутый преданный это преданный, в преобладает, в его преданном служении преобладает гуна благости, но еще сохраняются примеси чего? Страсти и невежества.
[00:04:02] Опытный преданный
[00:04:03] может быть немного другого
[00:04:06] уровня, это означает,
[00:04:08] что
[00:04:09] его преданное служение протекает
[00:04:12] в гуне страсти, в преобладающей гуне страсти,
[00:04:16] но иногда
[00:04:18] в гуне благости,
[00:04:20] но иногда что? В гуне невежества.
[00:04:23] И новичок,
[00:04:26] что его преданное служение протекает в преобладающей гуне невежества,
[00:04:31] но
[00:04:32] также там есть что?
[00:04:34] Страсть и благость,
[00:04:37] преобладающие
[00:04:38] элементы.
[00:04:39] И очень важно понять
[00:04:43] это положение преданного служения
[00:04:47] в том, что человек может
[00:04:50] сотни тысяч
[00:04:52] жизней и рождений
[00:04:54] так и не передвинуться на следующую ступень.
[00:04:57] Сотни тысяч, миллионы жизней, миллиарды жизней,
[00:05:01] новые акты творения пройти
[00:05:03] и встречаться с преданным служением, и так и не подниматься на следующую ступень. Вот в чем
[00:05:09] самый большой фокус.
[00:05:13] Поэтому Шрила Прабхупада
[00:05:15] своих комментариях с Бхагаватам говорит, что преданный может жить десятки тысяч жизней в храме и повторять
[00:05:21] мантру,
[00:05:22] Он может десятки тысяч раз получать инициации,
[00:05:26] какие угодно,
[00:05:28] но так и не подойти к более высокому уровню.
[00:05:32] Почему?
[00:05:33] И здесь Прабхупада в комментариях объясняет,
[00:05:36] что
[00:05:37] ученик, который встал на путь преданного служения,
[00:05:40] ничего не должен желать, кроме духовного прогресса.
[00:05:45] Если у него духовный прогресс где-то второстепенен или третьестепенен,
[00:05:50] Если второстепенен
[00:05:51] он поднимется на вторую ступень, если второстепенен он останется на третьей ступени, но чтобы взойти на первый класс,
[00:05:59] нужно стремиться только
[00:06:01] к духовному прогрессу.
[00:06:03] И он говорит, что ученик,
[00:06:06] который ищет почему Кришна говорит, гьяни чабхаратар шабха,
[00:06:10] гьяни лучшие из неофитов, они ищут истину.
[00:06:14] Есть те, кто любопытство
[00:06:16] просто пытается удовлетворить, какое любопытство
[00:06:19] относится исключительно к материальному качеству,
[00:06:24] Другие хотят поправить своё материальное положение,
[00:06:27] а третьи что?
[00:06:30] Страхи разные привели
[00:06:34] И так, поэтому в шастрах говорится, что с самого начала человек должен понимать
[00:06:39] или должен стремиться
[00:06:41] слушать
[00:06:42] и понять это, слушать и заинтересоваться чем?
[00:06:46] Чистым преданным служением.
[00:06:49] С самых первых дней он должен знать, какова цель деятельности,
[00:06:54] с самого первого дня.
[00:06:56] Цель этой деятельности
[00:06:58] не поправить материальное положение, не избавиться от страхов и не удовлетворить любопытство.
[00:07:04] Цель этой деятельности
[00:07:06] достигнуть чистого преданного служения.
[00:07:11] И эта чистая преданность дает результаты
[00:07:14] такие?
[00:07:16] Према-Бхакты.
[00:07:18] Вот почему говорится, что духовному учителю очень легко спасти ученика,
[00:07:23] который стремится к чему? К истине.
[00:07:27] А стремиться к истине можно только через чистое преданное служение.
[00:07:31] Только через чистое преданное служение. Вот почему говорится, что многие преданные не хотят взойти на
[00:07:38] уровень анартха неврити. Почему? Потому что баджан крийя,
[00:07:42] или борьба с умом, она исполняет разные материальные желания живого существа.
[00:07:49] Вот почему существуют полубоги сакамы.
[00:07:53] Почему же сакамы существуют?
[00:07:55] Потому что они
[00:07:56] используют
[00:07:58] преданное служение как средство исполнения своих собственных желаний. Итак, до какого
[00:08:04] уровня
[00:08:05] преданное служение
[00:08:06] используется как средство?
[00:08:08] Вот смотрите, те, кто в беде, те, кто желает материального блага, и те, кто хочет удовлетворить любопытство,
[00:08:14] и те, кто хочет эту истину.
[00:08:17] Как вы можете мне сказать, вот из того, что вы соображаете прямо сейчас, на вот на нынешний момент,
[00:08:24] Кто из них воспринимает
[00:08:26] преданное служение как средство?
[00:08:29] Итак,
[00:08:30] говорится, что
[00:08:33] три типа этих преданных
[00:08:35] они воспринимают как средство.
[00:08:38] Три первых: те, кто в беде,
[00:08:41] кто нуждается в материальном благе, и те, кто хочет удовлетворить свое любопытство.
[00:08:47] Они все воспринимают
[00:08:49] процесс этот как что? Как средство,
[00:08:52] одни как средство для удовлетворения своего любопытства,
[00:08:55] а любопытство чем продиктовано?
[00:08:59] Своего любопытства,
[00:09:00] не Кришны любопытства, не Гуру любопытства, а своего
[00:09:05] любопытства.
[00:09:08] Итак, просто во всех трёх уровнях есть примесь.
[00:09:15] И
[00:09:16] вот как раз на третьей ступени,
[00:09:18] когда любопытство удовлетворяется,
[00:09:20] там может примешаться
[00:09:22] метод,
[00:09:24] но на самом деле он примешивается
[00:09:26] исключительно как ради средства.
[00:09:34] Итак,
[00:09:36] человек может
[00:09:38] даже не знать,
[00:09:41] даже не понимать,
[00:09:43] что в преданном служении очень важно очищаться от анартх,
[00:09:49] И что это
[00:09:51] куда более важнее, чем всё остальное.
[00:09:55] Как узнать, что человек воспринимает процесс не как средство, а как метод?
[00:10:01] Вот как раз
[00:10:03] метод
[00:10:04] это и есть очищение от анарт, а на анартха неврите это и есть метод, а не средство.
[00:10:13] Это уже становится средство и что? И метод, но в основном это уже что? Метод, поэтому средства на второй путь отходят, на второй план, это становится
[00:10:22] методом.
[00:10:24] Методом
[00:10:27] Это очень важно! И поэтому вы не удивляйтесь, даже гуру могут воспринимать этот процесс как средство.
[00:10:34] И поэтому Прабхупада говорит, что многие мои ученики принимают санньяс из сентиментальности,
[00:10:40] поэтому неудивительно,
[00:10:42] что в будущем они будут падать,
[00:10:47] они будут падать,
[00:10:48] поэтому
[00:10:49] была большая проблема зональных ачарьев,
[00:10:53] когда один гуру,
[00:10:55] инициирующий гуру Дикша,
[00:10:58] подкупал киллера, обычного кармического
[00:11:01] профессионального убийцу, чтобы убить другого гуру из кон, убить, застрелить его, потому что он мешал его в его зоне.
[00:11:11] Можете себе что-то представить? Вы только представьте себе это. Подкупал
[00:11:16] киллера, и это тот и другой ученик Прабхупады.
[00:11:24] Не пускали в свои зоны друг друга,
[00:11:28] и так далее, очень много,
[00:11:31] очень много разных вещей существует,
[00:11:35] одни не пускали, потому что это было продиктовано
[00:11:38] правильным взглядом, другие не пускали, потому что неправильным,
[00:11:42] и между ними разобраться, что было правильно, что неправильно, не пускали и те, и другие.
[00:11:49] Одни в боязни, что их авторитет
[00:11:51] подорвут,
[00:11:52] а другие в боязни, что развалят, они все развалят.
[00:11:57] И те, и другие не пускали,
[00:12:00] и даже сейчас это происходит.
[00:12:05] Собьют с толку тех новичков
[00:12:08] и так далее.
[00:12:12] Итак,
[00:12:13] человек
[00:12:15] сентиментальный
[00:12:17] это не значит человек продвинутый.
[00:12:22] Чем больше вожделения в человеке, тем больше он привязан к сентиментальному положению,
[00:12:28] и здесь говорится,
[00:12:30] что
[00:12:31] разумный человек
[00:12:33] это человек,
[00:12:36] имеющий духовное знание.
[00:12:40] Таким образом, человек, имеющий духовное знание, только считается разумным,
[00:12:46] но человек, который не имеет духовного знания не считается разумным. Почему? Потому что его разум
[00:12:53] пытается достигнуть материального успеха,
[00:12:57] его разум будет полностью,
[00:13:01] полностью
[00:13:02] занят
[00:13:03] поИСКОН материального успеха,
[00:13:07] он не ищет абсолютную истину, поэтому в шастрах говорится знанием называется поиски абсолютной истины,
[00:13:13] а разум будет искать или принимать за абсолютную истину материальное положение.
[00:13:23] Вот почему полубоги
[00:13:26] являются шакамами,
[00:13:30] а люди кто?
[00:13:34] Люди
[00:13:36] не шкамы?
[00:13:39] Шутите?
[00:13:41] Люди могут быть кем угодно,
[00:13:45] но люди считаются кем, почему полубоги выше нас,
[00:13:48] если мы не шкамы такие? Вы что думаете, что в материальной вселенной все административные
[00:13:54] посты занимаются
[00:13:55] просто так, что чем больше вожделение,
[00:13:57] выше пост?
[00:13:59] В Бхагах там описывается совершенно по-другому. Чем выше пост, тем меньше вожделение.
[00:14:06] И если полубоги Сакамы, то люди кто?
[00:14:10] Ками, конечно, Ками, или Карми,
[00:14:13] поэтому называют поле кармической деятельности,
[00:14:16] что Земля является полем кармической деятельности.
[00:14:20] Что означает кармическая?
[00:14:22] Деятельности ради плодов,
[00:14:25] и деятельность есть четырех типов:
[00:14:29] карма,
[00:14:31] йога и гьяна.
[00:14:33] И все это на Земле зарабатывается.
[00:14:37] Но Земля имеет очень удивительное положение, на Земле можно заработать
[00:14:42] ещё и Вайкунтхи,
[00:14:44] и более того, на Земле можно заработать высшую Вайкунтху
[00:14:48] Кришналоку.
[00:14:51] Почему на Земле? Потому что Земля
[00:14:53] поле
[00:14:54] деятельности,
[00:14:56] а высшие и средние планеты
[00:14:58] это результаты деятельности.
[00:15:06] И тот, кто это понимает,
[00:15:08] он может очень хорошо осознать
[00:15:10] важность положения земли.
[00:15:12] Почему
[00:15:13] за землю сражаются полубоги с демонами?
[00:15:17] Почему именно на земле круг Шетра произошла, а не где-то? Почему сюда воплотились полубоги и сюда воплотились демоны? Поле кармической деятельности
[00:15:25] это определит результаты,
[00:15:28] результаты
[00:15:29] высших планет и средних.
[00:15:32] Подняться на высшие планеты это результат деятельности здесь,
[00:15:36] и опуститься вниз это результат деятельности здесь.
[00:15:41] Почему? Потому что райские планеты
[00:15:44] считаются
[00:15:45] наградой,
[00:15:46] а низшие планеты считаются чем? Наказанием.
[00:15:53] Итак, именно здесь
[00:15:55] определяются
[00:15:56] плоды нашей деятельности.
[00:15:59] Итак, три гуны материальной природы, вот эти карма,
[00:16:03] йога и гьяна,
[00:16:06] определяет эти все уровни
[00:16:08] либо здесь, либо возвыситься.
[00:16:12] И ви карма, или деятельность по собственной прихоти,
[00:16:16] сразу же, как бы
[00:16:18] мы не пытались её представить, что она религиозна,
[00:16:21] она везет вниз.
[00:16:23] Результатом
[00:16:25] такой деятельности низшей планетарной системы,
[00:16:28] или результатом такой деятельности всегда бывают
[00:16:31] низшие формы жизни.
[00:16:34] И
[00:16:36] поэтому в Ведах говорится, что
[00:16:39] все это
[00:16:40] связывает живое существо, высшее,
[00:16:43] среднее, низшее, связывает. С чем же связывает? Результатами
[00:16:47] такой деятельности.
[00:16:49] Живое существо всегда связано результатами этой деятельности.
[00:16:54] Как же не связываться результатами этой деятельности? Благочестивые высшие, не благочестивые низшие?
[00:17:00] И Кришна говорит Арджуне, не думай ты о победе и поражении, и не думай о потерях и приобретениях.
[00:17:06] Так ты не навлечешь на себя благоприятных
[00:17:09] и неблагоприятных
[00:17:10] реакций.
[00:17:11] Таким образом, наш ум определит
[00:17:14] результаты нашего
[00:17:15] действия.
[00:17:18] Что это означает?
[00:17:20] Кришна говорит, если ты будешь действовать так, как я тебе сказал,
[00:17:24] и думать о победе или о поражении, то есть в
[00:17:28] неправильном настроении будешь исполнять мои указания,
[00:17:32] то ты можешь получить реакции.
[00:17:35] Таким образом, почему мы здесь видим, что руководство,
[00:17:38] все принимают руководство, книги распространять, Прабхупада хотел, гуру хотел то,
[00:17:43] и почему они не продвигаются или не прогрессируют?
[00:17:47] Они делают это, они исполняют приказ,
[00:17:50] но делают это в неправильном умонастроении.
[00:17:54] Вот почему Капила Муни говорит: они действуют в гуннах.
[00:18:00] Они не действуют
[00:18:02] как?
[00:18:03] Отреченно.
[00:18:07] Почему? У них нет знания, что если я сейчас буду думать о победе и поражении,
[00:18:12] о потерях и приобретениях
[00:18:15] в этой деятельности,
[00:18:17] то я навлеку на себя реакции,
[00:18:20] даже хотя эта деятельность
[00:18:22] исполняется
[00:18:23] по указаниям кого? Гуру и Кришны.
[00:18:28] Поэтому Кришна не просто говорит Арджуне, что надо так делать, он ему указывает, в каком настроении надо делать, чтобы не получить реакции,
[00:18:36] а потом говорит, а если хочешь еще
[00:18:39] дальше прогрессировать,
[00:18:40] ты должен делать это лишь для моего удовлетворения.
[00:18:47] Ты должен это делать для моего удовлетворения.
[00:18:50] Итак,
[00:18:51] можно принять приказ Кришны и Гуру, и делать по собственной прихоти,
[00:18:59] и такой приказ, и точно будет делать, как змея,
[00:19:02] которая приняла приказ
[00:19:04] на роды,
[00:19:05] и что с ней произошло?
[00:19:11] Это называется преданное служение в гуне какой?
[00:19:14] Невежество.
[00:19:15] Вот вам, пожалуйста,
[00:19:17] реальный пример преданного служения в гуне невежества.
[00:19:20] Она приняла наставление, гуру, она стала делать так
[00:19:27] и все разрушилось.
[00:19:29] Что разрушилось? Мальчишки обнаглели,
[00:19:32] страх потеряли,
[00:19:34] и змея пострадала очень сильно,
[00:19:38] в полном убеждении,
[00:19:39] что она исключительно
[00:19:41] исполняет указания кого? Гуру. Это так было? Было,
[00:19:45] на самом деле так сказали, так сказали, она делала, делала, но делала это неправильным образом, поэтому результат такого служения иной был.
[00:19:55] И Кришна говорит в Многие
[00:19:58] поклоняются мне, но делают это неправильным образом, поэтому результат такого поклонения иной.
[00:20:03] И Шрила Вишванатри Чакраварти Дхакур описывает
[00:20:06] такой вид деятельности, как Бхакт-ютха,
[00:20:10] который
[00:20:14] полностью разочаровывает
[00:20:16] преданного,
[00:20:18] полностью, который
[00:20:19] находился
[00:20:20] исключительно
[00:20:22] на сентиментальном
[00:20:24] подчинении.
[00:20:26] Что значит на сентиментальном?
[00:20:28] Его разум
[00:20:31] не использовал духовное
[00:20:32] знание.
[00:20:37] Его чувства использовали
[00:20:39] разум другой личности,
[00:20:43] что мне-то ничего не надо вот так это принимать,
[00:20:46] вот он сказал, значит это за меня уже разум, он мой разум.
[00:20:51] Нет,
[00:20:53] поэтому Кришна говорит,
[00:20:55] принять разум это означает проявить собственную будхи-йогу.
[00:21:00] Что это означает? Действовать на уровне собственного разума?
[00:21:03] Это означает
[00:21:04] разумом постигнуть
[00:21:06] наставление,
[00:21:07] не чувствами принять,
[00:21:09] или на чувствах чужой разум принять, а принять чужой разум,
[00:21:18] как свой собственный,
[00:21:20] это означает
[00:21:21] разумом постигнуть нужно это
[00:21:24] наставление.
[00:21:26] Не то, что кто-то постиг разумом и нам говорит, что нам делать,
[00:21:30] так мы не продвинемся,
[00:21:31] мы должны еще сами разумом постигнуть то, что постиг тот разумом.
[00:21:39] Вот эта проблема, этих
[00:21:43] глупых подчиненных,
[00:21:46] они не понимают, что такое
[00:21:48] принять чье-то руководство, чей-то разум,
[00:21:52] и они сами не развивают собственный, они пытаются разумом постигнуть его разум,
[00:22:00] И таким образом они становятся
[00:22:02] бесполезными.
[00:22:04] И Прабхупада говорит: Они сентиментально
[00:22:07] будут принимать от меня и принимают сан-яз.
[00:22:10] Они не постигли моих наставлений разумом,
[00:22:13] поэтому неудивительно,
[00:22:15] что в будущем они будут разочарованы
[00:22:17] и упадут.
[00:22:18] Они разочаруются и упадут, потому что мои наставления нужно
[00:22:23] воспринимать
[00:22:23] разумом.
[00:22:27] И он говорит, что разум предназначен для получения духовного знания.
[00:22:32] Поэтому разумных людей в век Кали будет очень много, но разумные из разумных это люди, которые используют свой разум для получения не материального,
[00:22:41] а духовного.
[00:22:42] Вот почему их шастры называют разумные из разумных.
[00:22:47] И мы видим, что многие люди, многие преданные,
[00:22:50] прослужившие
[00:22:51] очень много времени,
[00:22:54] не достигают.
[00:22:55] Кришна их называет неудачливые
[00:22:57] йоги.
[00:22:59] Неудачливые
[00:23:00] йоги. Вы не думайте, что о неудачах
[00:23:04] преданных нигде не написано. Прямо в Бхагават Гите Кришна описывает
[00:23:09] неудачливые
[00:23:10] йоги,
[00:23:11] и Прапрады дают комментарии, в чем они терпят неудачу?
[00:23:15] Вот в этих вещах,
[00:23:16] они
[00:23:18] остаются на платформе сентиментальности,
[00:23:20] их ум постоянно их побеждает,
[00:23:23] то есть борьба с умом не завершилась,
[00:23:27] они не поднялись на платформу разума,
[00:23:30] борьба с умом продолжалась
[00:23:33] непрерывно.
[00:23:34] Почему? Потому что они не приняли
[00:23:38] авторитет чем?
[00:23:40] Разумом.
[00:23:41] Они приняли авторитет
[00:23:43] сентиментально
[00:23:46] и не постигли авторитетные указания
[00:23:48] разумом.
[00:23:50] И поэтому
[00:23:52] Духовный Учитель выбирает какого-то куратора, или регионального секретаря, или президента, тот, кто может понимать то, что он говорит Разумом,
[00:24:01] а ничем
[00:24:02] умом и чувствами.
[00:24:04] Потому что понимание это функция чего?
[00:24:08] Разума.
[00:24:09] Как узнать, что человек слушает наставления, но когда начинает их исполнять, не может удовлетворить?
[00:24:15] Он воспринял эти наставления внешним умом,
[00:24:18] то есть через внешнее действие, поэтому они кричат Санкиртана,
[00:24:22] Санкиртана, Санкиртана, но они не постигают разума, в каком настроении должно это совершаться,
[00:24:28] и они думают, что теперь, если мы распространяем книги, значит мы продвинулись,
[00:24:34] Но то настроение, в котором живое существо начинает расти,
[00:24:38] четко может указать,
[00:24:40] что живое существо может
[00:24:42] совершать этот вид деятельности в гуне
[00:24:45] невежества. Вот почему их ищут бандиты, люди ими недовольны.
[00:24:49] Вот почему нас не любят, потому что наши харинамы в гуне невежества совершались, наша санкиртана совершалась в гуне невежества, и разные наши проповеди в гуне невежества совершалась.
[00:25:00] Вот вы все наверняка прошли, вы проповедовали своим женам, родителям, друзьям,
[00:25:05] вы проповедовали сознание Кришны, несомненно,
[00:25:08] не обладая им,
[00:25:11] и делали это в гуне невежества, поэтому правильные слова,
[00:25:15] правильные какие-то вот все, только разрушило все,
[00:25:20] разрушило
[00:25:21] ваши собственные жизни
[00:25:23] и разрушило жизни окружающих.
[00:25:26] Проблемы возникли,
[00:25:28] но все было очень искренне. Вот этот уровень и называется Уцихамайя.
[00:25:36] Продиктованная деятельность, продиктованная
[00:25:39] гунами материальной природы, да еще какой гуной, если все разрушается и все ухудшается.
[00:25:44] Как только мы получили это знание, как все ухудшилось в нашей жизни,
[00:25:48] и нам ничего не остается, как друг с другом общаться, а поскольку мы друг с другом, да еще все в невежестве, то мы кланяемся,
[00:25:55] вроде бы как по этикету, вроде бы пытаемся говорить о Кришне, вроде бы вместе спим, едим, но только друг другу совершаем оскорбления,
[00:26:03] только рушим, до отвращения
[00:26:05] общаемся,
[00:26:06] до того, что потом все по разным каморкам, по этим, и в итоге коллектив не сплачивается, а каждый действует сам по себе, все вместе. Пропада говорит, как коровы, они стадом, но они всегда отдельны друг от друга, поэтому, одна корова тонет в болоте, другая прямо вот так на нее смотрит и жует.
[00:26:25] И так буль-буль-буль,
[00:26:27] он въаряхивается и опять ест,
[00:26:31] не соображает.
[00:26:34] И так это стадное чувство,
[00:26:37] стадо
[00:26:38] это когда никто друг другу не помогает,
[00:26:41] все вроде бы вместе, но никто друг о друге не заботится.
[00:26:45] Вот почему говорится:
[00:26:47] овцы и пастырь,
[00:26:49] в христианстве говорится,
[00:26:51] овцы друг о друге не заботятся,
[00:26:53] овцы заботятся кто? Ярко о своем баране об этом и о своем и не больше, а о других они не беспокоятся,
[00:27:01] и поэтому такая семейная жизнь, таких овец также называется как грихаметхи,
[00:27:06] они не беспокоятся о других,
[00:27:09] а если уж и беспокоятся, то это делают каким? Животным образом,
[00:27:14] не имея никакого знания.
[00:27:18] И поэтому существует паства и пастырь.
[00:27:21] Пастыр это значит пастух,
[00:27:23] божий пастух, которых этих
[00:27:25] агнцев,
[00:27:26] невинных
[00:27:27] овец
[00:27:28] пасет на заклание, церковные овцы эти.
[00:27:33] Итак,
[00:27:37] десятками жизней, сотнями жизней, сотнями махакальп
[00:27:42] и викальп живое существо может оставаться,
[00:27:44] находиться,
[00:27:46] вставать на путь преданного служения и не продвигаться.
[00:27:50] Почему?
[00:27:52] Какова причина?
[00:27:53] Оно может не понять, что нужно обязательно
[00:27:58] стремиться к какому преданному служению? К чистому.
[00:28:02] Они
[00:28:04] могут не знать этого,
[00:28:06] а если даже и слышать, то не осознавать разума, то есть разум не пытается это воспринять правильно.
[00:28:13] Почему?
[00:28:17] Они приходят на путь преданного служения
[00:28:19] с этой иллюзией по поводу духовного прогресса,
[00:28:23] с иллюзией по поводу духовного прогресса,
[00:28:26] поэтому вы можете видеть, как человека в преданном служении очень сильно привлекают сиддхи,
[00:28:31] и поэтому они читают про жизнь всяких христианских
[00:28:34] святых, про то, про сё, очень сиддхи привлекают,
[00:28:38] очень сильно привлекают, что там богатство, и все такое, поэтому они лезут к богатым людям в дружбу все время.
[00:28:47] Серьезно.
[00:28:50] Это говорит о мотивациях этих людей,
[00:28:53] и поэтому они
[00:28:56] очень сильно хотят
[00:28:58] общаться с авторитетами.
[00:29:02] Это все
[00:29:03] признаки мотивации,
[00:29:04] нечистых мотиваций,
[00:29:07] постоянные нечистые мотивации.
[00:29:11] Они постоянно пытаются что-то делать, вот яркие эти грехометхи,
[00:29:15] что они думают? Как тоже концы с концами сводить
[00:29:19] других людей?
[00:29:22] Но они не понимают, никакой духовной науки у них нету,
[00:29:25] и они искренне это делают. Вы понимаете, они повторяют Джапу, Тулуси у них кудрявее, не знаю, Пушкина.
[00:29:33] Но их преданность
[00:29:35] протекает в какой гуне?
[00:29:38] В Гуне невежества,
[00:29:39] не в Гуне страсти даже, в Гуне невежества.
[00:29:46] Почему?
[00:29:47] Потому что результаты их созидания
[00:29:50] ведут лишь к чему?
[00:29:52] Они созидают, они кричат, что они в буне страсти, минимум,
[00:29:56] что мы же созидаем, хотим как лучше, но все их созидание всегда направлено на что? На разрушение,
[00:30:02] и Прабхупада приводит пример
[00:30:06] Друвы Махараджа,
[00:30:08] он говорит, яркий пример неофита в преданном служении,
[00:30:11] он совершал свое преданное служение так, что все чуть жизни не лишились,
[00:30:17] Он сконцентрировал
[00:30:18] на себе весь жизненный воздух, накренил землю, все стали живые существа, он поглотил жизненный воздух Вселенной,
[00:30:26] все живые существа стали задыхаться и умирать, и ему было плевать на это. Это.
[00:30:33] А авторитеты
[00:30:34] начали, и он
[00:30:35] все равно, пока Вишню пришел
[00:30:37] Брахма, индра, все приходили, хотели остановить бесполезно,
[00:30:41] и тогда все сказали, ему вообще все до фени, он никого не принимает авторитетом,
[00:31:13] Был Нарада Муни.
[00:31:17] И как вы думаете, почему потом все начали на Нараду Муни
[00:31:21] наезжать?
[00:31:24] Потому что все рассмотрели, что Нарадо является неквалифицированным
[00:31:28] гуру, но Нарадо
[00:31:29] квалифицированная
[00:31:31] личность. Кто был неквалифицированным
[00:31:33] учеником?
[00:31:34] Друва.
[00:31:36] Друва был неквалифицированным
[00:31:38] учеником,
[00:31:39] и поэтому такой тип преданного служения
[00:31:43] причинил всем беспокойство,
[00:31:44] и люди стали бояться, не дай бог неофит предастся,
[00:31:49] не дай бог,
[00:31:53] дай божок! И Прабхупада говорит: Очень опасны, искренние и сумасшедшие, им вообще плевать, что с вами будет происходить,
[00:31:59] лишь бы им достигнуть своей цели! Им наплевать!
[00:32:05] И поэтому, Прабхупада говорит, все эти истории указывают, что мы ни в коем случае не должны посвящать
[00:32:11] таких людей,
[00:32:13] иначе всем нам хана грозит.
[00:32:16] Они причинят
[00:32:17] беспокойства
[00:32:18] обществу.
[00:32:20] Всем.
[00:32:24] И Вишна остановил его.
[00:32:27] Что же хотел?
[00:32:35] Что побудило его к этому приятному служению, к какой категории он относился,
[00:32:39] гьяни,
[00:32:40] любопытные,
[00:32:41] материальные
[00:32:42] блага или горе какое-то?
[00:32:55] Что побудило его, какая гуна к этому побудила?
[00:32:59] Обида.
[00:33:03] Обида, записанная на воде, обида на океан и обида, высеченная в скалах. Как вы думаете, обида
[00:33:10] Друвы Махараджи, которая побудила его к этому, какая была?
[00:33:15] Несомненно,
[00:33:17] несомненно,
[00:33:19] страдание, он страдал от обиды.
[00:33:23] И в этом состоянии он предался гуру. Я такой вспомнил, блин, попер вообще
[00:33:30] всех, черпать
[00:33:32] на все, он преданный, великий преданный,
[00:33:35] но вот преданность его вот такая была.
[00:33:39] Никакого сотрудничества,
[00:33:40] полный сепаратизм,
[00:33:43] полный
[00:33:44] стопроцентный
[00:33:45] сепаратизм.
[00:33:48] Не обращал внимания ни на кого, что там у них из-за его прогресса произойдет, ему наплевать было,
[00:33:54] на всех полубогов, на все, и поэтому его преданное служение, оно в оскорбительном настроении протекало, по отношению ко всем другим живым существам, никакого сострадания он не проявил, ни к кому.
[00:34:06] Я и Бог, все,
[00:34:09] И этот Нарада что-то там наговорил.
[00:34:12] И когда Нарада сказал, может, ты станешь взрослым,
[00:34:15] он нет, иди играй в игрушки, нет.
[00:34:20] Это указывает на то, что говорится, что такой быстрый прогресс Друва Махараджа указывал на то, что он в прошлой жизни сталкивался с преданным служением очень сильно. И Друва Махарадж, как вы думаете, в какую югу жил?
[00:34:33] В Сатья-югу, и он был единственным
[00:34:35] и первым, вернее первым, не единственным, а первым
[00:34:39] царем,
[00:34:40] который
[00:34:41] отправился
[00:34:42] на Вайкунтху.
[00:34:45] Друволок.
[00:34:47] Первым царем был, который отправился. Все цари
[00:34:52] Сатья-юги
[00:34:53] не отправлялись на Вайкунт.
[00:34:55] Куда они отправлялись? На высшие планетарные системы.
[00:35:00] Пхуктами были.
[00:35:02] Были пхуктами.
[00:35:04] Становились
[00:35:05] либо
[00:35:07] возносились на планеты
[00:35:09] райские,
[00:35:10] либо становились раджа риши, на планеты риши поднимались,
[00:35:14] но никто даже не получал им персонального освобождения, не говоря уже на вайкунтхе.
[00:35:19] И Друва,
[00:35:20] почему слава Друва? Что он даже в таком состоянии, что он был может быть менее
[00:35:27] квалифицирован,
[00:35:30] менее тактичен,
[00:35:31] менее культурен в этом отношении,
[00:35:34] но он был преданным,
[00:35:36] он был преданным.
[00:35:41] Итак,
[00:35:45] квалификация
[00:35:46] это очень важный аспект
[00:35:48] жизни
[00:35:49] в преданном служении.
[00:35:50] Нужно очень хорошо понять,
[00:35:52] как прогрессировать в чистом преданном служении, никак прогрессировать в славе, в почестях,
[00:35:58] каком-то материальном достатке
[00:36:00] и радоваться, что мы теперь живем возле храма.
[00:36:07] Человек, который не понял, что такое анартхи,
[00:36:10] он не продвинут.
[00:36:11] Запомните это. Никогда не рассматривайте человека через его материальный успех, через количество чего-то он сделал.
[00:36:19] Всегда нужно рассмотреть преданного только через призму
[00:36:25] чистоты преданного служения.
[00:36:29] Только.
[00:36:31] А это означает,
[00:36:32] что конфликтная ситуация показывает его обиды.
[00:36:40] Запомните,
[00:36:41] эти обиды указывают на мотивации.
[00:36:49] Вот почему говорится, что мудрец обиды на песке, поэтому Джада Барата, центральным моментом Джада Бараты было что, что
[00:36:57] в его уме возникли волны недовольства,
[00:37:01] но разумом он успокоил их и продолжил нести паланкин, считая это результатом его прошлой деятельности, греховной деятельности.
[00:37:09] Джада Барата,
[00:37:11] махатма,
[00:37:12] великая душа,
[00:37:14] полностью освобожденный.
[00:37:16] Возникли было воины какие? В виде недовольства что это выразилось?
[00:37:20] Обида.
[00:37:21] Почему?
[00:37:22] На жестокие
[00:37:24] критиканские
[00:37:25] слова кого?
[00:37:27] Рахуганы.
[00:37:28] Рахуганы.
[00:37:30] Таким образом, чем больше в человеческом сердце
[00:37:34] материальных
[00:37:35] желаний, тем он более что?
[00:37:37] Обидчив.
[00:37:39] Всегда,
[00:37:42] однозначно,
[00:37:43] всегда.
[00:37:44] Потому что обида, вот почему говорится нежелание
[00:37:47] критиковать кого-либо и искать недостатки,
[00:37:50] потому что это всё результат чего?
[00:37:54] Обиды.
[00:37:57] Результат обиды.
[00:38:01] Вот в чём вся суть.
[00:38:05] Поэтому люди испокон веков передавали, что на обиженных воду возят.
[00:38:10] Всегда даже в тюрьме есть обиженка.
[00:38:13] Обиженные,
[00:38:15] обиженные,
[00:38:16] обиженные, и оскорбленные,
[00:38:18] все это униженные, обиженные и бедные в итоге,
[00:38:21] не материально,
[00:38:26] они обделенные
[00:38:27] в разуме,
[00:38:32] Поэтому
[00:38:33] дхарма, когда
[00:38:34] Махарадж Парикшит спросил: Кто тебя обидел?
[00:38:41] Дхарма, он так улыбнулся, с перебитыми ногами, и он сказал:
[00:38:48] Обиженный, который указывает на обидчика,
[00:38:54] сам ничем от него не отличается,
[00:38:56] ибо все это результаты,
[00:39:00] плоды деятельности обиженного.
[00:39:02] Кого же можно обвинять, кроме себя самого?
[00:39:05] И Махарадж Парикшит, услышав это, сказал: Судя по тому, как ты обо всем говоришь, ты необычная личность, однако ты само воплощение
[00:39:14] религии, дхармы.
[00:39:16] И он стал кланяться ему.
[00:39:18] Вот как мы узнаём человека продвинутого,
[00:39:21] даже если он в теле быка!
[00:39:28] Вот почему говорится, что именно конфликтная ситуация
[00:39:32] тут же показывает,
[00:39:33] насколько продвинут человек, потому что в конфликте появляется что?
[00:39:41] Гнев, обида. Как говорится, гнев, обида, поиски недостатка, все остальное это все результаты гнева.
[00:39:49] Все это результаты гневливости.
[00:39:54] А гнев возникает из неудовлетворенного
[00:39:57] вожделения, то есть из желания
[00:39:59] материальных чувственных наслаждений.
[00:40:02] Таким образом,
[00:40:03] обиженный
[00:40:04] это есть человек наиболее привязанный к чувственным наслаждениям.
[00:40:08] Даже если он всему строго следует, поэтому полубоги все время себя чувствуют
[00:40:14] обиженными кем?
[00:40:17] Демонами, конечно,
[00:40:18] демоны их обижают, а
[00:40:25] а мы молодец, молодец!
[00:40:30] И поэтому эти мудрецы
[00:40:33] говорят: дети мои,
[00:40:35] они собирают и демонов, и полубогов, и обращаются к ним, как
[00:40:39] Почему они не говорят там как-то по-другому, или сын мой, это на что указывает, что вы кто?
[00:40:47] Дети,
[00:40:48] дочь моя, сын мой, или просто прямо, уж дочь моя, может быть Дети
[00:40:53] мои,
[00:40:54] елкиндрын,
[00:40:56] до каких пор?
[00:40:57] И начинают объяснять,
[00:41:00] и почему мы прочитали наставление Решаб Хадевы?
[00:41:03] Дети
[00:41:04] мои, потому что дети,
[00:41:06] они так хотят наслаждаться,
[00:41:09] они ничего не соображают,
[00:41:10] и поэтому кто у них игрушку отобрал, кто-то там что-то, они орут,
[00:41:14] смертные, такие скандалы у них, ё-моё,
[00:41:18] это же как
[00:41:19] узнать, что
[00:41:21] ваш самый скандальный ребенок самый вожделеющий
[00:41:24] ребенок?
[00:41:27] Самый вожделеющий.
[00:41:29] И если его не занять в служении хана.
[00:41:35] Хана будет.
[00:41:37] Самый скандальный
[00:41:38] самый вожделеющий.
[00:41:40] Самый обидчивый и уязвленный
[00:41:42] это также самый вожделеющий.
[00:41:44] Вот почему говорится, что как узнать,
[00:41:47] что человек способен
[00:41:49] знанием, которое в разуме,
[00:41:52] успокаивать свои
[00:41:54] недовольства,
[00:41:57] понимая,
[00:41:57] что это результат его, что
[00:41:59] все его обиды и все прошлой греховной деятельности, что он наслаждал
[00:42:04] незаконное чувства, и поэтому вожделение только усилилось.
[00:42:08] И теперь, когда оно не удовлетворено столько проблем.
[00:42:12] И поэтому говорится,
[00:42:14] что тот, кто гневается,
[00:42:16] выше того, кто обижается.
[00:42:18] И там объясняется:
[00:42:19] Гнев это эй,
[00:42:21] горячие такие. Ну ладно, елки, прощаю. Они не обиделись,
[00:42:26] они выше. Обидчики ниже гневливых.
[00:42:30] Те, кто
[00:42:33] пытается искать
[00:42:34] недостатки даже ниже тех, кто обижен,
[00:42:37] а тех, кто критикует
[00:42:40] ниже тех, кто ищет недостатки,
[00:42:42] а после критики возникает нежелание
[00:42:45] близко даже
[00:42:47] брезгливость,
[00:42:48] но
[00:42:50] одно
[00:42:51] в другое может перерасти все время и может также закрепляться.
[00:42:56] И вот этот процесс анартха неврити
[00:42:58] связан с истинным положением очищения,
[00:43:02] но почему мы не можем сразу встать на путь анартха неврити?
[00:43:09] Потому что мы нечисты,
[00:43:10] потому что анартхи видны только с платформы чистоты определенной.
[00:43:15] И Прабхупада в науке самосознания приводит пример белой простыни.
[00:43:20] На белой простыне даже маленькое пятнышко беспокойство
[00:43:24] вызывает,
[00:43:25] но когда она вся грязная, новая огромная, да и десять новых пятен даже и не видны,
[00:43:30] даже не заметишь.
[00:43:33] Таким образом
[00:43:34] нужно подняться до определенной чистоты,
[00:43:37] чтобы увидеть эти пятна в своем сердце.
[00:43:40] Увидеть эти пятна, которые делают нас нечистыми.
[00:43:45] Нечистыми.
[00:43:46] Если вы увидите такую большую простынь, и там такая коричневая полоска маленькая будет, кто-то вытер кое-что,
[00:43:53] вы будете её считать чистой?
[00:43:59] Вот почему эти качества сравниваются
[00:44:02] с отхожим местом в шастрах,
[00:44:05] не с какими-то другими,
[00:44:07] а с отхожим местом.
[00:44:09] Что в отхожем месте?
[00:44:12] Испорожнение.
[00:44:13] Вот почему говорится поедатели и спорожнения, подобны поедателям испорожнений, то есть те, кто гоняется за мирскими благами,
[00:44:20] подобны
[00:44:21] поедателям испорожнения, потому что мирские
[00:44:24] блага и стремление к ним, вот эти анартхи, они сравниваются с чем?
[00:44:29] С испорожнениями.
[00:44:31] И поэтому Прабхупада о пятнах на простыне имеет ввиду, что за пятна то?
[00:44:36] Думаете, от сока там, от чего?
[00:44:39] От мёда?
[00:44:41] От чего там пятна на
[00:44:43] простынях обычно?
[00:44:46] Тетеньки знают, они стирают очень много. Что там за пятна на простынях?
[00:44:55] От славы пятно.
[00:45:01] Снимите свои трусы и посмотрите, что там на них.
[00:45:05] И что ты головой машешь?
[00:45:07] Это говорят шастры именно.
[00:45:12] Побочные продукты деятельности называются.
[00:45:15] Поэтому даже в йоге Патанджали говорит, если йог привлекается сиддхами, мистическими совершенствами,
[00:45:21] он не лучше свиньи тоже, потому что это побочные продукты,
[00:45:26] и побочные продуктами называются что?
[00:45:29] Гной,
[00:45:30] ногти,
[00:45:31] волосы,
[00:45:33] кал, моча, все это, побочное это означает, и вот все это одним словом называется как?
[00:45:39] Испражнение,
[00:45:42] испражнение,
[00:45:43] пот вот это испражнение,
[00:45:46] так вот это сидхи все это
[00:45:48] есть испражнение, и тот, кто ими привлекается
[00:45:51] не лучше, чем человек,
[00:45:54] А кто привлекается испражнениями?
[00:45:57] Свиньи, вот здесь почему он говорит,
[00:46:00] и так как вы из числа,
[00:46:03] так как вы из их числа,
[00:46:05] не из этих свиней,
[00:46:08] а из мудрых личностей, которые привлекаются нектаром,
[00:46:11] вы способны дать мне истинное знание.
[00:46:14] Блуждая во тьме невежества,
[00:46:16] я стал глуп,
[00:46:18] как деревенское
[00:46:19] животное,
[00:46:21] какая-нибудь
[00:46:21] собака или свинья,
[00:46:24] пожалуйста,
[00:46:25] спасите меня, озарив мой путь светильником знаний. Раньше в городах не было собак, и тем более свиней, сейчас городах тоже свиней нет, но собак куча.
[00:46:34] Почему? Потому что село разорено, собака особенно была нужна где? В селе,
[00:46:39] а в городе собак не нужно было. В городе нужны были кто?
[00:46:43] Полиция, вот эти стражники они ходили, этого было достаточно.
[00:46:47] И когда полиция перестала выполнять функции,
[00:46:50] защищать в шатре, люди стали приобретать что? Собак. Как вы думаете, почему сейчас у всех собак? Защищают,
[00:46:59] защищаются окети. Собаки и появились
[00:47:01] собаки у кого? Потому что деградация
[00:47:04] стала забирать семьи, стала разрушать все и от одиночества,
[00:47:09] как говорится. Незащищенность
[00:47:11] и одиночество.
[00:47:13] И поэтому собаки стали появляться, куча собак в городах.
[00:47:17] А он говорит, что подобно
[00:47:19] деревенским
[00:47:20] животным
[00:47:21] собакам и свиньям. Раньше только в деревнях это было.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-4-tipa-bhakti-yogi-sentimenty-razum-dhruva.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1