Духовная жизнь и асура-варнашрама
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена принципам духовной жизни, основанным на Эдантасутре. Акцент сделан на важности человеческой формы тела как возможности постижения абсолютной истины (брама-джигеса). Мужское тело предназначено для поиска истины через следование наставлениям Гуру и Кришны, тогда как женщинам рекомендуется служить мужчине, полностью посвятившему себя этой цели. В лекции обсуждается роль гуны благости — ответственности за использование человеческого тела ради духовного прогресса, а также критикуется иллюзорность мирских целей. Прогресс определяется не внешними проявлениями, а внутренним стремлением к Кришне через чистое преданное служение.
Транскрипт
[00:00:00] И предназначение мужского тела,
[00:00:02] и предназначение внутренней психологии мужчины
[00:00:05] это искать абсолютную истину, которая управляет всеми законами природы.
[00:00:10] Поэтому на самом деле говорится, что Эдантасутра
[00:00:13] обращена в первую очередь ко всем живым существам,
[00:00:16] но из всех живых существ
[00:00:19] существуют детали,
[00:00:21] вернее не из всех живых существ, а в этом призыве существуют детали. Итак, это принцип атату брама джигеса.
[00:00:28] Наконец-то я получил человеческую форму тела, и именно в этой форме тела я могу
[00:00:33] задавать вопросы касательно абсолютной истины.
[00:00:36] Это является
[00:00:37] принципом,
[00:00:38] всё остальное является частностями.
[00:00:40] Как искать
[00:00:43] абсолютную истину
[00:00:45] тому или иному человеку, находящемуся в определённой
[00:00:49] форме тела, но человеческой форме тела, форма тела? Поэтому говорится, из восьми миллионов четырёхсот тысяч форм тела
[00:00:58] четыреста тысяч человеческих.
[00:01:00] Четыреста тысяч форм человеческих.
[00:01:03] И все эти формы человеческих тел предназначены для постижения Абсолютной Истины.
[00:01:09] Но существует также частности любого принципа.
[00:01:13] Что
[00:01:14] же
[00:01:15] говорят в частности? Что в первую очередь мужское тело должно быть использовано
[00:01:20] в постижении абсолютной истины.
[00:01:22] Как же женщина может тоже исполнить Ватату Брахма Джигеса? Она должна найти такого мужчину,
[00:01:28] который полностью занят поИСКОН Абсолютной Истины. Такова концепция
[00:01:35] Шастр,
[00:01:37] это рекомендация
[00:01:38] высоконаучная,
[00:01:39] то есть ничего не может быть выше и более совершенней
[00:01:43] такого принципа,
[00:01:45] как можно обрести освобождение или как можно вырваться из когтей майи
[00:01:51] человеческому живому существу.
[00:01:53] Итак, для мужчин мужчина должен сконцентрироваться
[00:01:56] на наставлениях Гуру и Кришны.
[00:01:59] Может
[00:02:00] быть, кто-то забывает,
[00:02:02] что Гуру
[00:02:03] представляет Кришну,
[00:02:05] поскольку мы не способны слышать Кришну, не способны получать от него
[00:02:09] наставления
[00:02:10] в силу своего осквернения.
[00:02:12] Поскольку Кришна постоянно нам
[00:02:15] даёт наставление из сердца, но мы не слышим этого. Более того, Гуру нам даёт постоянно также наставление, мы также не слышим. Представитель Духовного Учителя дает нам наставления, мы также не слышим. Мы спорим, оспариваем, говорим о своем мнении и так далее.
[00:02:31] И так говорится, что в чем совершенство
[00:02:34] Парампары?
[00:02:35] В том, что Парампара без искажения
[00:02:39] передаёт наставление
[00:02:40] вышестоящей
[00:02:41] системы.
[00:02:43] Какая самая вышестоящая?
[00:02:44] Поэтому Всевышная система это Всевышний,
[00:02:47] Кришна.
[00:02:48] И в зависимости от того, с кем мы общаемся,
[00:02:51] меняется лишь форма, но суть остается неизменной.
[00:02:55] Меняется лишь форма. Для чего? Поскольку мы все привязаны к формам и к именам, поэтому говорим кто сказал,
[00:03:02] как сказал мягко или грубо, Кто сказал? Тот человек сказал или этот человек сказал? Для нас это всё очень важно: титул, чин,
[00:03:11] имя,
[00:03:13] какая-то определённая слава этой личности.
[00:03:17] Нам очень нравится форма, каждому индивидуальный подход нужен, и мы говорим со мной так нельзя.
[00:03:23] Вот мне бы в другой форме как-то, а вдруг в другой форме невозможно было бы это сделать?
[00:03:28] Но суть остаётся
[00:03:30] неизменной.
[00:03:33] Итак,
[00:03:34] дело в том, что все мы привязаны к этим формам,
[00:03:37] поэтому одна форма вызывает у нас антипатию, другая форма симпатию,
[00:03:41] третья форма нейтрально
[00:03:45] оказывает на нас какое-то влияние,
[00:03:47] то есть не такого и не такого.
[00:03:49] Что-то в этой форме нам нравится, что-то не нравится
[00:03:53] и мы принимаем то, что нам нравится и отвергаем все то, что нам не нравится.
[00:03:58] Итак, это очень важный момент понимания.
[00:04:01] Говорится, такое понимание
[00:04:03] может приобрести
[00:04:05] только человек, который возвысился до гуны благости. Что же является гуной благости? Это не милые беседы мягким голосом. Еще раз вам повторяю, и отвечаю вам полностью, сто процентов за это.
[00:04:18] Как вы здесь садитесь иногда, я слышу, как каждый из себя пытается
[00:04:22] изображать гуну благости.
[00:04:24] На самом деле гуна благости
[00:04:26] в первую очередь
[00:04:28] относится
[00:04:29] к чему? К ответственности
[00:04:31] за человеческую форму жизни.
[00:04:34] Кто такой человек в гуне благости? Это человек, который понял, что человеческое тело не предназначено ни для чего другого,
[00:04:41] кроме как
[00:04:42] для постижения истины.
[00:04:45] Это является первыми признаками и проявленной,
[00:04:48] реально проявленной
[00:04:50] гуны благости.
[00:04:51] Реально проявленной гуны благости. Это в его выводах,
[00:04:55] в его заключениях,
[00:04:57] что единственным предназначением
[00:04:59] деятельности меня в этом теле, меня души в этом теле,
[00:05:05] деятельность, которая помогает мне постигнуть абсолютную истину.
[00:05:09] И нет иного пути, нет иного предназначения
[00:05:12] и нет иной задачи.
[00:05:15] Всё остальное лишь является проявлением
[00:05:19] иллюзорной
[00:05:20] энергии
[00:05:22] что делает меня
[00:05:24] несвободным
[00:05:26] и делает меня невежей.
[00:05:29] Таким образом, если у нас какие-то планы появляются помимо этих планов постижения абсолютной истины
[00:05:35] деньги,
[00:05:36] семья,
[00:05:37] карьера и так далее, всё это является проявлением
[00:05:40] иллюзии.
[00:05:42] Всё это проявление
[00:05:43] иллюзии. И каждый находится
[00:05:46] в разной степени под влиянием этой иллюзии.
[00:05:49] И меньше всего в иллюзии находятся Браманы.
[00:05:54] Следующими идут Кшатри, следующими Вайши,
[00:05:57] и в самой сильной иллюзии находятся Шудры,
[00:06:00] женщины,
[00:06:02] Двиджабанду
[00:06:04] и дети.
[00:06:08] Эти люди находятся всегда в очень сильной иллюзии,
[00:06:12] поэтому чувства сжигают их ум.
[00:06:15] Чувство
[00:06:16] приходит в ум и ум постоянно возбуждён.
[00:06:19] Чем же возбуждён ум? Мирскими желаниями.
[00:06:22] Вот почему говорится, что женщина должна в первую очередь сконцентрироваться
[00:06:26] на служении
[00:06:28] человеку, который постиг, для чего нужно и для чего необходимо
[00:06:32] человеческое тело. Каково предназначение человеческого тела? Жизни, еды, всего? Одежды?
[00:06:38] Всё это необходимо лишь для одного.
[00:06:41] Как продвигаться? То есть Прабхупада говорит, прогрессировать.
[00:06:45] Как прогрессировать
[00:06:47] в духовной сфере?
[00:06:50] Если что-то мешает прогрессировать,
[00:06:52] это должно быть отброшено.
[00:06:54] Это первые признаки, самые основные признаки человека в гуне благости.
[00:06:59] Кем бы он не был, Браманом, Кшатре,
[00:07:01] Вайшья, Шудрой,
[00:07:03] Женщиной, Ребенком, Если эта способность проявилась в человеке, если кто-то помог ему,
[00:07:09] объяснил, или человек в результате прошлой деятельности вспомнил об этом, под чьим-то воздействием, влиянием
[00:07:16] сам из сердца говорится, или под влиянием какого-то преданного, который называется баладут падита,
[00:07:23] а кто-то оказал на нас влияние, и мы постигли это,
[00:07:26] то это называется уже путь вайшнава.
[00:07:29] Человек стал на путь вайшнавизма.
[00:07:33] Не на путь какой-то другой деятельности,
[00:07:36] путь вайшнавизма.
[00:07:37] Он постиг, что человеческая форма тела предназначена,
[00:07:41] и таких личностей называют
[00:07:42] Ариями.
[00:07:46] Что значит прогрессировать в духовной жизни? Это не значит, что вы появляетесь
[00:07:51] в каптёрке, в бухгалтерии,
[00:07:53] где-то вы появляетесь за баранкой руля или вы получаете должность президента.
[00:07:58] Это ещё не является прогрессом, что вы прогрессируете
[00:08:01] в соответствии со своими представлениями, сравнивая себя с мирской жизнью.
[00:08:05] Что у человека появляется шнур или три кандималы, две кандимала, одна, или он заведует тортами, о которых только днём и ночью и думает, кто украл банку сгущёнки. Это не прогресс.
[00:08:17] Прогресс только в том,
[00:08:18] что он способен всё это вовлечь для своего прогресса
[00:08:23] в духовной жизни. Что является прогрессом? Это сильное желание.
[00:08:28] Сильное желание достигнуть Кришны.
[00:08:31] Сильное желание достигнуть Кришну. Кришна достижим
[00:08:35] через чистое преданное служение. Таким образом человек очень сильно хочет стать чистым преданным.
[00:08:41] И чистый преданный это не мягкий голос, не хорошо выбритая лысина.
[00:08:45] Чистый голос это не Данда и не Бахерваса.
[00:08:48] Чистый преданный это не какая-то должность в GBC.
[00:08:51] Чистый преданный это который совершает преданное служение в соответствии с наставлениями Гуру и Ачарьев,
[00:08:58] в соответствии Шастры, Садху и Гуру,
[00:09:01] и пытается избавиться от всех нечистых мотивов,
[00:09:06] которые
[00:09:07] сформированы
[00:09:08] его Анардхами.
[00:09:10] Анартхи сформированы его клешами.
[00:09:15] И так человек высоконаучно
[00:09:17] подходит к этому. Это означает, что человек
[00:09:20] второй обладает стадией гуны благости,
[00:09:24] проявляет что? Научный подход к этому процессу. Научный подход,
[00:09:29] и эта научность не относится к мирской науке, это наука
[00:09:33] трансцендентальной
[00:09:34] деятельности, поэтому её называют дивья-гян.
[00:09:38] Дивья Гян она трансцендентна.
[00:09:40] Дивья означает Трансцендентальная,
[00:09:43] Божественная.
[00:09:44] Её нельзя сравнить с мирскими представлениями, как надо прогрессировать и читать Карнеги или кого-нибудь ещё, и думать вот эта книга Карнеги нас научит правильно совершать преданное служение.
[00:09:55] Нет!
[00:09:56] Или вот эти тесты мы сейчас определим, кто поварник человек, кто по ашраму он должен быть. И какие-то люди в гунестрасте бегают с тестами, пытаются там крестиками пометить, сумму цифр сосчитать и сказать: О, этот человек Брамана, этот человек Вайш, этот Шудра, или в компьютере это найти. Нет.
[00:10:15] Человек должен понять,
[00:10:17] кому он должен предаваться,
[00:10:19] как он должен понять суть.
[00:10:22] И для этого Ширупу Госвами
[00:10:24] описывает Бхакти Расамрита Синху, нектар преданности, где он объясняет все положения, что значит предаться,
[00:10:31] какие формы преданности, как исполнять, как служить духовному учителю, внешне, внутренне,
[00:10:36] принципы религии и
[00:10:38] частности этих религиозных принципов.
[00:10:41] Он высоконаучно
[00:10:42] объясняет всё это, но когда человек приходит сюда, ему говорят об этом, и он начинает выдумывать собственные принципы служения,
[00:10:49] частности и так далее. Он концентрируется на частностях, но не концентрируется на принципах. Он выдумывает собственные детали, и он думает, что по крайней мере я выгляжу независимым и в гуне благости.
[00:11:01] Но на самом деле эти люди не прогрессируют в духовной жизни,
[00:11:05] поэтому их целью в духовной жизни являются деньги, почёт, уважение,
[00:11:09] слава.
[00:11:10] Они хотят выглядеть очень многоучеными
[00:11:13] в глазах других,
[00:11:14] оставаясь
[00:11:16] полностью под руководством своих собственных представлений.
[00:11:20] Поэтому у них не развивается ни вкуса, ничего. Приходится изображать вкус
[00:11:26] Святому имени. Изображать почему? Потому что это приносит человеку уважение,
[00:11:31] положение,
[00:11:33] приносит какие-то определенные средства
[00:11:35] и так далее.
[00:11:37] И человек на этой стадии останавливается,
[00:11:39] его духовная жизнь останавливается, начинают развиваться
[00:11:42] сорняки, которые будут являться причиной того, что человеку придётся заново испытать
[00:11:48] муки рождения,
[00:11:49] болезни, старости и смерти. То есть, он уже не Ария. И Кришна говорит Арджуне, когда Арджуна начинает говорить о каких-то мирских представлениях, о своих мирских чувствах, ощущениях,
[00:12:01] Кришна называет его Анария.
[00:12:03] Анария тот, кто забыл, в чем суть всех этих взаимоотношений
[00:12:07] с родственниками,
[00:12:09] суть изучения военного искусства из священных писаний, суть благотворительности
[00:12:13] и всё остальное.
[00:12:15] Арджуна полностью сконцентрировался
[00:12:17] на частностях,
[00:12:19] и поэтому Кришна говорит:
[00:12:21] Долг к шатре защищать принципы.
[00:12:24] И где же в первую очередь нужно защищать принципы? Внутри себя самого.
[00:12:28] Внутри себя самого человек должен очень хорошо постигнуть, что является принципами его деятельности,
[00:12:34] принципиальным
[00:12:35] быть.
[00:12:37] Поэтому говорится, что такие люди очень принципиальны.
[00:12:40] Они понимают это, что я не должен нарушать принципы религии,
[00:12:45] и кшатри должны защищать эти принципы. Если браманы не соблюдают этих принципов,
[00:12:50] а ударился в частности, и пытаются этими частностями махать, как принципами, кшатрия должен поставить его на место, изгнать,
[00:12:57] наказать, и существует целая система наказания браманов, и это делает царь, который является кшатрием. Почему царь выше брамонов?
[00:13:05] Потому что подразумевалось, что царь вайшнав.
[00:13:09] Вайшнава.
[00:13:11] Поэтому говорится, что в дайва барнаша ма дхарме царь всегда выше брахманов. Всегда. Поэтому брахманы поклоняются царю, потому что царь является чистым преданным Наранараяной.
[00:13:23] Поэтому Прабхупада говорит, мы хотим найти таких великих личностей и воспитать их как Юдхиштиру Махараджи, как Арджуну,
[00:13:30] чтобы они были все вайшнауми, нара-нараянами.
[00:13:34] Но для этого мы должны найти сильных личностей, ярких личностей, храбрых личностей
[00:13:39] и решительных, которые очень хорошо осознают важность
[00:13:43] жизни. Они заняты поисками для чего же я должен жить?
[00:13:47] Они заняты поИСКОН хлеба насущного.
[00:13:50] Они должны быть заняты
[00:13:52] поИСКОН для чего я живу? Для чего я ем?
[00:13:56] Или я ем для того, чтобы ходить в храм, или я хожу в храм для того, чтобы есть.
[00:14:02] Это очень важная деталь человеческого характера, человеческой натуры.
[00:14:06] Поэтому Кришна объясняет демонические и божественные натуры. Для одних дайва варнашрамааа, для других асури варнашрамааа.
[00:14:13] Для одних важно варнашрамааа,
[00:14:15] чтобы наслаждаться более совершенным образом и зарабатывать больше. Поэтому асури варнашрамааа сконцентрирована на трёх вещах, также как сконцентрирована в сердце всех людей.
[00:14:25] Это три вещи. Религия необходима для того, чтобы получить
[00:14:29] богатство, а богатство необходимо для того, чтобы наслаждаться. Всё!
[00:14:35] Это называется асури варнашрамааа.
[00:14:37] И 99
[00:14:38] процентов людей, приходящих в духовную жизнь,
[00:14:41] говоря о варнашрамаае,
[00:14:43] сердце хранят именно эти желания.
[00:14:45] Поэтому они так беспокоятся,
[00:14:47] кто они поварник, кто они по ашраму. Под видом духовного прогресса они просто устремляются к чувственным наслаждениям. К результатам
[00:14:55] дхармы,
[00:14:56] артхи,
[00:14:57] потому что результатом
[00:14:58] всей этой деятельности могут получиться чувственные наслаждения.
[00:15:02] Кама!
[00:15:03] Поэтому мы видим,
[00:15:04] 99 процентов санкертанщиков превращаются в бизнесменов,
[00:15:07] начинают гоняться за деньгами, делают себе огромные прекрасные квартиры, покупают
[00:15:13] прекрасные автомобили.
[00:15:14] Все они были раньше махаратхами,
[00:15:16] они жили брахмачалями в храмах, они начинают хвататься за это за все, ругаться из-за этих машин, из-за того, что там квартира не такая или что-то еще, из-за денег ругаться, из-за процентов.
[00:15:28] Они не могут понять,
[00:15:30] Им кажется, что существует
[00:15:32] огромное количество людей, которые препятствуют им в духовном прогрессе.
[00:15:39] Разве это брахмачарство?
[00:15:41] Люди посещают,
[00:15:42] те кто ничего не делает в общине, бесполезные. Абсолютно люди, которых просто держат здесь в общине, из-за того, что численность
[00:15:50] и что они души, может быть они постепенно, они ходят на бхакти-шастры,
[00:15:54] ничего не делая в храме.
[00:15:56] Ничего абсолютно, и после окончания этих бакти-шастр становятся
[00:16:00] гордыми
[00:16:01] книжниками,
[00:16:02] которые цитируют разные фразы, говорят
[00:16:05] разных лекциях обо всем. Но не это является результатом бакти-шастр, не такие люди преподают бхакти-шастры,
[00:16:12] и не в этом цель получения бхакти-шастр.
[00:16:14] Цель в чем?
[00:16:18] Как совершать преданное служение авторитетным образом?
[00:16:22] Как отречься? Потому что результатом Бхагаван Гиты является
[00:16:25] глава совершенство отречения.
[00:16:28] Как полностью отдать свою жизнь служению?
[00:16:32] Миссии Господа Чатани Махапрабу. Это то, что говорит Бхакти Винодатхакур о 18 главе. Когда я избавлюсь от ложной гордости, только я тогда прекращу совершать оскорбления.
[00:16:43] Тогда я забуду о личном счастье и,
[00:16:45] кроткий сердцем, пойду по миру, смиренно моля каждого исполнить
[00:16:49] священную волю. В
[00:16:52] этом результат бхакти-шастры.
[00:16:54] Кто же ходит на бакти-шастры?
[00:16:56] Гордые, заносчивые
[00:16:58] люди приходят туда, которые ничего не хотят делать в общине, посещают храм раз в месяц, и они становятся ещё более гордыми и начинают надсмехаться над теми, получив
[00:17:08] всю эту информацию, надсмехаться над теми, кто здесь постоянно
[00:17:12] работает и трудится, не покладая рук, строго соблюдает садхану, подчиняется и так далее. И они становятся оскорбителями.
[00:17:21] Оскорбителями
[00:17:22] становятся.
[00:17:24] Они никогда не пытаются
[00:17:25] сказать, что бы я мог для вас сделать, как бы мне быть полезным
[00:17:30] служение этой общине, я живу в этом городе, чем бы я мог быть полезен? Они понимают исходя из бхакти-шастр,
[00:17:36] что человек всегда руководствуется ложным эго, что я не нахожусь под руководством,
[00:17:41] вот что такое результат бхакти шастр, что я должен строго следовать садхане,
[00:17:45] что я должен прекратить гоняться за деньгами и за женщинами, что я должен сконцентрироваться
[00:17:50] на цели жизни,
[00:17:51] я должен сделать это авторитетно, в соответствии с нектаром преданности.
[00:17:55] Бхактира самриту синху,
[00:17:57] а базой и азбукой как понять Бхактира самриту синху должен быть букварь духовной жизни, который называется Бхагавад-гита, Шримат Бхагавад-гита, ценность или драгоценность.
[00:18:08] Шри означает Артха, это единственное богатство, что вы научились читать и через эту азбуку читаете Шримад Бхагаватам нектар преданности Шикшамриту,
[00:18:18] глазами Бхагавад-гиты читаете эти книги.
[00:18:21] Вот для чего нужны Бхакти-шастры.
[00:18:24] Как я смогу предаться?
[00:18:27] И ни для чего другого. Как я могу оскорбительно относиться? Как я могу спорить? И как я могу стать ещё более великим? Как я смогу стать смиренным,
[00:18:36] нижайшим слугой? Слуги слуги и всех слуг Гопи Врендавана
[00:18:40] смиренным?
[00:18:41] После бхакти-шастр человек думает: Я не смиренный, я не веду себя ниже соломы, валяющейся на дороге, я не веду себя терпеливее дерева, и я все время ищу почтения к себе и не оказываю почтения другим. Вот что такое результат бхакти-шастры.
[00:18:54] И учитель, который дает бхакти-шастры,
[00:18:57] должен быть очень ответственным за то, что он дает, видя, эти ученики должны исключаться,
[00:19:02] этим рано, этим не надо давать такую информацию, этим не так, они развивают гордость, он должен следить, как они совершают преданное служение,
[00:19:10] сколько раз они посещают храм, какие у них проблемы, чем запичкать
[00:19:14] в них всю эту информацию, только с одним желанием, как в их глазах быть более продвинутым и более многоученой личностью, с терминологией и всем остальным,
[00:19:24] с таким мягким голосом и мягким характером.
[00:19:28] Завоевать популярность в глазах какой-то глупой и неискушённой публики, говорить научные выводы, чтобы все думали о какой высоко образованный дурачок.
[00:19:37] Нет,
[00:19:38] не в этом цель.
[00:19:41] Цель Бхагавад-гиты была заставить Арджуну
[00:19:43] делать то, чего он очень не хотел.
[00:19:46] Вот цель Бхагавад-гиты, в самой Бхагават Гите указывается цель того, что Кришна провозгласил Бхагават Гиту. Это вдохновить и объяснить Арджуне, что он должен делать то, чего он больше всего не хочет.
[00:20:00] И делать так, как он не хочет, и делать там, где он не хочет, и делать под руководством,
[00:20:07] под таким руководством, которого он не хочет принимать.
[00:20:11] Не личность, а ту форму руководства.
[00:20:13] Иди и сражайся.
[00:20:17] Итак, люди не могут понять, что же такое преданное служение. Они сбиты с толку, годами здесь просиживают штаны,
[00:20:23] едят сюда, приходят, пляшут здесь и критикуют.
[00:20:27] Потом они задают вопросы: Когда же мне дадут инициацию? Я уже пять лет хожу здесь, штаны протираю.
[00:20:32] Разве вы не видите? О, какой здесь авторитет! Даже другие гуру смеются, что он на 5 лет почему он вас не продвигает?
[00:20:41] Потому что человек ходит и протирает здесь штаны.
[00:20:46] По четыре года повторяет восемь кругов, по пять лет повторяет восемь кругов.
[00:20:50] Они думают, что это инициация,
[00:20:52] что шикша это инициация. Да нет, вы даже не член ИСКОН.
[00:20:58] Я или кто-то другой от вас открестится. Вы что-то сделаете и будете кричать: Да мы ИСКОН! Вы не ИСКОН.
[00:21:04] Человек становится членом ИСКОН только членом ИСКОН только при втором посвящении.
[00:21:12] Исконнее открещиваются от тех, кто получил здесь посвящение,
[00:21:15] но исконно открестится от вашего поступка.
[00:21:18] А если вы не получили посвящение, вы просто прихожанин. Мало ли кто, я в церковь захожу, это не значит, что я христианин. И они будут, попы там за меня разбираться будут с кем-то или что-то ещё. Или организация вся эта. Нет.
[00:21:29] Так же и здесь.
[00:21:31] И человек думает я уже садхака,
[00:21:33] или упасака, или
[00:21:35] упахупада
[00:21:36] ашра, я уже всё, я здесь живу. Нет, вам позволили здесь пожить с испытательным сроком,
[00:21:41] чтобы понять, бандит вы, дурак или кто, лентяй,
[00:21:44] негодяй?
[00:21:45] Или вы на самом деле искренняя душа,
[00:21:48] которая пытается,
[00:21:49] пытается по крайней мере реализовать этот важный аспект?
[00:21:52] Как предаться Кришне? Как предаться Кришне?
[00:21:57] А не как поесть и заработать денег? Как предаться Кришне? Они приходят сюда.
[00:22:01] Как я смогу предаться Господу?
[00:22:04] Как я могу удовлетворить Кришну?
[00:22:07] Чем я могу быть полезен в служении Кришне?
[00:22:11] Это цель.
[00:22:13] И с этой целью Шрил Рупу Госвами описывает нектар преданности, который нужно читать глазами Бхагават-гиты.
[00:22:20] Он специально составляет это произведение, Бхаттира Самрито Синху.
[00:22:24] И Шрила Прабхупада
[00:22:27] даёт комментарии на эту книгу, очень прекрасные комментарии, он описывает бакти асамриту сингху своим языком, чтобы придать форму,
[00:22:35] современную форму, чтобы мы могли понять людям, которые учились в школе, которые думают, что
[00:22:41] человек произошел от обезьяны, очень сложно таким личностям проповедовать.
[00:22:45] Очень сложно проповедовать человеку, который пять лет только торты делает и все время думает, он под моим руководством совершает преданное служение.
[00:22:53] Очень сложно, когда человек не разобравшись орет, кто-то украл у него сгущенку,
[00:22:57] или что у меня плохие отношения с Гапала Кришна Госвами,
[00:23:00] или что он там от верующих не ожидает чего-то,
[00:23:03] или то что он стал великим бхакти-шастром,
[00:23:05] и теперь он прямо не в могуту ему кого-то образовывать.
[00:23:09] Нет?
[00:23:11] Ещё это не означает, что кто-то стал здесь кем-то,
[00:23:14] или я здесь кем-то стал.
[00:23:17] Если мы не действуем в соответствии с наукой, мы никем не стали,
[00:23:21] никем абсолютно.
[00:23:23] Мы стали кем? Бандитами,
[00:23:25] которые всё это делают для того, чтобы получить бесплатно масло.
[00:23:30] И бренчат колокольчиком иногда, чтобы думали, что они что?
[00:23:36] Заняты.
[00:23:38] Как в этой истории мельник и бандит.
[00:23:42] Мельник и бандит. Пандиты это те, кто знают Священные Писания.
[00:23:46] Выучили их, у них хорошая память,
[00:23:50] красивая речь и так далее. Риторы.
[00:23:54] Что же происходит? Он говорит, а вдруг бык остановится и будет так бренчать колокольчиком?
[00:23:59] Он сказал, да что вы, он же не бандит, он же не бхати-шастр,
[00:24:03] вы что?
[00:24:04] Вы что?
[00:24:06] Он не так умен, он честно будет тянуть эту ляму свою.
[00:24:11] Без всяких бактишастр, чем колокольчиком звенять и изображать из себя. Только для того, что он пришел с чем? С кувшином для масла.
[00:24:18] И нужно было это получить.
[00:24:21] Уважение туда налить, почести
[00:24:23] и так далее, и так далее, пожертвование,
[00:24:26] что туда ещё? Слава,
[00:24:27] славу
[00:24:28] Благородной Личности, славу Человека в гуне Благости. Ой, какой чистый преданный!
[00:24:34] Всем нравится, все любят.
[00:24:39] Мы можем абсолютно не понимать, для чего все это делается.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-duhovnaya-zhizn-asura-varnashrama.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1