Милость преданного и победа ложного эго
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена могущественному методу преданного служения Кришне, описывающему способность одной жизни освободиться от кармы через полное предание Господу. Акцент сделан на важности милости преданного (бхакта-каруньи) как канала божественной милости, доступного всем независимо от прошлых действий. Основной препятствие на пути — ложное эго, стремление к независимости и приоритету своих желаний над указаниями Кришны, шастр и духовного учителя. Прабхупада подчеркивает, что истинный преданный всегда чувствует себя неквалифицированным, что порождает смирение и готовность к полной зависимости от процесса преданности. Высшее служение — осознанное выполнение обязанностей ради Кришны, даже если они не нравятся. Бхагавад-гита рассматривается как жемчужина ведической литературы, источник всех наставлений.
Транскрипт
[00:00:01] Одна жизнь пусть пройдет, две жизни пусть пройдет. Но Прабхупада говорит,
[00:00:06] метод очень
[00:00:08] эффективный,
[00:00:10] метод очень
[00:00:11] могущественен.
[00:00:14] Что любое живое существо, независимо от кармы, возраст
[00:00:21] тела,
[00:00:22] рождение,
[00:00:23] состояние тела, состояние ума, состояние тела, состояние ложного эго,
[00:00:28] окружение,
[00:00:29] страна, планетарная система, Вселенная. То есть это всё карма, есть всё, что материально, это называется кармой.
[00:00:36] Человек,
[00:00:37] независимо от кармы,
[00:00:39] может
[00:00:40] полуснискать милость Господа за одну жизнь,
[00:00:43] если предастся,
[00:00:45] просто предастся. И поэтому
[00:00:47] Прабхупада приводит здесь два основных
[00:00:51] стиха восемнадцатой главы
[00:00:53] Шримат Бхагавад-гиты
[00:00:55] это как бы итог всей деятельности что это означает
[00:01:00] быть преданным и здесь приводится этот стих манману бхава мат бактома дья джимам намаскуру и сарват арман паритья джама мекам шаранам в раджа шестьдесят пятый и шестьдесят шестой стихи
[00:01:11] восемнадцатой главы которые называются совершенство
[00:01:13] отречения.
[00:01:18] Шрила Прабхупада очень часто в Бхагават Гите упоминает, что иногда
[00:01:21] неофиты
[00:01:22] неофиты это означает новички
[00:01:25] или неквалифицированные,
[00:01:26] неискушенные личности,
[00:01:28] они говорят, что это доступно было только Арджуне.
[00:01:31] Другой вопрос был доступен только
[00:01:34] Прахладу Махараджу, или Парикшиту Махараджу, или Бали Махараджу,
[00:01:37] поскольку в прошлом они были там преданными или ещё что-то
[00:01:42] говорят.
[00:01:45] Упуская
[00:01:46] очень важный аспект
[00:01:47] преданного служения,
[00:01:49] который называется
[00:01:52] бхакта карунья.
[00:01:53] Бхакта карунья это милость преданного.
[00:01:56] По милости преданного могут освободиться все живые существа независимо от кармы. Это
[00:02:04] то, что преданный принадлежит цепи ученической преемственности,
[00:02:09] сам неуклонно следует этому, и такой преданный способен
[00:02:13] освободить
[00:02:14] любое живое существо, если оно ему
[00:02:17] предастся.
[00:02:20] Таким образом, милость
[00:02:21] преданного уражается в том, что преданный дает какие-то определенные указания, наставления,
[00:02:27] объясняет что-то, рассказывает,
[00:02:31] принять милость преданного
[00:02:34] сложно бывает живым существам.
[00:02:36] По какой причине?
[00:02:37] По причине
[00:02:39] чего?
[00:02:41] Ложного эго. Поэтому Кришна объяснил в
[00:02:44] Если ты не станешь руководствоваться моим сознанием,
[00:02:47] а будешь руководствоваться своим ложным эго, ты потеряешь себя.
[00:02:51] Кришна не сказал ни о каких других препятствиях, о карме, ни о чем. Он сказал о ложном эго.
[00:02:57] Что же из себя
[00:02:59] производит это ложное эго?
[00:03:02] Это стремление к независимому
[00:03:04] положению,
[00:03:05] стремление делать так, как я хочу. Не так, как хочет Кришна, а так, как хочу я.
[00:03:11] Принимать свои представления более серьёзно, чем представление священных писаний, духовного учителя
[00:03:17] и всех остальных предыдущих авторитетов в цепи ученической преемственности.
[00:03:22] Это очень серьезно относиться
[00:03:24] к своим эгоистическим
[00:03:26] представлениям.
[00:03:27] Это называется ложное эго, когда мы чувствуем
[00:03:31] внутреннее противоречие,
[00:03:33] что нас пытаются подмять, нас пытаются контролировать,
[00:03:37] нами пытаются наслаждаться.
[00:03:39] Не мы пытаемся наслаждаться, а нами пытаются наслаждаться,
[00:03:42] нас эксплуатируют
[00:03:44] и так далее. Все эти ощущения
[00:03:47] они приходят в результате отождествления
[00:03:50] себя
[00:03:51] с телом, материальным телом, которое состоит из ума, интеллекта, ложного эго, земли, воды, огня, воздуха и эфира.
[00:03:59] Таким образом,
[00:04:00] человек в процессе
[00:04:02] общения с более продвинутой личностью может узнать о том, что он не является телом, материальным телом, поэтому он прекращает очень серьезно рассматривать свой
[00:04:14] ум, если этот ум противоречит чему?
[00:04:18] Наставлениям духовного учителя противоречит шастрам, объяснениям
[00:04:22] ачарьев.
[00:04:24] Если этот интеллект
[00:04:26] неправильно дискриминирует,
[00:04:29] это результаты того, что человек прогрессирует,
[00:04:32] прогрессирует в духовной жизни.
[00:04:35] В
[00:04:36] первую очередь, этот прогресс выражается в том, что человек прекращает что делать?
[00:04:43] Кто знает?
[00:04:45] Я очень часто говорю.
[00:04:48] Ну да, действовать независимо это естественно, но чтобы
[00:04:52] действовать зависимо от Кришны, человек должен принимать,
[00:04:56] он должен стать
[00:04:59] смиренным.
[00:05:00] Поэтому, говорится, смиренный мудрец одними глазами видит,
[00:05:03] вопрошай его смиренно. Нельзя вопрошать не смиренно, гуру. Что значит смиренно? Человек
[00:05:11] понимает свое положение,
[00:05:14] он понимает, в каком положении он оказался, и Бактивинодхакур,
[00:05:17] в частности, берется личность
[00:05:21] за образец внутреннего
[00:05:23] состояния, внутреннего понимания, у него нету
[00:05:26] противоречий по поводу того, что он падшая личность.
[00:05:30] Как Бхактивинод говорит, я заглянул в свое сердце и не нашел там ничего хорошего.
[00:05:34] Мы очень сильно беспокоимся о своей хорошести
[00:05:37] это признаки нашей и нашего несмирения. Мы не можем осознать,
[00:05:41] что мы падшие, мы не можем принять этого.
[00:05:44] Поэтому в Бхагават
[00:05:46] Гетти
[00:05:47] Шрилпурупада
[00:05:48] также описывает: Если человек
[00:05:50] не разочарован в себе
[00:05:53] правильным образом, если человек не осознаёт
[00:05:59] реальность своего падшего положения, он не способен предаться,
[00:06:03] он не способен что-то делать, поскольку он думает, он достаточно квалифицированная
[00:06:07] личность. Поэтому в Шримад Бхагавата Прабхупада говорит, что истинный преданный всегда себя считает неофитом.
[00:06:15] Истинный преданный всегда считает себя неквалифицированным.
[00:06:18] Таким образом, внутреннее
[00:06:22] состояние, что у меня нет квалификации,
[00:06:25] в правильном настроении это понимание есть, вынуждает
[00:06:29] преданного находиться в зависимости
[00:06:31] от квалификации духовного учителя,
[00:06:35] от квалификации
[00:06:36] великих святых и так далее.
[00:06:39] Человек не думает, что я способен что-то делать
[00:06:43] независимо.
[00:06:44] Поэтому Шрила Прабхупада описывает, что
[00:06:47] признаками преданности является
[00:06:50] добровольная
[00:06:50] полная зависимость
[00:06:53] от процесса преданности.
[00:06:55] Полная добровольная зависимость.
[00:06:57] Не зависимость из-за женщин, детей или еще чего-то,
[00:07:01] а добровольная зависимость
[00:07:04] от Кришны
[00:07:06] и ни от чего другого.
[00:07:08] Не от положения, богатства,
[00:07:10] женщин, воспетых в мирской поэзии, от последователей.
[00:07:15] Человек должен стать зависим от наставлений Кришны,
[00:07:18] которые исходят из Бхагават
[00:07:22] Гиты. Бхагават-гиты. Бхагават-гита
[00:07:23] является
[00:07:25] квинтэссенцией
[00:07:26] всей ведической литературы. Это жемчужина,
[00:07:29] как говорится, жемчужина.
[00:07:31] От нее исходит
[00:07:33] весь, абсолютно весь, весь
[00:07:36] смысл
[00:07:37] всех последующих произведений Шримад-Бхагавата
[00:07:40] и читания Чритамрита.
[00:07:41] Если человек
[00:07:42] не понимает или не пытается постигнуть
[00:07:45] под руководством квалифицированной
[00:07:47] личности смысл Бхагавата-гиты,
[00:07:49] то он не способен нести
[00:07:51] людям этот редкий дар. Какой редкий дар?
[00:07:55] Святое имя. И Кришна Катху. Это невозможно.
[00:07:59] Человек даже не будет желать, он будет просто повторять мантру и бегать здесь за женщинами.
[00:08:04] Или женщины будут думать только о семейной жизни и так далее.
[00:08:08] Никакого
[00:08:08] служения на самом деле настоящего он не будет совершать.
[00:08:12] Это служение будет называться агьята сукрити, неосознанное.
[00:08:16] То есть он будет осознавать что-то другое,
[00:08:18] но будет совершать деятельность, которая направлена, несомненно,
[00:08:22] на расширение миссии. Это называется агьята сукрити.
[00:08:25] Неосознанное
[00:08:26] служение.
[00:08:27] Неосознанное
[00:08:28] служение
[00:08:29] относится к категории
[00:08:31] низшего проявления.
[00:08:33] Среднего проявления является то, что я осознаю, я делаю то, что я не осознаю, я не делаю.
[00:08:39] И проявлением
[00:08:42] высшей преданности
[00:08:44] является то, что нравится мне или не нравится, я все равно это
[00:08:48] делаю,
[00:08:49] потому что я это делать должен.
[00:08:51] Почему я должен это делать? Не потому что меня убьют, я боюсь,
[00:08:56] страх мной движет или что-то еще,
[00:08:59] потому что
[00:09:00] только
[00:09:01] эти наставления
[00:09:03] принесут мне
[00:09:05] благо,
[00:09:08] только эти наставления. Поэтому
[00:09:10] мы видим, как благожелатель или доброжелатель
[00:09:14] Кришна говорит: Я буду говорить
[00:09:16] или наставлять тебя на твоё благо.
[00:09:19] И
[00:09:20] Прабхупада описывает, что никто не знает своего истинного блага, никто не знает, что для него благоприятно и что неблагоприятно.
[00:09:28] Поэтому
[00:09:29] человек
[00:09:30] разделяет
[00:09:32] это благоприятно,
[00:09:33] это неблагоприятно.
[00:09:35] Как же он разделяет, как он дискриминирует
[00:09:38] благоприятное
[00:09:39] и неблагоприятное?
[00:09:40] Он дискриминирует,
[00:09:41] несомненно, на уровне своих
[00:09:44] чувств и ума.
[00:09:46] Это благоприятно для моих чувств и ума, а это для моих чувств и ума что? Неблагоприятно.
[00:09:52] Как вы думаете,
[00:09:54] что это? Проявление чего?
[00:09:56] Ложного эго. Это и есть проявление ложного эго, которое мы можем ощутить.
[00:10:02] Это благоприятно для моих чувств и ума, а это неблагоприятно. Но мы так не анализируем, мы автоматически выдаем этот анализ.
[00:10:10] Это благоприятно для меня, а это я чувствую для меня, что неблагоприятно.
[00:10:15] Мы даже говорим этот термин чувствую. Я чувствую, что это для меня неблагоприятно.
[00:10:20] Я знаю, что мне сейчас надо пожить
[00:10:22] дома. Я знаю, что мне надо побыть одному. Я знаю, что мне сейчас вот так тяжело, я ничего с собой не могу поделать. Откуда рождаются все эти представления? Я не могу. И шастрах объясняется: Не могу значит что?
[00:10:36] Не хочу.
[00:10:38] Вот почему Кришна говорит Арджуне следуй регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьешь желание.
[00:10:46] Когда человек развивает желание достигнуть Кришны, у него получается начинает это. Почему?
[00:10:53] Кришна ему начинает помогать.
[00:10:55] Поэтому Кришна говорит: сарват дхарман парить я джама мекам шаранама в раджа. Не беспокойся ни о чем, ты предайся, а я все сделаю. Я избавлю тебя от всех этих проблем.
[00:11:07] Избавлю тебя.
[00:11:10] Кришна говорит Арджуне: Я ворвусь в Махабхарате, есть диалог между Кришной и Арджуной, и Кришна говорит: я ворвусь как очистительный ветер,
[00:11:19] я ворвусь как очистительный ветер в твой ум
[00:11:24] и
[00:11:25] очищу твой ум.
[00:11:27] Итак,
[00:11:29] это состояние эгоизма
[00:11:31] проявляется во всевозможных противоречиях
[00:11:33] внутри
[00:11:35] индивидуума,
[00:11:36] внутри нашего
[00:11:38] мышления.
[00:11:40] Мы начинаем думать,
[00:11:41] что что-то неправильно. Почему неправильно?
[00:11:45] Потому что нашим чувствам плохо. Как Арджуна на Курукшетре говорит: Это неправильно то, что ты толкаешь меня убивать
[00:11:53] тех,
[00:11:54] кто достоин пуджжи.
[00:11:57] Ты вынуждаешь меня убивать тех, кто достоин Пуджи. Я не могу этого понять.
[00:12:03] Я не могу этого принять.
[00:12:05] Чувства мои иссушила боль. Как мы можем достигнуть счастья, убив своих родных и близких?
[00:12:12] Как же это возможно?
[00:12:14] Какова концепция Арджуны, каково положение Арджуны, почему он испытывает такую боль, такое противоречие?
[00:12:21] Он испытывает обиду, во-первых. Очень сильную обиду испытывает на кого? На Кришну.
[00:12:27] Шалапурупада пояснял это, он говорит о том, что Арджуна был обижен на Кришну, потому что Кришна выглядел
[00:12:35] в глазах Арджуны как обманщик,
[00:12:37] поэтому он называет его Кришной,
[00:12:40] привлекающим.
[00:12:41] Ты привлек нас для того, чтобы обречь
[00:12:45] нас на страдания.
[00:12:47] Арджуна думает, что Кришна
[00:12:49] привлек его, и вся эта прелесть Кришны предназначена только для того, чтобы привлечь. И он говорит: Ты подобен огню, на который летят кто? Мотыльки. Ты очень красив.
[00:13:00] И все живые существа привлекаются огнём, идут к огню, к свету, потому что из тепло исходит свет.
[00:13:06] Но как только они приближаются к огню, чем ближе, ближе, чем ближе это движение, тем что им грозит гибель.
[00:13:14] И Арджуна в таком же настроении, он говорит: Акришня, как же так? Ты так красив, ты так привлекательн, от тебя исходит свет и тепло.
[00:13:22] Но почему
[00:13:24] так больно?
[00:13:26] Почему так больно?
[00:13:29] Потому что, говорится, к огню нужно знать, как приближаться.
[00:13:32] Если человек приближается к огню с мирским сознанием,
[00:13:36] он, несомненно,
[00:13:39] сгорит.
[00:13:41] В чем же он сгорит? В огне
[00:13:44] преданности, в огне преданного служения? Нет.
[00:13:48] Он сгорит в огне своего вожделения,
[00:13:51] самости, он будет обожжен. Как эти полубоги, которые выстроились перед Господом Нарасимкой, и они все тряслись,
[00:13:58] они все в страхе были, они стояли рядом с Кришной, но они были в ужасе,
[00:14:04] они испугались даже подходить к нему. Почему?
[00:14:09] Когда
[00:14:13] мы соприкасаемся
[00:14:14] с какими-то объектами очень близко, пытаемся близко подойти к этим объектам,
[00:14:19] но наше ложное эго
[00:14:21] является главенствующим
[00:14:24] в нашем движении
[00:14:26] к этому объекту, мы можем очень сильно быть разочарованы.
[00:14:30] Поэтому говорится, что человек должен быть смиренным
[00:14:33] и приблизиться к объекту в настроении чего?
[00:14:36] Смиренного.
[00:14:37] Я нижайший смиренный кто? Слуга.
[00:14:41] Тогда человек не обожжется, если он приблизится к какому-то объекту.
[00:14:45] Если человек приближается к объекту совершенно с другими мотивами, с другими целями, под видом я смиренный и ничтожный слуга.
[00:14:52] Что
[00:14:55] такое смирение и что такое гордость, мы с вами говорили. Гордый человек думает так: первый показатель гордости внутри нас, когда мы думаем, что?
[00:15:04] Кто помнит?
[00:15:06] Со мной так нельзя!
[00:15:09] Мной так нельзя! Вы неправы, вы несправедливы
[00:15:12] ко мне!
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-moguschestvennyy-metod-milost-predannogo-lozhnoe-ego.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1