Содержание
Разочарование как путь к росту
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса объясняет, что разочарование в духовной жизни возникает не из-за страданий, а при общении с более продвинутыми личностями. Пример Махараджи Читракеты показывает, как видение чужой мудрости и действий вызывает саморазочарование и стимулирует духовный прогресс. Имперсонализм возникает из привязанности к материальным результатам и страха перед смертью, но настоящее счастье находится в личных отношениях с Богом. Ангира и Нарада учат Читракету о служении и преданности, а не о безличном Боге.
Транскрипт
[00:00:00] Что же нужно для того, чтобы живое существо разочаровалось?
[00:00:03] Мы думаем, что чем больше мы будем страдать, тем быстрее разочаруемся. Нет,
[00:00:08] разочарование
[00:00:09] приходит очень быстро тогда, когда мы видим более продвинутого
[00:00:13] человека.
[00:00:15] Вот почему говорится, это является
[00:00:18] самой сутью,
[00:00:21] самой сутью Лил Кришны,
[00:00:23] что живое существо, когда видит необычного человека,
[00:00:27] видит его способности,
[00:00:28] его мышление, его деяния,
[00:00:30] оно разочаровано в своих способностях, разочаровано в своих деяниях и так далее. Таким образом, не получением опыта
[00:00:38] проблем каких-то, а получением опыта общения с более продвинутой личностью,
[00:00:43] И тогда становится в центре садхусанга.
[00:00:46] И поэтому Махараджа Читракету получил удивительный
[00:00:50] толчок в духовной жизни. Он общался с кем? С великими личностями.
[00:00:55] Он общался с этими великими личностями, которые не жили его ценностями,
[00:01:00] и это его куда больше продвигало.
[00:01:02] Почему?
[00:01:03] Видя себя реально, как он действует, он реально получал опыт
[00:01:08] продвинутых личностей.
[00:01:10] Он видел, как они действуют, и как я действую, к чему приводит их результат, на чем они строят свою жизнь.
[00:01:17] И он был разочарован в себе.
[00:01:19] Он разочарован был в своих качествах, разочарован был в своих способностях,
[00:01:24] разочарован был в своей жизни.
[00:01:28] И так поэтому говорится, что единственной
[00:01:34] ценностью
[00:01:36] в этом материальном мире является общение с преданным.
[00:01:41] Общение с преданным.
[00:01:43] Иначе живое существо никогда не сможет разочароваться
[00:01:46] в материальной деятельности. Почему?
[00:01:50] Прабхупада говорит, оно всегда будет пытаться опять
[00:01:54] заново что-то делать, меняя объекты
[00:01:56] чувств. Почему? Потому что оно будет думать: Сейчас я
[00:02:00] неправильно соприкасаюсь с материальными объектами, поэтому страдаю. Теперь мне нужно изучить,
[00:02:06] как правильно соприкасаться с материальными объектами, чтобы испытывать счастье.
[00:02:12] Как правильно соприкасаться с материальным объектом, чтобы испытывать счастье.
[00:02:17] От чего? От соприкосновения
[00:02:19] с материальными объектами.
[00:02:21] Опять то же самое.
[00:02:24] И оно не может понять, почему в итоге ему приходится страдать.
[00:02:28] Потому что с любым материальным объектом придется расстаться,
[00:02:34] И поэтому на этом построена философия
[00:02:36] имперсонализма,
[00:02:37] и поэтому говорится, что материализм достигает своей кульминации в имперсонализме,
[00:02:42] и поэтому человек говорит: Зачем
[00:02:45] привязываться к объектам? Все равно же придется это оставить
[00:02:49] и страдать.
[00:02:50] А страдать это невежество, поэтому живое существо, чтоб не страдать, пытается не
[00:02:55] соприкасаться
[00:02:57] с объектами
[00:02:58] ради чувственного наслаждения и становится им персоналистом.
[00:03:02] Что же
[00:03:03] Ангира и Нарада предлагают Читракету?
[00:03:06] Они говорят ему совершенно о другом счастье,
[00:03:09] совершенно о другом счастье,
[00:03:11] не об им персональном,
[00:03:13] они говорят ему о персональном счастье взаимоотношений,
[00:03:17] служении.
[00:03:19] И так человек может понять, почему человек становится имперсоналистом.
[00:03:23] Он приходит к выводу
[00:03:25] какому? Что придется с объектом
[00:03:27] расставаться,
[00:03:28] даже если я правильно буду действовать, благочестиво,
[00:03:31] то я
[00:03:32] в итоге привяжусь
[00:03:35] к результатам своей благочестивой деятельности.
[00:03:38] А со временем тело все равно должно будет умереть, и смерть причинит мне огромные страдания, потому что придется расстаться
[00:03:47] с детьми со всем. Мы видим, как Аджамила кричал своего сына,
[00:03:52] страдал, потому что он был привязан. Мы видим, как Читракету страдал, когда сын умер. Смерть
[00:03:58] либо наша, либо того, к кому мы привязаны.
[00:04:02] И сразу порождается
[00:04:03] имперсональная
[00:04:04] концепция.
[00:04:05] И говорится все молитвы Читракету, когда он обвиняет Кришну в том, что он так все сам устроил, а теперь значит страдать нужно,
[00:04:12] указывает на его имперсонализм,
[00:04:14] на его имперсональную
[00:04:15] концепцию
[00:04:16] сердца.
[00:04:18] Это разочарование
[00:04:19] привело его к имперсональной
[00:04:21] концепции. Он практически говорит о том, что Бог безличностный.
[00:04:27] Говоря о нем как о личности,
[00:04:29] он говорит, что личность так бы не поступала.
[00:04:33] Личность так поступила,
[00:04:36] личность так бы не устраивала все, в итоге обвиняя его в этом имперсонализме.
[00:04:41] Поэтому, когда мы говорим о философии пустоты,
[00:04:45] об этой демонической философии,
[00:04:47] поэтому говорится Бога нет. Потому что, если Бог был, Он бы нас так не наказывал,
[00:04:52] Бог бы так не устраивал, что мы любим отца с матерью, своих детей.
[00:04:56] Если бы Бог был личностью, и Он был бы великим таким, Он бы все сделал так, чтобы это только благо давало. Так думает Живое Существо. Поэтому имперсоналисты
[00:05:06] не придерживаются
[00:05:07] личностной концепции, потому что они думают: Если бы я был Богом, я бы за это никогда не наказал живое существо,
[00:05:13] я бы не заставлял его так страдать,
[00:05:16] я же его бы любил.
[00:05:18] Я же любил бы это живое существо.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-razacharovanie-impersonalisty.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1