Содержание
Шудры, варны и ашрамы
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса обсуждает склонности к духовному развитию у представителей всех каст, опровергая упрощённое понимание шудр как только физически трудящихся. Автор подчёркивает, что каждый человек обладает моральными ценностями и призван проявлять свои склонности после очищения. В лекции рассматриваются значение варанашрамы, необходимость брахманического посвящения для проповеднической деятельности и роль харинама-дикши в начале пути. Также говорится о способах заработка по варне: брахманы получают пожертвования, кшатрии — налоги, вайши — торговлю, шудры — наёмный труд.
Транскрипт
[00:00:00] Люди не различают склонности
[00:00:02] друг друга, хотя в основном говорится Калауста Шудра Самбавам, что в Виккале в основном люди рождаются шудрами,
[00:00:09] но склонности всевозможные также остаются.
[00:00:12] Какие-то склонности к шатрийские остаются,
[00:00:15] остаются Поэтому Прабхупада говорил о важности установления варанашрама дхармы. Если бы все были шудры, ни о какой варанашраме
[00:00:22] речи бы не могло быть.
[00:00:24] И поэтому
[00:00:25] понятие шудра не говорилось о том, что все хотят работать руками и могут проявлять себя только через физический труд.
[00:00:31] Имелось в виду, что мы имеем моральные
[00:00:34] и этические ценности шудр.
[00:00:37] Это не то, что у нас пальцы отвертки, так сказать, зубы кусачки,
[00:00:41] и мы только это можем делать.
[00:00:43] Нет, это говорилось о том, что у нас у всех мораль Шудр, ценности Шудр, привычки Шудр, склонности Шудр и мотивы Шудр.
[00:00:53] А не то, что мы как бы
[00:00:55] физически нам только лопату подавай, так сказать,
[00:00:58] бери больше и бросай дальше. Всё круглое катай, всё плоское носи.
[00:01:02] Нет.
[00:01:03] И поэтому люди могут, пройдя через определённое
[00:01:06] обучение, через определённый процесс очищения,
[00:01:09] проявить какие-то свои склонности,
[00:01:13] к шатрийские склонности, то есть мы все видим, что все равно остаются смелые, храбрые люди, склонные к руководству, то есть кто-то может управлять кем-то, кто-то вообще не способен даже при очень хорошего интеллекта не способен управлять никем.
[00:01:26] Кто-то способен вдохновлять массы,
[00:01:29] поскольку все кшатрии обладали
[00:01:32] очень могучей ораторской
[00:01:34] силой, то есть это особые
[00:01:36] качества
[00:01:37] кшатриев.
[00:01:38] Они могут вдохновлять массой своей речью,
[00:01:41] поэтому их назвали тхакуры,
[00:01:43] тхакуры, и поэтому мы видим бакти вино тхакур, харидас тхакур, билва мангал тхакур, шилвишванатха
[00:01:48] чакравартхи тхакур и так далее, и так далее. Тхакуры,
[00:01:51] Дхакуры очень пламенные речи могут говорить, могут вдохновлять людей. Очень решимые,
[00:01:57] храбрые
[00:01:58] личности.
[00:02:03] Также есть люди с брахманическими
[00:02:05] склонностями,
[00:02:06] которые можно развить при очищении этих как бы
[00:02:10] как это мы вчера говорили как конфета, упавшая в грязь.
[00:02:14] Люди вегакалии это как конфеты, упавшие в грязь. Мы все в грязи
[00:02:18] и никто, когда мы в грязи, никакой конфеты не видно вообще,
[00:02:22] ничего. Надо очиститься от этой грязи, тогда конфетка появляется.
[00:02:27] И также мы, так сказать, имеем склонности браманов, упавших в век Кали. Шатрии, которые родились в Кали,
[00:02:33] вайши, которые родились в Кали, шудры, которые родились в Кали.
[00:02:37] И уже мы все превратились не в шудр, не в брахманов, не в шатри. Мы млечхи,
[00:02:43] млечхи, яваны, так сказать. И когда человек очищается, то он прекращает быть млечхой.
[00:02:48] Прабхупада
[00:02:50] он подчёркивал это. Если человек получает посвящение от истинного духовного учителя,
[00:02:55] он может быть допущен ко всем видам огненных жертвоприношений.
[00:02:59] И посещением называется брахманическое
[00:03:01] посвящение. Многие люди не понимают этих тонкостей и думают, что посвящение это дикша. Нет,
[00:03:07] посвящение
[00:03:08] это двиджа.
[00:03:09] Таким
[00:03:11] образом, все шастры говорят о том, что посвящением является только брахманское посвящение, всё остальное это ещё не посвящение.
[00:03:19] Даже дикша это ещё не посвящение. Это харинама дикша начало пути
[00:03:23] к посвящению,
[00:03:25] к воспеванию
[00:03:27] для того, чтобы подняться до уровня Брамана. И во всех шастрах, еще раз вам напомню, указывается, что в Виккале все люди должны стать Браманами,
[00:03:34] все абсолютно.
[00:03:36] Вайшнавы должны становиться Браманами.
[00:03:39] То есть это наиболее
[00:03:41] лучший вариант. Хотя есть очень много также объяснений, что достаточно харинама дикши, чтобы вернуться назад.
[00:03:48] Но чтобы кого-то вдохновлять,
[00:03:50] распространять
[00:03:51] эту миссию,
[00:03:53] кого-то обучать и воспитывать, несомненно,
[00:03:55] нужно брахманическое
[00:03:56] посвящение.
[00:03:57] Также, как чтобы принимать учеников и спасать людей, нужно санньяса,
[00:04:02] нужно посвящение
[00:04:03] в санньясу.
[00:04:05] Поэтому Прабхупада, если кто-то из вас читал, он отказывался принимать санньясу, не хотел, он говорил: Я просто брахманом буду ездить проповедовать.
[00:04:12] И он чувствовал себя вдохновленным,
[00:04:14] просто простым брахманом ездить и проповедовать, как бы ванапрасхой.
[00:04:18] Оставаться ванапрасхой не надо никакой санньясы.
[00:04:22] Но его друзья, ой, братья в Боге, они стали настаивать. Многие авторитетные
[00:04:28] учителя в Парампаре,
[00:04:30] в Мадху Сампрадай,
[00:04:31] они стали его вдохновлять, что на самом деле Санньяса придает очень важный момент, внутренний момент, внутреннюю силу дает этот обет отречения.
[00:04:40] И тогда Шрила Прабхупада по
[00:04:43] их, как бы,
[00:04:45] наитию, так сказать, и их уговорам,
[00:04:48] он принял Сан-Яс, он принял Сан-Яс. И после этого Прабхупада он стал говорить о том, что да, на самом деле сан-йаз необходим, если человек
[00:04:57] готовится
[00:04:58] к какой-то миссионерской деятельности.
[00:05:02] Итак,
[00:05:03] харинама дикши достаточно
[00:05:05] для того, чтобы вы просто учились воспевать и участвовали в киртане.
[00:05:09] Но харинама дикши не всегда достаточно, чтобы обучать других,
[00:05:14] распространять это знание и так далее. Это брахманическое посвящение необходимо.
[00:05:21] Это
[00:05:22] брахманы. Также есть люди со склонностями вайш.
[00:05:26] Что это означает вайш? То есть они склонны
[00:05:30] делать деньги.
[00:05:31] Делать деньги не прибегая к особо греховной деятельности, то есть ни оружием, ни наркотиками,
[00:05:38] вернее одурманящими веществами, никакими видами
[00:05:42] заниматься,
[00:05:42] эксплуатацией
[00:05:44] женщин.
[00:05:46] Они склонны делать торговый бизнес, хотя иногда прибегают Прабхупада, говорит, Вайшам разрешено прибегать к операциям на черном рынке
[00:05:55] и разрешено что?
[00:05:57] Обманывать.
[00:05:58] Разрешено обманывать.
[00:05:59] И мы знаем, что все вайши они обманщики.
[00:06:03] Все торговцы они все обманщики. Все, кто чем-то торгует,
[00:06:07] все они обманщики. И они также, поскольку это становится привычкой, они обманывают также и приятно всех обманывают. Серьезно, я не шучу.
[00:06:15] Говорится, привычка вторая натура, а они так становятся обманщиками. Торговцы все обманщики.
[00:06:20] И Прабхупада пишет: Что вы, дорогой, я на вас даже и не наживаюсь.
[00:06:24] Отдаю за столько, за сколько взял, даже что скинул.
[00:06:29] Все они такие, все абсолютно,
[00:06:32] вы практически не найдете.
[00:06:33] И Прабхупада говорит, это не является для них греховной деятельностью, если они заняты чем?
[00:06:38] Благотворительностью
[00:06:39] и
[00:06:40] жертвуют.
[00:06:42] Сколько?
[00:06:44] Пятьдесят процентов от дохода.
[00:06:47] Пятьдесят процентов это идеальная жизнь Грихасхи.
[00:06:50] Если Грихасха
[00:06:52] тот, кто занимается торговлей,
[00:06:54] чем-то еще
[00:06:56] бизнесом каким-то, пятьдесят процентов от дохода. Идеальное положение.
[00:07:01] Но
[00:07:02] никто не может жертвовать
[00:07:06] под нажимом.
[00:07:08] Это должно быть добровольное
[00:07:10] принятие,
[00:07:11] когда Грихаска, занимающийся торговлей, осознаёт важность человеческой формы жизни просто, так сказать, такова его гуна карма. То есть таким только образом он может содержать себя и своих близких.
[00:07:25] И варна это означает
[00:07:27] то,
[00:07:28] при помощи чего вы можете содержать свое тело.
[00:07:33] Что это означает?
[00:07:34] Что тот вид деятельности, при котором вы можете кормить сами себя, одевать,
[00:07:40] платить за жильё,
[00:07:41] одевать, кормить свою жену, одевать, кормить
[00:07:45] своих детей
[00:07:46] и обучать.
[00:07:48] Вот та деятельность, при помощи которой вам удается это сделать,
[00:07:52] без нарушений каких-то особых, в соответствии с шастрами,
[00:07:56] это означает, что это ваша варна.
[00:07:58] Итак, браманы живут за счет пожертвований,
[00:08:02] кшатрии живут за счет налогообложения,
[00:08:04] то есть они требуют
[00:08:07] и
[00:08:08] решают браманы, что да, этого кшатрии надо содержать, поэтому они живут во дворцах кшатрии,
[00:08:14] Воины они очень в роскоши живут, имеют нового, здесь говорится, много жен они имели.
[00:08:19] И
[00:08:20] всегда они вдохновлены были женщинами.
[00:08:24] То есть их мужские качества, их мужество, их как бы доблесть
[00:08:28] возрастала.
[00:08:31] Вайшьи,
[00:08:32] они занимались бизнесом, жили за счет оборота, деньги денежного или товарооборота.
[00:08:39] И шудры жили наемным трудом,
[00:08:41] наемным трудом.
[00:08:44] Итак,
[00:08:45] человек, вступивший в семейную жизнь, если он брахмана, он должен понимать, что ему придется содержать семью на пожертвования.
[00:08:53] Иногда густо, иногда что?
[00:08:56] Пусто.
[00:08:57] Иногда Абрамону жертвует, иногда не жертвует вообще никто, ничего.
[00:09:02] Кшатре
[00:09:03] налог. Налог тоже также. Если кшатре строго управляет страной, все правильно совершается, жертвоприношение,
[00:09:09] тогда есть благосостояние.
[00:09:11] И тогда налоги что?
[00:09:16] Увеличиваются или можно взимать, и поэтому взимали не какую-то сумму, а проценты.
[00:09:21] Проценты от общей прибыли.
[00:09:24] Допустим,
[00:09:26] десятину
[00:09:27] давали к шатре, или, говорится, двадцать пять процентов принадлежало царю. Двадцать пять процентов всего имущества и всех денег принадлежало царю. Царь всегда мог у любого забрать 25%.
[00:09:39] Шатрь, царь мог забрать, то есть 25%
[00:09:42] всего, что имел каждый гражданин, принадлежало царю. И если у вас, допустим, два яблока только и вы голый,
[00:09:49] то из двух яблок
[00:09:50] сколько это принадлежит царю?
[00:09:54] Пол яблока принадлежало
[00:09:56] царю.
[00:09:57] Но пол яблока это ничего. Но если у вас целый сад,
[00:10:01] и вы еще в штанах,
[00:10:04] то четверть сада принадлежала царю.
[00:10:07] Если у вас и так далее. Поэтому
[00:10:11] царь не просто взымал какую-то сумму определенную,
[00:10:14] вот он, допустим, говорил: Вот вы мне обязаны заплатить там
[00:10:19] сто золотых монет и всё вот. Нет, на самом деле
[00:10:22] от благосостояния.
[00:10:23] Если благосостояние становилось там четыре золотых монеты, то ему одна причиталась только.
[00:10:29] Поэтому царь также был в зависимости,
[00:10:32] чем он лучше управлял, чем строже следил за всем, благосостояние было, и поэтому он также получал хорошо. Это называлось, что он действовал в соответствии с принципами религии. Следующий
[00:10:43] момент это связанный с вайшами.
[00:10:46] Кшатры жили за счет налогов и за счет защиты других, то есть им люди платили, кормили их и очень хорошо их содержали, поскольку эти люди склонны рисковать жизнью,
[00:10:56] склонны рискнуть жизнью.
[00:10:59] Вайши,
[00:11:00] брахманы и шудры они жизнью, так сказать, особо
[00:11:04] Брамана хочет лишь,
[00:11:07] как говорится, продления жизни для самоосознания,
[00:11:09] поэтому он никогда не будет рисковать жизнью, даже за принципы религии.
[00:11:14] Он скажет: Зачем? Ну хорошо, я не прав.
[00:11:16] Только чтобы продлить свою жизнь, говорится.
[00:11:19] Брамана хочет лишь одного продлить свою жизнь для духовного совершенства,
[00:11:23] поэтому там что-то в спорах, где-то там, что ему на мозоль наступили, что-то там такое, позорит его, он говорит: Ну хорошо, да, я такой, вот такой я.
[00:11:32] Кино
[00:11:34] и так далее. К шатре нет, он не потерпит таких,
[00:11:38] так сказать, оскорблений каких-то или что-то ещё в общем, издёвок, каких-то намёков он не будет сразу заведётся и сразу вас на смертельный поединок будет вызывать.
[00:11:49] Но, естественно, если там религиозные какие-то чувства затронуты, попусту он тоже не будет этого делать. Очень разумный.
[00:11:57] Итак,
[00:11:58] кшатрии рисковали жизнью. И поскольку жизнь, говорится, самое ценное, что есть у человека, и общество понимало,
[00:12:05] что
[00:12:06] те, кто рискует жизнью, должны содержаться очень хорошо,
[00:12:10] поскольку это как бы защита,
[00:12:12] и поэтому склонны были так делать. Еще они были руководителями
[00:12:18] и вдохновителями,
[00:12:19] поэтому общество также понимало, что мы должны содержать этот человек нас вдохновляет,
[00:12:24] этот человек может так наговорить, так себя вести, что это нас вдохновляет.
[00:12:29] Очень вдохновляет.
[00:12:30] Браманы могли что-то там бубнить мягким голосом, что-то говорить, такое непонятное,
[00:12:35] заоблачное.
[00:12:37] Они так себя вели, что особо никого не вдохновишь их поведением.
[00:12:42] Ну, святые, короче. Всё время хотелось им дать денег и всё.
[00:12:47] У
[00:12:47] людей, когда они видят Браунов, у них одно желание дать ему что-то скорее
[00:12:53] и будет все нормально. То есть они были объектом такого.
[00:12:57] В кшатре это, несомненно, были люди те, которые вдохновляли общество, вдохновляли и своим примером и своими речами всем,
[00:13:05] то есть обладали определенными способностями.
[00:13:08] Поэтому общество,
[00:13:10] несомненно, пыталось их содержать
[00:13:12] и все остальное. Для содержания браманов не так много надо было. Говорится,
[00:13:17] что к Шатре принадлежало 25 процентов. Браманам, как вы думаете, сколько принадлежало?
[00:13:23] Все,
[00:13:24] 75% браманам принадлежало.
[00:13:27] Браман последний не будет забирать.
[00:13:29] 75 процентов принадлежало браманам.
[00:13:32] 25 к шатре и у вас ничего нет.
[00:13:35] 75 я им отдал 25 и вы что, если голубь? Нет, говорится, все ели хлеб брамана, все ели хлеб браманам, и Браун никогда не брал. Как говорится, браману запрещено брать
[00:13:46] больше того, что необходимо для продолжения совершения служения.
[00:13:50] Кшатре нет,
[00:13:51] он не брал,
[00:13:53] такова
[00:13:54] дхарма, таков темперамент этих личностей.
[00:13:56] Они должны были жить в роскоши, иметь много женщин, и в то же время, говорится, дхарма для них была что?
[00:14:03] Выше чувств, выше чувств. Даже вся их любовь, привязанность, они обладали
[00:14:08] таким характером, что они
[00:14:10] легко могли разрывать все свои чувства, разрывать все свои привязанности ради исполнения долга.
[00:14:16] То есть очень необычные люди, очень необычные личности.
[00:14:19] На сегодняшний день мы практически
[00:14:21] единицы видим людей, которые склонны к такому виду деятельности. То есть рисковать своей жизнью, защищать кого-то, быть очень храбрыми,
[00:14:29] очень образованными,
[00:14:31] очень интеллектуальными,
[00:14:33] благородными личностями, не видим таких личностей.
[00:14:36] Все, какие-то сумасшедшие храбрые, чиканутые,
[00:14:39] так сказать, у них психические заболевания какие-то,
[00:14:42] либо они просто отупели как быки, как все себя ведут.
[00:14:46] И они не благородны,
[00:14:48] они всегда кого-то угнетают, кого-то оскорбляют и так далее,
[00:14:51] хотя вроде бы храбрые такие. Они просто наглые и тупые, то есть жизнь для них ничего не значит.
[00:14:57] И они никогда не сражаются ни за какие принципы религии, они всегда дерутся за свой секс, за жратву за какую-то и за власть,
[00:15:05] лишенные варнашного, лишенные цели достижения Бога. Поэтому они просто разбойники, бандиты, шудры. И Прабхупада говорит, такие виды
[00:15:14] так называемых воинов они просто шудры,
[00:15:17] просто шудры, отупевшие.
[00:15:20] Следующее это вайши. Вайши должны были отдавать, мы говорили, 50%,
[00:15:25] и вайши должен был жить за счет своей деятельности, за счет оборотов,
[00:15:30] за счет оборотов.
[00:15:31] А шудра должен был содержать семью, несомненно,
[00:15:35] за счет наемной деятельности, наемного труда. То есть он отдавал свой физический труд
[00:15:40] и шел в ослужение другим. Таковы принципы
[00:15:43] варнашрамааа дхармы.
[00:15:45] И говорится, что
[00:15:47] существовали
[00:15:48] даже в те времена, времена
[00:15:51] Махараджи Приовраты,
[00:15:52] во Вселенной существовали противники варнашрамааы.
[00:15:56] Есть дайва варнашрамааа и есть что?
[00:15:59] Аш-Шури варнашрамааа, демоническое варнашрамааа.
[00:16:02] Это противники
[00:16:03] самой сути ваанашрама.
[00:16:06] И также были личности, которые
[00:16:10] сетовали за демократию,
[00:16:12] сетовали за монархию,
[00:16:14] и сетовали за
[00:16:16] всевозможные
[00:16:17] анархия.
[00:16:21] Диктаторы были точно также и так далее. Все эти личности являются противниками
[00:16:27] дайва варнашами, то есть божественного устроения,
[00:16:30] о чем Кришна говорит, что я создал эту варнашами дхарму и целью варнашами дхармы является постижение меня.
[00:16:37] А сура варнашами целью строит наслаждение чувств.
[00:16:41] То есть они занимают такие положения
[00:16:45] в обществе только для того, чтобы более совершенно наслаждаться свои чувства, совершенно очищаться только для того, чтобы в результате наслаждаться совершенным образом.
[00:16:55] И поэтому говорится, что преданный даже не хочет очищения в своей деятельности.
[00:17:00] Он не думает: Я там очищусь или не очищусь.
[00:17:02] На самом деле преданный даже не желает никакого очищения,
[00:17:06] ничего,
[00:17:07] просто исполняет этот долг
[00:17:10] по отношению
[00:17:11] Кришны. То есть он понимает, что целью является Кришна удовлетворить Кришну. Очищусь ли я или не очищусь, я должен удовлетворить Кришну.
[00:17:21] Итак, Варнашама дхарма, которая не преследует своей целью постижения Бога,
[00:17:27] является Асури Варнашама.
[00:17:29] И поэтому мы иногда слышим, как преданные тоже хотят занять какое-то свое положение
[00:17:35] в социальной
[00:17:36] системе. Для чего? Чтобы еще больше служить гуру?
[00:17:41] Нет, они всегда говорят: Это не мое положение, я чувствую, что я, так сказать, брахман,
[00:17:47] а я чувствую, что я кшатри, я чувствую, что я вайша.
[00:17:50] Никто не чувствует, что он шудра,
[00:17:52] все в основном чувствуют, что они к высшим сословиям принадлежат,
[00:17:56] родились в богатых аристократических
[00:17:57] семьях и в семьях продвинутых брахманов.
[00:18:01] Нет, на самом деле это не так. В Арнашема, то есть мы занимаем то положение, которое в большей степени способствует нашему развитию сознания Кришны.
[00:18:10] Мы занимаемся тем видом деятельности, который в большей степени дает нам зависимость от Кришны,
[00:18:16] зависимость от процессов Шраваном, Киртаном, Вишнухсмаром, Падасеваном.
[00:18:20] И если мы исполняем какие-то обязанности, и эти обязанности мешают нам постижению своей истинной природы,
[00:18:27] то это
[00:18:28] даже если это является нашей склонностью какой-то, но если это является препятствием для исполнения
[00:18:35] ашрама,
[00:18:36] то есть это не дает нам духовной жизни.
[00:18:38] Варну мы можем занять правильную,
[00:18:41] но ашрам еще. Ашрам это духовная жизнь,
[00:18:45] духовная жизнь. То есть вся варна должна использоваться для того, чтобы мы продвигались в ашраме.
[00:18:51] Ашраме.
[00:18:52] Итак, если это препятствие, то мы должны менять это положение.
[00:18:56] Но люди склонны
[00:18:58] занимать то положение, которое в большей степени удовлетворяет
[00:19:01] их чувства.
[00:19:02] Многие занимаются торговлей, не будучи кшатриями, ой, этими вайшами, многие лезут в руководство,
[00:19:08] не обладая природой, способностью вдохновлять, не обладая способностью четко организовать организаторскими
[00:19:14] способностями,
[00:19:15] обладают, не обладают ораторскими способностями,
[00:19:18] не обладают
[00:19:19] храбростью, трусливы,
[00:19:21] как зайцы, только при слабаках они так себя показывают, но как только они видят, что человек более могущественный, они тут же лебезить начинают перед ним.
[00:19:30] Они боятся смерти
[00:19:33] и не боятся чего?
[00:19:35] Позора, да. Они не боятся позора, хоть за позорь, при присутствии всех скажи его, опозорь, и он все равно. Они не боятся позора. Они боятся лишь чего?
[00:19:45] Вот почему человеку неприятно?
[00:19:47] Вот
[00:19:48] нас всех сейчас начни позорить, мы что, все к шатре что ли?
[00:19:52] Поднимите руку, кто не боится позора, вот сейчас я вас опозорю.
[00:19:56] И что, раз вы боитесь, значит вы к Шатри что ли? Так
[00:20:02] там говорится, что для него позор хуже смерти.
[00:20:05] Если
[00:20:07] ставить вопрос позорить или тебя убить сейчас? Мы скажем лучше позорьте.
[00:20:12] А к Шатре что сказал бы?
[00:20:14] Убей лучше, конечно, убей. Поэтому мы не к Шатре.
[00:20:18] Тогда вопрос жизни и смерти мы выберем позор.
[00:20:21] Мы будем жить на коленях.
[00:20:24] Будем жить на коленях. Шатра не будет жить на коленях, он лучше умрет,
[00:20:29] с достоинством погибнет,
[00:20:30] чем нарушить какой-то этический или нравственный аспект. Шатра лучше погибнет, но он никогда не
[00:20:37] станет под кого-то прогибаться, под какие-то неправильные вещи, Никогда.
[00:20:41] Лучше для него смерть.
[00:20:43] Очень достойные личности, говорится, поэтому они все были достойны райских планет и даже освобождения.
[00:20:52] Итак,
[00:20:53] система Варнашрамааа очень важный аспект. Мы говорим, почему я затронул кшатриев,
[00:20:57] потому что Прабхупада в комментарии особо подчеркивает кшатрийский, потому что речь идет о ком? О Махарадже
[00:21:03] Приаврате,
[00:21:04] царе, о
[00:21:06] великом воине, о великом кшатрие.
[00:21:08] И говорится, что доблесть его была настолько
[00:21:12] высока,
[00:21:13] что никто даже не пытался вступить с ним в сражение,
[00:21:16] видя его
[00:21:18] непреклонную
[00:21:19] решимость защищать принципы религии, то есть строго следовать устоям Варнашама дхармы, защищать эти принципы.
[00:21:26] Любой, кто пытался противоречить этому, тут же становился для него врагом.
[00:21:33] Не тот, кто что-то о нем плохо говорил или что-то еще, тот, кто пытался нарушать эти устои, принципы религии, тут же становился для него врагом.
[00:21:45] Поэтому, говорится, ждать Кшатрия какой-то
[00:21:48] умиротворенности,
[00:21:49] если кто-то чему-то не следует,
[00:21:51] ждать какой-то дружбы от него, ждать, что он как будто бы
[00:21:54] подкупный человек, что если ему давать деньги, то он, так сказать, сделает поблажки. Это полная глупость.
[00:22:00] Вы можете его засыпать золотом, он вам будет говорить спасибо, но как же в тот же момент, если вы, кто засыпал его золотом, что-то нарушаете, он вам лично голову отрубит?
[00:22:10] Без сожаления.
[00:22:13] Это к шатре,
[00:22:15] к шатре. Поэтому, говорится, к шатре хоть сколько денег давайте,
[00:22:18] он будет брать их, будет говорить спасибо большое все, будет там что-то собирать, как облако, чтобы потом отдать где-то там какие-то
[00:22:25] Но если тот человек, который дает ему деньги, хоть что-то нарушит, он без сожаления голову отрубит
[00:22:32] или накажет его,
[00:22:33] лишит имущества. Вайш лишали имущества и заставляли работать физически.
[00:22:38] Шудр
[00:22:39] били там плетьми на 22 базарных площадях Кахаридаса.
[00:22:44] Почему? Может он был мусульманин? Они считали, что мусульмане ниже шудры,
[00:22:49] поэтому били.
[00:22:52] Шудро считалось, бить надо, если надо, так с этим руки-ноги обрывают,
[00:22:57] оторвут там и все. То есть через тело их воздействовали.
[00:23:00] Вайш лишали
[00:23:02] богатства и заставляли работать, вайши всегда работать не хотят. Они говорят: Как это при меньших усилиях получать больше
[00:23:10] прибыли, да? Вайшья
[00:23:12] такое.
[00:23:14] Взять, что-то пойти продать, а что там где-то, на заводе?
[00:23:18] Думать
[00:23:18] где-то там что-то,
[00:23:20] и отвинтить, что где отпилить, где кого косторуху выкинуть.
[00:23:23] Ну это они очень моралисты большие,
[00:23:27] плевать им на все.
[00:23:29] Но с виду они очень светские,
[00:23:31] демократы.
[00:23:34] К Шатре,
[00:23:35] несомненно, его позорили,
[00:23:37] позорили, и иногда к шатре пытали даже, иногда к шатре тоже пытали, но пытали только как, каким образом?
[00:23:45] Публично,
[00:23:47] нет, да колодец много было всяких пыток, публично это дело, чтобы позорили.
[00:23:53] Он пыток не боялся, к шатре очень, к физической боли люди, так сказать,
[00:23:58] приучены,
[00:23:59] это была позаруха.
[00:24:02] Штаны снимали, секли, допустим, там или что-то ещё, или всем говорили, что он натворил, его башкой там в чан с дерьмом толкали,
[00:24:10] и он в дерьме. То есть он-то мог, если бы воду толкали, он бы ещё долго,
[00:24:15] но в дерьме это был позор,
[00:24:17] и он прям всё, ложняк там кипел,
[00:24:20] кровь вся бурлила,
[00:24:22] Так их наказывали.
[00:24:24] Абраманов
[00:24:25] обвиняли в нечистоте, то есть в нечистых мотивах, и это было всё для него конец,
[00:24:30] конец.
[00:24:33] Итак, следующий момент
[00:24:36] описывается,
[00:24:37] что
[00:24:39] Махарадж Приоврато
[00:24:41] души не чаял в своей супруге,
[00:24:45] и она являлась
[00:24:48] чуть ли не
[00:24:51] одним из важнейших
[00:24:53] элементов его вдохновения.
[00:24:56] Тоже это необычное положение. Очень глубокие и тонкие процессы существуют в нашей жизни. Поэтому, говорится, нужно принять любое положение, которое благоприятно для духовной деятельности.
[00:25:07] Это означает, что человек не должен искусственно избегать семейной жизни.
[00:25:11] Если он искусственно избегает семейной жизни, он, несомненно, находится в гуне страсти.
[00:25:16] Это когда человек
[00:25:18] не может совершать преданное служение,
[00:25:21] не вдохновлен ничего, но и в то же время он считает, что семейная жизнь останавливает его духовные процессы.
[00:25:29] Но мы видим, что многие
[00:25:32] кшатрии
[00:25:33] продолжали совершать
[00:25:34] или исполнять свои обязанности, следовать дхарме,
[00:25:38] но они это делали в семейной
[00:25:40] жизни. То есть имели жену, даже еще не одну, детей очень много имели,
[00:25:45] и всегда это их вдохновляло.
[00:25:47] Есть такой тип
[00:25:50] психологии.
[00:25:52] Кшатри это люди такой психологии.
[00:25:55] То есть им обязательно нужно было быть семейными людьми,
[00:25:58] поскольку семья является источником их вдохновения.
[00:26:02] Для Вайш
[00:26:03] они не могут просто находиться без семьи, это не то, что их вдохновляет.
[00:26:07] Они, кстати,
[00:26:09] плачутся
[00:26:10] в жилетку и все такое.
[00:26:15] То есть они в большей степени не для вдохновения семьей обзаводятся,
[00:26:19] а как элементы
[00:26:22] наслаждения,
[00:26:23] как элементы наслаждения,
[00:26:25] роскошь, так сказать.
[00:26:30] Вот это как бы прибежище.
[00:26:32] Для них семейная жизнь прибежищем была полностью.
[00:26:37] Итак,
[00:26:39] только один тип выделяется в шастрах,
[00:26:43] как люди, особо
[00:26:45] черпающие вдохновение
[00:26:47] и развивающие качества именно в семье,
[00:26:50] в семейной жизни. Это кшатри.
[00:26:53] Браманы могли быть тоже женатыми людьми, но для них семья не являлась особым источником вдохновения.
[00:26:58] Вайши также.
[00:27:00] Вайши больше обзаводились семьей, что это и наслаждало содержать семью саму,
[00:27:04] ублажать жену и детей. Шудры больше были склонны к тому, что просто они не могли находиться
[00:27:11] в одиночестве, не могли физический труд, все остальное. Нужны были жены кухарки,
[00:27:16] пастирушки, прачки
[00:27:18] и так далее.
[00:27:21] И говорится, что кшатрием
[00:27:23] обязательно нужно было
[00:27:25] жениться, обязательно они должны были обзаводиться семьей. Когда Бхишмадева, будучи кшатрием,
[00:27:30] отказался,
[00:27:31] то есть принял обет
[00:27:33] брахмачари,
[00:27:35] то говорится, вся Вселенная охнула.
[00:27:38] Все его Вселенные охнули, поскольку он был из царского рода, он должен был стать царем, еще к тому же, он мог стать царем, но только из-за того, что он дал обет безбрачия,
[00:27:48] его не сделали царем, кишмадеву,
[00:27:51] То есть это было противоречие. Но поскольку он дал обет, говорится, Кшатра не имел права нарушить обет, который он дает перед Богом,
[00:27:59] в частности, вот такие обеты.
[00:28:01] Поэтому
[00:28:02] все говорили, что раз он дал обет, все от него отстали сразу. Никто не пытался его женить уже, потому что это было неблагоприятно.
[00:28:09] Если он нарушил бы обет, он должен был совершить прайповешу, то есть убить себя.
[00:28:14] Самоубийство,
[00:28:15] шатрийское
[00:28:16] самоубийство.
[00:28:18] Итак,
[00:28:19] здесь также
[00:28:21] описывается, что сам Шричитани Махапрабу
[00:28:24] признал, что у Грихас должна быть жена. Кшатриям даже разрешалось иметь много жен, чтобы с большим воодушевлением
[00:28:31] выполнять обязанности
[00:28:33] правителя.
[00:28:35] Если человек занимается политикой и прочей мирской деятельностью, нужна жена, которая вдохновляла бы и поддерживала его.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-shudry-varny-i-ashramy.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1