Возможности Души и Преданное Служение
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса раскрывает духовную природу человека, сравнивая ведические и вайшнавские взгляды на религию, карму и образование. Автор подчеркивает, что только бхагавата-дхарма (вайшнавская культура) освобождает от ограничений материальной природы, потому что она ниргуна — не зависит от касты, формы или социального статуса. Все живые существа обладают потенциалом Кришны — 78% его качеств проявлены у каждого души, но из-за обусловленности и нечистоты мы ощущаем невозможность предаться. Образование рассматривается как средство для вдохновения и защиты от падения, а не как цель. Главная цель — преданное служение, которое делает любое действие возможным.
Транскрипт
[00:00:00] Итак,
[00:00:02] все религиозные
[00:00:03] системы, кроме бхагавата дхармы, говорится,
[00:00:06] они находятся
[00:00:08] в гуннах материальной природы, а значит, мотивированы.
[00:00:13] И поэтому они видят это различие между друг другом. И вернее даже не различие, а отличие.
[00:00:19] И поэтому Прабхупада говорит: Индуизм
[00:00:21] против мусульманства.
[00:00:23] Вот в индуизме, кстати, считается, что быть мусульманином
[00:00:26] плохая карма. Это особая форма
[00:00:29] ведической культуры считать
[00:00:31] другие религии низшими.
[00:00:33] Но ни в коем случае это не является прерогативой вайшнавской культуры.
[00:00:38] Но это является прерогативой ведической культуры
[00:00:41] считать людей млечхами, чандалами,
[00:00:44] недостойными,
[00:00:45] заливать свинец в горло тому, кто рассказывает о преданном служении и так далее. Почему? Это ведическая культура,
[00:00:54] И между ведической культурой и вайшнавской культурой есть также различия. Почему? Потому что ведическая культура это культура в гуне благости, а вайшнавская
[00:01:03] культура
[00:01:04] это ниргунам,
[00:01:06] это бхагавата дхарма.
[00:01:08] Что это означает?
[00:01:09] Что там нет привязанности к форме,
[00:01:12] к касте, к положению брахмана или кто, поэтому там каждый сапожник
[00:01:17] может быть больше почитаем, чем царь,
[00:01:20] который культивирует
[00:01:21] мистическую йогу,
[00:01:23] а сапожник может культивировать чистое преданное служение.
[00:01:29] Охотник,
[00:01:30] который как вот положением регари,
[00:01:33] может написать
[00:01:34] величайшее
[00:01:35] произведение или там священное писание как валмике который убивал животных
[00:01:40] и
[00:01:41] величайшие
[00:01:42] браманы могут сохранять материальную платформу
[00:01:46] Это вайшнавская культура, поэтому говорится Рамайна, Вагават Гита, Шримат Баггалта, которые описаны Вйасадевой,
[00:01:54] они описаны
[00:01:56] в духе преданности и постоянно
[00:01:59] высвечивают
[00:02:00] преданность живого существа. Не его рождение, образование или что-то, как он там интеллектом каким обладал или красноречием,
[00:02:07] а эту преданность.
[00:02:09] И когда человек предается,
[00:02:11] то он наделяется,
[00:02:12] как говорится,
[00:02:14] всеми лучшими качествами не полубогов,
[00:02:17] он проявляет качества самого Господа.
[00:02:21] И поэтому
[00:02:22] в бхати-расамриту-симху
[00:02:24] описывается,
[00:02:25] что качественно живое существо равно Кришне,
[00:02:29] но количественно
[00:02:30] ему уступает.
[00:02:31] Таким образом, когда живое существо
[00:02:34] попадает
[00:02:36] под влияние своей естественной
[00:02:38] природы, конституционной,
[00:02:40] то есть духовной природы, оно качественно
[00:02:42] становится равно
[00:02:44] Кришне, и поэтому так привлекательно,
[00:02:47] поэтому становится так могущественно.
[00:02:48] Говорится, что одно живое существо,
[00:02:51] одно
[00:02:52] может
[00:02:53] творить
[00:02:54] материальные
[00:02:55] миры,
[00:02:57] Одно живое существо может стать творцом мира материального.
[00:03:03] Таким могуществом оно обладает,
[00:03:05] одно живое существо.
[00:03:07] И в Бхагаватам говорится, что каждый обладает таким потенциалом,
[00:03:12] что может быть повелителем всего материального мира.
[00:03:17] Не
[00:03:20] одной Вселенной, как Брахма в каждой Вселенной, а повелителем всего мира. А кто является Повелителем всего материального мира?
[00:03:28] Господь Шива.
[00:03:31] Он
[00:03:34] является Повелителем
[00:03:36] всего материального мира. И говорится, что живое существо также обладает такой же природой могущества, когда оно находится в связи с Кришной, что оно уступает ему совсем немного. По-моему, насколько я помню,
[00:03:48] каждое живое существо,
[00:03:50] сама душа,
[00:03:51] даже пограничная энергия,
[00:04:05] возможностей самого Кришны.
[00:04:07] Вот мы с вами, а
[00:04:09] мы говорим курить не могу бросить или пить не могу встать.
[00:04:13] Почему? Потому что мы обусловлены, мы нечисты.
[00:04:16] Именно эта нечистота ограничивает
[00:04:18] нас. Чем больше мы думаем, что мы тело, тем в большей степени А телом мы ограничиваемся, в первую очередь, через ум и через ложное эго,
[00:04:26] и поэтому мы ограничены. Мы думаем: я не могу подчиняться, я не могу это терпеть, я не могу
[00:04:32] смириться с этим, я не могу
[00:04:35] выказывать почтение. Это то, о чем говорит Господь Чатанья,
[00:04:38] что ниже соломы терпеливее
[00:04:41] дерево и почтительный по отношению к другим. Мы не можем этого сделать. Мы чувствуем, что мы не можем. Почему это ощущение невозможности присутствует в нас, в нашем уме? Из-за обусловленности,
[00:04:52] из-за нечистоты.
[00:04:54] Вот почему говорится, что для чистого, преданного нет ничего невозможного.
[00:04:58] Поэтому он
[00:05:00] входит в любую ситуацию.
[00:05:02] Как Арджуна, пока он был нечист, он не хотел сражаться, потому что это было для него невозможно,
[00:05:07] для его чувств, для его представления ума и все. И поэтому Бактенсарасвати
[00:05:11] говорит о том, что мантра предназначена
[00:05:14] именно для этого, для освобождения от материального ограничения.
[00:05:19] Когда мы думаем, мы что-то не способны делать, потому что у нас есть 78
[00:05:25] процентов способностей
[00:05:26] Бога.
[00:05:28] Почти Боги.
[00:05:30] 78%.
[00:05:32] Не один, не два процента. Не просто Титикшим Вакоруником садху два, Титикша и Вакоруника шагхи,
[00:05:38] а 78
[00:05:40] качеств Кришны проявлено у каждого индивидуального живого существа.
[00:05:47] И всего не проявлено, получается,
[00:05:49] 22.
[00:05:51] Кришна оставляет это на
[00:05:54] особое положение свое.
[00:05:56] Удивительно,
[00:06:02] почему же мы так ограничены? Потому что мы не способны предаться.
[00:06:06] И говорится, в чем была прерогатива ачарии, допустим,
[00:06:09] в
[00:06:11] том, что Прабхупада не был ограничен.
[00:06:13] Когда его братья в боге говорили это невозможно, да зачем это, да млечников никогда не спасешь. Это было исключительно представление кого?
[00:06:22] Обусловленного
[00:06:24] осознания.
[00:06:25] У них такая плохая карма, как ты их спасешь, у них нет интереса.
[00:06:30] Его братья в Боге
[00:06:32] складывали представление обо всем мире,
[00:06:37] ограничивая
[00:06:38] его рамками материальных реакций,
[00:06:41] и ограничивая деятельность
[00:06:43] человека, который служит под руководством духовного учителя, ограничивая его какой-то прошлой кармой, его собственными индивидуальными
[00:06:50] способностями и так далее.
[00:06:52] Но суть в том, что, говорится,
[00:06:55] йогамая
[00:06:56] делает невозможное
[00:06:57] возможным, а махамая делает
[00:07:00] возможное невозможным.
[00:07:02] Таким образом, для Прабхупады это было естественно
[00:07:05] действовать как хотел гуру, даже если его планы гуру выглядели
[00:07:10] просто до немыслимо.
[00:07:12] Не может быть!
[00:07:13] Не может быть такого! Не может быть, что этот человек изменился, не может быть там то, не может быть такого!
[00:07:22] Почему мы говорим этого не может быть? Потому что мы ограничены.
[00:07:26] Поэтому мы не верим, что кто-то может измениться благодаря преданному служению.
[00:07:30] Никто не может измениться благодаря докторской аспирантуре
[00:07:35] и
[00:07:36] Вот почему я
[00:07:38] очень аккуратен к этим вещам.
[00:07:42] Потому что на самом деле мне плевать,
[00:07:44] есть у вас красный диплом или нету, закончите вы аспирантуру или нет.
[00:07:50] Почему же тогда я прошу людей учиться, вот я, допустим, прошу с красным дипломом или с чем-то заканчивать, в аспирантуру идти только по одной причине.
[00:08:00] По какой?
[00:08:03] А?
[00:08:05] Чтобы потом предаться?
[00:08:07] А кто знает, по какой причине?
[00:08:11] Видя,
[00:08:12] как это их вдохновляет,
[00:08:16] что они вдохновляются
[00:08:17] куда больше именно через это,
[00:08:20] через такой вид заботы. Поскольку они обусловлены, и они будут думать. Раз Лакшмин Райны думает о наших диссертациях, о том, как мы в аспирантуре, это сочетается с наставлениями наших родителей,
[00:08:31] это немножко сочетается с нашими представлениями,
[00:08:34] он несомненно
[00:08:36] самый продвинутый и самый лучший друг и благодетель наш.
[00:08:40] Но если бы я им сказал: На фиг все выкидывайте!
[00:08:44] Почему? Потому что как раз я беспокоюсь о том, что они могут не предаться,
[00:08:49] и тогда им понадобятся кандидатские
[00:08:51] вот эти все. То есть я
[00:08:54] делаю предел на их падение.
[00:08:58] Потому что, если бы я был уверен, эти люди могут предаться,
[00:09:02] им вообще нафиг не нужно образование.
[00:09:05] Потому что это образование становится порой только чем препятствием,
[00:09:12] которое вздергивает этих людей над другими. И Прабхупада говорит, наличие хорошего образования
[00:09:18] может выглядеть просто как ситха.
[00:09:21] А ситхи
[00:09:22] всегда препятствуют в преданном служении. Почему?
[00:09:26] Потому что человек, который не развил определенное сознание, он всегда этими сиддхами гордится,
[00:09:31] а гордость является
[00:09:34] причиной оскорбления и падения.
[00:09:36] Именно гордость.
[00:09:37] И мы видим, что здесь особые личности, особо вдохновленные на красные дипломы, особо вдохновленные на разные аспирантуры и так далее, они не принимают преданность.
[00:09:48] И они также начинают рассматривать людей через их образованность, поэтому они с учеными больше стремятся общаться.
[00:09:54] Они думают, этот человек необразованный,
[00:09:57] а он что там Степа из деревни, там плакса, или там Шривас ботинок там или кто-то еще. А Лакшнеране тоже не очень образован, И там кто-то ещё.
[00:10:06] Вот, Батчитании Махараджу он три месяца проучился в университете, так его и не закончив. Три месяца он проучился, увидел Прабхупаду,
[00:10:14] послушал его лекцию и понял, что учиться это просто майя.
[00:10:18] И все, и бросил
[00:10:20] учебу.
[00:10:21] Хотя он
[00:10:23] председатель
[00:10:26] приемной комиссии института бхактиведанты в дурмане.
[00:10:29] Прабхупада говорил, те, кто идут путем изучения
[00:10:33] философии сознания Кришны, становятся самыми образованными людьми
[00:10:37] во всем мире.
[00:10:40] Потому что они получают трансцендентальное образование.
[00:10:43] Трансцендентальное образование, а не материальное.
[00:10:46] Материальное образование усиливает ложное эго, и мы видим, как те преданные,
[00:10:51] или те вот мои
[00:10:53] ребятишки,
[00:10:54] они
[00:10:55] у кого самое такое большое ложное эго?
[00:10:59] У отличников.
[00:11:01] Поэтому они везде квакают, они всегда в центре внимания, они всегда обращают на себя внимание.
[00:11:08] Из всех ста человек,
[00:11:11] или, допустим, сорок человек, можем видеть, что
[00:11:15] какую-то одну личность всегда вот ее все знают. Почему? Потому что она везде что-то выкрикивает,
[00:11:20] выкукарекивает
[00:11:21] и так далее, везде лезет.
[00:11:23] И кажется, что это живое существо очень сильно придается,
[00:11:27] но оно просто все время хочет быть на виду.
[00:11:31] Такой тип мышления, и оно может этого не замечать. Желание
[00:11:35] выделиться из общей массы. Это описывается
[00:11:38] как тонкое проявление вожделения, сексуальных проблем. Желание выделиться из общей массы любым образом.
[00:11:45] Что-то выкрикнули, что-то высказать, что-то там спорить с кем-то, победить кого-то в спорах, какой-нибудь доктор наук, потому что он коммунист или кто-то еще, постоянно сделать какое-то фурор со своей лекции с какой-то это желание выпендриться.
[00:12:01] Почему же так происходит?
[00:12:03] Другой человек может очень быть смиренным, и он просто ходит, распространяет книги, или туалеты моет, или что-то еще.
[00:12:09] Это не приходит сразу, потому что гордость сразу не проходит.
[00:12:14] Гордость проходит только тогда, когда мы начинаем видеть качества.
[00:12:19] Какие?
[00:12:20] Трансцендентальные
[00:12:21] качества.
[00:12:23] А чтобы увидеть трансцендентальные качества,
[00:12:26] как минимум, говорится, подняться до гуны
[00:12:28] благости.
[00:12:29] И тогда можно увидеть, что сапожник в миллион раз
[00:12:33] полезнее,
[00:12:34] чем ученый Браман.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-vozmozhnosti-dushi-obrazovanie-pohot.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1