Иллюзия двойственности и сознание Кришны
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу греховной природы человека, вызванной невежеством, и пути её преодоления через сознание Кришны. Прабхупада объясняет, что грехи совершаются из-за неосознанного подчинения материальным законам, а невежество не оправдывается даже у детей или невинных. Освобождение от иллюзии двойственности возможно только через полное освоение сознания Кришны, которое позволяет выйти за пределы социальных, национальных и религиозных различий. Господь Кришна утверждает, что цель жизни — освободиться от страданий рождения, старости, болезней и смерти (Джара-Марана), что невозможно достичь с помощью материальной науки. Только подчиняя свою деятельность сознанию Кришны, человек становится трансцендентным (Браманом) и его действия приобретают священное качество, очищенное от влияния трёх гун. Лекция также разграничивает имперсоналистские концепции, отвергающие деятельность, и истинное понимание Бхагавад-гиты, где действие в сознании Господа остаётся вечным и благочестивым.
Транскрипт
[00:00:02] Лекция
[00:00:02] о Бхагавад-гите как она есть,
[00:00:05] седьмая глава, тексты с двадцать седьмого по тридцатый,
[00:00:09] и восьмая глава,
[00:00:10] тексты с первого по четвёртый, прочитанная его божественной милостью
[00:00:15] в активе Дантес вами Прабхупады
[00:00:17] в сентябре тысяча девятьсот шестьдесят шестого года в Нью-Йорке.
[00:00:47] У вас свой интерес.
[00:00:49] У меня свой интерес.
[00:00:51] Это
[00:00:54] называется дван два мога.
[00:01:00] И твой интерес
[00:01:01] сталкивается с моим интересом.
[00:01:03] Но это иллюзия.
[00:01:10] И эту иллюзию можно
[00:01:12] устранить только
[00:01:14] с помощью
[00:01:15] этого сознания Кришны.
[00:01:17] Поэтому Господь говорит:
[00:01:19] Йешам твантагатам
[00:01:21] папам. Папам означает грех.
[00:01:27] Мы совершаем грехи из-за невежества.
[00:01:33] Мы имеем греховную природу вследствие невежества.
[00:01:39] Человек, который не знает законов государства,
[00:01:44] совершает что-то,
[00:01:47] но его ловят
[00:01:49] и
[00:01:50] его арестовывают
[00:01:52] согласно закону.
[00:01:53] Точно так же
[00:01:55] все
[00:01:56] разнообразные грехи, которые мы совершаем,
[00:01:58] мы совершаем вследствие невежества.
[00:02:02] И в то же самое время невежеству нет оправдания.
[00:02:06] Предположим,
[00:02:08] ребенок не знает, что огонь жжет,
[00:02:11] но ребенок обжигается огнем.
[00:02:13] Огонь настолько жесток,
[00:02:16] что он не сделает исключение для ребенка.
[00:02:21] Законы, по которым действует огонь,
[00:02:24] будут действовать даже на ребенка.
[00:02:28] Ребенок невинен или
[00:02:31] невежествен.
[00:02:33] Невинность это иногда также невежество.
[00:02:36] Порой мы прославляем это качество детей невинность.
[00:02:41] Но тот же самый ребенок, когда он вырастает,
[00:02:43] может стать гнусным,
[00:02:45] порочным человеком.
[00:02:47] Поэтому
[00:02:48] это невежество,
[00:02:49] эта невинность
[00:02:51] это не очень хорошее качество.
[00:02:54] Йеш амтван тагатам папам. Папам означает грех.
[00:03:00] Тот, кто полностью
[00:03:01] освободился
[00:03:02] от реакции
[00:03:04] своих грехов.
[00:03:06] Антагатам
[00:03:07] папам Джананапуньякарманам.
[00:03:12] Те люди, которые
[00:03:13] просто
[00:03:15] заняты благочестивой
[00:03:17] деятельностью,
[00:03:18] это тех людей. Такие
[00:03:23] люди могут освободиться
[00:03:28] от этой двойственности
[00:03:30] в интересах.
[00:03:32] Это означает, что тот, кто становится сознающим Кришну,
[00:03:35] больше не делает различия
[00:03:37] между
[00:03:38] людьми. Он
[00:03:40] не смотрит на людей. Вот это индеец, это американец,
[00:03:44] это китаец, это русский.
[00:03:47] Он выходит за пределы этих рамок.
[00:03:49] С помощью сознания Кришны
[00:03:51] мы можем превзойти
[00:03:53] это материальное сознание,
[00:03:55] которое сопряжено с различием интересов.
[00:03:59] У нас нет никакого другого интереса, кроме осознания
[00:04:02] своей души,
[00:04:03] своего я.
[00:04:04] Но
[00:04:06] вследствие
[00:04:08] невежества мы создали
[00:04:11] наши различные интересы, и мы совершаем грехи, и мы нарушаем законы природы, и поэтому постепенно,
[00:04:17] шаг за шагом, мы все больше и больше запутываемся в этой материальной природе.
[00:04:23] И Господь говорит:
[00:04:27] Тот, кто
[00:04:28] превзошел
[00:04:30] эту материальную природу и невежество,
[00:04:34] такие
[00:04:36] люди
[00:04:37] могут освободиться
[00:04:39] от этой концепции двойственности. И Баджан имам,
[00:04:44] И они становятся
[00:04:46] моими совершенными преданными.
[00:04:48] То есть, другими словами,
[00:04:50] тот, кто становится
[00:04:53] совершенно сознающим Кришну,
[00:04:57] освобождается
[00:04:57] от этой концепции двойственности или иллюзии двойственности.
[00:05:01] Он становится совершенным человеком Джара Марана Мокшайа.
[00:05:10] Кто-то может задать вопрос:
[00:05:12] Но зачем нужно это совершенство?
[00:05:14] Какова необходимость в совершенстве?
[00:05:20] Люди, как правило, находятся под
[00:05:23] покровом,
[00:05:24] под влиянием
[00:05:27] природы,
[00:05:29] под влиянием невежества.
[00:05:30] Поэтому они не знают,
[00:05:32] в чем ценность сознания Кришны. И они могут спрашивать:
[00:05:37] Ну какой смысл становиться сознающим Кришну
[00:05:40] и освобождаться от этой концепции двойственности?
[00:05:43] Какой смысл в этом?
[00:05:46] И Господь Кришна отвечает на этот вопрос.
[00:05:50] Зачем?
[00:05:52] Джарама
[00:06:04] Вам необходимо
[00:06:05] стать
[00:06:06] сознающим Кришну,
[00:06:08] принять эту жизнь в сознании Кришны.
[00:06:11] Почему?
[00:06:13] Джара Мара Намокша.
[00:06:19] Зачем?
[00:06:20] Для того, чтобы выбраться
[00:06:24] из сети страданий, которые приносит Джара. Джара означает
[00:06:28] старость, немощность.
[00:06:30] И Джара Марана. Марана означает смерть.
[00:06:34] По своему невежеству мы
[00:06:37] забыли о тех страданиях, которые приносят смерть. О страданиях, которые приносят
[00:06:42] инвалидность или старость.
[00:06:45] Сейчас мы думаем.
[00:06:47] Мы молодые. Мы молодые
[00:06:49] люди, мы
[00:06:51] молодые женщины,
[00:06:53] молодые мужчины.
[00:06:55] И нас не волнует
[00:06:57] старость, смерть.
[00:06:59] Будем наслаждаться.
[00:07:00] Мы забываем об этих страданиях.
[00:07:03] Но человек, который не находится в невежестве,
[00:07:06] всегда помнит, что эта материальная жизнь полна страданий.
[00:07:10] Ведь существует
[00:07:12] рождение, существует смерть, существует старость и существует болезнь.
[00:07:22] Итак,
[00:07:23] материалисты
[00:07:26] не принимают во внимание
[00:07:30] то, что рождение,
[00:07:32] смерть, болезнь и старость
[00:07:35] являются величайшими
[00:07:37] страданиями в нашей жизни.
[00:07:41] Они не понимают это вследствие их своего невежества.
[00:07:46] Но это невежество следует устранить,
[00:07:52] если человек хочет избавиться
[00:07:55] от этих когтей
[00:07:57] рождения, смерти, старости и болезней.
[00:08:01] И невозможно устранить это невежество
[00:08:04] с помощью так называемой науки, материальной науки.
[00:08:08] Материальная наука не может
[00:08:10] избавить нас от этих страданий. Они
[00:08:14] могут избавить нас от каких-то страданий
[00:08:18] временно, искусственными
[00:08:19] способами. Например, сейчас
[00:08:22] мы чувствуем, что в комнате немного
[00:08:24] жарко.
[00:08:25] Если бы в комнате была вентиляция, мы чувствовали бы небольшой комфорт.
[00:08:29] Но все это временно.
[00:08:31] Но наши абсолютные страдания
[00:08:35] это четыре вещи. Джара Марна Мокша.
[00:08:39] Джара означает
[00:08:41] старость
[00:08:42] и рождение смерть.
[00:08:44] Господь Шри Кришна говорит: Джарамарана мокша мама Шити.
[00:08:49] Если
[00:08:50] человек хочет
[00:08:52] избавиться
[00:08:53] из этих когтей рождения, смерти, старости, болезней,
[00:08:57] тогда, если он достаточно разумен
[00:09:00] Джара Марана Мокшая Мама Шити,
[00:09:02] тогда
[00:09:04] он подчиняет свою жизнедеятельность
[00:09:06] сознанию Кришны.
[00:09:08] Деятельность должна быть. Мы не можем прекратить деятельность. Пока у нас есть это тело,
[00:09:14] мы действуем, и когда у нас нет тела, мы также действуем.
[00:09:18] Мы всегда активны.
[00:09:20] Каждая живая душа по природе активна. Но эту деятельность, эту активность
[00:09:26] следует скоординировать,
[00:09:29] подчинить.
[00:09:31] Эта деятельность должна проходить в сознании Кришны. Джаронамарна мокшайа
[00:09:35] мама шити
[00:09:36] йатанти. Йатанти означает
[00:09:39] тот, кто прилагает усилия в этом направлении. Те Брама.
[00:09:43] Они в действительности являются Браманом.
[00:09:46] Браман означает, что они трансцендентны. Они на трансцендентном
[00:09:49] уровне.
[00:09:51] Тебрама тадвиду кришнам
[00:09:55] или
[00:09:56] они в состоянии понять,
[00:09:59] что значит браман или трансцендентное.
[00:10:02] Тебрама тадвиду
[00:10:04] кришнам адйатмам карма чакрам
[00:10:06] Они понимают, что такое браман, и их деятельность
[00:10:12] также является браманом.
[00:10:16] Существует
[00:10:17] два
[00:10:18] класса трансценалистов.
[00:10:22] Один
[00:10:24] имперсоналисты.
[00:10:28] Имперсоналисты
[00:10:29] хотят прекратить
[00:10:30] деятельность.
[00:10:32] Они полагают, что когда человек
[00:10:34] становится единым, трансцендентным,
[00:10:37] деятельность его
[00:10:38] прекращается.
[00:10:40] Но в действительности из Бхага-Од-Гриты мы узнаём:
[00:10:45] Декритснам
[00:10:46] адиатмам кхармачакхилам.
[00:10:49] Деятельность
[00:10:52] такого человека не прекращается, но качество
[00:10:55] деятельности
[00:10:56] изменяется.
[00:10:58] Браман,
[00:10:59] качество деятельности становится трансцендентным,
[00:11:02] кхармачакхилам,
[00:11:03] акхила.
[00:11:05] Всё,
[00:11:06] что делает человек в сознании Кришны, становится Браманом или трансцендентным.
[00:11:11] Это означает
[00:11:13] свободным от осквернения тремя гунами материальной природы.
[00:11:20] Поэтому, как только человек освобождается от осквернения,
[00:11:24] три гун материальной природы,
[00:11:27] он избавляется от необходимости получать
[00:11:31] следующее тело,
[00:11:32] которое предоставляет эта материальная природа.
[00:11:35] Он не получит следующего материального тела.
[00:11:39] Тот же самый пример, если вы положите железный пруд в огонь, постепенно он станет огнем.
[00:11:47] Железный пруд получает природу огня.
[00:11:50] Когда он раскаляется, ты красна,
[00:11:52] это уже больше не железо, это огонь.
[00:11:56] Итак, благодаря нашей деятельности в Сознании Кришны, мы
[00:12:00] освобождаемся
[00:12:01] от осквернения
[00:12:03] этими тремя гунами материальной природы, и таким образом,
[00:12:07] в конце концов, мы становимся
[00:12:10] чисто духовными,
[00:12:12] трансцендентными.
[00:12:14] Здесь говорится:
[00:12:31] Тот, кто понимает эту науку Сознания Кришны,
[00:12:37] саадхибутам
[00:12:38] адхидайвам
[00:12:44] Даже во время,
[00:12:46] в то время, когда приходит его смерть,
[00:12:49] он остается устойчивым постоянно
[00:12:52] в сознании Кришны.
[00:12:54] И поэтому
[00:12:58] следующее его рождение произойдет не в этом материальном мире, но в духовном мире.
[00:13:08] В следующей главе
[00:13:13] Арджуна спрашивает:
[00:13:17] Что такое
[00:13:18] адхибутам?
[00:13:20] Адхидайвам,
[00:13:20] адхиягьям?
[00:13:24] Арджуна задает эти три вопроса.
[00:13:42] Это технические термины.
[00:13:45] Что это за?
[00:13:48] Эти технические
[00:13:49] термины?
[00:13:51] Первое
[00:13:53] название Браман.
[00:13:55] Первый вопрос Арджуна Что такое Браман? Следующий вопрос его что
[00:13:59] такое Атхьятма?
[00:14:02] Атхьятма дух.
[00:14:05] Следующий вопрос
[00:14:07] Атхьябутам.
[00:14:11] Атхибутам означает, что
[00:14:13] представляют из себя эти материальные элементы. И Атхиягья,
[00:14:17] что такое сверхдуша.
[00:14:38] И адхиаги,
[00:14:40] а также адхидаева.
[00:14:46] И Кришна постепенно
[00:14:49] отвечает на эти вопросы один за другим.
[00:14:51] Бхага ва Нувача. Бхага ва Нувача означает Господь Кришна.
[00:14:56] Означает, что он Верховная Личность Бога.
[00:14:59] Он отвечает Шри Бхага ва Нувача.
[00:15:02] Что он отвечает?
[00:15:03] Акшарам парамам брамам сваба вад йатмам учата.
[00:15:07] Акшарам парамам брамам
[00:15:10] брамам брамам
[00:15:12] означает
[00:15:13] непогрешимый,
[00:15:17] а парамам означает
[00:15:18] высший.
[00:15:20] Брахма же означает
[00:15:23] неуничтожимый.
[00:15:26] Брахман
[00:15:28] не подверженный
[00:15:30] уничтожению,
[00:15:32] или вечный.
[00:15:33] Это называется Браман.
[00:15:43] Вечны.
[00:15:44] Мы вечны.
[00:15:48] Это объяснялось во второй главе Бхагават-гиты.
[00:15:53] Мы не умираем
[00:15:56] даже после уничтожения этого тела.
[00:15:59] Мы Браман. Браман означает
[00:16:02] неуничтожимые
[00:16:03] и вечные.
[00:16:09] Иногда мы можем видеть, что какая-то материя
[00:16:12] не подвержена уничтожению, но она не вечна. Материя не вечна.
[00:16:17] Поэтому мы должны
[00:16:19] понять,
[00:16:20] что
[00:16:21] Бравану присущи два принципа:
[00:16:24] он неуничтожим
[00:16:26] и он вечен.
[00:16:31] Как мы уже несколько раз объясняли, все мы Браман, но все мы частицы Брамана.
[00:16:36] Здесь говорится Парамам
[00:16:40] Брама.
[00:16:41] Верховный Браман. Верховный Браман это тот, кто не
[00:16:45] оскверняется материей.
[00:16:47] Его называют Верховным Браманом.
[00:16:50] Приверженцы школы имперсоналистов
[00:16:52] не делают различия между этими двумя браманами. Они говорят: Браман единый.
[00:16:57] Индивидуальный
[00:16:57] браман это концепция индивидуального брамана это майя иллюзия.
[00:17:04] Такова их доктрина.
[00:17:09] Но вайшновская доктрина
[00:17:13] не принимает это.
[00:17:14] Вайшнавы не принимают это.
[00:17:16] Они в ответ задают вопрос:
[00:17:18] Если Браман является Всевышним, то как он приходит в соприкосновение с Майей?
[00:17:24] Ведь Всевышний
[00:17:25] не может быть в подчинении у кого бы то ни было.
[00:17:33] Если что-то находится в подчинении у чего-то еще,
[00:17:37] то это что-то не может быть высшим, Всевышним.
[00:17:40] Таков аргумент вайшнавов.
[00:17:42] Поэтому
[00:17:43] тот браман, который
[00:17:46] иногда попадает в тиски материальной майи, материальной энергии,
[00:17:50] тот браман не является высшим браманом.
[00:17:53] И это подтверждается в ведической литературе.
[00:17:56] Нитьё-нитье
[00:17:57] нам, чатанаш чатананам.
[00:18:02] Они вечны. Все
[00:18:06] они вечны, но среди
[00:18:10] вечных существует один Высший Вечный. Нитья. Нитья это единственное число, а нитья нам множественное число.
[00:18:18] Мы
[00:18:19] множественное число, нитью нитью нам, чет она означает живой. Я также живой.
[00:18:25] Бог живой.
[00:18:27] И он тоже живое существо, как и мы, но он отличается
[00:18:32] от нас
[00:18:34] следующим образом: Эко бхаху нам видадати
[00:18:37] камман. Этот эко,
[00:18:40] то есть Браман в единственном числе, поддерживает
[00:18:44] Браман во множественном числе
[00:18:47] всех частиц Брамана, все частицы Брамана.
[00:18:50] Поэтому Браман во множественном числе,
[00:18:52] дживатмы,
[00:18:53] живые существа,
[00:18:55] поддерживаются
[00:18:56] высшим Браманом Бхагаваном.
[00:18:59] Например,
[00:19:00] правительство и граждане.
[00:19:04] Все они вместе взятые представляют из себя нацию, но правительство
[00:19:09] поддерживает граждан.
[00:19:11] Точно так же Парам Браман и
[00:19:17] обычные живые существа.
[00:19:19] Браман, который состоит из обычных живых существ,
[00:19:23] качественно едины,
[00:19:25] но
[00:19:27] Высший Браман
[00:19:29] поддерживает всех других частиц Брамана.
[00:19:33] Другой Браман во множественном числе. Акшарам Парамам Брама. Акшарам означает Высший Браман или Верховная Личность Бога.
[00:19:41] Свабхава
[00:19:42] ятмам
[00:19:42] Учеты.
[00:19:44] Свабхава эти
[00:19:45] качества
[00:19:47] называются
[00:19:47] Ат-Ятма.
[00:19:52] Бутта бхават бхава кхава кхава кхава кхава кхава кхава
[00:19:55] кхава кхава
[00:20:03] кхава
[00:20:03] кхава
[00:20:05] Адьибутом Кшару Бхава.
[00:20:07] Адьибутом материальная
[00:20:10] энергия
[00:20:11] это Кшара. Кшара означает
[00:20:14] подверженная уничтожению. Кшара Бхава.
[00:20:16] Курушаш
[00:20:31] На наших встречах мы уже несколько раз объясняли.
[00:20:34] Существует две птицы:
[00:20:37] индивидуальная душа и
[00:20:39] сверхдуша.
[00:20:41] Они сидят на дереве этого тела.
[00:20:44] Сверхдуша
[00:20:45] называется Адхиягья.
[00:20:47] Всё это технические названия.
[00:20:50] Вы в состоянии запомнить их.
[00:20:52] Сверхдуша называется Адхиягья,
[00:20:58] а душу называют
[00:21:06] Конечно, мы должны знать эти технические термины, но
[00:21:09] полное их описание
[00:21:11] потребует
[00:21:12] много времени.
[00:21:14] Вы просто должны обратить свое внимание
[00:21:16] на
[00:21:17] саму суть.
[00:21:20] Мы возьмем самое главное,
[00:21:25] самое важное.
[00:21:26] И вот мы поставлены перед реальным фактом. Зачем нам нужно знать всё это?
[00:21:32] Господь Кришна говорит: Антакале чамама ва.
[00:21:39] И вот критический
[00:21:40] момент.
[00:21:41] Критический момент Анта Кали.
[00:21:47] Если вы продолжаете развивать Сознание Кришны,
[00:21:51] вы получаете конечный результат. Что
[00:21:54] это за конечный результат?
[00:21:57] Об этом говорится здесь.
[00:21:59] Анта Кале.
[00:22:02] В то время, когда вам суждено умереть. Это называется Антокали.
[00:22:08] Вот в этот момент заканчивается всё. Вся наша деятельность,
[00:22:11] вся наша собственность исчезает.
[00:22:13] Всё заканчивается.
[00:22:18] Вы на грани вашей смерти. Мама
[00:22:21] его Кришна говорит: Мам,
[00:22:24] ко мне, Кришна.
[00:22:27] Поэтому тот, кто всегда
[00:22:29] тот, кто постоянно находится в сознании Кришны,
[00:22:32] естественно, во время своей смерти он будет думать о Кришне.
[00:22:38] И эта практика
[00:22:39] осуществима
[00:22:44] благодаря практике. Как, например, царь Кула-Шакхара,
[00:22:47] он написал очень много замечательных стихов о своем преданном служении.
[00:22:51] И в одном стихе
[00:22:53] он описывает свое положение. Он говорит:
[00:22:58] Мой
[00:23:14] Мой дорогой Кришна,
[00:23:16] когда придет моя смерть, я не знаю,
[00:23:19] как я буду себя чувствовать, каково будет мое положение.
[00:23:22] Потому что
[00:23:24] в это время все функции моего тела будут прекращены, и, естественно,
[00:23:29] кашель перекроет мне горло.
[00:23:33] Если вы видели умирающего человека, вы могли заметить, что
[00:23:37] кашель забивает его кант в его горло,
[00:23:44] И царь Клошакара
[00:23:46] молятся.
[00:23:48] Кантхава родна витхо кхапавата
[00:23:50] питта.
[00:23:55] Как я смогу воспевать святые имена, когда все функции моего тела остановятся,
[00:24:00] и когда
[00:24:01] капха
[00:24:03] забьёт моё горло?
[00:24:05] Сейчас я здоров, сейчас я
[00:24:08] повторяю Хари Кришна,
[00:24:10] но тогда,
[00:24:12] в момент смерти, как я смогу воспевать святые имена?
[00:24:16] Поэтому,
[00:24:17] пока у меня хорошее здоровье, пока я повторяю святые имена, пожалуйста, позволь мне умереть сейчас же, чтобы я мог
[00:24:25] умереть, воспевая.
[00:24:27] Такая молитва.
[00:24:30] Потому что это наш последний экзамен.
[00:24:32] Ведь это наш последний экзамен.
[00:24:35] Здесь говорится: Антакалича мамава смаран
[00:24:38] муктва калеварам. Калеварам означает это тело.
[00:24:41] И когда
[00:24:44] душа
[00:24:45] выходит из тела
[00:24:47] в то же самое время помнит о Кришне,
[00:24:52] если человек таким образом
[00:24:55] уходит из жизни, уходит из тела, я прайати самадхавам йати. Матбхавам йати означает,
[00:25:02] он тотчас же достигает
[00:25:03] природы Кришны,
[00:25:05] вечности, блаженства и знания. Таково преимущество сознания Кришны.
[00:25:13] Когда приходит смерть, всё, что вы практиковали,
[00:25:17] когда вы были здоровы,
[00:25:19] будет проверено.
[00:25:24] Когда мы спим, нам снится то, чем мы занимались в течение дня. Точно так же и смерть. Это своего рода сон.
[00:25:34] Смерть это сон.
[00:25:36] Смерть это не что иное, как сон в течение семи месяцев.
[00:25:39] Вот и всё.
[00:25:41] Сон в течение семи месяцев. Это и называется смертью.
[00:25:45] Например,
[00:25:46] когда человек на операционном столе,
[00:25:49] в течение часа
[00:25:51] или получаса он находится в бессознательном состоянии, и потом он возвращается
[00:25:56] в свое сознание,
[00:25:59] он переходит в такое же состояние.
[00:26:03] И точно так же смерть это не что иное, как
[00:26:08] пребывание
[00:26:09] фактически в бессознательном состоянии в течение семи месяцев, вот и все. Когда мы оставляем это тело, мы входим во чрево определенной матери,
[00:26:18] и
[00:26:20] проходит семь месяцев,
[00:26:22] прежде чем
[00:26:23] наше следующее тело разовьется.
[00:26:26] И через семь месяцев, когда тело уже готово,
[00:26:28] наше сознание возвращается к нам,
[00:26:32] и мы У нас появляется желание выйти из чрева.
[00:26:37] И на седьмой месяц мы выходим. И это приносит очень большие страдания. Когда мы рождаемся, это сопряжено с очень большими страданиями.
[00:26:46] Но тот, кто оставляет это тело в создании Кришны Антакали
[00:26:49] в момент смерти, Кришна говорит: Я праяти. Тот, кто оставляет свое тело таким образом
[00:26:54] самадбхавам
[00:26:55] яти, он тот же достигает совершенства,
[00:27:00] которым обладаю я. Он достигает моя природа.
[00:27:04] Его природа становится трансцендентной, поэтому он
[00:27:08] сразу же достигает трансцендентной природы. Яти Настьятрасам шайа. И поэтому все это нужно принять. Настиатрасамшайа.
[00:27:15] Нет сомнения в этом.
[00:27:18] Нет сомнения в этом. Если мы верим, что Кришна это высший авторитет, если мы верим Ему, тогда мы сможем это принять.
[00:27:25] И не может быть и речи о том, чтобы не верить Ему. Ведь все великие души, все великие ученые, все великие
[00:27:32] духовные лица,
[00:27:33] например, Арджуна,
[00:27:38] все они принимали
[00:27:40] Кришну как высший авторитет. Аджуна не был обычным человеком, он
[00:27:44] был царём, и он был великим воином, великим полководцем,
[00:27:48] и он принимает
[00:27:49] наставления Кришны.
[00:27:51] Аджуна принимает наставления Кришны Рамануджа, принимает Кришну
[00:27:55] как Всевышнего Шанкарачарья,
[00:27:57] принимал Кришну как Всевышнего. Все ачарья
[00:28:00] хаспадчитания
[00:28:01] принимал Кришну как Всевышнего.
[00:28:05] Почему же
[00:28:07] нам так трудно
[00:28:08] понять Его величие?
[00:28:10] Махаджинуйянагатасапонтан.
[00:28:13] Например, когда вы отправляетесь на рынок, если вы видите, что все покупают какой-то продукт по одной и той же цене, вы думаете: Да, без сомнения, это точная цена.
[00:28:23] Это такая цена. Я тоже куплю
[00:28:26] эту вещь за эту же цену. И ваши сомнения тотчас же уходят, потому что вы видите, что несколько
[00:28:32] человек
[00:28:32] купили эту вещь по этой цене, поэтому это верная цена.
[00:28:37] Такой установленный
[00:28:38] авторитетный стандарт Махаджна Йана Гаттасапонта.
[00:28:43] В шастрах говорится, что знание
[00:28:45] Поскольку наша способность воспринимать знание
[00:28:48] очень
[00:28:49] ограничена,
[00:28:52] мы несовершенны,
[00:28:54] наше чувство несовершенны,
[00:28:59] Поэтому
[00:29:01] то знание, которое мы получаем с помощью этих тупых чувств,
[00:29:05] не может быть совершенно. Поэтому
[00:29:10] даётся указание darco a pratishta.
[00:29:13] Если вы хотите
[00:29:14] прийти к абсолютному
[00:29:16] конечному выводу,
[00:29:17] просто
[00:29:19] споря и занимаясь измышлениями,
[00:29:22] вы не сможете прийти к этому выводу, это невозможно.
[00:29:26] Поскольку способность спорить это особый дар.
[00:29:30] Предположим, вы можете спорить очень хорошо.
[00:29:32] Замечательно, но я не могу.
[00:29:35] И если кто-то придет,
[00:29:36] кто более
[00:29:38] могуществен в своей способности спорить,
[00:29:41] он победит меня.
[00:29:42] Поэтому не будьте зависимы от вашей функции развивать
[00:29:47] измышления
[00:29:48] или спорить.
[00:29:50] Не будьте зависимы от этого. Всё это несовершенно. Тарко пратишта.
[00:29:56] Таковы указания высших авторитетов.
[00:29:58] Тарко Пратишта Шутайо Вибина. Шутайо означает Писание. Если вы возьмете Писание,
[00:30:04] разные Писания,
[00:30:07] одно Писание может отличаться от другого Писания,
[00:30:11] И с их помощью тоже очень трудно
[00:30:14] выяснить,
[00:30:15] что же такое
[00:30:16] настоящая истина, трансцендентная.
[00:30:19] Из Писаний тоже очень трудно
[00:30:22] выяснить, что же такое Тарку Пратишта Шутайо Вебина Насаври Ширйасиа Матам
[00:30:27] Набина.
[00:30:28] Что касается философии,
[00:30:30] каждый философ отличается от всех других философов.
[00:30:34] Один философ
[00:30:35] выдвигает
[00:30:36] одну теорию,
[00:30:37] другой философ выдвигает другую доктрину или теорию.
[00:30:41] И таким образом перед нами возникает загадка,
[00:30:44] проблема
[00:30:45] какую же теорию принять? Шутайо Вибина Насав Ришилья.
[00:30:50] Мирские философы
[00:30:52] желают
[00:30:53] отдавать своё собственное толкование всему происходящему.
[00:30:57] Такова их привычка. Они не принимают толкования высших авторитетов.
[00:31:01] Каждый из них
[00:31:03] хочет стать более высшим авторитетом.
[00:31:07] Но наш принцип принцип преданности
[00:31:09] не таков.
[00:31:12] Мы не выдаем себя за высший авторитет. Мы просто пытаемся
[00:31:16] следовать высшему авторитету.
[00:31:18] Мы не выдаём себя за кого-то.
[00:31:20] Мы никогда не будем говорить: По моему мнению, это должно быть так.
[00:31:25] Какое у меня мнение?
[00:31:27] Какова цена моему мнению?
[00:31:29] Какова цена мне? Я тупой человек.
[00:31:33] Я никакое знание не могу получить в совершенстве.
[00:31:37] И какой смысл в моем мнении?
[00:31:40] Такова
[00:31:41] эта линия.
[00:31:43] Сознание Кришны не принимает ничего,
[00:31:46] что не авторизовано Высшей Личностью.
[00:31:49] Но в материальном мире мы видим, что один философ
[00:31:53] выдвигает одну доктрину, другой философ выдвигает другую доктрину,
[00:31:57] и эти теории отличаются
[00:31:59] друг от друга.
[00:32:01] И вы не можете прийти
[00:32:02] к выводу, что же является истиной. Насаври Шри яс ям атам набхинам
[00:32:08] дхармасе татвам нхитам гухаям Поэтому
[00:32:10] истина, настоящая истина кроется
[00:32:16] очень сокровенные
[00:32:18] части вашего тела.
[00:32:21] И что нужно сделать? Самое лучшее.
[00:32:24] Просто
[00:32:27] пытайтесь следовать высшему авторитету.
[00:32:30] И Кришна это высший авторитет.
[00:32:33] Кришна это высший авторитет, и если мы принимаем его и следуем его наставлению,
[00:32:39] если мы верим ему,
[00:32:41] тогда мы достигаем совершенства.
[00:32:44] Нет сомнений насчет этого.
[00:32:47] Конечно, эти философские вопросы трудны.
[00:32:51] И, может быть, это не очень интересно,
[00:32:53] но
[00:32:55] нужно понять это.
[00:32:57] Нужно понять их. В действительности, если мы хотим выбраться из невежества,
[00:33:01] нам нужны эти книги. Эти книги предназначены для того, чтобы отбросить наше невежество. И как только мы выбираемся из невежества,
[00:33:11] мы освобождаемся
[00:33:12] от этой материальной запутанности.
[00:33:14] Но в настоящую эпоху
[00:33:16] люди не настолько разумны,
[00:33:20] чтобы они могли следовать этому. Поэтому движение Санкиртана это самое лучшее для них. Каждый может принять участие
[00:33:27] в движении Санкиртана.
[00:33:29] И когда
[00:33:30] мы воспеваем Хари Кришна без сомнения,
[00:33:33] мы обсуждаем эту Бхагавад-гиту только для того, чтобы понять,
[00:33:38] что мы
[00:33:40] следуем
[00:33:41] этому принципу не слепо. Это наука.
[00:33:44] В основе этого лежит философия и наука.
[00:33:49] Но мы сделали этот процесс простым, лёгким.
[00:33:53] То есть,
[00:33:54] мы следуем великим
[00:33:56] личностям. Мы просто следуем великим личностям.
[00:34:01] Это не слепое следование, в основе этого философия и наука,
[00:34:05] сознание Кришны.
[00:34:07] Но если кто-то хочет понять
[00:34:09] всё на основе философии и науки, у нас будет достаточно
[00:34:14] философских и научных
[00:34:15] обоснований
[00:34:16] на этот счёт. Но если вы просто примите это,
[00:34:20] это то же самое.
[00:34:22] Необходимо принять, просто непосредственно принять. Предположим, огонь. Вы принимаете его сразу или принимаете через научные исследования, задавая вопросы, что
[00:34:30] такое огонь, какое его качество,
[00:34:32] что это, что это? Нет, примите. Вы можете, конечно же, понять с научной точки зрения, Но поймёте ли вы это, научно или философски, или непосредственно дотронетесь, это то же самое действие. Действие остаётся тем же. Ребёнок,
[00:34:45] не имея научного знания об огне, о составе огня, если он дотронется до огня, огонь подействует на него. И если великий учёный,
[00:34:53] который имеет
[00:34:55] знание об этом огне, о его природе, дотронется до огня, он тоже обожжется.
[00:35:00] И сознание Кришны настолько чудесно,
[00:35:03] что пусть даже
[00:35:06] вы не пытаетесь понять философскую или научную сторону этого, если вы просто примите,
[00:35:11] оно подействует.
[00:35:13] Но если вы хотите понять
[00:35:15] через философию или науку,
[00:35:17] у нас достаточные
[00:35:19] запасы всего этого знания в Бхагават-гите.
[00:35:29] Прочитав один стих, я
[00:35:31] закончу эту часть объяснения.
[00:35:34] Йам йам ва пис маран
[00:35:37] Кришна говорит:
[00:35:39] Если ты находишься в полном сознании Кришны
[00:35:42] в последний момент перед смертью,
[00:35:45] тогда
[00:35:46] следующее твое достижение
[00:35:51] ты займешь положение, равное
[00:35:53] положению Кришны, матбхавам
[00:35:55] в той же самой природе.
[00:36:04] Закон природы
[00:36:05] состоит в следующем.
[00:36:08] Если вы
[00:36:09] практиковали
[00:36:11] определенный образ жизни
[00:36:14] в конце жизни, во время смерти. Если вы думаете об этой жизни,
[00:36:19] вы перенесете эту идею в следующее свое рождение.
[00:36:23] Вы меняете тела, это и есть смерть. Предположим, вы поэт. Вы поэт-мыслитель.
[00:36:28] Когда вы меняете своё тело, вы остаётесь поэтом.
[00:36:33] Поменяв тело, вы не становитесь
[00:36:36] чем-то ещё, чем-то другим.
[00:36:40] Так что мысль это реальная вещь.
[00:36:42] Она перенесет вас в следующее тело.
[00:36:45] Существует грубое тело и существует тонкое тело. Тонкое тело это ум, эго и разум.
[00:36:51] Когда вы оставляете это грубое тело, тонкое тело переносит вас в другое грубое тело.
[00:36:58] Но когда вы
[00:37:00] находитесь на уровне сознания Кришны,
[00:37:03] ваше тонкое тело не может повлиять на вас. В духовном теле вы непосредственно отправляетесь к Кришне.
[00:37:11] Мы поговорим об этом в следующий раз. Если
[00:37:15] у вас есть какие-нибудь вопросы, вы можете задать.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-dlya-vandany-audio/66-041-bg-7-28-30-8-1-6-new-york-23-10-66.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1