Содержание

Гуны и социальные сословия в Бхагавад-гите
- Транскрипт
- Комментарии

Гуны и социальные сословия в Бхагавад-гите

Краткое содержание: Лекция посвящена трём гунам материальной природы (благость, страсть, невежество) и их связи с четырьмя социальными классами: браминов, кшатриев, вайшьев и шудр. Каждый класс характеризуется преобладанием определённой комбинации гун. Например, брамины — это те, у кого преобладает гуна благости; кшатрии — смесь благости и страсти; вайшьи — страсти с невежеством; шудры — невежество с частичной страстью. Учитывая поведение, веру, пищу и способность прощать, можно определить, к какой категории относится человек. Особое внимание уделено обиде как индикатору гуны: она исчезает быстро на песке (страсть), сохраняется дольше на воде (благость) или высечена в камне (невежество). Также рассмотрено влияние разума, ума, чувств и ложного эго ('аханкара') на гунную природу человека.

Транскрипт

[00:00:01] Человек, находящийся под влиянием гуны благости, умирая, попадает на высшие чистые планеты великих мудрецов.

[00:00:11] Определенное положение в социальной структуре общества,

[00:00:14] которое делится на четыре

[00:00:17] уровня.

[00:00:20] Если вы помните, те, кто находится под преобладанием гуны благости, их называют браманы.

[00:00:26] Брамана

[00:00:26] означает

[00:00:27] постигший природу духа и материи.

[00:00:31] Следующие

[00:00:33] есть живые существа, которые находятся под преобладанием

[00:00:36] гуны страсти.

[00:00:39] Их называют кшатри.

[00:00:42] Но кшатри отличаются от брамонов

[00:00:45] тем, что

[00:00:47] у кшатриев

[00:00:49] гуна страсти смешана с гуной благости,

[00:00:52] а у брамонов

[00:00:54] гуна благости смешана с гуной страсти.

[00:00:59] Следующей категории являются

[00:01:01] вайшьи.

[00:01:02] Они также находятся под преобладанием

[00:01:05] гуны страсти, но их гуна страсти смешана с гуной

[00:01:09] невежества.

[00:01:12] И четвертой категорией

[00:01:13] является

[00:01:15] Шудра

[00:01:17] Шудра означает

[00:01:19] труднопроникающий,

[00:01:21] ара означает солнце.

[00:01:24] Трудно воспринимающий

[00:01:25] или трудно проникнуть солнцу

[00:01:28] Шудра

[00:01:29] как ахан кара,

[00:01:31] ложное эго.

[00:01:35] Шудра это те, кто находится под преобладающей

[00:01:38] гуной

[00:01:39] невежества,

[00:01:40] которое смешано с гуной

[00:01:42] страсти.

[00:01:46] Так появляются эти четыре сословия

[00:01:49] в обществе и всегда общество делится на эти четыре сословия.

[00:01:55] Способность

[00:01:56] определить

[00:01:58] кто

[00:01:59] в каких гунах находится в преобладании именно этой гуны, и кто относится к какой категории

[00:02:05] общества,

[00:02:06] которая состоит из этих четырех уровней.

[00:02:09] Может человек, который постиг

[00:02:12] этот раздел

[00:02:14] знания, который называется

[00:02:16] Три гуны материальной природы?

[00:02:18] Слово гуна

[00:02:19] переводится на санскрите как веревка, то есть то, что связывает и делает человека

[00:02:26] Несвободным

[00:02:27] то, что связывает нас

[00:02:29] с этим миром,

[00:02:30] то, что нас привязывает

[00:02:33] к определенным

[00:02:34] ощущениям,

[00:02:35] желаниям,

[00:02:37] действиям,

[00:02:38] к определенным

[00:02:41] взаимоотношениям.

[00:02:46] Итак, это то, что нас связывает.

[00:02:48] И по нескольким

[00:02:50] областям деятельности можно выявить в какой гуне находится живое существо.

[00:02:55] Как мы говорили, что слушание

[00:02:58] является деятельностью

[00:02:59] живого существа,

[00:03:01] ее называют гьян мендриа.

[00:03:05] Гьян мендриа

[00:03:06] слушать,

[00:03:07] и все слушают по-разному.

[00:03:10] Когда

[00:03:11] человек

[00:03:12] засыпает

[00:03:14] слушая, то такое слушание называется слушанием в гуне невежества.

[00:03:20] Почему же человек засыпает?

[00:03:23] Потому что это не интересует его.

[00:03:25] Поэтому по разным темам, которые мы говорим людям, можно определить, что они будут слушать, а что они слушать не будут. Что они запомнят из услышанного, что не запомнят,

[00:03:35] на что сделают акцент и какие выводы сделают. Это определит,

[00:03:40] в какой гуне находится человек. То есть по одному

[00:03:44] направлению можно определить гуну человека,

[00:03:49] увидев разнообразные

[00:03:50] виды комбинаций:

[00:03:52] как он слушает, что он слушает,

[00:03:54] что он запоминает,

[00:03:56] какие акценты он делает в запомненном и какие выводы он делает от услышанного.

[00:04:01] Достаточно этого только, чтобы определить, в какой гуне находится человек.

[00:04:06] Кришна же делает другую поправку: Он не говорит о слушании, Он говорит

[00:04:11] о пище,

[00:04:13] Он говорит о вере,

[00:04:16] о деятельности и так далее.

[00:04:19] То есть,

[00:04:20] показывая Арджуне основные виды

[00:04:24] выявления гун материальной природы.

[00:04:29] Соответствии с этими гуннами описываются качества людей.

[00:04:33] Браманы, каковы качества брахманов,

[00:04:36] каковы качества кшатри,

[00:04:38] каковы качества вайшьи и каковы качества

[00:04:41] шудр.

[00:04:45] Итак, в соответствии с тремя гунами материальной природы,

[00:04:48] в Бхагаватам говорится, что можно узнать кто человек:

[00:04:52] брамана,

[00:04:54] кшатрия,

[00:04:55] вайшья или шудра.

[00:04:57] И, в частности,

[00:04:59] принимается такое удивительное положение как обида.

[00:05:04] Обида.

[00:05:05] И говорится, брахманы это обида,

[00:05:08] записанная на воде.

[00:05:10] Никакой это не внешность человека, не как он образован,

[00:05:14] а результат качества.

[00:05:16] Таким образом,

[00:05:18] качество человека, не обидчивость.

[00:05:24] Человек

[00:05:25] в гуне благости это обида, записанная на воде.

[00:05:29] Человек в гуне страсти это обида,

[00:05:31] записанная на песке.

[00:05:35] Человек в гуне невежества это обида, высеченная высоко в скалах.

[00:05:40] Кто из вас знает,

[00:05:42] если вы на берегу океана напишите свою обиду, когда она исчезнет?

[00:05:48] Это будет зависеть

[00:05:50] от

[00:05:51] прибрежной

[00:05:52] полосы. Как далеко вы запишите или как близко.

[00:05:56] Если вы запишите свою обиду

[00:05:59] после отката волны,

[00:06:01] то вторая волна ее смоет или третья.

[00:06:04] Это продлится не так долго. Это кшатрийская обида.

[00:06:08] Обида вальши это

[00:06:10] нужен прилив и отлив.

[00:06:13] Как вы думаете, сколько бывает, с каким промежутком прилив и отлив?

[00:06:18] Всё

[00:06:21] остальное считается

[00:06:22] обидой в невежестве,

[00:06:24] поэтому описывается

[00:06:25] время.

[00:06:27] Время обид

[00:06:28] определит

[00:06:30] гуны,

[00:06:32] которые влияют на данного человека.

[00:06:37] И есть еще гуна невежества,

[00:06:39] когда человек не обижается,

[00:06:41] кажется.

[00:06:42] Почему? Потому что он не понимает, его обидели.

[00:06:47] Поэтому Кришна в Бхагаватгите говорит о таком качестве, как умение прощать.

[00:06:52] Человек, который не обиделся, это еще не значит, что он умеет прощать. Он вообще не понял, вы его обидели.

[00:07:01] Он даже не проникся в глубь этого смысла.

[00:07:06] Как в шастрах Нарада называет одного шудру, который ничего не мог понять.

[00:07:12] Он говорит:

[00:07:13] О, Великий,

[00:07:15] Ты подобен Махаджаннам!

[00:07:18] И Шудра он улыбается.

[00:07:21] Махаджанна означает

[00:07:23] великая, сознавшая себя душа.

[00:07:26] Таким образом Нарада над ним подшучивает.

[00:07:29] Казалось бы, он его поддевает,

[00:07:31] оскорбляет.

[00:07:33] Если бы такое сказали Браману, Браман бы

[00:07:37] воспринял это как издёвку.

[00:07:39] Но Шудра был счастлив, что его называют махаджаном,

[00:07:43] святым, просветлённым.

[00:07:46] Итак, мы можем видеть, что гуна невежества очень удивительна,

[00:07:52] и она очень похожа на гуну благости. В гуне благости человек умеет прощать, а в гуне невежества он не понимает, что его оскорбили,

[00:08:01] поэтому

[00:08:02] внешне реакция одинаковая.

[00:08:05] И тот, и другой не обиделся.

[00:08:08] Итак,

[00:08:10] в одном случае человек обладает знанием, разумом.

[00:08:15] В другом случае человек не обладает абсолютно разумом,

[00:08:19] то есть не применяет этот разум. Разум очень слабенький.

[00:08:24] Разум находится под влиянием чувств и ума,

[00:08:28] как одно может пронизывать другое. Иногда разум пронизывает ум и чувства.

[00:08:35] Сильный разум пронизывает ум и чувства.

[00:08:39] Слабый разум находится под влиянием

[00:08:42] пронизывающих

[00:08:43] чувств. Допустим, чувства могут пронизывать ум и

[00:08:47] разум.

[00:08:49] Иногда ум пронизывает чувства и разум, а иногда разум пронизывает ум и чувства.

[00:08:57] Так можно определить, в каких гунах находится живое существо. Если чувства пронизывают ум и разум это гуна невежества.

[00:09:06] Если ум пронизывает

[00:09:08] чувства и разум это гуна страсти.

[00:09:11] И если разум пронизывает ум и чувства это гуна благости.

[00:09:19] Но когда сознание пронизывает

[00:09:21] разум,

[00:09:22] ум и чувства,

[00:09:24] это называется

[00:09:25] мир гуна,

[00:09:26] неподвластный

[00:09:27] гунам

[00:09:29] материальной природы.

[00:09:32] Итак, сознание может пронизывать

[00:09:35] разум, ум и чувства.

[00:09:39] Но между разумом и сознанием находится ложное эго.

[00:09:44] И, как правило,

[00:09:46] оно как раз и пронизывает все субстанции.

[00:09:49] Ложное эго пронизывает разум,

[00:09:51] ложное эго пронизывает ум и пронизывает

[00:09:55] чувства.

[00:09:59] Чувства не пронизывают ложное эго.

[00:10:01] И ум не пронизывает ложное эго, и разум не пронизывает ложное эго. Ложное эго пронизывает

[00:10:08] все эти субстанции

[00:10:10] и всегда является

[00:10:12] господствующим

[00:10:13] над живым существом.

[00:10:16] Почему же его называют ложное эго,

[00:10:19] не дающее пробиться свету?

[00:10:21] Ахамка

[00:10:22] Ра.

[00:10:23] Ра означает солнце.

[00:10:26] Ахамка означает

[00:10:27] не дающее пробиться свету.

[00:10:29] Свету

[00:10:31] брахмана.

[00:10:33] Поэтому таких людей они называют брахманами.

[00:10:37] Браманами называют людей, у которых очень маленькое,

[00:10:41] ложное эго.

[00:10:43] Поэтому, говорится, они послушны, они послушны

[00:10:46] воле

[00:10:47] сознания.

[00:10:50] Когда они

[00:10:52] изучают природу материи и духа, они приходят к выводу, что дух первичен,

[00:10:57] материя вторична. Это Браман.

[00:11:02] Когда человек

[00:11:03] говорит о том, что материя первична, а дух вторичен,

[00:11:08] называют

[00:11:09] демонические натуры.

[00:11:11] И так есть божественные и демонические натуры.

[00:11:15] Божественные натуры это те, которые тоже находятся в материальном мире, но они осознают, что дух выше материи.

[00:11:23] Это лишь дело времени, когда они

[00:11:25] продвинутся.

[00:11:27] Но другие нет, придерживаются концепции, что материя выше духа.

[00:11:32] Поэтому они говорят, нет иной причины всему,

[00:11:34] кроме вожделения.

[00:11:36] Поскольку материя это вожделение,

[00:11:38] материалист это человек вожделеющий,

[00:11:41] завидующий,

[00:11:42] похотливый,

[00:11:43] глупый

[00:11:46] и так далее, алчный,

[00:11:49] обидчивый

[00:11:50] и все остальное.

[00:11:51] Вот почему, говорится, тот, кто познал брахман, он не обижается, потому что, как правило, все обиды наносятся телу либо грубому, либо тонкому.

[00:12:00] А тот, кто познал природу брахмана,

[00:12:03] он знает: Ахам Брахмасия,

[00:12:05] я брахман.

[00:12:06] Как же может кто-то нанести мне обиду?

[00:12:10] Как же кто-то может меня убить?

[00:12:12] Такой человек становится очень

[00:12:16] смелым,

[00:12:17] и его смелость отличается от смелости кшатрии,

[00:12:20] брамана. Он

[00:12:22] осознаёт себя душой,

[00:12:24] заключенной в телесных

[00:12:26] тисках, поэтому он стремится освободиться

[00:12:28] даже от гуны благости,

[00:12:31] стремится с уровня разума подняться на уровень сознания.

[00:12:38] В гуне благости

[00:12:41] человек становится гордый,

[00:12:44] гордый

[00:12:45] своими хорошими качествами.

[00:12:47] Это единственная проблема Брамана.

[00:12:50] Он гордится своим

[00:12:53] качеством

[00:12:56] возвышенности,

[00:12:57] гордится своей просветленностью,

[00:12:59] гордится что он может контролировать чувства,

[00:13:01] гордится своим аскетизмом и гордится своей чистотой,

[00:13:05] он гордится своим превосходством,

[00:13:07] которое очевидно.

[00:13:10] И вот эта гордость

[00:13:12] мешает ему,

[00:13:15] чтобы сознание

[00:13:16] проникло

[00:13:18] пронизывало

[00:13:19] разум,

[00:13:20] ум и чувства.

[00:13:21] Вот почему говорится, что вайшнав

[00:13:24] выше брахмана.

[00:13:26] В чем же качества вайшнава? Вайшнав

[00:13:30] не гордится,

[00:13:33] потому что понимает,

[00:13:35] что все,

[00:13:36] что есть

[00:13:38] в его способностях и качествах,

[00:13:41] кому?

[00:13:42] Господу.

[00:13:44] Как капля океана,

[00:13:45] она может возгордиться, что она имеет качества,

[00:13:49] но эти качества ей не принадлежат.

[00:13:51] Все качества принадлежат

[00:13:53] океану.

[00:13:56] Итак, это Браманы,

[00:13:58] вайшнавы.

[00:13:59] Они не гордые.

[00:14:01] Вот почему говорится, что гордость предшествует падению.

[00:14:05] Когда человек начинает гордиться чем-то хорошим в себе:

[00:14:08] своим благородством,

[00:14:14] то из-за этой гордости

[00:14:17] он не способен

[00:14:20] проникнуть в сознание.

[00:14:24] Итак, человек в гуне благости из-за этой гордости возносится на высшие планеты.

[00:14:30] Кришна говорит об этом, что тот, кто умирает в гуне благости

[00:14:35] возносится на высшие планеты. Почему же он не на трансцендентальные

[00:14:39] планеты?

[00:14:40] Из-за гордости.

[00:14:44] Поэтому он остается здесь.

[00:14:47] И, исчерпав

[00:14:48] результаты всего своего благочестия, он вынужден будет опять

[00:14:53] спуститься вниз.

[00:14:56] Итак, материя возвышает живое существо,

[00:14:59] возвышенное живое существо начинает гордиться,

[00:15:04] присваивать это себе, но оно не знает, что исполнителем

[00:15:08] этого возвышения

[00:15:10] были лишь гуны материальной природы.

[00:15:14] И потом живое существо, даже не желая упасть, падает опять. Почему?

[00:15:19] Гунны

[00:15:20] продолжают действовать.

[00:15:23] И такая гордость называется ложной гордостью.

[00:15:27] Та гордость, которая вынуждает живое существо скатиться вниз.

[00:15:33] Как узнать, что человек скатывается вниз? Он стал гордиться

[00:15:37] тем, что приобрел.

[00:15:39] И мы видим, как материалисты гордятся своими титулами, чинами,

[00:15:43] как гордятся своей памятью,

[00:15:46] своим полиглотством.

[00:15:47] Многие люди знают много

[00:15:49] языков и гордятся этим. И поэтому в шастре говорится:

[00:15:52] гордый человек,

[00:15:55] чем больше в нем гордости

[00:15:57] разного типа,

[00:15:59] тем больше в нем

[00:16:05] обид. Гордый человек меньше обижается. Почему?

[00:16:08] В гуне благости.

[00:16:11] Он понимает, что он выше.

[00:16:14] И

[00:16:16] он гордится даже тем, что он не обижается.

[00:16:21] Итак, в шастрах говорится, человек гордится всем,

[00:16:25] но вайшнавы не гордятся, поэтому говорится смиренней,

[00:16:29] ниже соломы, валяющейся на дороге.

[00:16:32] Как узнать, что в человеческое сознание

[00:16:36] проникает или в человеческую природу проникает сознание?

[00:16:41] Человек отказывается от гордости, он не думает, что все должны его прославлять

[00:16:46] за какие-то качества.

[00:16:48] Он смиренно

[00:16:51] действует.

[00:16:52] Он никогда не заявляет о своих результатах

[00:16:55] во всеуслышание.

[00:16:59] Но с какой целью?

[00:17:01] Иногда человек не заявляет о своих результатах, чтобы кому-то показать окружающим гуну благости или показать себе.

[00:17:08] Но показывать и быть в гуне благости это разные вещи. И мы с вами в прошлый раз говорили об этом. Я могу вам сейчас прямо лицом

[00:17:17] три гуны материальной природы. Я вам демонстрировал прямо лицом.

[00:17:21] Помните?

[00:17:24] Значит, лицом можно продемонстрировать.

[00:17:27] Также можно продемонстрировать тонким телом гуны благости.

[00:17:31] Но быть и демонстрировать

[00:17:33] это разные вещи.

[00:17:35] Демонстрировать

[00:17:35] гуну благости это и есть гуна

[00:17:39] страсти.

[00:17:45] благости это и есть гуна страсти. Демонстрировать

[00:17:48] Демонстрировать

[00:17:49] щедрость!

[00:17:49] Как вы думаете, это какая гуна?

[00:17:53] Страсть!

[00:17:54] Демонстрировать,

[00:17:55] что я хороший человек, что я очень сострадателен,

[00:18:00] демонстрировать,

[00:18:01] что я очень образован,

[00:18:03] очень культурен,

[00:18:04] что я

[00:18:05] высокоэтичен

[00:18:06] и нравственен.

[00:18:08] Все, что направлено

[00:18:09] на то, чтобы кому-то это показать и доказать,

[00:18:13] сыграть это, чтобы получить уважение за это, всё это

[00:18:18] гуна страсти.

[00:18:20] Вы можете себе представить, это всего лишь гуна страсти.

[00:18:25] Поэтому говорится, что вся этика,

[00:18:29] вся порядочность,

[00:18:30] этика современного

[00:18:31] мира,

[00:18:32] весь этот этикет,

[00:18:35] всё находится в гуне страсти. Поэтому мы не видим

[00:18:39] этикета или культуры

[00:18:41] в гуне благости.

[00:18:44] Мы видим, что все демонстрируют

[00:18:46] друг другу это.

[00:18:48] Жена демонстрирует

[00:18:49] мужу, муж демонстрирует начальнику,

[00:18:52] жена демонстрирует начальнику.

[00:18:53] Все демонстрируют свои наряды, одежды посторонним

[00:18:57] людям,

[00:18:57] но не друг другу.

[00:18:59] Они хотят продемонстрировать это окружающим.

[00:19:02] Это гуна страсти.

[00:19:04] Дома они ругаются матом, на работе они говорят, что мы таких слов даже не знаем.

[00:19:10] Дома они кричат и ведут себя безобразно.

[00:19:14] Они друг друга критикуют, обсуждают.

[00:19:17] Но когда они в каком-то другом месте они говорят критиковать

[00:19:20] плохо.

[00:19:23] Всё это гуна страсти.

[00:19:25] И тот, кто глубоко постиг игру этих гун,

[00:19:28] Кришна говорит:

[00:19:30] Великие мудрецы прошлого,

[00:19:32] постигнув эту науку,

[00:19:35] достигли моей собственной вечной, трансцендентальной

[00:19:38] природы. То есть тот, кто понял игру этих гун,

[00:19:42] может возвратиться

[00:19:43] назад в духовный мир и получить духовное тело.

[00:19:50] Тот, кто не постиг игру этих гун, он не способен освободиться от них.

[00:19:56] Потому что в шастрах

[00:19:57] Нарада говорит:

[00:19:59] Чтобы

[00:20:00] от чего-то освободиться,

[00:20:02] вы должны

[00:20:04] понять, что вы этим обусловлены.

[00:20:07] Если человек не понимает, что он этим,

[00:20:10] как же он может от этого освободиться, если он не видит этого?

[00:20:16] Поэтому, говорится, новички

[00:20:18] чувствуют себя чистыми и преданными.

[00:20:21] Почему?

[00:20:24] Они не знают, чем они обусловлены, они этого не замечают. Они не замечают ни своего невежества, не замечают свои страсти,

[00:20:31] не замечают своей благости.

[00:20:35] Они находятся полностью целиком

[00:20:38] в состоянии чистого бытия.

[00:20:42] Поэтому человек в момент прогресса,

[00:20:44] именно в шастрах описывается это, когда он начинает прогрессировать,

[00:20:48] он начинает

[00:20:49] видеть эти гуны в себе.

[00:20:52] Как только он начинает эти гуны различать в себе,

[00:20:56] то, что он различает в себе, он тут же может различать в других.

[00:21:03] Как только он способен

[00:21:07] изменить влияние

[00:21:09] низших гун в себе, так вместе с этим приходит способность

[00:21:13] изменить и

[00:21:15] других.

[00:21:18] Вот почему Кришна рекомендует

[00:21:20] обращаться к тем, кто это реализовал

[00:21:23] сам.

[00:21:24] И он говорит: Обратитесь

[00:21:26] к опытной личности,

[00:21:28] к самореализованной.

[00:21:30] Он реализовал это в себе, поэтому только он способен

[00:21:34] помочь реализовать

[00:21:36] это в ком-то.

[00:21:39] Итак, люди в гуне страсти, несомненно, не могут привлечь к себе внимание.

[00:21:45] Почему?

[00:21:47] Серьезное

[00:21:48] внимание.

[00:21:49] Поэтому мы видим, что все титулы, положения, должности

[00:21:53] для тех, кто занят

[00:21:55] поИСКОН изменений,

[00:21:58] они не становятся их авторитетами.

[00:22:00] Потому что люди изменились лишь

[00:22:03] на показуху.

[00:22:07] Настоящего внутреннего изменения в них так и не произошло.

[00:22:12] Более того,

[00:22:13] говорится, гуна страсти стаскивает

[00:22:16] живое существо вниз.

[00:22:21] Итак, гунна страсти чем опасна?

[00:22:23] Сама по себе гунна страсти ничего страшного.

[00:22:28] Энергия, решимость страсть есть страсть. Без страсти никто ничего не может сделать,

[00:22:35] потому что гуна страсти это гуна созидающая.

[00:22:39] Как же кто-то может быть лишенным гуны страсти и что-то сделать

[00:22:45] созидательного?

[00:22:47] Потому что, если отсутствует гуна страсти,

[00:22:50] человек разрушает,

[00:22:53] а не созидает.

[00:22:56] Мы можем видеть, когда подняли Шудр на революцию,

[00:23:00] там были такие слова, что мы сначала разрушим, а потом построим.

[00:23:05] Разрушить удалось,

[00:23:07] а построить?

[00:23:11] Удалось ли Шудрам построить хотя бы то, что они разрушили?

[00:23:18] А они хотели построить

[00:23:19] ещё что?

[00:23:21] Лучше.

[00:23:23] Вот что такое гуны.

[00:23:28] И эти люди стали учеными,

[00:23:31] эти люди

[00:23:32] стали философами,

[00:23:34] музыкантами,

[00:23:35] то есть целая культура появилась культура

[00:23:38] Шудр,

[00:23:40] мнение Шудр появилось,

[00:23:42] которые заняли положение разных личностей профессора,

[00:23:46] кандидаты,

[00:23:47] доктора,

[00:23:48] академики, член Коры.

[00:23:52] Поэтому появились

[00:23:54] две области науки:

[00:23:57] идеалистическая

[00:23:58] и

[00:24:00] материалистическая.

[00:24:04] Одни одно открывают,

[00:24:06] другие другое.

[00:24:08] Одни прославляют одних, другие прославляют

[00:24:11] других,

[00:24:13] эти не принимают этих, те не принимают. И им приходится

[00:24:17] сотрудничать

[00:24:18] исключительно

[00:24:19] на основе

[00:24:21] чего?

[00:24:23] Материи.

[00:24:25] Если вы видите из сотрудниц,

[00:24:28] ученых, которые из двух противоположных

[00:24:31] крыльев одни говорят:

[00:24:33] Дух первичен, материя вторична, и они ученые.

[00:24:37] И вторая категория ученых:

[00:24:40] материя

[00:24:41] первична,

[00:24:41] дух вторичен, производная

[00:24:43] материя это дух.

[00:24:46] Они сотрудничают?

[00:24:47] Но на основе чего?

[00:24:49] Могут материалисты

[00:24:50] сотрудничать на основе духа?

[00:24:53] Нет.

[00:24:54] А вот духовные личности

[00:24:56] могут сотрудничать на основе материи.

[00:25:00] Кому же должны быть благодарны люди, что там сотрудничают?

[00:25:05] Первым или вторым?

[00:25:07] Несомненно

[00:25:08] тем,

[00:25:09] кто знает, что Дух высшей материи, потому что они способны сотрудничать на основе низшего уровня. А если те считают низший уровень за высший, как же они могут сотрудничать на том, что им недоступно?

[00:25:22] Это нелогично.

[00:25:25] Поэтому Духовные личности, видя Материалиста,

[00:25:29] выстраивают с ним отношения на основе материальных

[00:25:34] представлений.

[00:25:35] Для постепенного

[00:25:37] развития

[00:25:38] духовного знания.

[00:25:40] И для этого,

[00:25:41] Кришна говорит, необходимо разделить общество в соответствии с качествами:

[00:25:47] Браманы,

[00:25:48] Кшатры,

[00:25:49] Вайши и Шудры.

[00:25:52] И это деление общества

[00:25:55] должно произойти

[00:25:57] не в результате

[00:26:00] внешней,

[00:26:02] а это деление общества может произойти

[00:26:05] только в результате чего?

[00:26:10] Наличия

[00:26:11] духовных авторитетов.

[00:26:14] Только при наличии духовных личностей

[00:26:18] это разделение

[00:26:19] произойдет автоматически.

[00:26:22] Вот почему

[00:26:23] трудно установить Варнашама

[00:26:25] Дхарму, не имея

[00:26:26] первого сословия

[00:26:28] людей. Какого?

[00:26:31] Праманов.

[00:26:33] Таким образом, многие думают, что варнаша мадхарма легко установима.

[00:26:38] Многие думают, что легко открыть сельхозобщину,

[00:26:41] очень легко открыть гурукулу.

[00:26:44] Но это становится легким только тогда, когда хоть одна личность

[00:26:50] находится как минимум

[00:26:52] в гуне

[00:26:53] благости.

[00:26:56] В гуне благости

[00:27:00] Как минимум.

[00:27:02] Как максимум,

[00:27:03] когда эта личность

[00:27:05] Ниргуна.

[00:27:06] Вот

[00:27:08] почему существует

[00:27:10] закон никто

[00:27:12] ничего не

[00:27:17] Ни люди в гуне благости не в состоянии ничего изменить,

[00:27:20] ни люди в гуне страсти ничего не могут изменить. Что же говорить об отвратительной гуне невежества, что она что-то может изменить? Ничего никто не может изменить. Вот почему

[00:27:31] в Бхагавадхите Кришна говорит: Йада-яда

[00:27:34] хи дхарма сйа гланир бхавати бхарата абхюттанама

[00:27:37] дхарма сйа тадатманам сриджан йаха.

[00:27:40] Когда религия приходит в упадок,

[00:27:43] воцаряется

[00:27:44] безбожие,

[00:27:45] и тогда я сам нисхожу, о потомок Бхараты!

[00:27:50] Кульминацией

[00:27:51] безбожия является имперсонализм.

[00:27:54] Самой низшей формой имперсонализма

[00:27:58] является атеистический

[00:27:59] материализм.

[00:28:02] Самой низшей формой и поэтому в Бхагавад Гите в 16 главе объясняется: они говорят, что в этом мире

[00:28:10] нет основы,

[00:28:12] нет управляющего

[00:28:14] им, нет Бога.

[00:28:17] Кто так говорит?

[00:28:20] И о ком говорит Кришна,

[00:28:22] указывая на таких Личностей?

[00:28:25] Божественные или демонические натуры?

[00:28:28] Демонические

[00:28:29] натуры.

[00:28:32] И люди общаются с этими личностями

[00:28:36] на работе,

[00:28:37] общаются с этими личностями дома.

[00:28:40] Они пытаются

[00:28:41] удовлетворить

[00:28:42] таких личностей на работе, на службе, в квартире и так далее,

[00:28:47] даже не понимая, какое сильное влияние

[00:28:50] они оказывают на их

[00:28:53] природу, на их сознание.

[00:28:57] Вот почему Господь Чейтани сказал: В первую очередь нужно прекратить общаться

[00:29:03] с такими личностями.

[00:29:05] Что значит общаться?

[00:29:07] Человек в гуне страсти понимает, что общаться это означает как?

[00:29:12] Не разговаривать,

[00:29:15] игнорировать.

[00:29:16] В гуне невежества, он думает, надо их всех уничтожить просто.

[00:29:22] Но Кришна даёт наставления

[00:29:25] по меньшей мере

[00:29:27] для людей

[00:29:28] в гуне

[00:29:30] благости.

[00:29:32] Вот почему он не простым царям сообщает эту науку, а раджа риши. Кто такие раджа риши?

[00:29:41] Раджа значит царь, это кшатрия. А почему же он риши?

[00:29:46] Мудрый царь и всё.

[00:29:49] А в какой гуне мудрость проявляется и религиозность, кто знает? В гуне благости.

[00:29:55] Цари, находящиеся в гуне благости.

[00:29:59] И Кришна сообщает им именно об этом: Не общайтесь.

[00:30:04] И кому же Господь Чайтанья даёт?

[00:30:08] Шесть Госвами кем были?

[00:30:11] Они были правителями

[00:30:13] и были

[00:30:15] в этот момент

[00:30:16] риши. Риши значит

[00:30:18] святыми.

[00:30:19] Садху

[00:30:20] святые правители.

[00:30:23] Они все называются

[00:30:25] баты.

[00:30:27] Слышите такое? Вот

[00:30:30] баты это титул.

[00:30:33] Баты это титул.

[00:30:35] Гопала Баты Госмами.

[00:30:38] Они все были бАты, то есть

[00:30:42] правителями, находящимися

[00:30:45] на очень высокой платформе гуны благости.

[00:30:49] Почти отсутствовала

[00:30:51] примесь гуны страсти и гуны невежества.

[00:30:53] Поэтому Господь Чайтаня

[00:30:55] обратился к ним, и он сказал: Нужно прекратить общение

[00:31:00] с этими материалистами,

[00:31:01] потому что это демоничные натуры,

[00:31:05] это не демоничная внешность.

[00:31:08] Natur означает

[00:31:09] на французском природа.

[00:31:12] Природа,

[00:31:14] то есть качества,

[00:31:16] демонические

[00:31:16] качества.

[00:31:17] И в соответствии с тем,

[00:31:19] каковы мы с вами,

[00:31:22] каковы наши качества,

[00:31:23] в соответствии с тем происходят эти общения. Поэтому говорится

[00:31:27] гуна карма. Слово гуна означает

[00:31:30] качества,

[00:31:31] а карма

[00:31:33] означает

[00:31:34] соответствующие

[00:31:35] способности.

[00:31:38] Поэтому варна

[00:31:39] слово подразумевает

[00:31:42] две этих

[00:31:43] субстанции

[00:31:45] качества и способности

[00:31:47] человека. Это варна.

[00:31:49] Ашрам

[00:31:51] означает,

[00:31:52] какие человек должен принять наставления

[00:31:55] в соответствии со своими качествами и способностями,

[00:31:59] чтобы

[00:32:00] стать сознающим

[00:32:02] Дух,

[00:32:03] Высший Дух, то есть духовно продвигаться.

[00:32:08] Он должен принять

[00:32:10] духовное руководство.

[00:32:13] Не демоническое

[00:32:14] руководство,

[00:32:15] не людей с демонической природой,

[00:32:18] натурой,

[00:32:19] а он должен принять руководство людей с какой природой?

[00:32:23] Божественной.

[00:32:24] Поэтому Кришна говорит Не

[00:32:26] беспокойся, Арджуна,

[00:32:28] ибо ты с рождения

[00:32:30] наделен

[00:32:31] божественной

[00:32:31] природой.

[00:32:34] Итак, те, кто в большей степени отождествляют

[00:32:37] себя с материей,

[00:32:39] они, несомненно, более склонны попадать под влияние демонов.

[00:32:47] Чем сильнее человек

[00:32:49] отождествляет

[00:32:50] себя

[00:32:51] с телом,

[00:32:52] тем легче им управлять.

[00:32:56] Как же сделать, чтобы человек

[00:32:58] отождествлял

[00:32:59] себя с телом всё больше и больше?

[00:33:02] Единственная

[00:33:03] возможность

[00:33:06] сказать, что нет иной цели в жизни,

[00:33:09] кроме наслаждения

[00:33:11] своих

[00:33:13] чувств.

[00:33:15] Чем больше человек наслаждает

[00:33:17] свои чувства,

[00:33:18] тем больше он со временем начинает отождествлять

[00:33:22] себя с телом.

[00:33:24] И таким образом

[00:33:26] им все более легче управлять.

[00:33:31] Он спускается

[00:33:32] на чувственный уровень.

[00:33:35] То есть, его чувства пронизывают

[00:33:38] его ум

[00:33:39] и разум,

[00:33:41] которые и без этого

[00:33:43] пронизаны

[00:33:44] ложным

[00:33:45] эго. То есть, он вдвойне тупой уже!

[00:33:48] Не просто тупой, а вдвойне тупой!

[00:33:52] То есть великий тупой!

[00:33:57] Вот почему такого человека называли,

[00:34:00] чтобы его поддеть,

[00:34:02] Маха-Джан.

[00:34:04] Джан

[00:34:05] означает

[00:34:06] не великий, тупой,

[00:34:09] а тот, кто вышел

[00:34:15] из-под влияния

[00:34:17] чувств

[00:34:18] ума

[00:34:19] и материального

[00:34:20] интеллекта

[00:34:24] то есть великая личность.

[00:34:28] В чем же величие человека?

[00:34:30] Вот мы говорим: о, какой великий, ой какой знаменитый!

[00:34:34] В том, что он вышел из-под влияния этого.

[00:34:38] Он

[00:34:40] подвержен влиянию

[00:34:42] тому, которому подвержены все остальные.

[00:34:46] Он может отказаться

[00:34:48] от богатства,

[00:34:49] от славы,

[00:34:50] от семьи,

[00:34:51] от разной мирской дружбы в гуннах,

[00:34:55] от любви

[00:34:57] А эти люди не могут отказаться от этого. Почему?

[00:35:01] Они даже не видят, как они обусловлены

[00:35:04] этим,

[00:35:05] поэтому у них даже не возникает

[00:35:08] желания от этого избавиться. Потому что, чтобы от чего-то избавиться, вы должны увидеть,

[00:35:14] что оно вам мешает,

[00:35:15] оно вас связывает,

[00:35:17] оно делает вас несвободным.

[00:35:20] Только тогда, когда человек видит, что это делает его несвободным,

[00:35:25] несовершенным.

[00:35:26] Только тогда у него появляется желание от этого избавиться.

[00:35:31] До тех пор, пока он этого не видит

[00:35:34] и не осознаёт,

[00:35:35] как же он может получить желание избавиться от этого.

[00:35:39] Вот почему Кришна сказал, что те, кто получили знание

[00:35:43] трёх гун материальной природы,

[00:35:45] достигли

[00:35:46] освобождения

[00:35:47] и моей

[00:35:49] Трансцендентальной

[00:35:50] природы.

[00:35:51] Потому что они увидели эти три гуны в себе.

[00:35:56] И как только они увидели, они были в ужасе

[00:36:00] и они попытались от этого избавиться.

[00:36:04] Есть история, как один мудрец

[00:36:07] нес платок, который ему подарил царь.

[00:36:12] Этот платок был шелковый и

[00:36:14] на концах платка

[00:36:16] были знаки царские

[00:36:18] герб царский

[00:36:20] лев.

[00:36:22] И он принес этот платок своим ученикам и показал

[00:36:26] он сказал что я вам показываю

[00:36:30] они говорят носовой платок

[00:36:33] он сказал хорошо

[00:36:35] он взял один конец, завязал

[00:36:38] второй конец,

[00:36:39] третий конец, четвёртый и посередине ещё завязал.

[00:36:43] Он сказал: Что теперь я вам показываю? Они говорят:

[00:36:47] Завязанный

[00:36:48] платок.

[00:36:50] Он сказал:

[00:36:52] А глубже кто-нибудь из вас может понять что-либо?

[00:36:57] Один ученик сказал:

[00:37:00] Похоже, это

[00:37:01] пять узлов привязанности.

[00:37:04] Мудрец сказал правильно:

[00:37:07] Если я сейчас потяну за оба конца,

[00:37:12] привязанность исчезнет

[00:37:14] или затянется туже?

[00:37:17] Знаете, как люди иногда хотят сочетать и то и другое, и тянуть и то и другое?

[00:37:23] И поэтому Вишманаха Чакравартих Такуру говорит:

[00:37:26] Они порой ещё больше привязываются

[00:37:29] к тому, от чего пытались

[00:37:32] освободиться.

[00:37:35] Есть такой уровень

[00:37:37] новичка.

[00:37:38] Он ещё больше привязывается к тому, от чего попытался освободиться.

[00:37:45] Комбинация, так сказать, у него.

[00:37:48] И нашим, и вашим.

[00:37:51] Тогда он сказал:

[00:37:53] Почему вы мне все поклоняетесь?

[00:37:56] Они сказали: Ну, потому что ты великий. Он сказал: Нет,

[00:38:00] я такой же носовой платок, как и вы.

[00:38:05] Просто у вас есть узлы,

[00:38:07] а у меня нет.

[00:38:10] Я развязал все узлы,

[00:38:12] а вы нет.

[00:38:14] Поэтому вы видите меня более великим, чем вы.

[00:38:18] Но я точно такой же.

[00:38:21] И тогда они поняли, что нужно изучить

[00:38:24] узел.

[00:38:26] Потому что тянуть хоть с одной стороны, хоть с другой стороны и хоть вместе

[00:38:30] это только его, что

[00:38:32] затягивать.

[00:38:34] Они должны были изучить узел.

[00:38:39] За что нужно тянуть, чтоб его

[00:38:42] развязать?

[00:38:44] За концы?

[00:38:46] Или нет? Как вы думаете, в узле за что надо тянуть, чтобы развязать? За концы?

[00:38:52] Изнутри.

[00:38:55] И тогда мудрец сказал: Столько лет вы со мной находитесь

[00:38:59] и не достигли ничего.

[00:39:01] Вы тянете то за один узел не получается,

[00:39:04] тянете за другой узел

[00:39:06] то вы наслаждаетесь,

[00:39:08] то вы не наслаждаетесь,

[00:39:09] то вы наслаждаясь

[00:39:11] не наслаждаетесь.

[00:39:13] Но вы не взглянули

[00:39:16] изнутри.

[00:39:20] Человек должен постигнуть

[00:39:22] эту природу изнутри

[00:39:24] гун материальной природы.

[00:39:27] Почему я жертвую?

[00:39:30] Почему я такой культурный на людях и такой бескультурный

[00:39:35] сам по себе?

[00:39:38] Он должен взглянуть изнутри:

[00:39:41] Почему я так привязан?

[00:39:45] Почему

[00:39:48] я

[00:39:49] так жаден?

[00:39:50] Почему я

[00:39:52] ищу недостатки

[00:39:53] в тех, кто абсолютно

[00:39:56] прав?

[00:39:58] Почему?

[00:40:01] Только тот человек, кто понял природу

[00:40:04] этих узлов

[00:40:06] и не тянет за оба конца или отдельно то за один, то за другой, а понял их внутреннее содержание,

[00:40:13] он пытается их развязать изнутри.

[00:40:20] Итак, эти три гуны материальной природы очень важный момент осознания.

[00:40:26] Никто не может избавиться,

[00:40:29] если он

[00:40:30] не обнаружил эти узлы.

[00:40:33] Никто не может избавиться от узлов,

[00:40:35] если он не начнёт избавляться

[00:40:38] как

[00:40:39] изнутри.

[00:40:41] Никто не сможет избавиться от этих гун,

[00:40:44] если он не знает, что такое изнутри.

[00:40:48] Про Упада Трё с этими книгами всё время говорил:

[00:40:52] Эти книги для внутреннего

[00:40:54] употребления.

[00:40:56] Если вы начнёте жить сами в соответствии с этими писаниями,

[00:41:01] вы

[00:41:01] освободитесь от тугих узлов привязанности,

[00:41:05] которые затянула на вас гуна

[00:41:08] страсти, благости и невежества.

[00:41:12] Итак,

[00:41:13] ослабленные

[00:41:14] узлы

[00:41:16] называются

[00:41:17] гуной благости.

[00:41:20] Ослабленный

[00:41:21] узел,

[00:41:23] он не мешает,

[00:41:25] чуть чуть более сильнее затянутый,

[00:41:28] но способный,

[00:41:30] что его можно все-таки

[00:41:32] развязать.

[00:41:34] Это гу на страсти.

[00:41:36] Но маленький и затянутый, да еще и намоченный,

[00:41:40] его практически невозможно

[00:41:43] развязать. В армии так делали: когда хотят кого-то подвезти,

[00:41:48] берут ему галифея

[00:41:49] узлом сильно затягивают,

[00:41:51] два человека затягивают,

[00:41:53] а потом мочат и еще затягивают.

[00:41:57] И в таком состоянии возможно развязать, надо ждать, пока высохнет.

[00:42:02] Но пока человек ждет, жизнь проходит.

[00:42:06] Его наказывают.

[00:42:08] А кто сделал это, он не может понять.

[00:42:12] Все делается тайком, невидимо для него.

[00:42:16] Это общение.

[00:42:18] Делают ему те, с кем он общается,

[00:42:20] они затягивают этот узел и ещё мочат его.

[00:42:24] И поэтому Кришна говорит: Нужно освободиться от затягивающего

[00:42:28] влияния.

[00:42:31] Какого?

[00:42:32] И он причисляет кого?

[00:42:35] Кто

[00:42:36] помнит?

[00:42:37] Вот тот, кто не хочет так жить, тот и не помнит, что затягивает.

[00:42:41] Многие здесь много пробыли, но они не знают, что затягивает их узлы.

[00:42:46] А Кришна в Бхагават Гите говорит, что затягивает узлы. И человек, который пришел сюда развязать эти узлы, он всегда помнит, что затягивает узлы, потому что

[00:43:00] Кто помнит?

[00:43:01] Затягивающее

[00:43:02] влияние кто оказывает?

[00:43:06] Семья.

[00:43:08] Кто ещё? Ну-ка, ну-ка. Что-что?

[00:43:11] Дом, неужели?

[00:43:12] Еще что?

[00:43:14] Дети, еще что?

[00:43:17] Ну-ну,

[00:43:18] столько лет!

[00:43:20] Как же вы пытались тут от чего-то освободиться, если не знаете,

[00:43:23] что затягивает эти узлы?

[00:43:28] Ну хорошо,

[00:43:29] уже прозвучало так, сейчас можно набрать всё-таки.

[00:43:33] А что освобождает?

[00:43:36] Вот это сложно!

[00:43:39] И так за столько лет кое-кто

[00:43:42] здесь что-то понял, что что-то его затягивает.

[00:43:46] Один понял, что семья, другого не помнит.

[00:43:49] Третий выкрикнул дети!

[00:43:53] Четвёртый выкрикнул нищий самый богатство.

[00:43:59] Те кто в чём несчастен, они все выкрикнули это.

[00:44:03] Как я вчера рассказывал,

[00:44:05] когда

[00:44:07] нищий,

[00:44:07] больной,

[00:44:09] побитый,

[00:44:10] без ног

[00:44:11] лежит на помойке, и к нему приходит преданный,

[00:44:14] сбагивает Гита и говорит:

[00:44:17] Ты веришь, что этот мир не предназначен для наслаждений?

[00:44:24] Естественно,

[00:44:25] такой человек очень хорошо это понимает.

[00:44:28] И он говорит: Да, да,

[00:44:30] да, да, да, да!

[00:44:34] Потому что он живет возле стадиона

[00:44:37] на помойке.

[00:44:40] Но когда он приходит к богатому,

[00:44:43] имеющему прекрасных

[00:44:45] жен, любовниц,

[00:44:46] детей, образованных,

[00:44:48] гениальных детей,

[00:44:49] имеет власть, почесть и славу. И приходит какой-то гришнаит и говорит: Вы понимаете, что этот мир не предназначен для наслаждения?

[00:44:59] Он говорит: Ты знаешь, что я тебе хочу сказать? Внимательно повторяй Хари Кришна.

[00:45:03] Тот говорит ему, не этот, а тот ему говорит.

[00:45:07] Тебе надо в кришнаитах покруче

[00:45:10] там:

[00:45:11] Давай-давай,

[00:45:11] помолись!

[00:45:13] Помолись лучше!

[00:45:17] Таким образом, это ещё не означает, что люди, которые что-то выкрикнули, они это понимают, потому что они в этом несчастны.

[00:45:25] Но вся ведическая литература описывает совершенно других личностей,

[00:45:29] которые поняли, что это всё

[00:45:31] тугие узлы.

[00:45:34] Великие цари,

[00:45:35] которых все любили,

[00:45:37] которые были богаты,

[00:45:39] удачливы,

[00:45:40] имели прекрасных детей

[00:45:43] с мирской точки зрения,

[00:45:45] но с духовной нет.

[00:45:49] Вот почему они все это отвергли и оставили.

[00:45:52] Потому что они взглянули на это с духовной точки зрения,

[00:45:57] а не с материальной.

[00:45:59] Но материалисты

[00:46:00] их не поняли и сказали: Да они сумасшедшие.

[00:46:04] Потому что материалист ко всему к этому именно и стремился.

[00:46:08] И он не может понять, как какой-то человек взял и всё это оставил.

[00:46:14] Его зомбировали кришнаиты.

[00:46:19] Он фанатик!

[00:46:23] И поэтому в шастрах говорится, что сентименталисты

[00:46:26] становятся фанатиками

[00:46:28] в любой деятельности,

[00:46:30] потому что они материалисты.

[00:46:32] Поэтому, когда говорят

[00:46:34] исламские фанатики, это не исламские фанатики,

[00:46:37] это материалисты,

[00:46:39] которые

[00:46:40] исповедуют ислам.

[00:46:42] То есть под видом ислама

[00:46:45] они просто преследуют

[00:46:47] желание чувственных наслаждений.

[00:46:50] Сентименты

[00:46:51] это называется. Поэтому они становятся постепенно фанатиками.

[00:46:57] Вот почему становятся

[00:46:59] преданные люди, которые встали на путь преданного служения,

[00:47:02] они также становятся фанатиками.

[00:47:05] Фанатиком может стать только человек, преследующий

[00:47:09] материальные цели.

[00:47:11] Поэтому, говорится, вера, лишённая знания

[00:47:14] это сентиментализм

[00:47:16] и фанатизм,

[00:47:17] превращающийся в фанатизм.

[00:47:21] А знание, лишённое веры,

[00:47:24] является философскими

[00:47:25] спекуляциями.

[00:47:26] Это теософы.

[00:47:28] Знаете, всякие теософские

[00:47:30] общества?

[00:47:32] Теосопов очень много, оккультисты,

[00:47:34] теософы ой-ой-ой, А

[00:47:38] верой называется

[00:47:40] полная

[00:47:40] убеждённость

[00:47:41] в чём-либо,

[00:47:43] основанная на знании.

[00:47:46] Вот что такое вера.

[00:47:49] И вера приходит

[00:47:51] только в гуни

[00:47:54] благости.

[00:47:56] Только в гуни благости

[00:47:58] приходит вера.

[00:48:02] И то личности в гуни благости

[00:48:04] рассмотрели

[00:48:07] Курукшетру,

[00:48:08] особенно деятельность Арджуны,

[00:48:11] как великое

[00:48:12] злодеяние!

[00:48:16] Вот

[00:48:17] почему говорится:

[00:48:19] Ни гьяни, ни йоги, ни карми не могут понять поступка преданного.

[00:48:26] Потому что как минимум они его рассматривают или как максимум

[00:48:30] в гунне

[00:48:32] благости

[00:48:32] глазами

[00:48:33] мирской мистики и мирской религиозности,

[00:48:37] которая сулит успеха

[00:48:39] в своих эгоистических

[00:48:41] чувственных целях.

[00:48:44] Поэтому они не поняли поступка Арджуны.

[00:48:48] Как всё шло в гору, другой бы радовался.

[00:48:53] Всё шло в гору,

[00:48:55] а он это расценил, как всё идёт с горы.

[00:49:01] Почему же они отрекались не на с уровня нищеты, а отреклись с уровня богатства?

[00:49:07] Все отрекаются с уровня, когда всё потеряли.

[00:49:11] А Великая Личность отреклась,

[00:49:13] когда всё приобрела.

[00:49:17] Удивительно!

[00:49:20] В Библии Христос говорит: Что

[00:49:31] приобретя весь мир, потерять вечную душу?

[00:49:37] Итак, есть разные гунны, разные представления

[00:49:40] в соответствии с этими гуннами.

[00:49:42] Мотивации,

[00:49:44] действия

[00:49:45] могут выглядеть одинаково.

[00:49:47] Поэтому в начале Бхагавад-гиты

[00:49:49] говорится: деятельность материалиста

[00:49:51] и деятельность преданного

[00:49:53] идентичны,

[00:49:55] но между ними

[00:49:57] огромная

[00:49:58] пропасть.

[00:50:00] Один все это делает

[00:50:03] для удовлетворения

[00:50:04] чувств Кришны

[00:50:06] Индрием Хришекешу

[00:50:07] Сева.

[00:50:09] А материалист все делает то же самое

[00:50:12] для удовлетворения

[00:50:14] своих собственных

[00:50:15] чувств эгоистических

[00:50:16] потребностей.

[00:50:19] Поэтому к одному смерть придет как освобождение,

[00:50:23] а к другому придет смерть

[00:50:25] как

[00:50:26] наказание.

[00:50:29] Один поэтому не боится смерти,

[00:50:31] потому что это освобождение,

[00:50:33] а другой боится смерти,

[00:50:36] потому что это будет для него наказанием.

[00:50:39] Так человек становится

[00:50:41] либо абхая

[00:50:42] либо

[00:50:44] бхая.

[00:50:55] Как-то один

[00:50:57] великий преданный собрал своих учеников

[00:51:00] и сказал им:

[00:51:03] Никогда не ходите в одно селение,

[00:51:09] потому что люди там

[00:51:11] ужасны,

[00:51:12] они жестоки,

[00:51:14] алчны,

[00:51:14] похотливы,

[00:51:16] гневливы,

[00:51:19] самодовольны,

[00:51:20] горды

[00:51:21] и тупы.

[00:51:23] И если, не дай бог, вы туда пойдете проповедовать,

[00:51:26] можете себе представить,

[00:51:28] что с вами произойдет.

[00:51:31] И ученики сказали:

[00:51:33] Слушаемся!

[00:51:36] Один ученик сказал:

[00:51:37] Я бы хотел там проповедовать.

[00:51:40] Учитель сказал:

[00:51:42] Это почему?

[00:51:44] Он сказал: Я хочу нести им твою любовь.

[00:51:50] Учитель сказал:

[00:51:53] Хорошо,

[00:51:54] я разрешу тебе понести им мою любовь.

[00:51:59] Но ответь мне на три вопроса,

[00:52:02] и если ты ответишь правильно, я тебе разрешу.

[00:52:06] Если нет,

[00:52:09] то ты не сможешь нести мою любовь, потому что ты её не смог принять.

[00:52:15] И он спросил своего ученика:

[00:52:19] Если я тебя сейчас отпущу,

[00:52:21] придя туда,

[00:52:22] можешь себе представить,

[00:52:24] когда ты начнёшь им проповедовать,

[00:52:26] первое, что они сделают?

[00:52:29] Они начнут тебя

[00:52:31] критиковать.

[00:52:34] Они начнут тебя оскорблять.

[00:52:36] Они начнут клеветать на тебя.

[00:52:41] Что ты будешь делать?

[00:52:44] Ученик улыбнулся и сказал:

[00:52:47] Дорогой учитель, ты лучше знаешь мое сердце.

[00:52:50] Но поскольку ты спрашиваешь, я отвечу.

[00:52:54] Я буду думать,

[00:52:56] какая милость,

[00:52:57] а могли бы

[00:52:59] и побить.

[00:53:02] Учитель сказал: Хорошо,

[00:53:06] Ты будешь продолжать свою проповедь,

[00:53:09] и когда они увидят, что это на тебя не действует, первое,

[00:53:13] они начнут тебя бить жестоко.

[00:53:16] Что ты будешь делать тогда?

[00:53:19] Ученик улыбнулся и сказал: Только ты, учитель, знаешь моё сердце. Но поскольку ты спрашиваешь, я отвечу:

[00:53:25] я буду думать, какая милость.

[00:53:28] А могли бы убить?

[00:53:36] Хорошо,

[00:53:37] когда они увидят, что ты всё равно продолжаешь проповедовать,

[00:53:40] они захотят тебя убить.

[00:53:45] Ученик улыбнулся и сказал:

[00:53:48] Для преданного смерть,

[00:53:50] как награда освобождение,

[00:53:53] я буду так им благодарен.

[00:53:56] Учитель поклонился ученику и сказал:

[00:54:00] Я рад,

[00:54:01] иди и проповедуй им,

[00:54:04] ибо ты носитель моей любви.

[00:54:08] Итак,

[00:54:10] человек,

[00:54:12] который возвышается над гуннами, становится бесстрашным, говорится, он знает, что его ждет впереди, поэтому он не боится смерти.

[00:54:20] Потому что только для тех, кто преследует материальные

[00:54:23] цели,

[00:54:24] смерть наказание.

[00:54:27] Но тот, кто служит Кришне и кто на самом деле рискует

[00:54:33] всем,

[00:54:39] Тот знает,

[00:54:40] что для него смерть это что?

[00:54:42] Освобождение.

[00:54:43] Он знает, что произойдет с ним.

[00:54:48] Итак, люди,

[00:54:50] преследующие

[00:54:51] материальные цели, боятся оставить семью и детей. Страх

[00:54:56] всегда охватывает их.

[00:54:58] Они боятся взглянуть на свои ошибки, на свои недостатки.

[00:55:02] Они боятся не выглядеть популярными,

[00:55:05] боятся не выглядеть

[00:55:06] образованными,

[00:55:07] они очень боятся всего.

[00:55:09] Поэтому, говорится, их жизнь подобна жизни животного, который всегда живет в страхе

[00:55:16] и боится смерти, потому что знает, что смерть

[00:55:20] всегда является

[00:55:21] наказанием.

[00:55:25] Вот почему говорится:

[00:55:27] Мы справляем

[00:55:28] дни ухода великих личностей

[00:55:30] как величайшие

[00:55:31] праздники,

[00:55:32] потому что для них смерть

[00:55:34] не пришла как наказание,

[00:55:37] а пришла как

[00:55:39] освобождение.

[00:55:41] Вот почему преданные прославляют

[00:55:43] и приход и уход великих личностей.

[00:55:47] Они никогда не смотрят на это глазами

[00:55:50] глупого материалиста.

[00:55:54] Они лишь смотрят.

[00:55:55] Зачем же мы справляем дни рождения?

[00:55:59] Каких личностей?

[00:56:02] Совсем других.

[00:56:05] И так скорбим!

[00:56:07] Правильно скорбим!

[00:56:08] Потому что смерть для такой личности

[00:56:11] была чем?

[00:56:12] Наказанием!

[00:56:14] И каждый должен сделать вывод: будешь жить так же, как вот этот, в коробу лежащий,

[00:56:20] твоя смерть будет точно такая же. Большим-большим

[00:56:24] горем,

[00:56:26] особенно для тебя.

[00:56:29] А для окружающих большим примером, как не надо жить.

[00:56:34] Итак,

[00:56:35] гуны материальной природы очень важны, потому что человек может постигнуть

[00:56:40] природу всего.

[00:56:42] Есть одна история.

[00:56:44] Жил-был в одном маленьком

[00:56:47] храме,

[00:56:48] храм Господа Шивы был садовник.

[00:56:52] Его звали

[00:56:54] Падма Путра,

[00:56:57] сын Лотоса,

[00:57:00] и он был садовником.

[00:57:03] И как-то в его саду расцвели прекрасные

[00:57:06] мили.

[00:57:09] И садовник сразу подумал: О боже мой, я могу их продать!

[00:57:13] Может, он был бедным, и надо было как-то поддерживать этот храм.

[00:57:16] Хотя бы внешне.

[00:57:18] Таково было его служение поклоняться

[00:57:22] шивалингаму.

[00:57:25] Он быстро срезал утром эти прекрасные лилии и вышел на дорогу.

[00:57:31] В два раку ехал

[00:57:33] один

[00:57:35] человек.

[00:57:37] Он был торговцем,

[00:57:39] он ехал встретиться

[00:57:40] с Господом.

[00:57:43] И он думал,

[00:57:45] что бы я мог предложить Господу?

[00:57:47] Он богаче меня, он всё такое И он подумал: О, я могу предложить ему прекрасные лилии, которые держит этот человек, наверняка он продает. И он подошел к нему и сказал: Сколько стоят твои лилии?

[00:58:01] Ну ладно

[00:58:03] Он спросил: Сколько стоят твои лилии?

[00:58:06] И поскольку тот видел, перед ним торговец, он как вломил ему цену!

[00:58:13] Эта цена была в пятьдесят раз больше, чем обычные лилии, да хоть какие они!

[00:58:18] Он вломил ему цену, как будто эти лилии были сделаны из чистого золота.

[00:58:23] Торговец стал мешкаться,

[00:58:26] но потом стал думать: всё-таки для Господа, пусть Господь

[00:58:30] увидит, насколько я щедр.

[00:58:34] И он купил за эту ломовую цену эти лилии.

[00:58:38] Только он стал брать их, он расплатился и стал брать у садовника,

[00:58:43] как тут кортеж царя

[00:58:46] и царь на коне,

[00:58:48] в латах рыцарских,

[00:58:50] как

[00:58:51] раньше в кшатре, где-то есть у нас картина Арджуна,

[00:58:54] в ладах,

[00:58:55] царь,

[00:58:56] и

[00:58:58] он остановился и смотрит прекрасные лилии.

[00:59:01] И он говорит:

[00:59:03] Я дам тебе всё, что ты захочешь,

[00:59:06] за эти цветы.

[00:59:07] Садовник! И садовник сразу деньги уронил те и

[00:59:11] подумал: Царь-то щас даст, да даст уже!

[00:59:14] И садовник сказал: Я ваш слуга,

[00:59:16] господин!

[00:59:18] Можете взять так!

[00:59:20] Потому что садовник знал, он поклонялся Шиве, по величию ложного эго.

[00:59:27] Возьмите так!

[00:59:29] Но царь был благородной личностью,

[00:59:33] царю не нужны подачки.

[00:59:36] Царь сказал:

[00:59:38] Дайте ему все драгоценное,

[00:59:40] что есть только сейчас у нас, а потом можешь прийти и взять столько золота в казне, сколько посчитаешь для себя необходимым.

[00:59:51] Дарю,

[00:59:52] сказал

[00:59:57] этот браман, который поглотился, он сказал: Дарю.

[01:00:01] Царь взял цветы

[01:00:03] и приехал к Господу. Он зашел

[01:00:06] в тронный

[01:00:08] зал и упал в Дандават.

[01:00:11] Но поскольку в руках были цветы, он упал вот так.

[01:00:15] Господь увидел, что у него сзади цветы прекрасные вели.

[01:00:20] Господь посмотрел на него, улыбнулся и сказал: Брось это.

[01:00:25] Царь подумал: Наверно, Господь говорит: Брось поклоняться

[01:00:30] с такой Вы знаете, в этикете говорится: На одну руку нельзя делать поклон, это

[01:00:35] неэтично.

[01:00:37] Тогда он положил цветы себе

[01:00:40] на затылок и протянул вторую руку.

[01:00:43] Господь улыбнулся и сказал:

[01:00:45] Брось это, я тебе сказал.

[01:00:47] Тогда царь стал вставать, взял в эту руку и подумал: Может быть, брось из этой руки в ту?

[01:00:56] Господь опять улыбнулся:

[01:00:59] Я ж тебе сказал уже два раза: брось это!

[01:01:02] Царь бросил цветы,

[01:01:05] И Господь захохотал.

[01:01:07] Он сказал: Да я не про цветы.

[01:01:10] Царь сказал:

[01:01:12] А обо что?

[01:01:13] О

[01:01:17] чем?

[01:01:19] И Господь сказал:

[01:01:22] Подумай внимательно.

[01:01:26] Царь повернулся к своей святии и сказал: Возвращайтесь

[01:01:30] без меня,

[01:01:31] я остаюсь.

[01:01:34] Господь улыбнулся и сказал:

[01:01:36] Хоть с трёх раз ты понял.

[01:01:41] Так Он отрёкся от всего.

[01:01:45] От царства,

[01:01:47] от жен,

[01:01:49] от детей, от всего.

[01:01:52] Вот что такое отречение.

[01:01:53] Не тогда, когда у вас не от чего отрекаться, и вы кричите, что вы отречены,

[01:01:59] а когда есть от чего отвлечься.

[01:02:04] Иначе Прабхупада говорит: мы подобны

[01:02:06] этой басне,

[01:02:09] которую когда-то Эзоб как будто бы создал. Но на самом деле она, оказывается, описана в Хита-Падеше.

[01:02:17] Называется

[01:02:18] лиса

[01:02:20] и

[01:02:22] виноград.

[01:02:23] Она

[01:02:25] от него тоже отреклась.

[01:02:31] И поэтому в шастре говорится:

[01:02:33] Есть три вида отречения:

[01:02:35] в гуне невежества,

[01:02:37] в гуне страсти и в гуне благости.

[01:02:41] И есть какое отречение?

[01:02:45] Совершенство

[01:02:47] отречения.

[01:02:48] 18-я

[01:02:49] глава

[01:02:50] Шримад Бхагавад Гиты.

[01:02:54] Итак, человек

[01:02:56] должен понять, отчего же отречься?

[01:03:01] Один из учеников

[01:03:02] пытался войти в медитацию,

[01:03:05] и после многих тренировок ему удалось

[01:03:08] достигнуть

[01:03:09] полной концентрации

[01:03:11] ума и чувств на одном объекте.

[01:03:14] И как только возникла медитация,

[01:03:16] как он услышал

[01:03:18] и увидел

[01:03:19] разных живых существ.

[01:03:22] Он увидел духов,

[01:03:23] привидений,

[01:03:24] пешачей,

[01:03:26] гандхарвов,

[01:03:27] апсар,

[01:03:28] демонов,

[01:03:30] полубогов

[01:03:32] и все они давали какие-то наставления.

[01:03:37] Сердце ученика

[01:03:38] залилось

[01:03:39] радостью.

[01:03:42] Я вижу,

[01:03:43] я вижу и слышу.

[01:03:46] Он пришел к учителю и сказал: Я слышу мудрецов,

[01:03:49] полубогов,

[01:03:52] демонов разных,

[01:03:56] всяких духов,

[01:03:57] всякую,

[01:03:58] всякую, асторную, эту, приведенческую толпу.

[01:04:03] И он был так возбуждён, он так радовался, что он такой продвинутый.

[01:04:07] Гуру нахмурился и сказал ему:

[01:04:12] Выкинь всё это!

[01:04:15] Ученик сказал:

[01:04:17] Как? Я же этого достиг!

[01:04:20] И он сказал:

[01:04:24] Ты достиг своей мечты,

[01:04:28] поэтому реальность теперь стала мечтой.

[01:04:32] Когда ты выберешься из этой двойственности,

[01:04:35] ты постигнешь

[01:04:37] истинную реальность.

[01:04:39] Ты постигнешь

[01:04:42] Кришну.

[01:04:45] Только тогда,

[01:04:46] когда ты вырвешься из этой двойственности,

[01:04:50] когда

[01:04:52] мечта становится

[01:04:53] реальностью,

[01:04:55] реальность становится

[01:04:57] мечтой.

[01:05:01] Итак, человек должен очень глубоко осознать,

[01:05:05] как вырываться.

[01:05:07] Он должен увидеть, как освободиться.

[01:05:10] Он должен увидеть, от чего он хочет освободиться.

[01:05:14] Если этого не происходит,

[01:05:16] человек не может действовать.

[01:05:21] Есть одна история

[01:05:24] о слепом

[01:05:25] мудреце.

[01:05:29] Как-то один вайшнав зашел

[01:05:31] в одну деревню,

[01:05:33] и он был очень образован,

[01:05:36] и он стал рассказывать о природе Господа,

[01:05:39] стал читать лекции,

[01:05:41] и он читал лекции по Бхагават Гите, по Шримад Бхагаватам,

[01:05:45] и люди так привлеклись тем, что он говорил,

[01:05:49] образовалась целая община.

[01:05:53] Но он каждый раз видел, что люди куда-то после лекции очень вдохновленно уходят,

[01:05:58] и потом очень раздохновлённые

[01:06:00] возвращаются.

[01:06:03] Новые встречи,

[01:06:04] Они начинают задавать тысячу каких-то вопросов странных,

[01:06:08] он опять разбивает их аргументы, они опять видят истину,

[01:06:11] вдохновляются и опять куда-то убегают очень вдохновленные.

[01:06:16] Все вместе куда-то в одну сторону,

[01:06:19] потом возвращаются и опять все

[01:06:22] в сомнениях.

[01:06:24] И Вайшнав спросил:

[01:06:26] Что

[01:06:27] с вами

[01:06:28] Вы не можете поддерживать эту вдохновленность?

[01:06:31] У вас недостаток гун и благости.

[01:06:33] Они говорят: Да нет,

[01:06:35] дело в том, что до тебя

[01:06:37] самым здесь большим знатоком был

[01:06:40] один

[01:06:41] мудрец,

[01:06:42] но он слепой.

[01:06:44] Куцелый что?

[01:06:46] А он не верит, что есть свет.

[01:06:50] Конечно, а что?

[01:06:52] Ну вот он всё время разбивает все наши аргументы. Он говорит, если свет есть, дайте мне его потрогать.

[01:06:59] Но свет невозможно трогать. Он говорит: нет, если это свет, то его можно потрогать. Любой объект имеет разные

[01:07:05] функции.

[01:07:07] Свет тоже можно потрогать. Тогда давайте докажите мне, чтобы я услышал его.

[01:07:13] Но мы говорим: Ты можешь его потрогать, мы тебе поднесем свет, и будет тепло. Он говорит: Откуда я знаю, что это свет?

[01:07:20] Я же его не вижу.

[01:07:22] И люди сказали:

[01:07:24] Он так мудр,

[01:07:26] так логичен

[01:07:27] и так объективен, что мы теряемся против его логики.

[01:07:31] Все время только ты нас вдохновишь, мы к нему приходим, он нам такие накрутит!

[01:07:37] Мы думаем, ёлки, мы-то

[01:07:39] видим свет, а доказать не можем!

[01:07:43] А он его не видит, и доказывает, что его нету, и он нам доказывает, что мы ничего не можем сказать.

[01:07:50] Помоги нам.

[01:07:53] Капитан сказал: Ну, приведите мне его.

[01:07:56] Люди привели,

[01:07:57] пришел доктор-кандидат,

[01:08:01] всемирно известный,

[01:08:02] трижды фестивальный,

[01:08:04] международный.

[01:08:06] Все его знали, фамилию забыл.

[01:08:13] И он пришел

[01:08:16] и стал разговаривать с этим человеком. Он сказал: Ты можешь доказать мне, что свет есть и вы его видите?

[01:08:23] Вайшнан сказал: Нет, я даже не собираюсь тебе доказывать, что свет есть и что я его вижу.

[01:08:30] Я

[01:08:31] немножко

[01:08:33] кое-что знаю

[01:08:34] в медицине,

[01:08:38] особенно в области психиатрии

[01:08:41] и в области

[01:08:44] окуляции.

[01:08:46] Покажи мне свои глаза.

[01:08:49] Браман такой вдохновился, говорит, первый раз вижу человека, который о моих глазах

[01:08:53] позаботился.

[01:08:54] И он стал им показывать. Тот стал смотреть, посмотрел

[01:08:58] и сказал:

[01:09:00] Твои глаза можно вылечить.

[01:09:01] Если ты послушаешь меня, можешь вылечить свои глаза.

[01:09:05] И он написал ему рецепт,

[01:09:08] и он сказал: Ты только должен это делать.

[01:09:11] Я просто

[01:09:12] хочу вылечить твои глаза. Ни при чем тут света?

[01:09:16] У меня света нету, я тоже думаю света нет. Я

[01:09:20] даже тебе еще лучше, чем ты могу доказать, что все, кто тебе говорил, что свет есть, они лгуны.

[01:09:27] И Брааман так вдохновился, он говорит да как раз света-то нету! Он говорит, конечно нету!

[01:09:32] И стал тоже доказывать.

[01:09:34] И они прямо так подружились,

[01:09:37] что этот человек первый раз кого-то принял авторитетом,

[01:09:41] потому что все вокруг доказывали, что свет есть. И он чувствовал свою ущербность. Это было оскорбление,

[01:09:48] Что он его не видел? И

[01:09:52] он увидел первый раз перед собой настоящего мудреца,

[01:09:56] который доказал, что он был мудрецом настоящим.

[01:10:00] И он сказал: Я сделаю всё, чтобы вылечить глаза.

[01:10:03] Он принял его в авторитет и стал лечить глаза так, как он ему сказал.

[01:10:08] Не прошло и полгода.

[01:10:10] Этот мудрец где-то сидел на дороге и вдруг увидел бежит, орёт.

[01:10:16] Он увидел, что это тот человек, у него были открыты глаза и он орал: Свет, свет, я вижу свет! И он подбежал к нему и стал кричать: Ты дурак, свет есть!

[01:10:30] Вайшнав улыбнулся и говорит: Неужели?

[01:10:35] Ты меня обманул?

[01:10:38] Но я так благодарен тебе, что ты меня вылечил.

[01:10:42] Возьми меня к себе в ученики.

[01:10:45] Он сказал:

[01:10:46] Нет проблем.

[01:10:48] Иногда

[01:10:50] учиться

[01:10:51] это значит лечиться.

[01:10:54] Человек,

[01:11:00] находящийся под влиянием гуны благости, умирая, попадает на высшие чистые планеты великих мудрецов.

[01:11:10] Пожалуйста, может быть, есть какие-то вопросы у вас?

[01:11:14] Возможно

[01:11:20] съесть всегда и везде.

[01:11:22] Можем ли мы воспользоваться?

[01:11:26] К одному мудрецу пришел человек и сказал:

[01:11:29] Как я могу научиться тому,

[01:11:32] чему научился ты?

[01:11:33] Как я могу стать таким же мудрым?

[01:11:39] Мудрец ему сказал: Ты на чем сюда приехал? На лошади. Можно, я посмотрю твою лошадь? Пожалуйста.

[01:11:45] И так

[01:11:46] свистнул

[01:11:48] человек.

[01:11:49] Лошадь прискакала,

[01:11:51] и встала, и так на него смотрит. Он сказал: Вот на ней.

[01:11:55] Мудрец улыбнулся и сказал:

[01:11:58] Какая умная лошадь!

[01:12:01] Он сказал: А знаешь ли ты,

[01:12:05] что есть четыре типа лошадей?

[01:12:10] Одну хоть забей!

[01:12:13] И она не слушается.

[01:12:17] Другая слушается только тогда, когда ее бьют.

[01:12:22] Третья слушается, когда ей угрожают кнутом.

[01:12:27] А четвёртая,

[01:12:29] лишь завидев тень кнута.

[01:12:35] Есть и пятая,

[01:12:38] которой не надо угрожать,

[01:12:40] ей можно свистнуть,

[01:12:44] и она всё принимает.

[01:12:47] Человек сидел и

[01:12:49] сказал:

[01:12:51] Точно,

[01:12:54] Возьми меня к себе в ученики.

[01:12:58] Мудрец сказал: Конечно,

[01:13:00] поскольку я вижу, что ты понимаешь толк в лошадях,

[01:13:04] я думаю, что ты будешь хорошим учеником.

[01:13:10] Пожалуйста, вопрос ещё.

[01:13:13] А что происходит, другие там продают?

[01:13:17] В чём отличие от мамки?

[01:13:23] Отличие в том, что они дают разное отношение к Кришне.

[01:13:35] Все сампрадаи, три сампрадаи, которые существуют, Шри сампрадаи, Кумара сампрадаи и Рудра сампрадаи и Шива сампрадаи, они дают

[01:13:43] радху Кришну, но они дают радху Кришну как Лакшмина Райну,

[01:13:50] Брахма сампрадая дает Ратху Кришну как Изначального

[01:13:54] Господа. Это означает, что те дают

[01:13:56] отношения благоговения, почтения и смирения.

[01:14:00] Это

[01:14:03] называется айшвари, это умонастроение айшвари благоговение,

[01:14:05] почтение, смирение. А Брахма сампрадая дает матхурья

[01:14:09] чистую любовь,

[01:14:11] лишенную благоговения,

[01:14:12] смирения и почтения.

[01:14:15] Разница между этими сампрадаями.

[01:14:17] Одни дают благоговение и почтение Шивы, другие дают благоговение и почтение кумаров, третьи дают благоговение и почтение Лакшми.

[01:14:26] Вы думаете, вы читали книги?

[01:14:28] Кумары кого встретили?

[01:14:30] Кришну с флейтой или Нараяну?

[01:14:33] Нараяну.

[01:14:34] А Шива, когда он поет Хари Рама, Хари Рама, Рама, Хари, Хари? Кого он прославляет?

[01:14:39] Нараяну.

[01:14:41] А

[01:14:44] Шрилакшми

[01:14:45] кому служит?

[01:14:46] Нараяне.

[01:14:48] А кому служит Брахма?

[01:14:51] Говинда

[01:14:52] это Нараяна или это Кришна?

[01:14:55] И Брахма молится: Говиндам Ади Пурушам Тамахам Браджами!

[01:15:00] Вот в чем разница.

[01:15:03] Те трое поклоняются Нарайане,

[01:15:06] а Брахма поклоняется Кришне.

[01:15:08] Говинди Ади Пуруше, изначальному

[01:15:11] Господу, который является причиной Корана Коранам,

[01:15:17] появление даже самого Нараяны.

[01:15:20] Он папа Нараяны,

[01:15:23] имама,

[01:15:27] Поэтому мы поклоняемся Изначальному Господу. Мы не поклоняемся Нараяне.

[01:15:33] Но чтобы достигнуть поклонения Кришне здесь, в материальном мире, мы должны

[01:15:38] поклоняться в умонастроении Лакшмина Райны

[01:15:41] благоговение,

[01:15:42] почтение, смирение. Но должны поклоняться

[01:15:45] в какой сампрадае, чтобы достигнуть не Айшваре, а Матхури?

[01:15:50] Брахма сампрадае.

[01:15:52] Потому что сам Брахма

[01:15:54] поклоняется

[01:15:56] Кришне в умонастроении благоговения,

[01:15:58] почтения и смирения, пока находится в

[01:16:02] материальном мире. Когда он получает освобождение,

[01:16:05] он вступает в покои Фриндауна Дхамы, Мадхури-расы.

[01:16:09] Потому что только наш Брахма,

[01:16:11] именно этот Брахма, в чью

[01:16:14] эпоху мы служим сейчас и живем,

[01:16:17] наш Брахма,

[01:16:19] он чистый преданный Кришне.

[01:16:21] Есть история,

[01:16:22] когда

[01:16:23] Брахма пришел и попросил Кришну

[01:16:26] за

[01:16:27] то, что удовлетворил Кришну. Как-то Брахме удалось удовлетворить Кришну.

[01:16:33] Брахма пришёл к Кришне и спросил:

[01:16:36] Ты можешь мне сказать? Я просто спрашиваю. У меня есть такой уровень. На

[01:16:41] определённом уровне ученик может посвятить ученика

[01:16:44] в его Сварупу, то есть, кто он в духовном мире,

[01:16:50] только на определенной ступени.

[01:16:53] Если человек не находится на такой ступени, ему ни в коем случае нельзя раскрыть, кто он в духовном мире. Он сразу упадет,

[01:16:59] сразу упадет.

[01:17:02] И поэтому учитель

[01:17:04] обычно не раскрывает даже свитка своему ученику,

[01:17:07] потому что это иногда бывает в основном, зачастую из опыта духовного это пагубно.

[01:17:12] Но всегда есть исключения из правил, и когда человек очень высоко поднимается,

[01:17:17] то есть уже достигает према бхакти,

[01:17:20] чистой любви вообще,

[01:17:22] и он очень хорошо понимает, что на этом этапе ни в коем случае нельзя ослабевать

[01:17:28] жертвоприношение,

[01:17:29] пастью и благотворительность, то есть очень серьезен к наставлениям гуру даже в этом состоянии. Тогда гуру может раскрыть моего сиддха сварупху.

[01:17:38] Брахма

[01:17:39] сказал: Я

[01:17:41] достигла этого, можешь ли ты мне раскрыть

[01:17:44] Сиддха Сварупу?

[01:17:45] И Кришна сказал:

[01:17:47] Да, Брахма, я могу тебе рассказать, кто ты в духовном мире. И он сказал: Ты Брахма.

[01:17:54] Что?

[01:17:56] Он сказал: Всё.

[01:18:01] Вот мы тоже этим довольствуемся.

[01:18:06] Там

[01:18:06] звук то ли Г, то ли Х,

[01:18:09] то ли Тхоти,

[01:18:13] то ли Хобби, то

[01:18:16] ли гопник,

[01:18:18] то ли гопи.

[01:18:20] Вот надо было из всего выбирать из этого.

[01:18:22] Конечно, лучше выбрать, что я гопи,

[01:18:25] потому что сам ты хоббит.

[01:18:30] От хоббита слышу.

[01:18:33] Но

[01:18:36] в Шастраха раскрывается, что наш Брахма он чистый, преданный,

[01:18:41] и что он

[01:18:42] гопи Врендауна.

[01:18:44] Его положение в духовном мире он не

[01:18:48] живет на

[01:18:49] райна локах, он живет на галока вриндауне,

[01:18:53] поэтому Кришна пришел именно в его сампрадае,

[01:18:57] и

[01:19:00] в этой сампрадае открыл

[01:19:02] вот это движение Харинама Санкиртанья-Яги, это описывается также в писаниях.

[01:19:07] Одни люди сюда попали

[01:19:09] так, не

[01:19:10] зная этого, другие сознательно, третьи тут только узнали куда попали. Всякие разные люди теперь

[01:19:17] не знают, как выбраться.

[01:19:21] Поэтому говорят,

[01:19:22] что тот, кто повторяет слова мудреца,

[01:19:25] он не становится мудрым.

[01:19:27] Тот, кто поклоняется телу мудреца,

[01:19:30] несомненно,

[01:19:31] обусловлен

[01:19:32] тремя гунами материальной природы.

[01:19:34] Лишь тот, кто

[01:19:36] идёт

[01:19:37] путём мудреца,

[01:19:40] используя

[01:19:41] его

[01:19:42] наставление,

[01:19:44] несомненно находится на правильном пути,

[01:19:48] ибо невозможно узреть истину,

[01:19:51] просто ее повторяя.

[01:19:54] Вы можете сидеть и говорить: Истина, истина, истина, истина, и раз вы истину узнали. Поэтому

[01:20:01] очень много людей, которые повторяют умные фразы, говорят мудрец сказал то, мудрец сказал то

[01:20:10] ничего не происходит

[01:20:11] мы не тело не надо ничего бояться

[01:20:15] мы можем все это выучить наизусть

[01:20:18] люди такие все время ко мне приходят и говорят у меня плохое зрение, поэтому я не читаю книг. У меня плохая память, поэтому я их читаю, и они ничего не запоминают.

[01:20:28] Но суть не в этом.

[01:20:30] Все эти книги предназначены только для одной ценности.

[01:20:36] Слушаться.

[01:20:38] Шарват харман парит я джама мегам шаранам враджа ахамтвам шарва баби бьём мокша аш-шами машу-чаха. Просто предайся мне, а. Я столько тебе тут наговорил, просто возьми и предайся и

[01:20:50] не страшись ничего.

[01:20:52] Я избавлю тебя от последствий твоих прошлых

[01:20:55] греховных поступков. Вся

[01:20:59] ведическая литература,

[01:21:00] все принципы обучения направлены

[01:21:03] только на одно.

[01:21:05] Предайся просто,

[01:21:06] Что ты такой непростой, ёлке?

[01:21:09] Что ты там всё слышишь,

[01:21:11] что-то видишь?

[01:21:12] Ну стань ты простым и

[01:21:17] отдай эту жизнь Кришне,

[01:21:19] отдай эту жизнь гуру.

[01:21:22] Кто не может просто предаться, для них была создана целая огромная

[01:21:26] база

[01:21:27] информации.

[01:21:29] Другие живые существа,

[01:21:33] единство религии и философии,

[01:21:36] культуры, мировые культуры,

[01:21:38] суккубы,

[01:21:39] инкубы, фафны, дузы,

[01:21:42] камини, сварини, пумшани,

[01:21:45] гномы,

[01:21:46] хоббиты,

[01:21:48] шмобеты,

[01:21:50] урки-чурки.

[01:21:56] Потому что они все это хотят сначала узнать,

[01:21:58] а потом

[01:22:00] мы предадимся.

[01:22:12] Кришна в Бхагават Гите говорит, что является знанием.

[01:22:16] Иногда люди информацию принимают за знание,

[01:22:20] но знанием является качество.

[01:22:23] Тот, кто имеет качество, может дать это знание, тот, кто имеет это знание, то есть имеет такие качества человек

[01:22:29] на основе определенной деятельности,

[01:22:32] самореализации.

[01:22:33] Кришна об этом говорит, что прими того, кто сам реализовал это все.

[01:22:38] Не просто он это выучил где-то и теперь тебе говорит, он реализовал это сам и достиг этого, что нужно было достигнуть.

[01:22:46] То есть это стало

[01:22:47] природой его самого, такое сознание, такие качества.

[01:22:51] Разберись в этом, потому что он только может тебя обучить, другой нет.

[01:22:56] В современном обществе люди думают, что знание это информация,

[01:23:00] и они информацию принимают за знания.

[01:23:03] Это большая ошибка.

[01:23:05] Сейчас я купил фильм

[01:23:07] про

[01:23:08] то,

[01:23:09] какими будут живые существа и Земля через 20 миллионов лет, через 500 миллионов лет.

[01:23:15] Я смотрел и думал во дают!

[01:23:18] Я думал во они гнут! Если бы вы видели,

[01:23:21] кришнаиты ещё более нормальные такие, они как бы допустимы в обществе.

[01:23:26] Кришнаиты со своими вайкунтхами, со всеми это ещё допустимо!

[01:23:31] Но если бы видели, что они там профессора,

[01:23:34] доктора,

[01:23:37] Кембриджа, Гарварда, вот сейчас они там Видел?

[01:23:40] Нет? Я

[01:23:42] уже два дня смотрю и думаю: Вот и мило!

[01:23:48] Купите, посмотрите, вообще

[01:23:50] потрясающе! Они уже имена дали всем живым существам, которые будут через 500 миллионов лет! Они говорят, вот этот моллюск головоногий выйдет туда, похоже его щупальца превратятся в когти, его когти потом превращаться в бетонные ноги! Они уже название дали, он будет жрать вот это, то сё,

[01:24:07] земля будет вот такая.

[01:24:10] То

[01:24:11] есть это же ну это вообще, я не знаю, это надо быть правда ученым.

[01:24:17] Надо быть ученым человеком, это очень непростые люди,

[01:24:22] Только непростой, очень непростой человек, который перенасыщен

[01:24:26] информацией,

[01:24:27] полностью отсутствует знание у него, только он может вот такие заключения сделать.

[01:24:31] И тогда вы смотрите и думаете: Во даёт!

[01:24:34] Эти рыбы начнут летать как орлы.

[01:24:42] И такая рыба улетит,

[01:24:44] а там какая-то другая рыба плывет. Она так рот открывает, изо рта два рта и

[01:24:51] она обратно.

[01:24:54] Как в сказке, у кого-то там рыбы по поля гуляют, там что-то там такое, помните?

[01:24:59] У кого там? У Чуковского, вот тут он

[01:25:03] шутка, но в любом случае

[01:25:05] интересно.

[01:25:09] Когда я это увидел, захотелось

[01:25:11] мне все это бросить, не

[01:25:14] просто предаться материалистам,

[01:25:17] может быть я тоже где-нибудь там буду прыгать,

[01:25:20] может моя голова превратится

[01:25:21] во что-то тоже там, где-то что-то

[01:25:24] Глаз в нос, ухо, в

[01:25:27] орех, ну что-то такое Странные

[01:25:29] трансформации,

[01:25:30] вообще потрясающие!

[01:25:33] И кто-то финансирует это все, чтобы это все Есть же другие совсем открытия, их никто не финансирует, они не выгодны. Washem заказывает

[01:25:40] все, у кого деньги.

[01:25:43] Кто девушку ужинает, тот ее и танцует.

[01:25:47] Факт.

[01:25:49] Если у кого-то есть желание, посмотрите это. Вы будете просто пищать в восторге.

[01:25:55] Вы все это увидите.

[01:25:57] Еще главное услышать, как это все аргументируется.

[01:26:00] Просто потрясно.

[01:26:02] Я думаю но чем мы то хуже

[01:26:04] со своими планетами четырьмя руками там с мистическими

[01:26:09] силами

[01:26:10] я серьезно смотрел мы вообще там потухли сразу

[01:26:13] и что вот такую вандальную не знаю вот вот это факт, это трансцендентально у них.

[01:26:19] Уму не растяжимо.

[01:26:23] Серьезно, это уму не растяжимо, что они говорят.

[01:26:26] Какие там полубоги или что-то это вообще?

[01:26:30] Там вообще вообще такие как

[01:26:33] кальмар,

[01:26:34] он будет размерами со слона и будет жить в лесу.

[01:26:40] Посмотрите,

[01:26:40] поймёте о чём я говорю.

[01:26:42] И кальмар будет, у него будет восемь огромных ног,

[01:26:46] то есть его вот эти щупальца превратятся в огромные ноги

[01:26:49] и будет такой хобот

[01:26:51] и он будет жрать летающих рыб, которые уже не рыбы, а птицы.

[01:27:00] Но там будет один такой слизняк какой-то, раз

[01:27:05] прикинется шлангом,

[01:27:07] он его съест, а он изнутри там его. Через

[01:27:13] 500 миллионов лет все это произойдет,

[01:27:16] Ужас!

[01:27:18] Я не хочу жить!

[01:27:23] Не, ну честное слово, и все это научное. Каждый раз показывает профессор, там схемы рисуют.

[01:27:28] Я думаю, мы тоже также должны схемы рисовать, четырехруких

[01:27:31] форм, схемы

[01:27:33] вайкунтхи,

[01:27:34] мы же тоже такие же.

[01:27:37] Мы-то хоть где-то в книжках прочитали, что такое было там, а они-то говорят, такое будет.

[01:27:42] И где они прочитали? Нигде.

[01:27:46] Основываясь

[01:27:47] на

[01:27:48] своих логических заключениях.

[01:27:51] Один человек сказал: Как раз может измениться, но форма не переходит в другую форму. Медведь не становится акулой.

[01:28:00] Хотя в Бхагава там описывает Дживу Госвами,

[01:28:03] как жизнь зарождается в воде, потом микроорганизмы

[01:28:07] выходят наружу,

[01:28:08] потом они становятся

[01:28:10] растениями,

[01:28:11] потом они становятся насекомыми,

[01:28:13] потом становятся животные,

[01:28:15] всякие,

[01:28:17] звери, потом человек.

[01:28:19] И он говорит ты где?

[01:28:22] На

[01:28:25] земле.

[01:28:28] В Пуранах описывается как мудрецы сидят, это он описывает после Пралайи,

[01:28:33] новую расу, новый круг.

[01:28:35] А в этот момент те, кто остались с прошлой Пралайи, люди, они сидят в Гималаях, все это наблюдают.

[01:28:42] Потом появляются из этих животных люди,

[01:28:46] и они с ними не хотят сотрудничать.

[01:28:50] Как непонятно?

[01:28:51] Всё понятно.

[01:28:53] Всё непонятно?

[01:28:56] Пожалуйста, есть ещё вопросы?

[01:29:08] Разумные это означает,

[01:29:12] что я должен делать, что улучшит по-настоящему

[01:29:16] мое положение истины.

[01:29:20] Это разумные вопросы.

[01:29:24] Разумные это значит платформа разума,

[01:29:26] умные это значит платформа ума,

[01:29:29] а чувственные это платформа чувств.

[01:29:35] Есть чувственные вопросы.

[01:29:36] Какой? Ты

[01:29:38] меня любишь?

[01:29:40] Это

[01:29:42] чувственный вопрос. Так ведь? И какой ответ будет?

[01:29:46] Чтобы удовлетворить чувство, что надо сказать?

[01:29:50] Нет, да, это ничего. Вы скажете: да, что да!

[01:29:56] Вы не думайте, у меня богатый опыт.

[01:30:00] Человек как в анекдоте:

[01:30:03] Вы играете на пианино?

[01:30:07] Нет!

[01:30:07] А ваш брат?

[01:30:09] Да! Что да! Тоже нет!

[01:30:19] Это вы должны чувствовать, вы должны сказать люблю, а вам сказать не верю, не

[01:30:26] верю я тебя, боюсь,

[01:30:29] не верю,

[01:30:30] не убедительно.

[01:30:32] А вот это люблю, люблю, люблю,

[01:30:35] не верю, не верю, верю,

[01:30:37] начинается это.

[01:30:43] Игра такая.

[01:30:47] Чувственные.

[01:30:48] Умственные совершенно другие вопросы.

[01:30:51] Что раньше было?

[01:30:55] Что будет пятьсот миллионов лет назад? А

[01:30:59] может и не будет, а может будет? Я думаю, будет. Это умственные.

[01:31:06] Разумные немного другие.

[01:31:11] Разумные всегда, да.

[01:31:14] Почему плывут по небу облака, почему впадает в озеро река?

[01:31:20] Кто я, что это все?

[01:31:23] Хомо сапиенс платформа разума. Кто я вообще? Для чего я родился? Атато

[01:31:29] Брамма Джигиаса. Веданта-сутра

[01:31:31] говорит, что такое вопрос платформы разума?

[01:31:34] Атато Брама Джиггеса. Джиггеса это платформа разума. Кто я?

[01:31:39] Кто это все вот здесь они?

[01:31:43] Что и кто все меня окружает? Кто я такой? Откуда я появился? Брахма!

[01:31:47] Задайте вопросы Брахмы.

[01:31:50] Брахма задавал совершенные вопросы и получил совершенные ответы, и поэтому Прабхупада написал эту книжку Совершенные вопросы и совершенные ответы.

[01:31:58] Касательно истины, Брахма задался этим вопросом первый во Вселенной,

[01:32:02] потому что он состоит из чистого разума.

[01:32:05] Он

[01:32:09] стал страдать,

[01:32:10] когда пошел по этому стеблю лотоса,

[01:32:13] обратно со страху вернулся и стал думать, ж такое-то, я чуть дубо не врезал.

[01:32:18] У меня проблемы

[01:32:20] какие-то, видимо. Что-то я боюсь дуба врезать.

[01:32:23] Откуда я об этом знаю?

[01:32:25] Он все анализировал.

[01:32:27] Он стал задавать вопросы и услышал слово тапа.

[01:32:31] Из медитации возникла связь с источником,

[01:32:34] и он услышал: тапа,

[01:32:37] очищайся,

[01:32:38] медитируй. И он стал контролировать свои чувства.

[01:32:42] И после многой долгой медитации восстановилась йога, и он увидел Кришну.

[01:32:47] Кришна пожал ему руку, сказал: Давай сынок,

[01:32:52] слушайся папку.

[01:32:54] Он сказал: Все, буду слушаться.

[01:32:57] И он стал давать ему через сердце наставления.

[01:33:00] И Брахма стал видагарбхи,

[01:33:01] он стал

[01:33:03] действовать в соответствии с наставлениями

[01:33:05] клешни.

[01:33:07] Ещё есть вопрос?

[01:33:10] Сложная любовь это одна глупость.

[01:33:14] Представляете, вы выбрали гуру и говорите: Как избавиться от перхоти?

[01:33:20] Как увеличить объем ресниц?

[01:33:25] Все такое.

[01:33:29] Духовную честь.

[01:33:33] Это не от Атта Брама Джигеса,

[01:33:36] Брамана.

[01:33:37] По поводу духовной

[01:33:39] субстанции, мы хотим познать истину,

[01:33:42] для чего все предназначено,

[01:33:44] что мы должны делать,

[01:33:46] чтобы освободиться от страданий,

[01:33:48] от рождения, старости, болезни, смерти, от затягивающих влияний.

[01:33:52] Поэтому Кришна объясняет: карма, гуны, время,

[01:33:58] душа, сверхдуша,

[01:34:00] иначе нам никак не продвинуться.

[01:34:03] К одному царю пришел мудрец и сказал ему:

[01:34:07] Ты в мае!

[01:34:10] Мудрец пришел просто, царь его встречает, он так посмотрел на царя и говорит: Ты в мае, если ты сейчас прямо от всего отречешься,

[01:34:18] ты достигнешь цели жизни.

[01:34:21] Подумай.

[01:34:35] Встал,

[01:34:36] от всего отрекся, ушел с мудрецом.

[01:34:40] Выскочил брат этого царя и сказал: ты куда? Он сказал: я в мае,

[01:34:47] я от всего отрекаюсь,

[01:34:48] чтобы узнать истину.

[01:34:50] Он сказал: так быстро? Он тебе всего два слова сказал.

[01:34:55] Две фразы.

[01:34:58] Царь сказал: Тот, кто обладает пониманием,

[01:35:02] чтобы принять решение, ему требуется семь вдохов и выдохов.

[01:35:07] Тот, кто хочет себя обманывать,

[01:35:09] говорит:

[01:35:12] Я приму решение завтра, послезавтра,

[01:35:14] начнем с первого числа, со второго, так, с нового года и так далее.

[01:35:19] Так он и остается в мае навсегда.

[01:35:23] Но тот, кто понял,

[01:35:25] ему достаточно семь вдохов и семь выдохов, чтобы принять

[01:35:29] решение.

[01:35:32] Согласны, нет?

[01:35:34] Нет противоречий?

[01:35:36] А как же это?

[01:35:40] Вы просто себя хотите обманывать.

[01:35:43] А когда человеку

[01:35:45] удаётся обманывать себя, он начинает обманывать кого?

[01:35:49] Вот

[01:35:50] такой правдивый человек, который в первую очередь

Содержание

Гуны и социальные сословия в Бхагавад-гите

Транскрипт

Комментарии