Содержание
Оптимизм и пессимизм неофита
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу духовного опыта начинающего преданного (неофита), раскрывая его оптимистичное восприятие на ранних этапах и последующее разочарование из-за проявлений страсти и невежества. Автор объясняет, что идеализация других — следствие отсутствия реального знания (буны благости) и присутствия гун страсти или невежества. Подчеркивается, что в материальном мире нет чистых гун: у каждого преобладает одна из них, но все три присутствуют в разной степени. Таким образом, оптимизм соответствует гуне страсти, пессимизм — гуне невежества, а реальность — гуне благости. Лекция также затрагивает контекст древней битвы Индры с Вритрасурой как метафору внутренней борьбы, а также косвенно связывает это с теми, кто стремится к духовному прогрессу.
Транскрипт
[00:00:01] Затем
[00:00:10] из костей до дхичи Вишвакарма
[00:00:13] изготовил
[00:00:14] молнию.
[00:00:15] Крепко сжав её в руке, царь Индра,
[00:00:18] исполненный силы Дадхичи Муни и осенённый могуществом
[00:00:22] самого Верховного Господа,
[00:00:24] под звуки хвалебных
[00:00:25] гимнов,
[00:00:26] возносимых
[00:00:27] великими мудрецами,
[00:00:29] в сопровождении
[00:00:30] всех полубогов
[00:00:31] оседлал своего слона Айровату.
[00:00:34] Вид ослепительно сияющего Индры, направляющегося
[00:00:38] убить Вритрасуру,
[00:00:40] наполнил
[00:00:41] ликованием
[00:00:41] все три мира. О, царь Парикшит!
[00:00:45] Как некогда разгневанный Рудра бросился на Антаку Ямараджу
[00:00:49] с намерением убить его. Так и Индра с неукротимой
[00:00:53] яростью и силой напал на Вритрасуру,
[00:00:56] окруженного
[00:00:57] демонами-военачальниками.
[00:01:00] Так на рубеже Сатья-юги
[00:01:02] и Трета-юги
[00:01:03] у реки Нармады
[00:01:05] завязалась
[00:01:06] страшная
[00:01:07] битва между полубогами
[00:01:09] и демонами.
[00:01:10] Комментарий его божественной милости шлишнема отдачи. Пактиведанты
[00:01:14] с вами пропады.
[00:01:18] Здесь, под Нормадой, не имеется в виду река Нармада в Индии. Все пять священных рек Индии, Ганга, Имуна, Нармада, Кавери и Кришна,
[00:01:27] небесного происхождения,
[00:01:29] также как река Ганга.
[00:01:30] Нармада протекает на высших планетах, там и состоялась битва полубогов с демонами.
[00:01:37] Прадхами-юги
[00:01:38] значит в начале первой эпохи, то есть в начале Манвантары Вавесвата Ману.
[00:01:43] В течение одного дня Брамы сменяются 14 Ману, жизнь каждого из которых длится одну Манвантару
[00:01:49] или 71
[00:01:51] эпоху.
[00:01:52] В свою очередь, одну эпоху составляют четыре юги Сатья, Трета, Двапара и Кали.
[00:01:58] Мы живем в Манвантару Вайвасвате
[00:02:01] чье имя упоминается в Баглат Гите. Имам Висвавате-йогам
[00:02:06] практаван
[00:02:07] ахам авйаям.
[00:02:09] Вивасван
[00:02:10] Манаве Праха.
[00:02:12] В настоящий момент идет 28
[00:02:14] эпоха правления Вивасвату Ману.
[00:02:17] Однако описываемое сражение произошло в начале первой эпохи его правления.
[00:02:23] Основываясь на исторических данных, нетрудно подсчитать,
[00:02:26] сколько лет
[00:02:28] отделяет нас от этого события, Поскольку каждая эпоха длится 4 миллиона
[00:02:33] 300 тысяч лет, а нынешняя эпоха 28-я
[00:02:36] по счету,
[00:02:37] то со времени Великой битвы на берегу реки Нармады
[00:02:41] минула
[00:02:41] 120
[00:02:42] миллионов 400 тысяч лет.
[00:02:46] Затем из костей Дадхичи Вишвакарма
[00:02:49] изготовил молнию.
[00:02:50] Крепко сжав её в руке, царь Индра, исполненный силой Дадхичи Муни и осенённый могуществом
[00:02:57] самого Верховного Господа, под звуки хвалебных гимнов, возносимых великими мудрецами,
[00:03:03] в сопровождении
[00:03:04] всех полубогов
[00:03:05] оседлал своего слона Айровату.
[00:03:08] Вид ослепительно
[00:03:09] сияющего Индры, направляющегося
[00:03:12] убить Вритрасуру,
[00:03:13] наполнил ликованием все три мира.
[00:03:16] О, царь Парикшит!
[00:03:17] Как некогда разгневанный
[00:03:19] Рудра бросился на Антаку с
[00:03:22] намерением убить его, так и Индра с неукротимой
[00:03:25] яростью и силой напал на Вритрасуру,
[00:03:28] окружённого
[00:03:29] демонами-военноначальниками.
[00:03:32] Так на рубеже Сатья-юги
[00:03:34] и Трета-юги
[00:03:35] у реки Нармада
[00:03:36] завязалась
[00:03:37] страшная битва между полубогами
[00:03:40] и демонами. Итак,
[00:03:56] квалификации делятся на несколько ступеней,
[00:03:59] если вы помните, это три ступени,
[00:04:03] трая адхикара называется, три уровня
[00:04:06] квалификации
[00:04:08] в духовном самоосознании.
[00:04:11] Эти три квалификации
[00:04:13] внутри себя имеют,
[00:04:15] называются
[00:04:17] упанги.
[00:04:18] Упа означает под, а анга означает ступень.
[00:04:22] У панга это означает
[00:04:24] ступеньки, которые предшествуют тому, чтобы подняться до какого-то определенного уровня квалификации.
[00:04:30] Как мы говорим, ступени бхакти существуют, также существуют ступени очищения.
[00:04:35] И мы с вами говорили, отчего же очищается живое существо. Живое существо очищается от примесей низших гун,
[00:04:41] и в частности гуны страсти и гуны невежества, которые
[00:04:44] вызывают
[00:04:45] в наших чувствах вожделение.
[00:04:47] И вожделение также бывает в гуне благости, в гуне страсти, в гуне невежества.
[00:04:51] Хотя Кришна говорит, что
[00:04:57] из гуны страсти возникает вожделение,
[00:04:59] но вожделение присутствует у всех. Почему? Потому что гуна страсти у всех присутствует.
[00:05:05] Итак, те, кто глупы и не понимают, они идеализируют людей.
[00:05:10] Мы видим, как, допустим, меня идеализируют,
[00:05:12] духовных учителей идеализируют
[00:05:14] кого угодно,
[00:05:16] Друг друга идеализируют, что здесь все чистые, преданные.
[00:05:19] И когда человек совершает какой-то поступок в гуне страсти или в гуне невежества, вдохновляются,
[00:05:24] начинают критиковать, болтать.
[00:05:26] Но это критика неквалифицированных
[00:05:28] личностей, поскольку в этом материальном мире в чистом виде гуны не существует,
[00:05:32] они всегда конфигурируются,
[00:05:35] то есть существует только лишь преобладание,
[00:05:37] но в чистом виде их не существует. Таким образом говорится, когда преобладает гуна благости, такой человек преобладает.
[00:05:45] Это означает, что там есть страсть и есть невежество. Такой человек называется кем?
[00:05:49] Браманом.
[00:05:51] Браманом. Когда преобладает гуна страсти, не означает, что там нет гунны благости и нет гунны невежества. Такой человек называется кшатрием.
[00:05:59] Когда
[00:06:00] также преобладает гунна страсти, просто она сочетается в большей степени с невежеством, и совсем маленькая благость, человек называется
[00:06:07] ваще и когда
[00:06:09] гуна невежества преобладает но это не означает что там нет гуны благости
[00:06:14] и гуны страсти такой человек называется кем шудрой
[00:06:18] но люди идеализируют всех друг друга идеализируют они думают шудра у них нет благости у них только один тамас, что у вайш тоже нету благости, у них только один раджас, или наоборот у кшатриев только один раджас, только одни брахманы в благости.
[00:06:32] Это глупо, это означает, что человек не постиг природу вещей.
[00:06:37] Вот откуда происходит идеализация.
[00:06:39] От отсутствия чего? От хикары.
[00:06:42] И поэтому неофиты всё идеализируют. Здесь все чистые и преданные, здесь всё такое духовное, божества пляшут, они в экстазе всегда. Они всё надумывают.
[00:06:52] Собственные
[00:06:53] представления.
[00:06:55] Поскольку человек в невежестве, он все воспринимает в двух категориях:
[00:07:00] оптимизм
[00:07:02] и
[00:07:03] пессимизм.
[00:07:04] Пока он не разочаровался, он очень оптимистичен,
[00:07:07] всё идеализирует.
[00:07:09] Потом, когда он видит, что там есть примеси в том, кого он идеализировал,
[00:07:13] есть примесь страсти и невежества, когда он начинает встречаться с этой страстью и невежеством в том, кого он идеализирует, он в ужасе, он шоке, и тут же спускается
[00:07:21] с этой идеализации,
[00:07:23] или с этого уровня
[00:07:25] оптимизма. Куда?
[00:07:27] Пессимизм, минуя что?
[00:07:29] Реализм.
[00:07:31] Вот почему в шастре говорится, что знание принадлежит только от хикара, который находится в реальности,
[00:07:37] и гуна благости означает реальность,
[00:07:40] гуна страсти это оптимизм, гуна невежества
[00:07:44] пессимизм.
[00:07:46] Таким образом, люди идеализируют всё, всех
[00:07:49] кругом,
[00:07:50] и они всегда разочарованы, поскольку они не обладают буной благости.
[00:07:54] Так же, как мы можем думать о, этот человек больной психически, это не означает, что он все 24 часа говорит всякий бред. Нет.
[00:08:03] Просто есть преобладание. Иногда он говорит разумные вещи, но иногда говорит
[00:08:08] глупости,
[00:08:10] иногда он что-то пытается созидать, иногда он разрушает,
[00:08:13] иногда что-то поддерживается в нем.
[00:08:16] И так поэтому однозначного
[00:08:18] отношения к каким-то определенным проявлениям не существует. Нужно понять комбинацию,
[00:08:26] что ожидать.
[00:08:28] Но это не означает, что что-то в чистом виде находится. В чистом виде гуна невежества. Все, что говорит, все, что делает, как бы не двигался, только одно разрушение. Нет, преобладание.
[00:08:38] Но там также есть благость, там также есть страсть.
[00:08:42] Это лишь процентное соотношение. Если мы рассмотрим в процентном соотношении, то мы можем увидеть,
[00:08:48] что в каком-то человеке, в каком-то шудре, допустим,
[00:08:52] 60%
[00:08:53] преобладания гуны невежества,
[00:08:55] потом 30 процентов гуны страсти и всего 10 процентов гуны благости.
[00:09:02] Или наоборот 60 процентов невежества,
[00:09:05] 10 процентов страсти
[00:09:07] все остальное невежество и так далее. Существуют комбинации, конфигурации эти,
[00:09:12] и Кришна говорит, так идет эта вечная борьба за преобладание.
[00:09:16] Вечная борьба за преобладание.
[00:09:21] Итак, говорится, человек не должен ничего идеализировать
[00:09:25] или в чем-то разочаровываться,
[00:09:27] он должен понять эту конфигурацию,
[00:09:29] тогда он может правильно воспринимать
[00:09:31] реальность.
[00:09:33] Как мы говорим, райские планеты, нам кажется, что там превыше всего этого нету, чистый рай. Но смотрите сколько войны там, какая это гуна война?
[00:09:42] Разрушать гуна
[00:09:44] страсти, которая в невежество погружает, потому что страсть это победители к войне,
[00:09:50] А сама война, когда убегают, это что? Невежество?
[00:09:56] Смотрите, райские планеты это гуна благости говорится. Откуда же там такая война происходит?
[00:10:01] Поэтому кто-то думает, что он будет просто там сидеть в раю и наслаждаться, пить сомарасу и заниматься сексом. Нет, дорогие мои, вам придется там воевать. Как говорится, ужасная
[00:10:11] битва там произошла. И здесь Шукадеву Госвами
[00:10:14] объясняет Махараджу Парикшиту на рубеже Сатья-юги и Трета-юги опять же Сатья-юга какая гуна?
[00:10:21] Опять благости.
[00:10:23] На рубеже таких юг Сатья и Трета
[00:10:26] произошла
[00:10:27] удивительная битва. И здесь он говорит: Завязалась
[00:10:31] страшная битва между полубогами и демонами.
[00:10:34] Страшная!
[00:10:36] Как вы думаете, вот у нас тут очень все страшно, нам кажется. Как вы думаете, там живые суда куда круче, чем мы?
[00:10:43] Если у нас тут такие страшные дела творятся, вы можете себе представить, когда такие бьются?
[00:10:47] Насколько страшно это выглядит? Мы-то думаем, они там цветами бросаются, что-то там такое.
[00:10:53] Нет,
[00:10:55] подщечинами
[00:10:56] обмениваются,
[00:10:57] там такие плюют
[00:10:59] друг друга.
[00:11:00] У кого-то противный,
[00:11:01] демонюка.
[00:11:03] Нет,
[00:11:05] страшная битва завязалась и всё на райских планетах. Сатья-юга,
[00:11:09] Трета-юга.
[00:11:11] Мы даже себе не представляем
[00:11:13] катастрофических
[00:11:14] последствий таких войн. Мы даже не представляем себе,
[00:11:18] что происходит.
[00:11:20] Мы тут говорим: вот там Великая Отечественная война унесла 50 миллионов народов.
[00:11:24] Это максимум.
[00:11:26] Даже если просто кто-то умер вообще по миру в то время за эти пять лет. Если даже взять, пусть они умерли еще 50,
[00:11:33] ну 100 миллионов умерли
[00:11:35] от изжоги,
[00:11:36] от инфаркта.
[00:11:38] В других странах даже, где никто не воевал. Если даже представить, что война унесла 50, и 50 еще померли так, от Хидаевы, от Хипхуты, просто умерли,
[00:11:48] захлебнулись,
[00:11:49] не знаю, напились, упали, головой стукнулись.
[00:11:52] Максимум, я не думаю, что 50 миллионов, 50 потому что миллионов война унесла.
[00:11:57] Там в концлагеря,
[00:11:58] там то-сё,
[00:11:59] геноцид,
[00:12:00] ну и все.
[00:12:01] Ну представим, пусть 20 миллионов померло, но вообще от переживаний,
[00:12:06] что идет где-то война.
[00:12:08] Ну 70 миллионов.
[00:12:09] Так на Курукшетре за 18 дней более 600 миллионов кшатриев погибло.
[00:12:16] Кшатриев, шудры не участвовали в войнах, и вайши не участвовали в войнах. Более 600 миллионов
[00:12:23] отборных
[00:12:24] личностей.
[00:12:25] Почему Арджуну так беспокоится? Он говорит, великие личности погибнут на этой битве. Я боюсь этого.
[00:12:31] Более 600 миллионов за 18 дней. Вы можете себе представить какие виды орудия были?
[00:12:39] Оружие? Мы говорим они там тупые из луков стреляли, там мячами дрались, чуть ли не в рукопашную шли. Ничего себе 600 миллионов в рукопашную завалить. Более 600. В Махабхарате говорится точная цифра. Прабхупада говорил она секретная, мы должны ее проповедовать открыто,
[00:12:55] иначе люди будут сбиты с толку.
[00:12:58] Они не могут поверить, что какие-то войны такие могли быть за 18, за 5 лет не удалось
[00:13:04] танками, самолетами,
[00:13:06] чем-то этими катюшами, Максим
[00:13:10] пулеметами,
[00:13:12] не смогли они столько народу уничтожить,
[00:13:15] а тут за пять лет это представьте пять раз по триста шестьдесят пять,
[00:13:20] да еще высокосный,
[00:13:24] а тут за восемнадцать
[00:13:26] дней,
[00:13:26] за полмесяца
[00:13:28] в одном местечке, это не надо было от Москвы до Берлина там бегать туда-сюда марафон такой, В одном местечке
[00:13:36] на полянке
[00:13:38] собрались,
[00:13:39] как разодрались!
[00:13:42] И через 18 дней
[00:13:44] более 600
[00:13:46] миллионов
[00:13:46] трупов. И кого? Какой Варны? Кшатрии и Браманы участвовали там?
[00:13:53] Потрясающе!
[00:13:55] Это на Земле,
[00:13:57] а здесь описывается
[00:13:59] битва полубогов
[00:14:00] и демонов.
[00:14:02] Не на Земле,
[00:14:03] а на высших планетарных системах.
[00:14:06] На каких Прабхупада здесь описывает? На райских планетах.
[00:14:10] Демоны там пришли туда, на райские планеты. Мы можем туда прийти? Вы представляете сколько благочестия надо, чтобы туда вообще прийти, даже просто посмотреть на экскурсию? А они туда биться пришли.
[00:14:22] Вы можете представить, кто такие демоны?
[00:14:24] У нас всегда демон какой-то такой глупый, тупой, там его ремешком ёж по попе, а он демон кричит: Бегайте, только без рук! Нет, вы что шутите?
[00:14:33] Вы можете только себе представить,
[00:14:36] что демоны просто приходят туда драться.
[00:14:38] Вот попробуйте туда хотя бы закурить, попросить пойти.
[00:14:43] Итак, почему я об этом рассказываю? Что очень сложно постигнуть
[00:14:48] все эти описания, если человек не разбирается в разных конфигурациях, тогда он не может понять, что там такое, почему тот преданный туда ушёл, почему Махарадж Бхаратов вдруг в оленя влюбился,
[00:14:59] почему Агнитра, будучи такой великой личностью, Пурвачете захотел, почему Аджамила так сильно грешил и раз ему милость такая, а тут не грешишь, не грешишь и шиш.
[00:15:13] Тогда невозможно понять, поскольку это конфигурация.
[00:15:16] И Виас Эдева говорит, хитросплетение
[00:15:18] закона кармы, хитросплетение
[00:15:21] конфигурации гун материальной природы.
[00:15:23] Сложно
[00:15:24] разобраться в этом, так здорово все
[00:15:28] комбинируется,
[00:15:29] в таких комбинациях 8 миллионов 400 тысяч форм жизни. Это комбинации гун материальной природы, представляете форм, а еще виды, подвиды, вообще
[00:15:38] ужас.
[00:15:39] Сематические ряды там Тостаково, Астаково,
[00:15:43] головоногие,
[00:15:44] какие-то там
[00:15:46] спина грузы.
[00:15:50] Какие там спины? Со спиной-то что? Как?
[00:15:53] Позвоночные.
[00:15:54] Ты сказал?
[00:15:56] Спинобрюхи.
[00:16:02] Ухоногие.
[00:16:09] И что ты вывел?
[00:16:10] Брахма, наверное, был в прошлой жизни. Ну
[00:16:15] да там всякие разные.
[00:16:17] Правильно, правильно.
[00:16:19] Не, ну такого нет, вряд ли-то стобрюхие.
[00:16:24] Итак, очень много разных этих комбинаций, конфигураций,
[00:16:28] это в грубом только проявлении,
[00:16:30] 8 миллионов четыреста тысяч форм жизни, еще есть тонкие проявления,
[00:16:36] куча всего. Ой, просто кошмар.
[00:16:40] Всё это так упаковано здесь в одной Вселенной,
[00:16:43] такие комбинации,
[00:16:44] столько комбинаций.
[00:16:46] И так полубоги они находятся в гуне благости,
[00:16:52] Преобладание гуны благости у полубогов. Также смотрите сколько страсти.
[00:16:56] И мы так разочаровываемся: вот Индра,
[00:16:59] с женщинами, у него вечно проблемы,
[00:17:02] потом вечно он богатство хочет вернуть, и такое представление.
[00:17:05] Мы так как бы разочаровались.
[00:17:08] Ну что Индра?
[00:17:10] Такой же, как кто?
[00:17:13] Вы уверены в этом?
[00:17:15] Это и называется неквалификация.
[00:17:18] Неквалифицированные
[00:17:19] люди.
[00:17:21] Неквалифицированные,
[00:17:22] они думают, что такой же, как я. Знаете, как я рассказывал, история есть такая. Один мастер зашел в зал, не в смысле мастер спорта, мастер-учитель
[00:17:31] по военному искусству.
[00:17:33] Он зашел в зал, и все ученики были очень удивлены. Он зашел с белым поясом,
[00:17:39] с белым поясом.
[00:17:41] А учеников очень много было с черными поясами, с данными разными, знаете, там несколько поясов с данными, там эти все штучки.
[00:17:49] И они подумали, ничего себе, наш мастер зашел
[00:17:52] в белом поясе, а белый пояс это ученический пояс, был новичок.
[00:17:56] И они подумали: О, какое смирение! Они раз, убежали и тоже белые пояса одели, и такие вышли.
[00:18:02] И мастер так на них посмотрел и сказал: Дураки, вы что это белые пояса напялили?
[00:18:07] Они: Ну как, мастер, мы можем быть выше вас-то?
[00:18:10] Он расхохотался
[00:18:11] до оков, сказал: Ничего вы даете!
[00:18:14] Я с белым поясом
[00:18:16] вышел, потому что я перешел на другой уровень, в котором я новичок.
[00:18:20] А вы подумали, я опустился до вашего?
[00:18:23] Я перешел просто на более высокий уровень, и теперь я там новичок.
[00:18:28] Иди оденьте немедленно!
[00:18:31] Я никогда понял, бразди.
[00:18:34] Вот точно так же не надо думать,
[00:18:37] что
[00:18:38] Индра,
[00:18:40] что он в белом поясе, как мы,
[00:18:44] у него совершенно другой уровень.
[00:18:47] Совершенно другой уровень.
[00:18:50] Его проблемы, связанные с сексуальными желаниями,
[00:18:54] совершенно
[00:18:55] другого уровня, чем наши проблемы, связанные с сексуальными желаниями.
[00:18:59] Его богатство
[00:19:01] это не наши
[00:19:03] три рубля,
[00:19:05] которые мы просим вернуть.
[00:19:06] Мавродия,
[00:19:08] ещё, кого-то там вернуть
[00:19:09] нам деньги.
[00:19:11] Верните нам российские бумажные деньги при царе Горохе, которые были,
[00:19:16] у которой у парижики можно было в кафетерии сидеть.
[00:19:20] Вы шутите? Это не наше богатство,
[00:19:22] не такого уровня, это не те проблемы, это не так, как мы тут сражаемся между собой где-нибудь там
[00:19:28] в кафе в каком-нибудь пельменной.
[00:19:32] Там с демонами сражаются.
[00:19:34] Это совершенно другой уровень абсолютно.
[00:19:37] Это не то, что мы там собственной женой управлять не можем. Они управляют стихиями:
[00:19:42] огнем, водой, воздухом!
[00:19:46] И мы говорим: ну он такой же, как мы!
[00:19:49] Нет,
[00:19:50] это означает, что мы абсолютно неквалифицированны.
[00:19:54] И говорится, оскорбление
[00:19:55] полубогов называется как?
[00:19:57] Вайшнама Парадхи.
[00:19:59] Считать что они
[00:20:01] такие же как мы и мы им равны
[00:20:04] это уже оскорбление,
[00:20:07] это оскорбление,
[00:20:08] и за это человек несет реакции.
[00:20:13] За это человек несет реакции.
[00:20:16] Вот что такое адхикара
[00:20:19] квалификация.
[00:20:21] Он несет за это реакции, не зная этого, что их проблемы наши даже не сравнимы.
[00:20:27] Мы такие гнусные и мелкопузые,
[00:20:30] новый ряд семантический.
[00:20:31] Мы там махомошки,
[00:20:33] махомошки
[00:20:34] охломошки какие-то непонятные.
[00:20:37] А они великие,
[00:20:39] они махадевы,
[00:20:40] деваты,
[00:20:42] они дэвы,
[00:20:43] а мы
[00:20:45] мудхи.
[00:20:47] В шастрах говорится, а люди
[00:20:49] мудхи.
[00:20:51] Они девы, а мы мудхи.
[00:20:54] Итак,
[00:20:56] чтобы проникнуться в эти стихи и понимать,
[00:21:00] говорится, когда
[00:21:01] чистый, преданный описывает это глазами
[00:21:04] освобожденной
[00:21:05] личности, которая любит Кришну,
[00:21:08] вы не думайте, что здесь высмеиваются
[00:21:10] полубоги.
[00:21:11] Ни в коем случае.
[00:21:14] Шукадева Госвами не высмеивает полубогов.
[00:21:17] Господь Шива их не высмеивает, когда называют их материалистичными.
[00:21:24] Это не сатира и не юмор,
[00:21:27] они просто реально
[00:21:29] отражают их квалификацию.
[00:21:32] Они демонстрируют
[00:21:33] просто реальную картину с позиции трансцендентального
[00:21:37] уровня.
[00:21:38] Не с позиции человеческого уровня они рассматривают их грехи или что-то, их положение,
[00:21:44] а с позиции трансцендентального
[00:21:46] уровня, то есть лишенного кармы, йоги и гьяны.
[00:21:51] Багов там лишен этих примесей,
[00:21:53] поэтому тут никакого юморства нету,
[00:21:57] и никакого нету что, предубеждения
[00:22:00] к Дакше, которому отрубают голову и ставят козлину. Это не веселая история,
[00:22:05] это история сострадания к Дакше.
[00:22:08] Господь Шива так сострадательно к нему отнесся,
[00:22:12] это не высмеивание
[00:22:13] какое-то, это не просто сатирическая
[00:22:16] история, когда там Шива показал всем, раки зимуют,
[00:22:20] нет.
[00:22:21] Это история
[00:22:22] глубочайшего
[00:22:23] любовного сострадания.
[00:22:26] Все
[00:22:27] эти истории Дакши, Шивы,
[00:22:30] и Индра
[00:22:32] это всё проникнуто
[00:22:33] любовью Ратхи и Кришны.
[00:22:36] И поэтому величайшие Махатмы,
[00:22:38] Бхагаваты
[00:22:39] рассматривают все эти события через призму любви Ратхи и Кришны.
[00:22:44] Сынам Ритапау
[00:22:45] Ратха Кришна Гуна. Гуна означает качество.
[00:22:49] Через
[00:22:53] качество Любви Ратхи и Кришны рассматривается вся система.
[00:22:57] Поэтому там ничего не высмеивается на самом деле.
[00:23:01] Высмеиваются эти теневые стороны,
[00:23:03] только лишь тень в соответствии с реальностью
[00:23:07] рассматривается.
[00:23:08] Поэтому Суходра Махараш назвал эту книжку Тень и реальность.
[00:23:12] Не тень и свет, а реальность.
[00:23:15] Реалисты
[00:23:17] это и есть квалификация.
[00:23:19] Реально видеть. Поэтому мы говорим: О магянти миранда сйагянан джанаша лакая, чак шурун меритам йанатай смашри гураве намаха.
[00:23:26] Факелом знания рассматриваться
[00:23:28] реальности,
[00:23:30] а не тени
[00:23:31] невежества.
[00:23:34] Итак,
[00:23:36] существуют эти
[00:23:37] упанги,
[00:23:39] или эти подступени,
[00:23:41] которые называют
[00:23:43] веками.
[00:23:46] Что такое викама?
[00:23:49] Те, кто просто наслаждают свои чувства, они упорядочены,
[00:23:53] просто наслаждают свои чувства. И не надо думать, что демоны они веками,
[00:23:58] такие дураки как собаки, они бегают, и там пятьдесят
[00:24:02] псов за одной женщиной.
[00:24:05] Я говорю:
[00:24:06] как её? Собачкой.
[00:24:08] Мне хочется говорить, как она
[00:24:14] Пятьдесят собакевичей
[00:24:15] бегают за одной собачкой.
[00:24:17] И мы думаем,
[00:24:19] особенно 8 марта,
[00:24:21] сегодня как раз
[00:24:23] великий день.
[00:24:24] День явления на нашу планету всех женщин.
[00:24:28] Маха-Моходцева.
[00:24:33] Привязанные дураки сегодня будут поздравлять их вообще, потому что для них это счастье, что есть женщины.
[00:24:38] Великое счастье. Так же, как женщины, они все время норовят поздравить мужчин.
[00:24:42] Почему?
[00:24:43] Потому что одни и другие без друг друга не могут,
[00:24:47] и не могут без чего телесно.
[00:24:49] Потому что это секс, это половой праздник, праздник мужчин, праздник женщин. О чем говорится?
[00:24:56] О поле,
[00:24:57] поэтому я смеюсь и всегда говорю. Я не смеюсь, я говорю реально. Все думают, что я шучу, когда я говорю с половым вас праздником.
[00:25:09] Итак, есть викама,
[00:25:11] потом есть ками потом
[00:25:15] идут
[00:25:16] шаками,
[00:25:18] потом идут нишками,
[00:25:21] потом идут акамы,
[00:25:23] и только после этого идут бхакты.
[00:25:27] Бхакты называются. Даже акамы не являются бхактами,
[00:25:31] представляете?
[00:25:32] Хотя в шастрах очень часто упоминается о том, что они акамы, но Прабхупада говорит, что это упоминается в том случае, что они не вожделеют, просто
[00:25:42] они бхакты,
[00:25:43] даже акамы не считаются
[00:25:45] бхактами.
[00:25:46] Но
[00:25:47] когда мы перечисляем эти ступени
[00:25:50] виками, ками,
[00:25:51] саками, нишками,
[00:25:55] же уровни и проходит кто?
[00:25:57] Вайшнав.
[00:25:59] Вайшнав тоже проходит эти все ступени,
[00:26:01] Веками, ками, саками,
[00:26:04] поэтому полубоги они кто? Вайшнавы.
[00:26:06] Но какого уровня?
[00:26:08] Сакамы. В предыдущих стихах читали,
[00:26:11] что полубоги сакамы,
[00:26:13] и сакамы отличаются от нишкам.
[00:26:15] Нишкама никогда не молит Господа о чем?
[00:26:19] О защите.
[00:26:21] Никогда ничего не просит у Господа,
[00:26:24] хотя имеет, может быть, желание, но никогда не молит. В его ванданах
[00:26:29] полностью отсутствует желание
[00:26:31] защиты или каких-то наград материальных,
[00:26:34] а сакама
[00:26:36] молит,
[00:26:37] и поэтому мы читали
[00:26:39] молитвы индры.
[00:26:41] И как раз Прабхупада в комментарии это указывает на то, что Индра
[00:26:45] кто?
[00:26:47] Прабхупада? Сакама.
[00:26:49] Сакама бакта.
[00:26:51] Сакама бакта.
[00:26:53] Есть чистый бакта,
[00:26:55] вот эти которые высший Акам, это называется чистый Бхакта,
[00:27:00] и есть примеси в Бхактах.
[00:27:03] И так мы также должны разобраться,
[00:27:05] что примеси,
[00:27:07] человек может быть преданным,
[00:27:09] но в нем могут быть что?
[00:27:11] Примеси,
[00:27:12] примеси материальных
[00:27:13] гун.
[00:27:15] Так же, как браман преобладает гуна благости, но есть примеси
[00:27:18] страсти и невежества. Точно также и преданный
[00:27:21] может иметь
[00:27:23] примеси.
[00:27:25] Примеси
[00:27:26] гун. Вишманаты Чакраварти Токура описывает даже чистый преданный может иметь примесь гуны благости,
[00:27:34] привычки
[00:27:35] гуны страсти
[00:27:36] и
[00:27:38] желания или недовольства
[00:27:40] гуны невежества.
[00:27:42] Таким образом, говорится, пока человек не имеет квалификации,
[00:27:45] он ни в коем случае не должен
[00:27:48] участвовать в каких-то обсуждениях, связанных с действиями чистых приятных или возвышенных вайшнав. Вот почему этикет запрещает
[00:27:56] это делать.
[00:27:58] Никто из младших не должен обсуждать поведение и деятельность старших
[00:28:03] вайшнавов.
[00:28:04] Потому что эти старшие вайшнавы на такой платформе могут находиться,
[00:28:09] что невольно указать им даже на проявление их невежества или страсти
[00:28:13] тут же может произойти что?
[00:28:15] Вайшнава Паратхи.
[00:28:17] Тут же может произойти Вайшнава Паратхи.
[00:28:20] И чтобы уберечь младших неквалифицированных,
[00:28:23] то есть коништха от хикари,
[00:28:25] их уберечь от оскорбительного настроения, этикет запрещает эти вещи делать, им запрещено.
[00:28:32] Каништкам запрещено участвовать в каких-то вещах, поэтому Прабхупада говорит, в каких-то незначительных вещах можно проявлять демократию по отношению к Каништкам.
[00:28:41] Но в духовных вещах ни в коем случае исключительно
[00:28:45] авторитаризм.
[00:28:46] Поэтому Прабхупада установил в ИСКОН что?
[00:28:49] Авторитарное
[00:28:50] правление.
[00:28:51] Основатель
[00:28:52] ачарьи
[00:28:54] международного
[00:28:55] общества сознания Кришны.
[00:28:57] Его божественная милость
[00:28:59] Аче Бхатти Веданта Смами Прабхупада.
[00:29:03] Авторитарность
[00:29:06] и прапада говорит ни о какой демократии не может быть речи в духовных вопросах, но как только
[00:29:13] вопросы касаются чего-то материального или тонкого материального ну тогда можно там какие-то великие мудрецы пусть тонкое обсуждают, это все звонкое.
[00:29:22] Куда там свеклы ложить больше?
[00:29:24] Можно спросить кто за, кто против свеклы, против
[00:29:28] картошки,
[00:29:29] собрать собрание. Ну как у вас мыло у всех есть? Там долой мыло пушистое,
[00:29:34] и полотенце душистое, и зубной порошок, и какой-то гребешок.
[00:29:38] Это все пожалуйста можно начать. Как там лучше ходить женщинам в брюках, так сказать на мангларати, обтягивающих
[00:29:45] плечи или
[00:29:48] в сари об обтягивающие руки
[00:29:51] это можно все обсуждать голосовать
[00:29:53] и все будут чувствовать себя занятыми что их ими не пренебрегают
[00:29:58] у них есть право голоса
[00:30:01] людям иногда так
[00:30:15] соберёмся,
[00:30:17] сколько будем халявы
[00:30:19] делать, сколько какого веса тортилла,
[00:30:21] куда переместим
[00:30:23] финансы.
[00:30:24] Ну это ради бога, пожалуйста, голосуй
[00:30:27] о нём.
[00:30:29] Можно это сделать.
[00:30:30] Но как только вопрос коснётся духовных вам Нет,
[00:30:35] нет,
[00:30:36] всё.
[00:30:37] Здесь уже
[00:30:38] строго
[00:30:40] проявляется авторитаризм.
[00:30:42] Чей?
[00:30:43] Аче, бхакти веданты,
[00:30:45] свами
[00:30:46] прабхупады.
[00:30:48] Поэтому Прабхупада говорит
[00:30:51] экономическая
[00:30:52] независимость
[00:30:53] храмом! Ура, товарищи!
[00:30:56] Ура!
[00:30:59] Экономические
[00:31:00] храмы должны быть свободная
[00:31:02] экономическая
[00:31:03] зона!
[00:31:04] Ура!
[00:31:05] Ура!
[00:31:06] Прабхупада дает свободу!
[00:31:09] Нет!
[00:31:14] Нет,
[00:31:15] он дает только свободу вот в этих. И человеку кажется, что он свободен.
[00:31:20] Вы свободны в гунни страсти,
[00:31:22] свободны в гуннах. Но как речь коснётся духовной
[00:31:25] науки,
[00:31:27] вот она истинная свобода где.
[00:31:29] А поскольку мы не свободны,
[00:31:31] нужен авторитаризм.
[00:31:37] Итак,
[00:31:39] тот, кто не понимает, и когда человека спрашивают ну кто руководящий
[00:31:43] орган ИСКОН, они три кандималки, когда первые получают это всё, там есть вопросник такой,
[00:31:50] и они там GBC,
[00:31:52] что
[00:31:54] они там говорят?
[00:31:55] И Кришна это верховная личность Бога, и они кажется, что они
[00:31:59] Да вы что, шутите?
[00:32:01] Это так,
[00:32:03] игра такая.
[00:32:05] Потому что понять это, что такое GBC,
[00:32:08] каковы функции GBC, каково положение
[00:32:11] ачари
[00:32:12] это надо иметь квалификацию,
[00:32:14] дети мои,
[00:32:15] чтобы понять положение ачари, почему здесь так все устроено,
[00:32:19] кого мы можем критиковать, кого нет. Потом они обсуждают чей-то поступок, который человек
[00:32:25] преобладающий гуней благости, совершил поступок гуни страсти, они начинают его обсуждать.
[00:32:30] Почему я говорю критика опасна, почему? Они потом не могут понять, что у них джаба не повторяется, что им так что-то
[00:32:37] неинтересно
[00:32:38] стало, что-то всё так. Потому что они совершают оскорбления,
[00:32:42] они совершают оскорбления,
[00:32:45] а Кришна защищает, говорится,
[00:32:47] брамонов и коров.
[00:32:49] А браманы есть разного уровня,
[00:32:51] есть смарты, есть випры.
[00:32:55] Браманы разные есть.
[00:32:57] Есть браманы вайшнавы,
[00:33:00] всякие разные браманы. А в Бхагаватам говорится, что Кришна даже защищает падших браманов.
[00:33:06] И приводится история с Аджамилой
[00:33:09] и с другими браманами, даже падших брамонов он защищает.
[00:33:12] В частности, он защитил кого? Ашваттхам.
[00:33:16] Очень удивительно, а Ашваттхама даже и Браманом не был, его шастрах называют Двиджи банду.
[00:33:23] И что-то там такое кукарекать
[00:33:25] очень опасно,
[00:33:27] потому что пока это в уме,
[00:33:29] в Кали-югу Кришна говорит: Ладно, в уме там, пожалуйста, хоть катком раскатайте, забидонируйте,
[00:33:35] опять взорвите,
[00:33:36] раскопайте, разрежьте, опять закопайте, всю эту землю отравите!
[00:33:40] В уме, пожалуйста, что хотите делайте.
[00:33:43] Потому что как только это превращается в криту, в действие, в карму,
[00:33:48] как тут же вы сразу опоясываетесь реакциями. Потому что карма это закон причины и следствий,
[00:33:54] и причины где они в уме.
[00:33:57] Поэтому, говорится, нужно быть очень осторожным с умом, нужно получить квалификацию.
[00:34:03] Квалификацию,
[00:34:05] ум-то он сам по себе мечет,
[00:34:08] это мелет какую-то чепуху,
[00:34:10] поэтому говорится, что адхикара это квалификация.
[00:34:15] Человек не просто читает книги,
[00:34:17] пытается разобраться.
[00:34:19] Если в чистом виде, он читает, в чистом виде гун не существует,
[00:34:23] что брамана это человек просто преобладающий
[00:34:26] гуны благости, но у него значит есть страсть, значит есть вожделение,
[00:34:30] и есть невежество, он может там такое отчебучить, ё-моё,
[00:34:33] но он в преобладающей, значит в преобладающей это означает, что в преобладающей,
[00:34:38] он смотрит через знания, но иногда может рассмотреть что-то через вожделение,
[00:34:43] а иногда и дать репу в бубен,
[00:34:46] заехать может за что-нибудь там или как бы в невежестве где-нибудь там
[00:34:51] о пробку запнуться там, или что-то ещё, так сказать, повеселиться,
[00:34:57] такое может быть.
[00:34:59] И они все: А-а-а!
[00:35:01] Как вы думаете, кто это всё? И все думают: он коништха,
[00:35:06] потому что он такой плохой,
[00:35:08] а мы поскольку увидели это всё, мы какие?
[00:35:13] Мадхья
[00:35:14] Мадхья Мадхьякари? Нет, мы к аништхи, спустились до уровня коништхи. Мадхьямы,
[00:35:19] которые по беспричинной милости спустились, уж ладно, до уровня к Аништхи.
[00:35:24] Вы шутите?
[00:35:26] Поэтому очень легко выявить. Иногда,
[00:35:28] как говорится, человек провоцирует какую-то систему, чтобы просмотреть
[00:35:31] кто есть кто.
[00:35:33] Кто каким образом отреагирует на что-то, какие коништхи и где коништхи.
[00:35:37] Один кричит, что вы сумасшедший, другой кричит, что вы падший и так далее.
[00:35:42] Но
[00:35:43] квалифицированные
[00:35:44] люди, адхикара,
[00:35:46] кто высокого уровня имеет адхикару,
[00:35:48] они говорят: Ничего не произошло, всё нормально.
[00:35:51] А что вы хотели?
[00:35:53] Преобладающие,
[00:35:54] даже на королевских дорогах бывают несчастные случаи.
[00:35:58] А что вы хотели? Этот мир?
[00:36:00] Печали?
[00:36:01] Кто мы здесь?
[00:36:03] И спокойно вдруг.
[00:36:06] Человек споткнулся
[00:36:08] один раз за одиннадцать лет.
[00:36:10] А вы все одиннадцать раз, может быть, один раз не споткнулись за все эти годы?
[00:36:16] Вам лишь тут кукарекать пусть бросит камень тот,
[00:36:19] кто сам никогда не споткнулся за этот период,
[00:36:23] о чём мы вчера говорили. Это квалификация,
[00:36:26] но люди могут не знать о разных квалификациях, и поэтому они зашвыривают и потом не могут понять, что с ними происходит.
[00:36:34] Ой, наверное, Ваську оскорбил.
[00:36:36] Васька, ты уж извини, что вчера твои трусы одел, а
[00:36:40] то чувствую, что этот жапа не прет.
[00:36:43] О, наверное, с женой поговорил не по душам. Э, жена, Иван Чакалпа жена, Рубеш Ча жена.
[00:36:52] Нет,
[00:36:54] можем не понимать, что происходит,
[00:36:56] потому что мы не квалифицированны.
[00:36:59] Вот почему, говорится, нам нужно руководство, опытное руководство.
[00:37:02] Вот почему человек ищет опытного, иначе его духовная жизнь без руководства
[00:37:07] никогда не увенчается успехом.
[00:37:09] У него кроме эмоций
[00:37:12] это же прабхава
[00:37:14] это просто.
[00:37:15] Когда видишь эти эмоции, думаешь он
[00:37:17] уже поднялся,
[00:37:18] успел, так сказать, лечь уже поднялся.
[00:37:24] Это же просто какой-то праздник какой-то. И, конечно, люди приходят, видя вот это все:
[00:37:30] Все это продвинуто, они говорят: Так здесь вай-кунгха.
[00:37:32] Вай-кунгха?
[00:37:33] Ну и что, что карманы обшарили? Ерунда какая!
[00:37:37] Да ерунда какая! Ну и что, что здесь все друг другу завидуют, не может быть? Все здесь чисто преданные.
[00:37:44] Смотрите, они в таком экстазе.
[00:37:47] Поэтому квалификацию не просто так получить.
[00:37:50] Человек должен смиренно
[00:37:52] вопрошать.
[00:37:54] Что значит смиренно? Это квалификация.
[00:37:57] Смирение это квалификация.
[00:38:00] Вот
[00:38:01] вы наверняка видите, когда мы разговариваем кто-нибудь с вызовом и он хочет вас поставить в какое-то неловкое положение, хотя он младше во всех отношениях, по возрасту, по посвящению,
[00:38:10] его
[00:38:11] это задевает, и он начинает что-то говорить,
[00:38:14] и он делает это в не смиренном состоянии. Это состояние какое? Оскорбительное,
[00:38:18] потому что он не благо вам хочет, а что?
[00:38:22] Конечно, он хочет вас тоже также поставить, Вы так мне, а я вас вот так. И
[00:38:27] он также совершает оскорбления,
[00:38:30] потому что это не смирение. Вопрошать с вызовом, считая себя умнее
[00:38:34] это не смирение.
[00:38:36] Смирение это когда, говорится, вопрошать надо считая себя полным глупцом.
[00:38:42] Вы никакого своего мнения не имеете перед тем, у кого вы вопрошаете.
[00:38:47] Вы понимаете, что ваше мнение
[00:38:49] мнение осла.
[00:38:51] Вот что такое смирение.
[00:38:53] Поэтому, говорится, Махарадж Парикшит со смирением спрашивал Шукадеву Госвами, и Шукадеву Госвами вдохновлялся,
[00:38:59] там не было вызова,
[00:39:01] там не было того, что сам дурак, а ты меня задел,
[00:39:06] Нараде тоже так никто не говорит.
[00:39:09] И в чём же служение, что человек
[00:39:12] служит именно этим,
[00:39:14] что он вопрошает для того, чтобы это реализовывать.
[00:39:18] Это означает служение. Смирение и служение.
[00:39:22] Не может быть служения без
[00:39:25] смирения.
[00:39:26] Как же человек может служить, если он не смиренен по отношению к своему господину?
[00:39:31] Это невозможно.
[00:39:33] Это невозможно, если мы себя считаем равными
[00:39:37] или даже превосходящими,
[00:39:38] как же мы можем этому человеку служить?
[00:39:41] Мы можем лишь исполнять внешние обязанности, орать, что мы ему служим.
[00:39:46] Но служить только можно тому,
[00:39:48] Кто нас превосходит,
[00:39:50] и это заключение делаем мы, а не Он.
[00:39:54] Как вы думаете, почему с любовью служат Кришне?
[00:39:57] Потому что равны?
[00:39:59] Или в чем-то Его даже превосходят?
[00:40:01] Нет.
[00:40:03] Чем больше живое существо убеждается, что Кришна
[00:40:07] во всем превосходит,
[00:40:09] во всех отношениях,
[00:40:11] в любви, в милосердии,
[00:40:13] во всем,
[00:40:14] что между его
[00:40:16] когда он проклинает или там благословляет,
[00:40:19] нет никакой разницы, все это любовь и все это благо,
[00:40:22] только тогда человек устремляется служить Кришне.
[00:40:26] Почему мы рассказываем о Кришне, изучаем о Кришне? Чтоб увидеть Его что? Лучше чем все.
[00:40:33] Лучше
[00:40:34] полубогов,
[00:40:35] лучше всех жителей Вайкунт, лучше всех жителей Вринаха, Он лучше всех.
[00:40:40] И поэтому
[00:40:41] видя Его таким классным появляется желание Ему служить.
[00:40:47] Но Кришна говорит, что тот, кто мне служит, это как про Ситара я рассказывал,
[00:40:52] он также становится лучшим. Служи,
[00:40:55] слуга, слуги, слуги.
[00:40:57] И если мы не видим это в человеке, мы не можем совершать ему преданного служения.
[00:41:02] Вот почему иногда возникает конфликт,
[00:41:04] когда человека не видят,
[00:41:06] неофиты могут не понимать тонкости преданного служения
[00:41:10] на первой стадии. Все мы неофиты,
[00:41:12] но неофиты разного также уровня.
[00:41:16] Прабхупада говорил даже Мадхьяма
[00:41:18] Атхикари и Утама Атхикари считаются кем?
[00:41:22] Неофитами.
[00:41:23] Почему?
[00:41:25] Они обязательно должны придерживаться
[00:41:28] выводов
[00:41:29] предыдущих
[00:41:30] ачарьев.
[00:41:31] Несомненно,
[00:41:32] как ученики они остаются.
[00:41:34] Просто Утамат Хикари это ученик самого высочайшего уровня,
[00:41:39] самого высочайшего уровня Утамат Хикари,
[00:41:42] это также все равно слуга,
[00:41:45] слуга
[00:41:46] самой высшей квалификации,
[00:41:48] это Утамат Хикари.
[00:41:51] Ниже это Матхяна Матхякари,
[00:41:55] еще ниже
[00:41:56] Каништхатхикари.
[00:41:58] Все это слуги, квалификация
[00:42:00] слуг.
[00:42:02] И так человек не понимая этих тонкостей, он начинает
[00:42:07] говорить что-то и говорить о том что он служит.
[00:42:10] Поэтому Прабхупада говорит: Не может быть и речи о том, что ученик спорит.
[00:42:16] Не может быть и речи о том, чтобы слуга спорил с господином,
[00:42:20] как солдат
[00:42:22] с главнокомандующим.
[00:42:27] Отношения между учеником и духовным авторитетом выглядят как отношения солдата
[00:42:32] с главнокомандующим.
[00:42:35] То есть солдат не получает непосредственных
[00:42:37] указаний от главнокомандующего,
[00:42:39] так ведь? Там сержанты, всякие там какие-то командир отделения,
[00:42:43] замком взвода командир взвода, командир роты,
[00:42:47] комбат там и пошло-поехало.
[00:42:49] А кто дает
[00:42:50] приказ?
[00:42:52] Главнокомандующий.
[00:42:55] Так вот, Прабхупада приводит пример, что тот, кто не понимает этого,
[00:43:00] он в армии всегда имеет огромные
[00:43:04] проблемы.
[00:43:07] Он думает, но сержант не главнокомандующий,
[00:43:09] чего я буду его слушаться?
[00:43:11] Поэтому точно также Прабхупада говорит, что те люди, которые служили в армии, они могут понять духовный принцип,
[00:43:18] то есть вот эту иерархию,
[00:43:20] почему сержант все равно будет важнее солдата, хотя он не фельдмаршал,
[00:43:24] несомненно не фельдмаршал,
[00:43:26] но он должен его слушаться беспрекословно.
[00:43:30] Поэтому, говорится, в на войне, когда война уже начинается реально, есть два вида службы армейской:
[00:43:36] служба в состоянии мира и служба в состоянии войны.
[00:43:40] И Пропада говорит, мы объявили уже войну.
[00:43:43] Вы не думайте, что мы служим в состоянии мира, здесь не может быть мира.
[00:43:48] Мир где? Там.
[00:43:50] А здесь что постоянно идет? Вот мы сегодня читаем. О чем мы читаем? О войне. Здесь только два типа войны есть.
[00:43:58] Холодная война называется миром,
[00:44:01] а горячая война называется войной.
[00:44:04] Здесь постоянно идет война.
[00:44:06] И Вбхагаватам говорит, здесь постоянная
[00:44:09] борьба за преобладание.
[00:44:12] В частности, говорит о чем? О гуннах. И эту войну ведут кто? Гунны.
[00:44:18] Когда человек выходит из-под влияния гун нет войны,
[00:44:21] где? Внутри него, в его сознании,
[00:44:24] он удовлетворен.
[00:44:27] От хипхута.
[00:44:30] И так это состояние войны постоянно
[00:44:33] происходит, здесь вечная говорится, идет война между добром и злом,
[00:44:39] вечная битва идет
[00:44:41] со преобладание.
[00:44:43] Иногда зло побеждает добро,
[00:44:46] а иногда добро побеждает зло.
[00:44:49] Но здесь постоянно
[00:44:50] и состояние мира
[00:44:52] это накапливание
[00:44:53] силы
[00:44:55] внутренней и внешней для новой
[00:44:58] войны.
[00:44:59] И все это знают,
[00:45:01] кроме неквалифицированных
[00:45:03] людей.
[00:45:04] Один человек пришел к Прабхупада и спросил, он был христианином,
[00:45:08] и он сказал:
[00:45:10] Как вы думаете,
[00:45:12] а может быть рай
[00:45:14] на земле?
[00:45:16] Прабхупада заулыбался и сказал: Вы же
[00:45:19] христианский священник, почему же вы спрашиваете меня?
[00:45:23] Христос
[00:45:24] учил молиться,
[00:45:26] что да пребудет воля твоя,
[00:45:29] да пребудет царствие твое на земле, яко
[00:45:32] и на небе. Вы думаете, что Христос обманщик?
[00:45:35] Что он вас заставил молиться
[00:45:38] тому, чего не может произойти?
[00:45:41] И священник был смущен.
[00:45:44] Вот вам адхикара
[00:45:45] квалификация.
[00:45:47] Священник задает такие вопросы,
[00:45:50] который каждый день произносит молитву.
[00:45:53] Мы поем каждый день, что по милости духовного учителя
[00:45:57] проливается, что в сердце входит
[00:45:59] дивиагьянхриде
[00:46:01] пракашита.
[00:46:02] Каждый день поют и не верят, какому-то ученику просто без всяких шастр гуру может дать в сердце знания. Каждый день поют,
[00:46:10] а веры нету.
[00:46:11] И в результате этого может произойти что? Преме бхакти джаха хуйте.
[00:46:17] Чистая любовь может воспылать в сердце ученика
[00:46:21] по милости духовного учителя. Штригуру чарана падма кивала бакати садма.
[00:46:27] Каждый день мы также как эти христианские священники наверняка поем и не верим в то что это может произойти.
[00:46:34] Каждый день они поют
[00:46:36] намасте нарасим гая и не верят, что нарасимха
[00:46:40] может помочь им оставаться брахмачарими
[00:46:42] всю жизнь.
[00:46:45] Не верят.
[00:46:46] Они не верят, что нарасимха
[00:46:48] может уничтожить их желания похотливы.
[00:46:51] Не верят.
[00:46:52] Каждый раз человек поет без веры ритуализм,
[00:46:56] потому что он не квалифицирован,
[00:46:59] адхикары
[00:47:00] не хватает.
[00:47:01] Все только внешне.
[00:47:03] Это и называется каништха, потому что всё внешнее
[00:47:08] временное,
[00:47:09] всё внешнее дёшево и временно,
[00:47:12] поэтому,
[00:47:13] говорится, всё это
[00:47:15] коништха.
[00:47:17] Ништха значит устойчивость, а временная устойчивость.
[00:47:20] Коништха временно устойчив, потому что внутри нифига нету ещё.
[00:47:25] Поэтому все его экстазы, все его эти
[00:47:28] состояния такого восхищения,
[00:47:30] чего-то такого восторга всё временно,
[00:47:33] всё абсолютно временно. Он никогда не может быть в устойчивом внутреннем,
[00:47:38] поэтому какие-то обстоятельства внешние меняются,
[00:47:40] и тут же у него меняется из-за этого всё внутреннее состояние, из-за внешних измен. Сегодня он вас прославляет, завтра он вас критикует, когда картошку там забирает. Вот такой-сякой,
[00:47:50] сегодня он вам такой
[00:47:52] внешне, а внутренний он вас считает каким-то не очень хорошим человеком.
[00:47:56] Лицемерие,
[00:47:57] вот это все, все книжки.
[00:48:00] Они приходят к вам и просят: Вы не дадите мне рекомендацию, за месяц они начинают вас прославлять.
[00:48:05] Весь год вас критиковали, а за месяц перед инициацией начинают вам давать дакшину, то есть всё, какой вы хороший,
[00:48:12] с явной целью, чтобы вы подписали бумажку просто.
[00:48:16] И так будет происходить,
[00:48:18] пока человек не поймет. Это приходит с уровнем квалификации
[00:48:22] как оскорбительное
[00:48:23] воспевание,
[00:48:23] нейтральное и чистое.
[00:48:26] Поэтому квалификацию
[00:48:28] кто-то получает быстро, а кто-то очень долго внешне сидит.
[00:48:32] Почему? Нет желания.
[00:48:34] И квалификацию
[00:48:35] человек изнутри получает только от более квалифицированной
[00:48:39] личности,
[00:48:40] от более квалифицированной
[00:48:42] личности.
[00:48:43] Все действие совершается
[00:48:45] по внутренней энергии.
[00:48:48] По внутренней энергии!
[00:48:51] Поэтому говорится,
[00:48:53] как принять посвящение Атмадхьямы, даже если он не у тама?
[00:48:57] Он должен строго
[00:49:01] следовать
[00:49:02] наставлениям утама-дхикарии.
[00:49:06] Тогда вы можете надеяться и не беспокоиться, что ваш гуру Мадхьяма,
[00:49:11] Потому что Каништха-гуру
[00:49:12] это очень сложно быть.
[00:49:14] Потому что Каништха неустойчив.
[00:49:16] Поэтому, говорится, Мадхьям должен как минимум Но только такой Мадхьям может стать гуру, который что?
[00:49:23] Ни в коем случае
[00:49:25] ни в чём не отклоняется
[00:49:27] от понимания ачарии,
[00:49:30] а именно от понимания ачари.
[00:49:33] Если такой ученик существует
[00:49:36] среди Мадхям,
[00:49:38] то он может также дать посвящение, если уже его духовный учитель не присутствует физически,
[00:49:43] может дать такое посвящение, но он должен неукоснительно,
[00:49:47] ни в коем случае никак.
[00:49:49] То есть он настолько должен быть возвышенным слугой этого
[00:49:53] что он, как я рассказывал, как этот ситар мертвый, он играет, потому что он вблизи через эти наставления находится,
[00:49:59] поэтому через него также может получиться милость Кришна. Но если
[00:50:04] этот человек где-то что-то там отъезжает,
[00:50:06] отклоняется,
[00:50:07] даже если он Мадхьяма,
[00:50:09] вы не будете прогрессировать,
[00:50:10] если вы ученики его.
[00:50:12] Вот почему существует
[00:50:13] этот важный процесс реинициации.
[00:50:17] Вы не будете прогрессировать,
[00:50:18] ваш ум будет забиваться, вы будете
[00:50:21] разделять оскорбления своего авторитета.
[00:50:24] Он будет ваши оскорбления разделять, а вы его. Поэтому Прабхупада говорит, когда тонет капитан, он увлекает за собой всю
[00:50:31] команду,
[00:50:32] всю команду.
[00:50:35] Надо просто понять в чем суть.
[00:50:38] Понимание приходит через служение, понимание не приходит, служением нашим не является критика.
[00:50:44] Наше служение является
[00:50:46] воспевание,
[00:50:47] совместное воспевание.
[00:50:49] Наше служение является прославлять и распространять повсеместно духовную науку, а не критиковать кого-то.
[00:50:56] И поэтому Прабхупада
[00:50:58] все время рассказывал историю Шрилы Баксен Сарасвати,
[00:51:01] что
[00:51:02] их миссия критиковать,
[00:51:04] а наша миссия что делать?
[00:51:06] Прославлять,
[00:51:07] но не их.
[00:51:10] И так он говорит, каждый выбирает свою миссию,
[00:51:13] каждый
[00:51:14] перед выбором стоит.
[00:51:16] Что ему делать?
[00:51:19] Как на Курукшетре
[00:51:21] перед выбором или критиковать
[00:51:23] пандаву,
[00:51:25] или как пандаву прославлять Кришну,
[00:51:27] даже имея кучу недостатков?
[00:51:31] Каждый стоит перед выбором
[00:51:33] чем заниматься,
[00:51:35] в чем больше найти вкуса.
[00:51:38] И мы видим по деятельности
[00:51:40] людей, в чем они больше находят вкуса,
[00:51:44] именно по деятельности людей.
[00:51:47] Это говорит о том, что разные квалификации,
[00:51:51] разные квалификации людей.
[00:51:54] Итак,
[00:51:56] видя все эти истории, все эти битвы,
[00:51:58] летоисчисления
[00:52:00] и так далее, Прабхупада специально говорит, он хочет, чтобы мы прониклись
[00:52:04] внутренними
[00:52:05] ощущениями, внутренними, не внешними, а внутри поняли,
[00:52:09] что это было на заре таких великих эпох и такая
[00:52:14] страшная война,
[00:52:15] страшнейшая война. Здесь прямо он описывает завязалась
[00:52:19] страшная битва между полубогами и демонами,
[00:52:22] и что эта битва произошла на высших планетах
[00:52:27] сто двадцать
[00:52:28] миллионов четыреста тысяч лет назад.
[00:52:31] Мы можем понять, что все это продолжается, идет и идет.
[00:52:36] Не важно какая юга, неважно,
[00:52:38] мир материальный остается материальным миром во всех случаях.
[00:52:43] Во всех случаях
[00:52:44] он остается материальным.
[00:52:47] Мир
[00:52:47] войны.
[00:52:49] Хари Кришна, пожалуйста, вопрос.
[00:52:52] Я лишь могу
[00:52:54] повториться
[00:52:55] и более-менее воспринимаю
[00:52:58] это. На сегодняшний день кое-что понятно,
[00:53:00] но не до конца. Но сам принцип я понимаю,
[00:53:04] детали нет.
[00:53:06] Но принцип понятен
[00:53:08] мне.
[00:53:09] Говорится, что сакамы не служат ради чувственных наслаждений,
[00:53:13] просто в результате их служения приходит это,
[00:53:16] и они не могут что?
[00:53:19] Они не квалифицированные
[00:53:20] занятием,
[00:53:21] они не могут соблазн велик,
[00:53:23] и они соблазняются. Как ты мне помнишь, как говорил впадают
[00:53:27] в прелести,
[00:53:28] помнишь, да? Вот они как раз впадающие
[00:53:31] в прелести.
[00:53:33] То есть они не служат ради материальных благ, Просто когда эти блага естественно приходят, как Вишварнарха Чакровати Такура описывает уровень тарангарангини,
[00:53:41] помнишь? Когда в человеческом сердце бхакти появляется, вместе с бхакти
[00:53:46] туда приходят
[00:53:47] мирская слава,
[00:53:49] почет,
[00:53:50] благосостояние
[00:53:51] и так далее. И если преданный подумает, что вот это и есть результат,
[00:53:56] и начнет этим наслаждаться,
[00:53:57] то, несомненно,
[00:53:58] эти сорняки
[00:53:59] задушат росток бакти.
[00:54:03] Почему они падают то все равно? Что значит задушат? В этот раз он будет
[00:54:07] задушен. Это не значит, что он умрет, он вечен.
[00:54:11] Они просто не дадут ему расти.
[00:54:15] Остановят его.
[00:54:17] Тогда в следующий раз опять придется это делать,
[00:54:20] но с того же уровня. На том же уровне, на котором был человек в прошлой жизни, он приходит с этим уровнем. Поэтому иногда видим, что кто-то попав сюда сразу резко, маленькое время, а он уже бум сразу, быстро прогрессирует очень. Потому что в прошлом где-то он занимался.
[00:54:35] Про Упада говорил Крип, мы не должны думать, что мы не Тиа-сидхе или Крипа-сидхе,
[00:54:39] но мы можем принять, что когда-то в прошлом мы с этим сталкивались.
[00:54:43] Не то, что мы из духовного мира
[00:54:45] пришли сюда, с миссией, нет. Мы здесь где-то были, где-то что-то. Мы же где-то в Сатья-югу тоже ползали,
[00:54:52] кукарекали,
[00:54:53] кричали,
[00:54:54] квакали.
[00:54:55] Где-то в доме вайшнава, может, ползали.
[00:54:58] Тут же вот сейчас куча всяких кошек там
[00:55:01] микробов там
[00:55:02] туфелек
[00:55:04] может быть мы где-то были туфель а
[00:55:06] говорится это это сакамы
[00:55:08] не шкама
[00:55:09] он устойчив то есть он тоже не служит ради этого и когда это приходит
[00:55:14] у него ещё сохраняется желание,
[00:55:17] но он
[00:55:18] не действует таким образом.
[00:55:20] То есть в чём устойчив,
[00:55:22] это его не выводит
[00:55:23] из равновесия.
[00:55:24] Полубоги выводятся из равновесия этими всеми чувственными наслаждениями.
[00:55:30] Нишкама понимает, что наслаждаться чувствам это значит
[00:55:34] привязаться.
[00:55:35] Поэтому Нишкама даже на уровне полубогов когда находится,
[00:55:39] он так себя не ведёт из понимания слишком квалифицированный.
[00:55:44] Он понимает, что если сейчас так начну себя вести, созерцать для своего чувственного наслаждения,
[00:55:49] то, несомненно, превращусь в сакаму.
[00:55:51] А из сакамы в
[00:55:53] ками.
[00:55:54] Почему говорится, что полубоги падают обратно куда?
[00:55:57] На землю, а здесь это же называется Дхармакшетра,
[00:56:01] т. Е. Такое поле
[00:56:03] религиозной
[00:56:04] деятельности,
[00:56:04] кармической,
[00:56:06] поле кармической деятельности.
[00:56:08] Поэтому
[00:56:09] называют Дхармак-Шетре
[00:56:10] Курук-Шетре
[00:56:12] Самам Витайя-Ют Саваха. Первый стих уже указывает,
[00:56:14] что планета Земля это поле деятельности,
[00:56:18] что именно здесь определиться
[00:56:20] деятельностью
[00:56:21] человека, куда он поет духовный мир, на высшие планеты, останется на планетах среднего типа или вниз.
[00:56:28] Именно на Земле это определяется.
[00:56:31] Поэтому такая борьба идет за Землю,
[00:56:34] именно за Землю, потому что здесь поставляют войско вверх и войско вниз.
[00:56:39] Здесь происходит это. Ну а второгодники здесь остаются
[00:56:42] на том же уровне.
[00:56:44] И поэтому говорится, что сакамы искренне
[00:56:47] пытаются служить, но поскольку они привязаны к чувствам, когда это приходит, они эееееее.
[00:56:53] Это называется умонастроение полубогов,
[00:56:56] о котором Прабхупада предупреждал нас,
[00:56:58] что на стадии продвинутости
[00:57:01] вы будете успешны во всем, даже в материальном отношении. Придет успех,
[00:57:06] материальный успех придет, потому что бхакти привлечет это все.
[00:57:10] Потому что бхакти деви служит и камака деви, и дхарма деви, и артха деви служит бхакти деви. Она их повелительница.
[00:57:19] И поэтому, когда она приходит, они тут же все возле нее, потому что они же ее служанки.
[00:57:26] Человек, у которого это появилось, сразу он привлекает к себе эти
[00:57:30] энергии,
[00:57:31] этих личностей. Они не могут оставить его без них, они тоже хотят как-то послужить.
[00:57:35] Не то чтобы они его сокрушают или там искушают,
[00:57:38] нет, это он искушается,
[00:57:40] они не искушают, они то приходят служить, деньги вдруг пришли, зачем
[00:57:44] Служить? Деньги не пришли тебя соблазнитель.
[00:57:47] И поэтому Кришна говорит: вожделение
[00:57:49] проблема.
[00:57:51] Твое собственное, аджуна, вожделение проблема. Проблема не в том, что к тебе пришло государство тебя сделать тщеславным,
[00:57:57] пришла слава
[00:58:00] властолюбцем
[00:58:01] и тщеславной личностью,
[00:58:02] или жадиной. Нет, тебе это все пришло, потому что я думал, ты это все сможешь занять.
[00:58:10] Таким образом это смогло бы также послужить бхакти.
[00:58:14] Но мы вместо бакти
[00:58:16] начинаем это употреблять для своей камы,
[00:58:19] для этих сорняков. Сорники начинаем обхаживать всем тем, что к нам приходит. Вот почему, говорится, эти сорняки начинают сразу мгновенно развиваться еще хлеще и душат культуру.
[00:58:30] Культурные растения
[00:58:32] все,
[00:58:33] увядает.
[00:58:35] Вот что такое нишкамы и сакамы.
[00:58:37] Поэтому нишкамы просят прибежища,
[00:58:41] они просят защиты,
[00:58:43] просят вернуть это все, потому что они привязались, привязаны еще, они остаются еще привязанными,
[00:58:48] но они преданные.
[00:58:50] Они все-таки хотят
[00:58:52] служить Кришне,
[00:58:54] но
[00:58:55] не могут ещё отказаться они.
[00:58:57] А Нишкама он может отказаться от этого, даже иметь желание, но он может переступить. Знаешь, вот как страх.
[00:59:04] Говорится, что Кшатри испытывает страх,
[00:59:07] он просто через него переступает.
[00:59:11] Вайша также испытывает страх, но ему сложнее переступить.
[00:59:14] Мотивировки.
[00:59:17] Для того, чтобы переступить страх, нужны какие-то высшие мотивировки.
[00:59:21] У Вайши вот такие мотивировки, у Кшатрия такие мотивировки,
[00:59:24] у Брамана вот именно такая мотивировка позволяет ему перешагнуть через страх. И у Шудры есть мотивировка,
[00:59:31] которая ему не позволяет перешагнуть страх или позволяет.
[00:59:35] У всех есть мотивировки определенные.
[00:59:38] Почему человек боится?
[00:59:41] Привязанность что-то дорого, что он боится потерять, риск большой.
[00:59:46] И в первую очередь он привязан к своему грубому телу очень сильно.
[00:59:52] Почему? Потому что это инструмент его чувственных наслаждений.
[00:59:56] Когда человек наслаждается
[00:59:58] чем-то, он к этому что?
[01:00:00] Привязывается.
[01:00:01] Итак, для шудры это очень мощный инструмент чувственных наслаждений, поэтому он всегда его защищает и так далее. Для вайши это инструмент для чего? Также для чувственных наслаждений, но через
[01:00:13] другой вид деятельности
[01:00:16] Уже появляется что?
[01:00:19] Не просто руками там надо работать, физический труд.
[01:00:23] У Шудри во всех отношениях это и кормилица тело, и то и сё, грубое тело. Поэтому он боится очень, защищает своё тело.
[01:00:31] Вайша, он уже меньше руками работает больше чем,
[01:00:36] но опять всё равно на что?
[01:00:38] На пела.
[01:00:41] Он больше тонкое тело. Кшатрия
[01:00:44] работает на что?
[01:00:46] Не на грубое тело.
[01:00:49] Для Кшатрия тонкое
[01:00:51] тело. Кшатрия,
[01:00:52] он поэтому не боится смерти, потому что он
[01:00:55] всегда готовится
[01:00:56] для райской жизни. Для него это жизнь, это как работа, а отдых вот сама жизнь для самурая это рай.
[01:01:06] Сама жизнь для
[01:01:07] кшатри это высшие планетарные системы,
[01:01:11] то есть он себя даже не отождествляет с этим уровнем, поэтому воины они готовились то к чему, к смерти какой? Достойной,
[01:01:19] они с детства знали, эта жизнь мне должна, чтобы я мог по-настоящему
[01:01:23] жить где? На небесах,
[01:01:25] поэтому страха не было, потому что человека так воспитывали, что наоборот ты здесь должен умереть.
[01:01:31] Очень плохо будет если ты здесь до старости доживешь.
[01:01:34] Ты должен искать этого, и и говорят и Прабхупада описывает в Багвало там они искали сражения как спортсмены ищут этих каких-то соревнований, он также прямо сравнивает это. Поэтому они искали, где какая там заваруха, что там, кто прав, кто виноват, мне надо рубиться, потому что я здесь только для этого нахожусь,
[01:01:51] чтобы жить там. Таким образом, уже у самурая или у кшатрии была другая идея.
[01:01:59] Воин обретает
[01:02:00] жизнь через
[01:02:02] смерть достойную.
[01:02:04] Где здесь? Таким образом, воин учился здесь умирать.
[01:02:08] Кодекс весь воина был на этом.
[01:02:11] И Кришна упоминает Арджуне об этом кодексе,
[01:02:15] что достойная смерть.
[01:02:17] Иди и погибни!
[01:02:19] Он уже его начинает отправлять: Иди и погибни.
[01:02:22] Не погибнешь, ну и будешь здесь царствовать. А погибнешь
[01:02:27] туда, куда и надо отправишься,
[01:02:28] на ослепительную планету Солнца.
[01:02:30] Сурия Ванши же они.
[01:02:33] Или там на Индралоку отправишься. Все там воины туда все отправлялись, на высшие планетарные системы.
[01:02:39] Брамана
[01:02:40] как минимум куда должен отправиться?
[01:02:43] В Брахман или на планеты великих мудрецов.
[01:02:48] Джаналока,
[01:02:49] Таполлока,
[01:02:50] Сатилоки это все называют, Сварги.
[01:02:52] Высшие планетарные системы, потому что великие мудрецы и планеты великих мудрецов
[01:02:57] уходят, они доживают здесь, потом входят в тело брамы и с брамой куда? Уходят на одну из планет вайкунтхи.
[01:03:06] Но
[01:03:06] при новом акте творения могут вернуться
[01:03:09] с Вайкунтхи.
[01:03:12] Такова система.
[01:03:15] Кшатри почему они не боятся? Потому что они по-другому другая гуна карма,
[01:03:21] другая психика.
[01:03:24] Шатре
[01:03:25] радостно будет умереть в таком превосходящим
[01:03:28] в силе соперником.
[01:03:31] Почему Вритрасура
[01:03:32] понимал, что
[01:03:34] у Вритрасура были большие проблемы? Когда
[01:03:37] он почувствовал, что он может убить Индру,
[01:03:40] он напугался, потому что это была бы не достойная смерть.
[01:03:44] Вритрасура как воин, как кшатре,
[01:03:46] хотя он демон, воин всё равно, он должен был погибнуть в неравном бою.
[01:03:53] И почему он стал его вдохновлять
[01:03:56] Индру?
[01:03:57] Потому что он почувствовал, что он может его убить сам,
[01:04:00] а если он убьёт, он не отправится куда? На Вайкун ху. Он не сможет получить милость Господа.
[01:04:06] Потому что только в неравном бою, в равном бою это не то.
[01:04:10] Прабхупада описывает это в Шримад Бхагавата, что воин даже
[01:04:14] не стремился с равным сразиться,
[01:04:16] потому что в этом нету славы. Вся
[01:04:20] слава-то приходила, когда он сражался с превосходящим.
[01:04:25] Это отправляло его сто процентов уже.
[01:04:29] Поэтому тот, кто знает психологию брамонов,
[01:04:32] воинов, торговцев,
[01:04:34] бизнесменов
[01:04:35] и рабочего класса, он может быстро сориентироваться в ситуации, что внутри у него также происходит, как и какие коммуникации, с кем общаться, как общаться.
[01:04:45] Не пренебрегать, а как сотрудничать
[01:04:47] с данной категорией живых существ. На основе чего?
[01:04:51] С кем о чем говорить? Он говорит: О, мы про Кришну совсем не говорим, ну извините с вами, очень сложно говорить про Кришну.
[01:04:58] Про мускулы, кто кого замочил, где кого вот это пожалуйста, кто где кого наехал,
[01:05:03] кто на общаке сидит.
[01:05:11] Про Кришну сложно говорить с ними, потому что с ними про Кришну говорить это просто лицемерить.
[01:05:17] Потому что они ещё не воспринимают то,
[01:05:20] о чём речь.
[01:05:21] Им надо говорить о Кришне.
[01:05:25] Разница есть? Кому-то хочется говорить о Кришне, а кому-то надо говорить о Кришне.
[01:05:30] Они собираются и им надо говорить о Кришне.
[01:05:34] Поэтому такая аскеза становится на Махата, где надо говорить про Кришну.
[01:05:41] Также эта квалификация постепенно развивается,
[01:05:43] поэтому Кришна сказал: Выш верх совершенства в общении моих преданных, что они находят
[01:05:49] счастье и радость
[01:05:52] друг друга просвещая,
[01:05:54] обсуждая мои игры,
[01:05:57] и там вот я и присутствую,
[01:05:59] где
[01:06:00] приносит радость обсуждения денег,
[01:06:05] кто там
[01:06:07] со своей женой что там сделал, и думать, что это такая кришнаитская беседа? Нет.
[01:06:12] А вы не можете мне сказать, что Кришна по поводу женщин говорит, как их надо строить,
[01:06:17] допустим, в подвале
[01:06:19] 16 рядов на подоконнике где-то?
[01:06:21] Нет.
[01:06:23] Можно с элементами писаний про джалку гнать просто.
[01:06:27] Поэтому многие неофиты
[01:06:29] любят истории о Ратхе и Кришне,
[01:06:32] о Гопе.
[01:06:33] Как ты думаешь почему?
[01:06:36] Конечно
[01:06:37] это связано не можно это связано уже сразу как они это слышат это автоматически
[01:06:42] связывается с их отношениями поэтому
[01:06:46] какие-то уже более продвинутые совершенно другом говорят как ложняк победить как то как от
[01:06:51] анартх избавиться, тщеславие.
[01:06:53] Человек, когда он сам на этой ступени находится, он об этом и говорит. А когда вы находитесь на ступени наслаждения, о чем вы будете говорить?
[01:07:02] Несомненно о лилах Кришны. Источник изобразите вдоль и поберег.
[01:07:07] И будете говорить, ну верующие вообще про Кришну не говорят.
[01:07:10] Тут денег нету на билет, и они еще про Кришну не говорят.
[01:07:16] Скорбь то исходит откуда?
[01:07:19] Тогда понятно, сокрушаются
[01:07:21] и скорбят шудры.
[01:07:24] Пытаются говорить как очень просвещенные
[01:07:26] личности,
[01:07:27] Писание всегда употребляют, потому что нет квалификации еще.
[01:07:32] Когда человек получает квалификацию, он прекращает скорбить.
[01:07:37] Ну нету, и нету, бежочком пройдусь, очень даже здорово, потому что как раз могут Джабку почитать, подумать о Кришне. Времени вечность.
[01:07:46] Чем человек более квалифицирован,
[01:07:47] тем он понимает, что времени во.
[01:07:50] Прабхада говорил нет времени для чего? Для материальной деятельности. Но для духовной
[01:07:56] деятельности времени мало или много?
[01:08:01] Потому что временно это означает материальная деятельность,
[01:08:04] а для духовной-то время море.
[01:08:08] Если вы потратите какое-то материальное время на духовную
[01:08:11] деятельность, то вы соприкоснулись
[01:08:13] с чем? С вечностью.
[01:08:16] Поэтому сатсанга и асатсанга
[01:08:18] это разные вещи.
[01:08:20] Вот это асатсанга
[01:08:21] называется Праджалпа,
[01:08:23] асатсанга
[01:08:24] это садхусанга
[01:08:26] или муктасанга.
[01:08:28] То есть беседы, которые освобождают
[01:08:30] человека называются мукта санга.
[01:08:35] Освобождают от чего? От вот этих всех, от затягивающего влияния денег,
[01:08:39] женщин, семьи, детей, всех этих родственников.
[01:08:43] Вот какое общение человек должен получать, а не какое общение,
[01:08:47] которое ему все это даст наоборот.
[01:08:49] Нет, которое его освободит от этого.
[01:08:52] Но он так сокрушается, бегают, они все печаль, только вещи слышишь нету денег нету денег жена то теперь как с детьми. Такое оказывает,
[01:09:01] вы представляете, какое сильное влияние на них оказывает это, что они говорят только об этом. Все Писания к этому сводят, все разговоры, у них тут все бакты такие вот, они всех пометили тем, кто с деньгами, через кого можно деньги взять хороший, через кого нельзя плохой.
[01:09:15] Интересы
[01:09:16] все вот такие. Это всё так. И кучкуются
[01:09:19] тортах, на чем-то ещё, на каких-то там. И кучкуются этой коалицией, знаешь, где на складах, где в цехах они там все у них свои группки, группки, группки. Но что это за группки? Грубки квалификации.
[01:09:33] Кто-то, а вы слыхали, там с этим муму откачали и все время они там
[01:09:37] сидят.
[01:09:38] У них грубки все.
[01:09:42] На махатки,
[01:09:44] потому что махомошки ещё.
[01:09:47] Постепенно,
[01:09:48] когда человек получает
[01:09:49] квалификацию,
[01:09:50] тогда он уже А то сидишь и к человеку, спрашиваешь: Ну кем вы работаете? Сколько у вас детей?
[01:09:56] Это такая нудятина, потому что человек ещё не созрел, он ещё в этом ещё варится, он ещё будет об этом говорить. А что, как? И это нормально, это не значит, что мы осуждаем. Это нормально. Просто надо понимать, что с ним сейчас надо общаться на эти темы. Вся высшая истина ему нужна только для того, чтобы наладить отношения с женой.
[01:10:15] Улавливаете,
[01:10:15] да?
[01:10:17] Вся мантра и все что ему надо только чтобы деньги зарабатывать другому.
[01:10:22] Поэтому
[01:10:23] это немного разные уровни квалификации.
[01:10:26] Одному деньги только для того чтобы
[01:10:29] возвыситься, служить, а другой служит, чтобы получить эти деньги, чтобы наслаждаться.
[01:10:35] Разное все, все по-разному. И Прабхупада говорит, а на самом деле можно чистое преданное служение совершать абсолютно
[01:10:42] без денег.
[01:10:45] И поэтому когда кто-то вам говорит, что как будто бы он все деньги зарабатывает, чтобы служить лучшей Кришне, он вам такую огромную, толстую,
[01:10:53] покрытую этим как его там арахисом,
[01:10:55] этой какой-то нугой, этими ирисками,
[01:10:59] батончиками,
[01:11:00] смешанными с пряниками, торт называется,
[01:11:03] тостый слой шоколада на уши навешивают.
[01:11:06] Потому что как раз в Бхагавад Гите говорится, что чистое, преданное служение и любое преданное служение,
[01:11:13] оно не требует никаких средств,
[01:11:15] потому что можно просто воду приложить к книшне, кору дерева, лепесток,
[01:11:20] ну что
[01:11:23] И так люди пытаются прикрыть. Это фиговый листок называется, о чем я и говорил.
[01:11:28] Может не надо человеку, потому что Кришна это все и принадлежит. Это вот есть история, я же сколько раз ее рассказывал, как царь, помнишь? Он говорил: Да да, Кришна, 10 сундуков золота, что ты можешь ему предложить, верующий?
[01:11:42] Он говорит, а я пойду в пыли на дороге, найду зернышко риса, помою, и предложу Кришне с любовью и преданностью.
[01:11:49] А тот говорит, ну преданный. Какой же ты преданный?
[01:11:53] Ты бедный?
[01:11:54] Преданный.
[01:11:58] Но преданный чем богат? Этой преданностью, любовью и преданностью. Он говорит: да я полцарства могу отдать. Он сказал: а я зернышко риса с любовью и преданностью.
[01:12:08] Я могу другие царства завоевать и все предложить Кришне. А он говорит: А я зернышко риса с любовью и преданностью.
[01:12:20] Поэтому я
[01:12:21] там три тысячи маха,
[01:12:23] А я одну книжку маленькую с любовью и преданностью!
[01:12:28] Они не поймут этой квалификации, пока человек на низком уровне стоит. Он не поймет еще! Все будет, это внешние обороты будут, все внешние, внешние.
[01:12:38] Но потом, когда человек становится квалифицированным,
[01:12:40] он начинает за этим следить.
[01:12:43] Хоть я хоть что-нибудь-то сделал с преданностью,
[01:12:46] хоть раз я стал инструментом в чьем-то плане.
[01:12:51] Постепенно эта квалификация
[01:12:53] приходит.
[01:12:54] От чего? От общения.
[01:12:56] А общение это означает, что тот, кто нам такое говорит, мы считаем его продвинутой личностью. Мы, не он себя считает продвинутым нам говоря, а мы принимаем это.
[01:13:06] Поэтому я последнее время стал говорить людям и писать: те, принимают только, я для них говорю, а те, кто не принимает, бессмысленно ли что-то говорить, какие-то умные вещи. Потому что примет только тот, кто принимает сам.
[01:13:21] А как бы вы умно и красиво не говорили, если изначально человек вас не принимает, вы это пустая трата времени, разворачиваетесь, уходите. Санат Нагусвайм сказал, не тратьте время. Пришёл там Диг Виджай, помнишь, с ним спорить?
[01:13:32] Что ему истину должен был? Потому что он заранее пришёл с каким вопросом? Спорить, он не считал его авторитетом, он пришел его победить, с вызовом он все говорил.
[01:13:41] Поэтому он сказал и когда Джилу Госмами начал с ним спорить,
[01:13:45] он посчитал это просто неофитом его. Иди
[01:13:48] отсюда, Я думал ты хоть что-то понял.
[01:13:53] Общаться надо с теми, кто пришел взять, а не пришел что-то дать,
[01:13:57] или оспорить вас. Это пустая трата времени.
[01:14:01] Поэтому
[01:14:03] один раз в жизни я услышал эту историю, но не про джиугу с вами, там ещё в буддизме этому учат,
[01:14:08] что вы никогда не должны спускаться до уровня спора,
[01:14:12] иначе вам никогда не овладеть мудростью.
[01:14:16] Никогда.
[01:14:18] Поэтому каждый раз на культуре я людей предупреждаю, что я не спорю ни с кем, не буду ни с кем спорить,
[01:14:24] даже если у вас будут какие-то противоречия, извините, я просто вам расскажу и все. Если вы хотите слушаться, я не приезжаю спорить с людьми,
[01:14:32] что-то им доказывать,
[01:14:33] пусть
[01:14:34] останутся те, кто пришел взять.
[01:14:39] Поэтому также лекции, я если читаю лекции, то только для тех людей, которые хотят это принять.
[01:14:45] Очень часто приходит человек, как будто бы он пришел ко мне как к авторитету.
[01:14:49] Вы шутите?
[01:14:52] Чтобы вы не сказали,
[01:14:53] он десять раз лучше считает, что он сказал.
[01:14:56] Вы ему свое видение говорите, а он десять своих еще более лучших видений вам рассказывает, потом он кланяется, говорит спасибо и уходит.
[01:15:03] Очень странные взаимоотношения
[01:15:05] между авторитетом и
[01:15:07] тому, кто все это цирк, просто люди не квалифицированные,
[01:15:11] поэтому вы ждете время. Очищаются,
[01:15:13] они слушают, потом
[01:15:15] приходит время, они начинают на самом деле проявлять смирение: я же дурачок, что-то правда, я всё это выпену.
[01:15:20] Но это же правда было умнее,
[01:15:23] это уже повыше квалификации,
[01:15:25] то есть, по крайней мере, я себя веду не очень красиво, но всё равно я лучше.
[01:15:29] Потом что-то мы равны видимо, потом что-то он немножко меня превосходит иногда, конечно.
[01:15:35] Вот так вот они постепенно,
[01:15:37] когда он начинает
[01:15:39] постигать-то
[01:15:40] другое,
[01:15:41] он думает: Этот человек столько терпел, находясь на таком уровне, он меня терпел.
[01:15:46] Я думал, он такой наглый, а он, оказывается, такой смиренный, что мне улыбался?
[01:15:50] Так я свиньей такой был, и он меня терпел. Как? И человек: Как вы меня терпели? Да ладно, что ты, нормально? Спасибо тебе.
[01:15:59] Ты терпение мне помог развивать?
[01:16:02] Потому что терпеть тебя было невозможно, это очень
[01:16:05] трудно, поэтому спасибо тебе, тот тоже говорит. Ты меня тоже научил многому,
[01:16:10] что с тобой разговаривать было ого,
[01:16:13] теперь я понимаю, там что люди шарахались так.
[01:16:16] Как докопаешься, так и вообще не отодрать.
[01:16:20] Как вампир,
[01:16:22] даже оторвешься, ровно челюсть здесь остается.
[01:16:27] Как достанет, так вообще куда бежать?
[01:16:30] Но потом, со временем, когда человек очистится, он говорит: Ой, он себя видит,
[01:16:35] что это я вообще такой мудёр был, мудёр.
[01:16:45] Мы всегда же хотим что-то своё доказать авторитету,
[01:16:49] показать, что мы не хуже их,
[01:16:52] но, значит, это не авторитеты. Если мы не думаем, что мы хуже их, то, значит, это уже не наш авторитет.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-kvalifikatsiya-v-duhovnoy-zhizni/15-optimizm-i-pessimizm-neofita-sb6-10-13-16-8-03-04.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1