Ложная привязанность и эгоизм в отношениях
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена анализу ложной привязанности, основанной на удобстве и эгоизме, а не на настоящей любви. Говорится о том, что такое отношения — это подбор половинок, а не поиск идеального партнёра. Важное значение придаётся различию между законным и незаконным получением результатов: первое приносит счастье, второе — страдание. Также обсуждается роль сознания в определении истинной природы человека, независимо от внешнего вида или социального статуса. Упоминаются концепции дхармы, адхармы, качества личности и иллюзии, которые мешают достичь истинного богатства — внутренней чистоты и духовного просветления.
Транскрипт
[00:00:00] Вы понимаете, что жизнь ваша на закате, уже вас никто и никогда не полюбит горячей пламенной любовью,
[00:00:06] а этот человек ваши грязные носки стирает.
[00:00:10] И мужчина будет просто
[00:00:12] это привязанность.
[00:00:15] Глупая эгоистическая привязанность.
[00:00:18] Вам просто удобно этот человек. Никакой любви нет. Вам просто удобно.
[00:00:22] Вы свои чувства устроили. Очень удобно. Это и есть иллюзия.
[00:00:27] И иногда он: Да я что без тебя сам не проживу?
[00:00:31] Сам могу выстелить свой носок.
[00:00:34] Он так его стирает, странно очень.
[00:00:37] Я могу готовить, да ничего не можешь.
[00:00:41] Лень, охота на пузе, лежать, телевизор смотреть, приходить на работу гайки крутить.
[00:00:46] Это
[00:00:48] кажется.
[00:00:49] Психологически.
[00:00:51] Может быть, физически обойдешься психологически?
[00:00:53] Нет.
[00:00:56] Потому что общение с противоположным полом что дает?
[00:00:59] Целостность.
[00:01:01] Поэтому говорят, как две половинки. Почему все в одну сторону и в другую? Как одна половинка. Как вас половина.
[00:01:08] И как только противоположный пол ты
[00:01:11] Оба-на!
[00:01:13] Конечно, не моя половинка, но все равно.
[00:01:20] Это как
[00:01:21] листок порвать,
[00:01:23] и вот вы можете и все разбросать, и вот к одной половинке вы должны подобрать. Вот этот называется.
[00:01:28] Нет, не отсюда, не отсюда. А вот это нравится, но она зато не отсюда.
[00:01:33] Другие размеры, другой цвет
[00:01:34] и другие
[00:01:36] порванности.
[00:01:37] Поэтому брак это тоже такое, дружба, все это. Вы подбираете.
[00:01:41] Вы не думайте, надо на к этой.
[00:01:43] Оттуда подбираете. Это нравится.
[00:01:49] Совпало!
[00:01:51] И что?
[00:01:52] Ну не нравится мне? А вот эта желтая? Она же других размеров, желтый цвет. Все равно, и раз к ней прилипает. И все говорят: Вот идет желтая, к ней кто-то прилипнет.
[00:02:02] Все.
[00:02:05] Такая женщина. Это кто там? Что это за приплыкает
[00:02:09] к ней? А это муж прилип.
[00:02:14] Так бывает в жизни?
[00:02:17] То
[00:02:20] есть Вы-то думаете, что Вот иногда Вы слышали, как говорят. Это муж Натальи Ивановны.
[00:02:28] Да, ну хорошо, понятно.
[00:02:31] Это муж Натальи Ивановны. Нет сказать, это женал.
[00:02:34] Почему? Потому что там все иносферно.
[00:02:37] Плавливаешь?
[00:02:39] Это что, муж самой Натальи Ивановны?
[00:02:43] А это собака Натальи Ивановны?
[00:02:49] А это, так сказать, синица, которая ворует пшеницу, которая в амбаре хранится,
[00:02:53] в доме, который построила Наталья Ивановна.
[00:02:56] А тут муж сидит,
[00:02:59] который гоняет пшеницу.
[00:03:02] Поэтому
[00:03:04] по речи можно сразу уловить, кто там главный
[00:03:07] доминанта.
[00:03:09] Кто доминирует?
[00:03:14] И люди так между собой.
[00:03:19] Говорят сито. Почему мы все ситу знаем? Потому что она чья жена?
[00:03:25] Рамачаная.
[00:03:27] Она рамачаная, чьей-то. Видите? Что тот объект более важен.
[00:03:31] Но здесь, в мире, иногда все наоборот.
[00:03:34] Это что это он такой? Потому что вот у него жена.
[00:03:40] А
[00:03:54] перед этим что написано было?
[00:03:56] Лукаши, булины, кхасы,
[00:03:58] даже жители Сибири.
[00:04:00] А потом только идет дефис.
[00:04:03] То есть жители Сибири
[00:04:05] птицы, звери и черви
[00:04:08] отделены только вот такой терточкой.
[00:04:13] Заметил это? Это очень весело. У
[00:04:18] животных же нет сознания,
[00:04:20] поэтому они великие. У животных сознание есть у всех.
[00:04:25] Просто есть сознание животное,
[00:04:27] есть растительное сознание, есть минеральное. Вполне серьезное говорю. Мы с вами как раз изучим эту таблицу.
[00:04:33] Сознание присуще всем. Но поскольку мы теряем разные сознания,
[00:04:37] то есть вот есть сознание, сознание,
[00:04:39] допустим, так же. И есть сознание
[00:04:42] зверей и птиц. Это вот Двипада Пашу.
[00:04:44] Что какой это человек? Это животное.
[00:04:47] Почему? У него же сознание есть.
[00:04:49] Но в человеческом
[00:04:51] теле сознание кого?
[00:04:53] Животного.
[00:04:55] Вообще вопрос. А помните, царь Барата был в теле оленя, мудрецы
[00:05:00] были
[00:05:01] потрясены, что животное ведет себя как великий, преданный.
[00:05:05] Сознание
[00:05:06] ещё очень высокого уровня. Поэтому по осознанию, по поведению, по устремлению мы можем увидеть, кто человек, а не потому какое тело у него.
[00:05:15] Поэтому Бхагавата начинается с чего? Махарадж Парикшит увидел, что шудру
[00:05:21] одетого в царские одежды, который бил кого.
[00:05:24] Это немыслимо, Шатри не имел права бить корову. Это только шудра мог себе позволить. Поэтому сразу по его поступку было понятно, что он нарядился только как царь. Но то, что он делал, указывало на него, что он кто?
[00:05:37] Шудра.
[00:05:38] Наше
[00:05:39] тело может очень красиво выглядеть. Но когда мы критикуем кого-то всяким крестословием,
[00:05:45] что-то курим, что-то пьем,
[00:05:47] себя ведем, чем-то интересуемся, сразу кажется, что мы просто одеты в царские одежды, не больше.
[00:05:53] И тело наше только как одежда.
[00:05:55] Но там внутри кто?
[00:05:58] Шудра, животное какое-то.
[00:06:00] Вот почему мы говорим о качестве.
[00:06:02] Поэтому одежда сравнивается с
[00:06:06] телом. Помните, как
[00:06:08] живое существо сбрасывает старую,
[00:06:11] ненужную одежду, надевая новые, и душа меняет тело. С одеждами сравнивается. Поэтому можем видеть также шудры обреденные, что
[00:06:18] царские одежды это люди века Кали, которые бьют коров,
[00:06:21] нарушают, бьют быка, многие
[00:06:23] ему перебивают.
[00:06:25] Но выглядят очень по-царски.
[00:06:27] Но это сразу понятно, что это шудры, обрядившиеся царские одежды.
[00:06:33] Недостойные люди.
[00:06:35] Они били веду, они критикуют вед, знания критикуют,
[00:06:39] не
[00:06:40] способны понять Дхарму.
[00:06:44] Они не вспахивают через быка,
[00:06:46] не через
[00:06:49] религиозную деятельность получают урожай,
[00:06:52] а убивают быка.
[00:06:55] Вы понимаете, в чем суть? Почему такое сравнение?
[00:06:59] Что они воры, они воровским путем получают плоды,
[00:07:02] а не вспахивая
[00:07:04] через поступки определенные, правила и предписания. Они достигают своих плодов не через правила, а через греховную жизнь, поэтому они как человек, который украл у других. Поэтому яджр веда яджр а значит ягья, вот эти жертвоприношения.
[00:07:16] То есть через жертвоприношение
[00:07:18] должно делаться все.
[00:07:20] И поэтому говорится, что мы можем получать
[00:07:22] на уме. Есть два способа, которыми мы можем получить все.
[00:07:25] Это преступной деятельностью и какой? Законной.
[00:07:29] Законная деятельность, нас за нее не накажут.
[00:07:32] Понимаете? Законная.
[00:07:34] Вот как человек говорит, я заработал это честным трудом не могу, так сказать. А человек нечестно может так
[00:07:39] Вот так же это дхарма и адхарма.
[00:07:43] Вы зарабатываете это через следование определенным правилам, предписаниям и так далее или просто берете это, не через это.
[00:07:52] И результаты какие?
[00:07:54] Вы получаете то и другое, но одно становится то, что вы получили причиной вашего страдания, а другое причиной вашего счастья. Вот и все.
[00:08:02] Такова разница между законной и незаконной приобретенной
[00:08:06] результатов.
[00:08:08] Только
[00:08:10] в этом разница, больше ничего.
[00:08:14] Поэтому, говорится, он пил быка и корову,
[00:08:18] хотел уже убить их,
[00:08:22] Они мешали ему.
[00:08:24] Что? Чему мешал? Бык, и король.
[00:08:28] Изображать из себя кого? Царя.
[00:08:33] Он властелина мира, властелина всех живых существ.
[00:08:36] Поэтому они спрятали и быка, и ведом. Они хотят их уничтожить,
[00:08:40] потому что тогда никто не будет верить, что они цари. Тогда вы увидите, что они кто?
[00:08:45] Шудры обряженные.
[00:08:47] Поэтому власти всегда не заинтересованы в том, чтобы кто-то через какое-то знание обличил их. Поэтому всегда мы с вами говорим запрет на археологию, то-сё. Тогда никакие не учёные. А кто? Обряженные учёных кто?
[00:09:02] Не просто шудрый, дорогие.
[00:09:05] Как говорится, Гита звучит тогда, когда
[00:09:10] чуть более серьёзная вещь.
[00:09:14] Асура.
[00:09:20] И это звучит на круг
[00:09:35] От невежества.
[00:09:38] Ты
[00:09:39] понял, да? Это же метафора.
[00:09:41] Невежательный человек туда не способен пройти. Там охраняется правилами, нравственностью, всем-всем. Вот как сухофон. То есть, если в тебе этого нет, то должна сможешь пройти.
[00:09:51] Как в Библии, помнишь, легче
[00:09:53] верблюда через угольное ушко, чем богатому.
[00:09:56] А чем он богат? Скупость.
[00:09:59] Какое вожделение?
[00:10:01] Богатство-то не на земле же.
[00:10:04] Он говорит, там. То есть, следуя тем законам высшим, мы истинное богатство обретаем.
[00:10:09] А когда мы те отвергаем и тут как бы что-то махинируем, вот это богатство оно только становится причиной наших проблем.
[00:10:16] Поэтому истинное богатство это качество человека, несомненно.
[00:10:21] То есть мы можем видеть, что самый лучший человек это и есть самый богатый.
[00:10:27] Богат чистотой своей, сердечностью, милосердием,
[00:10:30] состраданием,
[00:10:32] аскетизмом
[00:10:33] и так далее.
[00:10:36] Поэтому никаким
[00:10:37] богатым людям храмы не строили никогда.
[00:10:39] А смотрите, Христос ходил
[00:10:42] полураздетый,
[00:10:43] и он до сих пор все кланяются им. Качество
[00:10:48] божественные и демонические натуры.
[00:10:51] Натура это есть натюх для качеств, природа. Природа состоит
[00:10:55] из чего? Из трех гун. А гуна что такое? Качество.
[00:11:00] Таким образом, natur означает качество,
[00:11:03] природа человека.
[00:11:04] А есть только две натуры такие: природа божественная и
[00:11:08] демоническая.
[00:11:09] И как божественная натура может превратиться в какую? В демоническую. И как демоническая может? Это лишь зависит от выбора.
[00:11:18] А за выбор отвечают что? Клеши.
[00:11:20] Панчи-клеши.
[00:11:21] Помните, обидье невежество по отношению к духовной науке.
[00:11:25] В результате Асмита ложное эго. Рага желание к материальному счастью, а не к духовному.
[00:11:31] Поэтому мы говорим: Не учите меня жить, лучше дайте мне денег. Да и помогите материальное. Это означает Рага. Человек основывает свое отношение на Раге.
[00:11:40] Дальше Двеша и Абхиневеша ложная ненависть к ложным источникам страдания и
[00:11:45] желания и привычки, принесенные из прошлой жизни. Все очень просто.
[00:11:52] Почему кто-то закуривает очень рано? Пять лет там уже курит,
[00:11:56] шесть лет уже пить, начинает пробовать. Абхинивеша,
[00:11:59] конечно. Желания и привычки, принесенные из прошлой жизни.
[00:12:05] Поэтому в соответствии с этим есть такая как бы градация.
[00:12:08] Люди вот на улице в соответствии с прошлой деятельностью,
[00:12:12] и они быстрее приобщаются к тому, что и было в прошлом, к той деятельности.
[00:12:17] Это грех.
[00:12:18] Вожделение всё пожирает. Видите, оно съело вожделение и богатство, и хорошие качества, и всё остальное.
[00:12:30] Итак, мы говорим: оно ненасытное,
[00:12:32] всепожирающее,
[00:12:33] что дальше его? Всеразрушающее,
[00:12:37] оно все уничтожает, разрушает,
[00:12:39] вожделение разрушает.
[00:12:41] И он говорит:
[00:12:43] враг этого мира, покрывающий
[00:12:45] истинное знание живого существа.
[00:12:47] Знанием является качество. Таким образом, когда в качестве появляется вожделение,
[00:12:51] то наши качества, смотрите,
[00:12:56] Доброжелательность появляется, гневливость да.
[00:12:58] Щедрость во что? Жадность да скупость и так далее. То есть какое-то хорошее качество тут же приобретает противоположное.
[00:13:05] Это из-за вожделения. Чем больше вожделения, тем больше в щедрость попадает что?
[00:13:11] Чем больше вожделения, тем эта щедрость превращается во что-то в жадность, конечно. Поэтому очень легко понять, что жадный человек это человек очень-очень похотливый.
[00:13:20] Похотливый человек.
[00:13:22] Жадность,
[00:13:23] гнев
[00:13:24] то же самое.
[00:13:27] Жадность, гнев и что? Вожделенец.
[00:13:31] Поэтому мы с вами потом будем рассматривать вот эту систему, как, допустим, какое-то качество к чему оно приводит в итоге.
[00:13:38] Если мы что-то не делаем мелкое, к чему оно в итоге приводит? В плюсовом. Если мы делаем так, и в минусовом, и вы увидите, люди же этому нигде не обучаются, кроме как в жизни. Но они к старости,
[00:13:49] порой и то не все, приходят к этому выводу,
[00:13:52] которому должны были обучиться в молодости,
[00:13:55] и
[00:13:56] тогда вы не наделали столько ошибок.
[00:14:01] Поскольку они не обучены, обучались чему угодно, только не этому. Они не способны в людях разбираться
[00:14:07] в себе, что со мной происходит, идут на поводу своего ума и чувств, принимая свой ум и чувства за себя.
[00:14:14] Они не могут понять, где у них ложное эго, где истинное знание внутри себя. А когда вы не разбираетесь, тогда делаете
[00:14:20] как-то можно эго подиктовать.
[00:14:23] А природа ложного эго Шива.
[00:14:26] Он повелитель ложного эго, а Шива
[00:14:29] повелитель буйной невежества, он нас вынудит страдать. За любой эгоистический поступок человека впереди ждут что? Страдания и
[00:14:36] разочарования.
[00:14:36] Больше ничего.
[00:14:49] Тонкое желание вы не будете этими.
[00:14:51] Это буты сексуальные вещи.
[00:14:54] А желание делать кому-то добро, оно тоже может быть продиктовано низшими гунами.
[00:14:59] Вот представим, человек с похмелья болеет, мы его похмеляем. Это добро для человека, который с похмелем?
[00:15:04] Ну как нет?
[00:15:06] Если мы добродетели на уровне невежества, то мы естественно будем думать так.
[00:15:13] Ты поняла меня? То есть добродетель наша она также в гунах. Вот представь, наркомана ломает, и ты хочешь ему помочь. Как ты ему поможешь?
[00:15:24] Вот видишь, никак. Так а в чем же тогда твоя добродетель?
[00:15:29] Лечить, а он в этот момент лечиться не хочет.
[00:15:33] Таким образом, есть добродетель в невежестве, в страсти и благости, мы с вами говорили, подавать в нечистой мести, нечистой личности, сентиментальности.
[00:15:41] Это добродетель в невежестве.
[00:15:43] Подавать
[00:15:45] для приобретения
[00:15:46] уважения в окружающих, то есть делать чтобы все видели.
[00:15:51] Газетах пишет такой человек, и он специально что-то жертвует, телевидение зазывает. Мертан.
[00:15:56] Вот, жертвует, так сказать, фотографит.
[00:15:58] Три рубля двадцатому дому, там мальчика только.
[00:16:02] Это гуна страсти. Несомненно, он недалекий человек.
[00:16:07] И жертвует достойной
[00:16:09] личности в чистом месте тихонько. Как это говорят делай добро и бросай его в воду. Не слишком видно. На показуху. Это благость.
[00:16:17] Также о чем ты говоришь. Делать что-то для человека хорошее, что именно ты делаешь для него. Скажи мне, что ты делаешь и что ты имел ввиду. Любой пример, я тебе точно скажу, к какой гуне это добродиться.
[00:16:35] Наливаем.
[00:16:38] Так вот, тогда говори конкретнее.
[00:16:40] Я должен
[00:16:41] знать более конкретно ситуацию, тогда я тебе скажу, в какой гуне она.
[00:16:45] С какой проблемой? Вот он приходит и говорит, гроба нету.
[00:16:53] У него нет детей, он не может разобраться. И что? Как ты делаешь? А, денег? Ты даешь ему деньги.
[00:17:02] И он идет в ресторан.
[00:17:10] Но если при этом желание быть Богом.
[00:17:21] Падение.
[00:17:25] Падением он начнёт себя вести как Бог.
[00:17:29] То есть он подумает, что ему всё дозволено.
[00:17:34] И как только человек начинает себя вести, что ему всё дозволено,
[00:17:37] как пройдет вот такой же, как я, как даст ему в глаз,
[00:17:41] как порвет ему нижнюю губу,
[00:17:43] как выбьет ему, оторвет ему уши и переломает ему ноги и руки. Все.
[00:17:49] Какие качества, если он себя ведет как Бог?
[00:17:59] Качества.
[00:18:01] А какие качества у него? Вот
[00:18:04] точнее, шесть качеств около Бога.
[00:18:09] Всё знание,
[00:18:11] вся красота,
[00:18:14] вся сила, вся слава.
[00:18:17] Дальше кто помнишь? Всё
[00:18:19] богатство
[00:18:20] и всё отречение.
[00:18:21] Да, я говорю знать.
[00:18:23] Какие, вот эти качества он Бога развивает? Или доброта?
[00:18:31] Значит, он хераник и шипур.
[00:18:34] Если он думает, что он станет Богом, он хераник и шипур.
[00:18:40] Мы качественно равны, но количественно нет.
[00:18:43] Качественно мы равны. Нам даже не надо стремиться,
[00:18:47] чтобы капли океана приобрести качества океана нет.
[00:18:50] В ней весь состав химический такой же. Вы берете каплю молока
[00:18:54] и бетон молока. В чем разница только?
[00:18:57] В количестве, в могуществе.
[00:19:00] Также живое существо оно как искорка, как солнце и какое-то там корпускула солнечная.
[00:19:06] Полностью природа, но она много ли осветить может?
[00:19:11] Качественно мы равны, но количества по могуществу нет.
[00:19:15] И мы не Бог, поскольку мы наделены индивидуальностью.
[00:19:18] Поэтому в Египте там также говорится, что
[00:19:21] никогда не было так, чтоб не было меня, тебя и этих царей.
[00:19:25] Поэтому он подчеркнул, что все мы кто? Индивидуальность.
[00:19:29] Никогда так он не
[00:19:31] говорит:
[00:19:32] были времена когда нас не было был только я нет он говорит никогда так не было чтоб не было меня тебя и этих царей
[00:19:41] никогда так не было
[00:19:43] ни духовно не материальные вечность
[00:19:46] Вечность, и еще что? Индивидуальность.
[00:19:50] Ты никогда не был мной, а я никогда не был тобой.
[00:19:54] Мы все не знали. Но я кто?
[00:19:56] Из меня все это и зашло. Я, он говорит, верховная личность Бога.
[00:20:01] Я всеконтролирующий,
[00:20:02] я наслаждающийся
[00:20:04] и так далее.
[00:20:06] Как желудок.
[00:20:07] В итоге кто наслаждается ноги или руки и словно кушает?
[00:20:11] Рог наслаждается, если он кушаем?
[00:20:14] Глаз, ухо, нос? Нет.
[00:20:18] Наслаждается желудок.
[00:20:20] Пища вся уходит в желудок, а в итоге и желудки куда все пускать? В ум.
[00:20:24] И в итоге ум такой. Вон царь.
[00:20:27] Ум.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-lektsii-v-akademii-obzor-svyaschennyh-pisaniy-indii-2002/02-06-06/02-06-06-academy-p2.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1