Содержание
Верующие и безбожные философы
Краткое содержание: Лекция сравнивает взгляды верующих философов и безбожников на абсолютную истину. Верующие признают существование сверхдуши и стремятся постичь её через мистическую йогу, включая бхакти-йогу — преданное служение Кришне. Приверженцы Санки (гьяни) отвергают личность Абсолюта, рассматривая его как безличный Брахман. Несмотря на противоположные убеждения, обе группы ищут одну и ту же Верховную Истину — Парабрахмана. Лектор подчёркивает, что даже если одни видят в Боге Личность с духовной формой, а другие — нематериальный Абсолют без конкретных черт, это разные аспекты одной реальности. Самый высокий путь к познанию — бхакти-йога, как утверждается в Бхагавад-гите: «Познать меня можно только преданно служа мне».
Транскрипт
[00:00:08] Два лагеря философов
[00:00:10] верующие
[00:00:11] и безбожники.
[00:00:13] Первые признают существование сверхдуши,
[00:00:16] и, чтобы найти духовную причину бытия,
[00:00:19] обращаются
[00:00:20] к мистической
[00:00:21] йоге.
[00:00:22] Приверженцы Санки, однако, анализируют
[00:00:25] одни лишь материальные
[00:00:26] элементы и потому приходят к заключению,
[00:00:29] что Абсолют
[00:00:30] не является
[00:00:32] Личностью,
[00:00:33] и отвергают существование
[00:00:35] высшей причины, будь то Бхагаван, Сверхдуша
[00:00:39] или даже Брахман.
[00:00:41] Вместо этого их привлекают внешние, преходящие явления материальной природы, но и в итоге и те, и другие философы
[00:00:49] говорят об абсолютной истине, ибо хотя они и
[00:00:53] держатся противоположных
[00:00:54] мнений, предмет их разногласий
[00:00:57] один высшая причина.
[00:00:59] Все они пытаются постичь Верховный Брахман.
[00:01:03] Ему, Верховному Брахману, я приношу свои поклоны.
[00:01:22] В споре об абсолюте участвуют
[00:01:26] две стороны:
[00:01:27] одна считает абсолют бесформенной
[00:01:31] а другая
[00:01:32] обладающим
[00:01:33] формой
[00:01:35] Таким образом, спор идет вокруг понятия форма только
[00:01:39] одни философы признают наличие формы
[00:01:42] асти или астика,
[00:01:44] а другие пытаются
[00:01:47] это отрицать насти или настика.
[00:01:50] Преданный Господа видит, что обе стороны, в сущности, говорят о форме Абсолюта акара,
[00:01:56] поэтому он просто поклоняется этой форме, оставляя другим спорить о том, обладает Абсолют формой или нет.
[00:02:03] В данном стихе особого внимания заслуживает слово йога сангьяхо.
[00:02:08] Под йогой здесь подразумевается бхакти-йога,
[00:02:11] так как йоги тоже признают существование всепроникающей
[00:02:15] высшей души и стараются увидеть её в своём сердце.
[00:02:19] Как сказано в двенадцатой песне Шриман Бхагаватам 13:1,
[00:02:23] преданные стремятся постичь саму Верховную Личность Бога, а йоги-мистики
[00:02:28] пытаются обнаружить
[00:02:31] в своём сердце Сверхдушу.
[00:02:33] Дхянавас
[00:02:34] дхита тагатена
[00:02:36] манаса пашйанти
[00:02:37] ям йогена.
[00:02:39] Вот почему слово йога и прямо и косвенно указывает на бхакти-йогу.
[00:02:45] В отличие от йоги, сангхе подразумевает
[00:02:48] умозрительный
[00:02:49] анализ всех философских
[00:02:50] составляющих
[00:02:51] Вселенной.
[00:02:52] Положения Санхи
[00:02:54] известны под названием Гьяна-шастра.
[00:02:56] Приверженцы
[00:02:58] Санхи
[00:02:58] стремятся познать безличный Брахман, однако существует
[00:03:02] три ступени
[00:03:03] постижения Абсолютной Истины
[00:03:06] брахметти параматметти
[00:03:08] бхагаван
[00:03:08] итти шабдайте.
[00:03:10] Абсолютная Истина едина,
[00:03:13] но одни постигают ее как безличный Брахман, другие как Сверхдушу Параматму,
[00:03:18] а третьи как Бхавана,
[00:03:20] Верховную
[00:03:21] Личность Бога.
[00:03:22] В любом случае, предмет познания один
[00:03:25] абсолютная
[00:03:26] истина.
[00:03:27] Хотя имперсоналисты
[00:03:28] и персоналисты
[00:03:30] ожесточенно
[00:03:31] спорят друг с другом,
[00:03:32] внимание и тех, и других обращено
[00:03:35] к Парабраману,
[00:03:37] абсолютной
[00:03:38] истине.
[00:03:39] Рассказывая о Господе Кришне, Йога-Шастра
[00:03:42] описывает Его неповторимый
[00:03:44] прекрасный облик, форму всех частей Его тела и Его одежды.
[00:03:59] Однако в Санхья-шастрах
[00:04:01] отрицается
[00:04:01] наличие у Бога трансцендентного
[00:04:04] тела. Там сказано,
[00:04:05] что у
[00:04:07] Верховной Абсолютной Истины нет ни рук, ни ног, ни даже имени.
[00:04:12] Йаанама
[00:04:13] рупагуна
[00:04:13] пани падам ачакшур ашратрам,
[00:04:17] екам адвиттйам
[00:04:18] апийнама
[00:04:19] рупадикам
[00:04:20] насти
[00:04:22] Ведические мантры тоже гласят, что у Бога нет ни ног, ни рук, но добавляют, что Он все же берет приносимые Ему дары. А пани паду
[00:04:35] Смысл этих утверждений в том, что у Всевышнего есть и руки, и ноги, но они нематериальны.
[00:04:42] Поэтому Абсолют называют
[00:04:44] Апракрита.
[00:04:45] Кришна, Верховная Личность Бога, это Сатчит Ананда Виграха.
[00:04:50] Его тело нематериально,
[00:04:51] оно вечно, исполнено знания
[00:04:54] и блаженства.
[00:04:56] Когда приверженцы Санкхьи, или, как ещё их называют, гьяни, отрицают наличие у Абсолюта материального
[00:05:03] тела, преданные не спорят с ними, ибо прекрасно знают, что тело Абсолютной Истины нематериально.
[00:05:19] Кришна, Которого называют Говиндой,
[00:05:21] это Верховный Повелитель.
[00:05:23] Его тело вечно, духовно
[00:05:25] и исполнено блаженства.
[00:05:27] Он начало всего
[00:05:29] сущего.
[00:05:30] У Него Самого нет Начала, ибо Он причина всех причин.
[00:05:36] На первый взгляд, представление об абсолюте, лишённом рук и ног, противоречит
[00:05:41] представлениям об абсолюте, имеющим руки и ноги, но на самом деле оба эти представления отражают
[00:05:47] одну и ту же реальность
[00:05:49] Верховную
[00:05:50] Абсолютную
[00:05:51] Личность В стихе употреблено
[00:05:53] слово Васту Ништхяго,
[00:05:56] которое указывает,
[00:05:57] что и йоги, и приверженцы Сангхи верят в одну реальность. Спор возникает только потому, что они рассматривают её с разных точек зрения с духовной и с материальной.
[00:06:09] Парабрахман,
[00:06:10] Брихат вот что объединяет их взгляд. Как те, так и другие пребывают в Брахмане, не видят Брахман, и видят Брахман по-разному.
[00:06:20] Самый лучший путь к познанию Абсолюта открывает Бхакти-шастры.
[00:06:24] В Бхагавадгите Верховная Личность Бога говорит: Бхактйамам
[00:06:28] абхи джанати.
[00:06:30] Познать меня можно только преданно служа мне.
[00:06:33] Бхакты знают, что у Верховного Господа есть форма, но форма не материальная,
[00:06:39] так как гьяни понимают только то, что у
[00:06:43] Бога нет материальной формы. Поэтому бхактимарк путь преданного служения предпочтительнее.
[00:06:51] Тот, кто вступил
[00:06:54] на этот путь, видит
[00:06:56] всё в истинном свете. Яне сосредотачивают
[00:07:00] внимание на веротропе гигантской вселенской форме Господа. Это неплохое начало для закоренелых материалистов,
[00:07:07] однако даже им нет
[00:07:09] надобности размышлять о Виратрупе постоянно.
[00:07:13] Когда Кришна явил Арджуне Виратрупу,
[00:07:15] тот через некоторое время уже не хотел созерцать её и попросил Господа вновь предстать в изначальном
[00:07:24] двуруком образе Кришны.
[00:07:26] В заключение заметим,
[00:07:28] что великие мудрецы не видят ничего противоречивого
[00:07:31] в том, что преданные устремляют внимание на духовную форму Господа Как
[00:07:39] утверждает Шрила Мадхва-ачарья,
[00:07:41] не преданные, не обладающие развитым интеллектом, думают, что знают все однако преданные
[00:07:48] знают гораздо больше, ибо обладают
[00:07:51] совершенным знанием.
[00:07:52] Преданные понимают, что высшая цель познания это Верховная
[00:07:56] Личность
[00:07:57] Бога.
[00:08:02] Есть два лагеря философов
[00:08:04] верующие и безбожники.
[00:08:06] Первые признают существование сверхдуши
[00:08:09] и, чтобы найти духовную причину бытия, обращаются
[00:08:13] к мистической йоге.
[00:08:15] Приверженцы сангхи, однако, анализируют одни лишь материальные элементы, и потому приходят к заключению,
[00:08:22] что Абсолют
[00:08:23] не является
[00:08:24] личностью,
[00:08:25] и отвергают существование
[00:08:27] высшей причины, будь то Бхагаван, Сверхдуша
[00:08:30] или даже Брахман.
[00:08:32] Вместо этого их привлекают внешние, преходящие явления материальной природы.
[00:08:38] Но в итоге и те, и другие философы
[00:08:41] говорят об абсолютной истине,
[00:08:43] ибо хотя они и держатся противоположных
[00:08:45] мнений, предмет их разногласий
[00:08:48] один
[00:08:49] высшая причина.
[00:08:50] Все они пытаются постичь верховного брахмана.
[00:08:54] Ему, верховному брахману, я приношу свои поклоны.
[00:09:11] Итак, описываются два взгляда
[00:09:14] на абсолютную истину: один взгляд духовный
[00:09:18] и другой взгляд материальный.
[00:09:20] Итак, когда живые существа рассматривают
[00:09:23] через призму материи
[00:09:25] пара брахман или абсолютную истину, они приходят к заключению,
[00:09:30] что
[00:09:30] абсолютная истина
[00:09:33] даже не является брахманом,
[00:09:35] то есть не является духом,
[00:09:38] а является
[00:09:40] составными комбинациями или компонентами
[00:09:42] материальной энергии.
[00:09:44] Таким образом, говорится,
[00:09:47] те, кто постигают
[00:09:48] Абсолют путем материальных знаний,
[00:09:51] придут к выводу,
[00:09:53] что Бог что?
[00:09:56] Это проявление материи.
[00:09:57] Они придут к выводу, что Бог является проявлением материи,
[00:10:02] поэтому мы говорим о том, что существуют материалисты,
[00:10:06] и
[00:10:07] это является оскорблением.
[00:10:10] Поэтому
[00:10:12] в шастрах говорится, что такие оскорбители
[00:10:15] богохульствуют,
[00:10:17] считая,
[00:10:18] что
[00:10:19] имя, форма,
[00:10:21] качества и деяния Господа исключительно материальные.
[00:10:25] И в Бхагават Гите Кришна говорит:
[00:10:28] Некоторые так называемые мудрецы
[00:10:30] говорят, что я безличен
[00:10:33] и что я принимаю эту материальную форму
[00:10:37] для того, чтобы вступать во взаимоотношения
[00:10:39] со своими преданными,
[00:10:41] но
[00:10:42] в итоге я возвращаюсь в безличное бытие.
[00:10:46] Что значит безличное?
[00:10:48] Это означает такое как бы как есть такой вид философии,
[00:10:53] который называется
[00:10:58] Вишешикавада,
[00:11:01] который рассматривает
[00:11:02] материальный мир с позиции атомарного строения.
[00:11:07] Итак, они приходят к выводу, что все
[00:11:11] элементы или все живые существа в итоге
[00:11:15] распадаются
[00:11:16] на атомы.
[00:11:19] Существуют разные комбинации этих атомов,
[00:11:22] и эти атомы, комбинируя с определённым состоянием,
[00:11:26] являются причиной появления сознания.
[00:11:30] Таким образом, мы видим эту материалистическую
[00:11:32] идею,
[00:11:33] что материя первична, а дух вторичен.
[00:11:36] Это и называется материализм
[00:11:39] или то, что называют таким словом как атеизм,
[00:11:43] материалистический
[00:11:44] атеизм.
[00:11:49] Итак, есть
[00:11:51] другая концепция философская,
[00:11:54] что Дух является
[00:11:55] производной
[00:11:57] материи,
[00:11:58] и он является основой,
[00:12:00] является
[00:12:02] причиной появления материи.
[00:12:05] Итак, существуют эти два лагеря
[00:12:07] одни считают, что материя
[00:12:09] первична, а дух вторичен, и другие наоборот,
[00:12:12] считают, что дух первичн, а материя
[00:12:16] вторична.
[00:12:17] Но и те, и другие, говорится, предметом их споров является
[00:12:22] одна субстанция.
[00:12:23] Только одна субстанция какая? Абсолют.
[00:12:27] И все
[00:12:28] эти разногласия
[00:12:29] проистекают только из одной причины что они смотрят на абсолют
[00:12:34] разным взглядом. Одни смотрят духовным взглядом,
[00:12:38] другие материальным.
[00:12:41] Итак, говорится, что
[00:12:43] Верховная Личность Бога
[00:12:46] проявляет себя как Параматма,
[00:12:48] локализованная,
[00:12:49] Сверхдуша,
[00:12:50] и как
[00:12:51] Сияющий Брахман, или Брахма Джойти.
[00:12:54] Джоти означает Сияние
[00:12:56] Брахмана.
[00:12:57] Кто является Брахманом,
[00:12:59] кого исходит это сияние? Сияние из сияния не исходит.
[00:13:03] Нужен
[00:13:04] объект,
[00:13:05] из которого исходит это сияние,
[00:13:07] и этим объектом является
[00:13:09] Бхагаван.
[00:13:10] Бхагаван
[00:13:12] верховная личность Бога,
[00:13:14] то есть тот, кто обладает шестью
[00:13:17] совершенствами
[00:13:18] в полной мере, то есть в абсолютном
[00:13:22] объеме.
[00:13:24] И этот абсолютный объем
[00:13:26] воспринимается
[00:13:27] как безграничность.
[00:13:29] Это называется абсолютный объём.
[00:13:32] Безграничность.
[00:13:33] Если мы говорим о каком-то объёме, то мы сразу
[00:13:37] говорим, что он локален, то есть, что он ограничен.
[00:13:42] Объём мы говорим там три литра, два литра, пять литров,
[00:13:46] шесть соток.
[00:13:48] Площадь и объем.
[00:13:51] Но
[00:13:53] в абсолютном представлении объем обладает
[00:13:56] качеством безграничности.
[00:13:58] Таким образом у Кришны
[00:14:00] вся слава.
[00:14:01] Как вы думаете, слава Господа имеет границы?
[00:14:05] Нет.
[00:14:06] Вот почему его называют абсолютом,
[00:14:08] что он безграничен,
[00:14:10] все его качества не имеют пределов. Наши же качества что?
[00:14:15] Ограничены.
[00:14:16] Даже если мы находимся
[00:14:18] в духовном мире, наши качества все равно ограничиваются.
[00:14:24] Чем?
[00:14:28] Как вы думаете?
[00:14:31] Чем же ограничены наши качества?
[00:14:35] Почему они ограничены или ограничиваются?
[00:14:45] Нашими взаимоотношениями.
[00:14:49] Итак,
[00:14:51] объем наших качеств зависит от того,
[00:14:54] насколько мы
[00:14:57] развили взаимоотношения с Богом.
[00:15:00] Поэтому говорится, что все Варны
[00:15:02] и Ашрамы
[00:15:05] указывают
[00:15:06] на глубину веры. Глубина это также определенный объем.
[00:15:12] Это
[00:15:14] говорится в Шримад Бхагаватам в первой песне,
[00:15:16] что Варна и Ашрам указывает на глубину веры в Верховную
[00:15:21] Личность Бога.
[00:15:23] Не в Брахман,
[00:15:24] не в Параматму,
[00:15:25] а в Верховную Личность Бога. И на первом месте по этой
[00:15:29] глубине веры
[00:15:31] стоят кто?
[00:15:32] Браманы. Браманы?
[00:15:35] После них идут кшатрии,
[00:15:38] у них чуть меньше
[00:15:40] такой глубины,
[00:15:41] потом идут вайшьи,
[00:15:42] и потом идут шудры.
[00:15:44] После шудр идут кто?
[00:15:48] Стри женщины,
[00:15:50] после женщин кто идут?
[00:15:52] Виджабанду,
[00:15:54] потом идут кто?
[00:15:55] Млечхи,
[00:15:56] Яваны и
[00:15:58] Чандала.
[00:16:03] Итак, это зависит от глубины веры в Верховную Личность Бога, положение
[00:16:09] Варн и также Ашрамов.
[00:16:13] Как говорится
[00:16:14] в Шастрах, в читании Чиритамрити,
[00:16:17] что Шрила Харидастхакур обладал Сиддхадехо
[00:16:20] духовным телом, находясь в материальном мире. Поэтому он не спал,
[00:16:26] не ел, хотя Господь Чайтханья каждый день приносил ему Махапрасад из храма Господа Джиганадхи.
[00:16:33] И он ел одну крошку Прасада
[00:16:36] исключительно для того, чтобы выразить
[00:16:39] почтение
[00:16:40] Господу Джаганатхи,
[00:16:42] поскольку Прасад Господа неотличен от него самого.
[00:16:47] И он поклонялся Прасаду.
[00:16:49] То есть пище, предложенной Господом, он поклонялся этой пище. Если у вас нету божества, нету шастры, вы можете взять махапрасад,
[00:16:58] сделать алтарь,
[00:16:59] положить туда этот махапрасад и совершать ему поклонение. И такое поклонение будет неотличным,
[00:17:06] чем поклонение божеству
[00:17:08] и чем поклонение
[00:17:10] самому, непосредственно
[00:17:11] самой Верховной Личности Бога. Говорится Харидастр, а Курб прекратил
[00:17:16] принимать пищу и принимал её только ради того, чтобы выразить почтение,
[00:17:20] и принимал её для того, чтобы поклоняться ей.
[00:17:22] Следующее он прекратил спать,
[00:17:25] сон полностью исчез, он вообще не спал ни секунды.
[00:17:31] Он прекратил
[00:17:33] думать о каких-то половых взаимоотношениях,
[00:17:36] то есть это желание полностью исчезло
[00:17:39] из его ума,
[00:17:40] из его сознания,
[00:17:42] и также
[00:17:43] он никогда
[00:17:45] не пытался
[00:17:46] вступать с кем-то в распри, то есть полностью исчез такой
[00:17:51] инстинкт, который мы называем самосохранение,
[00:17:53] оборона.
[00:17:55] И все эти признаки указывают на то, что тело человека становится духовным, Сиддха Дехо становится.
[00:18:02] И поэтому Шилахаридас
[00:18:04] Тхакур, находясь здесь, в материальном мире, имел Сиддха Дехо. Но все другие люди, которые находились рядом с ним, они могли трогать это Сиддха Деху.
[00:18:12] Они видели его, что он такой же, как они.
[00:18:15] Как же они рассматривали его тело? Каким зрением? Материальным.
[00:18:19] Но почему же тогда в этом материальном теле не проявились все качества материальной
[00:18:24] деятельности,
[00:18:25] которые выразились в потребностях материи?
[00:18:29] В сне,
[00:18:30] в еде, сексе и обороне.
[00:18:33] Так объясняется в читании Чритамрити. Господь читане говорит: Он нама ачарья, потому что Он
[00:18:39] находится на уровне Сиддха Деха.
[00:18:42] То есть Он здесь в материальном мире, но Он полностью духовен. И Его деятельность, Его тело, Его движения, слова,
[00:18:50] его мысли, его желания все абсолютны.
[00:18:53] Они абсолютно
[00:18:54] духовны.
[00:18:55] Он не является личностью этого материального мира. Поэтому
[00:19:01] в нем проявлены все качества
[00:19:04] чистого, абсолютно чистого вайшнава,
[00:19:07] и его тело полностью
[00:19:09] духовно. Точно также и жители
[00:19:13] нашей планеты,
[00:19:14] говорится в конце Два Пара-юги, когда Господь Кришна пришел с Баларамой,
[00:19:19] явились разные другие живые существа, которые являются спутниками Господа. Все их тела были какими?
[00:19:25] Абсолютно духовными.
[00:19:27] Говорится, тело Кришны
[00:19:29] и Баларамы они сачитананда
[00:19:31] виграха.
[00:19:32] Тело Кришны сачитананда виграха.
[00:19:36] Но Кришну также можно было трогать, видеть как Он там кушает,
[00:19:39] как Он спит можно было наблюдать. Можно было наблюдать, как Кришна обороняется,
[00:19:45] и можно было наблюдать, как Кришна
[00:19:49] занимается
[00:19:50] любовными утехами со своими женами и любовницами.
[00:19:55] И тогда возникало
[00:19:56] полное противоречие,
[00:19:58] что Кришна не является духовной личностью. Он полностью
[00:20:02] Материален,
[00:20:03] он просто великая
[00:20:05] материальная
[00:20:06] субстанция,
[00:20:07] великая,
[00:20:08] великая материальная субстанция.
[00:20:10] Поэтому они говорят, он кто? Вират рупа
[00:20:15] величайшая
[00:20:15] материальная
[00:20:16] форма,
[00:20:17] непостижимая,
[00:20:19] то есть настолько
[00:20:20] высок этот материальный уровень,
[00:20:22] что все остальные, кто ниже, не могут постигнуть даже его
[00:20:26] величия.
[00:20:27] И они прославляют величие материи и поклоняются кому?
[00:20:33] Дурги, конечно, она материальная энергия. Они поклоняются
[00:20:36] Пракрите Деве, они поклоняются Дурго Деве, и по-разному её называют.
[00:20:41] У Дурги существует миллионы также имён. Вся гора они называют
[00:20:46] Тара,
[00:20:47] Дурга, Дари,
[00:20:51] Камика,
[00:20:53] их очень много.
[00:20:56] Каяти,
[00:20:58] Миллион
[00:21:00] имён. Её там называют Сати,
[00:21:03] Химавати,
[00:21:05] Парвати.
[00:21:06] Ой, столько там имён. Я только один знаю, наверное, пятьсот штук
[00:21:10] имён. Ужас.
[00:21:12] А говорится, у ней миллионы имён,
[00:21:15] миллионы имён.
[00:21:17] И все они подразумевают эту материальную энергию. Поэтому мы с вами говорили, я рассказывал вам, что на Западе очень сильно почитали
[00:21:25] Вивиконанду
[00:21:26] и Рамакришну.
[00:21:28] Кому они поклонялись? Матери.
[00:21:31] Что это за мать?
[00:21:34] Это
[00:21:35] кузкина мать.
[00:21:37] Это материальная природа. Материальная природа. Они поклонялись Дурге,
[00:21:42] читая её основу
[00:21:44] или причину появления духа.
[00:21:49] Вот почему они прославляют Мать и становятся приверженцами Матери,
[00:21:53] потому что они считают, что она породила
[00:21:56] дух.
[00:21:58] Она является причиной порождения сознания и духовности,
[00:22:02] что она высшая
[00:22:05] материальная энергия.
[00:22:09] Итак, Шила Харидастакур
[00:22:11] в таком положении находился, и говорится, что все, кто рассматривали его материальным зрением, ничего в нем такого особого не видели, и поэтому у них возникало чувство, какое, кто знает?
[00:22:24] Зависти.
[00:22:26] И эта зависть
[00:22:29] побуждала их
[00:22:31] к разным критикам,
[00:22:33] к разному вероломству,
[00:22:35] к разному злонравию,
[00:22:37] они пытались критиковать его, пытались
[00:22:41] ему чинить козни. И говорится, одной из таких личностей был Рамачандра
[00:22:45] Кхан.
[00:22:47] Рамачандра Кхан завидовал Харидастхакуру.
[00:22:50] Почему?
[00:22:51] Потому что он видел, как к нему относится кто? К Господь Чайтани.
[00:22:55] К Харидастхакуру
[00:22:56] никто, в общем-то, хорошо не относился.
[00:22:59] Единственная личность, которая
[00:23:01] относилась к нему
[00:23:03] никто не мог понять, почему так был Господь Чайтанья.
[00:23:09] Потом они увидели, как к Харидастрхакуру
[00:23:11] относится Господь Нитинанда.
[00:23:15] Потом они увидели, как Адвайта-ачарья
[00:23:17] прославляет
[00:23:18] Харидастрха-кура.
[00:23:21] Потом они вдруг увидели, как Шривас-ачарье
[00:23:24] служит Харидастрха-куру.
[00:23:28] И они увидели,
[00:23:29] как почтение выражает
[00:23:31] Харидаста Куру кто? Гададхара бандит.
[00:23:35] И они были сбиты с толку.
[00:23:37] Все остальные вайшнавы не видели в Харидаста Куру
[00:23:41] совершенного,
[00:23:43] они не видели ничего в нем такого удивительного,
[00:23:46] они не понимали его славы. Они думали, почему
[00:23:50] к нему
[00:23:51] наши авторитеты относятся так хорошо? Они не могли понять этого.
[00:23:55] Почему же они не могли понять? Они не обладали достаточной
[00:24:00] квалификацией
[00:24:01] духовной,
[00:24:02] они не могли рассмотреть его
[00:24:04] чистым духовным зрением.
[00:24:13] они не могли рассмотреть его факелом
[00:24:14] Джана
[00:24:17] этих качеств каких духовных
[00:24:19] качеств
[00:24:21] знание это качество
[00:24:22] есть материальные качества а есть какие качества
[00:24:26] духовные
[00:24:27] Духовные?
[00:24:28] Их называют трансцендентальные
[00:24:30] качества.
[00:24:33] И поскольку Панча Таттва трансцендентальна,
[00:24:37] является
[00:24:38] проявлениями
[00:24:39] Господа.
[00:24:40] Один, так сказать, брат проявляется как брат Нитьянанда,
[00:24:43] как Шри-гуру.
[00:24:45] Другой
[00:24:47] проявляется как Маха-Вишну
[00:24:49] и Садашива,
[00:24:51] адва это ачарьи.
[00:24:53] Другой проявляется как
[00:24:56] сияние,
[00:24:57] исходящее от Ратхи,
[00:24:59] то есть олицетворённое
[00:25:00] умонастроение Ратхи,
[00:25:02] её чистота, верности и преданности,
[00:25:05] и другой является совершенным
[00:25:08] слугой.
[00:25:09] Это всё Кришна-Шакти,
[00:25:11] поэтому называют Панчататтва,
[00:25:13] таттвы, таттва означает абсолют.
[00:25:16] Ещё одно из положений
[00:25:18] слова таттва абсолюты.
[00:25:22] Итак,
[00:25:23] никто не мог рассмотреть Харидастхакура
[00:25:25] правильным видением,
[00:25:27] и поэтому его видели только авторитеты.
[00:25:30] И уже все остальные в соответствии со своими взаимоотношениями
[00:25:34] с авторитетами
[00:25:35] выстраивали
[00:25:36] свои отношения с кем? С Харидастхакуром.
[00:25:40] Насколько глубоко они воспринимали
[00:25:42] Господа Чайтаню, Нитьянанду,
[00:25:45] Адвайту ачарья, Гададхару и Шриваса,
[00:25:48] насколько глубоко они сумели развить эти чувства с ними, эти отношения,
[00:25:54] настолько они
[00:25:55] и начинали видеть положение кого?
[00:25:58] Харидастхакура.
[00:25:59] Вот почему говорится,
[00:26:01] что
[00:26:02] от глубины веры в Кришну, в Гуру и Кришну зависит от того, как мы видим всех остальных,
[00:26:08] кого
[00:26:09] они видят определённым образом. Поэтому в Шастрах описываются эти этапы развития взаимоотношений
[00:26:17] с Духовным Учителем,
[00:26:18] который сначала называется Пратякша
[00:26:21] чувственный уровень. Когда мы все в восторге, у нас куча альбомов, фотографий на стенах везде, ой, нам нравится как поет, нам нравится, что он нам гирлянду одел и так далее. Всё это сенсиментализм
[00:26:32] так называемый. Протягша
[00:26:34] чувственный уровень, но всё начинается с этого уровня.
[00:26:38] Почему? Потому что мы имеем материальные желания, поэтому мы находимся на каком уровне? На уровне протягши.
[00:26:44] Наше сердце обуреваемо
[00:26:47] жаждой материальных желаний, называется асат-тришта.
[00:26:51] Таков вид анартхи,
[00:26:53] он называется асат-тришта
[00:26:55] жажда
[00:26:56] чувственных материальных наслаждений.
[00:26:59] И эти желания
[00:27:01] побуждают нас на то, что мы ищем Гуру. Но нам кажется,
[00:27:05] что мы исключительно ищем Его ради каких целей?
[00:27:08] Ради духовных. Мы себе об этом говорим и всем окружающим. Мы пытаемся проявить, показать это. Одеваем шафран, живём в храме, мы такие продвинутые,
[00:27:18] мы там
[00:27:19] двигаем всё, весь прогресс.
[00:27:22] У нас такое впечатление, это называется Уцига Мая энтузиазм,
[00:27:28] который проистекает из иллюзии
[00:27:31] по поводу духовной
[00:27:33] науки.
[00:27:34] Поэтому многие люди находятся ещё в иллюзии, что такое духовная наука, что такое духовные качества, что такое духовное продвижение,
[00:27:41] что такое вообще духовность,
[00:27:43] что такое духовная жизнь,
[00:27:46] они находятся в иллюзии, и весь их энтузиазм это что?
[00:27:50] Они одно просто принимают за другое, он материален,
[00:27:53] поэтому их называют ещё одним термином
[00:27:55] Пракрита
[00:27:57] Бхакты.
[00:28:00] Материалисты,
[00:28:01] которые думают, что они что?
[00:28:03] Преданные,
[00:28:05] но
[00:28:06] при этом всё, что они видят, они видят каким зрением?
[00:28:10] Материальным.
[00:28:12] Вот почему их не привлекает образ Божества.
[00:28:16] Почему? Потому что
[00:28:18] внутри сердца их
[00:28:20] Бог
[00:28:21] не духовен, а как он?
[00:28:23] Материален.
[00:28:24] Поэтому в шастрах они видят только лишь одни
[00:28:28] противоречия.
[00:28:29] Они слышат одни противоречия,
[00:28:31] читают одни противоречия,
[00:28:33] думают все время одни противоречия у них. Почему?
[00:28:37] Потому что материя вступает в противоречие с кем? С духом.
[00:28:42] Поэтому они всегда сбиты с толку, они не могут понять ни одного выражения в шастрах, потому что сердце их еще материально,
[00:28:50] и они материю начинают выдавать за что? За дух.
[00:28:54] Так они попадают в опасность.
[00:28:57] Какую?
[00:28:59] Если вы материальные вещи выдаёте за духовные, как это называется?
[00:29:03] Сахаджре,
[00:29:04] правильно.
[00:29:06] Сахаджи.
[00:29:07] Вот почему человек обращается к авторитетам чтобы не быть сбитым с толку своим материальным видением и своими материальными
[00:29:16] представлениями,
[00:29:17] иначе он совершит.
[00:29:19] Что делают эти имперсоналисты?
[00:29:21] Они совершают
[00:29:22] оскорбления.
[00:29:25] Оскорбления.
[00:29:26] Вот почему первый этап воспевания Святого имени называется
[00:29:31] Нама-апаратхи.
[00:29:34] НАМА ОПАРАДХИ. И этот свит самоиллюзии
[00:29:37] называется Кутинати,
[00:29:39] когда человек в иллюзии по поводу того, что он духовен, и что он занимается исключительно духовной деятельностью, потому что он встает в четыре, потому что у него башка побритая,
[00:29:50] или потому что она в саре и у неё три кандималы
[00:29:54] на шее,
[00:29:55] потому что она, видишь ли, холодной водой себя обрызгала,
[00:29:59] или обрызгал,
[00:30:01] потому что вовремя пришёл в храм и так далее.
[00:30:04] Но все это делается в основном
[00:30:08] с горячим,
[00:30:09] просто с жаждой исполнить
[00:30:11] свои материальные
[00:30:14] желания.
[00:30:18] Материальные желания,
[00:30:21] и удовлетворить свои материальные
[00:30:24] представления.
[00:30:25] Поэтому, говорится, человек, когда он видит крушение своих материальных планов,
[00:30:29] он думает: Что?
[00:30:31] Что я здесь
[00:30:34] делаю? Конечно, что я здесь делаю?
[00:30:37] Долбишь, долбишь эту джабу, бьешься, бьешься башкой. Тут приезжаешь,
[00:30:41] спишь, не ешь, елки, по пять часов вообще, по четыре часа. Я такой герой, или я такая героиня,
[00:30:47] три часа всего сплю, а в двенадцать часов пашу здесь, пашу, пишу бумаги, или что там, сижу возле компьютера.
[00:30:55] Ой-ой-ой-ой.
[00:31:01] Человек начинает думать,
[00:31:03] он становится гордым, что у него такая
[00:31:06] материальная
[00:31:07] садхана, он становится гордым, что он спит так мало, и тогда на него наваливается,
[00:31:12] когда
[00:31:14] сознание, такой вид мышления, он достигает кульминации,
[00:31:18] он думает Боже мой, как я
[00:31:21] правильно!
[00:31:22] Как я устал!
[00:31:25] Потому что усталость это проявление духа или материи.
[00:31:29] В духовной жизни нет усталости,
[00:31:33] всё больше энтузиазма.
[00:31:36] Уцоха
[00:31:37] нарастает,
[00:31:38] она в прогрессии находится, поэтому это должно приносить со временем все больше радости и радости, а у него все больше что?
[00:31:47] Скептицизма,
[00:31:48] надежды рушаются.
[00:31:50] Как там песня какая-то была:
[00:31:53] Ту-ру-ру-ру,
[00:31:54] надежды,
[00:31:55] кто-то,
[00:31:56] лоза какая-то была.
[00:31:58] Разбиваются
[00:31:59] надежды, что-то там такое, песни слышали такое?
[00:32:05] У них надежды исчезают,
[00:32:07] почему? Потому что они материалисты.
[00:32:10] И как не быть материалистом
[00:32:12] в
[00:32:12] шастрах.
[00:32:14] Вы
[00:32:21] должны изучать
[00:32:23] шастры под руководством кого?
[00:32:25] Садху.
[00:32:26] Вы должны слушаться садху.
[00:32:29] Вы должны получать общение тех, у кого уже есть
[00:32:34] нематериальное
[00:32:34] видение. Почему у него есть нематериальное видение?
[00:32:39] Как узнать, что у него
[00:32:41] есть нематериальное видение?
[00:32:44] Вот почему мы поклоняемся Харидастру Куру? Представьте, его бы не любил Господь Чайтанья,
[00:32:49] никогда бы его
[00:32:50] не уважал Господь Нитянанда,
[00:32:52] никогда бы не выражал ему почтение Адвайта,
[00:32:55] не прославлял его Адвайта, не выказывал бы ему почтение, глубочайшее почтение
[00:33:01] Гададхара
[00:33:02] и никогда бы не считал своим слугой,
[00:33:06] себя слугой Харидастхакура
[00:33:08] шриваса
[00:33:09] ачари.
[00:33:10] Как вы думаете,
[00:33:11] мы бы стали ему поклоняться?
[00:33:14] Я могу вам рассказать, вот, допустим, Рамачандра кхан, его никто не уважал.
[00:33:18] Почему мы не поклоняемся
[00:33:20] Могиле Рамачандра Кхана?
[00:33:24] И так, тогда мы начинаем понимать, что всё
[00:33:27] задают,
[00:33:28] и обозначают,
[00:33:29] и указывают, кому поклоняться, кого уважать, кого слушаться, кто?
[00:33:33] Авторитеты.
[00:33:35] Поэтому
[00:33:36] человек проникает в глубь этого сознания. Что же такое парампара?
[00:33:41] Что же такое ачара, прачара, садачара,
[00:33:44] вичара?
[00:33:44] Он начинает проникать в эти понятия.
[00:33:47] Вот почему он начинает слушаться,
[00:33:50] и как только он начинает слушаться, говорится, он становится кем? Упашакой
[00:33:54] или
[00:33:55] с кем? Сабхакой,
[00:33:57] тогда ему надо вручить шафрановые одежды.
[00:34:01] Он полностью зафиксировался
[00:34:03] на самом главном аспекте духовной жизни послушании.
[00:34:07] И послушание,
[00:34:08] проистекающее из чего? Из понимания.
[00:34:12] Тогда ему вручают шафран.
[00:34:14] А не когда у него менингит, и он надевает его сам, тогда сразу одевай шнур, данду бери и принимай учеников вот здесь вот. Начитывай четкие, а что, весело же?
[00:34:27] Не заплачь самое главное.
[00:34:30] И так каждый мнит себя, что он все понял,
[00:34:33] что он понимает для чего шафран носится, сарит, хоть и кантималы,
[00:34:38] как пожертвования давать.
[00:34:41] Но это материальное
[00:34:42] представление,
[00:34:43] оно преследует живое существо.
[00:34:46] Преследует живое существо, оно не выпускает его из когтей.
[00:34:50] Анартхи эти не выпускают из когтей, и поэтому, преломляясь через эти анартхи,
[00:34:54] через эти материалистические
[00:34:56] представления,
[00:34:57] человек сбит с толку.
[00:35:00] Вот почему Кришна говорит, если ты не будешь действовать в моем сознании, то есть не будешь принимать авторитет,
[00:35:08] тебе придется все, что ты делаешь, руководствоваться своим ложным эго. Ты будешь или станешь руководствоваться своим ложным эго, и тогда ты потеряешь себя
[00:35:17] как что? Как тело?
[00:35:19] Как душу. Ты потеряешь себя как душу,
[00:35:23] ты не будешь духовным, ты не будешь понимать, что такое душа, ты не осознаешь свое истинное я и не осознаешь свои взаимоотношения с Высшим я.
[00:35:33] Поэтому Кришна говорит: Я тот, я тот, я тот, я.
[00:35:37] Он указывает на свое положение в своих качествах, и как эти качества проявляются здесь материальной природе в виде каких-то определенных форм, имен,
[00:35:46] действий, качеств.
[00:35:48] Итак, человек приходит к этому заключению,
[00:35:51] что я постиг, это называется бхакта program, И когда человек не понимает, что такое бхакта program, он пытается преподавать это бхакта program,
[00:35:59] и выгружает свои сентименты на головы такой же сентиментальной
[00:36:03] публики,
[00:36:04] и все говорят, о какой мягкий, о какой хороший, о какая хорошая.
[00:36:08] Но суть Bacta Program это объяснить вот эти истины людям.
[00:36:13] Молодым,
[00:36:14] преданным, которые желают,
[00:36:16] пусть даже из материальных соображений, но желают совершать служение Кришне, они принимают, что Бог верховная личность является, они принимают даже, что Он Кришна,
[00:36:27] но они сохраняют, поскольку они ещё не чисты, у них все эти материальные представления,
[00:36:32] это так важно дать им эту бхакта програм.
[00:36:36] Вот эти основы, которые я вам объяснил
[00:36:39] за 20 минут.
[00:36:42] И тогда это понимание,
[00:36:43] очень простое понимание,
[00:36:45] такой совершенной последовательности
[00:36:47] логики, оно проникает в разум, оно может быть не попадает сразу в сознание, оно приходит в разум, и человек буддхи-йога,
[00:36:55] он думает: Я понимаю это, факт это так, я читал это, только просто у меня не слаживалось это в систему.
[00:37:02] Я понял факт, это же вот в чем суть. Вот когда я начинаю прогрессировать,
[00:37:07] и человек начинает действовать.
[00:37:09] Тогда ему вручают шафран,
[00:37:11] тогда он действует, ошибается, может быть, но он приходит и говорит, что делать, как правильно себя вести, как мне одеваться, как мне жить, куда плевать, куда чихать.
[00:37:21] Знаешь, как называется, когда человек приходит
[00:37:24] и спрашивает у авторитета, как мне жить, что мне делать?
[00:37:30] Ну как вот, вичар, прачар, садачар,
[00:37:33] как это называется?
[00:37:36] Если
[00:37:37] он садхага,
[00:37:40] садачар приходит
[00:37:42] с вопросами: как я должен жить, как одеваться, брить мне башку или не брить.
[00:37:47] Это проистекает из понимания, что он понял, что у него какое видение пока ещё,
[00:37:52] поэтому он не знает, кто авторитет,
[00:37:55] кто все будет делать на уровне пракрит и чувств, и поэтому для него те, кто не являются авторитетами, станут авторитетами. Тот, кто является авторитетом в духовной жизни, для него будет каким-то дядькой странным
[00:38:06] таким.
[00:38:09] Вот что произойдет,
[00:38:11] это называется Уцихамайя,
[00:38:14] и они всегда попадают под влияние неудачников,
[00:38:17] преданных неудачников,
[00:38:18] такие новички,
[00:38:20] новички, и поэтому называются Уцихамайя.
[00:38:22] Едва научившись читать, они уже требуют к себе почтения и уважения.
[00:38:28] Пальчиком тычат в небо,
[00:38:30] или так в книжку тычет пальчик.
[00:38:33] Помните, да, там стихи-то
[00:38:35] есть? В книжку тычет пальчик.
[00:38:37] Как ребята говорят, плавоватый мальчик.
[00:38:44] Там он порвал подряд книжицу и мячик.
[00:38:50] Что там? Хрюканье какое.
[00:38:55] Итак, это очень важные моменты
[00:38:58] духовной жизни и принципов обучения.
[00:39:00] Говорится, обучать должен тот, кто понимает это, а не обучать тот, кто проинформирован и просто прокукарекал
[00:39:05] и там с этим. Он должен, говорится, человек должен сделать это знание доступным и привлекательным.
[00:39:12] В этом талант проповедника,
[00:39:14] в этом его сиддха,
[00:39:16] сиддха, которая наделяет
[00:39:20] ученика, духовный учитель, наделяет этой способностью
[00:39:24] говорить просто, ясно, чётко, логично,
[00:39:27] доступно и привлекательно.
[00:39:30] И поэтому привлекательность
[00:39:32] и доступность
[00:39:33] это основные
[00:39:34] качества
[00:39:36] Кришны. Потому что привлекательность и доступность раскрывают
[00:39:40] это
[00:39:42] важное положение Кришны.
[00:39:44] Какое?
[00:39:46] Блаженство,
[00:39:47] радость и блаженство.
[00:39:48] Привлекательность
[00:39:49] и
[00:39:50] радость даёт это. Когда вы увидели, как привлекательно, вы радуетесь, что вы на правильном пути, вы счастливы,
[00:39:58] что вы что-то понимаете. Счастье приходит, поэтому называют
[00:40:01] рама, рама радость,
[00:40:04] радость исходящая. И эта радость, когда человек радуется, он приносит блаженство.
[00:40:09] Вот почему говорится, что рада, рада.
[00:40:12] Радость
[00:40:14] приносит это блаженство,
[00:40:16] это наслаждение
[00:40:17] приносит живому существу, называется Ананда.
[00:40:20] Ананда Мая человек
[00:40:22] счастлив
[00:40:23] от своих взаимоотношений с Кришной, человек счастлив быть слугой Кришны, человек счастлив подчиняться воле Господа,
[00:40:30] и тогда он переполняется этим блаженством. Высокодуховное
[00:40:34] живое существо.
[00:40:35] И Харидастрха Кур также
[00:40:38] занимал это положение по милости Господа Чайтания, по милости Кришны.
[00:40:44] И говорится, этот Рамачандра Кхан, он очень завидовал
[00:40:47] Харидаства
[00:40:48] Куру, потому что он был очень материально образован,
[00:40:53] просто академически он был академиком,
[00:40:57] лауреатом там всем, всем, всем, чем хотите,
[00:41:00] но в духовном отношении
[00:41:02] он был кем?
[00:41:04] Нулем,
[00:41:07] нулем.
[00:41:10] И он испытывал эту зависть и оскорбительно относился к Арридасту Акуру.
[00:41:15] И как-то раз он
[00:41:16] подговорил одну куртизанку, проститутку,
[00:41:19] к которой сам частенько наведывался.
[00:41:21] Он подговорил
[00:41:22] ее: Иди
[00:41:24] и соблазни Харидаса.
[00:41:26] И тогда все увидят, что он никакой не преданный,
[00:41:29] что никакой он не возвышенный.
[00:41:31] И в первую очередь это увидят его авторитеты
[00:41:34] и увидят все остальные.
[00:41:37] Таким образом,
[00:41:38] Рамачандра Кан считал,
[00:41:40] что Господь Чайтани очень
[00:41:43] продвинут все, Панчататтва продвинута,
[00:41:45] но он не понимал, что, нанося оскорбления Харидасу,
[00:41:49] он тут же наносит оскорбления
[00:41:51] и ставит под сомнение положение
[00:41:54] панчататтвы,
[00:41:57] что они его прославляют,
[00:41:59] возводят его в Он не знал, он не понимал, почему, потому что такой связи никто не может увидеть,
[00:42:05] связь вещей,
[00:42:07] потому что нету йоги,
[00:42:09] он не мог понять, он видел их отдельными друг от друга. Это называется единство и различие, он видел только лишь различие,
[00:42:17] он не видел этого единства.
[00:42:20] Итак, он послал эту проститутку, как её звали, я уже забыл.
[00:42:28] Так звали проститутку, которая сшила Харидастр Агура.
[00:42:32] Мира, точно.
[00:42:34] Она
[00:42:36] пришла
[00:42:37] и Харидастр Акур сидел в этом своем шалаше, этом баджан кутир у него такой был, который продувался всеми ветрами,
[00:42:45] все капли дождя попадали внутрь.
[00:42:48] Для чего это было вообще построено строение такое, даже непонятно. Так, оно было просто обозначено,
[00:42:56] обозначено, знаете, как колышки обозначено.
[00:42:58] Это было просто обозначение, что это Баджан Кутир.
[00:43:01] И табличка была Баджан Кутир.
[00:43:04] Баджан Кутир.
[00:43:05] И
[00:43:07] этот Рамачандра
[00:43:08] Кан, он хотел остановить Баджану
[00:43:11] Харидастра Кура и стал подсылать к нему
[00:43:15] эту проститутку.
[00:43:16] И проститутка сказала: Ну я столько народу соблазнила этих вайшнавов, вот так вот пособлазняла.
[00:43:22] Этого-то тем более, так сказать. Потому что те из вайшнавских семей по праву рождения у них там всё такое, потомственные Госвами, в смысле гадатые
[00:43:31] и так далее.
[00:43:33] А этот кто он?
[00:43:35] Муслим Магомаев,
[00:43:38] мусульманин.
[00:43:40] Он мусульманин,
[00:43:42] который себе вдруг присвоил
[00:43:44] вайшнавское имя. Так ей объяснил Рамачандра Кант. Он присвоил себе вайшнавское имя, видишь ли, Харидас.
[00:43:51] Сейчас мы увидим, какой он Харидас.
[00:43:53] И он послал эту проститутку.
[00:43:55] Она, говорит, одела красивой одеждой,
[00:43:58] обрызгалась ароматическими
[00:44:00] маслами, духами,
[00:44:01] накрасилась,
[00:44:03] одела самые изысканные украшения,
[00:44:05] одела самую сексуальную одежду.
[00:44:08] Знаете, да, когда пузо торчит?
[00:44:13] Говорится, когда грудь подчеркнута,
[00:44:15] пузо
[00:44:16] с пупом
[00:44:18] и крутобедренность.
[00:44:20] Это описывается в Кама-сутре.
[00:44:22] Как соблазнять мужчину, что нужно подчеркнуть?
[00:44:25] Это
[00:44:27] нарисовать новое лицо,
[00:44:29] выкатить
[00:44:32] пышную
[00:44:35] живот мраморный,
[00:44:36] там говорится. Надо достигнуть
[00:44:38] мраморности
[00:44:39] живота
[00:44:40] женщине, чтобы соблазнять
[00:44:42] и показать свою
[00:44:46] крутобедрость!
[00:44:47] И
[00:44:52] она пришла к нему в таком состоянии
[00:44:56] бытия
[00:44:58] и стала там плясать.
[00:45:04] Шапку бросил и давай так-то.
[00:45:08] Он посмотрел, танцевать не умеет. Он говорит: Тьфу,
[00:45:12] слабачка.
[00:45:13] И она бубенцами гремела, гремела, гремела, гремела, нагремелась и устала.
[00:45:19] Села, поела
[00:45:21] и стала на него смотреть.
[00:45:22] И она сказала: Я так вообще привлекаюсь
[00:45:25] тобой, ты такой И начала я говорю: Ты такой
[00:45:29] молодой,
[00:45:30] такой горячий
[00:45:32] парень,
[00:45:33] горячий финский парень,
[00:45:35] давай будем с тобой дружить.
[00:45:42] Он сказал: Хорошо,
[00:45:44] будем дружить,
[00:45:47] только я должен повторить
[00:45:49] таппа.
[00:45:55] Триста тысяч имён.
[00:45:58] Она считать не очень хорошо умела, она думала, ну скоро, значит. Он сказал: Потасти здесь,
[00:46:04] досчитай
[00:46:05] доста.
[00:46:07] И она стала считать,
[00:46:09] а он стал повторять.
[00:46:11] На утро
[00:46:13] её там нашли спящей.
[00:46:16] Она проснулась,
[00:46:17] почувствовала, что ей надо принять ванну, выпить чашечку кофе.
[00:46:22] Она побежала домой, потому что там нельзя было ничего сделать.
[00:46:27] И она сказала: Ну ничего, этому Рамачандре Кхану, она сказала: Я на следующий день, вот сегодня сейчас помоюсь, побреюсь, так сказать, все.
[00:46:36] Зубы почищу.
[00:46:39] Ватаку опять.
[00:46:41] И она все это сделала, медаль начистила и опять.
[00:46:45] Ватаку побежала Аллах.
[00:46:48] Прибежала,
[00:46:49] давай опять перегат там скакать,
[00:46:52] лясать и
[00:46:54] их,
[00:46:55] как дала там гоп-пака!
[00:46:59] И Рамачандра Кан ее учил, как надо соблазнять. Он говорит:
[00:47:03] Итти дритте, фрау-мадам,
[00:47:05] я урок сейчас вам дам. Нужно кверху поднять глаза и запрыгать, ну как коза.
[00:47:11] И она прыгала, прыгала, выгремела опять костями, и харидаста окорбил: Сейчас,
[00:47:16] just a moment,
[00:47:18] please.
[00:47:21] Я повторю свои
[00:47:22] Джапу я еще не закончил, и мы с тобой будем
[00:47:26] дружить насмерть.
[00:47:29] И она опять ждала, и он опять повторял.
[00:47:32] Как говорится, на третьи сутки в её сердце исчезли материальные желания. Почему? Потому что Шрила Харидас был кем? Чистым преданным.
[00:47:41] Духовная личность.
[00:47:42] И его духовность повлияла на её нечистоту, на её грязь в сердце.
[00:47:48] Как говорится, она устыдилась
[00:47:50] это мир, она устыдилась
[00:47:53] таких своих желаний, таких мотивов, такой деятельности. Она была очень сильно смущена,
[00:47:58] и она стала просить Харидастакуру,
[00:48:00] чтобы он дал ей Харинама дикшу,
[00:48:03] Кришнанама Дикшу.
[00:48:04] Она стала просить,
[00:48:06] чтобы Он ее принял в ученицы.
[00:48:09] И тогда Шилла Харидаста Кур, именно в этот момент он прервал свою баджану
[00:48:14] и сказал:
[00:48:17] Как-то ты говорила, что все вайшнавы ванчакалпа
[00:48:23] древо, исполняющее все желания
[00:48:26] судя по тому, какое твое желание,
[00:48:30] я должен его исполнить.
[00:48:31] И он сказал:
[00:48:33] Вот тебе четки,
[00:48:35] вот тебе мешочек,
[00:48:37] вот тебе баджан кутир,
[00:48:40] повторяй 300000 имен.
[00:48:43] Но перед этим
[00:48:44] у меня одно условие я дам тебе харинама дикшу,
[00:48:48] но собери все свои деньги и раздай их брахманам и вайшнавам.
[00:48:55] И говорится, мира к тому времени была самой богатой личностью
[00:48:59] даже среди зоминдаров этих, Знаете, да, кто такие заминдары?
[00:49:04] Землевладельцы,
[00:49:05] то есть такие
[00:49:07] вайши очень крутые.
[00:49:10] Проституцией заработала сумасшедшие деньги себе. И она пошла и раздала все до копейки. Харида Стхакуру условие было все до копейки деньги ты должна раздать.
[00:49:20] Ты должна все украшения свои рождать, оденься очень скромно и приходи.
[00:49:25] И так она все сделала и пришла к Харида Стхакуру.
[00:49:28] У нее не было никаких желаний
[00:49:30] материальных уже, было одно желание
[00:49:33] как стать вайшнавине, как предаться Шрил Харидаства Куру, как удовлетворить своего духовного учителя. Она приняла его как гуру,
[00:49:41] и тогда
[00:49:43] Харидастхакур
[00:49:44] дал ей чётки, посадил её в свой Баджан-Кутир и сказал: Воспевай
[00:49:49] 300 тысяч имён. И она стала воспевать.
[00:49:52] Потом Шила Харидастхакур
[00:49:55] дал ей Туласи Махрани,
[00:49:57] посадил Туласи и сказал: Ты должна воспевать 300 тысяч имен и совершать Туласи Пуджу.
[00:50:04] И эта мирра стала совершать эту садхану.
[00:50:07] Как говорится, она
[00:50:09] переоделась в вайшнавские одежды и обрила голову,
[00:50:13] сохранив шикху,
[00:50:15] и стала воспевать.
[00:50:17] И люди через некоторое время увидели, что она святая,
[00:50:21] посвященная кем? Почему они стали ее уважать? Потому что она получила посвящение от кого? От Харидастхакуры,
[00:50:27] которого так любят и уважают. Господь Чайтанья,
[00:50:30] Нетенанда,
[00:50:32] Гададхара Пандит, Адвайта ачарья, и Шривас ачарьи.
[00:50:40] И люди стали приходить к ней за советами, стали слушать ее воспевания.
[00:50:46] Потому что они указали на это. И Юхари Даствагур посвятил. Посмотрите, как она изменилась.
[00:50:52] Это
[00:50:54] она бывшая проститутка. Все люди помнили, кто она.
[00:50:57] Но эти слова, что она бывшая проститутка,
[00:51:01] не указывали на её падшее положение.
[00:51:03] Они указывали на могущество
[00:51:06] Харидаса Дхакура,
[00:51:08] на величие миссии Господа Чайтани,
[00:51:11] на милость Господа Нитьянанды,
[00:51:13] на заботу Адвайты-ачарья,
[00:51:15] на умостроение Гададхары
[00:51:17] и на такой великий энтузиазм
[00:51:19] Шривасы Пандита.
[00:51:22] И люди стали приходить и поклоняться ей.
[00:51:26] И она стала Великой Святой.
[00:51:28] Даже есть Миромандир
[00:51:30] в Индии.
[00:51:32] То есть храм,
[00:51:34] где установлена
[00:51:35] мурти
[00:51:36] миры, как великой святой, и женщины вайшнавине, и мужчины вайшнави ходят
[00:51:41] и поклоняются ей. Потому что Кришна говорит: Тот мой слуга, кто слуга, ничтожный, нижайший слуга моего слуги и всех остальных слуг гопи Врендауна.
[00:51:52] И слуги Харидасат-Хакура
[00:51:55] также стали слугами кого?
[00:51:57] Господа Чайтаньи. Они стали слугами святого имени, потому что между святым именем
[00:52:03] и самим Харидасом дхакуром также грани что стерлись.
[00:52:07] Он вошел в это сияние,
[00:52:10] это сияние,
[00:52:11] нама джойти говорится, он вошел в это сияние
[00:52:14] святого имени.
[00:52:18] Итак, нужно понять, что же такое духовная жизнь, понять, что как мы должны действовать, что же такое основа нашей жизни,
[00:52:26] что является духовным, а что является материальным, то есть различать это.
[00:52:30] Различать это есть функция разума.
[00:52:33] Но когда человек ничего не различает, не может воспринимать
[00:52:36] правильно, не может правильно что-то объяснить,
[00:52:40] вдохновить,
[00:52:41] он должен учиться этому. Как можно этому научиться? Он должен сам предаться
[00:52:46] таким образом. Вот почему говорится: Идти по стопам ачарьи это
[00:52:50] означает самому стать послушным таким, тогда он может обучать,
[00:52:56] самому так
[00:52:57] стремиться получить милость, самому быть под руководством и так далее. То есть он сам должен быть в первую очередь
[00:53:04] силен
[00:53:05] в этом качестве, которое называется
[00:53:08] дасйа сева.
[00:53:12] Он не должен действовать по собственной прихоти.
[00:53:15] Как говорится, преданный добровольно и сознательно
[00:53:18] из понимания
[00:53:20] становится в подчиненное положение и добровольно принимает
[00:53:24] давление.
[00:53:25] Его ругают, отчитывают, указывают на какие-то его недостатки,
[00:53:29] добровольно,
[00:53:30] радостно принимает этот процесс.
[00:53:33] И поэтому Бхагавад Гите говорит, что мои преданные находят этот путь радостным,
[00:53:38] а те, кто не предан мне, находят этот путь трудным, сложным и практически
[00:53:42] невозможным.
[00:53:46] То есть невозможно для них таким образом действовать. И тогда, видя величие вайшнавов, они начинают из зависти их что делать?
[00:53:54] Критиковать.
[00:53:55] Критиковать и
[00:53:57] выдумывать разные небылицы.
[00:53:59] Эри Кришна.
[00:54:02] Есть два лагеря философов
[00:54:04] верующие и
[00:54:05] безбожники.
[00:54:06] Первые признают существование сверхдуши
[00:54:09] и, чтобы найти духовную причину бытия, обращаются к мистической йоге.
[00:54:14] Приверженцы Сангхи, однако, анализируют одни лишь материальные элементы и потому приходят к заключению,
[00:54:20] что Абсолют
[00:54:21] не является
[00:54:22] Личностью,
[00:54:23] и отвергают существование высшей причины,
[00:54:26] будь то
[00:54:29] Бхагаван Сверхдуша
[00:54:30] или Брахман.
[00:54:32] Вместо этого их привлекают внешние, преходящие явления материальной природы, Но
[00:54:38] в итоге и те, и другие философы говорят об абсолютной истине,
[00:54:42] ибо хотя и не держится противоположных
[00:54:44] мнений, предмет их разногласий один
[00:54:47] высшая причина.
[00:54:49] Все они пытаются постичь Верховного Брахмана.
[00:54:52] Ему, Верховному Брахману, я приношу свои поклоны.
[00:55:19] Это философский
[00:55:20] фокус.
[00:55:22] Если
[00:55:23] есть
[00:55:25] понятие, значит где-то существует объект.
[00:55:30] Потому что если бы не было объекта, не существовало бы и что? Понятия такого.
[00:55:35] Бог?
[00:55:42] Это же неотъемлемая часть сознания, самой души,
[00:55:46] что я частичка Бога.
[00:55:48] Я
[00:55:52] брахман.
[00:55:55] Он существует, но когда оно покрывается, живое существо думает: Я тело, я не брахман, я не душа, я тело.
[00:56:03] Вот и всё.
[00:56:05] Поэтому само понятие, когда какие-то телесные разочарования проистекают
[00:56:09] в деятельности живого существа, они приходят к нему, то живое существо вдруг начинает постепенно осознавать, что оно не тело, а кто?
[00:56:17] Брахман. Оно устремляется к этому представлению,
[00:56:20] оно ищет этого представления и находит.
[00:56:23] Поэтому страдания этого мира, несомненно,
[00:56:26] являются очень важным
[00:56:30] стимулом, который двигает Живое Существо.
[00:56:33] Поэтому
[00:56:34] мы же с вами это молитвы-то, помните, да? Я попросил Господа забери мои страдания, избавь меня от страданий. И Господь ответил: Нет, страдания Тебя ко мне придвигают.
[00:56:47] Люди, Вы замечали, какая? Когда у них есть вера в Кришну,
[00:56:50] они страдают, они более искренние становятся, более смиренные и более
[00:56:56] серьезной к духовной практике.
[00:56:58] Но когда
[00:56:59] страдания нету, они становятся
[00:57:01] легкомысленными,
[00:57:02] даже веря в Кришну.
[00:57:04] Верить в Кришну и предаваться Кришне, быть преданным Кришне это разные вещи.
[00:57:09] Верить, что Кришна Бог это мирская религиозность,
[00:57:15] а преданность как
[00:57:18] духовная жизнь.
[00:57:23] Предность в чем выражается?
[00:57:28] В отношениях с Кришной. Многие
[00:57:31] верят в Бога, но они не хотят никаких отношений развивать, то есть действовать каким-то образом. Поэтому они не следуют ни правилам, ни предписаниям. Просто верят, ходят, крестик носят или
[00:57:41] так изображение
[00:57:42] Кришны на груди таких в Индии очень много, которые считают себя вайшнавами, считают себя преданными, но они ничего не делают. Они не совершают ни одного из видов преданного служения, которые бы указывают на то, что они преданны.
[00:57:53] Как узнать, что преданны? Шраваном киртаном вишнух смараном пада савайам арчаном ванданом да сьям сакям атмане веданом.
[00:58:00] Это признаки преданного. Он занят каким-то служением.
[00:58:03] И как занят? Постоянно,
[00:58:05] непрерывно,
[00:58:06] продолжительно и с
[00:58:08] энтузиазмом.
[00:58:10] И
[00:58:11] у него какой мотив? Анукульйена Кришнану шиланам бхакти и утамам,
[00:58:16] анукульйе сева,
[00:58:18] то есть ничего он не желает, кроме как удовлетворить Кришну.
[00:58:22] И целью является
[00:58:23] вернуть что?
[00:58:25] Бхакти-ютаму.
[00:58:27] Не очищение. Бхакти-ютаму.
[00:58:33] Шиланам указывает этот термин на то, что он действует
[00:58:37] исключительно
[00:58:38] авторитетно,
[00:58:40] не выдумывая сам никаких процессов, никаких движений, никаких молитв. Шиланам означает
[00:58:45] авторитетно действует в соответствии с писаниями
[00:58:48] гуру и садху.
[00:58:54] Какой контроль? Когда
[00:58:58] человек не может сам себя контролировать, его будут контролировать другие, несомненно.
[00:59:02] А контролировать может только тот, кто контролирует сам
[00:59:05] себя.
[00:59:07] Тот, кто контролирует собственные чувства, может контролировать весь мир, говорится.
[00:59:13] А
[00:59:15] сделать вид, что ты контролируешь, пожалуйста, в чем проблема?
[00:59:19] И мы можем думать ой, он нас контролирует.
[00:59:21] Нет, если вас контролируют, вы даже этого не замечаете.
[00:59:25] Но если вы замечаете, что вас контролируют, значит вас никто, этот человек вас не контролирует, вам так кажется, просто шум идет, что он вас контролирует. Я куда пошел?
[00:59:33] Или что-то еще, вы говорите что ты меня контролируешь? Потому что тот, кто вас контролирует, вот Кришна нас всех контролирует, мы замечаем это?
[00:59:41] Вот, поэтому также и авторитет.
[00:59:43] Он может так вас контролировать, если он настоящий контролер, что даже другие могут и не заметить, что он их уже давным-давно контролирует, всё контролирует.
[00:59:53] Ему даже знать, что они под контролем.
[00:59:56] Кузя, я всё вижу.
[00:59:59] Кузя, я за тобой наблюдаю.
[01:00:11] Поэтому, когда человек приходит, он говорит: Я бы хотел ощутить ваш контроль, вашу заботу.
[01:00:16] Мы же не ощущаем заботу Кришны, не ощущаем контроля Кришны, так ведь, да? Не ощущаем милости Кришны, но она и прет сюда, и прет.
[01:00:24] А мы почему её не ощущаем?
[01:00:31] Вам наоборот даже кажется, какая карма у нас, он нас наказывает, Бог наказал, Бог так и кто опрокинул нас. Ой, а если всё Бог, значит, меня Бог послал машину, чтобы меня раздавило,
[01:00:41] Бог послал человека, который говорится, и травинка не шелохнется без воли Господа,
[01:00:46] травинка не шелохнется, в Багло там говорится, даже травинка не шелохнется,
[01:00:50] поэтому говорится, что
[01:00:52] без санкций Кришны никто не может совершить ни одного вида деятельности, ни оскорбить никого, ни наоборот,
[01:00:59] прославить или что-то,
[01:01:01] на это дает лично Кришна санкцию,
[01:01:04] то есть, говорится, пять нужно факторов учитывать, и в итоге там что? Параматма.
[01:01:09] Если Параматма не приведет это в действие,
[01:01:12] то это не будет совершено.
[01:01:15] Чтобы не произошло,
[01:01:17] санкцию на это дает Кришна,
[01:01:20] и говорится, если санкция
[01:01:22] Кришны не дана,
[01:01:23] как бы вы ни действовали, чтобы вы ни хотели, вы этого не получите,
[01:01:29] пока Кришна не даст санкцию. А Кришна, говорится, дает только то, что человек заслужил, а не то, что он хочет.
[01:01:39] Это нужно заслужить.
[01:01:45] Бактенода говорит, я как собачка, которую что? Тразнят?
[01:01:48] Служи!
[01:01:50] И она там
[01:01:51] прыгает, прыгает, и потом это понравилось.
[01:02:01] Никто
[01:02:03] даже не скажет, пнет ее.
[01:02:12] Поэтому у них усталость,
[01:02:14] вялость.
[01:02:15] Как говорится, нет усталости,
[01:02:17] нет
[01:02:18] разочарования,
[01:02:20] есть радость, есть энтузиазм.
[01:02:22] Поэтому они прекращают спать, есть, пить.
[01:02:25] Это указывает на признаки, что они
[01:02:27] продвигаются
[01:02:28] или они вкушают просад, то
[01:02:32] есть это другие уровни.
[01:02:52] Сева означает служение, а даси означает
[01:02:54] раса, то есть то умонастроение, в котором совершается служение.
[01:02:59] Что тут непонятно?
[01:03:02] Даси раса называется.
[01:03:06] Дас это означает раса, в которой мы служим.
[01:03:09] Мы совершаем действия как слуги.
[01:03:26] А тут клоунов
[01:03:28] ой-ой-ой сколько!
[01:03:31] Просто цирк на колёсах.
[01:03:33] Что-то себе нацепляет, что-то оденет, что-то квакает, кукарекает.
[01:03:38] Вот для чего я попросил, чтобы Бакта Программ была. Но надо понять самому, прежде чем преподавать. Что преподавать? Или что там написано в этом Бакта Программ?
[01:03:47] Нас же это через себя пропустить?
[01:03:49] Тогда все очень легко можно объяснить. Когда вы сами так действуете и достигли успеха в этом, вы элементарно можете всё объяснить. Просто и понятно. Все будут одно за другой цепляться.
[01:04:00] И надо будет десять лет это всё говорить, говорить. Просто говорите и всё уже, есть формула. Не
[01:04:11] суй пальцы в розетку всё.
[01:04:15] И есть теоретическая лекция, а потом практика.
[01:04:23] Всё, знание,
[01:04:25] культура появилась от розеток.
[01:04:46] Любое мышление,
[01:04:47] не приводящее к действию, любое действие, не приводящее к чему?
[01:04:52] К какому результату?
[01:04:54] Любая деятельность, не приведшая человека к религиозности, любая религиозность, не приведшая человека к чему?
[01:05:03] К отречению. Любое отречение, которое не привело человека
[01:05:08] к знанию.
[01:05:09] Любое знание, которое не привело человека
[01:05:13] к преданности,
[01:05:14] И любая преданность, которая не привела человека к любви к Богу и ко всему Его творению,
[01:05:19] является пустой тратой
[01:05:21] времени.
[01:05:22] Чего толку мыслить, если никаких действий? Чего толку в этих действиях, если они не привели к религиозности?
[01:05:27] Чего толку в религиозности, если это не дало отречения?
[01:05:31] Что толку в отречении, если это не дало знание? Что толку в знании, если оно не развило преданности? Что толку в преданности, если
[01:05:38] вы не любите Бога?
[01:05:43] Пустая трата времени.
[01:05:57] Может иметь возможность
[01:05:59] видеть Бога, храм и Бога? Почему он сразу может предаться?
[01:06:04] Почему может сразу предаться? Бог
[01:06:08] же Кришна всемогущества,
[01:06:11] привлекательный,
[01:06:12] а
[01:06:14] люди-то всё равно играют. Есть половая энергия, это тоже Кришна, она очень привлекательная,
[01:06:19] как думаешь?
[01:06:26] Есть энергия пищеварения. Как ты думаешь, переводит привлекательно? Слюна в драмм тракапится.
[01:06:31] Вот сейчас вот если вас продержать ещё пять часов петь, вы всё равно почувствуете, как она привлекательна эта энергия.
[01:06:36] По запахам, по звукам колокола.
[01:06:42] Всё очень привлекательно.
[01:06:44] Поэтому человек ещё на материальной платформе находится, поэтому он не в состоянии по-настоящему предаться. Он чувствует, что это исходит от Бога, он согласен с этим, но он ещё привлекается этими второстепенными, то есть материальными
[01:06:57] производными.
[01:07:00] Его интересуют
[01:07:01] отношения с противоположным полом, и тут сразу какой-нибудь
[01:07:05] попрыгунчик,
[01:07:06] горностай прибегает и сразу говорит: Да, вот у нас тут мы тебя организуем или какая-нибудь
[01:07:11] фея прилетает
[01:07:13] из Карловых Вар,
[01:07:15] и все вам организует вашу семейную жизнь.
[01:07:19] У нас же тут клуб кому за.
[01:07:21] Или не
[01:07:24] светит называется. Клуб кому не светит.
[01:07:34] Не светит святое имя.
[01:07:37] Клуб кому за и кому не светит.
[01:07:40] Поэтому все здесь идут, все обездоленные,
[01:07:42] как
[01:07:44] к кайболиту.
[01:07:48] Все такие: Кто-то.
[01:07:52] И все идут, прям такая вереница вся.
[01:07:55] Кого там? Не с виду на сих ртом.
[01:07:59] Кто?
[01:08:00] И
[01:08:01] такая вереница такая: ИСКОН.
[01:08:07] Искалеченные
[01:08:08] души.
[01:08:18] Всякие разные
[01:08:20] жидкие и газообразные.
[01:08:29] Раз-два-раз-два-раз-два-раз-два.
[01:08:34] Потом приходит сюда
[01:08:57] Мир эта пришла охмурить, не была как Рамачандра Кан, она не испытывала такого. Почему он общался с Харида с Таковым,
[01:09:03] и ничего с ним не произошло? С Мирой произошло, потому что он враждебен был,
[01:09:09] он испытывал зависть и вражду, а Мир и не испытывал зависть и вражду. Он думал: Надо охмурить его, какой мужичок,
[01:09:14] а
[01:09:16] Она за бабки.
[01:09:17] Иди-иди.
[01:09:19] Поэтому, говорится, её сердце очистилось. Но если мы оскорбительного,
[01:09:23] наше сердце не очистится от общения с прядями.
[01:09:26] Всем оскорбляем их и завидуем.
[01:09:29] Нет, этого не произойдёт.
[01:09:34] Оскорбителям
[01:09:35] одна дорога.
[01:09:36] Такому глупому лгуну одна дорога на луну.
[01:09:50] Будет
[01:09:51] нормально.
[01:09:53] Самое главное анализировать,
[01:09:54] а не просто там какие-то сентименты все время слушать ходить, они не могут различить даже не способны.
[01:10:00] Годами, так сказать, сидеть что-то слушать и все.
[01:10:06] Давайте запатентуем
[01:10:08] наши двери чисто юридические.
[01:10:10] Вы не хотите запатентовать
[01:10:12] двери юридические или крыльцо?
[01:10:16] Сертификат выпишем
[01:10:20] на нашу продукцию,
[01:10:21] и мы станем высоко духовными.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/irkutsk-2003/lnp-18-11-03-chast1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1