Мудрецы и полубоги в состоянии транса
Краткое содержание: Лекция посвящена объяснению состояния Брахмананда как погружения в сознание Кришны, которое испытывают мудрецы и полубоги, возглавляемые Индрой. Господь Шива, глава всех мудрецов, пребывает в этом состоянии транса, одетый в шапрановую одежду. Слово 'Брахмананда' означает полное поглощение мыслями о Верховном Господе, который не проявляется материалистам из-за своей безграничной природы. Лекция также раскрывает значение йога-асаны и роль лидера в духовных собраниях для передачи истины. Почтение к Шиве выражается не физическим поклоном, а внутренним принятием его как авторитета.
Транскрипт
[00:00:04] Мудрецы и полубоги возглавляемые
[00:00:06] Индрой, сложив ладони, в глубоком почтении склонились перед Господом Шилы главой всех мудрецов, который был одет в сопранном одежде и пребывал в состоянии транса.
[00:00:17] Мудрецы и полубоги, возглавляемые
[00:00:19] индрой, сложив ладони, в глубоком почтении склонились перед Господом Шивой, головой всех мудрецов, который был одет в шапрановой одежды и пребывал в состоянии транса.
[00:00:34] В
[00:00:40] этом списке особого внимания заслуживает Клоа Брахмананда.
[00:00:43] Смысл слова Брахмананда, или Брахмананда,
[00:00:46] объяснил Прахва и Махараджу. Брахмананда это состояние человека, полностью поглощенного
[00:00:51] мыслями об откостерзе,
[00:00:53] Верховном Господе, который не открывает себя сюрреалистичным
[00:00:56] людям.
[00:00:57] Бытие, имя, форма, качество и икры Верховной Личности Бога непостижимы,
[00:01:02] ибо Безгробный Господь, Францизен,
[00:01:04] не вмешивается
[00:01:06] в узкие рамки и
[00:01:08] перемещается в узкие рамки концепции материалисты.
[00:01:11] Matrialita не в состоянии вообразить и постичь верховную личность Бога, поэтому они думают, что Бог мёртв, но на самом деле он всегда существует
[00:01:19] в своих tachitananda vigrahat вечной плотности.
[00:01:23] Постоянная медитация на образ Господа называется самакси экстазом
[00:01:26] или трансом. Буквально слово самадхи означает сосредоточение
[00:01:30] внимания.
[00:01:31] Следовательно, тот, кто постоянно медитирует на Личность Бога, всегда пребывает в трансе и наслаждается Брахма нирваны.
[00:01:38] Бога всегда
[00:01:49] Господь Шива находился именно в таком состоянии, поэтому здесь сказано, что он был погружен в Брахманажи.
[00:01:56] Другое слово в этом стихе, на которое следует обратить внимание йога какшан.
[00:02:00] Йога какшана
[00:02:02] это название медитационной позы, в которой левое бедро было перевязано
[00:02:06] шапрановой тканью.
[00:02:07] Большие смысловые нагрузки в этом стихе снесут также слова манунам адьян,
[00:02:12] которые обозначают философа,
[00:02:13] то есть
[00:02:15] вдумчивого,
[00:02:16] глубокомысленного человека.
[00:02:18] Таких людей наживает ман.
[00:02:20] В этом стихе Господь Шива назван главой не кличились. Разумеется,
[00:02:24] это не значит, что Господь Сила занимается бессмысленными умозрительными
[00:02:30] философками.
[00:02:31] Как сказано в одном
[00:02:32] из предыдущих степов, он подзанённо думает о том, как помочь демонам
[00:02:36] выпутаться из степей греха. Когда на землю приходит Господь Чайтанье, Кадашива воплотился в образе Ахвати Прахвун, который был озабочен главным образом смерти, как привести паки об условные души преданному служению Господа Кришны.
[00:02:49] Видя, что люди поглощены бессмысленными деятельностью, которая только продлевает
[00:02:53] их материальное существование,
[00:02:54] Господь Шива в облике Адвати Прахсул молил Верховного Господа воплотиться в образе Господа Китани и спасти эти завышенные духи. По сути дела, застой Китани пришёл на землю по поезде Господа Аль-Адвайты.
[00:03:05] Кроме того, Дасту Шива основал свои сампрадраи, называемые Рудросомпрадраи.
[00:03:10] Он постоянно думает о спасении падших дух, о чём свидетельствует вся жизнь Господа Аль-Адвайты.
[00:03:15] Пракус.
[00:03:49] Мудрецы и полубоги, возглавляемые ундрой, сложить ладони, в глубоком почтении склонились перед Господом Шива, силовой всех мудрецов,
[00:03:58] который был одет в сопрановой одежды и пребывал в состоянии Трампа.
[00:04:04] Итак,
[00:04:06] мудрецы.
[00:04:14] Увидели Господа Шира
[00:04:17] собраний,
[00:04:18] который возглавлял Тиндра, царь полубогов.
[00:04:22] Что такое понятие возглавлял, Тиндра не возглавлял? Почему именно как в Священном Писании выделяется момент разбавления такого-то собрания,
[00:04:29] момент разбавления Язи, моменты прославления
[00:04:32] повествования?
[00:04:34] Всегда говорится собрание великих мудрецов во главе с кем-то,
[00:04:37] собрание великих мудрецов
[00:04:39] мудрецов Марите, собрание великих кумаров во главе с Канахтамаром.
[00:04:43] Всегда есть
[00:04:44] тот, кто возглавляет. Без кого без кого это собрание практически
[00:04:49] не имеет
[00:04:50] той полноты и той ценности, когда личности, уходя в это собрание, могут воспринимать определенные идеи или определенные
[00:04:58] истины. В данном дополнении говорится, что всегда существует проводник,
[00:05:03] который объединяет потенцию определенной
[00:05:06] группы деятельности.
[00:05:07] Допустим,
[00:05:08] как мы сейчас говорим, особая местка к европуаде с ИСКОН. То есть, есть определенная личность, без которой,
[00:05:14] в принципе, вся деятельность становится
[00:05:18] несовершенной.
[00:05:19] Точно так же
[00:05:21] существует и во всех оказанных
[00:05:24] вопросах и деятельности живых существ, Мы
[00:05:27] знаем, что даже в животном мире существует всегда вождь, или вожад, или предводитель стаи.
[00:05:33] Если мы берем такой низший
[00:05:37] уровень сознания человеческой информации, то всегда там есть это вождь племени и всегда есть тот, кто возглавляет, кто на себе концентрирует
[00:05:44] деятельность
[00:05:45] определенной группы.
[00:05:47] Поэтому среди мудрецов, философов,
[00:05:51] духовной жизни существует такая взаимосвязь. Всегда существует тот, кто концентрирует идею, или тот, кто может
[00:05:58] трансформировать идею, приходящую от какой-то другой субстанции, более абсолютной субстанции, и дать ее с тем, кого он трансформируется,
[00:06:06] кого он соединяет.
[00:06:08] Вы понимаете, чем вы? Всегда есть этот глава, который является провозгласителем
[00:06:13] для всех, кому поступает эта идея.
[00:06:16] Без возглавления определенных этих вещей,
[00:06:19] как правило, вся информация остается японикой, абсолютно непонятым.
[00:06:23] Поэтому, поскольку Индра,
[00:06:25] он не стус, не стус, не стус,
[00:06:29] стус.
[00:06:30] Поэтому Индра
[00:06:32] является царем полубогов.
[00:06:34] Поэтому Индра
[00:06:35] является
[00:06:36] администратором.
[00:06:37] Он не только
[00:06:39] является просто администратор,
[00:06:41] который никуда не соображает.
[00:06:43] Это администратор, который несет духовный оттенок
[00:06:46] для деятельности полубогов, и он является
[00:06:49] разъяснительным.
[00:06:50] Без него
[00:06:51] полубоги тоже не могут получить полноценную информацию и правильно отреагировать на тот или иной поступок какой-то более воздушной личности или неправильно воспринять ту или иную информацию. Точно так же, как творении главным
[00:07:04] полубогом является Брахма. И
[00:07:06] Брахма, непосредственно получая наставления от Господа,
[00:07:09] передаёт их дальше по сети. Допустим, он может разъяснить это имбре. И имбре, он уже может вдохновить полубог на
[00:07:16] деятельность, как правильно осуществит
[00:07:19] этот план.
[00:07:21] Также
[00:07:22] таки в день. Чтобы
[00:07:24] что-то восприняли полубоги,
[00:07:26] возьми эту штучку, и мне положи самому.
[00:07:33] Т.
[00:07:36] П.
[00:07:39] Точно так же,
[00:07:41] чтобы что-то рассказать,
[00:07:43] поскольку,
[00:07:44] когда
[00:07:45] люди приходят и пытаются воспринять философские истины, что необходимо, необходимы люди, которые возглавляют те, которые привозят их сюда, чтобы они давали разъяснения,
[00:07:54] иначе эти разъяснения могут быть непонятными.
[00:07:58] Также здесь говорится, что мудрецы полубоги, возглавляемые
[00:08:02] инды, плодив ладони в глубоком почтении, склонились к быстрому даншире.
[00:08:06] Склонились к глубокому почтению это не значит просто кагнуть спину.
[00:08:10] Это может быть просто поклон.
[00:08:13] Поклон духовной жизни это выражение почтения.
[00:08:17] Иногда есть разные формы поклонов.
[00:08:19] Люди склоняются, это так же так, ну, или рукой-насыпь.
[00:08:23] Они могут так подмигнуть или что-то сделать. При этом может не выразиться почтение, а может выразиться внимание.
[00:08:29] То есть есть две категории
[00:08:32] действий, которые мы друг другу можем.
[00:08:35] Внимание, определять внимание. То есть человек зашел, и мы ему так
[00:08:38] вот То есть мы ему оказали внимание, но мы ему не оказали почтение.
[00:08:41] Здесь говорится, что полубоги со сложными руками склонились в глубоком почтении.
[00:08:47] Глубокое почтение это реализация,
[00:08:50] принятие, когда мы в уме, уме полностью принимаем, что эта личность является авторитетом.
[00:08:55] Авторитетом
[00:08:56] во всех отношениях для нас.
[00:08:58] Это и есть выражение глубокого почтения. То есть это состояние сознания, состояние ума.
[00:09:03] Это не состояние тела, как мы иногда думаем, когда мы уже пытаемся
[00:09:06] имитировать, как какой-то почтенный перегружим
[00:09:09] его сложные узыками. Но
[00:09:12] когда начинается восприятие какое-то, когда я, допустим, не спите, то есть все плевать на это,
[00:09:18] но когда мы встанем, все будут говорить:
[00:09:21] это не почтение, надо давать.
[00:09:24] Выразить глубокое почтение это принять своим авторитетом.
[00:09:27] Это не улыбаться, не веселиться, это принимать в уме этого человека своим авторитетом. Это личность принять авторитетом. И тогда эти поклоны наполняются глубоким почтием. То есть это реализованное действие,
[00:09:38] которое демонстрирует реализацию той личности, которая совершает этот акт, и положение той личности, насколько она возможна и как они принимают её.
[00:09:47] От этого в Багалах Дите как раз Кришна Гаджи, но ты должен обратиться к духовному учителю и смиренно вопрокат его.
[00:09:55] Этого, когда мы
[00:09:57] умонастроение почтения, то есть, когда мы слоняемся в глубоком почтении, это говорит о нашем уровне смирения.
[00:10:03] И когда мы в смирении, только тогда мы можем воспринять какие-то философские истины. Без этого глубокого почтения никогда не достигнет смирения.
[00:10:11] То есть труд всегда в беспокойстве по отношению к этой личности. Если мы его не смирились, и он в почтении от к этой личности, то не такие знания получить по отношению к личности. То есть все эти знания проходят мимо нас.
[00:10:23] Все эти знания не ходят, они не тусуются.
[00:10:25] Ее расстановки, связанные с духовной жизнью, правый ещё раз подчеркнуть,
[00:10:30] призма греховной деятельности прошлого.
[00:10:32] То есть эти спящие люди это очень большие грешники. Постольку, когда речь идёт по философии истины, о чистой какой-то практике,
[00:10:39] лидеры погружаются в тамос. На них сразу начинает лезть в гун невежества,
[00:10:43] и они сразу погружаются в тамос. Если сейчас дать информацию, допустим, на соки то эти люди сразу пробуждаются. Сразу их тамос выходит на уровень раджаса.
[00:10:51] Если они начнут давать им тамос на колосоке, то есть говорить о дерьме, о чем-то таком, то эти люди сразу возбуждаются.
[00:10:57] Но люди, находящиеся в благости, они наоборот действуют. Когда человек находится под влиянием в благости, он очень внимательно слушает чистую практику, и когда она преображается раджасом, он меньше интереса проявляет к ним, и когда она преображается
[00:11:11] тамасом, тяжело понасатствует,
[00:11:13] есть контузится даже. Поэтому
[00:11:15] я, чтобы
[00:11:17] заинтересовать людей в Кали-йоге, написал Махабхарату,
[00:11:20] которая вместе с философским чистой-чистой
[00:11:23] практикой
[00:11:24] полностью покрывается раджасным титаном. То есть нюансы этой философии можно дать только так. И то говорится, что сейчас, если мы будем читать Махабхарата, мы ничего не поймём.
[00:11:36] Этот факт показатель того, что мы не смиренны. Сердце
[00:11:40] наше покрыто анахтами. Мы санны безнадёжно
[00:11:43] грубы и постоянно пребываем в беспокойстве ума. То есть беспокойство, о котором говорит Аджримат Бабакал, оно относится к беспокойствию ума. Беспокойство ума происходит от того, что сердце полностью загрязнено этими автором, то есть постоянно в ложное эго покрывает людей этим.
[00:11:59] Таким образом,
[00:12:00] мудрецы
[00:12:01] во главе с Синдром проявили это умонастроение.
[00:12:07] Здесь говорится, что
[00:12:09] Господь член
[00:12:10] в нем на бедную повязку и шафранах и пребывал в состоянии транса.
[00:12:16] Курт по брахмачаре, то есть тот, кто
[00:12:21] никогда
[00:12:22] не извербал семени. И есть категория
[00:12:25] тех, кто имеет семейное положение, т. Е. Имеет положение семьянина, находится уже в настроении братмачали.
[00:12:31] И деятельность его вселенной жизни ведёт себя как деятельность Брахмачари.
[00:12:36] Я включила, и вот эта наддельная повязка цвета шафран всё это не просто так указывается, это говорит о его положении, что он достиг состояния Брахмаради. То есть человек, который занят семейной жизнью, он никогда не может быть о настроении Брахмаради.
[00:12:49] Поскольку, если он у нас строение семейной жизни, а не у нас строение вредного служения, будущих семейной жизни. Это два разных понятия. Иногда мы видим семейных людей, которые заняты семьей, а иногда мы видим семейных людей, которые полностью погружены в вредную слежаму. Между ними есть большая разница: брихатский и бриханистский.
[00:13:08] Сейчас
[00:13:09] очень часто
[00:13:11] в брихатском приходят люди, которые
[00:13:13] принимают статус
[00:13:15] домохозяйств,
[00:13:16] Но поскольку они не получают квалифицированной
[00:13:18] информации, то они не знают, как себя вести. Они говорят, что поддержание семьи это преданное служение.
[00:13:23] Так я хочу объяснить,
[00:13:25] что люди могли объяснить, только не фанатично, ни в коем случае что поддержание семьи не является преданным служением ни в коей мере. Существует девять форм преданного служения. И поддержание семьи даже близко ко мне. Поэтому, когда вы слышите, допустим, от кого-то, что поддержать семью это тоже же преданное служение, это бред. Это бред неофита, это бред материалиста,
[00:13:45] который пытается
[00:13:46] привнести
[00:13:49] своё звено в преданное служение. Поддержание семьи ни в коем случае не является преданным служением ни с какой стороны. Потом, преданное служение людей, которые
[00:13:57] занимаются кармической деятельностью,
[00:13:59] каким образом родились кармически этой деятельностью или нет? Если эти люди 50%,
[00:14:05] ровно половину отдают на преданное служение, то есть храм или на деятельность эскорт, то вся их деятельность набивается преданным служением полностью.
[00:14:13] То есть если человек занимается кармической работой, то это уже не считалось кармической работой, а полностью ходит в рабство. То есть этот человек равен с вами положениям. Если он 50%
[00:14:23] от своей деятельности отдает
[00:14:25] сюда в рабство, или вообще использовать
[00:14:28] то, чтобы распространяться не сущего падать. Этот человек занимается точно так же прежним служащим. Но он должен 50%
[00:14:35] от своего дохода ежемесячного отдавать.
[00:14:38] Только
[00:14:40] тогда это называется предобслуживание.
[00:14:42] Либо он должен отдавать
[00:14:45] меньшую часть, если это соизмеримо с его какой-то деятельностью, у него может быть семья
[00:14:50] большая, дорогая жизнь, то
[00:14:52] он должен постоянно
[00:14:55] на протяжении всей жизни
[00:14:57] максимально
[00:14:58] кандидат, вернее максимально установленный не менее 50%,
[00:15:02] с учётом большой семьи, ничего по согласованию с авторитетами, он должен постоянно его переносить туда. Только делать это всё по доброй воле без единого намёка на это со стороны монахов.
[00:15:13] Вот таково положение,
[00:15:15] на самом деле, греха. Грехаские, эти люди греха. Те грехатские, которые находятся на содержании Про Купада пишет, есть работа о грехатках,
[00:15:24] и там говорится, что те грехатские, которые единисты, которых заинтересован
[00:15:28] пИСКОН, чтобы их содержать,
[00:15:30] то они ни в коем случае не должны выплачивать храмы никаких процентов.
[00:15:34] Поскольку храм влияет на содержание, считается, что они в прошлом и настоящем уже всё отдали.
[00:15:41] Поэтому Кришна так устраивает, что они находятся на должном содержании
[00:15:45] у храма.
[00:15:47] Таково полагает, поэтому нужно утверждать. И вот здесь Господь Сила
[00:15:51] говорится о его архатхановом свете особенно. Он
[00:15:55] полностью отрешенная личность,
[00:15:59] умонастроении братмачальник и полностью сконцентрирован
[00:16:02] на абсолютной письменности, пребывает в братма ма ма ма
[00:16:07] ма ма
[00:16:08] ма ма ма ма
[00:16:09] ма
[00:16:14] ма ма ма ма И есть Брахманивана. Брахманивана это тогда, когда человек в таком состоянии в момент смерти, когда он входит в это состояние именно Брахманивана, Брахманивана,
[00:16:22] он возносится на одной из планет вальхум. То есть это полностью умонастроение преданного служения. Есть нирвана будда это шанта, это нейтральное состояние, то есть оно еще не преданное служение.
[00:16:33] А брахма нирвана это уже омонастроение преданного служения. То есть это категория даси.
[00:16:38] Даси с оттенком допустим, с Господом это оттенок
[00:16:45] дружбы с аперасой.
[00:16:50] Также здесь в этом комментарии
[00:16:52] говорится,
[00:16:59] ни в коем случае не нужно думать, что Господь силой, он погружен в разные умственные спекуляции.
[00:17:04] То есть иногда мы считаем, что какая-то личность, когда она пытается нам объяснить какие-то философские истины, то она обязательно
[00:17:11] слишком умно говорит и всё очень много,
[00:17:14] многоечения стоит.
[00:17:16] И другая личность может быть какая-то обладающая
[00:17:19] меньшим красноречием. Она мало говорит и нам больше понятно. На самом деле мы иногда просто путаем одно за другое. Есть понятие красноречия и есть понятие реализации.
[00:17:29] Есть реализованное, то есть когда есть реализация и есть красноречие, которое делает
[00:17:33] проповедь более эффективной.
[00:17:35] Тогда они идут реализацией, но вид красноречия менее эффективной, т. Е. Человек очень много говорит, и никто не воспринимает эту информацию.
[00:17:42] И есть другая категория это когда человек реализован, но не обладает красноречием.
[00:17:46] И тогда
[00:17:50] та информация, которую он передаёт,
[00:17:53] она воздействует на людей. Просто процесс воздействия очень длительный.
[00:17:57] Поэтому группа порекомендовала, что помимо
[00:17:59] реализации, люди обладали и учились
[00:18:02] очень ясно и хорошо научно предлагать свою миссию.
[00:18:06] То есть, когда он пишет к нему проповедь на свою жизнь, он говорит не только о том, что надо просто проболезовать везде всегда, он говорит именно об артикалях, то есть, о квалификации, марки о артикали,
[00:18:15] чтобы проповеди занимался человек, который уже
[00:18:19] подходит или хотя бы частично приблизился к уровню масляна. То есть тот, который очень хорошо
[00:18:24] знает философию и может аргументированно
[00:18:27] давать этот философию, и может с оппонентом на период даже более высокого уровня, где он
[00:18:34] хорошо может представлять философию, и сам очень стоящим к трезвым служащим.
[00:18:39] И вы помните, а есть другие личности, которые, допустим, хотят шаттиться своей вере, но хорошо знают философию,
[00:18:44] То есть они хорошо могут знать. Это называется ментальные восприятия. То есть они на уровне ума знают философию, но сами не верят в это. Вот именно они и в большей степени относятся
[00:18:54] к мыслительным спекуляциям. То есть к философству, к сухим философиям. И здесь говорится: Мы ни в коем случае не должны принимать Господа Шиву, что он так много знает о преданном служении, но это не подкреплено его верой.
[00:19:05] Вот этими
[00:19:06] философствомами
[00:19:08] занимаются те, которые очень хорошо изучили священное питание и кое-что были сдавать, но сами не подкрепили эти знания веры,
[00:19:15] поэтому Господь Шива не приговорит к этому настроению. Господь Шива
[00:19:19] он чистейший преданный, он величайший вайшна в творении,
[00:19:22] и он красноречив, и всё, что он говорит, всё это подкреплён, поэтому он,
[00:19:26] говоря об этом, находится в состоянии ватмананда.
[00:19:29] Иногда мы считаем, что
[00:19:33] когда ты молчишь вот так, через капо если многие говорят, что я охусплю, они на кончик носа смотрят,
[00:19:39] они говорят, что мы погружаемся вот в это состояние медитации.
[00:19:44] Это бред.
[00:19:46] Состояние медитации это говорить о Кришне. Когда мы начинаем говорить о Кришне, очень хорошо задействуется наш ум. Говорится, что в Кали-Югу все беспокойны,
[00:19:54] поэтому, когда мы молчим, вряд ли кто-то из нас думает, как Кришна, даже если он смотрит на кончик собственного нока
[00:20:00] Когда мы только жемолкаем, почему прокладывает сказал тот, кто проповедует, он всегда наветивеет? И здесь как раз говорится, когда с большим духовным
[00:20:07] учителем в том всё время говорит, подняв палец к вектору. Наставление
[00:20:11] даёт. Он даёт наставление, объясняет философию преданного служения, положение
[00:20:16] преданного служения в этом материальном мире, положение преданных в духовном мире. Он ставит всю эту фракцию, как она действует, как нужно действовать. И постоянно голова об этом, его тело, оно постоянно пребывает в определённых позах, когда он говорит. Вы знаете, что когда
[00:20:32] деньги сгорались, они составляют так называемые асаны
[00:20:36] и мудры.
[00:20:37] То есть их речь, она
[00:20:39] то есть есть такое понятие жестипуляция.
[00:20:41] Но в нашем понятии жестипуляция
[00:20:43] это какие-то определенные
[00:20:44] движения, связанные с нашими гулями. Но в йоге есть определенные мудры, когда человек подкрепляет слова определенными мудрами. То есть он говорит, и он говорит, и эти мудры
[00:20:55] проводят духовное воздействие, то есть энергетическое воздействие, которое несёт определённый формат духовный, очищаемость.
[00:21:01] Он может говорить и показывать руками. И вот в этом случае индийские танцы являются очень мощной йогой движением. То есть современные мир не современные, а ведический индийский танец это йогой движений. Когда человек говорит, вы знаете, с утра и роман гантель, он
[00:21:16] рассказывает историю, а тот, кто танцует, он не горит, он показывает это. Так вот, в йоге существует очень много
[00:21:22] движений, когда речь подтверждается этими мудрами, и она,
[00:21:26] так сказать, благоприятная обстановка.
[00:21:28] Особенно во штамме йоги эти мудры зябил. Поэтому, когда этот тучу его кто-то поясняет, он применяет эти мудры.
[00:21:34] Эти энергетические процессы они задействованы. Поэтому его состояние, когда все его чувства, ум, разум,
[00:21:41] всё
[00:21:42] погружается в проповеди, это состояние
[00:21:45] называется Брахма Нирвана. Его сквозь Шива и Матва. Иногда его Шива погружается Брахма Нирвана бессловесно,
[00:21:51] без проходя на бессловесный
[00:21:54] уровень. Но поскольку его состояние сознания
[00:21:57] в полной
[00:21:58] чистоте пребывает, то человек, который достиг такого уровня, он может просто своими мыслями очищать эту атмосферу. И всем нам глазам здесь говорится том,
[00:22:08] что даже просто пребывание чистого преданного в каком-то месте, даже если он ничего не говорит, якобы не занят какой-то видимой материальной деятельностью,
[00:22:15] оно является преданным окружением, оно оказывает точно такое же воздействие, если бы он проповедовал,
[00:22:20] Но
[00:22:24] талибу,
[00:22:25] которая
[00:22:25] происходит более ослаблена, самая ослабленная форма, поэтому проповедует то, что воздействие своего существа была в медитации на Господа, то есть, чтобы ближе примериться
[00:22:35] к отпываниям транса такого как элементарного, плод должен проповедовать. Он должен хорошо знать философски и проповедовать. Как правило, ум погружается. Если ум погружается
[00:22:44] в контроль за философскими понятиями, то такое чувство приходит в контроль.
[00:22:48] Поэтому проповедь
[00:22:50] является основным фактором
[00:22:52] в продвижении сознания ближнего.
[00:22:56] Также здесь упомянуто,
[00:22:58] Личность тех восполешила,
[00:23:00] что Господь Силы настолько милостив, что он постоянно думает, как бы демонов занять преданными служанями, как бы этих самых падших, самых негодяев.
[00:23:08] Те находятся
[00:23:10] невинные живые существа, они просто в тамосах, они просто в тамосах. Но демоны это те, кто сознательно противоборствует,
[00:23:17] сознательно противодействует, поскольку
[00:23:19] в процессе радостной деятельности те,
[00:23:22] кто покрыт анасками,
[00:23:24] и они всю эту энергию используют в противоположном
[00:23:26] направлении,
[00:23:27] то есть они больше приносят вреда.
[00:23:30] И не считается так.
[00:23:31] Хотя на самом деле с ним отбавлива там говорить о группе сторона деятельности демона. Демоны являются очень важным ключом прогресса даже для полубогов.
[00:23:40] И вот
[00:23:41] здесь говорится, что садоширо всегда пребывает
[00:23:44] в глубочайшем сострадании демона,
[00:23:46] потому что он думает, как бы и заняться преданным служанкам. То есть в этом данжмись.
[00:23:50] Это говорит о его величайшем
[00:23:53] вайшнавском умонастроении.
[00:23:54] Вайшнав это не тот демон и прекращает с ними общаться.
[00:23:58] На самом деле вайшнав, он, наоборот, особо сострадает демоном, особое сострадание он труд, поскольку
[00:24:04] панчататтва,
[00:24:05] и мы поклоняемся всем этим 5-ти проявлениям.
[00:24:07] И панчататтва это проявление
[00:24:09] адвати прабху это сёдашива и нараяна, махадишна.
[00:24:13] И вот это сочетание двух природных
[00:24:16] Верховной Личности Бога, Нараяны и
[00:24:19] изначального
[00:24:20] Бога,
[00:24:21] наиболее милостиво воплощение
[00:24:24] по отношению к самым падшим. Есть
[00:24:27] личностью
[00:24:28] Адвайта Прагух фига был заинтересован в том, что самый падший. Демоничные
[00:24:32] люди встают на путь преданного служения. И он очень мощно проповедовал этим демоничным людям.
[00:24:37] Смиренно и терпеливо.
[00:24:39] И говорится, что Адвайта Прагух
[00:24:42] такой гнев иногда проявлял, что демоны просто думали, что это на самом деле сам Адвайта Прамок предводитель демона.
[00:24:48] То есть он умел общаться с демонами на этих языке. Он мог впасть
[00:24:53] внешне в такой гнев, что демоны просто убегали с его проповеди. Они, как говорится, Хазрата пророка,
[00:24:59] не используется, поскольку это было сочетание Господа Шивы и Нарани. То есть
[00:25:04] говорится, что Господь Нарана, он очень
[00:25:10] строг
[00:25:11] в сравнении с кришной склейкой,
[00:25:13] поэтому вайшнары даже
[00:25:15] больше предпочитали, когда они совершали много ошибок при этом служении, они больше предпочитали обращаться
[00:25:20] к кришной склейкой, нежели к наране, поскольку наране он мог не прощать каких-то грубых замечаний, но заходит Кришна склеить, он мог простить, в этот момент он был
[00:25:32] предан ошибок,
[00:25:33] предан особенно укрепить оскорбление.
[00:25:35] Таким образом, одна эта проблема является
[00:25:40] себе соединяя двух, скажем так, Личность Верховных, Личность Бога Нараяна и Сарашивы и Гостарашиву,
[00:25:46] являлся
[00:25:48] одним из
[00:25:50] причин основной
[00:25:53] деятельности Маха Прабху, то есть спасти самых падших, самых падших.
[00:25:57] И митиональный падху считал
[00:26:00] из себя, что
[00:26:01] адвайта ачарль является
[00:26:03] самой совершенной проповедью
[00:26:05] для самых падху, то есть для
[00:26:08] демоничных категории
[00:26:09] населения
[00:26:10] Халидиум.
[00:26:11] Есть едва это продукт был сконцентрирован на проповеди демона, именно демона.
[00:26:16] И прополоид должен таким образом и говорил предавали,
[00:26:19] и Господь
[00:26:34] старца.
[00:26:40] Больше никакой религиозной, в принципе, не существует.
[00:26:43] Существует только четыре, всем продают, и от этих четырёх нам продал, и вся религия по всему, по всей этой материальной вселенной. Это выбор сампрадай Шива,
[00:26:50] который является
[00:26:52] божествой шйва. Шви сампрадай это основателем, который является Вакшми,
[00:26:56] супруга Господа Вишна. Кумара сампрадайа, последователь,
[00:27:00] вернее, основателем этого сампрадаи является кумара в азове Санат Кумара, и
[00:27:05] Брахма сампрадая.
[00:27:08] Хочу вам напомнить с представителями
[00:27:12] этих четырёх сампрадай самыми авторитетными,
[00:27:14] толкователями и перебающими
[00:27:18] без изменения ачарем этих сампрадайв
[00:27:20] является
[00:27:23] Шри сампрадайв представляет
[00:27:26] роман Уджетт, философир Иван Уджетт,
[00:27:29] Брахма са Прадает представляет мах хвачари.
[00:27:32] Кумара са Прадает
[00:27:33] представляет кома са.
[00:27:40] Вишнасвама.
[00:27:41] Нет, Вишнасвама представляет
[00:27:43] Рудра. Нембарго, да? Нембарго представляет самара симбарго. Вот эти четыре направления, которые представляют
[00:27:49] эти симбарго в наш ветвь и калик, и они являются самыми авторитетными толкователями
[00:27:54] самих идей симбарго. То есть они видят парампа.
[00:27:58] Поэтому наша сампрадай называется Брахма Махва Гауди Вайшнава Сампрадай. Слово Гауди обозначает местность, в которой появляется
[00:28:04] Мессия, в
[00:28:05] которой снисходит сам Господь.
[00:28:08] Это Гауди.
[00:28:10] Гауди ашишахи, то есть то место, в котором появится
[00:28:14] Господь Чагани. Поэтому
[00:28:16] к нашим словам подкреплено слово Гауди, чтобы подкрепить, что вся эта сампрадая
[00:28:21] вела к тому, чтобы принять Господа в своё лоно. То есть это сампрадай, которого приняла своё лоно Махапрабху.
[00:28:27] Махапрабхун её наделяет особыми полномочиями:
[00:28:30] Брахма, Макхва, Гаудхиа, Вайшнана сампрадайа. И кёг Гаудхиа делает её самое интересное, поскольку сам Господь нисходит не в какой-то
[00:28:38] из этих четырёх сампрадай, а именно в Брахма-сампрадай.
[00:28:41] Поэтому этот сампрадай является самым авторитетным. Он выбирает её как самый авторитетный сампрадай и приходит с мысли соединить к четырем сампрадай и сгилями. Но опираясь именно на Брахма,
[00:28:51] Маква Гауду сабрадайа.
[00:28:54] Поэтому, когда идёт
[00:28:55] вопрос о том, почему мы именно оказались в Брахме, может быть, какая-то сабрадайа другая, т. Д. Нет,
[00:29:01] наше Священное Писание,
[00:29:03] в частности, Пазма Пурана, говорят, что самая приятная сабрадависа в эту кальбу будет являться братма
[00:29:10] Маква Галвуа, проявится
[00:29:12] она в самом
[00:29:14] совершенном качестве пальюба,
[00:29:16] когда
[00:29:17] в местненький Гаулуй придет сам в центр Кришна, в вечной
[00:29:22] супруге, с нимателем храма.
[00:29:25] Это было так, она всегда была авторитетной, но проявилась она особо в каль-юге, так акрицитном.
[00:29:30] Также, как вы знаете, поле дикой курукшетры.
[00:29:33] На
[00:29:34] курукшетре в свое время восемь миллиардов шестьсот миллионов лет назад Кришна он рассказал
[00:29:40] богу солнца и его свану Багдала Дитры. И поэтому Курушетры до того, как он раскрыл Арджуне, точно также было в местом паломничества. Поскольку слияние двух предков
[00:29:50] Ямуны и Сарасвати.
[00:29:53] Это слияние двух этих потопов
[00:29:56] является
[00:29:56] самым святым священным местом. И 8 миллиардов и 60 тысяч лет миллионов лет назад Кришна повёл Баграт Дита. И все мудрецы поклонялись этому месту, и это место проявилось
[00:30:06] в два параида, в конце два раза в два параида, как опять место паломничества, то есть проявилось для всех остальных. До этого об этом знали только освобождённые личности, что Курушетра настолько священное место.
[00:30:17] Но
[00:30:18] в конце два параида Кришна рассказал Бхагуадхиту про её ресурсы. Всегда ждали, когда же Кришна опять поведает Бхагуадхитом Богу Сампи. И Кришна поведал его Арджоне. Арджона представляет, знаете, он сын того и
[00:30:32] ещё того.
[00:30:34] История очень длинная, сейчас я буду представить на втором
[00:31:04] Это очень длительный режим.
[00:31:08] Желание мышления, желание собственного наслаждения.
[00:31:12] И неудовлетворённость
[00:31:13] в этом наслаждении
[00:31:15] трансформируется в ненависть. Вообще можно в трёх словах отойти.
[00:31:18] Жилое существо приходит в материальный мир с желанием наслаждаться отдельно от Кришны. Поскольку это невозможно, то тут же трансформирует это в ненависть. Есть оно не удовлетворено, как бы оно не наслаждалось, оно всегда не удовлетворено, а неудовлетворение переходит в гнев, то есть вожделение.
[00:31:34] И продуктом вожделения является
[00:31:47] Всегда, когда жилось чувство неудовлетворено, оно всегда есть ненависть.
[00:31:50] Да, он ненавидит.
[00:31:54] Просто разные ступеницы
[00:31:56] гнева.
[00:31:58] Как есть пример, когда Прапара приводит
[00:32:01] слова, написанные на воде, слова, написанные на листе и слова, высеченные на камне.
[00:32:05] Вот разные
[00:32:06] гнев проявления гнева и ненависти.
[00:32:09] Ненависть это слова
[00:32:11] гнева, высеченные на камне.
[00:32:13] Это ненависть уже. То есть гнев преобразована в ненависть. Гнев просто это могут быть слова, написанные на песке. Но по мере того, как
[00:32:20] волна их закатает, они все смываются, смываются, смываются и могут исчезнуть.
[00:32:24] И есть гнев, проявляющийся как слова, написанный на воде. Это говорит, что гнев презрела таков.
[00:32:30] То, что это не пищи на воде, там ничего все равно не написано, поэтому преданный может делать и поленилась, но на самом деле сердце его всегда уравновешено. Оно может балануть, что он тут же в стиле.
[00:32:39] Поэтому настоящий преданный он на самом деле как вот по
[00:32:42] воде вилы написать.
[00:32:44] То есть, на самом деле это не гневость, это лишь секундные какие-то состояния его. И сердце его, на самом деле, всегда умиротворено. Он внешне это проявляет, поскольку эти гуны природы на него действуют, но сердце его закон словно ума, поскольку он прочно стоит на пути преданного служения. И ничего он бывает вам не видит. Это настоящий преданный.
[00:33:02] Мы будем говорить, чистый преданный это настоящий преданный, который станет чистым преданным.
[00:33:07] Надо подняться до этого уровня преданный.
[00:33:10] Не
[00:33:11] пребывать просто в спекуляции и искать спекуляции.
[00:33:15] Шрафта.
[00:33:15] Нужно развивать Шрафту.
[00:33:17] Веру.
[00:33:18] Поэтому Христос верит, где вера ваш. Основной приоритет это вера. Если у человека есть вера, то у него есть автоматически все. Если у него нет веры, у него автоматически нет и сердца.
[00:33:28] В зависимости от его глубиной веры, все их знания, раскрывается Писание всё.
[00:33:32] Тот,
[00:33:34] кто имеет непоколебимую веру в Гуру и Кришну, тот тому раскрывается смысл всех священных писаний. Благодаря этому он
[00:33:40] успешно переправляется через океан страдания.
[00:33:48] Такова природа.
[00:33:50] Если
[00:33:52] ты что-то еще до конца не поняла, я тебе буду делать объясню.
[00:33:56] Желание есть
[00:33:58] ненависть,
[00:34:00] да.
[00:34:03] Когда мы забываем Кришну, то и мы не удовлетворимы, всегда на и затворим.
[00:34:07] Что такое ненависть? Это есть проявление гнева, которое высечен на камнях,
[00:34:12] которое никто не может ни стереть, ни смыть, ничего. Он все время был добрен! Веками так это пребывает
[00:34:18] на этих камнях.
[00:34:20] А природа-то к другой категории ремня, а лёд в кабинет, а мы дали в нос покурить,
[00:34:24] или нам дали в нос, а мы обиделись и высекли на
[00:34:28] камне словари ненависть. Мы ненавидим этого человека, который нам это причинил. Это тоже та же самая проблема, то есть длительность просто и
[00:34:36] очень как-то назовем это объединяние. Ненависть это тот же самый гений, который постоянный,
[00:34:40] то есть продолжительный.
[00:34:43] Когда человек уже полностью на это только медитирует,
[00:34:47] реваншиз как же отомстить?
[00:34:50] Он всю жизнь свою посвящает, это есть ненависть. Когда они потекут пролежность.
[00:34:55] Это гнев, это проявление сделано. Знаете, как это было именно?
[00:35:01] А гнев, пользуясь ростом, он всегда не удовлетворен, поскольку они стали совершенством, а покачиваясь не станет вредным, он не будет совершенным. Поэтому демоны идут разными несовершенствами, они всегда не удовлетворены, а раз они всегда не удовлетворены, эти желания у них появляются, желания Кто-то является нежным, всё очень просто.
[00:35:19] Да, выбираем?
[00:35:33] Сразу.
[00:35:44] Просто он трансформировался с тонкого в грубое и потом дальше из гугла в тонке. Он постоянно трансформируется.
[00:35:49] Потому что даже появляется здесь живое существо, оно уже наделено сексуальными делами.
[00:35:53] Даже само то, что оно побуждает отдельно от Кришны, это уже проявление секса. Просто секс, он всегда есть. Секс это любовь к Кришне, на самом деле.
[00:36:03] Да, просто вы сращу на пользу. Говорите, что между отношениями Ратха и Кришна сексуально взаимоотношениями на это секс трансцендентальна,
[00:36:10] ничего абсолютно общего не имеет, даже
[00:36:13] общих даже. То есть, сравнивать его это называется аппаратом,
[00:36:17] с оскорблением, который тут же нас останавливает духовный язык. Если мы только пытаемся сравнить их отношения, хотя она там находит слово совет, как и п. Даже если мы пытаемся бы уместно это сравнивать между вот такими, как мы сейчас становимся, это тут же аппарат сразу наша духовная жизнь может прекратиться.
[00:36:51] Да, он может перенести его в следующую жизнь, в следующую жизнь, ещё углубить и в итоге он может превратиться просто в ненавистника, то он рождается уже с ненавистью ко всему живому окружающему. Окружающим.
[00:37:00] А потом, допустим,
[00:37:01] у него появляется предмет, у предмет.
[00:37:04] Он может. Да, естественно, если
[00:37:07] он предается к моему, есть какого-то чистого, преданного,
[00:37:13] Он попадает под омовение, то есть он начинает мыться.
[00:37:28] Не надо думать, что это происходит так быстро, так сразу,
[00:37:31] поскольку люди думают: Ой, что-то я так служу, и все так долго. Потому что есть проблемы, я же объяснял, что их вовремя не встает, неправильно ли То есть, если мы говорим о категории Вот я вчера читал легче на Новосибирске
[00:37:42] по
[00:37:47] это называется, это может молодых и отличается,
[00:37:50] Bacter Program.
[00:37:53] Они там начинают
[00:37:55] объяснял всем причины не ощущения вкусовочек,
[00:37:58] как следует, почему нету внутреннего энтузиазма,
[00:38:01] поскольку нету понятия barty brother. У нас barty brother ведется постоянно, потому что я почти
[00:38:05] всегда объясняю вам этот процесс. Поэтому, когда вы говорите: Как же так? Ваша миноравна никогда не говорить о сантистер, не о сантистер она есть. Просто вы не слышите от меня слово сантита. Но все, что говорить связано только с сантистами, поэтому сантит она есть. Когда она говорит, что нет баста продан, то есть бумажки нету, где написано, что у нас баста продан, значит, ее нету.
[00:38:23] То есть это ваше сознание просто. Поскольку
[00:38:25] вы еще ослышались как колявки, вам патч поткнули.
[00:38:29] Здесь бумажки ты коляска,
[00:38:33] бумажки ты и там То есть вам нужно такое официальное, мы всегда говорим: Официально нам скажите, что мы должны весь мусор подбирать болгаркой, тогда другое делать. А пока не про официальное, мы не подберем.
[00:38:42] Вот это и есть проявление этой глупости.
[00:38:46] А на самом деле Bucket Program всегда есть. Мы знаем, как мы уже сейчас находимся на максимум. То есть, если обговорим его настроение, поклоны.
[00:38:54] Ваша программа начинается с того, что мы начинаем объяснять, что человек, который извлекающий
[00:38:59] его спекает святое имя, мы должны не выказывать под чтение в уме. Ну-ка, поднимите руку, кто выказывает под чтение в уме тому, кто повторяет дальше.
[00:39:08] Ну вот, видишь? Поэтому очень просто. Да какой смысл тогда продвигаться, если мы с самого начала всё делаем правильно? Поэтому и нет и вкусен и поэтому постепенно у нас нет и вкус. Мы читаем джазу, мы даже никогда не говорим себе перевод, что это мы просим Кришну занять наш преданным служением.
[00:39:25] Поэтому я говорю, что мы всегда об этом забываем, а когда мы не контролируемся, тогда этот процесс более тяжелый, есть это не просто.
[00:39:32] Мы же его не просим? Вам нету слов! Ой, Кришна, замина самым легким, самым удовлетворяющим
[00:39:37] нас преданным служащим. Там этих слов нету. И когда Кришна начинает заниматься, он говорит: Ой, что кому-то нету, будьте!
[00:39:43] Абсур,
[00:39:44] глупость.
[00:39:47] Я думаю, все начинается изначально. Тогда человеку объясняют, что это. Он
[00:39:53] поднимает приоритет преданных.
[00:39:55] Простых преданности, которые только сжаты начали повторять, неважно, шестнадцать ли кругов или один круг.
[00:40:00] Из кончика языка они уже приобщаются. Он уже говорит: Да, это вот. И у него развивается постепенно
[00:40:05] положение, то есть преданные это такие личности. Он уже начинает к относиться. Он более смиренную позицию занимает. Поскольку человек смиренный, он может все воспринять. Как он все воспринимает, он быстрее прогрессирует. Дальше, переходя, ему говорят: Тот, кто получил зипшу, ты должен выказывать ему почтение со сложенными руками в поклоне.
[00:40:22] То есть, это не говорите, что перестаньте теперь думать, что он хорошая личность, просто складывайте руки и клацать. А мы-то так воспринимаем это. То есть, первое отбрасываем и переходим к второму. Теперь можно не почитать в уме, Может быть, и так же.
[00:40:33] ШОУБОН.
[00:40:35] Или так
[00:40:36] ХАХРИ КРИШНА.
[00:40:39] Знати вверх. В итоге это оскорбление. А раз это оскорбление, то говорится, что все, что нас затрудняет, самое
[00:40:45] сильное, то, что нам не дает продвигаться, это оскорбительное настроение.
[00:40:48] Поэтому, что уж я готовился, что кто-то не подписан. Вы посмотрите, каких претензий друг к другу, к администрациям, к тому к чему гуру мало приезжает, уже даже и гуру там оскорбить. Мы это думаем, что мы не оскорбляем, потому что в нашем понятии оскорбления это когда плюнуть и под сердцем влипнуть. Вот тут я его оскорбил. А когда я просто думаю о каком-то сексе, он несовершенно объяснит, то это не оскорбление, это уже оскорбление.
[00:41:07] Это уже оскорбительное менструирование.
[00:41:10] Поэтому именно это и не позволяет воспринять ничего. Много говорится? Об этом кто-то говорит? Просто для вас он больше авторитет. Он говорит то же самое, и вы начинаете
[00:41:19] обсуждать это,
[00:41:20] а кто-то со стороны говорит, просто мы о чем говорим, просто они не принимают авторитета,
[00:41:24] вот и все.
[00:41:26] Поэтому им говорят то же самое, даже еще в более примитивной форме, но они считают, что он авторитет, поэтому они от него принимают. И сразу реализация. Вы понимаете, почему не реализуются? Не потому, что плохая, потому что мы плохие, мы никак не можем принять авторитет человека.
[00:41:39] Ничего нового никто не говорит на самом деле. Вот я, когда слышу лекции про полицию махараджи, все вы это знаете. Слово, слово. Как вы?
[00:41:46] Но как вы ищете: Ой, гуру, так здорово! Объясни! Что ну и здорово!
[00:41:50] Все то же самое!
[00:41:52] Но саньяки, гуру это не потому, что вы чувствуете его чистоту.
[00:41:57] Нет, это потому, что в вашем уме Это вы как думаете? Если человек представить,
[00:42:32] просто зохразы! То есть это ионтиты, они всегда на таком уровне воспринимают истину. Красиво, некрасиво. Поэтому даже полубоги, они на шиму смотрят и ху-ху-ху, а они возвышенные, чем мы.
[00:42:42] Даже они не понимают, где чистота сейчас.
[00:42:46] Оно уже как кальюз,
[00:42:48] да и Ой, это такое бхачи, а это тут шахти.
[00:42:51] Да мы не знаем, что такое шахти, и этот блюдка даже не осажут и другой бахчи.
[00:42:57] Кто громче орёт, у того шахти. Кто меньше говорит, того нет шахти. Я
[00:43:01] говорю: Мы ничего не знаем. Я знаю.
[00:43:04] Но я вижу тех людей, которые мало-мальски разбираются в этом, а люди ничего не знают. Их слушают и просто идут. И при его приходе, абсолютно неправильно верят.
[00:43:14] Поэтому есть такое понятие: брахманические качества связаны с развитием чистота,
[00:43:17] милосердие, правдивость и радость.
[00:43:19] Брахманические качества это не мягкий голос и улыбки, и всё такое. Человек лживый, лицемерный, не правдивый,
[00:43:25] но зато у него мягкий голос, такие качества мягкие, он всегда улыбается, и вы говорите: Просто
[00:43:33] выберете, и он дурак.
[00:43:35] Он сконцентрировался на развитии абсолютно внешней природы, а вы эту внешнюю природу воспринимаете
[00:43:40] за внутренние. Поэтому говорите, что всё-таки дроти-мутхи
[00:43:44] или дратмы,
[00:43:46] слово дратмы и д.
[00:43:48] Т. Е. Глупец, который одно принимает за другое.
[00:44:07] Поэтому
[00:44:08] надо на самом деле осознавать, что такое качество.
[00:44:12] Что такое внутреннее качество, что такое внешнее качество.
[00:44:15] Внешнее правдивое есть правдивое на самом деле.
[00:44:19] Если человек у нас с трудом будет правдивое к силе самому по отношению к себе самому, никогда не ждите, что он скажет правду кому-то другому, или будет относиться к правде другому.
[00:44:27] Если вы не можете признать своих ошибок, вы никогда не сможете увидеть достоинства других людей. Никогда.
[00:44:34] Если вы считаете себя великим, вы никогда не сможете увязать кого-то.
[00:44:38] Никогда.
[00:44:42] И поэтому вот эта анарха в сердце, что для меня нет авторитетов, она покрывает сердце
[00:44:47] всегда, поэтому надо принять авторитет.
[00:44:49] Тогда будет анарх. Иначе произойдет то, что происходит в Новосибирске, Красноярске,
[00:44:54] закупке.
[00:44:56] Просто нет авторитета, нет авторитетного руководства.
[00:45:01] Есть люди, которые помнят, что не соответствует
[00:45:03] статусу игр.
[00:45:08] Вся философия, она
[00:45:11] так и называется
[00:45:13] давать неправильное
[00:45:15] толкование и неправильное настроение, используя философия.
[00:45:21] В В итоге все разваливается.
[00:45:24] Кто ездил на осудимый, я думаю, вы видели. Все там просто. Если у кого-то есть какой-то опыт преданного положения, мало-мальски,
[00:45:30] то, я думаю, может быть, что-то заметило.
[00:45:33] Хотя там, на самом деле, всё отлично.
[00:46:44] Да.
[00:46:48] Естественно,
[00:46:49] естественно.
[00:46:50] Ну, смотря в каком отношении, когда это связано с каким-то мнением важным, или они случайны, они могут быть абсолютно даже мы можем воспринять за возвышенность и д.
[00:47:01] Я же говорю, что демоны, они могут обладать очень нехорошей внешней природой,
[00:47:08] но внутри, как они не нужны.
[00:47:11] Поэтому не надо думать, что делом это обязательно
[00:47:14] такая личность к ней.
[00:47:17] Я
[00:47:19] сам никогда в жизни своим временем не считаю. Падшая личность, обычный старший человек, который занимается, занимался, бритон и ей. Но поскольку
[00:47:26] преданные, в основном, такие уже замечательные, для такого разряда внешних, как я преданных, почему так?
[00:47:32] То
[00:47:33] есть даже по внешности?
[00:47:34] Вот если вы проявите все храмы и свет, вы редко найдете таких личностей, которые бы так выглядели так.
[00:47:40] Ну да, так сказать.
[00:47:42] И
[00:47:43] вот в основном, из-за этой внешности, из-за определенных
[00:47:49] проявлений характера,
[00:47:50] преданные не находят возможности как-то общаться, то есть они не умеют общаться,
[00:47:54] не могут найти правильно общаться с такими людьми. И они, в итоге, из-за своего бессилия обьязают их демонами, чтобы просто их убрать. То есть им кажется, что эти личности наиболее
[00:48:04] вредоносны.
[00:48:05] А почему это происходит? Потому что они сами недостаточно часты, и они
[00:48:09] пропадают в какой-то совсем другой философии иногда, и появляется более сильная личность, вместо того, чтобы с ней бороться, легче её объявить демона, поскольку у кого-то есть уже положение, а у этой личности ещё нет положения.
[00:48:21] Чтобы его брать, просто легче так сопустить слух, что это демон.
[00:48:25] А преданные, если они податливы на всякие рода информации, они начинают делать: Да, да, это демон, мы видели в меня мозги, мы такие усы, там мозги. Он как посмотрел на нас прям,
[00:48:34] меня отделались.
[00:48:36] И всё. Я не знаю, всё-таки слуги это всё так растёт, обрастает.
[00:48:40] Мы что-то не делаем, правильно? Это неправильно. Демоны
[00:48:43] личности.
[00:48:44] В большей степени демоны они не дураки. Они не так делают,
[00:48:47] их обвели землю.
[00:48:49] Понимаете?
[00:48:51] Демонов обычно обзывают махатманами, великим вечным, продвинутым иногда.
[00:48:55] Вот если вы зажмете даже махафтаров, то увидите,
[00:48:58] что те, кто встали напротив Кришны,
[00:49:01] они проходят наоборот как еще более великие, чем те, кто за Кришну встал.
[00:49:05] Они
[00:49:07] выглядят наоборот. Даже Арджуна, будучи вайшнау, принимает их за самых возвышенных личностей, все их катящих.
[00:49:13] Понимаете?
[00:49:15] Поэтому
[00:49:16] не надо думать, что мы такие специалисты,
[00:49:19] сейчас мы определим свой демон, кто не демон.
[00:49:23] Если бы у нас настоящий демон хоть один появился, мы бы очень старались объединить себя наедине.
[00:49:29] Это вот демоническая личность такая, кривоногого,
[00:49:32] белая братца, это больше похоже.
[00:49:34] Когда анализируешь его поведение, что он, каким он делом занимается, это ближе похоже, поэтому он быском пришел, если бы он не дал интересоваться,
[00:49:42] есть на проявление всей его природы, как он действует, Это больше похоже на демоническую природу. Хотя, вполне вероятно, это демоническая природа, но это именно демон.
[00:49:50] То есть это человек, долгое время находящийся под влиянием демона и занимающийся демоническими действиями.
[00:49:56] Постепенно он может превратиться в демона, и наверняка уже может это превратиться, поскольку его деятельность это похожа.
[00:50:03] А когда люди концентрируются на том, чтобы распространиться знание Кришны, это все классные демоны тогда?
[00:50:09] Восьматский демон.
[00:50:28] Не по шнурку, а по шнурку цы-цы-цы.
[00:50:31] У брахмана это шнур, а у таких личных это шнурок. Они даже не понимают своё положение. Они действуют на таком матрицу.
[00:50:39] Как пропали, говорю, для ноги данда это палка, для ноги данда, это сам я.
[00:50:50] Одна и та же вещь может быть по-разному воспринята в нашем сознании.
[00:50:53] Для одного гуру-дибша это величайшая ответственность, а для другого это
[00:50:57] удовлетворение
[00:50:58] своего ложного эго. Я стал духовным.
[00:51:03] Поэтому я и смотрю, насколько кто из вас, кто принимает
[00:51:08] виновных свойств, становится после инициации более ответственным, более решительным, преданным, служащим, с помощью мысли и конды. Он просто негодяй,
[00:51:14] расследный.
[00:51:16] То есть все в осек, превращаясь в чьего человека, один вред примет и к которому гуру, исконер или больше Это больше похоже на проявление демонической природы.
[00:51:24] То есть дискредитировать
[00:51:25] Пракупаду и его движения. Это задача демона.
[00:51:29] Задача преданных поднять и повысить авторитет.
[00:51:32] Поэтому вы их принимаете за чистых преданных иногда, а те, кто за демоны. По сути, и вас накроет или в нас, или во мне, я не знаю о ком. Я не специалист.
[00:51:41] Время покажет.
[00:51:53] Мне так сказали, что это, говорит, у лондонские басты не в их стали. Я говорю, они просто не дураки,
[00:51:59] не глухие сентименталисты.
[00:52:00] Они на все смотрят трезво.
[00:52:02] Он серьезно говорит?
[00:52:04] Они просто
[00:52:05] помогут тесту, там обстанутся.
[00:52:07] Это потому, что они уже три года встанут и книги распространяли, а вы три года выскали, и у вас всех, кто будет за эти три года, уже двенадцать составов поменялось.
[00:53:22] Такое же умение проанализировать поездку
[00:53:25] и проанализировать то, как здесь остались
[00:53:27] требования?
[00:53:31] Вижу, как и
[00:53:33] талайзу,
[00:54:11] Это к моему приезду трубу привезти? Вот
[00:54:14] так. Это кого? К нему с лошадью. Она раньше была? Что
[00:54:19] с водой?
[00:54:21] Колодить слышите?
[00:54:22] Лучше всего колоть на лобильную миску.
[00:54:25] Там была жаба, она цвела ква.
[00:54:30] Леш, ты спит, опять, нормально?
[00:54:32] Все в порядке уже.
[00:54:34] Прибор
[00:54:35] работает нормально.
[00:55:11] Не имея авторитет в уме, в
[00:55:13] деятельности, что я его не вижу, как-то организовал здесь и с технической линией. Построена деревянная комната.
[00:56:35] И
[00:56:59] сумке? Я тебе тогда сказал, если ты видишь что-нибудь распространять по одной глупости, сразу должен был и долететь.
[00:57:05] Одного оставить, чтобы он просто язвит, подъехать, значит, огонь горит, а все тот берет полено, а кто-то туда бросает.
[00:57:11] Знаешь, что такое победа бьет?
[00:57:29] Сказал: первостепенное
[00:57:30] это алтарное.
[00:57:31] Ты сделал комикс.
[00:57:33] Ты смотришь, делаешь не то, что я тебе говорю до сих пор.
[00:57:38] Всё очень плохо.
[00:57:41] Я не могу тебя поставить никуда в прицеп, поскольку ты не сделаешь. Ты будешь
[00:57:46] сразу туда, куда ты считаешь.
[00:57:50] Ты разве этого не понимаешь, что я говорю? Это что, амбиция или что?
[00:57:55] Вот меня лично самого это не устраивает. Я даже это не для прихожан, не для кого. Меня лично просто самого это не устраивает.
[00:58:04] И я сразу думаю, если это уж меня не устраивает, то, наверняка, и других всех это не устраивает.
[00:58:11] Хотя бы одна алтарная должна быть в порядке. Там ладно, мы сможем. Это место, которое
[00:58:17] мы для яги готовим. И оно
[00:58:20] хотя бы оно должно быть в нормальном состоянии.
[00:58:22] Я тебе скажу первоочередим, чтобы людей можно было приглашать, время идет, время идет.
[00:58:32] Почему ты мне на
[00:58:34] это внимания не уделить?
[00:58:36] А сделал тонус, на что я внимание вообще почти не обращал?
[00:58:41] Почему так?
[00:58:43] Ну
[00:58:46] какие материалы? Что я сниму? Что как маленький детки?
[00:59:04] Ну, это же и делаем, так и сильно.
[00:59:09] Ну, что потом?
[00:59:11] Нельзя делать то, что можно было делать. То есть не то, что я вам сказал делать, а то, что вы посчитали, вам можно делать.
[00:59:18] Это называется непреданное служение.
[00:59:21] Преданное служение это не когда то, что ты хочешь делать, а когда ты делаешь то, что тебе говорят авторитеты. Так называется преданное служение.
[00:59:27] Так ведь?
[00:59:28] Ты согласен с этим или нет?
[00:59:33] До тех пор, пока ты не научишься, ты никогда не сможешь представлять ИСКОН. Никогда.
[00:59:40] ИСКОН представляется не так, как кому-то думать. Вот все, кто так думал, как петь,
[00:59:44] вот они так натворили бы в Сибири.
[00:59:50] Как он там всех видит?
[00:59:52] А не так как видит это махараза и прапупада.
[00:59:58] А вы говорите: скорее читумы, там всех Куда
[01:00:01] он вас приведет? А
[01:00:05] Потом еще не туда, куда повезете.
[01:00:09] А вы как-то сентиментально
[01:00:10] визжите.
[01:00:17] Так, какие планы конкретно?
[01:00:21] По строительству?
[01:00:24] 28-29
[01:00:25] года вообще помахара с приветствовала,
[01:00:28] с германом.
[01:00:29] Ты всем ездил клепку их.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-4/lnd-sb-4-6-39-ulan-ude.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1