Дочь времени как символ старости
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу четырёх неизбежных страданий: рождения, старости, болезни и смерти, представленных в Шримад Бхагаватам. Джара (старость) символизируется как дочь времени, которая обязательно настигает всех, независимо от социального или материального положения. Автор подчёркивает, что эти страдания являются злом, и люди путают их с радостью из-за неведения. Рождение и смерть считаются одинаково прискорбными событиями, если не осознаётся их духовный смысл. Единственная истинная радость — это встреча с духовным учителем и посвящение в преданность. Материальные заботы о старости лишь усиливают кармические связи и не приносят настоящей защиты. История о битве Раваны с Индрой иллюстрирует бессмысленность попыток защитить «бессмертное тело» от разрушения. Полная защита возможна только через преданность Кришне.
Транскрипт
[00:00:00] Перевод стиха:
[00:00:02] Дорогой царь Прачина Бархишат,
[00:00:04] в ту пору дочь грозного времени бродила по трем мирам, ища себе мужа.
[00:00:10] Никто не соглашался взять ее в жены, но она все равно
[00:00:14] приходила каждому.
[00:00:19] Дорогой царь В
[00:00:22] ту пору дочь грозного времени бродила по трем мирам, ища себе мужа.
[00:00:29] Никто не соглашался взять ее в жены, но она все равно приходила к каждому.
[00:00:35] Комментарий вы божественной мысли Шри Шримада Ачебахил Нанте с вами про Куваля.
[00:00:42] Со временем, когда тело становиться старым и ни на что не годным, к нему приходит Джара старость.
[00:00:51] Со всеми ее страданиями.
[00:00:53] Есть четыре основных вида страданий:
[00:00:55] рождение,
[00:00:57] старость, болезнь и смерть.
[00:00:59] Ни одному ученому или философу еще не удалось
[00:01:03] избавить человечество от этих страданий.
[00:01:07] Старческую
[00:01:08] дряхлость, джару, в этом стихе фигурально называют дочери времени
[00:01:13] никто не любит ее но она готова обручиться с любым никому не хочется стареть и становиться немощным
[00:01:21] но избежать этого невозможно
[00:02:07] Дорогой царь Прачина Бархишат,
[00:02:09] в ту пору дочь грозного времени бродила по трем мирам, ища себе мужа. Никто не соглашался взять ее в жены, но она все равно приходила каждому.
[00:02:24] Итак в этом стихе
[00:02:27] Нарада
[00:02:30] объясняет
[00:02:33] положение живого существа
[00:02:35] в этом материальном мире, в каком бы
[00:02:40] уровне не находилось
[00:02:41] существо, поэтому
[00:02:46] здесь
[00:02:47] он говорит, что оно бродило по трем мирам,
[00:02:50] то есть невозможно
[00:02:53] в этом материальном мире укрыться от этой
[00:02:56] старости,
[00:02:57] также невозможно укрыться от болезней,
[00:03:00] от рождения и от смерти.
[00:03:05] И рано или поздно любой, кто наслаждается,
[00:03:09] должен будет встретиться с этими
[00:03:12] четырьмя врагами живого существа:
[00:03:16] рождение,
[00:03:17] болезни, старость и смерть.
[00:03:22] Бхагавад Гите Кришна говорит Арджуне,
[00:03:25] что нужно обязательно понять, что рождение,
[00:03:28] болезни, старость и смерть являются злом.
[00:03:32] Злом.
[00:03:33] Кто хочет себе зла?
[00:03:36] Поэтому ведическая
[00:03:37] литература
[00:03:39] говорит о дне рождения и о дне
[00:03:42] смерти
[00:03:43] как об абсолютно одинаковых событиях,
[00:03:46] как о скорбных днях.
[00:03:50] Вот, допустим, в Европе каждый пытается свой день рождение справить, цветы приносят, что-то поесть приносят,
[00:03:57] точно также на могилу приносят цветы и поесть приносят,
[00:04:01] и ложат на бугорок там, и куда-то,
[00:04:04] точно также садятся и едят.
[00:04:06] Но
[00:04:07] в силу невежества люди
[00:04:09] утеряли немножко, так сказать, настроение, с которым нужно это делать. И они так радуются, когда кто-то родится,
[00:04:16] и так огорчаются, когда кто-то умирает.
[00:04:19] На самом деле
[00:04:21] это два прискорбных
[00:04:23] события, очень прискорбных события.
[00:04:25] Рождение
[00:04:26] ничем не отличается от смерти,
[00:04:29] ничем абсолютно.
[00:04:31] Но в чем же рождение
[00:04:32] может иметь преимущество?
[00:04:34] Рождение имеет преимущество только в той степени,
[00:04:37] что ещё раз у человека есть шанс не рождаться больше.
[00:04:44] И каков же шанс не рождаться, если
[00:04:46] живое существо в одном из рождений
[00:04:50] встретит на своём пути жизненном
[00:04:52] чистого, преданного вайшнава
[00:04:54] и предастся ему.
[00:04:56] Таким образом, днем рождения для живого существа.
[00:05:02] Таким образом, днем рождения для живого существа
[00:05:06] является
[00:05:07] встреча
[00:05:08] с духовным учителем и получение у него посвящения.
[00:05:13] Это является днём рождения.
[00:05:15] Поэтому живое существо
[00:05:18] радуется
[00:05:19] появлению
[00:05:21] в этом мире своего духовного учителя.
[00:05:24] Это единственная радость,
[00:05:26] которая
[00:05:27] является
[00:05:28] истиной. Все остальное является похоронным маршем.
[00:05:33] И любое положение человека, который не осознает,
[00:05:38] что рождение, старость, болезнь и смерть являются злом,
[00:05:42] оно зыблемое, то есть зыбкое положение.
[00:05:46] Что же ведет к тому, что человек рождается,
[00:05:49] стареет, болеет и умирает. Вот я как-то слышал,
[00:05:53] что один из преданных, он говорил духовному учителю: Я очень беспокоюсь о своих товарищей,
[00:06:00] поскольку в силу своей, так сказать, деятельности я все время со стариками работаю
[00:06:04] там статую, и меня интересует социальные защиты.
[00:06:09] Социальная защита.
[00:06:11] Кришна говорит в Бхаджват Питти,
[00:06:14] ни одно живое существо
[00:06:16] не может найти прибежище,
[00:06:19] помимо его лотосных сов и вся защита эта социальная защита или какая бы то ни было моральная, психологическая,
[00:06:26] какая угодно экономическая
[00:06:28] она проистекает из самого Господа из Кришны
[00:06:32] из Кришны, вся защита.
[00:06:34] Он говорит, не страшись ничего,
[00:06:37] оставь все виды религии и просто предайся мне, и я избавлю тебя от последствий твоих
[00:06:42] прошлых поступков, не страшись ничего.
[00:06:46] Это и их социальная защита избавить
[00:06:49] человека от рождения,
[00:06:50] старости, болезни и смерти.
[00:06:53] Но живое существо находясь в качестве пуранджаны, то есть ложно представляя себя за тело, оно пытается думать как я избавлюсь от старости и готовит себе мешки с мукой, чтобы в старости не стоять в очереди. Готовит себе целый склад лекарств и медикаментов.
[00:07:08] Готовит себе много слуг,
[00:07:10] детей, чтобы в старости они подносили воду, готовят себе цветной телевизор, в старочке в кресле-каталке
[00:07:16] сидеть и посмотреть на этот телевизор. О какой старости защищенной говорят люди?
[00:07:23] Они говорят о старости, которая
[00:07:26] неминуемо приведет к новому рождению,
[00:07:29] о старости которая приведет к смерти и к новому рождению, они не знают что такое социальная защита,
[00:07:35] поэтому они обращаются к духовному учителю, к духовному учителю, не какому то другому, вопросами как социально защитить,
[00:07:43] как встретить старость социально?
[00:07:45] Они так и не понимают положение
[00:07:47] духовного учителя и не могут понять, каким образом они могут быть защищены.
[00:07:52] Есть такая история, как Индра, царь полубогов,
[00:07:56] узнал о том что Равана
[00:07:58] решил напасть на Амаравати,
[00:08:01] на город бессмертных. Амаравати
[00:08:04] это город бессмертный называется.
[00:08:06] И Равана со своими полчищами подошел к Индрапрастке,
[00:08:11] к этой обители Индралоки.
[00:08:14] И пять
[00:08:15] главных полубогов
[00:08:17] пришли к Индре и
[00:08:19] сказали ты не беспокойся о царь небес, мы будем тебя защищать.
[00:08:24] Пять главных полубогов.
[00:08:27] Индра царь небес
[00:08:29] и опять пять главных полубогов.
[00:08:32] Вам не кажется, что это похоже?
[00:08:34] Опять пять главных,
[00:08:36] пять самых главных и самых приближенных.
[00:08:39] Они пришли защищать Индру,
[00:08:41] смотрите как это было удивительно,
[00:08:43] царя защищал пятиглавый змей оранжевого и
[00:08:47] Индру пришли защищать пять главных полубогов.
[00:08:54] Глазки закрывай,
[00:08:56] баю авай.
[00:09:03] И
[00:09:07] Индру пришли защищать пять главных полубогов.
[00:09:10] Точно так же, и они сказали: не беспокойся ни о чем. Но полчища Раваны, Чандовиги,
[00:09:17] напали на Индра Прассу,
[00:09:20] на город Индры, Амаравати
[00:09:22] город бессмертия.
[00:09:24] Почему же
[00:09:26] город Индры называют городом бессмертия?
[00:09:28] Потому что Индра Тартумает.
[00:09:33] Прабхупада пишет, каждое живое существо
[00:09:36] оно думает, что оно бессмертно и что его тело это город Амаравати.
[00:09:42] Пуранджана тоже думал, что он бессмертен и город его такой бессмертный.
[00:09:46] И Равана напал на этот город со своими полчищами.
[00:09:50] И они стали сражаться. Как они сражались? Это просто было удивительно.
[00:09:55] Как они сражались?
[00:09:58] И те и другие поражали друг друга.
[00:10:01] Но постепенно,
[00:10:02] постепенно
[00:10:05] со временем
[00:10:07] силы их
[00:10:09] истощались,
[00:10:11] а у Раваны войско все время пополнялось и пополнялось,
[00:10:15] пополнялось и пополнялось, потому что греховных людей становилось все.
[00:10:24] И они занимали положение в армии Раван.
[00:10:27] Эти желания греховные,
[00:10:30] страхи,
[00:10:31] сомнения,
[00:10:32] все они пополняли армию Раваны,
[00:10:34] и Равана становился все могущественнее
[00:10:36] и могущественнее
[00:10:38] и очень доблестно он атаковал город
[00:10:41] Индра и
[00:10:44] тогда
[00:10:45] Индра сам вышел
[00:10:47] сражаться с Раваном сам лично.
[00:10:50] Наконец-то он увидел, что если он сам лично не выйдет сражаться,
[00:10:55] эти пять
[00:10:57] его защитников ничего не смогут сделать.
[00:11:00] И он сел в свою золотую колесницу и вышел сражаться.
[00:11:03] И он так доблестно сражался, что равана он колебался и подумал: о-го-го,
[00:11:09] чувствуется эта
[00:11:10] великая личность.
[00:11:14] Но у Раваны был сын.
[00:11:18] И сын Раваны,
[00:11:21] Мангабега
[00:11:22] его звали,
[00:11:24] он
[00:11:25] обладал великим колдовством,
[00:11:28] он совершал такие суровые аскезы,
[00:11:31] что он выступил против Индры и сказал отцу: не беспокойся я выступлю против Индры.
[00:11:37] Я выступлю и он стал
[00:11:40] применять к Индре всевозможные
[00:11:42] виды волшебства
[00:11:44] и Индра он тоже великий колдун и волшебник, он тоже величайший аскет.
[00:11:49] И Индра стал с ним сражаться,
[00:11:53] но не смог победить его.
[00:11:56] Сын Раваны окутал его волшебной сетью
[00:12:00] и утащил на Ланку.
[00:12:04] Когда полубоги увидели, что их авторитет побежден,
[00:12:09] они обратились в бегство.
[00:12:12] Равана,
[00:12:13] довольный
[00:12:14] своим сыном,
[00:12:15] вернулся на Ланкосы с полчищем своих ракшосов
[00:12:20] и был так доволен,
[00:12:22] он так был доволен своим сыном и сказал: Ты возвысил наш род.
[00:12:27] Теперь мы
[00:12:28] управляем
[00:12:29] Вселенной.
[00:12:32] Теперь мы управляем
[00:12:34] Вселенной.
[00:12:37] И тогда полубоги пришли к Брахме и взмолились: О, Брахма, Ты дал им все эти благословения, они нас победили,
[00:12:46] пойдём,
[00:12:47] спасай нашего
[00:12:49] авторитета,
[00:12:51] который
[00:12:55] не смог ничего сделать своими средствами,
[00:12:57] своей доблестью, своим колдовством,
[00:13:00] своими мистериями.
[00:13:02] И они пришли к раване.
[00:13:05] И Брахма стал просить:
[00:13:07] О, ты доблестный из доблестных,
[00:13:09] о, великий великий воин, о, великий царь ракшасов,
[00:13:13] отпусти Индру.
[00:13:16] Но Равна сказал: Я не могу этого сделать, поскольку не я пленил его, а всего лишь мой сын это сделал.
[00:13:25] Тогда Брахма обратился к сыну Равану, и сказал: отпусти
[00:13:29] Миндру.
[00:13:31] И сын Равана сказал: а ты тогда дай мне благословение, чтобы я стал бессмертным, чтобы я тоже стал амаровать.
[00:13:39] Он сказал я не могу этого сделать,
[00:13:42] смертный не может даровать бессмертие,
[00:13:45] я тоже смертный,
[00:13:47] я живу свои сто лет по исчислению той планеты на которой я живу и управляю.
[00:13:52] Брама Локай.
[00:13:54] И он сказал ты не бессмертен? Он ответил нет.
[00:13:58] Хорошо, тогда дай мне такое благословение,
[00:14:01] чтобы я получил за свои аскезы и за жертву, что я сейчас отдам тебе интро,
[00:14:07] колесницу
[00:14:08] сурья нараяни,
[00:14:09] солнечную колесницу и дай мне пожалуйста такое благословение, что пока я
[00:14:15] нахожусь в этой колеснице меня никто не может победить.
[00:14:18] Но как только я выйду с колесницы тогда только меня могут победить в бою.
[00:14:24] И также дай мне благословение пока я совершаю жертвоприношение
[00:14:28] никто не сможет меня свергнуть.
[00:14:30] И он сказал хорошо
[00:14:32] и дал дотаску.
[00:14:34] И когда Индра
[00:14:36] весь такой побежденный,
[00:14:39] опозоренный,
[00:14:41] связанный его вывели, Он был с опущенной головой, ракшицы смеялись над ним
[00:14:46] и Равана так разрезал верёвки и сказал: ладно, иди,
[00:14:51] великий воин.
[00:14:52] Инкра был полностью подавлен.
[00:14:56] И когда они летели на своей пушкой Вимани, обратно в Индрапрасну,
[00:15:02] Индра молчал.
[00:15:04] В Рахма, видя такое
[00:15:06] подавленное состояние Индры, царя полубогов,
[00:15:11] сказал ему ты знаешь почему это случилось? Он сказал нет я не могу понять это случилось только потому что видимо ты все время их благословляешь ты на их стороне
[00:15:23] Брахма улыбнулся и сказал нет,
[00:15:28] все твои проблемы из-за того что ты
[00:15:32] прелюбодей,
[00:15:34] все твои проблемы только из-за этого.
[00:15:38] В прошлой жизни
[00:15:43] ты соблазнил очень много женщин,
[00:15:46] но определенными аскезами и жертвоприношениями
[00:15:50] ты умудрился нейтрализовать последствия греховных поступков своих.
[00:15:56] Но ты лишь
[00:15:57] отложил время на их.
[00:16:00] Ты должен понести суровое наказание. Более того, в этой жизни ты соблазнил жену Гаутамы Мун.
[00:16:09] Любой,
[00:16:10] кто действует таким образом, даже когда он достигает самого великого положения,
[00:16:16] будет свергнут с него и опозорен.
[00:16:21] Ты понял, сказал Брахма Индре.
[00:16:24] И Индра исполнился великого страха и памяти. Он стал вспоминать сколько он натворил,
[00:16:31] он стал вспоминать сколько еще ему придется страдать.
[00:16:35] И он сказал что безвыходное
[00:16:37] положение а брахма что ты еще что-то сделал
[00:16:40] он все равно как тебе сказать
[00:16:43] как тебе сказать
[00:16:45] брахма естественно все знал
[00:16:48] но Брахма не пытался раскрыть
[00:16:50] поступки Индры в его глазах,
[00:16:53] поскольку Индра был очень горд и самоуверен.
[00:16:58] В чем же выражалась гордость и самоуверенность Индры? Это как Пуранджа.
[00:17:05] Он считал себя
[00:17:08] великой личностью,
[00:17:10] он считал свое положение неизыблемым,
[00:17:13] но Равана напал на него и победил его.
[00:17:17] Равана выступил
[00:17:19] в таком качестве,
[00:17:20] как мы в истории Чанда Веги читаем.
[00:17:23] Чанда Вега нападает на город Пуранджи, Равана также напал на Маравати.
[00:17:28] Пришло время
[00:17:29] и город был атакован. Он все устроил в своем городе, он совершал грехи и в то же время все устроил так здорово, поскольку грехи сразу не обрабатывали.
[00:17:38] Нужно было время.
[00:17:41] И каждый раз как он только что то приступал,
[00:17:44] как та проблема которая должна на него обрушиться,
[00:17:47] становилось
[00:17:50] все больше и больше.
[00:17:52] Каждый раз Прабхупада говорит, как мы совершаем какой то поступок или получаем какое то чувственное наслаждение,
[00:17:59] мы должны сразу осознавать
[00:18:02] что мы готовим себе что?
[00:18:04] Страдание.
[00:18:06] Неминуемое
[00:18:07] страдание.
[00:18:09] Каждый раз, когда мы совершаем какое-то нарушение,
[00:18:13] это страдание укрепляется.
[00:18:16] И в один прекрасный момент,
[00:18:18] это как представьте какой-то
[00:18:21] сосуд, в который капает вода все время
[00:18:25] на качелях.
[00:18:27] И в один момент последняя капля капает и он
[00:18:31] перевешивается
[00:18:33] и начинаются страдания
[00:18:35] каждый раз этот каждый поступок он приближает
[00:18:39] наказание,
[00:18:40] каждый новое чувственное наслаждение приближает наказание,
[00:18:43] наказание
[00:18:44] неминуемо.
[00:18:47] Поэтому
[00:18:48] Кришна
[00:18:49] говорит Арджуне,
[00:18:50] что вся их деятельность,
[00:18:52] все их стремление к кармическому благополучию,
[00:18:55] все их стремление к знанию и освобождению
[00:18:58] терпит крах.
[00:19:01] Поэтому он говорит о оставь
[00:19:03] все виды религии.
[00:19:06] Но Прабхупада
[00:19:07] в своей лекции объясняет,
[00:19:09] дхарма это не означает религия в том понимании как думают люди века Кали.
[00:19:14] Поскольку люди века Кали материалистичны они думают есть религия, а есть не религия.
[00:19:19] Дхарма это означает
[00:19:22] всевозможные виды деятельности разных уровней.
[00:19:26] И вот здесь говорится в трех мирах
[00:19:28] есть разновидности
[00:19:30] дхармы
[00:19:31] для каждого из мира.
[00:19:34] Дхарма
[00:19:35] для низшего мира, дхарма для средних планетарных систем и дхарма для высших. Нет ничего кроме дхармы.
[00:19:44] И поскольку
[00:19:45] люди находятся в одном из пяти уровней сознания или те кто ниже
[00:19:50] этих уже уровней, то есть те которые
[00:19:53] проповедуют и практикуют адхарму. Что значит адхарму?
[00:19:56] Чувственные наслаждения,
[00:19:59] грубые чувственные наслаждения и думают что в этом предназначение жизни. То есть демоничные живые существа, когда живое существо становится демоничным.
[00:20:08] Означает это же демоничное живое существо?
[00:20:13] Равана выступил тоже как Шастра-гья, он знал Шастры, он совершал аскезу,
[00:20:18] но
[00:20:20] целью его аскезы, т. Е. Мотив
[00:20:22] был улучшить
[00:20:23] свои чувственные наслаждения.
[00:20:25] И когда пришло испытание, е. Когда Кришна,
[00:20:29] он испытывает каждого преданного и даёт, или у человека аскета, он даёт возможность
[00:20:35] видеть мотив,
[00:20:37] и он посылает какие-то определённые испытания. И вот эти испытания, они сразу высвечивают мотив человека, с каким мотивом он
[00:20:44] совершал служение. Также они сразу определяют
[00:20:48] уровень этого преданного,
[00:20:50] на каком он был уровне.
[00:20:52] И Равана, если вы помните, он в итоге хотел всегда получить,
[00:20:57] как хера не каша,
[00:20:59] как хера не каша.
[00:21:02] В чем же преданность проявлялась?
[00:21:04] Преведность проявлялась в том, что
[00:21:07] преданные
[00:21:09] не желали получить это. У них было желание наслаждаться точно так же, но когда им приходили эти испытания,
[00:21:16] желание удовлетворить Кришну преобладало, и они ради того, чтобы удовлетворить Кришну,
[00:21:21] отказывались от собственных желаний.
[00:21:24] Это называется
[00:21:25] личностные
[00:21:26] преданные взаимоотношения.
[00:21:28] Это
[00:21:30] точно так же как эта история
[00:21:33] про отца и сына, которые шли в очень долгий
[00:21:37] путь и у них была одна лепешка.
[00:21:41] И каждый раз отец вытаскивал лепешку, отрывал какой-то кусок, делил его пополам и они съедали.
[00:21:48] И шли дальше.
[00:21:51] Каждый раз, как они проходили ещё, и голод уже одна лепёшка, а идти нужно было очень далеко, и отец экономия. И они опять отрывали кусок, отец делил пополам, отдавал сыну, и они опять шли очень долго.
[00:22:04] И так они шли
[00:22:05] очень долго.
[00:22:07] И он сделал десять раз он разделил на десять частей эту лепешку, а эти десять частей пополам
[00:22:13] себе и ему пополам.
[00:22:14] Они делили все пополам.
[00:22:16] Когда уже не было ничего,
[00:22:19] абсолютно ничего.
[00:22:21] И отец,
[00:22:22] поскольку он был старый,
[00:22:24] он уже
[00:22:25] выбился из сил, и решил покинуть тело. Сын так сокрушался,
[00:22:31] и отец от голода умер. И сын ничего не мог сделать.
[00:22:36] И когда он решил его похоронить
[00:22:39] он снял с него сумку
[00:22:41] и оттуда вывалилось 10 кусков лепешки
[00:22:46] он сам не ел
[00:22:49] он дал возможность
[00:22:50] продвинуться сын
[00:22:55] Он не съел ни одного куска, оказывается.
[00:22:58] Он сохранил эту лепешку
[00:23:00] для этого сына.
[00:23:05] Эта история показатель определенной преданности, что иногда,
[00:23:10] ради кого мы действуем, мы можем отказаться от своих каких-то, если у нас есть на самом деле преданность этой личности, этому
[00:23:19] Он тоже хотел есть,
[00:23:22] но он думал всё время об этой личности.
[00:23:26] И ради него он
[00:23:28] отдавал даже своё.
[00:23:31] Так и преданный.
[00:23:33] Может быть хочется ему,
[00:23:35] ему тоже хочется, также отцу хотелось есть, но из любви к Кришне преданный готов
[00:23:42] не делать этого.
[00:23:45] Так Кришна проверяет каждый раз преданность человеку, Он знает изначально уже эту преданность, но Он хочет, чтобы эту преданность видел этот Сам человек,
[00:23:53] и чтобы видели другие, кого Он мог
[00:23:56] вводить в заблуждение.
[00:24:00] Таким образом, старость, болезни,
[00:24:03] рождение и смерть
[00:24:05] грозят любому,
[00:24:07] любому.
[00:24:10] Кто не служит Кришне,
[00:24:14] любому абсолютно.
[00:24:15] В чем же выражаются эти проблемы рождения, старость, болезни и смерть? В том, что человек стремится к разным видам
[00:24:23] сексуальной жизни.
[00:24:24] И вот предыдущий текст, вчерашний текст, он как раз вот здесь говорит. Царь Пуранджана собирал налоги в городе Панчале
[00:24:32] и это давало ему возможность наслаждаться сексом
[00:24:35] находясь в полной власти женщин он не мог понять что его жизнь проходит и что приближается
[00:24:41] его смерть
[00:24:51] Таким образом, продолжение этого стиха в том,
[00:24:55] что эти живые существа, которые таким образом,
[00:24:59] то есть совершают аскезу только для того, чтобы в итоге заняться сексом,
[00:25:05] они просто готовят себе новое рождение.
[00:25:08] И поскольку они наслаждались
[00:25:11] все, что они делали,
[00:25:13] они делали ради сексуальных утех в итоге, то они будут вынуждены получить
[00:25:18] наказание.
[00:25:19] То есть всегда их положение
[00:25:21] зыблемо.
[00:25:22] Вот я вспоминаю, вот у нас в городе
[00:25:25] такая странная такая история была,
[00:25:27] мэра назначали,
[00:25:29] не успевал он там месяц провластвовать,
[00:25:33] его раз в тюрьму,
[00:25:35] он в тюрьме там год сидит, опять только выйдет, опять только начинает его раз опять в тюрьму.
[00:25:40] Как вы думаете, за что?
[00:25:43] Сейчас
[00:25:48] вот в Америке Билл Клинтон тоже, вот он
[00:25:51] такой весь президент,
[00:25:53] весь из себя президент,
[00:25:56] но его положение, оно так зыбкое,
[00:25:59] он пытается его сохранить, потому что его сейчас атакуют,
[00:26:03] его город атакуют со всех сторон,
[00:26:06] и он вынужден сражаться,
[00:26:09] но он не избежит ничего,
[00:26:11] у него даже кличка сейчас в народе, Зиппергейт,
[00:26:14] Ширинка, что он думает Ширинкой,
[00:26:16] то есть членом своим думает,
[00:26:19] вся преданность только вон туда,
[00:26:21] ушла.
[00:26:24] Поэтому Нарада Муни объясняет причину,
[00:26:27] причину того, почему
[00:26:30] ты что, ты улыбаешься, Вартакша, тебе ли улыбаться? Слушай внимательно.
[00:26:35] Как раз ты сейчас тоже в таком положении находишься
[00:26:38] диппергейта.
[00:26:44] И здесь
[00:26:47] объясняется, что
[00:26:50] человек
[00:26:51] должен
[00:26:52] очень решительным встать на путь преданного служения,
[00:26:56] очень решительным,
[00:26:58] в каком бы положении он не находился,
[00:27:01] он
[00:27:02] должен стать,
[00:27:04] Почему же, в чем же долг? Вот вчера Вайя говорил, мы должны, мы то должны, мы се должны.
[00:27:12] В чем же этот долг живых существ?
[00:27:15] Живое существо просто
[00:27:18] будет вынуждено
[00:27:20] получать страдания.
[00:27:23] Поэтому, когда кто-то приходит и говорит: я не хочу страдать, вы ему говорите: ты должен тогда вот это сделать.
[00:27:32] Это не то, что вы говорите я вот, вы должны, вы должны, а они не знают, почему они должны.
[00:27:37] Нет, они
[00:27:38] приходят и ей говорят: мы не хотим страдать, тогда им говорят: вы должны сделать то же, тогда не будете страдать.
[00:27:45] Человек приходит и говорит как снять с глаз? Ты должен пойти к этой женщине, поставить там свечку или дать вот ей то-то, то-то и она тебе сделает. Вот тогда мы говорим это слово должен.
[00:27:55] Когда человек говорит как от меня избавиться от этого? Тогда он говорит ты должен вот это сделать.
[00:28:00] Тогда у него есть полная потенция совершить ту деятельность, которую вы ему рекомендуете.
[00:28:07] Как не страдать?
[00:28:08] И этот уровень называется самым низшим.
[00:28:14] Как не страдать?
[00:28:18] Это низший уровень. Второй уровень это живой человек, который говорит
[00:28:22] никак не страдать, а говорит как
[00:28:25] получить реализацию?
[00:28:27] Для чего?
[00:28:34] Для чего?
[00:28:40] Итак Прабхупада описывает,
[00:28:42] что есть разные виды страданий, грубые,
[00:28:46] ещё какие.
[00:28:49] Итак, есть страдания чувственные,
[00:28:51] ментальные,
[00:28:53] интеллектуальные,
[00:28:55] и какие
[00:29:08] Трансцендентные
[00:29:09] страдания есть?
[00:29:14] Вот, допустим, имперсональное
[00:29:16] страдание,
[00:29:17] когда живое существо
[00:29:18] вдруг начинает страдать в освобождённом состоянии.
[00:29:22] Не удовлетворено.
[00:29:26] Есть ещё? Итак, существуют эти разные разновидности страданий.
[00:29:32] И чтобы избежать этих всех,
[00:29:35] человек должен отказаться от определённых
[00:29:38] занятий,
[00:29:39] иначе он выглядит глупцом.
[00:29:41] Поэтому Шрил Наратамада Стхакур поет: Я сознательно пил яд.
[00:29:45] Я сознательно пил яд.
[00:29:48] То есть, он говорит о своей глупости,
[00:29:51] что все, что с ним происходит, он говорит, я постоянно страдаю от жары, от холода, от того, от от от
[00:30:07] от
[00:30:09] от от Сознательно.
[00:30:11] Вот почему на Пуранджан напал Чандевега.
[00:30:15] Почему? Мог ли напасть Чандевега на него, если бы Пуранджан вёл другую жизнь?
[00:30:32] Никто не нападает.
[00:30:35] Если человек действует правильно.
[00:30:38] Как-то Пропада попал в автомобильную катастрофу, ему сказали вы же чистый и преданный, хорошо карма у вас или ученики?
[00:30:44] Пропада засмеялся и сказал это материальный мир,
[00:30:49] это материальный мир и он предназначен
[00:30:52] для того чтобы
[00:30:53] любому живому существу причинять беспокойство
[00:30:56] на каком бы оно уровне не находилось
[00:31:00] поэтому говорите в трех мирах,
[00:31:04] она пришла,
[00:31:07] каждому это старость,
[00:31:10] каждому,
[00:31:11] и Врупада говорю, как же защититься от старости,
[00:31:14] как социально защититься от старости? Нужно успеть,
[00:31:18] успеть
[00:31:19] предаться Кришне,
[00:31:21] надо успеть предаться Кришне
[00:31:25] и стать его преданным,
[00:31:28] это и есть социальная защита,
[00:31:32] надо успеть стать
[00:31:34] Его
[00:31:37] закрепить на Нем свой ум. О каком бы состоянии бытия не думал человек в момент смерти, такого состояния бытия достигает Он непременно.
[00:31:48] Это есть смысл и цель деятельности,
[00:31:51] это есть
[00:31:52] защищённость.
[00:31:54] Найти прибежище это значит найти защиту.
[00:31:58] И кто-то печется о телесной защите, поскольку является Пуранджана великим глупцом
[00:32:06] поэтому он говорит
[00:32:08] от глупцов и негодяев
[00:32:10] то есть от Пуранджан,
[00:32:12] а в чем же негодяйство?
[00:32:15] Те кто знают,
[00:32:17] но привязаны из привязанности к чувственным наслаждениям,
[00:32:21] в чем же негодяйство? Вводят других
[00:32:24] в заблуждение своим
[00:32:26] поведением,
[00:32:28] и тем самым подрывают у других людей надежду
[00:32:31] на спасение,
[00:32:33] таких он называет негодяями.
[00:32:40] От глупцов и негодяев Я сокрыт
[00:32:43] Своей внутренней энергией,
[00:32:44] ибо они не знают, что Я не рожденный и непогрешимый.
[00:32:50] То есть,
[00:32:51] эти глупцы и негодяи
[00:32:53] преподносят Кришну таким образом, что никто не может понять, что сила
[00:32:58] преданного служения и могущество преданного служения
[00:33:01] это и есть полная
[00:33:03] социальная защита.
[00:33:18] Дорогой царь Прачина Бархишата,
[00:33:20] в ту пору дочь грозного времени бродила по трем мирам, ища себе мужа. Никто не соглашался взять ее в жены, но она все равно приходила в каждую неделю.
[00:33:31] Это очень удивительный
[00:33:33] стих.
[00:33:34] Также и семейная жизнь.
[00:33:38] Она лезет каждый в
[00:33:42] поисках себе мужа,
[00:33:45] чтобы просто обременить человеческое сознание.
[00:33:55] Яковы все говорят я не хочу семейной жизни, но что?
[00:34:01] А почему?
[00:34:07] Почему у него было 720
[00:34:09] таких воинов великих, которые напали и бесполезно никто не мог?
[00:34:15] Потому что
[00:34:21] что он тело.
[00:34:24] Насколько человек в большей степени тело, настолько ему сложнее отказаться
[00:34:29] от телесных привязанностей.
[00:34:32] А насколько он тело, как вы Почему он все остается на такой глубокой, интересной платформе?
[00:34:39] Откуда
[00:34:42] этот успех? Что кто-то очень быстро может отказываться, а оттуда меньше.
[00:34:50] Вы вспомните историю вчера, которую я рассказывал.
[00:35:01] Как можно понять эти все вещи?
[00:35:07] Строго следует
[00:35:09] авторитету, то есть по пути авторитетного
[00:35:12] получения знаний.
[00:35:14] А когда человек идет не по пути авторитетного,
[00:35:16] какими-то пытается другими способами достигнуть этого, он в итоге так и остается на уровне тела.
[00:35:23] Хотя мы видим, что какую-то он аскезу там совершает, но он не совершает ее
[00:35:27] авторитетно,
[00:35:28] поэтому он так и не может понять, что он не является телом, у него нету такой
[00:35:33] привязанности еще к Господу, поэтому у него есть привязанность к чувственным наслаждениям. И между привязанностью к чувственным наслаждениям и привязанностью Кришны
[00:35:41] у него есть привязанность Кришне? Есть. Но
[00:35:45] что преобладает?
[00:35:48] Привязанностью к чувственным наслаждениям. Почему?
[00:35:52] Потому что Он не развил качество решимости
[00:35:55] действовать по указанию Кришны.
[00:36:01] Когда вы можете действовать по указанию какой-то личности, а почему вы не можете действовать?
[00:36:05] Потому что ложное эго. А что такое ложное эго? Это, опять же, телесные концепция.
[00:36:11] Поэтому Прабхупада говорю:
[00:36:13] как мы можем действовать?
[00:36:16] Как?
[00:36:19] Это просто предаться,
[00:36:21] поверить в то, что если я буду действовать под руководством
[00:36:25] вот этих указаний, то я смогу.
[00:36:28] Это вера, в штрафной. Поэтому Прапрадой говорит немного
[00:36:31] веры.
[00:36:33] Эту веру человек просто слышит, он слушает это,
[00:36:37] что кто-то делал так, и у него получилось. Кто-то делал, и он видит своего гуру, говорит, что гуру мой делал так, и у него получилось.
[00:36:44] Он таким образом настроен.
[00:36:47] Поэтому Прабхупада говорит даже чуть-чуть фанатизма для начала необходимо.
[00:36:54] Немножко фанатизма.
[00:36:56] И поскольку человек действовал неправильно,
[00:36:58] телесная привязанность осталась
[00:37:00] преобладающей.
[00:37:01] Поэтому, когда он начинает вводить других в заблуждение,
[00:37:05] то есть изображая из себя продвинутость какую-то,
[00:37:08] На самом деле это точно так же, как Индра
[00:37:10] выходит защищать весь доспех на слоне Айравади,
[00:37:14] но он длинен.
[00:37:16] Равана его побеждает.
[00:37:18] Также его побеждает женщина.
[00:37:20] Почему?
[00:37:29] Потому что все, что он делал, он делал всегда
[00:37:32] с желанием получить что?
[00:37:35] Почести, богатство,
[00:37:37] чувственное намерение.
[00:37:40] Нечистый мотив.
[00:37:44] Нечистый мотив. Поэтому человек попадает в этот элемент.
[00:37:48] Нечистые мотивы.
[00:37:50] Он вынужден из-за своего нечистого мотива
[00:37:54] принять это положение.
[00:37:59] Вот
[00:38:02] как мотив раскрывается.
[00:38:04] Иногда человек просто себя обманывает, что у меня такой мотив, не только нет. Но мотив скрывается.
[00:38:11] Кришна показывает мотив.
[00:38:14] Поэтому говорится, что никто не знает сам себя,
[00:38:18] кроме мудрецов,
[00:38:19] которые знают свои мотивы.
[00:38:23] Каждый говорит: я на самом деле не ради этого,
[00:38:27] я на самом деле не ради.
[00:38:29] И Кришна показывает, что они в иллюзии,
[00:38:32] то есть обусловлены, просто обусловлены, они даже не знают себя. Что же говорить, что они могут узнать Кришну или что-то еще? Они не знают себя даже.
[00:38:43] Самоосознания.
[00:38:44] У них нет самоосознания,
[00:38:48] поэтому они так начинают действовать.
[00:38:50] Это неизбежное положение,
[00:38:53] неизбежное,
[00:38:55] поэтому
[00:38:56] вишваметра упал, потому что он своим
[00:38:59] путем хотел действовать.
[00:39:01] Он не принял авторитетную мать. Хотя,
[00:39:05] в общем-то, изображал из себя тоже самое.
[00:39:18] Он делал это по собственному принятию,
[00:39:21] поэтому вынужден был проиграть.
[00:39:24] Они вынуждены.
[00:39:29] Там есть история как этот
[00:39:32] аджамила
[00:39:33] почему аджамила привлёкся этой греховной жизнью?
[00:39:38] Что было очень
[00:39:40] легкомысленный,
[00:39:43] пытался увести других в заблуждение.
[00:39:48] Это легкомыслие приводит, недостаток веры.
[00:39:53] Поэтому они так весело начинают говорить о семейной жизни, так с легкостью
[00:39:57] говорить, цитировать
[00:39:58] шлоки, что это нормально, неплохо.
[00:40:01] И человек, общаясь даже с такой личностью, видит, как легко он говорит о своих ошибках,
[00:40:06] как мило он говорит, ничего и он начинает говорить а тот был женатый тоже ничего.
[00:40:20] Он не женатый никто, а женатый, вы думаете, он у него увеличит преданность?
[00:40:27] В лучшем случае он может отказаться от семейной жизни,
[00:40:30] но это не означает, что преданность его увеличится
[00:40:33] пропорционально отказу от семейной жизни. Нет.
[00:40:37] Есть люди, которые просто занимаются
[00:40:39] той же самой греховной деятельностью, только вне законного брака в это все.
[00:40:44] Не сможет отказаться.
[00:40:50] Желание-то
[00:40:51] оно останется.
[00:40:54] Поэтому,
[00:40:54] разорвав эти отношения с объектом чувств, человек просто превратится в притворщика,
[00:40:59] это будет не реализовано.
[00:41:03] Незанятность.
[00:41:04] Прабхупада говорил, не то чтобы нет вожделения, нет времени.
[00:41:09] И когда у человека мало времени, у него нет
[00:41:12] возможности,
[00:41:13] нет сил.
[00:41:14] Поэтому Шила Бактян Саравати говорил:
[00:41:17] лучшее место для духовной практики, где вы можете падать без сил каждый вечер и засыпать.
[00:41:22] Это самое лучшее место для духовной практики,
[00:41:26] где вы можете каждый вечер падать без сил,
[00:41:29] где ваш ум полностью вообще ничего думать не может, уже полностью отключается,
[00:41:34] день был загружен,
[00:41:36] весь день.
[00:41:39] И Шибаксан Сарасвати, он всё время говорил своим ученикам:
[00:41:43] найдите то место, где вы можете падать,
[00:41:46] потому что так
[00:41:47] тяжело, где вам надо так тяжело трудиться для Кришны, это самое лучшее место для вашей практики.
[00:41:57] И тяжело нужно трудиться для Кришны.
[00:42:00] И если вы обманываете
[00:42:01] себя, то вы найдете легкое место, где легко служить Кришне.
[00:42:08] Самое тяжелое
[00:42:10] где вы падаете каждый вечер.
[00:42:36] Помню что вы ловили этого выражения
[00:42:39] ловите рыбу но не заматите
[00:42:41] надо
[00:42:44] сказать к чему по отношению просто вырвать фразу
[00:42:48] строить.
[00:42:51] Когда на санкирпине, там ничего не появляется,
[00:42:53] а когда вы не на санкирпине,
[00:42:56] думаете, что на санкирпине, вот тогда другое дело.
[00:43:00] Когда санкирпин
[00:43:05] это совместное воспевание, распространение книг и сяк. Вот когда шанкиртан превращается в поиски чувственных наслаждений, разве это шанкиртан? Разве можно назвать это санкиртаном? Под
[00:43:11] видом шанкиртана вот другое дело.
[00:43:14] Под рубрикой шанкиртан.
[00:43:17] Ну как на сарае написано,
[00:43:21] а там дрова.
[00:43:26] Точно также и в жизни.
[00:43:28] Ведь это под маркой чего-то может делаться совершенно другое.
[00:43:35] Поэтому это уже не сайн-кезм.
[00:43:40] Человек просто сам себя обманывать начинает.
[00:43:44] Я помню так вот,
[00:43:46] Прабхупада говорил: Если вы чувствуете, что у вас
[00:43:49] проблема какая-то,
[00:43:50] очень серьёзная проблема,
[00:43:53] и вы не находите в себе ни веры, ни сил,
[00:43:56] это признак того, что вы совершаете
[00:43:59] аппаратхи,
[00:44:00] то есть оскорбление ваш навык уносит.
[00:44:03] Поэтому он говорил: когда вы полностью разочарованы,
[00:44:07] чувствуете, что вообще не мутнее множество, отойдите в сторону и обдумайте все.
[00:44:12] Еще раз.
[00:44:14] Это вот как я рассказываю историю про вот письмо от этого Гуру Махараджу про
[00:44:20] своего этого
[00:44:21] брата в Боге,
[00:44:23] который в тюрьме там несколько
[00:44:25] член здесь десять лет просидел.
[00:44:27] Ушел из Искон, сначала наслаждался, дело пошло в гору.
[00:44:31] Когда дело идет в гору и наслаждается, человек он немножко борзеть начинает, май-то его покрывает, он же плохо-то соображает,
[00:44:39] иллюзия все больше и больше. Пока вы в ИСКОН, иллюзия меньше действует, то вы все равно здесь защиты,
[00:44:45] Потому есть процесс, есть общение, в мае меньше того времени. Вы уходите,
[00:44:49] какое-то время на том на своем керосине, как вот пропадаю, вентилятор этот, он еще какой-то вращается, потом раз-раз, и вот он сравнивает во второй песне
[00:44:57] что вы опять включили
[00:44:59] свою карму.
[00:45:01] Как только человек прекращает действовать, правильно он включает,
[00:45:04] этот маховик кармы опять начинает
[00:45:07] вертеться,
[00:45:08] но он опять начинает не с той же скорости вертеться, а чтобы первая
[00:45:11] скорость, потихоньку едет, потом всё разгоняется, поэтому
[00:45:15] человек сначала не замечает, что он опять в проблемах, потому что они потихоньку уже начались, он думает, ничего, ошибка-то
[00:45:22] не ощущается, но потом
[00:45:23] а потом теряется объективность. Когда скорость разгоняется, почему разбивается телефон? Он теряет объективность.
[00:45:31] Ведь?
[00:45:32] Теряет объективность свою.
[00:45:37] Человек, он также теряя объективность,
[00:45:39] попадает в аварию.
[00:45:41] И он попал в тюрьму,
[00:45:44] и все пять лет, которые, когда он еще перед тюрьмой отошел, пять лет
[00:45:48] каждый год Гром Хараш писал ему письма и желание его вернуть. Говорил о думать,
[00:45:52] уготовил
[00:45:53] себе незавидную судьбу. А тот ему писал: Да я наслаждаюсь, у меня все путем,
[00:45:59] все классно идет.
[00:46:01] И Гуру Махараш, он пишет это в письме, что после каждого такого ответа
[00:46:06] я постоянно думал: Боже мой, как сильна мама, что человек даже не понимает, что вот-вот
[00:46:12] придёт великое страдание.
[00:46:14] То есть, даже эта кульминация наслаждений
[00:46:17] это самое опасное положение, поэтому и говорится, что когда всё чересчур, всё здорово идёт, преданные, на самом деле, беспокойство приходит.
[00:46:26] Да, знаете, да, об этом слышали в лице? Что когда всё идёт здорово, прямо в гору, вообще, в материальном отношении, преданный
[00:46:33] он в беспокойстве начинает быть.
[00:46:35] Потому что он знает, что всё это приведёт,
[00:46:38] значит надо готовиться.
[00:46:39] А этот материалист теряет объективность,
[00:46:42] и он потерял объективность и бам на него, не гадано, не жданно.
[00:46:48] И на десять лет втянул.
[00:46:51] Десять лет. И когда Гуру Махараджева встречалась с тюрной, вот вы помните, как он был,
[00:46:57] он бросился к нему в стопы, плакал и говорил: Если бы ты только знал, как я страдал здесь и что со мной здесь было.
[00:47:06] Теперь он один из лучших распространителей
[00:47:09] книг Шрилы Прабхупады среди учеников Шрила Прабхупада.
[00:47:13] И так строго всему следует, и даже речи он так проповедовать стал.
[00:47:18] И он говорит: Боже мой, не будьте дураками, не тратьте своё время, не верьте в этой майе, она всё время обманывает.
[00:47:24] Такая обманщица эта майя. Фолпус.
[00:47:31] Вы
[00:47:32] думаете, что здесь вы выиграли
[00:47:34] новую идею.
[00:47:36] И когда вы говорите, но он же выиграл, а он с этой командой просто.
[00:47:40] Знаете, как напёрсточники играют?
[00:47:42] Просто
[00:47:44] иллюзию создать, что у кого-то это получилось.
[00:47:47] И Майя создаёт иллюзию, что там кто-то жрёц её подошёл, он с ним вместе играет,
[00:47:53] и думает: о, у меня тоже получится, а они только на это рассчитывают.
[00:47:58] И он говорит: ну, я же видел, как человек, когда он уходит, ну, я же видел, вот там преданные, и ничего, вон там проци а он с этой командой просто, с командой Мая.
[00:48:08] И эти деньги, они же, вы знаете, им же выдают эти деньги.
[00:48:13] Хозяин говорит, вот на те деньги, вот на те деньги, на те кольца, туда-сюда, подойдешь, вся изобразишь,
[00:48:18] потом он за угол заходит, они все отнимают, в конце нет.
[00:48:22] И Майя точно так же делает,
[00:48:23] и мы обращаем внимание на этих, кого потом в итоге все отпирают. В итоге, ага, ага, все, давай сюда, хватит. Мы еще новых дураков сюда завлекли, хватит.
[00:48:34] Все так устраивает.
[00:48:37] И он думает в расчете: о, я же видел, как кто-то выиграл! Но
[00:48:43] там даже иногда дают выиграть, когда кто-то начинает наблюдать, они дают выиграть, и когда вы тут идёте радостные,
[00:48:50] у них есть другое звено.
[00:48:58] И они просто мимо проходят вас, толкнули, и говорят ты что толкаешься? А вы даже не поймете, это из той команды, потому что так как-то странно устроилась.
[00:49:06] Вы говорите извините, а ты кого послал?
[00:49:08] И вас бьют и у вас все забирают
[00:49:11] потом когда вы обращаетесь в милицию вы даже не можете понять связь что это эти люди имеют отношение к тому
[00:49:19] так все четко устроено
[00:49:23] Поэтому живое существо, оно когда так радостное,
[00:49:27] а потом раз к нему приходит, его начинают душить там, давай отбирать у него, и оно никак не может понять, что это вот за то, что вот оно такое.
[00:49:36] Оно даже связи не видит.
[00:49:41] Всё так страшно.
[00:49:44] Поэтому, говорится, разумный человек он видит всё.
[00:49:48] Поэтому он говорит:
[00:49:54] Я был рожден во тьме невежества,
[00:49:56] но мой духовный учитель
[00:49:58] факелом знаний рассеял тьму,
[00:50:01] и я увидел вещи такими, какие они есть на самом деле.
[00:50:04] А когда ты видишь вещи сами, на самом деле, как ты можешь попасть?
[00:50:08] Ты просто, ты же не сумасшедший.
[00:50:10] Значит,
[00:50:11] факела знания не было,
[00:50:13] значит, никто ничего света не пролил.
[00:50:16] Почему? Потому что человек так и не предался.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-4/lnd-sb-4-27-19-ulan-ude.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1