Борьба обусловленных душ за существование
Краткое содержание: Лекция посвящена теме борьбы обусловленных душ в материальном мире, их противостояния силам природы и взаимной вражды. Объясняется, как осквернённое сознание (атчитта) приводит к желанию независимости от Бога и стремлению к немедленным результатам. Живые существа подвергаются влиянию трёх гун — благости, страсти и невежества — что определяет их падение на разные уровни сознания. В контексте бхакти-йоги подчёркивается важность полного отдания себя Кришне через преданное служение. Движение Сознания Кришны стремится создать общество без вражды, где каждый служит Господу.
Транскрипт
[00:00:04] Терпя поражение в борьбе со стихией,
[00:00:07] оно чувствует себя
[00:00:09] глубоко несчастным,
[00:00:11] а иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества.
[00:00:17] Так, обманывая друг друга, живые существа сеют между собой вражду.
[00:00:23] То и дело живое существо
[00:00:26] борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы.
[00:00:33] Терпя поражение в борьбе со стихиями, оно чувствует себя глубоко несчастным,
[00:00:38] а иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества.
[00:00:44] Так, обманывая друг друга, живые существа сеют между собой вражду.
[00:01:04] Этот стих показывает, как обусловленные души ведут борьбу за существование.
[00:01:08] Они пытаются противостоять
[00:01:10] силам природы и, кроме того, враждуют между собой.
[00:01:14] Сейчас в обществе царит вражда, люди ненавидят друг друга таков материальный мир. Цель нашего движения Сознания Кришны создать общество, в котором не будет вражды.
[00:01:26] Разумеется, мы не рассчитываем, что каждый в этом мире обретет Сознание Кришны, но, по крайней мере, сами участники движения Сознания Кришны должны образовать идеальное общество,
[00:01:37] где все служат Господу и никто ни с кем не враждует.
[00:01:41] Тогда люди всего мира смогут брать с нас пример.
[00:01:54] Живое
[00:01:55] существо борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы.
[00:02:02] Терпя поражение в борьбе со стихиями, оно чувствует себя глубоко несчастным,
[00:02:08] а иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества.
[00:02:13] Так, обманывая друг друга,
[00:02:15] живые существа
[00:02:16] сеют между собой вражду.
[00:02:34] И
[00:02:48] вайш на вебьо на ма
[00:02:50] джая
[00:02:51] шри кришна чи танья
[00:02:54] прабхуны
[00:02:55] д'яна шри
[00:02:56] яд вайта гада дхара
[00:02:59] шри вас ады говра бакта брэнда
[00:03:02] я
[00:03:15] Именно поэтому нам
[00:03:23] нужно было
[00:03:39] Итак,
[00:03:41] Джадду Барата объясняет
[00:03:43] положение живых существ, обусловленных живых существ
[00:03:46] в материальном мире.
[00:03:49] В шастрах описываются три этапа обуславливания,
[00:03:52] когда живое существо
[00:03:55] оскверняет свое сознание. Это осквернённое сознание называется атчитта.
[00:03:59] Атчитта означает осквернённое
[00:04:01] сознание. Чем же оно осквернено, это сознание?
[00:04:05] Сознание оскверняется желанием независимости
[00:04:08] от Бога.
[00:04:10] Желанием
[00:04:12] использовать
[00:04:13] свою
[00:04:14] свободу
[00:04:16] отдельно от Кришны.
[00:04:18] Как мы можем видеть, когда человек
[00:04:21] недостаточно осознаёт
[00:04:23] те блага, которые даёт ему духовная жизнь, то он немножко начинает отдаляться под разными причинами.
[00:04:30] Отдаляться от самого процесса, отдаляться
[00:04:33] от самого внутреннего состояния,
[00:04:35] состояния
[00:04:38] самопожертвования.
[00:04:40] Поэтому мы с вами обсуждали эту тему,
[00:04:43] что в шастрах говорится, что слово шрадра переводится
[00:04:46] как способность отдавать себя.
[00:04:48] И, в частности, говорится способность отдавать свое сердце.
[00:04:52] Поэтому результатом всей деятельности
[00:04:54] в йоге является Атмани Веданным,
[00:04:57] То есть полное отдание себя.
[00:05:00] И что значит себя? То есть когда мы себя вручаем Кришне.
[00:05:04] И Кришна говорит нужно найти то место
[00:05:08] и вручить себя ему.
[00:05:10] То есть нужно найти место, где есть
[00:05:13] Кришна, есть Его преданные, есть Его имя, Его
[00:05:17] форма, качества, атрибуты,
[00:05:19] Его окружение
[00:05:22] и там вручить себе. Нужно вручить себе любой
[00:05:25] из этой
[00:05:27] субстанции,
[00:05:28] любому объекту,
[00:05:29] в святому имени, форме,
[00:05:31] качествам, деяниям, окружением, атрибутам.
[00:05:35] Итак,
[00:05:37] живые существа,
[00:05:39] недостаточно осознавая,
[00:05:40] что же происходит,
[00:05:43] они думают, что процесс не так
[00:05:46] эффективен,
[00:05:47] не так
[00:05:50] быстр.
[00:05:52] И в сердце человека находится анартха,
[00:05:55] который выражается в желании немедленных результатов.
[00:05:59] Когда мы пытаемся
[00:06:01] малыми усилиями,
[00:06:03] малым временем получить
[00:06:05] достаточно
[00:06:06] сильный эффект, который бы удовлетворил наши потребности.
[00:06:11] Удовлетворил
[00:06:11] наши потребности, как у зубного врача в кабинете: а мне не будет больно, а это будет быстро,
[00:06:18] а это не будет дорого.
[00:06:21] Мы хотим знать именно такие
[00:06:24] положения
[00:06:25] и стремимся к этому, и мы постоянно говорим: Ой, хватит, хватит, когда нам сверлит. Мы говорим: Хватит, хватит. Как будто бы мы видим, хватит там или не хватит. Наши чувства не удовлетворены, мы говорим: Хватит, хватит.
[00:06:36] Итак, живое существо
[00:06:39] в силу этой грязи или в силу осквернения
[00:06:43] сознания
[00:06:44] получает этот аспект ачитта, осквернённое сознание.
[00:06:48] В следующий момент живое существо
[00:06:50] в этом состоянии осквернения
[00:06:52] попадает материальный мир
[00:06:54] и проходя эти оболочки оно достигает махеша дхамы. Когда оно с нарайа надхамы уходит,
[00:07:00] попадает в махеша дхаму,
[00:07:02] Махашвара,
[00:07:04] в обитель Господа Шивы и тут же приобретает
[00:07:08] качество одно, оно называется качеством имперсонализма.
[00:07:12] Хотя Господь Шива не является имперсоналистом,
[00:07:14] но живое существо тут же становится имперсональным.
[00:07:17] Почему? Оно покрывается
[00:07:18] тонким видом оболочки, которая называется ложное эго. Оно ещё не достигло материальной
[00:07:24] природы, но оно уже имеет
[00:07:26] это осквернение,
[00:07:28] эгоизм.
[00:07:29] И этот эгоизм выражается в том, что оно устремляется
[00:07:33] к так называемому духовному эгоизму.
[00:07:36] Духовный эгоизм, когда оно хочет для себя что-то получить. Есть ложное эго и есть истинное эго,
[00:07:42] и оно хочет для себя что-то получить. В частности, оно хочет наслаждаться
[00:07:47] результатами
[00:07:48] своей духовной деятельности.
[00:07:50] Если
[00:07:53] вы помните, это выражается в пяти формах освобождения:
[00:07:57] Саюджи, Санипью, Солокью, Сарупью, и что там?
[00:08:03] Как?
[00:08:05] Как?
[00:08:07] Ну и говори громче.
[00:08:09] Сядьте, сядьте,
[00:08:10] сядьте, сядьте. Я
[00:08:12] и глухой ещё стал, когда бывало.
[00:08:18] Итак, живое существо
[00:08:21] приходит
[00:08:22] в соприкосновение
[00:08:24] с элементами материальной,
[00:08:26] прагриты.
[00:08:28] И сразу же обуславливается
[00:08:29] гуной благости,
[00:08:31] которая
[00:08:32] даёт
[00:08:33] забвение
[00:08:35] о
[00:08:37] своей вечной, блаженной духовной природе.
[00:08:40] Это проявление гуны благости выражается в забвении своей вечной,
[00:08:45] блаженной духовной природе.
[00:08:47] Следующим этапом оно покрывается гуной страсти,
[00:08:50] когда оно забывает о чем?
[00:08:55] Что существует
[00:08:58] душа,
[00:09:00] и тогда оно устремляется к райской жизни и
[00:09:03] начинает думать, что нет ничего превыше
[00:09:06] этого. Бхагават Гите там говорит Кришна.
[00:09:09] Они устремляются к райским планетам,
[00:09:11] думая, что ничего нету
[00:09:14] превыше этого.
[00:09:15] Это не тамас,
[00:09:17] просто живое существо не осознаёт себя как душу,
[00:09:20] поэтому оно даже не стремится к полному освобождению. Оно
[00:09:26] не получает мукти, оно
[00:09:29] устремляется к райским планетам,
[00:09:31] где
[00:09:33] есть так называемая имитация
[00:09:35] духовной жизни,
[00:09:36] имитация духовного
[00:09:39] блаженства.
[00:09:41] Но живое существо не испытывает духовного блаженства, оно испытывает что?
[00:09:47] Чувственное наслаждение, как результат своей
[00:09:50] аскетической
[00:09:51] жизни.
[00:09:52] И гуна невежества, говорится,
[00:09:54] в чем проявляется?
[00:09:58] Сон, иллюзия
[00:10:00] и забвение. Живое что вообще все забывает.
[00:10:03] И оно живет только одним днем.
[00:10:06] Оно живет этой одной жизнью.
[00:10:09] И пытается что делать? Сражаться.
[00:10:11] Сражаться с законами природы
[00:10:14] в борьбе за существование.
[00:10:18] Это невежество выражается в том, что живое существо
[00:10:23] испытывает
[00:10:25] или приобретает
[00:10:27] в процессе
[00:10:28] погони за чувствами, удовольствиями
[00:10:31] три
[00:10:33] вида осквернения также:
[00:10:36] жадность, гнев и вожделение.
[00:10:40] Это невежество спускает живое существо в низшие области
[00:10:44] Вселенной,
[00:10:45] адаха называется. На низший уровень они уходят,
[00:10:48] уровень сознания. И Капила говорит, что не иные
[00:10:52] люди
[00:10:53] устраивают себе здесь Ад, хотя Земля относится к средним планетарным системам и является самой низшей среди Высших, это не Адская планета,
[00:11:03] то живые существа настолько
[00:11:05] глупы бывают в борьбе за существование, в борьбе за удовлетворение своих чувств,
[00:11:11] что они устраивают себе ад здесь,
[00:11:14] что для многих здесь ад уже.
[00:11:16] Они живут такой жизнью адской, они постоянно испытывают, они постоянно
[00:11:21] страдания, они гонимы,
[00:11:22] они больны, и еще силы природы их постоянно
[00:11:26] вынуждают страдать. Итак,
[00:11:35] живое существо пытается здесь бороться
[00:11:38] существование.
[00:11:41] И Кришна говорит, что
[00:11:43] эта борьба за существование с силами природы, жарой, холодом, проливными дождями, ураганными ветрами и так далее,
[00:11:50] Проистекает, что все эти силы природы влияют на наше тело.
[00:11:55] И поскольку живое существо отождествляет себя с телом, то это беспокоит душу,
[00:12:00] поэтому душа в беспокойстве находится,
[00:12:03] душа страдает.
[00:12:05] Почему? Потому что она отождествляет себя с этой материальной субстанцией.
[00:12:10] И все эти проявления Кришна объясняет, что душу невозможно убить никаким видом оружия, рассечь
[00:12:16] её,
[00:12:17] смочить, сушить
[00:12:19] ветром, сжечь огнем и так далее. Она всегда вечная,
[00:12:23] рожденная и всегда существующая.
[00:12:26] Таким образом, душа,
[00:12:29] когда она осознает свою природу,
[00:12:31] духовную природу,
[00:12:33] то она не подвержена ничему. Она может не беспокоиться об этом, что с ней что-то произойдёт.
[00:12:39] Но живое существо
[00:12:41] дорожит этим инструментом
[00:12:43] телом, поскольку тело является инструментом для чувственных наслаждений,
[00:12:48] для этой независимости.
[00:12:50] Живое существо, устремлённое к независимому положению,
[00:12:54] имея это осквернённое сознание,
[00:12:57] ещё пребывая в забвении. Ачитта это значит, живому существу
[00:13:02] хочется испробовать,
[00:13:04] попытаться
[00:13:05] отказаться
[00:13:07] от служения Богу. И когда в шастрах говорится служение, подразумевается
[00:13:11] чистое служение.
[00:13:13] Оно пытается нечисто совершать служение,
[00:13:16] пытается получить какие-то блага для себя в первую очередь.
[00:13:20] Не отдать, а взять,
[00:13:22] не наслаждаться, а наслаждаться,
[00:13:25] и не служить, а повелевать
[00:13:28] устремляется.
[00:13:31] Это называется ачитта осквернённое
[00:13:33] сознание.
[00:13:35] Живое существо также переворачивает два фактора
[00:13:38] быть любимым и
[00:13:40] любить. Оно считает, что любить это низшее проявление, а быть любимым это высшее проявление.
[00:13:46] Оно так оскверняется, что все переворачивается
[00:13:49] наизнанку, с ног на голову.
[00:13:51] Оно стремится находиться в том положении, требует, чтобы его полюбили и
[00:13:57] оценили его любовь выше, чем сама
[00:14:00] любовь была.
[00:14:02] В духовном же мире
[00:14:06] сама способность любить
[00:14:08] является более высшим проявлением, чем быть любимым.
[00:14:11] Это означает, что те живые существа,
[00:14:14] которые находятся в чистом состоянии,
[00:14:17] они
[00:14:17] свободны
[00:14:21] зависти.
[00:14:25] Итак,
[00:14:26] все эти виды осквернений или удалений
[00:14:29] от процесса
[00:14:31] являются
[00:14:32] причиной осквернённого сознания. Живое существо думает, что есть некие внешние факторы, которые
[00:14:38] останавливают живое существо или делают его неуспешным или неудачливым
[00:14:42] на пути к самоосознанию.
[00:14:44] Однако это происходит
[00:14:46] от неправильного выполнения
[00:14:48] преданного служения. Это называется
[00:14:51] Бхакт-ютха
[00:14:52] на санскрике.
[00:14:53] Бхакт-ютха.
[00:14:54] Шрилович Ванатха Чакрварти Тхакур описывает это как
[00:15:11] если человек в первую очередь
[00:15:14] не
[00:15:15] справился с таким фактором, который называется лая. Что такое лая? Сон.
[00:15:20] Сон во время совершения преданного служения, во время Шраванам, Киртаном, Вишнухсмараном, Падасеваном,
[00:15:26] Арчином, Ванденом и Дасином.
[00:15:29] Не просто сон, есть разновидности
[00:15:32] сна. И первая разновидность сна это сонливость.
[00:15:36] Сна ещё нету, есть сонливость,
[00:15:38] поэтому в состоянии сонливости
[00:15:40] человек и не спит вроде, но он очень сонлив.
[00:15:43] Эта сонливость мучает его.
[00:15:45] И когда живое существо мучимо сонливостью, то есть испытывает,
[00:15:49] как будто бы оно не доспало, такое ощущение,
[00:15:54] то ни о какой гуне благости не может и речи быть.
[00:15:58] Только бодрствование является проявлением этого. Бодрствование проявление гуны страсти,
[00:16:03] сонливость проявление гуны невежества.
[00:16:05] А внимание проявление чего?
[00:16:08] Гунны благости.
[00:16:09] Поэтому, даже если вы бодрствуете, это не означает, что вы в гунне благости.
[00:16:13] Сонливость тем более не говорит о том, что вы даже в гунне страсти. Сонливость указывает на невежество.
[00:16:19] И только лишь внимание
[00:16:21] указывает на проявление какой гуны? Гунны благости. Поэтому Бхактивин-Одхакуры
[00:16:26] говорит, что внимательное повторение Святого имени,
[00:16:29] внимательное слушание,
[00:16:31] внимательное
[00:16:32] воспевание,
[00:16:33] внимательное
[00:16:36] пометование.
[00:16:43] Это очень важный процесс понимания внутри человека. Если человек сам философски не способен себе проповедовать, он не способен действовать.
[00:16:52] И он должен проповедовать сам себе на основе знания. Он не должен проповедовать себе про жалпу разную чушь, спекуляции всевозможные. Может так, а может так.
[00:17:01] И поэтому, несомненно, это выражается в способности проповеди к себе, себе в первую очередь. Поэтому говорится, проповедник в первую очередь проповедует себе.
[00:17:10] И как можно узнать, насколько проповедник продвинулся?
[00:17:14] Его
[00:17:14] проповедь самому себе достигла успеха.
[00:17:18] Он успешен в первую очередь не в проповеди другим, он успешен в проповеди себе. Поэтому, говорится, тот, кто способен проповедовать себе, несомненно,
[00:17:26] способен убедить всех
[00:17:29] остальных,
[00:17:30] потому что, проповедуя себе, он становится сам убежденным и решительным. Таким образом, он может это убеждение и решимость передавать другим людям.
[00:17:38] В его речи появляется сила.
[00:17:41] Сила
[00:17:46] речи,
[00:17:47] сила энергии речи появляется. Человек способен. Это то, что называется Баладу Падита.
[00:17:52] Вишланх Чакраварти Пракур говорит о Баладу Падита,
[00:17:55] что сила убеждения самого себя на основе того
[00:18:00] Писания, Гуру и Садху
[00:18:02] позволяют человеку самому совершать эти поступки. И поступки очень сильно говорят
[00:18:08] о том, насколько
[00:18:09] человек
[00:18:10] продвинут, насколько он способен контролировать свой ум и чувства.
[00:18:14] Это способность проповедовать себе и
[00:18:17] достигать в этом успеха
[00:18:20] в проповеди себе. Но мы видим, что очень многие люди очень здорово проповедуют другим,
[00:18:26] но абсолютно
[00:18:27] терпят крах в проповеди
[00:18:30] Себе.
[00:18:33] Терпят крах в проповеди. Они говорят о смирении всем, они говорят о всём такое, но сами они
[00:18:37] лишены этих качеств и лишены даже способности
[00:18:40] и квалификации действовать таким образом.
[00:18:43] Поэтому, несомненно, опытный человек всегда различает, где болтуны просто болтают,
[00:18:48] а
[00:18:50] где на самом деле человек достиг какой-то духовной зрелости,
[00:18:54] благодаря чему
[00:18:55] вера его укрепляется.
[00:18:57] Вера Шрадна, он на самом деле достигает жертвоприношения,
[00:19:01] то есть, самопожертвования.
[00:19:02] Он жертвует своим ложным эго ради достижения
[00:19:06] высшей цели, то есть, убирает, не руководствуется ложным эго. Он не пытается спекулировать,
[00:19:11] ум его находится под контролем
[00:19:14] чего? Разума.
[00:19:17] Ум находится под контролем разума.
[00:19:20] Никто не может победить свой ум, если у него нет сильного разума. Разум есть у всех, но он очень слабый,
[00:19:26] и поэтому слабые разумом
[00:19:28] люди, несомненно,
[00:19:30] приносят в основном беспокойство.
[00:19:32] Они приносят беспокойство в обществе,
[00:19:35] потому что они искажают разные
[00:19:38] истинные вещи,
[00:19:40] они не способны
[00:19:41] воспринимать
[00:19:42] правильно информацию и также не способны ее правильно
[00:19:47] передавать.
[00:19:53] Итак,
[00:19:54] человек,
[00:19:55] находясь в кругу
[00:19:57] преданных, находясь в процессе преданного служения, постепенно должен приобретать понимание,
[00:20:03] где с кем, как общаться, с кем развивать отношения, какого уровня.
[00:20:07] И поэтому мы говорили с вами, что есть указание,
[00:20:11] что
[00:20:12] младшим нужно сострадать.
[00:20:14] И это сострадание выражается в том, что мы пытаемся их
[00:20:20] занять.
[00:20:23] Они должны быть заняты, они должны понять
[00:20:27] важность нахождения под руководством,
[00:20:29] потому что они еще не способны себя занимать сами. Занять себя сам может человек, который успешен в своей проповеднической деятельности. То есть, этот успех выражается, еще раз повторю, в способности
[00:20:40] проповедовать себе.
[00:20:42] Он успешно способен проповедовать себе в первую очередь. О важности
[00:20:47] тех или иных моментов,
[00:20:49] которые исходят
[00:20:50] из указаний Духовного Учителя, из Священных Писаний и, несомненно,
[00:20:55] подтверждаются всеми остальными
[00:20:57] садху.
[00:20:59] Это очень важно. Это самая продвинутая личность,
[00:21:01] способный себе проповедовать. Как мы читаем
[00:21:05] эту историю, что в уме Джадабариты возникли волны недовольства, но разумом он успокоил их и продолжил нести паланкин. Вот это наличие разума. Он не успокоил Рахугану.
[00:21:16] Кого он успокоил?
[00:21:17] Себя. Но мы стремимся успокаивать других,
[00:21:21] не переживая, но сами мы скорбим об этом же.
[00:21:25] И просто мы пытаемся быть махатмами
[00:21:28] в глазах своей глупой и неискушенной публике.
[00:21:31] И поэтому лидеры, несомненно, должны быть квалифицированными,
[00:21:35] чтобы защищать
[00:21:36] младших
[00:21:37] учеников, младших преданных от влияния вот таких личностей, которые внешние. Младший преданный еще не разбирается в этом, что это все внешне.
[00:21:46] Они не понимают, что эти болтуны только отравят.
[00:21:50] Говорится, слушать что-то, даже святое имя из уст материалиста это одно и то же, что пить
[00:21:55] отравленное
[00:21:55] молоко. Человек может оставаться материалистом,
[00:21:58] сохранять все материальные привязанности и желания, цели свои, представления и стремиться к независимому положению, в надежде, что он обретёт знания таким образом.
[00:22:08] Этого не произойдёт,
[00:22:11] поэтому мы стараемся ограждать
[00:22:13] младших предных, помогаем им.
[00:22:15] Мы не оскорбляем тех людей, мы не говорим, что они там такие-сякие,
[00:22:18] мы просто объясняем, что вам пока не стоит.
[00:22:21] Этот человек,
[00:22:22] у него существует определенный статус, определенный уровень, вам пока не стоит общаться,
[00:22:28] или общайтесь поменьше, выказывайте почтение, но поменьше серьезно воспринимайте эти слова. У него есть своё мнение, но это лишь мнение, которое не подтверждается чем?
[00:22:39] Чем не подтверждается?
[00:22:43] Его поведением.
[00:22:46] Он не подтверждает все свои слова своим собственным поведением, значит, он сам не имеет веры в то, что он говорит.
[00:22:54] Махараджа Рахугана
[00:22:56] описывается, что он имел
[00:22:59] глубокую веру.
[00:23:01] Как выразилась его глубокая вера
[00:23:03] в его поведении?
[00:23:05] Как он предался
[00:23:06] Джадде Баррети?
[00:23:08] Поэтому указывается, что он имел глубокую веру в философский поиск абсолютной истины.
[00:23:13] Поэтому он спрыгнул, немедленно слез с Полонкина, спрыгнул
[00:23:17] и упал в стопы к Джадду Баррети,
[00:23:20] немедленно спрыгнул с Полонкина. Полонкин говорит,
[00:23:23] олицетворяет
[00:23:24] гордость.
[00:23:26] Он немедленно отбросил свою гордость. Вот эти все споры и желания
[00:23:31] переубеждать Джадабарута
[00:23:33] в том, что Джадабарута кое-что не понимает,
[00:23:35] у него ножки болят,
[00:23:37] он как-то одинок, поэтому паланкин ему нужен, он как-то у
[00:23:41] него с родителями не в порядке, он такой несчастный, него плохая карма.
[00:23:46] Это все проявление мошенничества называется.
[00:23:49] Мошенничество
[00:23:50] это гордость. И эти люди при этом
[00:23:53] стремятся быть какими-то, как они иногда себя называют, идеологическими
[00:23:57] лидерами или кем-то еще. Это полный абсурд,
[00:24:00] это полный абсурд, это обман.
[00:24:03] Эти люди ничего не понимают, или они говорят, что они освобождены
[00:24:06] уже, у них нет кармы, и уже кто-то там им служит богиней процветания, или служит им богиней освобождения.
[00:24:15] Они ещё не свободны от этого эгоизма,
[00:24:17] от этой гордости, что они возомнили о себе, что они так быстро и дёшево получили это всё,
[00:24:22] не понимая философии, не следуя, на самом деле,
[00:24:26] никаким правилам и предписаниям.
[00:24:28] И есть внешняя сторона правил и предписания, есть внутренняя. Говорится, что эта внешняя деятельность предназначена для развития внутренней.
[00:24:36] И поэтому говорится, если человек внешне всё делает, а внутренне развивается,
[00:24:40] значит, он не понимает цели той деятельности, которой занят.
[00:24:44] Он кто?
[00:24:47] Знаете, есть такие смарты, випры?
[00:24:52] Кто понял?
[00:24:54] Кто?
[00:24:55] Не понял?
[00:24:56] Я сказал, смарты, випры. Ты же им слушаешь? Спишь? Бандиты,
[00:25:02] брахманы
[00:25:03] и вайшнавы,
[00:25:05] те, кто делают что-то и не понимают цели этой деятельности.
[00:25:09] Кто они?
[00:25:11] Смарты.
[00:25:15] А те, кто они это смарты и випры на самом деле. Одни совершают жертвоприношение,
[00:25:20] не понимая смысла этих жертвоприношений.
[00:25:22] Какова цель? Что в итоге они должны получить? Какая высшая цель этих жертвоприношений?
[00:25:27] А другие совершают ритуалы и не преследуют
[00:25:30] Для чего предназначены эти ритуалы? Одни не знают, для чего предназначен ритуал, другие не понимают высший смысл жертвоприношения.
[00:25:37] Что говорится,
[00:25:38] высший смысл жертвоприношения удовлетворить кого?
[00:25:42] Вишну. А они в настроении удовлетворения собственных чувств производят эти жертвоприношения.
[00:25:47] Они в экстазе всегда, они ищут экстаза.
[00:25:52] Таким образом,
[00:25:54] когда мы говорим об общении, это означает, что мы заботимся также о тех преданных, которые находятся на такой ступени. Но они могут быть очень осквернены,
[00:26:03] то есть
[00:26:05] не осознавать
[00:26:06] своего положения и таким образом вступать в какие-то определенные
[00:26:10] противоречия.
[00:26:12] Поскольку, говорится, разум таких людей становится
[00:26:15] слепым,
[00:26:16] они как бы слепнут.
[00:26:18] От чего?
[00:26:21] От вожделения.
[00:26:23] Они не понимают, что такое
[00:26:25] природа вожделения,
[00:26:27] и они пытаются других вводить. Во-первых,
[00:26:30] они очень успешны в проповеди себе. Они также очень успешны в проповеди себе. Но каким образом? На основании чего?
[00:26:37] Шастр.
[00:26:40] Что такое основание шастр?
[00:26:42] На основании.
[00:26:44] Основа это означает, что это самое главное, это основное.
[00:26:49] Они также делают на основании якобы шастр, но указание шастр для них что? Не имеет никакой основы. Они просто совершают
[00:26:57] шастра-авадьи,
[00:26:58] они искажают смысл Писаний,
[00:27:01] чтобы покрыть таким образом свои отклонения
[00:27:04] и недостатки.
[00:27:05] Они совершают шастры-авадьи,
[00:27:07] они ссылаются
[00:27:08] на шастры, но на самом деле они просто пытаются манипулировать,
[00:27:13] Манипулировать
[00:27:15] этой информацией в священных писании.
[00:27:18] Итак,
[00:27:20] живое существо пытается к независимости, оно пытается сменить ашрам каким-то образом и так далее, то есть само действует.
[00:27:28] Ему говорится, что на самом деле никто не знает
[00:27:31] о своём благе, и как его получить, и что является благом.
[00:27:34] Поэтому говорится, что человек в своих проблемах, несомненно, обращается к духовному учителю. Это первый показатель его продвинутости,
[00:27:42] Первый показатель, но
[00:27:44] он ещё не является целостностным.
[00:27:46] Почему?
[00:27:47] Потому что обратиться можно,
[00:27:49] но какое влияние это окажет на вас?
[00:27:52] Это другой вопрос. Так некоторые и не обращаются,
[00:27:55] а если уж обращаются, то мы видим, что это не оказало на них абсолютно
[00:28:00] никакого
[00:28:01] влияния.
[00:28:03] Таким образом, опять же,
[00:28:06] это указывает на то, что у них нету Шрадли такой, то есть они ещё не отдали себе, у них ещё нету
[00:28:12] способности самопожертвования
[00:28:14] совершить,
[00:28:15] то есть пожертвовать
[00:28:16] своим эгоизмом.
[00:28:18] Эгоизм
[00:28:19] выражается
[00:28:20] в уме,
[00:28:22] на языке и в гениталиях.
[00:28:25] Таким образом, эти люди не способны пожертвовать своими собственными эгоистическими желаниями и представлениями,
[00:28:31] своими желанием чувственных наслаждений. Они не способны пожертвовать
[00:28:35] едой какой-то и болтовней разной.
[00:28:38] Язык предназначен для двух категорий: вкушать пищу и что? Речь, болтать.
[00:28:45] Они болтунами
[00:28:46] и всегда ищут изысканной пищи.
[00:28:50] Как результат всего этого,
[00:28:53] они ищут, несомненно,
[00:28:55] у тех с противоположным полом.
[00:28:58] Это
[00:28:59] награда за их борьбу.
[00:29:01] За их борьбу с чем?
[00:29:03] Со своим ложным эго?
[00:29:07] В борьбе за что? За средство к чувственным наслаждениям.
[00:29:11] Эта награда за эту борьбу
[00:29:14] против жары и холода, против всех болезней и психических отклонений,
[00:29:18] в борьбе
[00:29:19] с ураганными ветрами и с засухой, в борьбе с нищетой и собственной тупостью и так далее. Они борются очень серьезно,
[00:29:28] и, несомненно, сексуальная жизнь является для них самой высшей наградой. Поэтому Прабхупада говорил, что
[00:29:35] очень слабый брахмачари,
[00:29:38] в чём выражается его отклонение?
[00:29:41] И он говорит, как узнать, что брахмачари не
[00:29:44] брахмачари и очень слаб?
[00:29:45] Всё начинается с того, что он хочет
[00:29:50] изысканной
[00:29:51] пищи, в первую очередь.
[00:29:54] Он хочет изысканной пищи
[00:29:56] и независимой формы деятельности.
[00:29:58] И мы можем видеть, у меня есть опыт, как в храмах брахмачари по ночам едят, со сковородками бегали, ели,
[00:30:05] ели, а потом сейчас они
[00:30:07] занимаются
[00:30:08] изысканной,
[00:30:10] деятельностью.
[00:30:11] от
[00:30:13] Для чего? Они создают фундамент для своего домика.
[00:30:18] Обратите на себя внимание и богатство, говорится, тонкие сексуальные проблемы, которые
[00:30:23] из тонкого мира спускаются в какой?
[00:30:26] Вы
[00:30:28] думаете, из грубого мира они поднимаются в тонкий?
[00:30:31] Они с тонкого плана спускаются вниз, на грубый уровень. Это выражается, что они болтают всякую чушь, им кажется, что они такие
[00:30:38] разумные вещи говорят.
[00:30:40] Они, несомненно,
[00:30:41] очень сильно ценят изысканную пищу
[00:30:46] и всегда стремятся получить награду.
[00:30:49] Они так не думают, я хочу награду, нет, просто это естественно происходит.
[00:30:54] Говорится, что живое существо совершает грехи уже здесь,
[00:30:58] поскольку с незапамятных времен соприкасается
[00:31:01] с материей.
[00:31:02] Уже настолько
[00:31:03] карма нас сплела,
[00:31:05] что для нас
[00:31:07] спонтанно делать грехи
[00:31:09] и
[00:31:10] аскеза делать праведные поступки.
[00:31:13] Но, как
[00:31:14] узнать, что человек прогрессирует?
[00:31:17] Для него
[00:31:18] очень естественно делать хорошие поступки и аскеза,
[00:31:23] Грешить,
[00:31:23] как Арджуна, любую аскезу убивать кого-то, это была аскеза. Кого-то оскорблять, он говорил: Нет, я не могу, да вы что?
[00:31:31] Он всегда хотел блага для всех, поэтому, как говорится, был лучшим среди людей.
[00:31:36] Итак,
[00:31:39] всё это порождено
[00:31:41] жадностью живого существа.
[00:31:43] Жадность выражается в том, что живое существо не способно
[00:31:46] отказываться
[00:31:47] от плодов своего труда,
[00:31:50] от плодов своей борьбы
[00:31:52] за средство к существованию.
[00:31:57] И в Махабхарате, есть такое описание,
[00:32:02] был такой
[00:32:05] брахман,
[00:32:16] этот Браман
[00:32:19] прославился своей щедростью,
[00:32:22] прославился своей щедростью,
[00:32:23] ибо благодаря щедрости
[00:32:25] живое существо может лишиться зависти
[00:32:28] и жадности,
[00:32:30] а зависть и жадность являются причиной гнева.
[00:32:35] Таким образом, человек способен
[00:32:37] возвыситься
[00:32:39] до нравственности
[00:32:41] и знания
[00:32:42] благодаря только тому, что он становится щедрым.
[00:32:45] А щедрость это не означает, что вы раздаете чужое.
[00:32:49] Щедрость
[00:32:50] это вы отдаете или жертвуете то, что вам досталось тяжелой борьбой, тяжелым трудом.
[00:32:56] В этом как бы суть йоги
[00:32:59] отдавать не то, что вам дается легко,
[00:33:02] а научиться
[00:33:04] отдавать то, что достаётся
[00:33:07] тяжёлой работой, тяжёлым трудом. И при этом действовать
[00:33:13] как? Не желая получить ничего взамен,
[00:33:17] Желанием очиститься. Это называется Брамана, гуна благости. Лишь для желания очиститься от чего?
[00:33:24] От зависти
[00:33:25] и жадности,
[00:33:27] поскольку зависть и жадность являются причиной гнева.
[00:33:32] Итак, этот Брамана
[00:33:36] был очень бедным,
[00:33:37] и он собирал
[00:33:39] остатки
[00:33:41] кукурузных
[00:33:41] зерен после
[00:33:43] сборки урожая,
[00:33:45] и он собирал эти остатки кукурузных зерен тогда, когда
[00:33:49] проходили коровы,
[00:33:51] то есть очень важно было для него, что в первую очередь, когда собирали урожай, те, кто его садил, они запирали, он не шел,
[00:33:59] что всегда осыпается, что-то очень многое делает. Потом шли коровы,
[00:34:04] потом шли
[00:34:06] дети собирать
[00:34:07] обычно и женщины.
[00:34:09] Они понимали, женщины очень практичны, они понимают, что можно посусегам поскребсти, и все остальное, будет еще что-то.
[00:34:16] Женщины очень практичны,
[00:34:18] они, может быть, даже видели, они в столовой, когда что-то недоедают, пакетик кладут.
[00:34:23] И мужчины, которые воспитаны женщинами, они точно также делают. Вы можете узнать, что мужчина воспитан женщиной в ресторане, в кафе, в столовой, они всё, что не доедают, ложат в пакетик.
[00:34:34] На самом деле мужчина, который воспитан по-мужски,
[00:34:37] он считает это немножко позорно,
[00:34:39] он ещё сдачу не возьмёт,
[00:34:43] но эти люди очень практичные,
[00:34:46] другие могут не взять, могут просто
[00:34:49] ругаться за
[00:34:51] точную цену, они говорят, принесите счёт, это
[00:34:55] а шудра они в пакетик все положат,
[00:34:58] какая разница, сидим, все равно вам не отдадим ничего.
[00:35:01] Они за ценой не постоят,
[00:35:04] но они постоят за продукты этой цены.
[00:35:08] Вайшри за ценой стоят,
[00:35:10] за ценой.
[00:35:12] Кшатрии,
[00:35:13] несомненно, они
[00:35:15] благородные люди, они, так сказать,
[00:35:17] широкожественные.
[00:35:19] Сколько
[00:35:19] стоит
[00:35:21] кофе? Восемь копеек, а чай? Две копейки. Он десять копеек последний, последний десять копеек бросает, с дачи не надо. Чай, чай хочу, с дачи не надо. Это кшатрийская природа.
[00:35:32] Брамна как делает?
[00:35:37] Он чем то помогает человеку,
[00:35:38] и человек говорит, что бы я мог для вас сделать? И он говорит чайку бы неплохо
[00:35:45] с булочкой.
[00:35:46] Потому что Брамман обладает знанием, он может чему то обучить человека, дать какой то хороший совет, и он не говорит, я тебе дам совет, а ты мне за это дашь чай.
[00:35:55] Он может так сказать, если мой
[00:35:57] совет тебе понравится, и ты будешь чувствовать удовлетворение,
[00:36:01] тогда ты мне дашь чаю. Давай договоримся.
[00:36:04] Вот Браман, он не говорит так:
[00:36:07] Я даю тебе совет и буду ждать. Нет, он сразу договаривается,
[00:36:10] очень хитро. Он говорит: Если
[00:36:13] тебе понравится мой совет, тогда ты дашь мне чай с булочкой.
[00:36:18] Это Браман.
[00:36:20] Итак,
[00:36:21] Браман
[00:36:22] собирал эти кукурузные зерна после всех.
[00:36:25] Этого не было так много, и когда он
[00:36:28] насобирает,
[00:36:29] он не мог сам есть первый,
[00:36:32] и он выходил на улицу
[00:36:34] и смотрел по улице.
[00:36:36] И шли люди какие-нибудь, он говорил: Вы не хотите
[00:36:39] покушать таких прекрасных, кашу делал,
[00:36:42] кукурузную, как она называется, мамалыга,
[00:36:44] или как-то, в общем, по-другому,
[00:36:48] и он этой кашей.
[00:36:50] Некоторые говорили: Нет, спасибо, мы сыты. Но очень было также.
[00:36:54] Всяких лентяев, негодяев,
[00:36:58] которые на халяву просто ели,
[00:37:02] и он не делил их. Любой,
[00:37:05] кто хотел поесть, он ему дал. И в итоге он оставался без ничего вообще.
[00:37:10] И вот это чувство, что он сумел пожертвовать,
[00:37:14] оно приносило ему радость. И он был очень худым,
[00:37:19] очень худенький.
[00:37:20] И когда даже приглашали его проводить жертвоприношения
[00:37:26] у каких-то богатых людей, то те одаривали его очень сильно. И он с этими подарками шел домой.
[00:37:32] И когда он шел по дороге, всегда на краю дорог сидели нищие, побирались,
[00:37:37] и он домой приходил с пустыми руками.
[00:37:39] Он раздавал все.
[00:37:41] Потом он опять шёл на это поле, на поля эти, искал эти поля и собирал,
[00:37:46] до ночи собирал
[00:37:48] зёрна разные, ягоды, всё.
[00:37:51] И ночью, чтобы поесть, он подумал: Нет, это так некрасиво,
[00:37:55] я как бы один не должен делать. Он начинал смотреть, кто в его доме есть, кто голодный, но там все у него были голодные,
[00:38:02] тараканы, мыши, все голодные. Он начинал кормить всех.
[00:38:06] Говорится, что Грихаска, которая позволяет голодать хоть какому-то живому существу в собственном доме,
[00:38:11] он не получит милости.
[00:38:13] Даже тараканы, они живые существа, если они голодают, у вас проблемы будут.
[00:38:18] Таковы законы ведические.
[00:38:21] Даже если там какие-то мокрицы у вас, это всё живые существа.
[00:38:26] Почему-то мы считаем, что гунна страсти придаёт нам этот аспект жестокости. Потому что мы думаем, что раз мокрица мне не нравится, она не достойна жить, мы должны её убить.
[00:38:35] Таким образом, мы становимся судьями,
[00:38:36] осуждаем
[00:38:38] нас смерть и приводим смерть в исполнение. Мы как Кришна пытаемся действовать, в этом выражается наша зависть спонтанная.
[00:38:44] Почему человек не осознаёт, что он так действует? Потому что это спонтанно происходит под влиянием ложного эго.
[00:38:50] Из-за привязанности
[00:38:51] к такому неправильному сознание осквернено, и он спонтанно так действует.
[00:38:56] И раз,
[00:38:59] Дурваса услышал
[00:39:01] о
[00:39:03] таком щедром человеке,
[00:39:05] и говорится, что этот Брамана испытывал радость, как Карна,
[00:39:11] он испытывал радость, когда кому-то что-то отдавал.
[00:39:14] Но этот Браман не просто ждал, когда его попросят, он сам всегда предлагал.
[00:39:21] И говорится таким образом, он постепенно избавился от зависти и жадности,
[00:39:27] то есть у него исчезло вожделение,
[00:39:30] и он приобрел способность постигать природу абсолютной истины. Так он осознал природу духа и материи постепенно,
[00:39:37] осознал
[00:39:38] положение
[00:39:39] сверхдуши,
[00:39:42] бы память возвращалась к нему.
[00:39:47] И как-то Дурбаса решил проверить его, насколько он на самом деле продвинут,
[00:39:52] проверить его мотив.
[00:39:55] Потому что человек может так действовать, но у него может быть корыстный мотив.
[00:39:59] Как говорится,
[00:40:03] один из демонов,
[00:40:04] как его звали,
[00:40:08] Джарасамха,
[00:40:10] Он прославился
[00:40:11] в трех мирах, как самый великий пожертвований
[00:40:15] Браман.
[00:40:16] Джарасанха
[00:40:17] был демоном.
[00:40:19] Он хотел приобрести такое уважение окружающих,
[00:40:22] и в первую очередь хотел посадить на крюк,
[00:40:26] на крючок кого? Брамонов всех. И браманы во имя него совершали разные жертвоприношения,
[00:40:31] поскольку он удовлетворял браманов.
[00:40:33] И Джарасанка стал могучим, потому что все браманы совершали, о нем думали очень хорошо, и все такое. И он получил
[00:40:40] защиту браманам.
[00:40:41] Когда о вас браманы очень хорошо думают, вас молятся,
[00:40:45] то вы становитесь почти неуязвимым, поэтому всегда приходили к браману и говорили, вы не могли бы за меня помолиться.
[00:40:50] Это означает, что вы получаете благо, вы неуязвимым становитесь.
[00:40:53] Ослабевает на вас влияние страданий,
[00:40:57] поэтому люди понимают эти вещи, они всегда к Браманам, Браманом жертвовали, потому что Браман что-то берет, он начинает о вас хорошо думать. Если Браман о вас хорошо думает, Кришна защищает Брамонов и коров, то тогда вы получаете благо, даже материальное благо.
[00:41:11] Поэтому, говорится, общество всегда поддерживало, даже из материалистических
[00:41:14] соображений,
[00:41:15] поддерживало Браманов, и жертвовало Браманов. Не ради освобождения,
[00:41:18] ради освобождения, в первую очередь ради
[00:41:21] освобождения от страданий они поддерживали Брамана. Второе, когда страдания ослабевают,
[00:41:26] чувственные наслаждения приваливают,
[00:41:28] потому что это дхарма.
[00:41:30] Содержать Брамана это дхарма, содержать, просто кормить, поить, одевать его, то есть, чтобы он был полностью обеспечен.
[00:41:36] Поэтому общество содержало брамана. И браманы,
[00:41:39] которые, несомненно, религиозны,
[00:41:42] осознают брахман, они об этих людях молились, о их благе, и тем самым очищение те люди получали.
[00:41:49] Идурвас решил проверить мотив этого человека, ради чего он действует.
[00:41:54] И он разделся до гола,
[00:41:56] измазался в грязи и предстал перед ним в его доме.
[00:42:01] И Браман так был рад, он сказал проходите, пожалуйста. И он очень с вызовом сказал
[00:42:07] а и ты, Браман, я пришел и хочу есть.
[00:42:11] И стал смотреть на него, как тут реагировать.
[00:42:15] Этот Браман очень смиренно
[00:42:17] сказал: Я так счастлив, такая радость в моем доме.
[00:42:20] И он стал его кормить.
[00:42:24] Несколько дней он ничего не ел и собирал вот эти
[00:42:27] зёрна оставшиеся,
[00:42:28] и он стал первое блюдо, второе блюдо, он сказал, может ещё?
[00:42:33] И этот котёл, где было всё сварено, был виден Дурвасе.
[00:42:37] Он съел половину котла, и Дурваса думал, я созвим всё. Он сказал, ещё, еще.
[00:42:43] И он так уже стал накладывать, так немножко осталось совсем.
[00:42:48] И думал, что
[00:42:50] там же у тебя еще осталось. Давай. Он говорит Конечно. И он им положил дрова и сказал что больше ничего нету. Он говорит, не беспокойтесь, если хотите, я сейчас пойду на поле, ещё насобираю.
[00:43:01] Он сказал, не надо, ты пока иди на поле, собирай, через два дня я приду.
[00:43:06] Абрам сказал, нет проблем, я так счастлив, хотя он сам был Абрамом.
[00:43:11] Он пошел на поле, еще два дня собирал там все эти
[00:43:15] зерна,
[00:43:17] и он пришел
[00:43:19] в Друбаса
[00:43:21] и опять сказал: О, молодец,
[00:43:23] тут такой худой стал. Он делает вид, что он даже не замечает. Браман опять начал его кормить.
[00:43:29] Дырваса ел, ел, ел. Потом уже чувствует, не может есть. Дырваса подумал: О боже мой, я уже объелся,
[00:43:35] но я хочу его проверить. И тогда он сказал давай мне еще. И уже ничего не лезло. Тогда он просто взял и
[00:43:42] обмазал всем этим.
[00:43:44] Тут Браман посмотрел и думает, ладно, если он обмазывается, то просад все-таки,
[00:43:49] значит, такая личность возвышенная.
[00:43:52] И он сказал: Ты удовлетворен, Браман? Он сказал: Да, я через два дня еще раз к тебе приду.
[00:43:58] И шесть раз он посещал этого
[00:44:00] брахмана.
[00:44:01] И говорится, Дурваса все шесть раз не замечал
[00:44:05] даже проблеска неудовлетворения
[00:44:08] или гнева.
[00:44:09] И он ни разу не заметил проблеска не гостеприимства.
[00:44:12] Он все время видел, что он так спокоен, ни разу не вышел из равновесия
[00:44:16] и всегда умиротворён. Он видел истинное умиротворение,
[00:44:20] потому что этот Браман лишился
[00:44:21] этих качеств зависти
[00:44:23] и жадности. И говорится, как результат, он получил очень высокую нравственность и знание, качество,
[00:44:29] и очень нравственность, то есть высшую цель, он устремлялся к высшей цели.
[00:44:33] И тогда Дурваса сказал: Я благословляю тебя,
[00:44:36] я тебя благословляю, ты на самом деле великая личность,
[00:44:40] ты знаешь о том, что о тебе поговаривают на райских планетарах, о твоем
[00:44:44] положении, что ты великий щедрец,
[00:44:47] очень щедрая личность,
[00:44:49] и прими все мои благословения.
[00:44:52] И только успел Бдрувас это произнести,
[00:44:54] как тут же с небес спустился
[00:44:56] корабль,
[00:44:58] запряжённый лебедями и журавлями,
[00:45:00] и он весь сиял,
[00:45:03] и личность вся сияющая стояла, и он сказал:
[00:45:06] Я посланник высших планетарных систем,
[00:45:09] ты достиг такого могущества, что мне
[00:45:11] немедленно приказали,
[00:45:13] чтобы я тебя на любую планету, на которую ты не захочешь.
[00:45:18] И тогда этот Браман сказал:
[00:45:20] Ну, хорошо,
[00:45:22] я вижу, что оценена
[00:45:24] моя деятельность.
[00:45:26] И он сказал: А расскажи мне все положительное о том, куда ты меня призываешь.
[00:45:31] И посланник стал рассказывать
[00:45:33] обо всех райских планетах разного уровня. И он начал рассказывать,
[00:45:38] что жители райских планет не знают смерти, страха, тревог.
[00:45:42] Жители райских планет пьют, вкушают напиток сомара.
[00:45:58] Женщины прекрасны, водоёмы, природа, не надо трудиться,
[00:46:01] они никогда не потеют и не опорожняются,
[00:46:04] никогда
[00:46:05] не потеют и не опорожняются.
[00:46:09] Они все совершенны и ведут умиротворённый
[00:46:11] образ жизни.
[00:46:13] Ничего не беспокоит их и не выводит из равновесия.
[00:46:16] Так они
[00:46:18] закончился.
[00:46:20] Разумные живые существа сразу же возвращаются
[00:46:23] на планету Земля и рождаются очень богатыми.
[00:46:29] Но если они не используют своё богатство для получения высшего знания,
[00:46:33] то они в следующей жизни теряют это положение и превращаются в низкорожденных шудр.
[00:46:39] И так далее, начинает объяснять.
[00:46:42] И тогда этот Браун сказал: Ну, меня это не интересует, ты что, я не поеду?
[00:46:47] Ну, давай теперь
[00:46:49] расскажи мне, а что же в этом материальном мире есть правда достойная, чтобы туда поехать и все свои аскезы посвятить этому?
[00:46:57] И он сказал: Есть такая планета Сатья Лока,
[00:47:01] она почти духовна, хотя она материальна, но она почти духовна.
[00:47:05] Жители этой планеты имеют необычные тела, даже небожители не имеют таких тел.
[00:47:10] Они всегда сострадательны,
[00:47:11] всегда аскетичны,
[00:47:12] милосердны
[00:47:13] и щедры.
[00:47:15] Они всегда готовы служить
[00:47:17] обществу,
[00:47:19] и они все поклоняются
[00:47:21] Вишне.
[00:47:23] И они никогда не умирают, они достигают аспекта сатт вечности,
[00:47:29] и они входят в тело Брамы в конце
[00:47:32] акта
[00:47:33] разрушения,
[00:47:34] и они уходят в духовный мир.
[00:47:38] И он сказал: Ну а какие недостатки всё-таки есть на этой планете? Он сказал: Ну при новом акте творения они должны вновь вернуться
[00:47:46] на Сатья Локу,
[00:47:48] вновь, и они таким образом остаются на Сатья Локе, поскольку на райских планетах почти невозможно культивировать
[00:47:55] духовную жизнь.
[00:47:57] И он сказал: Нет,
[00:47:59] я не хочу туда.
[00:48:00] Я бы хотел
[00:48:02] отправиться
[00:48:03] выше еще.
[00:48:04] И посланник сказал: Выше
[00:48:07] это мир вайкунт,
[00:48:09] где нет никаких тревог, и живое существо никогда не возвращается.
[00:48:13] Оно обретает своё вечное тело,
[00:48:16] сиддха сварупа, и становится сачиттананда,
[00:48:19] вечным, пребывает в знании,
[00:48:21] сознание его очищается,
[00:48:22] а читта превращается в читт,
[00:48:25] и оно получает духовное блаженство от своих взаимоотношений
[00:48:30] с Господом.
[00:48:32] И когда этот
[00:48:34] человек услышал посланник, что он отказывается, он сказал: Да пусть будет так. Но ещё раз подумай.
[00:48:41] И Браман отказался,
[00:48:43] и Дурваса был потрясён.
[00:48:45] Он увидел, что этот человек преследует самый чистый мотив.
[00:48:48] Его мотив
[00:48:50] освобождение,
[00:48:51] что он мукта,
[00:48:52] что он мукта, и он не хочет променять все свои аскезы на эти временные,
[00:48:57] жалкие, ничтожные, чувственные наслаждения.
[00:49:00] И говорится, что все небожители благословили его,
[00:49:04] и этот человек в итоге возвратился назад к Богу.
[00:49:08] Итак,
[00:49:09] финалом этой
[00:49:10] истории
[00:49:11] является, что
[00:49:13] Кришна
[00:49:14] провозгласил
[00:49:16] именно об этом, что человек, который щедр и учится раздавать
[00:49:21] то, что он зарабатывает
[00:49:22] или получает
[00:49:24] тяжелыми усилиями, тяжелым трудом, что достается ему кровью и потом, если он именно это способен жертвовать
[00:49:32] бескорыстно,
[00:49:33] без желания получить что-то взамен лишь с единым желанием,
[00:49:36] желание скорейшего очищения. От чего? От зависти
[00:49:39] и жадности.
[00:49:41] Такой человек, говорится, достоин войти
[00:49:44] в область Вайкунт-Халок,
[00:49:46] ибо благодаря щедрости
[00:49:48] человек может избавиться
[00:49:50] от всех негативных
[00:49:52] качеств и приобрести
[00:49:53] лучшую природу.
[00:50:05] То и дело живое существо борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы.
[00:50:13] Терпя поражение
[00:50:14] в борьбе со стихиями, оно чувствует себя глубоко несчастным,
[00:50:18] а иногда,
[00:50:19] заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества.
[00:50:23] Так, обманывая друг друга, живые существа сеют между собой вражду.
[00:50:33] Пожалуйста, вопросы какие-то есть?
[00:50:50] Поэтому будьте осторожны.
[00:50:52] Не надо быть всеядными, всех подряд здесь слушать, потому что здесь все продвинутые. Нет.
[00:51:01] Каждый имеет какую-то квалификацию,
[00:51:03] но не надо
[00:51:04] переоценивать.
[00:51:13] Каждый хочет быть старшим и преданным, запомните это.
[00:51:18] Каждый мечтает стать старшим и преданным, и мы видим это по поведению этих людей.
[00:51:23] Кто мечтает быть старшим и преданным, но то, что они делают, указано на то, что они далеко не старшие и преданные.
[00:51:32] Заботиться
[00:51:33] можно в гуне невежества, в гуне страсти и в гуне благости.
[00:51:37] Есть истинная забота.
[00:51:40] Поэтому не надо просто оценивать заботу.
[00:51:42] О вас так могут позаботиться, говорится, первыми, кто о нас позаботился так, что мы можем уйти в ад, это наши родители. И они очень искренне о нас заботятся, что отправляют нас в ад.
[00:51:53] Вот также эти преданные, неквалифицированные,
[00:51:55] которые пытаются много лет провели, но так и не подзаработали квалификацию
[00:51:59] по причине бхакт-ютхи,
[00:52:01] то есть неправильного исполнения, с раваном, киртаном, вишнног, мараном пада своим, то есть не способные проповедовать
[00:52:07] себе на основе того знания,
[00:52:10] они точно так же пытаются сбить с толку. Они на самом деле заботу чувствуют в своем сердце, желание позаботиться, но они просто вас сбивают с толку, вы просто падаете.
[00:52:20] Вот и все.
[00:52:21] Они из вас сделают таких же бхак-фьют.
[00:52:27] Потому что они откровенно
[00:52:30] жадны на самом деле.
[00:52:32] И их щедрость, несомненно, также имеет в виду гуну невежества,
[00:52:35] гуну страсти и щедрость гуну благости.
[00:52:43] Никогда не забывайте, что Кришна рекомендовала рджуне рассматривать
[00:52:46] все через призму трех гун материальной природы. Все.
[00:52:53] Даже благо рассмотреть через три гуны. Благо в невежестве.
[00:52:57] Поэтому говорят
[00:52:58] дорога в ад упущена благими намерениями. Вот так гуна благости.
[00:53:03] Гунны страсти
[00:53:04] и гуна благости есть.
[00:53:16] Можно сразу видеть человека, когда с ним проблемы, к чему он обращается.
[00:53:20] Это говорит о его квалификации, потому что только
[00:53:23] ситуация конфликта показывает,
[00:53:25] что использует живое существо. Ложное эго или знание это говорит о том, насколько оно квалифицировано.
[00:53:33] Конфликт, внутренний конфликт, с кем-то конфликтует,
[00:53:36] к каким видам деятельности оно прибегает.
[00:53:41] Битва когда внутри?
[00:53:43] Мы видим, что неквалифицированные
[00:53:45] личности пытаются изображать
[00:53:47] идеологических лидеров или кого-то ещё, духовных лидеров, или каких-то, да вы что это. Это полный абсурд.
[00:53:54] Никто не застрахован от разных, потому что, как говорится, никого к Шримати Радхаране близко не приблизит
[00:54:00] к себе без экзаменов, без серьёзных экзаменов.
[00:54:04] Экзамен, в первую очередь, это конфликт.
[00:54:07] Экзамен это серьёзный конфликт.
[00:54:10] Только в конфликте раскрываются мотивы
[00:54:13] и уровень истинного положения живого существа.
[00:54:19] Когда вас не удовлетворили ваши ложные,
[00:54:22] или ваши ожидания, или надежды, и смотрят, как вы будете себя вести в этом состоянии.
[00:54:28] Все очень просто.
[00:54:35] Помните, как я рассказывал, как Индра куру испытывал на Курукшетре,
[00:54:39] когда он пахал?
[00:54:42] Говорилось в Шастрах, что тот, кто вспашет золотым плугом
[00:54:45] один, без быка, без ничего, просто толкая плуг,
[00:54:49] то тот может
[00:54:51] принести благо всем живым существам во Вселенной. И Куру, когда узнал об этом, он так захотел совершить
[00:54:57] что-то для всех живых существ. Такая великая личность был, царь Куру.
[00:55:01] И он это поле стал вспахивать.
[00:55:03] И Индра, как всегда, он подумал, что, похоже, он метит на мое место.
[00:55:11] И он пришел к нему
[00:55:14] к Браману,
[00:55:16] и Куру не имел права отказывать Браману.
[00:55:19] И он сказал
[00:55:22] дай мне свой меч,
[00:55:23] дал ему меч и все продолжал.
[00:55:27] Говорится, нельзя было останавливаться. Если бы останавливаться хоть на секунду, все жертвоприношение
[00:55:31] считалось разрушенным.
[00:55:33] И он так шёл и сказал: Извини, я тут жертвоприношение совершаю. Браман за ним шёл. Ничего-ничего, продолжай, дай мне меч. Он дал меч. Он сказал:
[00:55:40] Давай, спрашивай, что хочешь.
[00:55:43] Он сказал: Брось это делать. Он сказал: Я не могу, это на благо всё. Ты же Браман, ты должен понимать. Он сказал: Хорошо, но ты должен также исполнять все желания Браманов. Он сказал: Такое желание я не могу, потому что это как раз желание Браманов.
[00:55:56] Он сказал:
[00:55:58] Отдай мне свою правую руку. Он сказал: Да.
[00:56:00] И Индра отрезал, отрубил ему мечом руку, и он одной рукой, кровью истекая, продолжал это делать.
[00:56:07] И Индра на самом деле увидел, что этот человек готов все отдать ради блага других живых существ.
[00:56:13] И он нашел, вернул ему руку и ушел, и дал благословение
[00:56:16] все,
[00:56:17] дал ему силу
[00:56:18] и куру он смог. Это вот конфликт, где мотивы и истинная реализация человека показываются.
[00:56:34] О том, насколько вы продвинуты,
[00:56:36] скажет не когда вас прославляют,
[00:56:38] а
[00:56:39] что?
[00:56:42] Богатство, думаете, на продвинутость покажет? Нет.
[00:56:45] Все наоборот.
[00:56:47] Не слава,
[00:56:49] а когда вас будут критиковать,
[00:56:50] мы увидим, кто вы такие.
[00:56:53] Не когда удовлетворены
[00:56:54] ваши чувства, вы показываете свое положение, а когда очень не удовлетворены, тогда видно, кто вы на самом деле.
[00:57:01] Понимаете, да?
[00:57:08] И судя по всему, не так много преданных, опытных
[00:57:12] и продвинутых, не так много.
[00:57:21] Когда вас оскорбляют и обиды
[00:57:23] смотри, брамонов оскорблять нельзя.
[00:57:26] Брамон никогда не думает, что он.
[00:57:32] Но у нас тут столько новых Браманов развелось, которых, оказывается, нельзя оскорблять.
[00:57:36] А то они Браманы,
[00:57:39] просто вайшнава аппаратхи они совершают. Они приходят и говорят это просто
[00:57:44] меня оскорбляют, это же оскорбления вайшнавов, они же упадут.
[00:57:49] Вайшнав так не думает, что он вайшнав,
[00:57:51] оскорбления
[00:57:53] к нему это кто-то упадет.
[00:57:55] Он думает они указали мне на мои недостатки, надо от них избавляться. Конечно, мне неприятно,
[00:58:01] кто бы говорил,
[00:58:02] но всё-таки он говорит правду, потому что у меня на самом деле есть такая природа.
[00:58:07] Но эти брахманы, тут, знаете, они брахманеют
[00:58:09] да кё-моё.
[00:58:11] Поэтому видно в конфликт, их оскорбили, как они себя ведут в этом состоянии. Видно, на самом деле, их продвинутость, о чём они начинают говорить.
[00:58:20] Как они враждуют за это положение, за почтение какое-то, неприязнь
[00:58:24] какую развивают к себе. Это всё симпатии, антипатии развивают
[00:58:29] камень. Они увеличивают
[00:58:31] этот камень, который не сдвинут ничем.
[00:58:33] Камень преткновения значит, вы в него уперлись и сдвинуть его не сможете.
[00:58:38] Имеете все
[00:58:41] вещи.
[00:58:52] Это приходится вред со временем.
[00:58:56] Поэтому многие сбиты с толку внешней энергией, все по внешнему.
[00:59:00] Ой, как он говорит умно, ой, как красиво.
[00:59:04] Но это ни о чем не говорит.
[00:59:06] Находка
[00:59:07] для шпиона.
[00:59:13] Поэтому будьте внимательны,
[00:59:15] особенно младшие преданные, будьте внимательны.
[00:59:18] Не опытные еще.
[00:59:20] Лучше обращаться к опытным людям, у которых есть опыт
[00:59:23] этих конфликтов, и они решили их путем духовной деятельности,
[00:59:27] путем духовных
[00:59:30] способов.
[00:59:31] Они решали их каким-то
[00:59:33] бизнесом или чем-то.
[00:59:35] Это мурой.
[00:59:39] Три вещи для них: гуру, шастра и садху
[00:59:42] являются высшей ценностью.
[00:59:45] Они опытны,
[00:59:47] они попадали
[00:59:48] в эти экзамены и сдали их на отлично,
[00:59:52] Поэтому они после каждого такого, казалось бы, конфликта только больше прогрессируют,
[00:59:56] переходят на другой этап, на другой этап.
[01:00:00] Нужно быть очень внимательными,
[01:00:03] иначе это общение, оно станет для вас
[01:00:06] очень благим.
[01:00:11] Очень благим. Я уже вижу, очень многие общаются,
[01:00:14] и
[01:00:16] это своё влияние оказывает на них.
[01:00:19] Одни общаются, так сказать, начинают
[01:00:22] серьёзно
[01:00:24] относиться
[01:00:25] к этому процессу, другие общаются,
[01:00:27] серьёзно относятся к своим представлениям
[01:00:29] об этом процессе.
[01:00:30] Это две разные вещи. Серьезное отношение к своим представлениям
[01:00:34] об этом процессе или серьезное отношение к самому процессу это разные вещи.
[01:00:42] Многие так общаются, они не ходят на приветствие, они ходят на то, они идут читать Джапу.
[01:00:49] Это все результат общения. Я не шучу.
[01:00:56] Или они спят и занимаются очень важным интернетским делом.
[01:01:03] Что-то ещё там важно строительство
[01:01:05] дома или ещё что-то.
[01:01:09] Собирать себе на пропитание.
[01:01:12] Дхарма даёт артху,
[01:01:14] только дхарма.
[01:01:16] Но если вы начинаете просто бороться за существование,
[01:01:19] то ослик.
[01:01:27] Еще потом при этом говорить брахманов оскорбили тут.
[01:01:31] Каких это брахманов?
[01:01:35] Каких брахманов тот оскорбляет?
[01:01:38] Не в курсе ты? Серьезно не знаешь?
[01:01:41] Ни
[01:01:42] разу не слышал, брахманов оскорбляют,
[01:01:45] слышал их?
[01:01:46] И кто эти брахманы?
[01:01:49] Кто?
[01:01:51] Это будхи?
[01:01:53] Слышал, его оскорбляют,
[01:01:55] а я, кстати, другое наблюдаю.
[01:01:59] Тут все брахманы в одной личности воплотились,
[01:02:02] похоже.
[01:02:12] Брамона говорит Прости им, ибо они не ведают, что творят.
[01:02:18] А тут, так сказать, их надо наказать. Это они Брамона оскорбили какого? Я не скажу какого
[01:02:25] Догадайся
[01:02:26] сам.
[01:02:38] Это же неблагоприятно, они же оскорбления совершают, да? То же ещё у нас есть очень многие поэты,
[01:02:47] ведические поэты,
[01:02:49] но это всё не то, Поэтому они сбиты внешними всеми элементами. Будьте осторожны, иначе вы похлебнете
[01:02:55] их уровень,
[01:02:58] потом вас будет сложно переучивать.
[01:03:01] Потому что то, что они будут вам давать, будет очень удовлетворять ваше
[01:03:04] ложное эго. Таким образом, вместо того, чтобы избавиться от него, вы его укрепить можете прямо здесь.
[01:03:23] Попробуйте отдать то, что вам достается тяжким трудом
[01:03:32] и отдать бескорыстно ради очищения.
[01:03:34] Потом будете ждать очищения.
[01:03:37] Некому
[01:03:40] надо пойти забрать.
[01:03:47] Но очищение оно тоже так стоит. Это же освобождение от чего то. Оно тоже стоит, но оно не все сложенными руками, а сжатыми кулаками.
[01:03:55] Оно выдерживает.
[01:03:56] Ну что там ты ляпнешь теперь? Я не приду, ещё посмотрим, достоин ли ты того, чтобы я тебя освободил от того-то, от того. Ну давай.
[01:04:05] И в итоге вы начинаете когда
[01:04:07] бьют
[01:04:09] по голове,
[01:04:12] Она к смиренному, к терпеливому приходит.
[01:04:19] Этот человек освобождается потом.
[01:04:24] Как думаешь?
[01:04:27] Ну, я слышу другие песни,
[01:04:30] особенно когда лигнет кто-нибудь.
[01:04:34] Это просто исполненные глубочайшим философским смыслом.
[01:04:38] Наши тётеньки иногда как начнут, разведут
[01:04:42] мне такую телегу.
[01:04:44] Я ж когда в быту, я не могу ничего говорить, потому что там все, так сказать. Я только отсюда могу что-то сказать.
[01:04:51] Поэтому в быту я всегда соглашусь, потому
[01:04:54] что если начинаешь что-то объяснять, всё уже.
[01:04:57] Только тут вот авторитет
[01:04:59] проявляется.
[01:05:04] Но на самом деле это ослиные песни.
[01:05:07] Кто-то лягнул, так сказать, кто-то что-то там, и поехало,
[01:05:11] пошло, и все всегда так логично.
[01:05:30] Простите, учитель,
[01:05:35] поэтому надо внимательно слушать,
[01:05:39] а не бодро.
[01:05:45] Тогда вы поймёте, что такое слушали.
[01:05:48] Пока бодрствование демонстрируете,
[01:05:50] когда тут начинают про спящих все сразу.
[01:05:55] Человек головой кивает.
[01:05:59] Ну вы бодрствуете
[01:06:01] просто.
[01:06:03] А я тоже так.
[01:06:06] Взглядывается
[01:06:07] вас внимательно.
[01:06:08] Не слушает разглядывает.
[01:06:10] Ну какой смешной я.
[01:06:15] Какой он прям так у него тут трясётся прям иногда.
[01:06:18] Какой
[01:06:23] славный, какой сладкий.
[01:06:28] Вкусненький,
[01:06:28] кругленький, мягенький,
[01:06:30] розовенький.
[01:06:39] Просто внимательный, слушает, о чем для тебя.
[01:06:47] Есть.
[01:07:02] Это гуна страсти,
[01:07:03] конечно, несомненно.
[01:07:09] Говорится, занятие в служении это проявление благости,
[01:07:15] а пожертвовать ради того, чтобы потом легко как-то прогрессировать.
[01:07:19] Это ж пожертвование
[01:07:20] неправильное,
[01:07:21] в гуне страсти. Ради уважения, ради немедленного
[01:07:25] результата. Многое другое. Это гуна страсти.
[01:07:33] Рупада иногда говорил, если человек
[01:07:36] испытывает проблемы, когда деньги вы просто ему говорите, что он должен купить и пожертвовать,
[01:07:41] чтобы он деньгами не держал. Просто говорите, купи мне машину, если
[01:07:46] хочешь это пожертвовать,
[01:07:47] купи мне дом, пожертвуй.
[01:07:50] Но если вы хотите, вы на другой говорите, ты не мог меня возить, ты не мог бы, не мог бы, там, по служению, книги возить, там, то сё. Занять должен.
[01:08:01] Не беспокоить, конечно, они пытаются их деятельностью занять.
[01:08:07] Кто-то может так, кто-то так. Совист от статуса человека, к чему он устремлен.
[01:08:13] Люди с гордостью это делают.
[01:08:19] Они себя
[01:08:20] чувствуют очень такими благодетелями.
[01:08:24] Но говорится, человек должен научиться
[01:08:27] это делать свободно,
[01:08:30] радость от этого черпать, что он способен отрекаться. Поэтому Прабхупада говорит, когда нет персоналиста, тогда имперсоналист
[01:08:37] сгодится.
[01:08:38] По крайней мере, имперсоналисты
[01:08:40] что? Могут
[01:08:42] отказываться от плодов своей деятельности.
[01:08:44] Прабхупада поэтому как бы суть показал трансцендентализма.
[01:08:49] По крайней мере, умение отказываться от плодов своей деятельности.
[01:09:00] Но мы, так сказать,
[01:09:02] порой не квалифицированы.
[01:09:07] Это именно как в конфликте.
[01:09:09] По обиде можно увидеть человека.
[01:09:11] Мудрец обиды, написанные
[01:09:13] на воде.
[01:09:16] Это проявление благости,
[01:09:17] обида на воде.
[01:09:19] Обида в страсти что? Обида на берегу, на песке.
[01:09:23] Он какое-то время будет существовать, но волны постепенно.
[01:09:27] Отлив, прилив, полпурнима,
[01:09:29] выкадыши, может, пройдет.
[01:09:33] В один из закадышей.
[01:09:35] Глупец это обида, высеченная высоко в скалах, поэтому очень легко видеть, кто на самом деле кто есть.
[01:09:42] Для такого прозорливого глаза, просто имея даже вот эти книги, очень легко уже видеть.
[01:09:48] Кришна даёт понимание.
[01:09:57] Поэтому не надо думать,
[01:09:58] как Прабхупада здесь говорит.
[01:10:00] Разумеется, мы не рассчитываем, что каждый в этом мире обретет сознание Кришны.
[01:10:07] Трезвый
[01:10:08] взгляд.
[01:10:10] Но по крайней мере
[01:10:13] сами участники движения Сознания Кришны должны
[01:10:18] образовать идеальное общество, где все служат Господу,
[01:10:21] и никто ни с кем не враждует.
[01:10:23] Тогда люди всего мира смогут брать с нас пример.
[01:10:33] Из-за
[01:10:35] денег отношения между людьми становятся напряженными,
[01:10:38] и в конце концов перерастают в открытую вражду.
[01:10:42] Таким, значит, образом вражда из чего происходит?
[01:10:58] Последующий
[01:10:58] стих. Утром ещё проблуждение было,
[01:11:02] а потом там говорится: Из-за денег отношения между людьми становятся напряжёнными и, в конце концов, перерастают
[01:11:08] в открытую вражду. И он говорит: Между нами
[01:11:12] участники,
[01:11:13] сами участники движения Сознания Кришны, должны образовать идеальное общество, где все служат Господу и никто ни с кем не враждует.
[01:11:20] А вражда
[01:11:26] О чем сейчас мы думаем?
[01:11:37] Кто-то там на нас заработал
[01:11:39] больше, чем нужно,
[01:11:41] и надо всё это зарезервировать,
[01:11:43] заархивировать.
[01:11:44] Как говорится, мудрые не беспокоят невежество. Они пытаются их деятельность, ту же самую, которую они хотят, исполнить духом преданного служения для постепенного развития сознания Кришны.
[01:11:57] Я десять лет ничего не резервировал и
[01:12:00] нормально себя чувствую.
[01:12:02] Но сказать это, это значит отвергнуть такой энтузиазм,
[01:12:06] такое, так сказать, благодеянство.
[01:12:12] И спокойно еще 10 прожил. Если Бог отведет мне 10 лет, я спокойно проживу и последующие 10 лет
[01:12:19] без резервирования.
[01:12:25] Ну тогда как ты будешь важным таким?
[01:12:28] Вот это да.
[01:12:31] Как же тогда оставаться важной личностью? Ну, ёлки зелёные.
[01:12:39] Такие идеи, такие просто Как
[01:12:42] же тогда не поменять народ местами? Мата же суда пропьи туда или наоборот?
[01:12:48] Ёлки, если не поменяем то зачем я вообще нужен?
[01:12:52] И тогда вы понимаете, что надо важность,
[01:12:54] что кто-то пока не квакнет такой важности.
[01:13:02] Какое-то матерное слово
[01:13:04] ибо
[01:13:10] поэтому из рта долго излетает
[01:13:14] Эти мудрецы они там.
[01:13:17] Искренние мудрецы.
[01:13:35] Есть обросы?
[01:13:42] Иногда можно глубже копнуть на лекции.
[01:13:51] В Лануде я говорил сколько процентов того, что я мог бы сказать?
[01:13:57] Ты помнишь будхи?
[01:13:58] 25 максимум за все время своего президентства я говорил 25 процентов того, что я мог бы и хотел бы сказать при этом.
[01:14:08] Здесь как вы думаете, сколько я говорю?
[01:14:20] И поэтому они всегда чувствовали, что как он прогрессирует.
[01:14:23] Он как бы углубляется, углубляется, но иногда такие вещи так объясняют чётко, вот это да. Но я просто то же самое, просто углублялся, уходил,
[01:14:31] вместо двадцати пяти процентов иногда там двадцать шесть давал и сразу о, ничего, он спрогрессировал.
[01:14:37] Я уже пять лет назад хотел это сказать.
[01:14:43] Просто либо интереса к этому не было, либо обида
[01:14:46] началась.
[01:14:50] Им начала говорят: Ну ладно, хватит заниматься чепухой, давай начнем служить.
[01:14:57] Не понял?
[01:14:59] Ты же все эти годы чепухой занимался
[01:15:01] и всё.
[01:15:02] И он мёртв.
[01:15:05] Да?
[01:15:13] Как думаешь?
[01:15:16] Когда
[01:15:19] мы всем тартам, тарталим
[01:15:22] всем,
[01:15:23] когда все в тортах будут, мы тогда просветляем.
[01:15:27] Тартарары.
[01:15:31] Когда мы скупим все автобусы
[01:15:34] и просто все будут ездить на этих автобусах уже, все просто, Нам сделаем просто
[01:15:41] нашу страну, передвигающуюся
[01:15:43] именно на этих автобусах,
[01:15:45] тогда мы вообще спрогрессируем.
[01:15:48] А деньги построим
[01:15:49] себе домики, чтобы показать. Ходите, матаджи. Если вы думаете, что я ишак, ходите. У ишака никогда такого не может быть.
[01:16:05] Богат тот, у кого руки заполнены благими делами,
[01:16:09] а не деньгами.
[01:16:13] Не оскудеют руки от дающего,
[01:16:16] а эти, кто не дает, у них руки оскудеют.
[01:16:20] Добрых дел, них не будет за них плечами ничего доброго.
[01:16:25] Всё тут непонятно.
[01:16:27] Всё очень просто.
[01:16:29] Вера не это просто.
[01:16:32] Но ВАЛЯ есть.
[01:16:37] Вот, думаю, или Вера, или Вуаля.
[01:16:40] Валит.
[01:16:43] Что думаешь?
[01:16:45] Мне
[01:16:46] очень Диану напоминаешь.
[01:17:18] Как говорится, враждуют между собой те, кто обладает равным вожделением.
[01:17:30] А причины вражды
[01:17:32] всякое благо,
[01:17:35] материальное благо,
[01:32:39] Терпя поражение в борьбе со стихией, оно чувствует себя
[01:32:44] глубоко несчастным,
[01:32:46] а иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества.
[01:32:52] Так, обманывая друг друга, живые существа сеют между собой вражду.
[01:32:58] То и дело живое существо
[01:33:01] борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы.
[01:33:08] Терпя поражение в борьбе со стихиями,
[01:33:10] оно чувствует себя глубоко несчастным,
[01:33:13] а иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества.
[01:33:19] Так, обманывая друг друга, живые существа сеют между собой вражду.
[01:33:39] Этот стих показывает, как обусловленные
[01:33:41] души ведут борьбу за существование.
[01:33:43] Они пытаются противостоять
[01:33:45] силам природы и, кроме того, враждуют
[01:33:48] между собой.
[01:33:49] Сейчас в обществе царит вражда, люди ненавидят друг друга таков материальный мир.
[01:33:55] Цель нашего движения Сознания Кришны создать общество, в котором не будет вражды.
[01:34:01] Разумеется, мы не рассчитываем, что каждый в этом мире обретет Сознание Кришны, но, по крайней мере, сами участники движения Сознания Кришны должны образовать идеальное общество,
[01:34:12] где все служат Господу и никто ни с кем не враждует.
[01:34:16] Тогда люди всего мира смогут брать с нас пример.
[01:34:29] То и дело живое существо борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы.
[01:34:37] Терпя поражение в борьбе со стихиями, оно чувствует себя глубоко несчастным,
[01:34:42] а иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества.
[01:34:48] Так, обманывая друг друга, живые существа сеют между собой вражду.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-13-11.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1