Содержание
Преданность и милость Господа
Краткое содержание: Лекция посвящена переводу и объяснению стихов из Шримад-Бхагаватам, подчеркивающих превосходство духовного над материальным, важность преданного служения (бхакти-йоги) и безусловной милости Верховного Господа. Автор утверждает, что познание Бога недоступно материальному разуму, а возможно только через преданное служение и веру в авторитетные шастры. Молитвы и подношения принимаются Господом не за счет формальности, а по его беспричинной милости, особенно когда они даны с любовью и преданностью. Лектор также приводит цитаты из Брахма-самхиты и работ Шрилы Рупы Госвами, подтверждая недоступность Кришне для материальных органов чувств, но открытость Его преданным.
Транскрипт
[00:00:05] Перевод стиха.
[00:00:07] Итак, перевод стиха.
[00:00:14] Жрецы
[00:00:14] начали возносить
[00:00:16] Господу молитвы:
[00:00:17] О, Господь!
[00:00:19] Ты единственный, кто воистину достоин поклонения,
[00:00:22] а мы Твои покорные слуги.
[00:00:26] Ты ни в чем не нуждаешься,
[00:00:27] и все же, уповая на Твою беспричинную
[00:00:30] милость, мы молим
[00:00:32] прими от нас Твоих вечных слуг наши скромные подношения.
[00:00:37] Хотя Твой трансцендентный образ непостижим
[00:00:40] для нас, мы можем снова и снова
[00:00:43] склоняться перед Тобой, как учат Веды и все истинные ачарьи.
[00:00:48] Те живые существа, стремящиеся к материальному счастью,
[00:00:52] не способны достичь совершенства,
[00:00:54] ибо их слишком привлекают гуны материальной природы.
[00:00:58] Ты же стоишь выше всех материальных представлений.
[00:01:02] Твое имя, образ и качества
[00:01:05] всецело духовны и недосягаемы
[00:01:08] для материальных органов чувств.
[00:01:10] Кому под силу постичь Тебя?
[00:01:12] Живя в материальном мире, мы воспринимаем только материальные
[00:01:16] имена и качества, поэтому нам остается лишь кланяться и молиться Тебе о трансцендентный.
[00:01:23] Воспевание
[00:01:25] Твоих
[00:01:26] благодатных божественных качеств изгоняет из этого мира все грехи.
[00:01:31] Вот самое лучшее занятие,
[00:01:33] ибо оно позволяет нам хотя бы отчасти
[00:01:36] понять Твое трансцендентное
[00:01:38] положение.
[00:01:42] Жрецы начали возносить Господу молитвы:
[00:01:45] О, Господь, Ты единственный,
[00:01:47] кто воистину достоин поклонения,
[00:01:50] а мы Твои
[00:01:51] покорные слуги.
[00:01:53] Ты ни в чем не нуждаешься,
[00:01:55] и все же, уповая на Твою беспричинную
[00:01:58] милость, мы молим прими
[00:02:00] от нас Твоих вечных слуг наши скромные подношения.
[00:02:05] Хотя Твой трансцендентный образ непостижим для нас, мы можем снова и снова склоняться перед Тобой, как учат Веды и все истинные Ачарьи.
[00:02:15] Те живые существа,
[00:02:16] что стремятся к материальному счастью, не способны достичь совершенства,
[00:02:21] ибо их слишком привлекают
[00:02:23] гуны материальной природы.
[00:02:25] Ты же стоишь
[00:02:26] выше всех материальных представлений.
[00:02:29] Твое имя, образ и качества
[00:02:33] всецело духовно и недосягаемы
[00:02:35] для материальных органов чувств.
[00:02:37] Кому под силу постичь Тебя?
[00:02:39] Живя в материальном мире, мы воспринимаем только материальные имена и качества,
[00:02:44] поэтому нам остается лишь кланяться и молиться Тебе, о трансцендентный.
[00:02:50] Воспевания
[00:02:51] Твоих
[00:02:52] благодатных
[00:02:53] божественных качеств изгоняют из этого мира все грехи.
[00:02:58] Вот самое лучшее занятие,
[00:03:00] ибо оно позволяет нам хотя бы отчасти
[00:03:03] понять Твое трансцендентное
[00:03:05] положение.
[00:03:20] Верховного Господа невозможно постичь с помощью материального ума и органов чувств.
[00:03:26] Даже Шанкарачарья,
[00:03:27] основоположник философии и имперсонализма,
[00:03:29] признал: Нараяна паров йактат.
[00:03:32] Нараяна,
[00:03:33] Верховный Господь стоит выше всех материальных представлений.
[00:03:37] Человек не способен вообразить облик и качества Верховной Личности Бога. Мы должны просто принять то, что говорится о деяниях и облике Господа в ведических писаниях.
[00:03:48] Так в Брахма-самхите
[00:03:49] 5:29
[00:03:50] сказано:
[00:03:52] ТИНТАМАНИ
[00:03:53] ПРАКАРА САМ САЛУКАЛПА
[00:03:55] ВРИКША
[00:03:56] ЛАКСША ВРИТЕШУ
[00:03:58] СУРАБХИЛЬ
[00:03:59] АБХИ ПОЛАЯНТАМ
[00:04:02] лакшми
[00:04:02] сахасра
[00:04:03] шата сам брама сев йаманам,
[00:04:07] гоу вин да ма ди пуру шам дама ма ха джами
[00:04:12] Я поклоняюсь Говинде, Предвечному Господу, Прародителю всех живых существ, Который пасет коров, исполняющих
[00:04:19] любое желание.
[00:04:21] Он живет в обители из философского
[00:04:23] камня, окруженной миллионами деревьев желаний.
[00:04:27] Там Ему с любовью и благоговением служат тысячи богинь процветания.
[00:04:32] Чтобы получить некоторое представление о качествах и образе абсолютной истины,
[00:04:37] нужно читать авторитетные описания Господа, которые приводятся в
[00:04:41] ведической литературе,
[00:04:42] изобилующие
[00:04:44] высказываниями
[00:04:44] таких великих душ, как Брахма, Нарада, Шукадева Госвами и другие.
[00:04:50] Шрила Рупу Госвами говорит: Атак Шри Кришна намади набхагават
[00:04:54] Грахам индрияха.
[00:04:57] Имя, образ и качества Шри Кришны невозможно постичь с помощью материальных органов чувств.
[00:05:03] Недаром Господь носит имена от Хокшаджа и Апракрита,
[00:05:07] которые указывают на то, что Он недосягаем
[00:05:09] для материальных органов чувств.
[00:05:12] Однако Своим преданным Господь очень Милостив,
[00:05:14] именно поэтому Он предстал перед Махараджей Набхи, и точно также, когда мы преданно служим Господу, Он по Своей беспричинной милости открывается и нам.
[00:05:30] Это единственный способ познать Верховную Личность Бога.
[00:05:35] То же самое говорится в
[00:05:37] Багъямам
[00:05:38] абхи джанати йаван йаш час ми татватаа.
[00:05:42] Постичь
[00:05:43] Верховного Господа можно только преданно служа Ему.
[00:05:48] Иного способа нет мы должны познавать Господа, слушая, что говорят о Нем шастры и авторитетные духовные наставники.
[00:05:55] Нет смысла выдумывать что-то или пытаться вообразить облик и качества Господа.
[00:06:06] Жрецы
[00:06:07] начали возносить Господу молитвы.
[00:06:09] О, Господь, Ты единственный, кто воистину достоин поклонения,
[00:06:14] а мы Твои покорные слуги.
[00:06:17] Ты ни в чем не нуждаешься, и все же, уповая на Твою беспричинную
[00:06:21] милость, мы молим прими
[00:06:24] от нас Твоих вечных слуг наши скромные подношения.
[00:06:28] Хотя Твой трансцендентальный
[00:06:30] образ непостижим
[00:06:31] для нас, мы можем снова и снова склоняться перед Тобой, как учат Веды и все истинные ачарьи.
[00:06:38] Те живые существа, что стремятся к материальному счастью,
[00:06:42] не способны достичь совершенства,
[00:06:44] ибо их слишком привлекают гуны материальной природы.
[00:06:48] Ты же стоишь выше всех материальных представлений.
[00:06:51] Твое имя, образ и качества
[00:06:55] всецело духовны и недосягаемы для материальных органов чувств.
[00:06:59] Кому под силу постичь Тебя? Живя в материальном мире, мы воспринимаем только материальные имена и качества,
[00:07:06] поэтому нам остается лишь кланяться и молиться Тебе, о, трансцендентный.
[00:07:11] Воспевание Твоих благодатных божественных качеств изгоняют из этого мира все грехи вот самое лучшее занятие, ибо оно позволяет нам хотя бы отчасти
[00:07:22] понять Твое Трансцендентальное
[00:07:24] положение.
[00:07:34] Чак шурум мретам йена
[00:07:37] тайсмай шри гураве намаха
[00:07:40] шри чай тан не ману бишь там с капитан йена бутале
[00:07:44] сваям рупа кадам махиам
[00:07:47] дадати свапа нам тихикам
[00:07:50] ван чакал патарубьяш
[00:07:52] ча гриба синкул ярвача
[00:07:56] патитанам
[00:07:57] павай небьо
[00:07:58] вайшнаве
[00:07:59] бьонам о нама
[00:08:02] Джайашри
[00:08:03] Кришна
[00:08:03] чаританья
[00:08:05] прабху Митвиананда.
[00:08:07] Шри адвайта
[00:08:09] гада дхара
[00:08:10] Шриваша дхи гура бхатавинанда.
[00:08:46] Итак,
[00:08:51] Шримад Бхагаватам
[00:08:53] описывает
[00:08:55] молитвы или этот уровень,
[00:08:58] который называется в преданном служении
[00:09:01] ванданам.
[00:09:02] Это не просто
[00:09:04] молитвы, которые мы выдумываем.
[00:09:06] Мне говорится, Господь
[00:09:08] Сам вкладывает
[00:09:09] в сердца Своих преданных
[00:09:11] очень авторитетные молитвы, когда их желание
[00:09:15] удовлетворить Кришну
[00:09:18] достигает определенного уровня.
[00:09:22] Кришна в Бхагавад Гите говорит:
[00:09:25] Следуй регулирующим принципам Бхакти-йоги и ты разовьешь желание достигнуть меня.
[00:09:31] Таким образом говорится, что
[00:09:34] живое существо может достигнуть Кришну, если начнет предлагать ему
[00:09:39] плоды своей деятельности.
[00:09:43] И здесь, в частности, в этой молитве
[00:09:45] мудрецы предлагают
[00:09:48] свои молитвы
[00:09:49] и предлагают скромные подношения.
[00:09:54] Мы с вами обсудили этот удивительный момент, что
[00:09:58] сам ритуал или молитва
[00:10:01] не является
[00:10:07] самим подношением. Подношением является отношение.
[00:10:10] Поэтому Кришна говорит: Тот, кто предложит мне
[00:10:14] воду, листок, плод,
[00:10:17] даже кору
[00:10:18] С любовью и преданностью я приму это.
[00:10:22] Таким образом
[00:10:24] важна
[00:10:26] любовь и преданность, важно это состояние.
[00:10:30] И мы часто замечаем, что мы совершаем какой-то определенный вид деятельности,
[00:10:35] но абсолютно не выражаем свое чувство. На киртане мы можем видеть как
[00:10:40] такие не совсем
[00:10:44] продвинутые что ли преданные, которые не понимают этого,
[00:10:48] Они больше
[00:10:49] заняты в уме четкостью выполнения ритуала,
[00:10:52] но не больше.
[00:10:54] Они не способны контролировать
[00:10:57] свои
[00:10:58] чувства, то есть свои желания
[00:11:00] таким образом удовлетворить Кришну.
[00:11:03] И поэтому Санатана Госвами
[00:11:06] в шикшамрите
[00:11:07] говорит,
[00:11:09] что преданное служение должно быть анакулья.
[00:11:12] Анакулья это значит с желанием удовлетворить Кришну.
[00:11:16] Не просто совершить деятельность, с желанием совершить действие.
[00:11:20] Само действие должно совершаться с желанием удовлетворить Кришну.
[00:11:25] Таким образом именно это
[00:11:27] рассматривается
[00:11:28] как
[00:11:29] йога
[00:11:30] или как
[00:11:33] то, что связывает живое существо с Кришной это желание.
[00:11:38] И так мы везде с вами
[00:11:41] читаем и слышим в лекциях, что желание является основой
[00:11:45] наших
[00:11:47] взаимоотношений,
[00:11:48] желание является основой,
[00:11:50] которая движет всеми действиями,
[00:11:52] желание является
[00:11:55] этим качеством,
[00:11:56] на которое откликается Кришна.
[00:11:58] Живое существо не действует, говорится, оно просто желает.
[00:12:02] В этом действие живого существа это проявлять
[00:12:05] разные желания.
[00:12:07] Мы видим, что существуют материальные желания и есть духовные желания.
[00:12:12] И очень сложно проявить духовное желание, когда мы обуреваемы материальными желаниями.
[00:12:18] Почему мы обуреваемы материальными желаниями? Мы привязались
[00:12:22] к материальному образу мыслей, к материальным чувственным наслаждениям,
[00:12:26] к материальным действиям.
[00:12:29] И поэтому ритуал для нас становится неким способом,
[00:12:34] при котором
[00:12:35] мы можем исполнить свои материальные желания.
[00:12:38] У нас есть желание, мы строго можем следовать ритуальной деятельности,
[00:12:42] но целью этой деятельности может быть исполнение своих материальных желаний.
[00:12:46] И как Вактивино Андхакур в одном из стихов своих песен
[00:12:53] делает такой момент: Под видом духовных желаний
[00:12:57] мы культивируем какие?
[00:12:59] Под видом, как бы обманщики.
[00:13:03] Он говорит: О мой ум, ты обманщик?
[00:13:05] Поскольку под видом духовных желаний ты культивируешь материальные
[00:13:09] желания. Ты хочешь перехитрить
[00:13:11] меня, ты хочешь перехитрить
[00:13:13] повелителя чувств Ришикешу.
[00:13:16] И поскольку ум является шестым чувством, мы пытаемся через ум хитрить.
[00:13:22] Хитрость
[00:13:23] это называется лицемерие.
[00:13:25] Как в Библии Христос говорит:
[00:13:28] Нельзя одновременно служить Богу и
[00:13:31] кому?
[00:13:35] Дьяволу.
[00:13:40] Нельзя одновременно служить.
[00:13:42] Или как это говорят? Правой служить к Богу, а левой служить дьяволу.
[00:13:48] Таким образом,
[00:13:51] реализация или духовная жизнь, она несомненно связана
[00:13:56] с этим умонастроением,
[00:13:57] в котором мы должны совершать деятельность.
[00:14:00] И поэтому Шрила Санатана Госвами говорит, что преданное служение
[00:14:04] должно совершаться в определенном умонастроении.
[00:14:08] И ум является
[00:14:09] основной целью. Как занять свой ум? Мы можем легко занять свое тело,
[00:14:14] можем занять внешнее. Так описывается внешняя деятельность и внутренняя деятельность.
[00:14:19] И когда недостаточно внутренней
[00:14:21] деятельности,
[00:14:22] тогда мы следуем какой-то внешней
[00:14:25] деятельности для того, чтобы развить эту внутреннюю
[00:14:29] деятельность. Как Прабхупада объясняет,
[00:14:32] используя пример Шрил Рупу Госвами если человек ест сахар, то постепенно возвращается вкус.
[00:14:39] Кушать сахар это внешняя деятельность, а вкус, приобретение вкуса это уже какое?
[00:14:44] Это внутреннее действие.
[00:14:46] Вкус. Поскольку ощущать мы можем только умом, мы не языком ощущаем,
[00:14:51] а умом.
[00:14:53] Язык,
[00:14:55] он как бы как орган
[00:14:57] чувств, то есть как инструмент, который посылает
[00:15:00] все
[00:15:02] сигналы в ум, а ум получая эти определенные сигналы,
[00:15:06] приходит в это состояние ощущения.
[00:15:09] И передает это ощущение кому?
[00:15:12] Душе.
[00:15:15] А функция души сознание и желание.
[00:15:18] И так,
[00:15:20] каждый раз мы можем
[00:15:22] кланяться,
[00:15:23] как вот говорят: Заставь
[00:15:26] не очень разумного человека Богу молиться,
[00:15:30] и он лоб расшибет.
[00:15:31] Это как раз говорится о таких личностях,
[00:15:34] которые не могут понять, для чего это нужно. И они думают, что чем ниже поклон и чем сильнее удар,
[00:15:41] тем ты, кстати, больше реализации.
[00:15:44] Точно также некоторые люди очень мало спят, мало едят,
[00:15:48] кланяются всем, и они считают, что это как раз их приводит
[00:15:52] к тому, что автоматически у них развиваются
[00:15:55] какие-то определенные
[00:15:57] реализации.
[00:15:58] Но вся эта деятельность становится почти бессмысленной,
[00:16:01] если целью этой деятельности не является удовлетворение Господа.
[00:16:06] Таким образом, говорится,
[00:16:07] человек по мере продвижения в духовной жизни начинает очень хорошо отличать
[00:16:12] неофитов
[00:16:13] и продвинутых преданных. То есть он хорошо видит различия по вкусу к воспеванию, послушанию,
[00:16:19] по определенному поклонению
[00:16:21] божеств, вознесению молитв. Как служит человек?
[00:16:24] Поскольку
[00:16:25] вы можете увидеть, даже в жизни можете видеть, кто делает это с желанием удовлетворить,
[00:16:31] а кто делает, может быть, даже более совершенно,
[00:16:34] но с желанием удовлетвориться.
[00:16:37] И так мы можем это также различать в жизни собственной по отношению к себе и к другим. Когда мы пытаемся удовлетвориться
[00:16:45] и когда мы пытаемся удовлетворить.
[00:16:49] И даже на себе мы можем ощутить, когда человек нас пытается удовлетворить, как он действует, и как человек действует, когда он пытается удовлетвориться.
[00:16:57] Можем видеть это по примеру отношения с детьми,
[00:17:01] с мужьями, с детьми, с
[00:17:03] женами, с родственниками,
[00:17:05] с начальством и так далее. Каждый раз можем это чувствовать,
[00:17:09] что
[00:17:11] в одном
[00:17:12] моменте нас эксплуатируют, исполняя
[00:17:14] наши желания,
[00:17:16] но на самом деле мы не интересуем, интересует
[00:17:19] то, что мы имеем.
[00:17:21] Допустим,
[00:17:22] дети могут проявлять, когда им что-то надо, дети могут так очень
[00:17:27] мило разговаривать с родителями,
[00:17:30] льстить родителям, и родители очень
[00:17:33] довольные, не способны различить,
[00:17:35] что дети просто лицемерят, обманывают,
[00:17:37] чтобы получить что-то в награду.
[00:17:41] Родители с удовольствием, говорится, дают себя обокрасть,
[00:17:44] они с удовольствием тратят какие-то средства.
[00:17:47] Но на самом деле, как только чувства удовлетворены, ребенок опять начинает себя вести очень безобразно.
[00:17:52] Почему?
[00:17:53] Потому что его не интересовало
[00:17:56] ваше удовлетворение, его интересовало свое. То есть кульминация
[00:18:00] или доминирующее
[00:18:02] желание было удовлетворить свои собственные желания.
[00:18:05] Доминирующее значит
[00:18:07] превуалирующее
[00:18:08] или главенствующее
[00:18:09] желание.
[00:18:13] Кришна исполняет эти желания живых существ,
[00:18:16] которые
[00:18:17] сильны.
[00:18:18] И Он поэтому говорит Арджуне, следуя регулирующим принципам бхакти-йоги, ты разовьешь желание. То есть это желание не развито. У нас есть желание служить Кришне, у нас есть желание
[00:18:27] иметь духовные желания, у нас очень много желаний, хороших желаний, но все они что?
[00:18:33] Неразвиты.
[00:18:34] Поэтому Кришна указывает, их нужно развивать.
[00:18:38] Развивать,
[00:18:39] как у нас могут быть какие-то органы тела очень неразвиты.
[00:18:44] Глаза, зрение плохое,
[00:18:47] слух плохой,
[00:18:48] слабые руки.
[00:18:50] Так слабость, мы говорим слабость сердца, оказывается есть сила сердца. Если есть слабость, то есть сила.
[00:18:56] Есть
[00:18:57] слабый характер, неустойчивость.
[00:18:59] Если
[00:19:00] есть такие термины, то существует противоположное
[00:19:03] положение.
[00:19:04] Если есть неустойчивость, то есть устойчивость. Если есть безбожие, то есть что?
[00:19:09] Религиозность.
[00:19:11] Если отсутствует
[00:19:12] преданность
[00:19:13] чистая,
[00:19:15] то есть
[00:19:17] нечистая,
[00:19:19] оскверненная
[00:19:19] и так далее.
[00:19:21] Таким образом, каждый раз
[00:19:23] наблюдая за собой
[00:19:25] и
[00:19:26] совершая действия по отношению к другим, живое существо постепенно начинает
[00:19:31] приходить к этой ступени различия.
[00:19:34] Очень элементарно видеть несовершенство
[00:19:37] в других, поскольку такова природа живого существа искать недостатки.
[00:19:42] Но очень сложно разглядеть это несовершенство в себе, что я,
[00:19:46] исполняя просто ритуалы. На киртане я не думаю: О, дорогой Господь,
[00:19:51] сейчас я не хочу тебе танцевать,
[00:19:53] мое тело так обусловлен,
[00:19:56] но я хочу, чтобы ты пролил на меня свою беспричинную милость. Это называется состоянием ванданом. Говорится киртаном это ванданом.
[00:20:03] На самом деле киртаном
[00:20:05] сродни ванданам, киртаном также сродни Шраванам,
[00:20:09] киртаном также сродни с Мараном,
[00:20:11] киртаном также это Атмани Веданам, киртаном это Арчанам.
[00:20:15] В киртане присутствует все,
[00:20:17] все реализации.
[00:20:19] Поэтому и говорится: нама рупа гуна лила, то есть в имени присутствует
[00:20:24] форма,
[00:20:25] качества и деяния.
[00:20:27] В имени. И через это имя, через отношения
[00:20:31] со святым именем
[00:20:32] мы можем
[00:20:33] раскрыть. Кришна может по своей беспричинной милости раскрыться.
[00:20:38] Как мы относимся к имени?
[00:20:40] Мы можем видеть, как Бхактивино Дхакур в своем произведении Нама Чинтамане описывает все стадии воспевания
[00:20:46] и все предшествующие
[00:20:48] состояния,
[00:20:50] допустим, раскрытию формы,
[00:20:53] предшествующие состояния
[00:20:54] началу повторения или началу воспевания. Что это еще не воспевание, допустим,
[00:20:59] это еще тень абхаса
[00:21:02] такая, тень воспевания.
[00:21:04] Или пратибимба
[00:21:05] абхас, там есть
[00:21:08] такая терминология, которая указывает на тень
[00:21:11] чистого воспевания,
[00:21:12] или на тень тени.
[00:21:14] Очень удивительно, то есть тень, а у тени своя еще есть начальная стадия.
[00:21:20] Приводится пример, как солнце.
[00:21:22] Сначала мы солнца не видим, сначала какие-то там
[00:21:25] что-то расцветать начинает, светлее стало, но солнца еще нету.
[00:21:29] Чуть-чуть начинает расцветать
[00:21:32] и солнца нет, легче видно.
[00:21:34] Совсем темно было, тут что-то видно.
[00:21:38] Но
[00:21:41] мы еще плохо ориентируемся, потом все больше и больше света, больше и
[00:21:45] больше. И мы уже видим что-то такое. Сначала синева
[00:21:49] появляется,
[00:21:50] синяя тама называется, потом краснота,
[00:21:53] это раджа,
[00:21:55] и потом золото, солнце, белый свет. Почему говорят на белом свете? Почему не говорят на желтом свете,
[00:22:01] на зеленом
[00:22:02] свете, на синем свете? Как хорошо жить на синем свете,
[00:22:06] на белом, потому что появляется белый свет.
[00:22:09] Во
[00:22:10] всем белом свете мы говорим.
[00:22:13] Итак, это как гуны, как воспевание.
[00:22:17] Нама поратхи синий цвет, и мы говорим гуна невежества это как раз олицетворение синего цвета или синий цвет олицетворяет
[00:22:23] гуну невежества. Потом красный цвет гуна страсти и белый гуна благости, а желтый
[00:22:30] святость, говорится, желтый цвет цвет святости.
[00:22:34] Поэтому у Кришны желтые одежды.
[00:22:37] Также есть объяснение почему
[00:22:39] синие одежды. Господь носил
[00:22:42] синие одежды. Синий цвет также является цветом мудрости.
[00:22:46] Мудрости, смотрите, в одном случае цвет невежества,
[00:22:50] и в другом цвет мудрости.
[00:22:52] Удивительно.
[00:22:56] Человек
[00:22:57] сложно
[00:22:59] воспринимает какие-то определенные моменты
[00:23:02] только лишь в силу того, что очень обусловлен гунами материальной природы. Поэтому описывается
[00:23:07] недавно
[00:23:09] матаджис спрашивал: 81
[00:23:11] форма
[00:23:12] деятельности в преданном служении,
[00:23:15] 81
[00:23:16] форма обусловленности
[00:23:18] гуннами, конфигурации.
[00:23:20] 9 на 9 будет 81.
[00:23:22] И обычно шастра описывает восемьдесят
[00:23:25] одну форму.
[00:23:26] И когда человек обусловлен,
[00:23:28] ему очень сложно сразу
[00:23:30] воспринимать. То есть это практически,
[00:23:32] теоретически это возможно, но практически нет.
[00:23:35] Поэтому теоретически можно приходить к Божеству, но практически вы не приходите к Божеству. Почему?
[00:23:42] Потому что, чтобы прийти к Божеству, надо осознать Божество.
[00:23:46] Человек приходит к статуям,
[00:23:49] к статуэткам, или он приходит для того, чтобы все видели, что он пришел, или он приходит, чтобы пообщаться с какими-то личностями,
[00:23:58] ему нравится кто-то,
[00:24:01] или он приходит из долга.
[00:24:05] Но мы не все осознаем положение божества,
[00:24:08] может быть даже никто не осознаёт.
[00:24:10] Поэтому в лучшем случае мы думаем, Кришна видит, Он внутри, у нас вера такая. Но что там, в Алтаре Кришна это очень сложно понять.
[00:24:18] Арчи
[00:24:19] нам сложный процесс.
[00:24:21] Почему сложный процесс?
[00:24:23] Потому что люди много лет не культивируют анукулью,
[00:24:27] не культивируют
[00:24:28] желание удовлетворить
[00:24:30] Кришну.
[00:24:31] Что же делает живое существо?
[00:24:33] Оно пытается удовлетворить
[00:24:35] свои представления
[00:24:37] о духовной жизни Пытается удовлетворить
[00:24:40] свои потребности.
[00:24:41] В первую очередь мы страдаем и разочарованы. Разочарование всегда приносит страдание,
[00:24:47] а страдание разочарование.
[00:24:50] Такой взаимообоюдный
[00:24:52] процесс. Но посмотрите, как только у нас появляется богатство,
[00:24:55] какое-то чувственное наслаждение, как мы легко меняем все свои принципы
[00:24:59] на
[00:25:00] эти чувственные наслаждения.
[00:25:03] И можно видеть, какие преданные как резко попадают под влияние разных вещей. Бизнеса,
[00:25:09] очень быстро попадают
[00:25:11] в среду бизнеса
[00:25:12] и под всевозможными
[00:25:15] объяснениями
[00:25:16] начинают нарушать или начинают не следовать
[00:25:19] определенному процессу, то есть шрабаном, киртаном, вишнух, смараном, падосеваном.
[00:25:24] Мы не говорим о регулирующих принципах свободы, мы говорим о регулирующих принципах бхакти-йоги.
[00:25:30] Человек прекращает слушать, прекращает воспевать, прекращает
[00:25:34] поклоняться божеству и так далее под разным видом
[00:25:38] под разным видом деятельности.
[00:25:41] И так богатство нас может сбить с толку, какое-то хорошее положение,
[00:25:46] чувства,
[00:25:46] то есть между
[00:25:48] противоположными
[00:25:49] полами возникают чувства, поскольку
[00:25:51] человек неправильно следующий, скапливается семя и у человека возникают мысли
[00:25:56] сексуальные, он хочет менять ашрам,
[00:25:58] у него появляется желание
[00:26:00] взаимоотношений
[00:26:01] с противоположным
[00:26:02] полом под разным видом, под видом служения,
[00:26:05] чего-то там очень важной деятельности.
[00:26:08] У человека появляются эти желания в уме, говорится. Когда семя скапливается,
[00:26:12] в первую очередь это отражается в уме.
[00:26:15] Что ум начинает рисовать всевозможные
[00:26:18] чувственные наслаждения с противоположным полом. И поскольку ум это чувство, у человека появляется чувство. Какое?
[00:26:25] Как
[00:26:27] вы думаете, сексуальное называется. Сначала тонкое, и это тонкое чувство развивается до грубого.
[00:26:34] Тонкое чувство. Не грубое развивается до тонкого, тонкое развивается до грубого.
[00:26:39] Ибо все начинает спускаться в грубый мир с какого мира?
[00:26:43] Кто знает?
[00:26:45] С тонкого. А в тонкий откуда попадает?
[00:26:48] Откуда
[00:26:51] в тонкий мир попадает?
[00:26:54] Из духовного. И какой же наш духовный мир?
[00:26:58] Это желание.
[00:26:59] Какое желание?
[00:27:01] Желание наслаждаться независимо.
[00:27:04] Независимо,
[00:27:05] не зависеть
[00:27:06] от Кришны.
[00:27:08] Таким образом, мы можем видеть, как на лекции человек не зависит от Кришны,
[00:27:12] как он воспевает и не зависит от Кришны. Он зависит больше от того, что у него есть определенные желания.
[00:27:19] И также в шастрах описывается какие определенные желания?
[00:27:22] Он хочет избавиться от всевозможных
[00:27:25] проблем
[00:27:26] И поэтому он устремляется к инициациям, ко всему. Он хочет избавиться от проблем.
[00:27:32] От каких?
[00:27:35] Первая
[00:27:36] проблема какая у человека?
[00:27:40] Кто знает?
[00:27:47] Страдания какие?
[00:27:51] Ну вот где человек страдает?
[00:27:56] Ну вот человек пытается избавиться от страданий.
[00:28:00] От страданий, которые причиняет ему собственное тело, ум.
[00:28:04] Дальше от страданий, которые причиняют ему другие живые существа.
[00:28:07] И страдания это законы природы. Но от законов природы мало кто хочет избавиться.
[00:28:13] Все начинается с чего?
[00:28:17] Тело или другие живые существа.
[00:28:21] Или другие живые существа, но на самом деле все начинается
[00:28:25] с других живых существ.
[00:28:28] Снизу вверх все начинается, не сверху вниз. Вы сначала избавляетесь от астрологии,
[00:28:33] потом избавляетесь
[00:28:36] проблем в теле и уме, и в конце концов вы разбираетесь со своими недругами. Как
[00:28:43] вы думаете, почему живое существо
[00:28:45] застает себя в таком состоянии?
[00:28:48] Почему многие покинули дом,
[00:28:53] родители
[00:28:54] достали,
[00:28:56] друзья достали.
[00:28:59] И сама болезнь еще не является разочарованностью.
[00:29:02] Даже если вы очень больны, но если вокруг вас окружающие к вам проявляют
[00:29:07] разные взаимоотношения,
[00:29:08] разные чувства,
[00:29:10] вы еще не так разочарованы,
[00:29:12] еще не так.
[00:29:14] Поэтому, говорится, когда вы в больном состоянии, болезнь проявляется
[00:29:19] в том, что вы увидите, что никто
[00:29:21] стакан воды не поднесет,
[00:29:23] никто
[00:29:24] не поймет моей болезни. То есть вас беспокоит не сама болезнь, а что?
[00:29:29] Отношение к вам других живых существ.
[00:29:34] Вы начинаете думать: Я потеряю отношения с другими живыми существами. Допустим, человек думает: Я такой больной, жена меня бросит, я никому не нужен.
[00:29:42] На что он медитирует? Разве он медитирует на тело? Нет, он медитирует на то, каким образом
[00:29:48] проявится отношение теперь к нему.
[00:29:52] Он все время думает об объектах, материальных объектах вне
[00:29:56] себя.
[00:29:59] И так живое существо приходит, чтобы исполнить свои какие-то желания.
[00:30:03] Живое существо приходит
[00:30:05] для того, чтобы
[00:30:06] избавиться от страданий. Это первая, поэтому называется
[00:30:10] стадия очищения.
[00:30:12] Кто-то
[00:30:14] пытается избавиться от одиночества, поскольку здесь мы каким-то образом все общаемся,
[00:30:20] мы объединены одной идеей. Какой идеей? Это не то, что мы все хотим Кришны. Мы объединены одной идеей, у нас есть вера, что при помощи религии мы можем избавиться от этого. Вот в чем мы объединены. Мы объединились не потому, что нас привлекает флейта
[00:30:35] Кришны
[00:30:36] или что у него перо павлинное очень в голове такое красивое. Потому что здесь говорится, что никто не может представить образа Кришны. Даже представить,
[00:30:45] потому что это трансцендентальные вещи.
[00:30:49] Чтобы представить, надо уже быть трансцендентальным, чтобы хотя бы начинать понимать.
[00:30:53] И Кришна говорит, такое понимание я даю только через преданное служение. Таким образом, мы не пришли к преданному служению
[00:31:00] для этого.
[00:31:02] У нас есть очень хорошая
[00:31:04] убежденность, что при помощи именно этих ритуальных действий
[00:31:08] и при помощи такой религиозности
[00:31:10] между преданностью
[00:31:11] и религиозностью есть большое различие.
[00:31:16] Мы верим в Кришну,
[00:31:18] как говорят.
[00:31:19] Вот и все, это религия.
[00:31:21] Мы верим в Бога.
[00:31:23] Американцы в конституции пишут первая
[00:31:27] строчка конституции американской: Мы верим в Бога.
[00:31:33] В какого?
[00:31:35] В Кришну. Мы верим в Бога Кришну.
[00:31:38] И мы верим, что если мы будем совершать какую-то определенную ритуальную деятельность, слушать вот эти писания, от которых спать хочется все время,
[00:31:46] хочется
[00:31:47] самому что-то залезть, наговорить тут.
[00:31:50] Вы будете сегодня лекцию читать? А что такое? А то я готовился по расписанию.
[00:31:55] Ну конечно были бы мы рады, чтобы вы прочитали лекцию, ну конечно. Потому что попробуй вам скажи
[00:32:02] что-нибудь,
[00:32:03] потом отомстите
[00:32:05] или что-то еще,
[00:32:06] или желание высказать
[00:32:08] все свои
[00:32:10] проблемы.
[00:32:11] Почему
[00:32:12] безобразие,
[00:32:13] третий день на дворе валяются трубы, и
[00:32:16] так это все философской точки зрения, так замаскировать, но на самом деле говорить о своих амбициях и проблемах внутри храма или внутри общества.
[00:32:27] И так Живое Существо, несомненно, культивирует собственные идеи, собственные желания.
[00:32:33] Но говорится ану кульяна
[00:32:35] клишнану шиланам бхакти лютама,
[00:32:37] что живое существо должно начать этот путь,
[00:32:41] путь религии. И в чем же путь религии?
[00:32:44] Отбрасывать
[00:32:45] эти виды религии сарбат, харман, парит и аджйан.
[00:32:48] Отбрасывать эти виды религии. Какие виды религии?
[00:32:52] Желание все дополучить материальное,
[00:32:54] желание какие-то сверхъестественные
[00:32:56] способности получить,
[00:32:57] желание стать господином.
[00:33:00] Я главный, я знаю, как там в лайфе, знаю, как только, я знаю, у кого что пролезет.
[00:33:06] Но мы просто ориентируемся материальными способностями, материальными качествами. Это называется гуна.
[00:33:13] Поскольку йога майя никакого
[00:33:15] отношения не имеет к гунам.
[00:33:18] Есть Кришна гунешвара.
[00:33:20] И когда мы удовлетворяем Кришну, просто делаем то же самое, что всегда и делали, но делаем в сознании Кришны,
[00:33:27] Кришна начинает осуществлять
[00:33:30] определенные действия.
[00:33:32] Какие определенные действия?
[00:33:34] Связанные с нашими желаниями.
[00:33:36] У нас есть желание удовлетворить Кришну и после этого
[00:33:40] получить какой-то
[00:33:42] плод
[00:33:43] этой деятельности. Мы видим, как Агнитра получил
[00:33:46] свой плод. И там разные
[00:33:49] живые существа, которые поднялись на какой-то определенный уровень
[00:33:54] способности удовлетворять
[00:33:55] Кришну, то есть способность
[00:33:57] медитировать на Кришну.
[00:33:59] Во время киртана, во время слушания.
[00:34:01] Очень часто мы можем видеть, как человек не способен слушать, засыпает,
[00:34:05] а
[00:34:06] когда человек не способен что-то делать, ум, говорится,
[00:34:10] он прибежище вожделения.
[00:34:12] И тогда в уме начинаются разные важные дела. Надо побежать вот туда, надо пойти туда, ой, нет, если я этого не смогу. Это гуны.
[00:34:21] Поскольку человек не способен действовать таким образом, он начинает
[00:34:25] избегать этой деятельности.
[00:34:27] И говорится, тот, кто избегает этой деятельности из-за физических неудобств. Что такое физическое неудобство? Состояние сонливости, как вы думаете, это физическое неудобство?
[00:34:35] Несомненно.
[00:34:38] И человек не способен победить сон. Почему?
[00:34:42] Как говорится, никого нельзя назвать ништхой, то есть то, что человек в гуне благости. Если он не победил, первое сонливость,
[00:34:49] которая приходит во время Шраванам, Киртаном, Вишног смараном, Падас Эваном, Арчином, Ванданом.
[00:34:56] Если человек не победил сонливость, ни о какой гуне благости даже речи не может быть. Но мы здесь все перед, допустим, я могу перед
[00:35:06] Ларисей Николаевной показывать, что я такой садху в благости. Ты можешь во, так вообще триста миллионов человек обмануть, что ты такой весь продвинутый.
[00:35:15] Но если мы спим
[00:35:17] и облокачиваемся во время лекции даже
[00:35:20] на спинку асаны.
[00:35:24] Есть такое,
[00:35:25] если человек облокачивается на спинку во время слушания или преданного служения, то у него сексуальные проблемы.
[00:35:33] Представляете такой элементарный момент? Если вы видите, что лектор облокачивается
[00:35:37] на спинку, никогда не отвечает на вопрос, а когда рассказывает о чем-то, то это означает, что у него есть сексуальные проблемы очень серьезные.
[00:35:45] Когда вы слушаете облокачивать, так специально садитесь.
[00:35:49] Посмотрите, как вы сидите.
[00:35:51] Я не шучу.
[00:35:53] Вы послушайте лекции про упаду, это йога. Здесь каждое движение, каждое действие о чем-то говорит.
[00:35:58] Поскольку оно спускается из тонкого мира, в какой мир мы с вами говорили? В грубый. Наше тело начинает двигаться определенным образом. Определенным образом мы начинаем махать
[00:36:08] руками, что-то еще, сидеть как-то определенным образом,
[00:36:12] свои коленки любят.
[00:36:15] Хотя везде говорится, если вы обнимаете, то это определенное нарушение.
[00:36:19] Вы должны обнимать колени.
[00:36:22] И человек может быть просто упертым, почему? Он обусловлен, поэтому говорится мудрый не беспокоить не вежа. Потому что невежь хоть сколько вы говорите, он будет все равно продолжать так делать. И у него от этого только будет что расти.
[00:36:36] Вот это упрямство.
[00:36:37] Вот как сейчас мы, допустим, говорим, а кто-то все равно коленку обнял и будет сидеть с
[00:36:42] обнятой коленкой.
[00:36:44] И когда вы будете говорить об этом, то человек приведет тысячи примеров, почему это он делает.
[00:36:50] Тысяча!
[00:36:54] Как вы думаете почему?
[00:36:58] Это не удовлетворяет Кришну, поэтому это в писаниях описано.
[00:37:01] Не потому, что Кришна говорит: Ну если у вас болят колени обнимайте их, если у вас там то можете не кланяться, если у вас то можете не повторять джапу, я так вас люблю.
[00:37:10] Нет, он говорит,
[00:37:12] будешь повторять джапу, колени не обнимай. И там начинается
[00:37:16] 32 оскорбления божеств, там то-се, пятое-десятое,
[00:37:19] да хоть без ног нету, не обнимай свои кулдышки тогда.
[00:37:24] Представляете?
[00:37:25] То, что удовлетворяет Кришну какую-то. Почему? Потому что нету отношений.
[00:37:30] Если были отношения, сиди хоть обнимай колени, деревья, что угодно, обнимай кошек, собак.
[00:37:36] Если есть уже отношения, все эти правила и предписания не имеют никакой ценности.
[00:37:40] Но когда нет отношений, тогда каждое это движение,
[00:37:44] каждое правило
[00:37:46] становится
[00:37:47] механизмом
[00:37:48] для выражения, для развития отношений.
[00:37:51] И
[00:37:53] когда человек преследует эту цель, что через это я хочу достигнуть отношений.
[00:37:59] Именно через это я хочу достигнуть отношений.
[00:38:02] Потому что описывается, что это не нравится Кришне.
[00:38:07] Кришна атричен. Он может сказать: Да мне что, какая разница? Хоть ты обнимай колени, хоть кого обнимай оленей.
[00:38:14] Но Кришна говорит: Если вы хотите, вы должны тренироваться.
[00:38:17] Для чего мы это делаем?
[00:38:19] Ложное эго.
[00:38:21] Суть-то не в том, что мы обняли колени, но что мы обняли колени и что Кришне от этого плохо стало? Нет!
[00:38:26] Это то, что мы не принимаем то, что хочет Кришна.
[00:38:29] Суть
[00:38:30] не в том, что даже Кришна мог сказать: Тот, кто чешет уши.
[00:38:34] Суть была не в этом. Просто посмотреть,
[00:38:37] сможет ли человек что-то делать
[00:38:39] то, что мне не нравится и делать то, что мне нравится.
[00:38:42] Важно было это отношение.
[00:38:44] Таким образом человек выказывает отношения
[00:38:47] и суть не в коленях воопнет их или не воопнет их. Спустил он газы в алтарный или не спустил он газы в алтарный, чихнул он там все разбрызгалось или не чихнул.
[00:38:57] Отношения.
[00:39:00] Повинуется
[00:39:01] ли он или не повинуется.
[00:39:05] Поэтому существует очень много этих предписаний.
[00:39:08] И когда живое существо начинает совершать какой-то вид деятельности, вот, допустим, сегодня на киртане, они стоят, полностью
[00:39:16] пустые глаза, что-то там на полу рассматривают.
[00:39:20] Это и есть неофиты. Даже если они двадцать лет прослужили и в таком состоянии находятся это неофиты.
[00:39:25] Что значит это даже не неофиты,
[00:39:28] это просто ритуалисты.
[00:39:30] Они очень горды
[00:39:31] тем, что они живут в храмах или что-то еще делают. Какой-то очень большой фут фул лайф сделали и большой фут фумани,
[00:39:39] или что люди живут за счет их процентов.
[00:39:41] Гордости очень много в материальном мире.
[00:39:44] Но то, что человек не достиг этой способности петь
[00:39:47] для Кришны,
[00:39:49] что он поет? Хари Кришна мантру? И в этот момент он говорит: Кришна, мне так не хочется это делать. Но поскольку мне очень хочется получить Твою милость, я это буду Он в этот момент, когда поет Хари Кришна мантру, поскольку это ванданам
[00:40:02] это молитва.
[00:40:03] О всерадующий,
[00:40:04] всепривлекающий
[00:40:05] Господь, о внутренняя энергия наслаждения, займи меня на самом деле служением. Я не занят, мой ум не занят, займи меня тем служением, которое займет не только мое тело, но мой ум займет.
[00:40:16] Мое тело может занять любая фирма,
[00:40:18] любой завод, любая фабрика может занять мое тело, но кто займет мой ум?
[00:40:29] Кто ум мой займет? Кроме тебя никто не займет мой ум.
[00:40:33] Потому что мой ум всегда вражая сила, он всегда просто блуждает, сам по себе гуляет.
[00:40:40] Это продвинутость.
[00:40:41] Когда ум мы просим, чтобы не только наше тело было занято, но ум наш был занят.
[00:40:47] Поэтому есть Васудева,
[00:40:49] Прадьюмна,
[00:40:50] Анирутка, Санкаршана.
[00:40:53] Олицетворение
[00:40:54] разума, олицетворение ума, олицетворение чувств и так далее.
[00:41:00] Поэтому это существует.
[00:41:02] И говорится, в чем же суть продвинутости?
[00:41:04] Что мы постоянно действуем не для того, чтобы рассмотреть как кто пляшет,
[00:41:08] а сам я нахожусь ли в этом состоянии.
[00:41:11] Я могу быть последним неофитом, только вчера прийти и на самом деле думать: Это нравится тебе, Господь, я буду это делать. И думать так на протяжении всей
[00:41:20] деятельности.
[00:41:22] Он
[00:41:23] говорит:
[00:41:24] Ты описал через своего преданного Санатана Госвамие, что надо хлопать в ладоши во время киртана. И я буду хлопать?
[00:41:30] Потому что это тебе нравится? Я не буду там стоять как
[00:41:34] кое-кто.
[00:41:36] И там
[00:41:37] шаксанньяси,
[00:41:38] он и называется шаксанньяси.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-3-4-5-2002-05-02.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1