Содержание
Божественные знаки Ришабхадевы
Краткое содержание: Лекция описывает божественные признаки Господа Ришабхадевы, сына Махараджи Набхи: спокойствие, равнодушие к роскоше, владение чувствами и умом. С самого детства на его теле были видны знаки флага, молнии, лотоса и других символов. Его качества — богатство, сила, слава, красота, знание и отрешённость — соответствовали шестидесяти совершенствам воплощения Бога. Люди разных слоёв общества желали, чтобы Он правил землёй. Автор подчёркивает, что определить истинное воплощение Бога можно только по священным писаниям и астрологическим признакам, а не по эмоциям или предрассудкам.
Транскрипт
[00:00:03] Шри
[00:00:11] Шукадеву Госвами сказал:
[00:00:13] Господь Ришабхадева,
[00:00:14] сын Махараджи Набхи, с самого рождения носил на своём теле
[00:00:20] божественные
[00:00:21] знаки, например,
[00:00:22] знаки доступных
[00:00:27] Этот ребёнок ко всем одинаково относился
[00:00:30] одинаково
[00:00:30] и был необычайно
[00:00:32] спокойным и умиротворённым.
[00:00:34] Он в совершенстве владел своими чувствами и умом, и хотя его окружали несметные
[00:00:39] богатства и роскошь, был равнодушным к мирским удовольствиям.
[00:00:44] Сила и могущество сына
[00:00:47] Махараджи Набхи росла с каждым днем, и видя его замечательные качества,
[00:00:51] ученые, брахманы, полубоги,
[00:00:54] царедворце,
[00:00:55] простые люди все хотели, чтобы землёй правил именно Он.
[00:01:01] Шри Шукадеву Госвами сказал:
[00:01:03] Господь Ришабхадева,
[00:01:05] сын Махараджи Набхи, с самого рождения
[00:01:08] носил на своём теле божественные знаки, например,
[00:01:12] знаки на ступнях, флаг, молния и так далее.
[00:01:15] Этот ребенок ко всем относился одинаково
[00:01:18] и был необычайно спокойным и умиротворенным.
[00:01:22] Он в совершенстве владел своими чувствами и умом, и хотя его окружали несметные богатства и роскошь, был равнодушен к мирским удовольствиям.
[00:01:31] Сила и могущество сына Махараджа Набхи росли с каждым днем, и видя его замечательные
[00:01:36] качества,
[00:01:37] ученые-браманы,
[00:01:38] полубоги, царедворцы,
[00:01:40] простые люди все хотели, чтобы землёй правил именно он.
[00:01:56] В наши дни, когда вокруг столько самозваных богов, полезно знать, каковы признаки истинного воплощения Бога.
[00:02:03] С самого рождения Ришабхадевы на его стопах были видны трансцендентные
[00:02:07] знаки флаг, молния, цветок лотоса и так далее. А по мере того, как Господь подрастал,
[00:02:13] он все больше проявлял свои выдающиеся качества.
[00:02:17] Он ко всем относился одинаково.
[00:02:19] Его нельзя было
[00:02:20] упрекнуть в том,
[00:02:23] что к одним Он благоволит, а другими
[00:02:26] пренебрегает.
[00:02:28] Любое воплощение Бога должно обладать шестью совершенствами:
[00:02:31] богатством,
[00:02:32] силой,
[00:02:33] славой, красотой, знанием и отрешенностью.
[00:02:36] В этом стихе говорится, что хотя Ришабхадева
[00:02:39] был окружен богатством и роскошью,
[00:02:41] его нисколько не привлекали удовольствия материального мира. Он в совершенстве владел своим умом и чувствами, и за это все любили его.
[00:02:50] Видя незаурядные качества Ришабхадевы,
[00:02:53] все хотели, чтобы именно он правил землей.
[00:02:55] Установить,
[00:02:56] что та или иная личность является воплощением Бога, можно только по признакам, указанным в шастрах, и делать это должны люди сведущие.
[00:03:04] В таких вопросах нельзя полагаться на восторженные
[00:03:08] сантименты каких-то глупцов.
[00:03:12] Шри Шукадева Госмами сказал:
[00:03:14] Господь Ришабхадева,
[00:03:16] сын Махараджа Набхи, с самого рождения носил на своем теле божественные знаки, например, знаки на ступнях Этот
[00:03:25] ребенок ко всем относился одинаково
[00:03:27] и был необычайно спокойным и умиротворенным.
[00:03:30] Он в совершенстве владел своими чувствами и умом, хотя его окружали несметные богатства и роскошь, был равнодушен к мирским удовольствиям.
[00:03:40] Сила и могущество сына Махараджа Набхи росли с каждым днем, и видя его замечательные
[00:03:45] качества,
[00:03:46] браманы,
[00:03:47] полубоги, царедворцы,
[00:03:49] простые люди все хотели,
[00:03:51] чтобы землёй правил именно он.
[00:04:02] Шри чей таннемано бишь там с хапитам йена бутали
[00:04:06] свайам рубака дамах йам дадати суа падан тикам
[00:04:11] ван чакал патару
[00:04:13] бьяш ча крипасинку
[00:04:15] бьявевача
[00:04:16] патританам
[00:04:17] бха вайне бьо вайшнаве
[00:04:20] бьонамо намо гха джайа
[00:04:22] сри кришна ча и танйа
[00:04:25] прам гуне тьяна нда
[00:04:27] срия двайта
[00:04:28] гада дхара срива
[00:04:57] Итак
[00:05:05] описывается
[00:05:09] положение Господ Ришабхадевы
[00:05:13] сына Махараджи Набхи,
[00:05:17] который отличался определёнными
[00:05:20] признаками и качествами.
[00:05:24] Итак,
[00:05:28] основная мысль
[00:05:29] Писания выражена
[00:05:32] тем, что никого нельзя
[00:05:34] считать
[00:05:37] воплощением
[00:05:39] или инкарнацией,
[00:05:42] если о нем не упоминается в Священных Писаниях. Это первое.
[00:05:46] Второе,
[00:05:48] это астрологические
[00:05:49] подтверждения должны говорить о том, что живое существо
[00:05:54] именно то, которое описывается в Писаниях.
[00:05:57] И, в частности, место явления, семья,
[00:06:02] определенные знаки,
[00:06:04] как в природе, так и на теле. На теле
[00:06:08] человека отражается вся Вселенная в момент его рождения.
[00:06:11] Когда
[00:06:12] Господь появляется
[00:06:15] в материальном мире, то планеты выстраиваются в самые благоприятные
[00:06:20] комбинации,
[00:06:22] и
[00:06:24] эти комбинации отражают определенные знаки. Здесь
[00:06:28] приводится
[00:06:29] в пример
[00:06:31] флаг, молния, цветок лотоса, стрекало,
[00:06:34] булава,
[00:06:36] диск, раковина,
[00:06:38] зонтик.
[00:06:42] Есть перечисляются определенные знаки, то что мы называем
[00:06:45] в простонародье хиромантией.
[00:06:48] Это астрология
[00:06:50] и следующее,
[00:06:52] что
[00:06:53] это живое существо появляется при необычных обстоятельствах.
[00:06:59] Мы можем видеть, как описывается явление Господа Кришны,
[00:07:03] как Он даже переносился из лона в лоно.
[00:07:06] Когда Он появился, Он проявил Свою четырёхрукую форму
[00:07:11] на раяне.
[00:07:12] Как он устраивал, что
[00:07:15] Васудева прошёл через реку,
[00:07:18] через глубокую реку.
[00:07:21] Как он устраивал, что все заснули в тюрьме, когда он выходил и замки сами
[00:07:27] по себе отворились, как это бы казалось.
[00:07:33] И так далее. То есть с детства мы можем видеть описание
[00:07:37] или слышать описание деяний Кришны
[00:07:40] в детстве. С самого детства он проявил необычайные качества,
[00:07:44] которые указывали на то, что он необычная личность.
[00:07:48] И
[00:07:49] астролог Гаргам Муни
[00:07:52] увидел это.
[00:07:53] Его отпечатки стоп,
[00:07:55] линии на стопах,
[00:07:57] на его внешности.
[00:07:59] И он знал, что перед ним лежит тот, ради кого он все это изучал,
[00:08:05] для чего Он все это делал и жил.
[00:08:09] Также мы видим, как описывается появление Господа и читания,
[00:08:13] Его рождение необычное. Писания подтверждают,
[00:08:16] что в таком-то месте должен появиться Господь
[00:08:19] в своём скрытом воплощении,
[00:08:22] как Гаура Сундра,
[00:08:24] и он будет сыном Шачи Маты,
[00:08:28] матери Шачи.
[00:08:30] И так мы
[00:08:33] читаем, что, несомненно,
[00:08:35] в это время в этом месте появился Господь.
[00:08:38] Также с необычными признаками на теле,
[00:08:42] в определённое необычное время. Если вы помните, когда все кричали,
[00:08:48] вернее, выкрикивали святые имена в момент полнолуния,
[00:08:52] говорится,
[00:08:53] все переполнилось
[00:08:57] святым именем.
[00:08:59] Так и было предсказано, и никто даже не мог понять, как это произойдет.
[00:09:04] И многие сомневались, даже очень продвинутые личности сомневались,
[00:09:08] что Господь явится в такой обстановке.
[00:09:11] Когда они, помните,
[00:09:13] мы обсуждали это, когда в шастрах описывалось, что Господь
[00:09:17] явится, когда все в Наводвипе будут
[00:09:21] воспевать святое имя, все до одного.
[00:09:24] И когда все зашли в воду стали
[00:09:29] повторять или выкрикивать:
[00:09:31] Харибау,
[00:09:34] Кришна, Хари,
[00:09:35] Говинда и так далее разные имена,
[00:09:38] то мусульмане, которые жили в Навадвипе, стали их передразнивать,
[00:09:42] они рассердились,
[00:09:43] вышли на улицы и стали ругать их, отчитывать за то, что они выкрикивают.
[00:09:47] И когда они отчитывали их, они говорили: Почему вы все время орете? Хари, хари, почему вы все время орете?
[00:09:53] Говинда, говинда?
[00:09:55] И в этот момент приятные кричали,
[00:09:58] выкрикивали святые имена, а те их критиковали и тоже выкрикивали святые имена. И так было исполнено пророчество, что все в этот момент будут воспевать святое имя,
[00:10:09] и на самом деле все воспевали,
[00:10:11] все до одного, просто одни оскорбительно,
[00:10:14] другие, так сказать, нейтрально,
[00:10:16] третьи чисто, но воспевали все.
[00:10:19] Так спалось пророчество, и Господь явился в семье.
[00:10:30] Джаганатха
[00:10:31] Миши и Шачи Дави.
[00:10:36] Также описывается
[00:10:39] удивительная
[00:10:42] внешность,
[00:10:43] что он был
[00:10:45] бесподобно красив, так же как Ришабхадева,
[00:10:47] говорится. Помимо всех этих признаков, он был
[00:10:52] очень красив,
[00:10:53] что своей красотой превосходил всех остальных людей.
[00:10:57] Как говорится, даже женщины не могли тягаться с ним в красоте.
[00:11:03] Мы можем видеть, что есть женская красота и есть мужская красота,
[00:11:07] но и та и другая красота исходит от Кришны.
[00:11:10] И та и другая красота исходит от Кришны. И также в источнике вечного наслаждения описывается
[00:11:17] Его внешность
[00:11:19] Кришны,
[00:11:20] поэтому говорится о красоте мы судим относительно красоты Кришны.
[00:11:25] Мать Радхарани даже не красивее Кришны,
[00:11:28] она самая красивая из женщин, но её красота
[00:11:31] лишь отблеск красоты Кришны.
[00:11:34] И там есть история, когда Кришна смотрится
[00:11:37] в пол,
[00:11:39] ой, паркетный,
[00:11:43] мраморный паркетный
[00:11:46] линолеум.
[00:11:49] Он смотрится в мраморный пол
[00:11:52] и привлекается собой. Он говорит: О, боже мой, кто это, кто это, кто это такой красивый?
[00:11:57] То есть
[00:11:58] красота Кришны даже сама его привлекает.
[00:12:01] Кришна сам привлекает своей красотой, он удивлён.
[00:12:05] Господь Чайтанья
[00:12:06] также был очень красив,
[00:12:09] он был очень могучего, большого роста
[00:12:13] и описываются признаки:
[00:12:15] трансцендентального
[00:12:16] тела,
[00:12:17] длинные руки,
[00:12:20] которые почти доставали
[00:12:22] второй половины бедер,
[00:12:24] наши руки где-то в центре, вот тут, у него почти до колен доставали руки.
[00:12:30] Огромная грудная клетка,
[00:12:32] огромная грудная клетка.
[00:12:34] Длинные
[00:12:39] руки, огромная грудная клетка,
[00:12:41] стройные ноги,
[00:12:43] то есть не кривые,
[00:12:46] а стройные,
[00:12:49] очень красивое лицо,
[00:12:51] волосы описываются Господовичами,
[00:12:53] лицо сравниваются с солнцем и луной,
[00:12:57] глаза сравниваются с лотосами.
[00:12:59] Иногда кажется, что это
[00:13:01] сравнение
[00:13:02] приходит
[00:13:04] от людей, которые очень привязаны или
[00:13:07] имеют какие-то отношения.
[00:13:09] Однако нет, все подтверждали, что Господь
[00:13:12] вчитании
[00:13:13] великолепен
[00:13:15] в Своей внешности.
[00:13:17] Говорится, что даже завидовали Ему, женщины завидовали Его красоте. Также как женщины завидовали красоте Кришны,
[00:13:26] никто не имел такие ресницы, как у Господа
[00:13:29] Чан или у Господа Кришны. И женщины смотрели на Его ресницы и думали: Ну надо же, вообще, тут их и так и сяк,
[00:13:37] а у него вот просто ресницы,
[00:13:40] тут волосы и так и сяк,
[00:13:43] а у него волнистые, говорится, не кудрявые, как все там, а волнистые, волнистые волосы в большей
[00:13:51] степени красивые, чем кудряшки.
[00:13:55] Волнистые волосы
[00:13:57] и волосы имели такой цвет очень удивительный, как шелк, сравнивая все с шелком.
[00:14:03] То есть они блестели. Сейчас мы смотрим всякие рекламы:
[00:14:06] Вот мои волосы такие, вот мои волосы. Ну это что? Это пакля.
[00:14:10] Это пакля по сравнению с
[00:14:12] теми волосами Господа Чейдани.
[00:14:15] Описываются кисти рук, какие руки были у него, как он двигался грациозно,
[00:14:20] ногти его описываются,
[00:14:22] стопы,
[00:14:23] хотя они были большими,
[00:14:25] но
[00:14:26] когда вы на них смотрели, они очень привлекали, привлекали. То есть такая форма именно. То есть люди, никакого отношения не имеющие
[00:14:33] к религии, даже смотрели на эту внешность и были потрясены.
[00:14:37] Говорится, что все соседи
[00:14:40] и горожане навадвипы
[00:14:42] приходили просто взглянуть на эту красоту.
[00:14:46] Те, кто были не религиозные и были даже завистливы,
[00:14:50] они приходили и смотрели, думаем: Боже мой, чудо какое-то, внешность, внешность, какая
[00:14:56] привлекательная внешность была у Господа. Они смотрели, думаем: какое-то чудо, какой бриллиант. Никогда не видели такого ребёнка.
[00:15:03] Когда Господь Чатанья рос, как говорится, люди просто на улицах останавливались и смотрели на него. То есть люди забывали о своих делах, шли, видели этого мальчика и просто останавливались, наблюдали, как он идёт, как он с кем-то разговаривал.
[00:15:16] Это доставляло
[00:15:17] радость людям, это привлекало
[00:15:20] людей, которые шли совершенно по другим вообще вопрос.
[00:15:23] Как мужчины иногда идут по улице, красивая девушка идет они.
[00:15:28] Но на мужчин в
[00:15:31] основном внимания такого не обращают, на женщин обращают.
[00:15:34] Так вот, Господь, Он источник всей красоты.
[00:15:38] И когда Господь действовал или
[00:15:41] говорил,
[00:15:43] всё было прекрасно, это привлекало
[00:15:46] живых существ.
[00:15:48] Итак, здесь описывается также
[00:15:51] Господь Ришабха Дева,
[00:15:55] Какова была его внешность,
[00:15:57] также он был очень красив. И говорится, никого не было, кто сравнился бы с его красотой. И не значит это среди мужчин, среди
[00:16:05] женщин.
[00:16:06] Среди всех живых существ даже полубоги не могли сравниться с его красотой.
[00:16:12] Говорится, что Господь Чайтанья был так красив, что полубоги, которые пришли смотреть на него, они также не могли оторвать глаз.
[00:16:18] Поэтому Господь Чатани своей внешностью выделялся из всех людей
[00:16:22] во Вселенной.
[00:16:24] Это не так, что он относительно человеческого общества был красив. Он был красив относительно всех живых существ.
[00:16:31] Относительно всех живых существ, даже занимающих высшие планетарные системы.
[00:16:35] И красота его была необъяснима,
[00:16:38] непонятна.
[00:16:39] Как в шастрах описывается дхету.
[00:16:42] Когда в человеке пребывает дхету, то есть он
[00:16:46] пронизан определенной природой изнутри,
[00:16:49] то он становится очень привлекательным,
[00:16:51] очень привлекательным,
[00:16:53] и никто не может объяснить, почему он привлекается этим человеком.
[00:16:56] Почему притягательная сила есть такое понятие как магнетизм?
[00:17:00] Почему такой магнетизм? И Кришна он всепривлекающий,
[00:17:03] как магнит, притягивает железо.
[00:17:05] Прупада говорит, точно также и Господь, он притягивает внимание
[00:17:09] и чувство всех живых существ.
[00:17:13] Итак,
[00:17:17] Господь обладает очень необычной природой
[00:17:20] и это сразу можно
[00:17:22] ясно увидеть в этих описаниях.
[00:17:26] Второе
[00:17:27] и даже наиболее важное это
[00:17:32] его качества, при помощи которых он совершает определённые действия.
[00:17:36] Мы можем совершить какое-то действие.
[00:17:39] Как
[00:17:40] описывается, Господь Чайтанья очень красиво носил дхоти.
[00:17:44] Мы все носим дхоти.
[00:17:45] Вы посмотрите, Вы видели нас? В дхоти
[00:17:49] очень
[00:17:50] удивительные личности.
[00:17:53] Поэтому никто особо не привлекается носить
[00:17:56] потому что никто не носит его красиво.
[00:18:00] Мы носим джинсы, костюмы, что угодно. Но дхоти, говорится, Господь Чайтанья очень красиво носил дхоти,
[00:18:07] что привлекал не только Господь Чайтанья, но и дхоти всем хотелось одевать. Так он красив был. Именно Дхоти
[00:18:14] красиво носил Дхоти.
[00:18:17] Описывается,
[00:18:18] как он шнур даже носил,
[00:18:20] как шнур выглядел на его теле. И привлекал даже шнур,
[00:18:25] даже шнур привлекал.
[00:18:27] Очень удивительно.
[00:18:31] Господь Чайтанья
[00:18:34] проявлял
[00:18:34] всевозможные
[00:18:35] качества,
[00:18:37] он был очень смиренным,
[00:18:40] что указывало
[00:18:41] на отсутствие сексуальных проблем. Еще одно признаков
[00:18:46] тела было, а это также описывается, у него были очень маленькие гениталии.
[00:18:50] Тоже один из моментов.
[00:18:52] Большие гениталии указывают на определенное
[00:18:55] прошлое живого существа,
[00:18:57] и маленькие также указывают на определенное.
[00:19:00] И говорится, Господь Чайтани имел длинные руки,
[00:19:04] огромную грудную клетку,
[00:19:06] громовой голос, очень низкий голос у него был. Когда он говорил всё это бу-бу-бу-бу.
[00:19:13] Многие думают, что у Господа Читтани был такой
[00:19:16] сопрано
[00:19:17] или тенор.
[00:19:20] Кто-то говорил: Подходящийся
[00:19:22] ведь твоё имя.
[00:19:28] Говорится, у него был очень низкий голос, как у Господа Нитенанды у них у обоих были низкие
[00:19:34] голоса.
[00:19:35] И сравнивают с рыком, как львиный рык.
[00:19:39] И при этом голос был очень мягкий,
[00:19:42] низкий, мягкий голос,
[00:19:44] который доставлял
[00:19:47] наслаждение.
[00:19:48] Когда Господь Чатане что-то говорил, все наслаждаться начинали. Такой тембр голоса и, говорится, он оказывал очень
[00:19:55] непонятное
[00:19:56] влияние. Сам тембр голоса, даже не суть того, что он говорил. В самом голосе
[00:20:01] Господа Чидани, присутствовало что-то завораживающее и привлекательное.
[00:20:06] Так описывается его качество,
[00:20:08] что внутри в нем была эта тхету сильная, которая выражалась через голос, даже через его, через влияние его голоса, как гипноз какой-то.
[00:20:16] Дальше говорится,
[00:20:18] взгляд Господа Читнами описывается.
[00:20:20] Так же, как мы Господа Кришны, мы сейчас, в частности, говорим о Господе Чайтаньи, поскольку мы больше, ближе современники
[00:20:27] его.
[00:20:28] Взгляд, говорится, когда Господь на кого-то смотрел, у человека прям мурашки бежали,
[00:20:32] он чувствовал себя немножко смущённым.
[00:20:36] Почему? Потому что он Камадев.
[00:20:38] Кто такой Камадев? Как
[00:20:41] купидон. Он самый главный купидон.
[00:20:43] Его взгляд был очень необычен.
[00:20:45] Он мог посмотреть на человека так, что человек всё, больше никаких глаз и взглядов больше не искал, кроме
[00:20:51] То есть у него могли исчезнуть все сексуальные проблемы.
[00:20:56] Потому что это взгляд Господа был, самый привлекательный взгляд,
[00:21:00] самый тёплый взгляд,
[00:21:01] самый любовный взгляд.
[00:21:03] И он был чист,
[00:21:05] в этом взгляде отсутствовала похоть.
[00:21:08] И живое существо вдруг себя ощущало таким
[00:21:12] нуждающимся,
[00:21:13] именно в таком взгляде, что оно всю жизнь искало от мамы, от папы, от жены, от кого угодно именно такой взгляд, и никогда не находило такого взгляда.
[00:21:23] Также описываются качества Господа Чайтани, что он был очень смиренным,
[00:21:28] он контролировал
[00:21:29] свой ум и чувства, также как Господь
[00:21:33] Ришапхадева.
[00:21:34] Кришна везде одинаков.
[00:21:36] Он неизменный, говорится. Кришна неизменный,
[00:21:39] Господь.
[00:21:41] И Он проявляет эти качества, Свою природу.
[00:21:44] Он талантлив.
[00:21:46] Все таланты проявлены в его природе.
[00:21:48] Он талантлив, он прекрасный игрок на музыкальных инструментах,
[00:21:53] он самый-самый-самый
[00:21:55] первоклассный шутник. Если уж он острит, то все хохочут.
[00:21:59] Или все, так сказать, вешаться бегут.
[00:22:03] Две категории людей
[00:22:05] существуют. Одни вешаться бегут от таких шуток,
[00:22:09] а другие хохочут.
[00:22:10] Другие хохочут.
[00:22:12] Когда Господь
[00:22:13] шутит, то это уж на самом деле шутки, это не английский юмор, который никто понять не может. Или
[00:22:19] когда мы шутим, так сказать, половина
[00:22:25] Как говорится, он первоклассный шутник.
[00:22:28] Также описывается удивительное его качество он первоклассный любовник, то есть никто не может сравниться с ним в любовных играх.
[00:22:35] Как он ухаживает,
[00:22:36] он так ухаживает, он такое придумывает и там пишет на какой-то трубе, вот я видел недавно такая труба, я не знаю, там 100 этажей, и там крупными буквами написано: Таня, я люблю тебя! Я представляю, вот эта Таня, она вот это да, вот он меня любит, куда-то на такую трубу залез, видели, нет? Не
[00:22:53] видели там в Иркутске? Такая труба, ужас. Думаешь, кто туда залез? Вообще, с вертолета писали, что ли?
[00:23:01] И написал: Таня, я тебя люблю!
[00:23:04] Кто-то нам, мы видим,
[00:23:06] в песне поётся там какой-то жил-был художник
[00:23:09] один, и он там что-то продал картины и кров,
[00:23:12] и на все деньги купил целую пачку
[00:23:15] цветов.
[00:23:17] То есть ухаживает.
[00:23:18] Но Кришна как ухаживает.
[00:23:20] Кришна может
[00:23:22] такие удивительные вещи делать. Он всегда неординарен
[00:23:24] в своем поведении. Что это означает? Он не действует шаблонно,
[00:23:28] как мы открытку и там желаю счастья в личной жизни. У нас фантазии даже не хватает.
[00:23:35] Кришна
[00:23:37] совершенно по-другому, говорится, неординарная личность. Каждый раз Он что-то новое, новое, новое предлагает.
[00:23:43] Если вы все дарите цветы, то Он не будет дарить цветы.
[00:23:47] Он что-то такое, Он ему подарит изумруды.
[00:23:50] Если все начнут дарить изумруды,
[00:23:53] Кришна подарит стихи, такие стихи, которые
[00:23:57] всё,
[00:23:58] они затмят эти изумруды и цветы вместе взятые. Как Он сможет выразить,
[00:24:03] это? Что в Его словах будут стихи, музыка будет, там будет журчание
[00:24:08] ручья,
[00:24:09] шум леса,
[00:24:11] запах цветов в Его стихах.
[00:24:13] Таков Кришна. Он изыскан.
[00:24:15] Говорится, Он всегда изыскивает что-то
[00:24:18] в Его распоряжении.
[00:24:19] Всё
[00:24:21] принадлежит Ему. Ишавасиа айдам сэр вам.
[00:24:24] Кришна может подарить какую-то живую пуговицу вам, если вы не хотите стихов, не хотите цветов.
[00:24:29] Кришна просто дарит маленькую пуговицу, и она поет песни.
[00:24:33] И вы вообще в восторге. Ни у кого нет пуговицы, которая поет, ещё пуговица какая-то кальсон, может быть.
[00:24:41] Таков Кришна,
[00:24:43] что вы будете в восторге всегда.
[00:24:45] И Кришна это сделает так,
[00:24:48] он не будет в поту в этот момент.
[00:24:51] А,
[00:24:52] фу, успел!
[00:24:53] Или что-то, наконец-то написал, а там всё перечёркнуто,
[00:24:56] карандашом,
[00:24:57] черновик,
[00:24:59] и он там мучается, в корзину бросает. Нет, он сразу экспромтом,
[00:25:05] спонтанно экспромтом
[00:25:07] таков Господь. Все качества проявлены в нем.
[00:25:10] Неужели такая личность не привлекает?
[00:25:13] Поэтому, говорится, чем больше в человеке проявлены какие-то качества, какие-то способности,
[00:25:18] и мы видим, что они экспромтом,
[00:25:20] то, конечно, все хотят, чтобы именно такая Личность им руководила, именно такая Личность
[00:25:25] возглавляла.
[00:25:26] Они хотят общаться с такой Личностью, быть похожими на такую Личность,
[00:25:30] и хотят, чтобы именно такая Личность заботилась о них.
[00:25:34] Это совершенство.
[00:25:36] Разные уровни совершенства, то есть разные проявления
[00:25:40] качеств, которые
[00:25:41] отображают живые существа, качества Кришны.
[00:25:45] Как объясняется,
[00:25:46] Солнце отображает
[00:25:48] свет Брахмана, Луна отображает
[00:25:50] свет Солнца,
[00:25:52] а звёзды отображают свет и Луны
[00:25:56] по-разному.
[00:25:57] Но из всех
[00:25:58] звёзд Луна всех лучше
[00:26:01] отображает Солнце,
[00:26:04] и из всех планет
[00:26:06] Солнце отображает
[00:26:07] свет Брахмана лучше всех.
[00:26:10] Точно также в человеческом обществе мы также отображаем
[00:26:15] свет Кришны
[00:26:17] и в соответствии с тем, насколько мы чисты, мы можем это отобразить.
[00:26:22] Как зеркало сравнивается, ум сравнивается
[00:26:24] с зеркалом,
[00:26:26] покрытое грязью, пылью и так далее.
[00:26:28] Что если мы очистим, то зеркало способно отображать
[00:26:32] свет, солнечные зайчики пускаем.
[00:26:36] Итак, это необычайная природа
[00:26:39] Господа.
[00:26:45] И первое это Его качества,
[00:26:47] которые
[00:26:48] очень сильно привлекают,
[00:26:50] очень сильно привлекают. Он выдающийся
[00:26:52] стратег,
[00:26:54] он прекрасный воин, кто не может никто превзойти его в военном искусстве.
[00:26:58] И мы видим, как описывается,
[00:27:00] когда он пришел на турнир борцов
[00:27:03] Кришны, где он убил Камсу, как
[00:27:07] как Прабхупада,
[00:27:08] это четко указывает на то, что создатель всех боевых искусств Кришна,
[00:27:13] что он там прыгал, скакал, какие-то удары наносил, какие-то приемы показывал, что все эти борцы
[00:27:18] были
[00:27:19] в шоке. Они никогда не думали, что такая техника-то существует.
[00:27:23] Казалось бы, что он без физической силы это делает.
[00:27:27] И в конце концов он взял какого-то слона за хобот, дернул и все.
[00:27:33] Все было решено.
[00:27:36] Кришна был в этот момент очень прекрасен.
[00:27:39] Он был красив, и это совершенство
[00:27:41] пугало
[00:27:44] безбожников.
[00:27:45] Безбожные сердца это совершенство пугало
[00:27:48] Когда иногда мы видим, что кто-то нас в чем-то превосходит, мы боимся.
[00:27:53] Этот человек превосходит меня в талантах, этот человек превосходит
[00:27:57] и страх, это говорится о том, что мы безбожны,
[00:28:00] поэтому мы боимся Кришну, мы завидуем Ему.
[00:28:03] И эта зависть Кришны проистекает от зависти к другим живым существам.
[00:28:07] Когда мы видим, что кто-то нас в чем-то превосходит,
[00:28:10] боимся потерять свой авторитет, потому что этот человек более авторитетен.
[00:28:14] Мы боимся потерять
[00:28:16] свою славу, поэтому этот человек затмил чью-то славу. И Прабхупада приводит пример, как Луна может затмить славу звезд. Точно также Солнце может затмить славу
[00:28:27] Луны и звезд. Так и Кришна говорит, Он затмевает
[00:28:30] славу Солнца и Луны вместе взятых. Про звёзды даже речи нет.
[00:28:36] И говорится, что иногда завистливые люди не заинтересованы
[00:28:40] в том, чтобы
[00:28:42] кто-то
[00:28:43] находился в обществе, кто их превосходит.
[00:28:45] Помните, как в сказках есть
[00:28:48] про зеркальце:
[00:28:49] Скажи мне, я на свете всех милее, всех прекраснее, всех румянее белее.
[00:28:54] А зеркальце в ответ: Ты
[00:28:56] страшила,
[00:28:57] спору нет.
[00:28:58] Потому что есть белее и румянее, и добрее,
[00:29:02] умнее,
[00:29:04] и так далее.
[00:29:06] И тогда такое раздражение там происходит. Она начинает
[00:29:09] гневаться и начинает посылать
[00:29:12] всякие проклятия и козни чинить.
[00:29:15] Завистливые и злонравные.
[00:29:17] И
[00:29:21] так говорится, что когда сердце наше очищается
[00:29:24] Санатана Госвамии описывает в вайшнавском этикете,
[00:29:27] что
[00:29:28] также качества Кришны. Кришна радуется. Кришна хочет, чтобы кто-то его также превзошел в чем-то.
[00:29:35] Хотя он знает, что никто
[00:29:37] Он само знание, но он позволяет иногда, чтобы его превзошли.
[00:29:41] И мы видим, на Курукшетре
[00:29:43] Кришна хочет, чтобы в славе прославился кто? Кришна?
[00:29:47] Нет, Он хочет, чтобы прославился Юдхиштхира,
[00:29:50] Арджуна,
[00:29:51] Накула, Сахадева,
[00:29:52] Бхима. Он прославляет других.
[00:29:55] Кришна очень удивителен.
[00:29:57] Его качества, смирение,
[00:29:59] нежелание выделиться
[00:30:01] из общей массы.
[00:30:03] И почему мы с вами
[00:30:05] Кришну почитаем? Потому что преданные Его прославляют.
[00:30:09] Потому что Кришна мог бы устроить так, чтобы Его никто не прославлял.
[00:30:13] Кришна очень смиленен. И самое важное
[00:30:16] качество, о котором указывается, что Кришна отречён.
[00:30:19] Что Он всем обладает
[00:30:21] и Он при этом отречен
[00:30:23] от всего.
[00:30:25] Как описывается
[00:30:28] Шилой Прабхупадой
[00:30:30] признаки варн,
[00:30:32] живое существо в разных варнах,
[00:30:34] действует,
[00:30:35] как
[00:30:36] действует кшатрии, как действует вайшьи, как действует шудры.
[00:30:40] И он говорит, кшатрии
[00:30:43] также демонстрируют
[00:30:45] этот аспект отречения.
[00:30:47] Какой аспект отречения?
[00:30:49] Они имеют всё.
[00:30:51] И при этом они что? Отречены.
[00:30:54] Они имеют всё и
[00:30:56] они отречены.
[00:30:58] Это качество к шатре,
[00:31:00] что он имеет всё и отречен.
[00:31:03] Вайша имеет все и он привязан. Шудра тем более. Он и не имеет ничего особого,
[00:31:08] еще и привязан к тому, что имеет. То есть
[00:31:13] бедняк гордится своим грошом.
[00:31:17] Не следующие брахманы,
[00:31:19] их отречение
[00:31:20] связано с тем, что они очень сильно привлекаются.
[00:31:23] То есть югта вайраги,
[00:31:25] они
[00:31:26] так сильно привлечены Кришной, что все остальное для них не так важно.
[00:31:31] И объясняется, что если человек
[00:31:36] идет определенным путем,
[00:31:38] то есть в его сердце существует вожделение,
[00:31:41] то
[00:31:44] он поднимется на высшие планеты, если в его сердце существует
[00:31:49] материальное желание. Если человек
[00:31:51] идет
[00:31:52] путем трансцендентального
[00:31:54] знания, но привязан к отречению,
[00:31:57] привязан к отречению.
[00:31:59] Не просто отречённый, а привязан к отречению.
[00:32:02] Такой человек поднимается на сварге или на сатья локу. На сатья локу.
[00:32:07] И только тот человек, который привязался к нама рупа гуна лила,
[00:32:12] к трансцендентальному
[00:32:13] имени,
[00:32:14] форме, качествам и деяниям Кришны, он уходит в духовный мир.
[00:32:19] Итак,
[00:32:20] описываются эти три основных
[00:32:23] уровня отреченности.
[00:32:25] Отречения
[00:32:27] это первое, когда живое существо отрекается от низшей формы деятельности ради
[00:32:33] высшей. То есть когда мы от примитивных чувственных наслаждений можем отречься ради высших чувственных наслаждений. Это как иногда можно видеть, человек отказывается
[00:32:43] от чего-то, чтобы получить власть.
[00:32:46] Или как описывается в человек
[00:32:49] может
[00:32:50] отрекаться ради уважения окружающих.
[00:32:53] То есть вот смотрите какой я отречанный.
[00:32:56] И демонстрировать своё отречение ради завоевания почёта и уважения.
[00:33:02] Как говорят, иногда они совершают жертвоприношение лишь для виду.
[00:33:07] Точно также мы можем демонстрировать
[00:33:10] свое отречение
[00:33:11] о том, что
[00:33:12] называется пратиштха или
[00:33:15] пратиштхата.
[00:33:17] И так человек может отрекаться ради более высоких чувственных наслаждений.
[00:33:23] Он может иметь достаточный разум и отречься здесь. Как помните, я рассказывал историю
[00:33:28] про Святого
[00:33:29] Антония, который
[00:33:30] на Земле отрекался от всего.
[00:33:33] Но только с одной целью чтобы все это в более совершенном
[00:33:37] варианте получить на высших планетах.
[00:33:42] Больше получить этого на высших планетах. Это называется рага клэша
[00:33:46] желание материального счастья.
[00:33:49] Тогда живое существо
[00:33:51] культивирует мирскую религиозность.
[00:33:54] Другие живые существа
[00:33:56] идут путем знания, развивают свое знание гьяну,
[00:34:00] но они привязываются к отречению.
[00:34:03] Они привязываются не к Кришне, а привязываются к отречению.
[00:34:07] И тогда, говорится, такие живые существа попадают
[00:34:10] на Сатья Локу,
[00:34:13] на
[00:34:13] планету Брамы,
[00:34:16] потому что они привязаны к отречению,
[00:34:18] к отреченному образу жизни.
[00:34:22] Мы можем видеть, как иногда люди,
[00:34:24] привязанные к отречению, начинают говорить о том, что женитьба это очень плохо, страдания,
[00:34:31] пятое-десятое.
[00:34:34] Тем самым
[00:34:35] они не проповедуют вкус
[00:34:38] к духовной жизни, а больше проповедуют
[00:34:41] антипатию к материальной деятельности,
[00:34:43] к материальному миру. Дети это кровососы,
[00:34:47] жёны вампиры, так сказать, всё такое.
[00:34:50] Но на самом деле,
[00:34:52] на самом деле, говорится, вайшнава идёт путём
[00:34:56] постижения
[00:34:57] Кришны, то есть вкусы Кришны,
[00:35:00] он не привлекается этим материальным миром.
[00:35:03] Если мы сейчас начнём говорить, что что-то очень невкусно, очень невкусно, мы можем отбить вкус у людей
[00:35:10] каким-то образом, но что взамен? А что вкуснее-то? А вкуснее ничего нет.
[00:35:15] Тогда люди через какое-то время опять возвращаются к тем вкусам,
[00:35:20] которые пытались у них отбить.
[00:35:23] Мы можем видеть, как иногда Прабхупада приводит этот пример
[00:35:27] в шастрах,
[00:35:28] что собака всегда возвращается на место своей блевотины.
[00:35:32] Он приводит этот пример к тому, что если вы ничего лучше не можете предоставить,
[00:35:36] но выколотили
[00:35:38] из человека вкус к этому, то в итоге
[00:35:41] если вы им ничего не предоставили, выколачивая из него эти вкусы, он в итоге сделает этот круг
[00:35:47] по вашим
[00:35:48] указаниям, но потом посмотрит
[00:35:50] и говорит: Так вы же ничего мне
[00:35:52] не можете предложить лучше. И он возвращается к старому,
[00:35:56] что это, по крайней мере, приносило ему какие-то чувства, наслаждения,
[00:36:00] какое-то удовольствие.
[00:36:02] Итак,
[00:36:05] нужно предоставить эти вкусы.
[00:36:07] И говорится, тот, кто дал возможность
[00:36:10] ощутить вкус служения Кришне,
[00:36:13] ощутить вкус к Святому имени,
[00:36:15] к форме, качествам
[00:36:17] и деяниям Господа, они уходят
[00:36:19] в духовный мир
[00:36:22] и
[00:36:23] поселяются на одной из планет вайкунтхи. Или тот, кто развивает более чистую
[00:36:28] форму взаимоотношений,
[00:36:29] расу, более чистую расу,
[00:36:32] те возвращаются на головку рендауна,
[00:36:35] то есть попадают
[00:36:36] в сердце духовного мира,
[00:36:39] которое одухотворяет все остальное, весь духовный и материальный мир.
[00:36:44] Итак, говорится, что в нашем сердце существует очень много материальных желаний.
[00:36:51] И материальные желания и духовная жизнь сочетаются.
[00:36:56] Человек не должен бояться, что в его уме или в его сердце существуют материальные желания,
[00:37:01] поскольку материальные желания и духовная жизнь, сочетающиеся
[00:37:06] элементы.
[00:37:07] Как мы можем видеть,
[00:37:09] в сам вид, соединяясь
[00:37:11] с хладини,
[00:37:12] появляется
[00:37:13] самдхини,
[00:37:14] энергия самдхини.
[00:37:16] Это когда энергия трансцендентального
[00:37:18] знания называется самвит,
[00:37:20] и живое существо, которое относится
[00:37:23] к такой шакте как сардини.
[00:37:25] И так сам вид
[00:37:27] шакти, соединяясь к ладини шакти приобретает сардини шакти.
[00:37:32] То есть проявляется эта любовь и преданность живого существа по отношению к Кришне.
[00:37:38] Точно также материальные
[00:37:40] желания
[00:37:41] и духовная жизнь могут
[00:37:44] соединиться,
[00:37:46] и тогда появляется процесс определенный.
[00:37:48] То
[00:37:50] есть человек способен следовать чему-то.
[00:37:52] И постепенно, говорится, Господь устраняет
[00:37:55] эти желания. То есть, как Он говорит следуй
[00:37:59] регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьешь желание достигнуть меня.
[00:38:04] То есть,
[00:38:06] желание достигнуть меня будет более сильным, чем желание исполнить какие-то свои другие материальные желания.
[00:38:12] Но он говорит: Но если ты не способен, указывай на привязанности
[00:38:15] арджуны.
[00:38:18] Указывая на привязанности. Таким образом, говорится, что материальные желания и духовный процесс
[00:38:24] совместимы,
[00:38:26] но материальные
[00:38:28] привязанности
[00:38:29] и духовный процесс
[00:38:31] очень сложны, практически они несовместимы.
[00:38:33] Из
[00:38:37] материального
[00:38:38] знания и духовной
[00:38:40] души не появляется
[00:38:41] сандини,
[00:38:43] не появляется преданность
[00:38:47] без привязанностей.
[00:38:48] Точно так же, как говорится, трансцендентное знание должно соединиться с
[00:38:53] душой самой, с этой энергией. Тогда появляется эта любовь и преданность.
[00:38:57] И привязанности являются
[00:39:00] тем препятствием,
[00:39:03] которое
[00:39:05] не позволяет живому существу
[00:39:08] продвигаться по пути духовной
[00:39:10] жизни.
[00:39:12] И говорится, что сначала
[00:39:13] первый этап
[00:39:15] практики
[00:39:16] это
[00:39:17] ослабить тугой узел привязанности.
[00:39:20] И привязанность это гуна невежества.
[00:39:22] Иногда мы думаем, что если мы не спим очень долго или чего-то
[00:39:27] не кушаем, то это уже указывает на то, что у нас нет гуны невежества.
[00:39:31] Но у нас есть другие привязанности.
[00:39:35] Мы можем привязаться к другим, абсолютно
[00:39:40] незаметным для нас
[00:39:42] проблемам.
[00:39:44] Человек привязан к определенному образу мыслей о себе.
[00:39:48] Человек может быть привязан к определенным
[00:39:52] взаимоотношениям,
[00:39:53] человек может быть привязан к чему угодно,
[00:39:56] и эта привязанность не позволяет ему действовать.
[00:39:59] Как,
[00:40:01] допустим,
[00:40:02] мы видим алкоголики,
[00:40:04] они к алкоголю, и они не могут из-за этого действовать.
[00:40:08] Хотя у всех у них есть желание избавиться от этого.
[00:40:12] Но это желание ничего
[00:40:14] практически
[00:40:15] не делает, и люди так и спиваются.
[00:40:18] Или наркоманы, у них есть желание, но у них развилась привязанность,
[00:40:22] и они не могут избавиться от этого. И привязанность
[00:40:26] не к самому наркотику, а привязанность к определенному состоянию, которое дает этот наркотик.
[00:40:32] А это состояние это получение определенного эффекта
[00:40:36] внутри.
[00:40:37] Когда человек отождествляет себя с телом, тогда через тело можно достигать
[00:40:42] каких-то определенных эффектов.
[00:40:44] И мы видим собаку
[00:40:46] погладишь, она умиротворенная,
[00:40:47] дал ей колбасы она сразу.
[00:40:50] То есть вы не даете ей духовные знания, гладите ее и даете ей колбасу, и она сразу меняет свое поведение. На начальных утех и хорошей еды,
[00:40:58] говорится, когда человек находит в своем сердце,
[00:41:01] что он не способен обходиться без этого, тогда он становится семейным человеком.
[00:41:07] Это основные признаки,
[00:41:09] по которым живое существо
[00:41:11] переходит из одного ашрама в другой. Это желание
[00:41:15] вкусной еды и сексуальных утех.
[00:41:17] То есть вот этого поглаживания по голове и колбасы
[00:41:21] не хватает.
[00:41:23] И как проявляется Прабхупада говорит в первую очередь на язык ум или
[00:41:28] ложное эго проявляется в уме неудовлетворенность.
[00:41:32] Когда брахмачари
[00:41:33] начинает
[00:41:37] совершать
[00:41:38] революции,
[00:41:39] то есть он считает, что что-то неправильно делается и так далее, что
[00:41:44] не совсем надо модернизировать
[00:41:47] какую-то систему.
[00:41:48] Это означает, что у человека
[00:41:52] развиваются постепенно
[00:41:54] вот эти привязанности начинают проявляться, сексуальные привязанности. Прабхупада говорит о том, что как дети в гурукуле,
[00:42:01] когда они
[00:42:03] достигают половой зрелости, они прекращают подчиняться.
[00:42:06] Таким образом, именно половые проблемы являются
[00:42:10] причиной неподчиненности
[00:42:11] и отсутствия смирения.
[00:42:13] Возбуждается ум.
[00:42:15] Возбужденный ум в первую очередь сразу
[00:42:18] трансформируется
[00:42:19] на язык, на эти папурышки. У человека проблемы с едой возникают.
[00:42:23] Он начинает говорить, что очень плохо,
[00:42:26] плохая еда или что-то еще, или наоборот говорится,
[00:42:29] он не наблюдает этого. То есть две крайности всегда существуют.
[00:42:35] Человек считает, что нужно обязательно есть именно такую пищу.
[00:42:39] И вкусы есть разные. В Бхагаван
[00:42:44] Гите
[00:42:45] Пища пряная,
[00:42:46] маслянистая,
[00:42:48] свежая,
[00:42:51] приносящая
[00:42:52] радость уму и сердцу и так далее, продлевающая
[00:42:55] жизнь,
[00:42:56] успокаивающая
[00:42:57] ум
[00:42:58] и приносящая радость сердцу.
[00:43:00] Это пища в гуне благости.
[00:43:03] Однако мы видим, как вот, допустим, даже в храмах иногда готовят
[00:43:07] не такую пищу,
[00:43:09] не вкусную,
[00:43:11] а, допустим, очень острую,
[00:43:13] соленую
[00:43:14] или
[00:43:15] такую безвкусную
[00:43:17] вообще.
[00:43:20] Тут сочетание продуктов неправильное и так далее, и люди думают, что они готовят,
[00:43:24] но они исходят из сантиментов.
[00:43:27] Как здесь Прабхупада говорит, как Бога
[00:43:29] воспринимать.
[00:43:31] Нельзя воспринимать
[00:43:33] сантиментов.
[00:43:35] Тот, кто определяет, кто аватар,
[00:43:38] кто не аватар, они должны быть следующими людьми. Сведущие это значит сведами, с знанием.
[00:43:46] Эти люди пребывают с знанием, то есть они в знании это рассматривают.
[00:43:50] Точно так же, как повар, он должен знать, какие продукты сочетаются, какие не сочетаются,
[00:43:56] а не делать это просто на свое усмотрение, как там его чувства воспринимают. Я думаю, что очень
[00:44:02] часто мы видим, как люди варят,
[00:44:05] они все подряд туда кидают и смешивают,
[00:44:08] и они при этом цитируют Шивапрупаду,
[00:44:10] что Шрилы Прабхупады так говорил надо все смешать в кучу.
[00:44:13] Там где-то они в шастрах читали, что это все в кучу смешивается.
[00:44:17] Но это на самом деле и есть проявление имперсонализма.
[00:44:21] И когда Прабхупада говорит, имперсонализм
[00:44:24] в преданном служении, он говорит именно о том, что вы не личностно подходите,
[00:44:28] вы не учитываете вкусы.
[00:44:30] Если обычные люди этого не едят, то не надо думать, что Кришна, он как
[00:44:34] какое-то
[00:44:35] низшее живое существо всеядное,
[00:44:37] все подряд съедает.
[00:44:41] Это означает, что этот человек безличностно
[00:44:44] совершает преданное служение.
[00:44:46] То есть это не является преданным служением, это просто он ритуалистично
[00:44:50] действует.
[00:44:51] Как все в кучу в цветки предлагает,
[00:44:53] се, 200 поклонов,
[00:44:55] то се, не различает. Как говорится, самая сложная функция природы это разум,
[00:45:01] культивация разума. Сложная особенно для глупцов,
[00:45:05] которые не слушают ничьих советов и не следуют ничьим указаниям.
[00:45:10] И тогда, говорится, человек, обуреваемый
[00:45:12] вожделением,
[00:45:13] начинает совершать революции.
[00:45:18] И Прабхупада объясняет, что несомненно
[00:45:20] все проблемы в обществе связаны
[00:45:23] с необузданной половой потенцией.
[00:45:26] Вся эта многопартийность,
[00:45:28] демократия,
[00:45:29] желание свобод,
[00:45:30] критика
[00:45:32] и так далее.
[00:45:33] Прабхупада объясняет
[00:45:35] на примере Шастр, что именно Бхагаватам
[00:45:38] четко проливает свет.
[00:45:40] Почему
[00:45:41] Бхагаватам Гита и Шлемад Бхагаватам, читания Чаритамрита в основном эти три произведения,
[00:45:46] Он говорит, только следующий человек может разглядеть,
[00:45:50] что все конфликты в обществе
[00:45:53] или причиной конфликта внутреннего
[00:45:55] и внешнего конфликта
[00:45:57] является необузданная
[00:45:58] половая
[00:46:00] энергия.
[00:46:02] Прабхупада говорит о том, что
[00:46:05] когда человек не способен обуздать свою половую энергию,
[00:46:08] то это является
[00:46:10] причиной греховной деятельности. Мы видим как Бхагават Гите Арджуна говорит: Почему все понимая знания, все равно совершаю греховные поступки?
[00:46:19] Как будто бы какая-то сила извне толкает меня на это. Таким образом, говорится, чем больше в нас похоти,
[00:46:26] тем мы более греховны.
[00:46:28] Потому что эта похоть неконтролируема.
[00:46:31] Почему? Потому что в человеке не соединено две потенции
[00:46:35] сам вид и хладини. Самдини, у него нету преданности такой. Он не может путем преданности контролировать
[00:46:42] свое вожделение. Это означает, как мы говорим: Хари Кришна, Хари Кришна, Хари
[00:46:47] Рам, Рам, Рам, Рам, Рам, Хари. Мы просим занять нашу
[00:46:51] потенцию.
[00:46:53] И
[00:46:53] все махаджаны говорят о том, что если человек не занят,
[00:46:57] то его
[00:46:59] похоть займет его в греховной деятельности, то есть
[00:47:02] его сексуальная потенция, которая не занята в служении
[00:47:06] Кришне,
[00:47:07] будет обращена в служении Мамони.
[00:47:09] Как Прабхупада
[00:47:11] приводил
[00:47:12] цитату из Шнимад Бхагава о том, что это слуги своих желудков и гениталий.
[00:47:17] То есть эти люди будут принимать одурманивающие
[00:47:19] вещества и искать сексуальных утех.
[00:47:22] Прабхупада не говорит о желудке как
[00:47:25] о резервуаре
[00:47:26] просто еды. Прабхупада говорит именно об этом, что они будут стремиться принимать одурманивающие
[00:47:32] вещества.
[00:47:33] Поскольку вы знаете,
[00:47:35] что тонкий желудок существует
[00:47:37] в теле.
[00:47:39] Тонкий желудок и он всасывает
[00:47:42] через тонкую природу определенные виды энергии в организме и тогда чувство, ощущение такого кайфа появляется, обалдевшее
[00:47:50] состояние.
[00:47:51] Говорится, даже когда человек укол делает какой-то, наркоман укол, или вот таблетки они едят,
[00:47:57] или запах,
[00:47:59] то через
[00:48:00] легкое, через тонкую природу это все равно
[00:48:03] в желудок попадает и через желудок всасывается во всю систему, как в кровь.
[00:48:09] И кровь и желудок все взаимосвязано.
[00:48:12] Тогда
[00:48:13] всевозможные
[00:48:15] галлюцергенные
[00:48:17] состояния
[00:48:19] появляются
[00:48:20] в человеке, и он как бы балдеет, так ему кажется, что он на самом деле это похоть,
[00:48:25] которая
[00:48:26] не занята, выхлопа нету. Поэтому говорится, что всегда человек должен быть занят.
[00:48:31] Если он не занят служением Кришне, то несомненно он будет занят служением
[00:48:36] своим чувствам. Тот, кто не занят служением чувствам
[00:48:39] Кришны, всегда служит своим чувствам. Поэтому, когда мы говорим Хари Кришну, повторяем эту мантру,
[00:48:45] целью этого повторения является, несомненно,
[00:48:47] серьезное
[00:48:49] желание, чтобы Кришна занял нас
[00:48:51] в служении Себе. Таков
[00:48:54] перевод махамантры: Займи меня в служении Себе,
[00:48:57] Пожалуйста, Господь. Если ты этого не сделаешь, то я, несомненно, автоматически буду занят служением своим чувствам.
[00:49:04] А когда живое существо служит своим чувствам, еще каким, материальным чувствам,
[00:49:08] то оно, несомненно,
[00:49:10] ввергается в круговорот
[00:49:12] рождения, смерти и тройственных страданий, то есть усиливается.
[00:49:16] Называется, когда мы служим своим чувствам, это называется эгоизм.
[00:49:20] И говорится, причиной всех страданий является эгоизм.
[00:49:23] Таким образом, если мы ничего не делаем для Кришны или делаем мало для Кришны, в соответствии с тем, насколько мы
[00:49:30] много или мало делаем для Кришны, это может четко определить
[00:49:34] сколько мы будем страдать и сколько мы будем не страдать, то есть наслаждаться.
[00:49:40] Итак, первый
[00:49:42] уровень называется ослабление
[00:49:44] этого узла привязанностей.
[00:49:46] И к чему же мы привязаны? Мы привязаны к чувственным наслаждениям. Здесь говорится, что Ришабхадев
[00:49:51] не был привязан к чувственным наслаждениям.
[00:49:54] И то богатство, которое у него было молодость, красота и все остальное, он был способен занять это в служении Кришне.
[00:50:02] То есть он своим примером демонстрировал,
[00:50:04] как это нужно занимать, также как Господь Чайтанья
[00:50:07] приходит и своим примером
[00:50:09] показывает. Вы помните, как Господь Чайтаня приносил матери постоянно золото.
[00:50:14] И мать, она все время беспокоилась: Где ты взял это золото? Она говорит, ты, наверное, украл у кого-то. Но Господь Чайтаня ни у кого не воровал. Он мог производить золото просто в своих руках.
[00:50:24] И когда он увидел, что мама все время думает, чем же я буду кормить своего немая,
[00:50:30] объясняется
[00:50:31] в историях. Почему Господь Чай Тане давал золото Шачьей матери?
[00:50:36] И он давал ей столько золота, чтобы она могла ему предлагать пищу.
[00:50:41] И она шла и очень стыдилась.
[00:50:43] Она все время боялась, она по разным торговцам ходила, чтобы выменять это золото на продукты.
[00:50:51] И она говорила, там нашла, потом шла в другом место. Потому что там уже сказали, что второй раз нашла, и она беспокоилась.
[00:50:58] Она была такая смиренная, она боялась, что может подумать, что она где-то ворует или нема где-то ворует.
[00:51:04] Как говорится, Господь Чайтанья мог
[00:51:06] производить любое количество золота по своему желанию.
[00:51:10] И только мама его знала об этом и часть преданных,
[00:51:13] близких преданных знали, что Господь может производить все абсолютно,
[00:51:18] любые драгоценности в своих руках.
[00:51:22] И Господь Чани давал золото для чего? Чтобы мать, которая беспокоилась:
[00:51:26] Чем же я буду кормить своего сына?
[00:51:28] То есть что же я смогу предложить Господу?
[00:51:32] Так говорится, преданный, когда он думает: что ж я, как же я буду служить Кришне, я же не смогу сделать очень много и так далее. Кришна начинает давать ему.
[00:51:41] Давать, чтобы человек смог ему предлагать что-то более совершенным образом. Более,
[00:51:47] Если
[00:51:48] человек думает: я не успел, такая жизнь короткая, я не успел еще многое сделать для Кришны. Кришна жизнь продляет такого человека, как золото.
[00:51:57] Если человек думает: так, я не могу предлагать вкусную пищу
[00:52:01] Кришне,
[00:52:02] Кришна посылает ему деньги, чтобы он мог предлагать вкусную еду и так далее. Кто-то думает: Мне надо распространять сознание Кришны, Кришна посылает ему деньги, чтобы он мог распространить это все и так далее. Так же, как и Господин Тане давал золото матери, потому что мать беспокоилась как она будет служить своему сыну,
[00:52:21] как она сможет это сделать.
[00:52:23] Итак,
[00:52:25] эти удивительные объяснения Багаватам,
[00:52:28] когда мы говорим о том, почему у нас революционные настроения, почему мы не смиренны,
[00:52:33] почему мы спорим, почему мы не можем чему-то следовать, почему мы нарушаем что-то, это говорит только об одном, что не занята наша сексуальная энергия
[00:52:43] Похоть.
[00:52:44] Мы становимся похотливыми, говорится, когда человек начинает служить своим чувствам,
[00:52:49] похоть усиливается.
[00:52:50] Но когда он служит чувством Кришны,
[00:52:53] то похоть имеет источник сбыта. Как рынок, переполненный рынок,
[00:52:59] вернее не рынок, а какое-то производство.
[00:53:01] Говорили,
[00:53:02] что это какая-то
[00:53:05] машиностроительная
[00:53:07] компания,
[00:53:08] комбайны какие-то делала,
[00:53:11] но
[00:53:12] эти комбайны не нужны были. И тогда весь двор был заставлен этими комбайнами.
[00:53:17] И
[00:53:18] поскольку рынка сбыта нету, нечем платить рабочим.
[00:53:21] И постепенно рабочие начинали поднимать революцию, что такое. Те не могли найти рынок сбыта, поскольку их
[00:53:29] комбайны были старые, несовершенные,
[00:53:31] их никто не хотел брать,
[00:53:33] цену нельзя было сбрасывать, поскольку нужно было заплатить за их
[00:53:38] производство,
[00:53:39] там тем, тем, тем. И в итоге
[00:53:42] предприятие лопнуло.
[00:53:44] Крах.
[00:53:47] Точно также и в нашей
[00:53:49] природе
[00:53:50] мы должны не просто скапливать это, мы должны
[00:53:53] отдавать, отдавать эту энергию.
[00:53:55] И отдавать энергию не через
[00:53:58] какие-то половые взаимоотношения,
[00:54:00] а отдавать эту энергию в действительности.
[00:54:03] Как говорится, животные, они отдают это таким образом. Но люди понимают,
[00:54:08] что эта энергия имеет
[00:54:10] ту природу, о которой мы говорили. Это оджас, теджас и
[00:54:14] так далее.
[00:54:15] То есть то, что развивает нашу природу, улучшает наши качества.
[00:54:19] Итак,
[00:54:24] говорится, что человеку
[00:54:27] сложно может пройти этот путь, если он не понимает, что такое сексуальная жизнь.
[00:54:33] Можем видеть, чем больше у человека сексуальных проблем
[00:54:37] был такой философ, его звали Фрейд, может быть кто-то слышал.
[00:54:41] И Фрейд, он делал свои опыты на сумасшедших.
[00:54:45] Он наблюдал за сумасшедшими.
[00:54:47] Вся философия Фрейда связана с наблюдениями
[00:54:51] на сумасшедших.
[00:54:53] И он в разных психиатрических
[00:54:55] лечебницах
[00:54:56] наблюдал, записывал, что учу. Фрейд пришел к выводу также, смотрите, Бог Оден это изначально описал, а Фрейд через
[00:55:04] практические исследования
[00:55:06] пришел к выводу,
[00:55:08] что результатом всех психических отклонений является похоть,
[00:55:13] неудовлетворенные
[00:55:14] сексуальные потребности.
[00:55:15] Именно сексуальные, не какие-то иные сексуальные.
[00:55:19] Что все ненормальные люди, психически больные люди, это люди похотливые, которые не смогли удовлетворить свои сексуальные
[00:55:26] фантазии,
[00:55:26] сексуальные
[00:55:28] потребности.
[00:55:29] Он пришел к этому выводу. И он стал
[00:55:32] создавать философию,
[00:55:34] что
[00:55:35] здоровый человек может стать сумасшедшим,
[00:55:37] если он неправильно
[00:55:40] распоряжается своей сексуальной потенцией. И он пришел к выводу,
[00:55:44] что самым лучшим способом
[00:55:47] решить проблему
[00:55:49] психических отклонений
[00:55:51] это наслаждаться своим чувствам.
[00:55:53] И он
[00:55:54] создал эту теорию, Фрейд, независимости,
[00:55:57] и он дал эту философию всему миру.
[00:56:00] Таким образом, он
[00:56:01] отклонение сумасшедших,
[00:56:03] то есть результат, перевел на нормальных людей.
[00:56:06] И поэтому нормальные люди, попадая
[00:56:09] под влияние этой философии
[00:56:12] чувственных наслаждений Фрейда, когда они изучают, они также становятся очень сильно похотливыми и угодливыми своим чувством.
[00:56:18] И поэтому в Бхага-ангите есть такое
[00:56:21] описание,
[00:56:22] что они считают, что нет иной цели, кроме удовлетворения своих чувств. Таким образом, Фрейд, несомненно, демоничное живое существо.
[00:56:30] Это
[00:56:31] философия.
[00:56:33] И говорится, только опытный человек может различать, где демоничная философия, а где такая она невинная.
[00:56:39] Но это демоничная философия.
[00:56:42] Философия демонизма, так же как Маркс, когда он говорит, мы отменяем совесть.
[00:56:48] Такое понятие как совесть, оно противоречит
[00:56:52] свободному человеку.
[00:56:54] Честь, совесть и достоинство
[00:56:57] они там перечисляют.
[00:56:58] Несомненно,
[00:56:59] темы демонические.
[00:57:01] Потом они отменили, говорится,
[00:57:03] такой избыток или пережиток царизма
[00:57:07] или
[00:57:08] прошлого, как душа мы отменяем.
[00:57:10] Таким
[00:57:12] образом они отменили Бога, отменили душу,
[00:57:14] отменили совесть и так далее.
[00:57:17] Несомненно, это невинные философии.
[00:57:20] Очень невинные такие детские философии,
[00:57:23] которые вдалбливали
[00:57:24] всем в голову в течение стольки с такого времени.
[00:57:28] И поэтому,
[00:57:30] мы видим портреты этих личностей, то мы лишаемся
[00:57:34] благочестия.
[00:57:37] Итак, Прабхупада объясняет, что люди, которые испытывают сексуальные проблемы,
[00:57:42] это
[00:57:43] отражается в их качествах.
[00:57:46] И Прабхупада описывает, откуда в человеке плохие качества.
[00:57:49] И опять же все сводит в итоге к сексуальным проблемам.
[00:57:53] Когда человек очень говорлив,
[00:57:56] задает разные вопросы, очень
[00:58:00] возбужденный
[00:58:00] ум, очень много задает вопросов,
[00:58:03] впадает в разные состояния, крайности,
[00:58:06] когда человек не может проявлять
[00:58:08] стабильность,
[00:58:10] когда человек не смиренен, не почтителен к другим и так далее. И Прабхупада в итоге, почему, если вы помните, мы читали с вами во второй песне Шриман Бхагавата,
[00:58:19] где Прабхупада говорит, что по сути дела
[00:58:22] практика Бхакти-юги
[00:58:24] позволяет, в первую очередь,
[00:58:26] избавиться от сексуальных проблем, которые являются причиной всей греховной деятельности и всего неудовлетворения.
[00:58:35] Итак, мы можем видеть, нам кажется, что что-то несправедливо
[00:58:38] не в силу того, что мы видим что-то несправедливо,
[00:58:42] а мы так воспринимаем
[00:58:44] какие-то определенные моменты
[00:58:47] в своей жизни, особенно в духовной жизни. И Прабхупада приводит примеры,
[00:58:52] связанные с обучением в Гурукуле,
[00:58:56] как духовный учитель наблюдает
[00:58:59] за развитием
[00:59:01] или половым становлением
[00:59:03] ученика.
[00:59:04] Кто он поварни Брамана, Кшатрия, Вайша или Шудра?
[00:59:09] Это также связано с вожделением
[00:59:11] человека.
[00:59:12] Меньше вожделения брахманическая природа, больше вожделения кшатрийской,
[00:59:16] еще больше вожделения природа Вайшей и самые похотливые несомненно шудры.
[00:59:22] Есть те, кто ниже шудр и их описывают женщины двиджа банду и всякие эти.
[00:59:27] И в первую очередь ниже шудр еще женщины.
[00:59:31] И поэтому женщины очень много говорят
[00:59:34] шастры, это не то, что я заостряю на этом. Шастры заостряют на этом внимание.
[00:59:38] И как-то
[00:59:40] деликатно все обходят этот вопрос. Духовные учителя все обходят, деликатно обходят. Мы читаем это, у людей остается вопрос,
[00:59:48] возмущение,
[00:59:49] но все очень деликатно избегают
[00:59:51] этой темы и даже духовные учителя очень деликатно избегают. Сами они не хотят иметь отношения ни с какими женщинами
[00:59:59] и не хотят объяснять,
[01:00:01] Потому что как бы задеваются чувства и достоинства
[01:00:04] определенной особи.
[01:00:07] Половое положение
[01:00:08] какого-то определенного
[01:00:10] состояния.
[01:00:11] Но это также связано с тем, что женщины
[01:00:14] испытывают очень сильные определенные проблемы
[01:00:17] и поэтому у них есть чувство недовольства.
[01:00:20] И когда мы видим неудовлетворенность
[01:00:21] Прабхупада говорит,
[01:00:23] все пришли к выводу, что любое психическое отклонение, определенный эксцентричный
[01:00:27] поведение,
[01:00:29] гневливость,
[01:00:30] неудовлетворение
[01:00:31] своим положением, это
[01:00:33] все связано с неудовлетворенными
[01:00:35] сексуальными желаниями.
[01:00:36] Все отклонения
[01:00:38] и самое удивительное,
[01:00:41] что все психические
[01:00:42] заболевания,
[01:00:43] что это также является причиной
[01:00:46] сексуальной неудовлетворенности.
[01:00:48] И что же в итоге нужно сделать?
[01:00:51] Йога предоставляет эту возможность, что человек должен
[01:00:54] занимать свою половую потенцию,
[01:00:57] именно половую, как энергию,
[01:01:00] не как органы,
[01:01:01] а как энергию. Иногда люди не понимают, им говорят, надо занять свою половую потенцию, они имеют ввиду, что надо занять свои гениталии в скорейшей
[01:01:09] борьбе против хандры,
[01:01:11] и того и сего, многословия.
[01:01:15] И человек
[01:01:17] должен занять эту потенцию,
[01:01:19] то есть желание наслаждаться чувствам.
[01:01:21] Он должен подчинить желанием наслаждаться чувства Кришны. И это тапасия.
[01:01:27] Тапасия
[01:01:29] это отказаться,
[01:01:31] наслаждаться свои чувства, наслаждаться чувства Кришны.
[01:01:34] И в результате
[01:01:35] такая тапасия приносит радость уму и сердцу. То есть ум
[01:01:39] становится свободным
[01:01:40] от похоти.
[01:01:42] Ум и чувства становятся свободными от похоти.
[01:01:45] Этот огонь жертвоприношения,
[01:01:47] он как бы сжигает вожделение, которое находится в чувствах и в уме.
[01:01:53] А разум, когда вожделение в разуме находится, то говорится сам вид это энергия трансцендентного знания, оно вытесняет,
[01:02:02] то есть как бы воздействует на ту похоть, которая в разуме.
[01:02:06] И живое существо также
[01:02:08] становится умиротворенным.
[01:02:09] Здесь говорится, что Господь Ришабхадев
[01:02:12] был спокойным и умиротворенным.
[01:02:15] Вот это спокойствие и умиротворение как раз являются признаками отречения.
[01:02:19] А отречение является
[01:02:20] тем, что человек что победил
[01:02:23] вожделение.
[01:02:24] То есть он разрубил узел привязанности мечом знания и отречения.
[01:02:28] Как Кришна говорит Арджуне сруби этого врага, вечного врага этого мира вожделения
[01:02:33] мечом знания и
[01:02:35] отречения.
[01:02:36] Итак, знание это сам вид, трансцендентное знание. И здесь говорится, что когда мы служим к духовному учителю, Прабхупада сразу же говорит об этом стихе,
[01:02:46] что человек может победить вожделение, если он
[01:02:49] посвящение получает от духовного учителя, но посвящение получает живое существо не для того, чтобы карму свою или какой-то мистический процесс.
[01:02:59] Живое существо получает посвящение только для того, чтобы служить духовному учителю.
[01:03:03] И духовный учитель, наставники,
[01:03:05] они призваны указывать на недостатки.
[01:03:09] Любой Наставник, его служение это указывает на недостатки.
[01:03:14] Очень мало кто будет говорить о Вашей хорошей природе.
[01:03:19] Всегда будут говорить это неправильно, то неправильно. Иногда бывает так.
[01:03:24] Иногда пытаются вдохновлять человека, как ребенка,
[01:03:27] который делает что-то неправильное, чтобы не погасить в нем
[01:03:30] это желание
[01:03:32] действовать вообще.
[01:03:34] Но в итоге,
[01:03:35] вы должны будете узнать, что вы делаете неправильно.
[01:03:38] В итоге.
[01:03:39] И поэтому, чем быстрее человек
[01:03:42] узнает о том, что он делает неправильно,
[01:03:44] тем, говорится, быстрее он продвигается.
[01:03:47] И посмотрите на нас,
[01:03:49] посмотрите на нас. И поэтому
[01:03:52] эту иллюзию очень легко разрубить.
[01:03:55] Говорится, только лишь попасть в общество продвинутого
[01:03:58] человека
[01:03:59] или послушать лекции продвинутого человека, который может полностью
[01:04:04] разрушить
[01:04:05] ваш авторитет в глазах глупой, неискушенной публики.
[01:04:09] Говорится, чем более продвинутый человек, тем больше стремится он узнать о своих чтобы над ними работать. Он всегда вдохновлен.
[01:04:17] А непродвинутая
[01:04:19] личность боится, что кто-то сейчас укажет. Как иногда мы видим, что человек
[01:04:25] пугается
[01:04:25] или избегает
[01:04:28] тех личностей, которые говорят ему о том, о чем он сделал неправильно.
[01:04:32] И это факт, что он действует неправильно.
[01:04:35] И мы боимся,
[01:04:38] что кто-то выведет нас на чистую воду, что кто-то покажет нам нашу гордость,
[01:04:42] будет говорить о нашей похоти, о том о сём.
[01:04:46] Это также показатель того, что мы не продвинуты.
[01:04:50] То есть наше сознание даже не пришло
[01:04:53] в такое состояние, чтобы важность этого осознать.
[01:04:56] Более того, мы можем осознать важность этого для других,
[01:05:00] но когда нам это говорят, мы можем ощущать
[01:05:03] очень серьезные противоречия.
[01:05:05] Это говорит о том, что у нас очень много проблем.
[01:05:10] Когда нам кто-то указывает на недостаток,
[01:05:13] и мы испытываем очень сильное противоречие, это означает, что мы не смиренны.
[01:05:18] Говорится, результатом очищения должно быть смирение.
[01:05:22] И когда человек становится гордым, думает, что он очень прославленный,
[01:05:26] великий,
[01:05:27] тогда вы говорите о его недостатках, он начинает гневаться.
[01:05:30] Поэтому говорится в шастрах,
[01:05:33] давать глупцу хорошие советы, а хороший совет это значит, что вы ему советуете,
[01:05:38] что делать надо, как делать
[01:05:40] и что не надо делать.
[01:05:42] Как надо себя вести и как не надо себя. От каких качеств избавиться ему надо и какие приобрести.
[01:05:50] Это означает,
[01:05:52] что
[01:05:53] глупец
[01:05:53] он гневается.
[01:05:59] Поэтому говорится, что точно также можно увидеть мотивы живого существа, ради чего оно действует
[01:06:06] ради славы, это пуджа, анартха,
[01:06:09] желание
[01:06:10] славы.
[01:06:12] Чхота сакти из привязанности к родственникам ради родственников,
[01:06:18] пуджа ради славы и завоевания
[01:06:21] авторитета в глазах неискушенной
[01:06:23] публики и так далее. Это мотивы.
[01:06:26] Говорится о Нартхане Вритти, это путь, на котором живому существу указывают также на его недостатки. Когда оно не видит это изнутри или не пытается увидеть это изнутри,
[01:06:36] если оно на самом деле хочет продвинуться в духовной жизни, Оно принимает
[01:06:41] это смиренное положение.
[01:06:43] Как говорится,
[01:06:45] Прабхупаду спросили, что такое смирение Прабхупаду? Я говорил считать себя полным глупцом.
[01:06:51] Смирение это считать себя полным глупцом, не считать себя авторитетом,
[01:06:55] а полным глупцом,
[01:06:58] что
[01:07:00] я на самом деле сам ничего не могу. Поэтому такой человек
[01:07:04] очень смиренно
[01:07:05] спрашивает, задает вопросы
[01:07:07] и в Бхагават Гите говорится и служит.
[01:07:11] И говорится, когда человек служит
[01:07:13] духовному учителю,
[01:07:15] то он задает вопросы касательно
[01:07:18] постижения истины. Поэтому Кришна говорит: попробуй узнать истину, обратившись к духовному учителю,
[01:07:23] вопрошай его смиренно и служи
[01:07:26] ибо самореализованные
[01:07:28] личности
[01:07:31] постигли ее,
[01:07:32] они видят ее и могут тебе ее дать.
[01:07:36] Итак, без служения гуру никто не может
[01:07:39] получить
[01:07:40] истину,
[01:07:42] Это раз.
[01:07:43] А без смирения невозможно задать уместных вопросов.
[01:07:48] А
[01:07:49] не заняв
[01:07:52] вожделением в служении, человек не может достигнуть смиренного положения.
[01:07:56] В его сердце всегда будет противоречие.
[01:07:59] Если вы помните, когда мы говорили о Франциске Касинске,
[01:08:03] когда он смирение свое проявлял,
[01:08:05] что когда говорят о нем что-то плохое,
[01:08:08] он принимал
[01:08:10] как Господь читания, как Господь Ришабхадева.
[01:08:13] Когда их критиковали, они принимали и очень серьезно критику
[01:08:17] и пытались измениться.
[01:08:19] И более того, говорится
[01:08:23] одно из
[01:08:26] положений
[01:08:28] сахаджии
[01:08:29] они
[01:08:32] демонстрируют свое смирение, говорится, это любимый конек сахаджии,
[01:08:37] но их смирение это притворство.
[01:08:40] Притворство.
[01:08:41] Поэтому, говорится, смирение это означает,
[01:08:44] вы
[01:08:46] принимаете наставления духовного учителя, исполняете наставления это и есть смирение.
[01:08:52] Как
[01:08:53] по поводу смирения рассказывалась эта история, которую мы миллион раз вспахали
[01:08:58] поле и не вспахали поле.
[01:09:01] Смиренный сын сказал: Конечно, отец, со сложными руками и не вспахал поле.
[01:09:07] Пришёл не смиренный сын и
[01:09:10] наговорил всего, но вспахал поле. Кто смиренный?
[01:09:15] Точно
[01:09:16] что ли? Молодец,
[01:09:18] в Ортык поедешь.
[01:09:21] Таким образом
[01:09:23] подчиняться воле духовного учителя, подчиняться
[01:09:26] этим правилам, предписаниям это и есть смирение.
[01:09:32] И более того, говорится, постепенно человек такое смирение приходит в такое смирение,
[01:09:37] когда мы действовать начинаем соответствующим
[01:09:39] образом.
[01:09:41] Кари Кришна.
[01:09:45] Пожалуйста, вопросы может быть есть какие-то?
[01:09:58] Это очень хорошая интересная тема по поводу нашего поведения и наших проблем
[01:10:02] сексуальных.
[01:10:07] Поэтому Прабхупада и говорил,
[01:10:10] что очень легко увидеть человека, кто он,
[01:10:14] на каком уровне, по его поведению,
[01:10:16] по его мыслям, по его отношениям к чему-то.
[01:10:19] Очень легко выявлять его мотивы, желания.
[01:10:24] Его отклонения очень легко выявлять.
[01:10:27] Для этого
[01:10:28] надо знать науку просто.
[01:10:33] То есть можно видеть уровень человека.
[01:10:35] Духовный
[01:10:37] это означает можно понимать, у него еще сохраняются какие-то желания, мотивы.
[01:10:44] Как конфликт,
[01:10:45] как мой Гуру Махарадж говорит: Иногда я начинаю ругать ученика
[01:10:49] за то, чего он не делал,
[01:10:51] только лишь для одной цели посмотреть как он обороняется.
[01:10:57] И через это увидеть его сексуальные проблемы, что он просто нарушает или не следует чему-то.
[01:11:07] Такой простой метод.
[01:11:17] Так же как и неспособность понимать, понимание
[01:11:20] связано со служением.
[01:11:22] Если человек что-то не понимает элементарных вещей, то говорится о том, что он никогда не совершает служения,
[01:11:27] или не совершает его достаточным образом,
[01:11:29] или совершает его неправильно, поэтому понимание
[01:11:34] Уже многие понимают, а этот человек все не понимает.
[01:11:45] Как ты, Бахтепа, Махарадж говорил, если человек не испытывает радости,
[01:11:49] значит он ничего еще не для Кришны не сделал, все делает для себя в угоду публике или что-то еще. Поэтому он
[01:11:56] не ощутил еще вкуса, потому что все, что он сделал, он сделал либо для окружающих,
[01:12:01] чтобы они его уважали,
[01:12:03] либо для себя, Но ничего еще не делать. Потому что как только человеку удается хоть одно действие для Кришны сделать, так тут же он получает определенную радость и вкус этот появляется начинает постепенно.
[01:12:15] Поэтому также очень легко увидеть, кто на самом деле служит Кришне. У человека вкус появляется.
[01:12:21] Награда?
[01:12:22] Кришна дает ему награду, вот этот вкус.
[01:12:27] Мотив точно также. Чем чище мотив, тем быстрее человек вкус получает.
[01:12:31] А если он получает вкус, то о чем можно говорить?
[01:12:35] Он более устойчивое положение сразу, его меньше интересуют всевозможные материальные проблемы, он меньше склоки всякие, меньше революций, у него меньше неудовлетворения.
[01:12:44] Он нашел источник, от которого он получает удовлетворение.
[01:12:49] Он с удовольствием слушает, воспевает, с удовольствием поклоняется божествам,
[01:12:53] потому что это он и видит, что эти девять форм они и дают.
[01:12:57] Это наслаждение, которое по вкусу вкуснее, чем все остальное, материальные чувственные наслаждения.
[01:13:03] Это и есть продвинутые преданности.
[01:13:06] Поэтому говорится по вкусу кшаванам, киртаном, сманам.
[01:13:12] Другие просто изображают этот вкус, чтобы выйти замуж или
[01:13:15] жениться,
[01:13:16] это все обман.
[01:13:23] Поэтому людям рекомендуется менять ашрам.
[01:13:26] Вы можете рекомендовать особенно это мужчинам, потому что женщинам рекомендовать ашрам сменить это очень странно.
[01:13:32] Как?
[01:13:36] Обычно мужчина предлагает, но иногда женщина предлагает.
[01:13:43] Как кто-то говорил, на самом деле,
[01:13:46] говорит, мужчины думают, что они выбрали женщину, но на самом деле говорится,
[01:13:50] они просто не соображают,
[01:13:52] что женщина еще раньше их выбрала и видать.
[01:14:05] Поэтому женщина позволила
[01:14:07] мужчине ухаживать за собой.
[01:14:10] Потому что иногда женщина не позволяет ухаживать за собой.
[01:14:15] Вы можете что-то там предпринимать и она.
[01:14:18] Тогда мужчина вдохновляется
[01:14:21] и пишет на трубе:
[01:14:23] Таня, я тебя люблю.
[01:14:30] На трубе заводской.
[01:14:34] Всяких чудаков много. Кто бы написал там Кришна, я тебя люблю.
[01:14:40] Человек готов, это вот говорится, это духовное, духовное потенция, это чувство духовное, но оно к Кришне должно относиться.
[01:14:47] Оно здесь переметнулось на разные объекты.
[01:14:49] Мы пишем:
[01:14:51] Таня, я тебя люблю,
[01:14:53] страдаем, постоянно думаем о своих детях. Представляете, смара нам постоянно думать о детях?
[01:14:58] Или кто-то такой постоянно думает о деньгах?
[01:15:02] Представляете, сколько можно было бы о Кришне думать так, и с какой силой, спонтанно?
[01:15:07] Потому что не надо заставлять себя вспоминать.
[01:15:11] Вы слышали, когда человек открывает альбом, вы приходите к нему и говорит: Вот это,
[01:15:17] Диме пять лет. Вот, Диме такой, такой себе. И знаете, я вот помню как Димка вот, и там глаза закатишь,
[01:15:25] а это же всё, о Кришне должны так рассказывать.
[01:15:27] Кришне пять лет, Кришне там, да, на самом деле это всё то же самое, только в искаженной форме.
[01:15:33] Мы забыли о Кришне и все эти чувства, всё это другое
[01:15:37] состояние уходит.
[01:15:39] С каким вкусом разговаривают они там: Ой, как мы строили дом, никто не разговаривает, как мы строили храм.
[01:15:46] И мы
[01:15:48] можем видеть, поэтому мы не продвинуты.
[01:15:51] Это мы тут друг другу лапшу на уши бросаем. Но на самом деле мы не продвинуты.
[01:15:57] Потому что мы о себе в большей степени готовы позаботиться, чем о
[01:16:01] действиях, служении.
[01:16:03] Мы больше беспокоимся
[01:16:05] о себе.
[01:16:07] Только тогда, когда мы способны это все вовлечь,
[01:16:11] отдать это значит вовлечь,
[01:16:13] отдать это значит занять это в служении Кришне.
[01:16:16] Это означает, что вы его увлекли.
[01:16:19] Многие думают, что
[01:16:21] пришел в храм, все отдал. Нет?
[01:16:24] Тогда храм займет чувственных наслаждений. Какая разница?
[01:16:29] В чем проблема? Баксисан Сарасвати говорил он? Мы жили хорошо и аскетично, пока нам не пожертвовали.
[01:16:36] Нас убило пожертвование.
[01:16:39] Там пожертвовал несметное количество мрамора,
[01:16:42] которую половину они продали и очень много денег, а половину облепили
[01:16:46] все храмы, настроили.
[01:16:48] И началось, кто будет тут главный в храме, кто там займет. Потому что люди стали привлекаться ходить, это очень красиво.
[01:16:56] Если к нам приходит уходит, то там наоборот даже мимо идут, заходят. Такой храм красивый.
[01:17:05] Здесь приходит сразу все это. Увидели сумасшедших,
[01:17:07] которые красиво носят тхоти,
[01:17:10] Все.
[01:17:12] Бешные глаза и прыжки.
[01:17:17] Это
[01:17:19] что-то страшное.
[01:17:43] Люди боятся раствориться в стаде.
[01:17:45] И они
[01:17:49] Поэтому Прабхупада объяснял людям, что, чего,
[01:17:52] потом начинал с ними петь, начинали объяснять, что это такой процесс, вот так-то, так-то.
[01:17:58] И Прабхупада, говорится, был очень дружелюбен.
[01:18:01] Он не был сух, он был очень дружелюбен, он не грузил людей.
[01:18:06] Он о них заботился. Мы грузим людей.
[01:18:12] Он заботился.
[01:18:14] Когда кто-то заходил в Пропада, думал, надо позаботиться о нем,
[01:18:18] надо позаботиться о его понимании, надо позаботиться о его еде, так сказать, обо всем, чтобы ему было удобно сидеть,
[01:18:24] чтобы он не чувствовал себя как-то скованно. Прабхупада так себя вел.
[01:18:28] И он своим примером учил.
[01:18:32] Говорить начинал на темы интересные люди,
[01:18:34] а не грузить их.
[01:18:38] И только потому, что у нас очень много похоти, мы им так не действуем.
[01:18:47] Мы делаем что угодно, но не делаем то, что от нас требуют.
[01:18:55] Это вожделение.
[01:18:59] Нам говорят организовать департамент пожертвований, а мы там что угодно делаем кроме этого. Это означает, что у нас сексуальные проблемы.
[01:19:08] Мы не смиренны.
[01:19:09] Нас поле просит вспахать, а мы ручки складываем и кланяемся, но не это от нас ждут.
[01:19:15] Это означает нет смирения,
[01:19:17] а отсутствие смирения говорит о сексуальных проблемах живого существа.
[01:19:22] Вот о чем Прабхупада говорит.
[01:19:24] От нас тоже ждут, о похоти о нашей,
[01:19:27] А говорится,
[01:19:29] за
[01:19:29] нарушение определенных законов человек переполняется похотью.
[01:19:35] В этом Бхагавад-гите
[01:19:36] описывается:
[01:19:37] Наслаждая чувств, они привязываются
[01:19:40] к чувственным наслаждениям.
[01:19:42] То есть усиливается
[01:19:44] привязанность к чувственным наслаждениям.
[01:19:46] Когда мы удовлетворяем чувства,
[01:19:48] то еще сильнее становится желание наслаждаться.
[01:19:52] И говорится, они приобретают слишком сильную зависимость и привязанность к чувственным наслаждениям. Это про демонов говорится.
[01:19:59] И они начинают богохульствовать,
[01:20:01] то есть критиковать.
[01:20:03] Поэтому, если вы видите, что кто-то критикует, это как раз признаки сексуальных проблем.
[01:20:10] И Прабхатитан в Сарасвати говорил: Наша миссия не критиковать этот мир исполнен недостатками.
[01:20:15] Но в этом-то говорит и вся прелесть этого мира, что в этом мире, который переполнен недостатками,
[01:20:20] очень легко стать достойной личностью.
[01:20:24] И показать Кришне это.
[01:20:27] Если бы этот мир весь был в достатках, мы бы были вообще бесполезны.
[01:20:32] И поскольку нету
[01:20:34] четкого представления,
[01:20:35] что хорошо, что плохо,
[01:20:37] мы сетуем по поводу недостатков этого мира. Хотя это великая удача, что этот мир в недостатках, потому что
[01:20:45] наша возможность
[01:20:46] для
[01:20:47] Кришны выделиться из этой общей массы недостойных.
[01:20:51] Ибхасен Сарасвати объяснял
[01:20:54] Он говорит, пока вы этого не поймете, говорит о том, что вы не стремитесь к Кришне на самом деле, поэтому вы не видите, что Кришна устроил все совершенно.
[01:21:02] Он дал здесь все недостатки,
[01:21:04] чтобы преданные выглядели более
[01:21:07] и тогда ими привлекаться начинают.
[01:21:10] Никто не привлекается теми, кто критикует,
[01:21:13] все устали от этого. Если вы слышите, там, допустим,
[01:21:16] телевизор включаете, начинают критиковать кого-то, вы сразу выключаете.
[01:21:23] Сразу выключайте.
[01:21:24] Когда вы слышите руганьчу эту, представьте, вот вы сидите в купе где-то в поезде,
[01:21:29] пришли, и тут муж с женой едут, и они начинают лаяться, что вы будете сидеть, губами нектар?
[01:21:34] Нет, скажете,
[01:21:35] замолчите или скажете ну пожалуйста, вы не ругайтесь или просто выйдите, а они там будут ругаться.
[01:21:41] Вот точно так же в духовной жизни.
[01:21:43] Человек не хочет, чтобы кто-то кого-то критиковал, не нравится это,
[01:21:47] никому не нравится. Просто приходить и слушать, кто кого критикует.
[01:21:51] Это только вот эти сатирики.
[01:21:54] Сатиры это такие рогатые живые существа,
[01:21:58] черти.
[01:22:00] И
[01:22:02] у них юмор такой странный. Они выискивают недостатки.
[01:22:05] Они не духовные учителя, никто.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-4-1-2002-05-17.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1