Плена майи и наставления Прабхупады
Краткое содержание: Лекция посвящена понятию плена майи, описанной в Шримад-Бхагаватам, и подчеркивает важность исполнения наставлений духовного учителя, а не подражания его внешнему облику. Автор сравнивает жизни Шрилы Прабхупады и Шрилы Баксанты Сарасвати, показывая, что по сути их деятельность была одинаково преданной, хотя формально различалась. Важно понимать, что истинная близость к учителю проявляется через глубокое понимание и исполнение его указаний, а не через частое общение или внешнее подражание. Через пример ложки в каше автор объясняет, что даже длительное пребывание рядом с мудростью не даёт её постижения, если нет глубокого внутреннего участия. Исполнение наставлений приводит к естественному отречению от мирских привязанностей, как в случае с Ришабхадевой и другими великими преданными. Лекция призывает к внутренней гармонии с миссией учителя, а не к формальному следованию.
Транскрипт
[00:00:15] Плена майи.
[00:00:29] Описываются во второй главе 12-й песни Шримах Багаватам.
[00:00:33] Там прийти с
[00:00:35] капюшончиком
[00:00:36] говорить, кушать вот то же самое и так далее.
[00:00:39] Но мы видим, что
[00:00:41] очень большая часть
[00:00:44] людей не следует наставлениям
[00:00:47] своих
[00:00:48] так называемых учителей
[00:00:50] и так далее, и также не следует наставлениям своего первого учителя.
[00:00:54] То есть признаем, что Шрил Прабхупада первоучительна, то есть от него исходит эта шикша. И он тоже приходит для того, чтобы вызволить людей из когтей майя, то есть дать им преданное служение.
[00:01:04] И кто-то начинает подражать
[00:01:06] ему как гуру, допустим, так же говорить, так же двигаться,
[00:01:10] так же глаза там закрывать, допустим, или что-то еще. Вполне вероятно, что могут быть разные системы,
[00:01:16] но суть-то вся заключена в наставлениях.
[00:01:20] Суть всегда
[00:01:22] в любом учении заключена в наставлениях. Именно в этих наставлениях проявляются эти взаимоотношения, проявляется
[00:01:28] миссия
[00:01:29] духовного учителя в исполнении наставлений.
[00:01:33] Не в подражание его жизни, а в исполнении его наставлений.
[00:01:36] То есть, когда мы исполняем,
[00:01:38] наставление, то наша жизнь, она становится
[00:01:41] похожей по сути, но она может очень быть не похожей по форме.
[00:01:45] Очень не похожей по форме, но по сути она может быть похожа. Допустим, как жизнь Шрилу Прабхупады и Шрилу Бахсенсарасвати.
[00:01:52] Шрилу Бакстана Сарасвати был брахмачари.
[00:01:55] Наиштика брахмачари? Или, по-моему, даже узко брахманария, да? Наиштика мни.
[00:01:59] Наиштика
[00:02:00] Наиштика
[00:02:01] брахмачари. Тот, кто никогда не сбрасывал семя вообще
[00:02:04] с рождения. Никогда семя ни разу не сбрасывал.
[00:02:07] Он такой, знаешь, тебе брат мой отец? Да? Да. Нашлива
[00:02:15] Пурпадок, допустим, был семейным человеком,
[00:02:19] имел
[00:02:20] троих сыновей.
[00:02:22] Шрилп Прабхупада занимался
[00:02:24] определенной деятельностью, исполнителем
[00:02:26] обязанностей семейной жизни,
[00:02:28] занимался
[00:02:28] определенным делом. Вы знаете, фармацевтическая
[00:02:31] фабрика небольшая у него была. Также Шри Прабхупада занимался переводами
[00:02:35] ведической литературы и так далее. И после этого Шри Прабхупада стал проповедовать людям Запада при послании Шримад-Бхагаватам
[00:02:42] и Господа Чайтанье.
[00:02:44] То есть по форме
[00:02:45] то, жизнь Шрилы Прабхупады значительно отличалась от внешней деятельности, допустим, Шрилы Паксен Сарасвати,
[00:02:52] но по духу, по духу
[00:02:54] эта деятельность была абсолютной.
[00:02:58] Что?
[00:03:01] В общем,
[00:03:02] а, это сумка.
[00:03:05] То по духу,
[00:03:07] эта
[00:03:11] жизнь была полностью
[00:03:13] выстроена на наставлениях
[00:03:15] духовного учителя, поэтому
[00:03:17] взаимоотношения Шрива Прапрады со своим духовным учителем очень близкие.
[00:03:21] Хотя Шрива Прабхупада всегда подчеркивал, что он не так-то много общался сравнению со своими духовными братьями. Шрила Прабхупада очень мало.
[00:03:29] Как-то в одной из лекций мой Гуру Махараш рассказывал, что Шрила Прабхупада сказал, что он меньше всех общался с Ашими Баксан Сарасвати из всех существующих санньяси
[00:03:39] в Гауде Матхе.
[00:03:40] То есть сколько раз он с ним встречался и то время продолжительность,
[00:03:44] которую он имел в общении с Ашилой Бахтен Сарасвати,
[00:03:48] оказалась
[00:03:49] самой мизерной.
[00:03:51] Но когда мы, допустим, узнаем от Шрилы Прабхубады, как он рассказывает о
[00:03:55] встречах со своим гуру, такое впечатление, что они с утра до ночи общались, и такие супер сокровенные взаимоотношения были.
[00:04:01] Откуда такое впечатление? Также я вот тоже замечал, что многие люди считают, что я очень близок к своему духовному учителю и очень, очень много с ним общаюсь. И вот я встречаю людей, которые в два раза больше меня провели, допустим, времени в Искон, и они, допустим, тоже являются учениками моего Гуру Махараджа или учениками других Гуру Махараджа. И у них складывается впечатление, что у меня какие-то супер сокровенные отношения с Гуру или супер сокровенные и близкие отношения с какими-то другими учителями, и что я постоянно с ними общаюсь и очень много общаюсь с ними.
[00:04:33] И когда
[00:04:34] начинается выяснение взаимоотношений,
[00:04:37] то оказывается, что они
[00:04:39] в десять раз больше с ними виделись, в десять раз чаще общались и так далее.
[00:04:44] И как раз, помните, я приводил в пример
[00:04:48] такое изречение
[00:04:51] Травмападия есть такая
[00:04:53] такое произведение, и там есть
[00:04:56] такой афоризм:
[00:04:57] глупец
[00:04:58] настолько же познает мудрости, общаясь с мудрецом,
[00:05:02] сколько
[00:05:03] ложка познает вкус каши, находясь все время в каше.
[00:05:09] То есть глупец настолько же постигает эту мудрость, общаясь с мудрецом, сколько ложка вкус каши постигает.
[00:05:15] Вот ложка может быть всегда в каше, но знает ли ложка вкус каши? Но она всегда там.
[00:05:21] Уж кто больше ложки соприкасается с кашей и с предметов?
[00:05:24] Тарелка, да когда ложка? Но ни тарелка не знает вкуса каши, ни ложка, ни даже кастрюлька, в которой ее варили.
[00:05:31] Вкус каши им неизвестен абсолютно. Им даже неизвестен вкус воды. Они просто могут чувствовать тепло каши, тепло огня. Но вкусы этих вещей они не воспринимают.
[00:05:42] У них отсутствует вкус этих вещей.
[00:05:46] Точно так же глупый человек, он может быть общается, будто тепло чувствует,
[00:05:51] но вкуса к тому, что там содержимое,
[00:05:54] он не знает.
[00:05:56] Абсолютно не знает. Поэтому мы видим, что кто-то общается, но вкуса к исполнению
[00:06:01] наставлений духовного учителя, вкуса к его миссии так и не получает.
[00:06:06] И он прыгает, бегает, ищет разные вкусы, но он даже не может исполнить наставлений, элементарных наставлений духовного учителя. Может быть, он многое общается, может быть, даже много знаков внимания получает.
[00:06:17] Но мы видим, что иногда жизнь преданного становится очень неудачливой,
[00:06:21] и люди уходят, соскальзывают с пути преданного служения, возвращаются к греховной жизни, очень много спекулируют,
[00:06:27] не становятся помощниками в духовной жизни
[00:06:31] или в миссии своего духовного учителя. И просто прозябают
[00:06:34] и думают, как бы построить свою семейную жизнь, и каждый думает: И в пятьдесят лет я отрекусь.
[00:06:39] Но в 50 лет сможет отречься только тот, кто исполняет наставления духовного учителя.
[00:06:45] Только такая личность
[00:06:46] естественным образом все так устроится, что она сможет отречься.
[00:06:51] Это результат исполнения наставлений духовного учителя. Поэтому, когда я вижу людей, которые якобы возомнили о том, что они в пятьдесят лет отрекутся,
[00:06:58] видят так, как они исполняют указания своего духовного учителя, это не произойдет.
[00:07:02] Это невозможно сделать.
[00:07:05] Этого невозможно сделать, потому отречения человек не достигнет. Потому что отречение само собой приходит через исполнение, наставление духовного учителя.
[00:07:16] Поэтому здесь Господь Ришабхадева
[00:07:18] в
[00:07:19] пятой песне
[00:07:21] описывается
[00:07:22] как Господь Ришапхадева здесь на этой планете давал наставления своим сыновьям.
[00:07:26] Он не говорил им, что они должны действовать так, как Он.
[00:07:30] Он говорил им, что они должны действовать в этих наставлениях, которые Он дал.
[00:07:34] Он дал им эти наставления,
[00:07:36] что в этих наставлениях сокрыта вся деятельность.
[00:07:40] Гаураки Шурадаса Бабаджи таким образом действовал. Шрила Багсин
[00:07:44] действовал совершенно непохожим образом внешне.
[00:07:47] Гаураки Шурадаса Бабаджи сидел возле помойки и повторял Хари Кришна мантру.
[00:07:51] Шрила Баксанатрасвати, его самый ближайший и единственный ученик, ездил на Мерседесе в прекрасном костюме и проповедовал людям. Разбивал их ложные концепции.
[00:08:00] По форме это вообще не похоже было. Даже абсурдно. Те, кто смотрели на форму, они никак не могли вообще даже понять, как он может так вести.
[00:08:09] Шрила Бакс на Тарасвате действовал таким образом и
[00:08:13] громил сахаджи и не вышел ни разу за территории Индии. И пооставался у наистика Брахмачая.
[00:08:18] Шрила Прабхупада был семейным человеком,
[00:08:21] имел детей, имел свое дело маленькое, чтобы обеспечивать семью,
[00:08:26] исполнял указания Шрилы Бахстан Сарасвати.
[00:08:29] В 65 лет
[00:08:31] поехал в Америку и
[00:08:34] вокруг Земли 14 раз пропутешествовал.
[00:08:38] В возрасте 70 лет и за 70 лет. 14 раз
[00:08:43] вокруг всей Земли.
[00:08:45] Как вы можете в 70 лет это сделать?
[00:08:48] Только тогда, когда вы в течение всей жизни следуете наставлениям духовного учителя.
[00:08:52] Это результат
[00:08:55] исполнения наставления духовного учителя, развития вот таких то есть вкус каши этот появляется.
[00:09:01] Человек следует наставлениям духовного учителя, и вкус каши проявляться начинает.
[00:09:05] То есть он начинает получать эти вкусы. Поэтому уже неважно сколько лет 70 или 80, неважно какое здоровье,
[00:09:12] важен этот вкус, важна эта миссия.
[00:09:15] Поэтому, когда мы видим этих
[00:09:17] людей, которые не следуют указаниям духовного учителя, не проявляют те желания, в которых заключено желание духовного учителя,
[00:09:26] они в итоге отрекаются это не от семейной жизни, а от духовной.
[00:09:30] Результатом их такого следования, или будем говорить не следования,
[00:09:35] а такого внешнего следования,
[00:09:37] являются привязанности.
[00:09:39] Так вот этот уровень Швила Вишанадха Чакаварти Файкура описан, что они еще больше привязываются к тому, от чего пытались отказаться.
[00:09:48] Потому что внешними такими вещами человек не может отказаться.
[00:09:51] Он должен принять наставление духовного учителя.
[00:09:54] В чем же наставление духовного учителя?
[00:09:57] Духовный учитель говорит, мой гуру говорит, допустим:
[00:10:00] Я прошу вас, отдайте эту жизнь целиком Кришне. Вот сейчас, с этого момента, когда я вам это говорю. Полностью свою жизнь отдайте Кришне.
[00:10:10] Не исполнять
[00:10:11] наставлений духовного учителя есть оскорбление святого имени.
[00:10:15] Оскорбители святого имени они не могут подняться или вырваться из когтей гун материальной природы, иллюзорной энергии и так далее.
[00:10:23] Может быть, не всегда человек получается, но человек это обязанность человека следовать указаниям духовному учителю. Это одна из его обязанностей.
[00:10:31] Кришна говорит Арджуне, имеешь лишь право исполнять свой долг.
[00:10:36] Поэтому права и обязанности
[00:10:38] заключены в одной только деятельности. В какой? И права и обязанности.
[00:10:42] В исполнении указаний духовного учителя.
[00:10:47] Поэтому Кришна говорит Ты
[00:10:49] имеешь право лишь исполнять свой долг. Я понимаю, когда матаджи сконцентрированы на семейной жизни и все остальное,
[00:10:55] в общем-то их особо не привлекает
[00:10:57] цель духовной жизни. Их очень привлекает результат духовной жизни и связанный с кем? Со
[00:11:02] своим
[00:11:03] внешним положением.
[00:11:05] Редко мы встретим матаджи, которые не медитируют на это.
[00:11:09] И по причине, так сказать,
[00:11:11] духовных вкусов.
[00:11:12] Но прабхи, они в большей степени
[00:11:16] предрасположены
[00:11:17] таким образом действовать.
[00:11:19] Даже физиологически.
[00:11:20] Однако, не зная своего истинного положения, не осознавая покрытые вот этой гуной страсти и невежества, человек не может продвигаться,
[00:11:27] то есть не может даже начать исполнять указания духовного учителя.
[00:11:31] Постоянно спит, там-сям,
[00:11:33] то есть ничего не может сделать. Что
[00:11:36] значит исполнять наставления духовного учителя?
[00:11:39] Мы думаем, что это вот что мы сказали? Не кушать рыбу, яйца, там, кстати, не пить, не вступать в незаконные половые взаимоотношения,
[00:11:46] не заниматься азартом и повторять кругов.
[00:11:49] Мы думаем, что это наставление.
[00:11:51] Это обеты. Между обетами и наставлениями тоже есть разница.
[00:11:55] Это обеты.
[00:11:58] Вот представьте, человек, допустим, дает обет молчания. Что это? Наставление, что ли?
[00:12:02] Замолчи!
[00:12:04] Если гуру нам это дал, я даю тебе наставление. Замолчи, и таким образом ты возусишься.
[00:12:09] Это обет.
[00:12:12] Наставление?
[00:12:13] Господа Чайтани было-то какое?
[00:12:15] Постарайтесь не наслаждаться свои чувства, следуйте регулирующим принципам Бхатти-йоги и распространите это знание в каждом городе и в каждой деревне.
[00:12:23] Это наставление Господа Чайтани.
[00:12:27] Ачар прачара и упачара.
[00:12:30] Следуйте, проповедуйте и поклоняйтесь Божествам.
[00:12:35] Следуйте и проповедуйте.
[00:12:36] И проповедь выделилась как самая важная часть деятельности.
[00:12:40] То есть следование и поклонение Божествам выливается в проповеди.
[00:12:45] И Прабхупада обозначает, что мы горст Хананди, то есть
[00:12:49] сампрадая,
[00:12:50] которая призвана проповедовать.
[00:12:52] Это проповедническая сампрадая.
[00:12:55] Дьем и ночью только все в искон думают, распространить Сознание Кришны в каждом городе и в каждой деревне. И чтобы распространить Сознание Кришны в каждом городе и деревне, у человека должна быть очень сильная ачара.
[00:13:08] Что значит ачара? Он не должен подражать гуру, он должен следовать его указаниям.
[00:13:12] И гуру каждому ученику дает определенные указания.
[00:13:16] Когда
[00:13:17] человек обращается к духовному учителю с какими-то вопросами, с какими-то проблемами там или что-то, духовный учитель дает указания,
[00:13:24] наставления, он наставляет.
[00:13:26] Вот как думаете, как Господь Решаб Хадыон оставил сто своих сыновей? Все сто были разными личностями, а Он дал им одни и те же наставления.
[00:13:34] Это не так, что они к Нему приходили по одному, и Он давал разные и тогда Баггватом было бы очень много, по крайней мере, сто глав баггватом, потому что каждая глава была
[00:13:43] наставление Господа Решабхадевы
[00:13:45] сыну, допустим, адре, наставление Господа Решабхадевы сыну Канту, Канкабону. И так далее. И сто сыновей было бы перечислено, и все его разные бы наставления он получил.
[00:13:54] Личные наставления, как мы говорим. Дайте мне личные наставления. Пишут письма и говорят: Дайте мне личные наставления. Дайте мне личное указание.
[00:14:03] В Багал-дгите все личные наставления уже есть.
[00:14:05] Личные указания. Указания.
[00:14:10] Все уже есть.
[00:14:13] Но человек стремится получить какое-то личное суперуказание.
[00:14:17] Я!
[00:14:18] Появиться в таком, в центральном варианте. Вот у вас такие наставления, а у меня личные наставления.
[00:14:23] Но Ришабхадева дал всем своим ста сыновьям одни и те же наставления.
[00:14:29] Это желание выделиться перед другими. Это нежелание желание выделиться перед духовным учителем. Это желание выделиться перед другими.
[00:14:36] Такая форма
[00:14:37] эгоизма.
[00:14:39] Если духовный учитель хочет, он сам вам скажет.
[00:14:43] Он вас вызовет и скажет: Я хочу, чтоб ты сделал вот это вот Помимо вот этого всего, я хочу, чтоб ты вот на это уделил внимание.
[00:14:49] Тогда вы получаете личные наставления.
[00:14:53] Или он может дать, допустим, какому-то авторитету личное наставление: Я хочу, чтоб ты служил своим GBC.
[00:14:58] Но это не личное, наставление, это общее наставление Шрил-Пру-Пада.
[00:15:03] Это общее наставление Шрил-Пру-Пада.
[00:15:05] Мы
[00:15:07] не можем разобраться, что такое личное указание, что такое не личное указание. Но на самом деле природа всех наставлений Шрил-Пру-Пада личное.
[00:15:15] Поэтому он также наставлял весь искон, как эти как и шапка Дэла своих ста сыновей.
[00:15:21] Он не говорил: Ма, у тебя вот такие проблемы. Так, давай я изменю наставления. А у тебя какие проблемы? Ага, ты спишь много, так сказать, и не ходишь в Наванг-ларте. Ну хорошо, для тебя вот такие наставления. А ты что? А, ты, оказывается, вот у нас такой хозяйственный. Ну хорошо, для хозяйственников вот такие наставления.
[00:15:36] Так, а ты что? Ты вот все крутишь, крутишь, режешь, пилишь? Хорошо, для тебя вот такие наставления.
[00:15:42] Нигде об этом не говорилось.
[00:15:44] Все получили одни и те же наставления.
[00:15:47] Кришна в Бахгала Гитти говорит об одних и тех же наставлениях для всех сословий.
[00:15:53] Он не говорит: Развивайте такие качества и Он говорит: Знание, вот такое знание, культивировать знание, изучение ветвь, скромность, чистота, правдивость и так далее. Аскетизм, он перечисляет знания, культивируясь любой, кто бы ты ни был, начни и культивируй. Делает это под руководством духовного учителя. Наставление Метод, как это культивировать, может быть дан каким-то образом, так сказать, специфичный
[00:16:14] кому-то, но наставления остаются те же самые.
[00:16:18] Если кто-то семейный ему говорят: Ну ладно, хамп, допустим, приходи на приветствый багаж каждое утро.
[00:16:23] Если ты живешь в храме, ему говорят: Ты должен всегда посещать в Англоладе. Каждый день. Если ты живешь дома, ты должен таким образом действовать. У тебя один ребенок, ты должен таким образом делать. У тебя трое детей, у тебя такое положение, действуй таким образом.
[00:16:37] Но наставления остаются одни и те же.
[00:16:39] Метод их исполнения, то есть форма
[00:16:42] может меняться. Наставление дух остается тот же самый. Суть всегда остается.
[00:16:47] Поскольку сами наставления остаются.
[00:16:49] И они передаются, как говорится, папарапорт. Как вот я, допустим, сейчас дам кому-то вот Веденихий дам яблоко и скажу: Ну-ка, передай Галине Васильевне.
[00:16:59] И как он будет передавать? Он отдаст Леше. Леша откусит, отдаст Вишне Премя. Вишне Премя еще откусит, отдаст
[00:17:05] Ситке. Ситка подумает: Ну что я буду туда сзади отдать? Тут еще вот
[00:17:09] камала сидит, и так все покусают, покусают, и Галине Васильевне дадут вот эту пипку, знаете какая?
[00:17:15] Что это? Как это назвать? Шикха, короче. У яблока шикха есть? Такая штучка.
[00:17:21] Веточку эту и веточку идут вещь в бакти.
[00:17:25] Вот на, Галина Васильевна, вещь в бакте тебе досталась.
[00:17:28] И вдохновлят еще ее, что это супермилость.
[00:17:32] Но вы отдали по меньшей мере яблоко целое и хотели, чтобы это яблоко целым дошло до нее.
[00:17:39] А не получила она вот эта ведь в бакте.
[00:17:42] Еще главное собрать человек десять и сказать: Вот вам прислали ветвь бакти. Поделите ее между собой и будьте счастливы. И потом ждать, что у них вкус появится.
[00:17:51] Они скушали эту веточку, но факт она была связана с яблоком и можно ее почти назвать яблоком. Потому что она от яблока исходила эта ветвь.
[00:17:59] Ну и кто у нас тут ветви любит есть?
[00:18:02] Куда он попал?
[00:18:04] Сокрушаться и страдать? Вы даже, может быть, не представляете, в чём разница между этим. Сокрушаться и страдать.
[00:18:13] Это очень серьезное страдание, когда человек сокрушается.
[00:18:17] Все его надежды рушатся, все его представления сломаны.
[00:18:23] Это страдание
[00:18:24] неимоверные страдания. Люди вешаются, стреляются, травятся, что угодно делают,
[00:18:28] когда они сокрушаются, когда они страдают.
[00:18:34] И человеку придется опять все это пережить,
[00:18:38] если ум его не занят
[00:18:40] Предом служении. Если он так и не понял, что наставления духовного учителя связаны с нашим умом в первую очередь.
[00:18:46] Как нам занять свой ум?
[00:18:49] Поэтому он поет Бхактивин ан трахур Баджа хуемана шринандынандана.
[00:18:55] О ум! Поклоняйся лотосным стопам сына Нанды, которые делают человека бесстрашным.
[00:19:00] Получив этот редкий дар человеческой формы тела, общайся только со святыми личностями, ибо только так ты переплывешь океан мирского бытия. Он к уму обращается, он не обращается к рукам, к ногам, к ушам. Он к уму, потому что если ум не будет делать это всё бессмысленно.
[00:19:14] Он говорит: О, руки там, давайте, делайте, поклоняйтесь.
[00:19:17] Ну ещё токус этих рук. Вы же все знаете, руки слаживаешь, а ум вообще-то пинает. Пендель дает в этот момент тому, кому ты слаживаешь руки.
[00:19:26] Весь процесс бхакти-йоги связан с умом.
[00:19:29] Баджахуремана
[00:19:31] Шринанда Нананда.
[00:19:33] Если ум не занят в поклонении, если ум не занят в слушании Шриман Бхагаватам в обсуждении, в анализе, как вы можете как сейчас может стать йогом? Какие-то просветы увидеть в комментариях, когда его ум занят постоянно деньгами, женщинами, какими-то там обязанностями, которые он выдумал, ещё что-то. Он сидит и думает: О, я попотерился в круговороте, я попотерился в круговороте, я теперь думаю, на ком мне жениться. Вот я буду сидеть и думать, на ком мне жениться набагаватам, буду сидеть и думать, на ком мне жениться, читать джабу, я буду читать джабу и думать, как я буду за этого замуж.
[00:20:00] Но не такой процесс. Паджахуре Манашри Нананда Нананда.
[00:20:05] Это наставление,
[00:20:06] гуру.
[00:20:08] Мы повторяем 16 кров: Взайми нас преданным служением. А кто мы-то такие?
[00:20:13] На колеснице своего ума мы тут ездим, ездим по этой всей Вселенной.
[00:20:17] Я есть этот ум, я есть этот материальный ум, я есть результат этого ложного отождествления.
[00:20:24] Когда я в уме прекращу себя отождествлять с этим, тогда стану бесстрашным. Когда я в уме прекращу, а начну вот это делать в уме, прекращу служить скупым людям, я начну служить святым людям в уме. Тогда
[00:20:36] тогда моё тело то, что у нас в тонком теле, то и у нас в грубом теле, тогда наше грубое тело едет куда-то, оно туда перемещается, оно что-то говорит, оно проповедует, оно совершает какие-то аскезы.
[00:20:46] Потому что таков наш ум.
[00:20:49] Когда в уме этого делят нету, тогда никто не встаёт, туда никто не едет, никто не проповедует, никто всё боится это, тело боится всего.
[00:20:56] Потому что там ум такой.
[00:21:01] Там такой ум! Оно опаздывает на автобус, оно опаздывает туда, оно не может встать, оно критикует, оно видит недостатки. Почему? Потому что это ум.
[00:21:09] Это всё делает ваш ум, поэтому видно, какой ум. Вот он сейчас спит, какой у него ум.
[00:21:14] Поэтому, как вы думаете, почему грубое тело закрыло глаза?
[00:21:18] А?
[00:21:19] Почему закрыло глаза грубое тело?
[00:21:21] Ум его
[00:21:23] не служит сейчас. Сейчас.
[00:21:25] Даже если будут руки писать, если ум не служит, и руки остановятся в итоге.
[00:21:30] Таков ум.
[00:21:32] И весь процесс бхакти связан с умом. Поэтому они говорят, они начали внешне следовать, но они не приняли его умонастроение.
[00:21:38] Они не приняли умонастроение умонастроение Господа Ришапхадывы, поскольку находятся в буме страсти и невежества. Они не могут понять даже этих наставлений.
[00:21:45] Почему? Потому что они не устремляются к науке самосознания. Они не хотят осознать себя. Атато Брахма Джиггьяса. Он говорит: попытайся узнать истину. Как ты попытаешься узнать истину, если ты постоянно вступаешь в половые взаимоотношения? Как ты можешь вообще заняться этой истиной? Когда чем больше ты вступаешь и сбрасываешь тем, как у тебя не истину хочется познать, а все больше и больше хочется этих взаимоотношений.
[00:22:06] Иногда в промежутках, когда человек устает от этих взаимоотношений,
[00:22:09] говорит об истине. Поэтому Прабхада говорит, иногда, когда их ослиха не дала или они устали с ней совокупляться,
[00:22:15] они по ночам, как правило, по ночам они начинают еще это делать. Вы замечали, да? По ночам это все делается.
[00:22:22] Они рассуждают, они там шепчутся, они что-то сидят обдумывают по ночам.
[00:22:26] И потом все, что они надумали по ночам, они начинают отволевать.
[00:22:31] И приносят лишь беспокойство.
[00:22:33] Их ослиные песни, так сказать, наполненные глубоким ослиным философским смыслом, лишь беспокоят людей.
[00:22:39] Лишь беспокоят их самих и этих людей.
[00:22:43] Когда осел, вот я, допустим, жил там в горах.
[00:22:49] Ташкент это столице чего? Узбекистана.
[00:22:51] Там какие горки? Памир.
[00:22:53] Вот на Памире я жил, так сказать, в горах, там у нас был лагерь такой.
[00:23:00] И там вот очень много ослов.
[00:23:02] Я был взрослый уже человек.
[00:23:05] Там была такая спортивная
[00:23:07] база.
[00:23:09] И вот я был там на соревнованиях там и жил на этой спортивной базе.
[00:23:15] И там очень много ослов я видел. И только тихий ужас эти ослы.
[00:23:19] Как ночь? Если полнолуние еще? Или что такое там? И кадры же у них, видимо, свои есть.
[00:23:24] Ой, кошмар. Вы слышали когда-нибудь как ослы кричат?
[00:23:28] Ты слышал меня?
[00:23:29] Же тихий ужин. Охота взять кол и убить этого осла.
[00:23:33] Забить и убить, и они знают, с ними охота сделать с этими ослами. Когда они это все из философии свою начинают преподносить.
[00:23:40] Страшное дело.
[00:23:42] Это вроде такое животное, но когда оно ночью начинает вот это вот
[00:23:49] такого противного крика, это даже и не услышишь даже в тюрьме. Песнь Шриман Бхагаватам. Первая песня Шриман Бхагаватам. Вторая песня Шриман Бхагаватам. Бхагаватам-гита
[00:23:58] песню, пропетая Господом
[00:24:00] Шивой, песню, пропетая Господом Кришной, песню, пропетая Матерью-Землёй,
[00:24:05] песню, пропитанная Притхом. Там всё это песни.
[00:24:09] Это говорится о их духовном положении, потому что все они, что они говорят, становится песней.
[00:24:15] Каждое движение становится танцем. Поэтому свой Фаракея Бхавр установит танец раса в самый прекраснейший излил.
[00:24:26] Танцуйте перед Божествами, поскольку в духовном мире никто не просто не каждое движение там танец. Поэтому Шрила Рупу Госвами и Санатруга Госвами говорят: Танцуйте перед Божествами, потому что здесь должна быть духовная атмосфера.
[00:24:37] Каждое слово у вас должна быть песня, поэтому мы поём киртан.
[00:24:40] А каждое ваше движение должно быть что?
[00:24:43] Танец! Стрируетесь? Это духовный мир.
[00:24:45] Это и есть духовное бытие.
[00:24:50] Кто этого не знает? Кто-то не может понять, параллели этой провести.
[00:24:53] Кто всё время открывает для себя какие-то новшества. Ой, оказывается, вот почему мы поём на киртане, и почему танцевать-то надо. А-а-а! Ой, это я-то тут восемьдесят лет-то служил, ещё судак ещё не понял ничего. А-а-а, как же читал-то книги, читал же два часа, всё туда смотрел, смотрю и даже выучил, а вот понять-то не могу. Потому что Кришна говорит: Тот, кто предан служит Мне, а не Себе, тому Я даю понимание.
[00:25:14] Благодаря этому пониманию Он приобретает знания, качества появляются. Какие качества?
[00:25:20] Сострадание,
[00:25:21] милосердие, правдивость, аскетизм,
[00:25:24] преданность, устойчивость,
[00:25:25] вкусы разные.
[00:25:27] Изучение ведь всякие разные появляются вкусы, появляются разные качества у человека.
[00:25:33] Стойкая решимость,
[00:25:34] сила духа.
[00:25:38] Все это, он говорит, я провозглашаю знанием. Благодаря этим знаниям он успешно переправляется через день рождения и смерти.
[00:25:45] Это наставление гуру.
[00:25:47] Почему он говорит бойте киртаны,
[00:25:50] танцуйте перед Божествами на киртанах. Он говорит: Почему киртаны? Повторяйте святое имя киртаны и лекции. Почему? Потому что лекции это песни. Симат Бхагаватам и песнь Бхагаватам и Бхагаватам
[00:26:00] песнь Бхагаватам и откровения Бога и Его преданных. А что это? Это танц. Так ты разовьёшь духовный вкус.
[00:26:07] И что значит общайся с преданными? Это атмосфера Брендавана. Там нет ни преданных. Общаются там никто не говорит о чём-то другом. Там все говорят только о Кришне. А кто говорит только о Кришне? И кто с кем надо общаться? Всем, кто только говорит об этом. Как служить Кришне? Как говорить о Он только погружён, он говорит: Общайся с преданными. Что ты общаешься с этими непредвидными? С павритыми?
[00:26:25] Общайся с преданными?
[00:26:29] Что ты ходишь там, значит, с ними общаешься там?
[00:26:31] Повидло или яблоки вложить туда?
[00:26:35] Общаясь с преданными тот, кто думает, как распространить Сознание Кришны по всему миру,
[00:26:39] как удовлетворить духовного учителя, кто так сконцентрирован? Он говорит, общайся со святыми. Они и есть святые.
[00:26:45] Что такое святой? Это тот, кто полностью погружён как служить Богу.
[00:26:50] Он не думает как обеспечить семью. Он не всё время не говорит как
[00:26:53] обеспечить семью. Ты как как её обеспечиваешь, эту семью? А я вот так её обеспечиваю эту семью. Давай поговорим об обеспечении семьи. Вот это не Кришна катха.
[00:27:03] Он говорит, общайся со святыми личностями.
[00:27:07] Бакти Вино Тахкур исполнял свой долг.
[00:27:12] Шиб Рубада исполнял свой долг.
[00:27:17] Не буду.
[00:27:18] О чём они говорят? Чем, о чем, о чем забиты их головы? Вместо того, чтобы думать, как распространить славу святого имени, они думают, как жениться или не жениться? Где заняться бизнесом, каким бизнесом?
[00:27:32] Что это?
[00:27:37] Потому что это и есть, Он говорит, люди века Калик целиком находятся во власти гуны страсти и невежества. И Господь пришел
[00:27:44] на землю для того, чтобы вызволить их из плена Мая.
[00:27:50] Сто сыновей было у него.
[00:27:55] У вас сколько сыновей?
[00:28:01] И что ходить? Ой, у меня с сексом проблемы. Всё время с сексом меня, секс. Всё время с давит и давит. Что делать не знаю уже? Отрезать, что ли, себе всё?
[00:28:12] Потому что
[00:28:13] такие мозги, они только могут об этом додуматься, что чтобы это победить, нужно это отрезать.
[00:28:20] Они даже не могут подумать, что есть наставления. Духовно учили, и надо принять эти наставления у этого настроения, тогда ничего не надо отрезать.
[00:28:29] Но мудро, он думает, отрезать что ли это всё?
[00:28:32] Вот туда поехать или туда переехать? Зачем?
[00:28:35] Зачем ты туда едешь? Человек едет только туда для для того, чтобы распространить там сознание Кришны.
[00:28:41] Вот для чего кто-то куда-то едет.
[00:28:45] Если кто-то куда-то едет, он едет только для того, чтобы распространить это знание там. Распространить святое имя там
[00:28:51] и знание о служении Кришне. Смиренно
[00:28:54] молить кого-то он там хочет. Он едет туда кого-то смиренно молить. Примите священную волю, швити. Исполните священную волю швитиани Махапрабху.
[00:29:05] Зачем куда-то ехать?
[00:29:07] Зачем ты туда едешь? Там новые ткани дают.
[00:29:10] А?
[00:29:11] Чувствуется сан-яси.
[00:29:13] Я там торгую машинами. Я теперь понимаю, как сан-яси себя чувствует. Туда езжу, туда езжу, торгую машинами. Я понимаю сан-яси. Часовые пояса меняются. Ммм
[00:29:23] Ух, они аскеты.
[00:29:26] Как вы можете понять? Потому что торговля машинами и распространение святыми это совершенно разное настроение, поэтому разное даже ощущение абсолютно.
[00:29:34] Потому что если вы распространяете святое имя с правильному настроению, то вы вне времени и пространства на самом деле.
[00:29:40] Вне времени и пространства.
[00:29:42] Что думают наши товарищи?
[00:29:46] Поэтому они потом начинают говорить: Ой, мы чувствуем, что мы-то думали о рском-то этом, а карты едва ли один тут продвигаются.
[00:29:53] Да нет, все могут продвинуться.
[00:29:57] Все могут продвинуться,
[00:30:00] если найдут прибежище
[00:30:01] у преданных Господа. Бхагава там об этом говорит. Даже звери и птицы, оказывается, могут это сделать.
[00:30:06] Кот там уШрилы Прабхупады, нашел прибежище и говорят, что отправился
[00:30:10] благополучно.
[00:30:17] Люди
[00:30:22] в века Кали целиком находятся во власти гун страсти и невежества, и Господь Ришабхадева пришел на землю для того, чтобы вызволить их из плена Маи.
[00:30:38] Принять умонастроение. Как вы думаете, как это называется уровень во взаимоотношениях со своим горком?
[00:30:45] Как?
[00:30:50] Его умом начать рассматривать, принять вот это умонастроение.
[00:31:02] Так вот, почему, как вы думаете, не развивается это настроение? Потому что неправильные личностные взаимоотношения, то есть неправильные отношения с авторитетом строятся.
[00:31:10] Поэтому другое настроение развивается.
[00:31:13] Видеть своего авторитета, как он все время проповедует и самим не становиться проповедником.
[00:31:17] Видеть гуру, который всю жизнь свою, так сказать, отдал, и как он это делает. И не принять это, а почему-то подумать, что миссия вся вот тапки носить что-то.
[00:31:24] Это значит, неправильное развитие, неправильное развитие взаимоотношений
[00:31:27] с авторитетом.
[00:31:30] Не внешне, а именно умонастроение.
[00:31:36] Шиль Брубада никогда не распространял книги, чтобы покрыть электричество или воду. Шиль Брупада распространял книги, только что будут творить своего духовного учителя и распространить их по всему миру, потому что цель было имя святой им.
[00:31:46] Когда мы не можем это, когда мы покрываем воду этими книгами или что-то просто
[00:31:49] преследуя какие-то цели, он хочет выпендриться, показать, что вот он такой.
[00:31:54] И до тех пор, пока мы так будем действовать, нам очень сложно будет принять какое-то правильное настроение.
[00:32:00] Очень сложно.
[00:32:02] А это и цель. Цель развития сознания Кришны.
[00:32:08] Это принять определенное умонастроение.
[00:32:10] Смиренное настроение по отношению к авторитетам
[00:32:13] и служить им.
[00:32:16] Смиренно и служить.
[00:32:21] И он должен к нам по отношению к нам смиренным быть и нам служить таким образом. У него есть и так смирение, и он служит определенным образом нам, дает нам наставление, говорит о наших проблемах, над чем нам работать.
[00:32:34] Его смирение по отношению не к нам проявляется.
[00:32:37] Его смирение даже когда к нам проявляется, когда мы в нем не видим авторитета, а он смиренно, так сказать, терпит это.
[00:32:49] Как бы кто будет с вами общаться, кто бы вас близко подпустит, если он видит, что вы так себя ведете?
[00:32:54] Вот если бы промышленный гараж видел, как я в нем ищу недостатки
[00:32:57] или там что-то еще делал, как бы он со мной стал общаться? Как
[00:33:01] думаешь?
[00:33:02] Он вообще попросил бы меня, чтобы я ему тапки принес, допустим, даже? Нет, конечно. Зачем он? Сам принесе?
[00:33:08] Таких каких-то подканосцев вообще миллион, жира, диабета, что ли.
[00:33:17] О чем разговаривать со слугами? Ни о чем. Подай, принеси, туда-сюда все.
[00:33:24] О
[00:33:28] чём разговаривать с друзьями?
[00:33:31] О
[00:33:34] чём разговаривать с соратниками?
[00:33:35] Есть Разные виды разговаривают. Мы можем находиться рядом, близко.
[00:33:38] Но разговаривать совершенно о другом.
[00:33:45] Он шел в Уцианатепурше сидеть, пробычно-мураше и говорит: Ну как, ты настроился, нет? В Монголии проповедовать? Надо дать людям шанс. А как вот там? А? Как в регионе дела? Мы распространяем сознание Кришны? А надо Пурушу как? Ты прочитал там лекции? Ты там уладил эту ситуацию? Я вот сейчас там был, я сейчас поеду улаживать.
[00:34:02] Ты бы не мог поддерживать потом это? Или ты не мог бы отправиться туда и уладить там ситуацию? Я потому что сейчас должен ехать в Бирву.
[00:34:08] Даже
[00:34:10] если он проведёт в 50 раз больше часов рядом с ним.
[00:34:16] Построил храм?
[00:34:17] Булынутый храм построил?
[00:34:21] Собрал пожертвования?
[00:34:24] Поэтому
[00:34:31] разные разговоры, разные отношения.
[00:34:37] Кому он что-то просит? Кого он? О чем ты говорил?
[00:34:46] Мне казалось, в этой зоне, вот мое впечатление,
[00:34:49] все ученики проповедуют, что Махараджа должны были быть здесь такими личностями.
[00:34:53] Моё впечатление такое. Что раз это его зона, то здесь его ученики, они в большей степени должны были понимать, что это зона моего гурума араджа.
[00:35:02] Я должен ему помочь всеми силами
[00:35:04] действовать здесь.
[00:35:09] Это так, кстати, ну, в таком, в противном случае как сказать.
[00:35:13] Помочь тому, кто здесь действует.
[00:35:19] А не ходить там квартиры продавать куда-то что-то и все время говорить, там надо было десять месяцев сидеть там, а ты тут уже еще мама заболела, еще десять месяцев там, еще жизнь так кончится!
[00:35:30] Как тот человек, который все бегал: пойдем в духовное мир, ну, сейчас, подожди, предупрежу жену-то,
[00:35:34] ну, сейчас вот тут с детьми разберусь там, ну, сейчас, подожди, подожди, вот еще
[00:35:38] поэтому вкуса к отречению нету.
[00:35:41] Поэтому человек возвращается к старой блевотине.
[00:35:45] Распространяет,
[00:35:46] распространяет, проповедует, и раз и вернулся к старой блевотину.
[00:35:50] И все в шоке. Как? И каждый сбивается с толку. Он говорит: Я тоже, а мне тоже говорят распространения. Это что, я тоже буду распространять и тоже к старой блевотине в итоге вернёшь?
[00:35:59] Так они думают?
[00:36:01] Что такое пример?
[00:36:04] Им сложно понять, что еще есть правильное настроение, нюансы, чтоб так не произошло. Что я буду? Еще бы тоже пять
[00:36:11] лет прослужу или семь? Буду все время спать на лекциях?
[00:36:14] Человек думает: Сейчас я не сплю на лекциях. А почему этот человек? Он же семь лет повторяет мантрусы и он спит.
[00:36:20] И то все, все. Может он больной, может у него амнезия, может что-то. Что, почему? В чем дело?
[00:36:24] А этот человек уже десять лет и все критикует, все критикует. Когда я читал, что желание критиковать это анартха. Значит, у него даже процесс анартха невритии не начался. Значит, он где-то на баджана крия. Как же десять лет баджана крия проходит, ли? И человек начинает по глазам разбираться, вот так Нет, что-то это не то. Может, гаути-матку уйти?
[00:36:44] Или что-то еще. Он начинает искать.
[00:36:46] Он искать и ищет того человека, которого эти проблемы прошли.
[00:36:58] Больше самого естественного желания не появится это делать.
[00:37:02] Естественного, то есть человек не будет счастлив этому.
[00:37:04] Он будет: Вот это хорошо прошло, это счастье, а это прошло плохо. Ой, плохо.
[00:37:08] Он не думает там ни о победе, о поражении. Ново людей, мало людей, много книг он распространил на У него такое сильное желание это делать
[00:37:17] распространять славу Господа, а не распространять венерические заболевания.
[00:37:22] Или что-то ещё. Совершенно другая миссия.
[00:37:34] Поэтому человек может подняться до отречения, даже в положении шудры,
[00:37:38] если займет свой ум поклонением.
[00:37:44] В теле-то как проявляются симптомы? Как это в теле-то они проявились, потому что там они.
[00:37:51] Весь ум, весь разум все туда пошло. Поэтому и в теле проявилось.
[00:38:00] Но если человек преследует какие-то корыстные цели, никакой ашта сатфика-викара
[00:38:04] не будет.
[00:38:06] Брызги будут.
[00:38:07] Капля не попадет.
[00:38:30] Есть вопросы?
[00:38:39] Все это не сразу.
[00:38:41] Но это приходит только от следования.
[00:38:45] Все эти вкусы, такое поведение, такие устремления,
[00:38:48] такая деятельность, такую добровольность
[00:38:50] все это развивается в процессе следования,
[00:38:53] указания.
[00:38:56] Понимаешь да?
[00:38:58] Поэтому любовь к божествам не так приходит.
[00:39:01] Понимаешь?
[00:39:02] Как тебе там сказал Дима или кто?
[00:39:06] Дима Мвача.
[00:39:15] Слушай внимательно, о чем я говорю. Я говорю правду.
[00:39:18] Так и есть.
[00:39:19] Выходишь на маарш в этот раз опять столько времени уделил этому, я опять вижу, как его ученики, так сказать,
[00:39:25] бесполезные какие-то. Потом я понимаю, что он говорит. С чего я их принимаю? С этим я еще не могу разобраться.
[00:39:31] Вера в гуру от чего, как вы думаете, происходит?
[00:39:35] От следования? Конечно, ты следуешь, получаешь результат того поэтому ты больше в него веришь. Поэтому, когда к тебе человек приходит и говорит: Я вам не верю, почему, как ты думаешь? Что он не следует после этого?
[00:39:44] Или следует внешне, не принимая вот этого умонастроения?
[00:39:52] Это не так-то сложно, на самом деле,
[00:39:54] подняться до определенного состояния. Но надо просто делать то, что говорить вам духовно учиться, что через его наставление это приходит все эти состояния.
[00:40:02] Все это милосердие, правдивость, аккетизм приходит не через мясо, не через наркотики.
[00:40:06] Поймите,
[00:40:07] приходит через исполнение наставления.
[00:40:17] Этом говорится человек поднимается до такой степени что там потом как при чем для себя мясо уже даже вообще об этом никто не говорит сидит он ест рыбу там сидит и говорит как он ест рыбу ну как ее есть и рыба это потому что он ест она духовными рукой
[00:40:30] до ну не может быть.
[00:40:32] А если ты эту рыбу съешь, то она вместе с тобой в ад пойдет.
[00:40:35] Вот и все.
[00:40:36] А если он даже к этой рыбе прикоснулся даже, не то что он ее съел, он к ней прикоснулся даже, она уже все. Сидха здорово получила эта рыба.
[00:40:45] Господь решал, когда его в лесу вместе со всеми тараканами там сгорел, и все они ушли в духовный мир, потому что там вместе с ними сгорел Господь Ришаб-Хадева.
[00:40:53] Об этом говорится. Все звери, птицы, все жители этого леса получили
[00:40:57] освобождение, отправились к духовному.
[00:41:05] Если что они рыбы едят? А, они едят рыбу. Да, он ее съел.
[00:41:09] Переработал.
[00:41:12] Эта рыба послужила такой великой личности.
[00:41:16] Они не могут понять.
[00:41:18] И не понять это положение даже.
[00:41:22] Они начинают имитировать: Я вот эту рыбу спасаю, ам-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням-ням!
[00:41:25] От тебя только одни проблемы. Но эта рыба заболеет следующей жизни.
[00:41:28] А то, что ты ее съел в этой.
[00:41:31] Сумасшедший был.
[00:41:33] С одним глазом.
[00:41:35] На хвосте.
[00:41:41] Такое удрученное, печальное состояние.
[00:41:44] Но процесс же постепенный.
[00:41:47] Да,
[00:41:48] постепенный.
[00:41:52] По степеням.
[00:41:55] По классам даже. Третьего класса преданные. Второго, первого, пятого класса. Для людей пятого класса. Делегии фанатичные практики.
[00:42:03] У нас есть свои мусульмане, свои христиане есть.
[00:42:06] Свои буддисты.
[00:42:08] Свои шаваиты у нас есть,
[00:42:11] которые в ментаке аскезы принимают, ничего не делают, потом как примут аскезу.
[00:42:17] Можно даже есть, которые уши прокалывают, нос прокалывают, там что-то себе.
[00:42:21] Шаваиты, знаете, прокалывают?
[00:42:29] Очень нравится.
[00:42:34] Если это благоприятно с проколотой в ухом ходить.
[00:42:37] В серьгах на осях. Они говорят: Так к шатре ходи.
[00:42:43] Ну понятно.
[00:42:45] Чувствуете ты к шатре?
[00:42:47] У тебя серьга бухнет, ты, наверное, к Шатре, да?
[00:42:55] Как бы к Шатре?
[00:43:10] Поэтому каждый раз я все время думал, когда проявятся
[00:43:13] вот, но годы идут, когда вот эти авторитеты появятся, авторитетные
[00:43:17] личности появятся.
[00:43:19] Когда у вас в сердце авторитет какой-то свой духовный,
[00:43:22] не надо никого запинывать на лекциях, на ароте, что надо вставать, подниматься, не надо выдумывать, что там что-то я там делал, какие-то обязанности все выдумывать. У вас нету, этих обязанностей.
[00:43:32] Вот меня спросите, у меня есть вот эти обязанности? Я скажу, нету.
[00:43:35] Почему не пришел?
[00:43:37] Ты почему спишь? А у меня были обязанности какие?
[00:43:40] Я пленку записывал. Я говорю: Не надо.
[00:43:43] Он говорит: Как? Я говорю: Вот так. Но это же мои обязанности. Я говорю: Нет у тебя таких, как нету. Я их отменяю.
[00:43:48] Ну как же? Я же их придумал же. Ну как же? Я же должен поздно отбиваться. И потом должен спать. Вы что? Я же такую шикшу получил по каналу.
[00:44:00] Двенадцатиперстной
[00:44:01] кишки.
[00:44:05] Кто из вас выдумал это всё?
[00:44:07] Я никому не давал таких указаний.
[00:44:09] Ни одному.
[00:44:16] Даже эти длинные лекции только приходится для того, чтобы те, кто слушает, склонны, склонны философски обсуждать, потому что они могут проявить сознание.
[00:44:25] Не механические какие-то эти, а осознать, соответственно, осознанность какую-то приобрести.
[00:44:34] Ну давай.
[00:44:35] Применять наставления умей
[00:44:37] Это конец вольной ведь пункта.
[00:44:43] Потому что серьезно ходишь. Через минуту. Ну
[00:44:48] когда он занят служением Кришнина что ли?
[00:44:57] Ты и правда не понимаешь, о чем я говорю?
[00:45:05] Или
[00:45:08] прикидываюсь?
[00:45:09] Еще в полном сюрпризе.
[00:45:14] Мне что-то не понял.
[00:45:15] И что, и что, и что будет? Что-то не понял.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-6-12-30-06-1999.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1