Содержание

Карма, гуны и наказание в материальном мире
- Транскрипт
- Комментарии

Карма, гуны и наказание в материальном мире

Краткое содержание: Лекция посвящена анализу кармических последствий деятельности человека в материальной природе. Все живые существа, будь то грешники или праведники, стремятся получить плоды своих действий из-за осквернённости тремя гунами (саттва, раджас, тамас). Поскольку воплощение в физическом теле неизбежно вызывает грехи, каждый подлежит наказанию. Страдания служат средством осознания духовной природы и устремления к Богу. Особое внимание уделено роли привязанности и разлуки как источника страданий, которые могут привести к переходу от имперсоналистического к персональному отношению к Кришне.

Транскрипт

[00:00:02] Тот, кого эти свидетели уличат

[00:00:04] в

[00:00:07] предписанными

[00:00:09] ведоми обязанности,

[00:00:10] подлежат наказанию.

[00:00:12] Каждого, кто трудится для того, чтобы наслаждаться плодами своего труда, ждет расплата за все его грехи.

[00:00:19] Тот, кого эти свидетели уличат в небрежении

[00:00:23] предписанными

[00:00:25] ведоми обязанностями,

[00:00:26] подлежит наказанию.

[00:00:28] Каждого, кто трудится для того, чтобы наслаждаться плодами своего труда, ждет расплата за все его грехи.

[00:00:35] Текст 44.

[00:00:37] Перевод.

[00:00:39] В отличие от вас, о безгрешные жители Вайкунтхи,

[00:00:42] все обитатели материального мира, будь то грешники или праведники, стремятся к плодам своего труда.

[00:00:48] Они могут творить и добро и зло, ибо осквернены

[00:00:52] тремя

[00:00:53] гуннами природы и вынуждены действовать соответствующим

[00:00:56] образом.

[00:00:57] Тот, кто воплотился в материальном теле, не может бездействовать

[00:01:01] и понуждаемый гуннами неизбежно будет грешить. Вот почему каждый в этом мире подлежит

[00:01:07] наказанию.

[00:01:17] В отличие от вас, безгрешные

[00:01:19] жители Вайкунтхи,

[00:01:20] все обитатели материального мира, будь то грешники или праведники,

[00:01:24] стремятся к плодам своего труда.

[00:01:27] Они могут творить и добро и зло, ибо осквернены

[00:01:30] тремя гуннами природы и вынуждены действовать соответствующим

[00:01:34] образом.

[00:01:35] Тот, кто воплотился в материальном теле, не может бездействовать

[00:01:39] и, понуждаемый

[00:01:40] гуннами, неизбежно будет грешить. Вот почему каждый в этом мире подлежит наказанию.

[00:01:46] Небо, воздух, полубоги, луна, вечер, день, ночь, стороны света, вода, земля и сверхдуша.

[00:01:53] Тот,

[00:01:56] кого эти свидетели уличат в небрежении предписанными ведоми и обязанностями, подлежит наказанию.

[00:02:01] Каждого, кто трудится для того, чтобы наслаждаться плодами своего труда, ждет расплата за все его грехи.

[00:02:08] В отличие от вас, о безгрешный житель Вайкунтхи,

[00:02:11] все обитатели материального мира, будь то грешники или праведники,

[00:02:15] стремятся к плодам своего труда. Они могут творить и добро и зло, ибо осквернены

[00:02:20] тремя гунами природы и вынуждены действовать соответствующим

[00:02:24] образом.

[00:02:25] Тот, кто воплотился в материальном теле, не может бездействовать и, понуждаемый гуннами, неизбежно будет грешить.

[00:02:32] Вот почему каждый в этом мире подлежит

[00:02:35] наказанию.

[00:02:39] Комментарий.

[00:02:40] В

[00:02:42] отличие от животного, человек должен выполнять предписания вед, но увы!

[00:02:47] Люди предпочитают

[00:02:48] жить по собственным законам, игнорируя Веды.

[00:02:52] И все они неизбежно

[00:02:54] совершают грехи,

[00:02:55] навлекая на себя

[00:02:57] суровую кару.

[00:03:00] Тот, кого эти свидетели уличат в небрежении предписанными ведоми обязанности,

[00:03:05] подлежит наказанию.

[00:03:07] Каждого, кто трудится для того, чтобы наслаждаться плодами своего труда, ждет расплата за его грехи.

[00:03:13] В отличие от вас, о безгрешные жители Вайкунгхи,

[00:03:16] все обитатели материального мира, будь то грешники

[00:03:19] или праведники,

[00:03:21] стремятся к плодам своего труда.

[00:03:24] Они могут творить и добро и зло, ибо осквернены

[00:03:27] тремя гунами природы и вынуждены действовать

[00:03:30] соответсвующим образом.

[00:03:32] Тот, кто воплотился в материальном теле, не может бездействовать и,

[00:03:36] понуждаемый гуннами,

[00:03:38] неизбежно будет грешить.

[00:03:40] Вот почему каждый в этом мире подлежит

[00:03:43] наказанию.

[00:03:47] Ямантуты

[00:03:50] очень продвинутые

[00:03:51] живые существа,

[00:03:53] и они продолжают объяснять

[00:03:59] почему они заняты этой деятельностью?

[00:04:01] Каковы причины того, что живое существо

[00:04:04] получает наказание?

[00:04:09] Кришна в Бхагават-гите

[00:04:12] говорит Арджуне,

[00:04:14] что это знание самое важное.

[00:04:18] И если ты поймешь

[00:04:21] это знание,

[00:04:22] то сможешь очень хорошо разобраться в перипетиях

[00:04:26] материального бытия.

[00:04:28] Что это означает? Что эта 14 глава Бхагавад-гиты Три гуны материальной природы очень важна.

[00:04:35] Мы видим, как там Кришна глубоко объясняет разновидности деятельности,

[00:04:40] разновидности

[00:04:42] восприятия и так далее

[00:04:44] в соответствии с гунами материальной природы.

[00:04:47] И мы видим, как ямадуты

[00:04:49] знают

[00:04:52] том, как действует материальная природа. Они знают науку о гуннах,

[00:04:57] поскольку их авторитет ямараджа.

[00:05:01] Итак, живые существа

[00:05:03] в материальном мире,

[00:05:05] будь то грешники они говорят, или праведники,

[00:05:09] все они стремятся к плодам своего труда.

[00:05:13] Итак, мы вчера разбирали эту концепцию, когда

[00:05:16] живое существо

[00:05:17] наслаждается

[00:05:19] плодами своей деятельности.

[00:05:21] Есть такое понятие как апратиштхас.

[00:05:25] Это

[00:05:26] желание воспользоваться плодами

[00:05:28] своего благочестия, своего религиозного благочестия.

[00:05:31] Вот почему мы видим, как живые существа

[00:05:35] не могут отречься,

[00:05:37] то есть им очень тяжело отречься

[00:05:39] и поэтому их отречение всегда связано

[00:05:43] со страданиями.

[00:05:45] Страдания приводят живое существо к разочарованию.

[00:05:49] Таким образом

[00:05:50] эти наказания или эти страдания

[00:05:53] они дают возможность живому существу

[00:05:56] осознать

[00:05:56] свою изначальную природу, свою духовную природу и устремиться к освобождению.

[00:06:02] Вчера на Базовый Дитте мы с вами обсуждали

[00:06:06] эти две

[00:06:08] концепции: концепция

[00:06:10] имперсонализма

[00:06:11] и концепция персонализма.

[00:06:13] Мы видим, как люди, когда они страдают, они предаются.

[00:06:17] Они предаются Кришне.

[00:06:20] И вот эти страдальцы

[00:06:22] немного всегда,

[00:06:25] или даже может быть много,

[00:06:27] имеют этот аспект такой

[00:06:31] вчера с вами разбирали

[00:06:34] импрессонализма.

[00:06:37] Страдание побуждают живое

[00:06:39] существо предаваться Богу.

[00:06:42] Эти страдания и

[00:06:43] оно немного внутренне держит этот аспект имперсонализма.

[00:06:47] Мы знаем эту историю как появлялся Шукадева Госвами, как он родился. Он сидел в утробе матери до 16 лет. Почему? Потому что не хотел чего?

[00:06:55] Страдания.

[00:06:57] Он боялся к кому бы то ни было привязаться,

[00:06:59] потому что он знал, что привязанность вызовет страдания.

[00:07:04] Каждый из нас наверняка в жизни ощутил, когда к кому-то привязываешься

[00:07:08] и потом что-то происходит,

[00:07:10] то это дает очень сильное страдание. Наверняка

[00:07:13] более сильного страдания живое существо не испытывает. Тогда оно к кому-то привязалось

[00:07:17] и вдруг в этой привязанности происходят какие-то проблемы.

[00:07:22] То есть разрываются

[00:07:23] эти узлы привязанности

[00:07:26] какими-то определенными обстоятельствами.

[00:07:29] Что значит определенными обстоятельствами?

[00:07:32] Обстоятельства таковы, что со всем к чему мы привязаны приходится что?

[00:07:37] Расставаться.

[00:07:39] И так появляется концепция имперсонализма,

[00:07:41] концепция Будды. Вот мы возьмем, допустим, концепцию Будды или концепцию Шанкарачарье,

[00:07:45] где говорится: Зачем привязываться к тому, с чем придется

[00:07:50] рано или поздно

[00:07:51] расстаться?

[00:07:54] И если живое существо не понимает этого, и оно привязывается все-таки к объектам чувств,

[00:08:01] то, несомненно,

[00:08:02] ему придется расстаться.

[00:08:04] И это расставание причинит ему такую боль,

[00:08:08] такую боль,

[00:08:09] которую оно даже не может что-то себе представить.

[00:08:13] И вот эта боль расставания на самом деле это боль разлуки с кем?

[00:08:19] Как вы думаете?

[00:08:20] А?

[00:08:21] С Кришной.

[00:08:23] И вот это

[00:08:24] состояние разлуки с Кришной живое существо здесь

[00:08:30] воспринимает как разлука с объектами

[00:08:34] свои привязанности, своих чувственных наслаждений.

[00:08:38] Живое существо имеет такую удивительную природу,

[00:08:42] оно привязывается как хорошему,

[00:08:44] так и к плохому. И это четко указывает на то, что природа живого существа что делать?

[00:08:50] Привязываться.

[00:08:51] Быть привязанным.

[00:08:53] Такова природа живого существа. И Шлива Прабхупада объясняет,

[00:08:57] что у живого существа, у самой души есть что? Чувство.

[00:09:02] У живого существа, у самой души, имеется ввиду, есть ум

[00:09:06] и есть интеллект.

[00:09:08] И чувства души

[00:09:10] точно так же очень что?

[00:09:13] Развиты.

[00:09:14] Очень развиты.

[00:09:15] Чувство души очень сильно развиты,

[00:09:18] поэтому чувства всегда стремятся

[00:09:21] что?

[00:09:22] Привязывать.

[00:09:23] Такова функция чувств быть привязанными к какому-то определенному объекту.

[00:09:29] Такова функция.

[00:09:31] Мы видим, все эти функции проявлены в материальном мире,

[00:09:34] но все они осквернены материей

[00:09:37] и осквернены

[00:09:38] ложным

[00:09:39] эгом.

[00:09:42] Итак, живые существа

[00:09:44] находятся под влиянием этих

[00:09:49] страданий.

[00:09:50] Эти страдания вынуждают живое существо

[00:09:54] искать освобождения.

[00:09:56] От чего же пытается освободиться живое существо?

[00:09:58] От

[00:10:00] страдания.

[00:10:01] Несомненно, живое существо пытается освободиться от страданий.

[00:10:06] И так каждое живое существо на самом деле страдает. Одни страдают, потому что не знают истины, другие страдают, что не удовлетворено их любопытство, третьи страдают от нищеты, что у них нету материального

[00:10:17] богатства,

[00:10:19] и четвертые просто страдают,

[00:10:22] потому что у них нет ни того, ни сего,

[00:10:24] ничего их не интересует. Просто они очень сильно страдают, грубо страдают.

[00:10:29] И так появляется эта наука

[00:10:34] наука о тройственных страданий, поэтому мы видим как три яматута приходят.

[00:10:39] Мы видим, что у Господа Шивы тризубец.

[00:10:42] Мы видим, что у Турго Дэвид тризубец.

[00:10:45] И также есть три гуны материальной природы:

[00:10:49] гуна благости

[00:10:51] гуна страсти и

[00:10:53] гуна невежества

[00:10:54] И

[00:10:57] в соответствии с желаниями живого существа, которые проистекают

[00:11:00] из его невежества,

[00:11:03] В чем же невежество?

[00:11:04] Я хочу попробовать

[00:11:06] действовать отдельно, независимо.

[00:11:09] И эта сама концепция желания действовать отдельно, независимо,

[00:11:14] но

[00:11:15] использовать при этом кого?

[00:11:19] Кришну.

[00:11:21] Максимов Факур объясняет эту концепцию живого существа.

[00:11:24] О мой Господь!

[00:11:27] Вы пришли в этот мир со словами: О мой Господь!

[00:11:30] Я буду поклоняться

[00:11:33] Тебе!

[00:11:34] Но забыли о своем обещании

[00:11:37] и погрязли в глубоком невежестве.

[00:11:41] Джих-дяго,

[00:11:42] джих-дяго!

[00:11:43] То есть погрязли в глубоком невежестве означает

[00:11:47] сон забвения.

[00:11:49] Лишились

[00:11:51] чего?

[00:11:52] Памяти.

[00:11:53] Кришна говорит: От Меня исходит знание, память

[00:11:57] и забвение.

[00:11:58] Таким образом, живое существо

[00:12:01] пытаясь

[00:12:01] забыть Кришну,

[00:12:03] поскольку если все время помнить, что кто-то главный,

[00:12:07] очень тяжело наслаждаться.

[00:12:10] Очень сложно наслаждаться, когда

[00:12:13] есть кто-то главный.

[00:12:16] Мы видим, как эти концепции проходят через

[00:12:20] всю

[00:12:22] литературу.

[00:12:23] Допустим,

[00:12:24] до Ятхана

[00:12:27] он не мог

[00:12:29] жить, пока были те, кто был что лучше его.

[00:12:34] Он не мог с этим смириться.

[00:12:38] И когда Господь Кришна поехал

[00:12:41] к Уралам с миссией мира

[00:12:43] Что значит миссия мира?

[00:12:45] С миссией знания.

[00:12:48] Кришна попытался их уговорить, и Он проповедовал им. Он говорил о знании. Иди с миром это значит иди

[00:12:55] с чем?

[00:12:57] С знанием.

[00:12:58] Поскольку знание не позволит себе спуститься на платформу войны.

[00:13:02] Потому что знание приводит к умиротворению.

[00:13:07] Поэтому, когда мы видим стычки какие-то, видим какое-то вот это здесь постоянное провоцируется

[00:13:12] гунами материальной природы, и Шримад Бхага в этом описывает: если вы видите двух воюющих

[00:13:17] личностей, или две воюющие стороны, спорящие две стороны, то это лишь говорит о том, что они обладают

[00:13:23] равной степенью вожделения.

[00:13:27] Потому что тот, кто

[00:13:29] меньше имеет вожделение, он тут же будет что делать?

[00:13:33] Уступать.

[00:13:34] Несомненно,

[00:13:35] он тут же будет уступать, потому что цель его будет уже спора. Это

[00:13:40] мир умиротворить.

[00:13:44] Умиротворить.

[00:13:46] Итак, Господь Кришна поехал с миссией мира,

[00:13:50] и Он стал

[00:13:52] говорить кауравам. Он попытался их что? Умиротворить,

[00:13:56] обращаясь к их

[00:13:58] разуму.

[00:14:00] Обращаясь к их разуму.

[00:14:04] Во все кауравы

[00:14:06] четко тянулись на платформу

[00:14:09] чувств.

[00:14:11] Чувство ненависти,

[00:14:13] чувство гнева, чувство обиды руководило им. И они не могли

[00:14:18] просто это принять.

[00:14:20] Они не смогли что?

[00:14:23] Подавить это чувство. Они не смогли его что? Успокоить.

[00:14:28] Чувство гнева

[00:14:30] присуще живому существу. И мы видим, как Шримати Рахарани во Вриндаване гневается,

[00:14:35] как

[00:14:36] гневаются жители Враджа.

[00:14:39] Мы знаем, как Кришна гневается.

[00:14:42] Но в чем разница?

[00:14:45] Один гнев приводит к разрушению, а другой гнев

[00:14:49] к чему приводит?

[00:14:51] К созиданию. А третий гнев

[00:14:54] к поддержанию.

[00:14:56] Трансцендентальный

[00:14:57] гнев, гнев, который приводит к наслаждению.

[00:15:02] Итак, живые существа

[00:15:03] не знают, правильно вовлечь чувства. Они пытаются их либо подавить,

[00:15:08] либо что?

[00:15:10] Распустить, правильно выпустить.

[00:15:12] Действовать в соответствии с этими чувствами.

[00:15:15] Итак, Кришна, когда приезжает

[00:15:17] к кауравам и начинает говорить им о мире,

[00:15:20] на чем сконцентрированы

[00:15:21] кауравы?

[00:15:24] На чувствах, на чувстве мести,

[00:15:27] на чувстве,

[00:15:29] на своем чувстве.

[00:15:30] Кауравы знают, что месть это плохо.

[00:15:35] Знаете,

[00:15:37] конечно знают. Кауравы очень продвинутые личности, они знают Веды,

[00:15:42] они знали Веды и многие из них имели

[00:15:45] посвящения.

[00:15:47] Они цитировали Шастры,

[00:15:49] они вступали в диспуты, они были очень образованы.

[00:15:53] Практически все они были Шастрагя.

[00:15:56] Почти все они были Бхирамида.

[00:15:59] Если посмотреть на них глазами абратиштхи.

[00:16:03] Чего значит?

[00:16:04] Мирского религиозного

[00:16:06] благочестия.

[00:16:08] Мы знаем как демоны раздавали

[00:16:10] пожертвования брахманам и слыли

[00:16:13] величайшими

[00:16:14] личностями, поскольку они что делали? Жертвовали брахманам и жертвовали столько, что всегда переплевывали

[00:16:19] по своим пожертвованиям кого?

[00:16:24] Кого переплевывали?

[00:16:26] А? Преданных? Конечно, они переплевывали.

[00:16:29] По аскетизму, по всем остальным показателям они всегда были впереди.

[00:16:35] Но по своим чувствам

[00:16:37] любви, по своим мотивам они всегда были

[00:16:42] позади. Они даже не были позади. У них не было этого чувства

[00:16:47] любви

[00:16:49] и преданности к Лишне.

[00:16:52] У них не было этого чувства.

[00:16:54] Итак,

[00:16:56] Кришна попытался умиротворить,

[00:16:58] но они не хотели ничего.

[00:17:00] Кришна попытался сказать тогда им: Ну хорошо, забирайте

[00:17:04] пол царства.

[00:17:06] Они сказали: Нет.

[00:17:08] Кришна подумал и сказал: Хорошо, тогда забирайте

[00:17:11] все Царство,

[00:17:13] только давайте разойдемся мирно. Они сказали: Нет!

[00:17:18] Он сказал: Ну дайте хотя бы им пять деревень!

[00:17:20] Они сказали:

[00:17:22] Нет!

[00:17:24] Кришна сказал: Тогда я не понимаю, что вы хотите. Они сказали: Мы даже не дадим им земли для того, чтобы они могли воткнуть иголку.

[00:17:32] Это говорит о том, что причиной их войны не было государства.

[00:17:38] Им не нужно было это государство.

[00:17:41] Причиной их не было это государство.

[00:17:43] Государство,

[00:17:44] в котором есть пандавы никому из них что? Не нужно было.

[00:17:50] Они могли взять это государство только тогда, когда там нет кого.

[00:17:54] Поэтому

[00:17:56] кажется, что они дрались за земли,

[00:17:58] что дрались за богатства какие-то. Нет!

[00:18:03] Они не могли вынести присутствие этих личностей.

[00:18:07] Они не могли смириться с тем, что они вообще живы.

[00:18:11] Мы видим, есть сказки.

[00:18:13] Вперед красавица в зеркало и говорит: Какое зеркальце мой свет, нам ты мне скажи, да всю правду расскажи. Я ль на свете всех милее, всех румянее и белее, а есть зеркальце

[00:18:23] в ответ.

[00:18:25] Ты красива, спору нет.

[00:18:27] Но однако ж

[00:18:29] что?

[00:18:32] Есть на свете

[00:18:34] и она начинает.

[00:18:35] Та!

[00:18:37] Та! Что не сыщешь в целом свете,

[00:18:39] всех румяней и белей, красней, там что-то такое.

[00:18:42] И что она делает?

[00:18:45] И она начинает что?

[00:18:47] Краситься, белиться? Нет. Что она начинает? Она начинает искать.

[00:18:51] Зачем?

[00:18:53] Чтобы уничтожить.

[00:18:55] Искать, чтоб уничтожить.

[00:18:59] Я в центре должен быть.

[00:19:01] Я

[00:19:03] самый счастливый, я самый красивый, самый ум. И живые существа даже не замечают

[00:19:08] Мы видим, что даже в духовной жизни иногда это происходит. И мы можем даже себя поймать, прямо в сердце поймать себя в этом,

[00:19:15] что иногда нам не дает покоя

[00:19:17] чье-то превосходство.

[00:19:21] Мы видим как лидеры так обеспокоены своим положением,

[00:19:24] что вдруг

[00:19:25] туда появится кто более их белее

[00:19:28] и румяней,

[00:19:31] и умнее,

[00:19:33] и популярнее.

[00:19:35] Поэтому они говорят, ямадуты,

[00:19:38] что и грешники, и

[00:19:40] праведники.

[00:19:42] Поэтому мы, может быть,

[00:19:44] перестали быть грешниками.

[00:19:47] Но мы кто?

[00:19:50] И в этом опять очередная ловушка иллюзии. Человек думает: О, я стал преданным! Но он может быть стал только лишь всего кем?

[00:19:57] Праведником.

[00:19:59] Только лишь праведником,

[00:20:01] которому то же самое присуще что?

[00:20:05] Что присуще?

[00:20:09] Зависть,

[00:20:10] гнев и

[00:20:11] вожделение.

[00:20:13] Зависть, гнев и вожделение.

[00:20:18] И так живые существа в этом материальном мире, лишенные знания,

[00:20:22] все равно

[00:20:24] ямадуты говорят: они вынуждены совершать греховные поступки.

[00:20:27] Вынуждены.

[00:20:30] Лишенные знания чего?

[00:20:34] О причинах греха.

[00:20:36] Вот почему Шливу Прабхада говорит Бхакти.

[00:20:39] Шливу Прабхада делает это центральным местом всей своей проповеди. В чем же преимущество Бхакти?

[00:20:45] Симпатии и антипатии

[00:20:48] становится камнем преткновения

[00:20:50] на пути

[00:20:52] самоосознания.

[00:20:54] Таким образом, живое существо

[00:20:57] Почему?

[00:20:58] Симпатии и антипатии грешники и

[00:21:01] праведники

[00:21:02] все это камни преткновения

[00:21:04] на пути духовной жизни.

[00:21:06] Живое существо должно научиться правильно соприкасаться

[00:21:09] с объектами чувств.

[00:21:12] Правильно соприкасаться

[00:21:13] это значит соприкасаться

[00:21:15] в сознании Кришны.

[00:21:17] Для этого Кришна говорит: Философское

[00:21:19] понимание нужно иметь.

[00:21:21] Нужно всегда соприкасаться с каким-то объектом,

[00:21:24] сохраняя

[00:21:25] философско-философский

[00:21:27] взгляд

[00:21:28] на этот объект, и соприкасаться с этим объектом,

[00:21:31] опираясь на философию. У демонов философия какая?

[00:21:36] Они

[00:21:39] считают,

[00:21:40] что нет иной цели в жизни, кроме удовлетворения

[00:21:44] своих чувств,

[00:21:45] своих чувств.

[00:21:48] Таким образом, когда философия такая в голове, живое существо смотрит на какой-то объект или смотрит на окружающий, на природу, на что угодно,

[00:21:55] оно автоматически, поскольку там такая философия,

[00:21:58] оно автоматически рассматривает это все что?

[00:22:01] Для чувственных наслаждений.

[00:22:03] Автоматически!

[00:22:05] Таким образом живое существо

[00:22:07] начинает что?

[00:22:10] Созерцая

[00:22:10] объекты чувств,

[00:22:12] что происходит?

[00:22:14] Привязанность.

[00:22:16] Из привязанности появляется

[00:22:17] гуна страсти.

[00:22:20] Притягивается.

[00:22:21] Ум привязался

[00:22:22] и притянулась какая гуна?

[00:22:25] Страсти.

[00:22:26] А почему живое существо рассматривает объекты для своего чувственного наслаждения? Поскольку находится

[00:22:31] в невежестве.

[00:22:33] В невежестве.

[00:22:34] И как результат этого невежества что? Сложное эго. Оно смотрит, отождествляет себя с телом и думает, что все эти объекты предназначены для наслаждения меня, моего тела.

[00:22:44] Таким образом живые существа попадают в ловушку этих трех гун материальной природы.

[00:22:50] И поскольку все эти три гуны

[00:22:53] связаны

[00:22:54] с ложным

[00:22:56] эго,

[00:22:57] то, несомненно,

[00:22:58] как результат любого поступка эгоистического,

[00:23:01] это приводит

[00:23:02] к свойственным страданиям.

[00:23:04] Эгоистические

[00:23:05] поступки в луне благости

[00:23:07] приводят к какому виду страданий?

[00:23:10] Кто помнит?

[00:23:13] Гуни благость вот праведник, он совершает

[00:23:16] поступки, религиозные поступки, но он праведник, он в гуне благости.

[00:23:21] Такой вид реакции он получает? Как называется?

[00:23:27] Как язва?

[00:23:29] Так

[00:23:31] язва?

[00:23:32] Или нет?

[00:23:39] Что ты думаешь?

[00:23:42] В гуне благость!

[00:23:46] Когда ложное эго смешивается третья песня Шнимад Бхагавата объясняет:

[00:23:50] Когда ложное эго смешивается с гунной благостью, появляется что?

[00:23:58] Гун.

[00:23:59] Итак,

[00:24:00] обязано.

[00:24:02] Когда живое существо,

[00:24:04] ложное эго, живого существа, соприкасается с гунной страстью и смешивается с ней, что появляется?

[00:24:10] Абхидайва.

[00:24:13] И когда ложное эго смешивается

[00:24:15] с гунной невежества, появляется что?

[00:24:18] Адхибхута.

[00:24:20] Адхибхута.

[00:24:21] Нам начинают причинять

[00:24:23] беспокойство

[00:24:24] кругом везде.

[00:24:26] Адхибхута.

[00:24:28] Итак, Адхьятма, Адхидайва и Адхибхута.

[00:24:31] И поэтому

[00:24:33] ямадуты

[00:24:34] они очень хорошо понимают

[00:24:36] природу чего?

[00:24:37] Гун материальной природы и как они взаимодействуют с ложным эго.

[00:24:42] Как взаимодействует Господь Шива с кем?

[00:24:45] Со своей женой. В своих любовных взаимоотношениях,

[00:24:48] поскольку он является шанку.

[00:24:52] Итак, живые существа, охваченные эгоистическим

[00:24:55] принципом,

[00:24:56] то есть все рассматривать для своего наслаждения,

[00:25:00] чтобы там ни было: праведность какая-то, преданность, преданность, служение, что угодно

[00:25:05] рассматривать для своего чувственного наслаждения,

[00:25:08] она вынуждена будет страдать

[00:25:11] Несомненно.

[00:25:13] Поэтому все жители материального мира пришли сюда.

[00:25:17] Пытху Махарадж говорит.

[00:25:19] Я очень хорошо осознаю и понимаю, что все жители материального

[00:25:23] мира

[00:25:24] пришли сюда, что делать?

[00:25:26] Наслаждаться

[00:25:27] отдельно от Кришны.

[00:25:30] Поэтому я удовлетворяю

[00:25:32] их потребности к наслаждению таким образом,

[00:25:35] чтобы развить в них что?

[00:25:37] Сознание Кришны.

[00:25:41] Вирху Махарадж был так продвинут,

[00:25:44] что он использовал все их желания наслаждаться и давал им наслаждаться,

[00:25:48] но так, что эти наслаждения

[00:25:51] их что?

[00:25:52] Поднимали,

[00:25:53] возвышали.

[00:25:55] Он так был искусен.

[00:25:58] Итак,

[00:25:59] природа

[00:26:00] трех гун материальной природы

[00:26:03] вынуждает живое существо действовать соответствующим образом. Как только живое существо начинает так действовать, ложное эго смешивается, и живому существу кажется, что оно действует само, но на самом

[00:26:17] деле

[00:26:18] нет никого,

[00:26:19] никакого исполнителя,

[00:26:21] Кришна говорит, кроме

[00:26:23] гун материальной природы.

[00:26:25] Как только живое существо попало под влияние какой-то гуны, за него уже тут же начинают делать кто Сидисты?

[00:26:32] Гуна.

[00:26:34] Гуна.

[00:26:35] Поэтому присущи определенные что?

[00:26:38] Качества.

[00:26:40] Каждой определенной гуне

[00:26:42] и их сочетанию, то есть их конфигурации,

[00:26:44] Кришна говорит: Иногда гуна благости побеждает гуну страсти и гуну невежества, иногда гуну страсти побеждает гуну благости и невежества, иногда отвратительная

[00:26:52] гуна невежества побеждает гуну благости и гуну страсти. Так и идет эта

[00:26:57] вечная борьба

[00:26:58] за

[00:27:00] превосходство.

[00:27:01] Вечная борьба за превосходство.

[00:27:04] Кто лучше?

[00:27:06] Что лучше? Как

[00:27:08] наслаждаться более изысканным?

[00:27:10] Когда человек очень сильно глубоко погружается в гуну благости, ему может захотеться

[00:27:15] что?

[00:27:16] Что

[00:27:18] может захотеть?

[00:27:22] Вот сейчас, смотри, кто-то спит. Как вы думаете, почему человек засыпает?

[00:27:28] Вот если на лекции Бахчистани Махараш рассказывал, как тот, кто не сможет правильно сконцентрировать

[00:27:33] свой ум,

[00:27:34] того ты можешь.

[00:27:36] Видро, видро дейвит. Что можешь того?

[00:27:39] Видро?

[00:27:41] Концентрация

[00:27:42] ума на одной деятельности как называется?

[00:27:46] Медитация, несомненно.

[00:27:49] Джапа медитация. Человек

[00:27:51] не повторяет правильно святое имя, поэтому так и не прогрессирует в своей что?

[00:27:56] Способности концентрировать ум.

[00:27:59] Недостаточно

[00:28:00] чего?

[00:28:02] Веры, а за верой скрывается что?

[00:28:05] Знание.

[00:28:06] Таким образом, неспособность концентрировать ум значит человек что?

[00:28:11] Неотречен.

[00:28:14] Неотречен,

[00:28:15] поэтому его ум всегда имеет много привязанностей,

[00:28:18] поэтому ум, когда он к многому привязан, он что? Он для него это страдание,

[00:28:23] это псих привязанность погрузиться во что-то другое,

[00:28:26] что не связано с его чувственным наслаждением, поскольку живое существо себя более сильно отождествляясь, чем с материальным телом.

[00:28:35] Поэтому сон, иллюзия и забвение

[00:28:38] это признаки какой гумы?

[00:28:41] Невежество.

[00:28:42] Гунны невежества.

[00:28:45] Поэтому Кришна говорит: Тот, кто не знает режима сна,

[00:28:48] отдыха, работы

[00:28:50] и еды, не может стать что?

[00:28:53] Совершенно не йога. Он говорит: Не ешьте слишком много и не ешьте слишком мало, не спите слишком много, но и не спите слишком мало, не работайте слишком много, но и не работайте слишком мало.

[00:29:04] И

[00:29:06] один ученик Сеупрупаду спрашивает: что это означает, когда вы говорите, что нужно

[00:29:10] принимать только то, чтобы поддерживать душу к телу?

[00:29:15] Шубурпаду говорит: Нужно принимать только то, что благоприятно для твоего служения мне.

[00:29:20] И он сказал: А как это вот? Начинать, как это сбалансировать?

[00:29:24] И Шуб Рупада говорит: Вот ты видишь того Багиратку?

[00:29:27] Да?

[00:29:28] Там такой толстый, вредный стоял.

[00:29:31] И что-то такое там, шкаф какой-то двигал. И Шуб Рупада сказал: Вот он может переварить двадцать чапати за раз.

[00:29:40] Он сказал: А ты? Он сказал: Да вы что, я с десяти-то вообще буду помирать.

[00:29:44] Он сказал: Поэтому для него двадцать чапати.

[00:29:48] Это что? Поддерживать душу в этом огромном теле.

[00:29:53] Поэтому для него двадцать чапотей это нормально, потому что он их может что?

[00:29:57] Переварить.

[00:29:59] А ты говоришь уже сразу, что я от десяти буду загибаться.

[00:30:03] Ты уже настроил свой ум на десять чапотей, от которых ты будешь загибаться.

[00:30:08] Ты даже в этом диалоге уже показал, что ты кто?

[00:30:12] Он не сконцентрировался

[00:30:14] на переваривании,

[00:30:15] а сконцентрировался на чем?

[00:30:17] На

[00:30:19] загибании.

[00:30:20] Он сказал: Этот батя

[00:30:24] Этот

[00:30:25] Как это определили?

[00:30:27] Как определили?

[00:30:29] С нашего языка всегда слетают все наши отклонения,

[00:30:33] все наши реализации,

[00:30:35] все наши привязанности,

[00:30:36] кто мы такие. Поэтому опять Прабхупада говорит.

[00:30:39] Маличие умного лица еще ни о чем не говорит. Как только

[00:30:43] открывается рот,

[00:30:45] так вы видите, кто

[00:30:46] перед вами.

[00:30:48] Итак, эта наука гун материальной природы очень важна, поскольку человек, разобравшись, как действуют эти личности, как взаимодействуют эти гунны, как они конфигурируются,

[00:30:58] может очень хорошо воспринимать.

[00:31:00] И говорится, что проповедник,

[00:31:02] он мгновенно, или санкиртанчики,

[00:31:05] поскольку они не изучали этой науки,

[00:31:07] не пытаются это применить, они не знают, как кому проповедовать,

[00:31:10] они не знают, о чем начать говорить с человеком, И поэтому им очень сложно действовать.

[00:31:17] Им очень сложно действовать.

[00:31:19] Почему?

[00:31:25] Конечно, незнание всегда является препятствием. Я

[00:31:30] был рожден во тьме. Незнание это что такое?

[00:31:33] Тьма,

[00:31:34] тьма невежество.

[00:31:35] А во тьме много ли можно увидеть?

[00:31:38] Много ли можно совершить правильных поступков во тьме? И так живые существа,

[00:31:42] находясь во власти в плену этого эгоизма,

[00:31:45] постоянно

[00:31:46] смешивают свой эгоизм с разными категориями

[00:31:49] в материальном мире, представлениями,

[00:31:51] и получают эти тройственные страдания. И ямадуты говорят: Вот почему все жители материального мира

[00:31:57] что?

[00:32:01] Подлежат

[00:32:01] наказанию,

[00:32:03] поскольку все они действуют из сложного эго, даже в своей религиозной

[00:32:09] деятельности.

[00:32:10] Праведники

[00:32:11] все они абратичат как желание

[00:32:13] прославиться

[00:32:14] религиозными

[00:32:15] действиями,

[00:32:16] много проповедовать,

[00:32:17] чтобы все тебя знали, много распространять книжек,

[00:32:20] чтобы все тебя знали.

[00:32:22] И так наши все эти проблемы

[00:32:24] искусно

[00:32:25] вовлекаются

[00:32:26] кем?

[00:32:29] Искусно духовным учителем.

[00:32:32] Искусно вовлекает!

[00:32:34] Духовный учитель не говорит: О, надо это избавиться!

[00:32:37] Нужно это просто что сделать?

[00:32:39] Волоть.

[00:32:41] Надо вовлечь это в процесс

[00:32:43] вредного служения.

[00:32:45] Чтобы живое существо

[00:32:47] использовать, то есть использовать даже это негативное качество для того, чтобы живое существо возвысить.

[00:32:54] Итак,

[00:32:55] все эти виды наказаний,

[00:32:57] все эти страдания,

[00:32:59] несомненно,

[00:33:00] вынуждают живое существо

[00:33:02] искать выхода.

[00:33:04] Каждый раз мы к чему-то привязываемся и видим, что от этого страдаем.

[00:33:08] Но как только это страдание немножко

[00:33:12] ослабевает,

[00:33:13] мы тут же начинаем что? Искать?

[00:33:15] Новые привязанности.

[00:33:17] Поскольку такова природа живого существа быть привязанным.

[00:33:22] Оно хочет быть привязанным, и мы видим, как мы привязываемся

[00:33:25] везде. Мы ищем,

[00:33:27] ищем тех людей, к которым мы можем привязаться. Женщины все время ищут эту любовь, ищут этот аспект детей, ищут там

[00:33:35] и постоянно привязываются. Мужчины постоянно ищут,

[00:33:38] и эти привязанности где у нас? Все?

[00:33:42] В сердце.

[00:33:43] Тугой узел привязанности в сердце,

[00:33:46] и все эти привязанности в нашем уме.

[00:33:50] В нашем тонком теле, в нашем грубом теле нет привязанностей никаких.

[00:33:54] Вы понимаете?

[00:33:55] В нашем грубом теле нет ни одной привязанности вообще.

[00:34:00] Все эти привязанности в привязанности в нашем тонком теле.

[00:34:03] И центром этого тонкого тела

[00:34:06] является что?

[00:34:07] Ум,

[00:34:09] который что делает?

[00:34:12] Является

[00:34:13] олицетворением

[00:34:14] наш материальный ум,

[00:34:16] является олицетворением

[00:34:18] ложного

[00:34:19] эго.

[00:34:21] Поэтому все наши привязанности

[00:34:25] находится где?

[00:34:27] В уме.

[00:34:29] Вот почему говорится Веды.

[00:34:31] Веды состоит из двадцати тысяч мантр. Что такое мантра?

[00:34:38] Освобождение ума.

[00:34:41] Мантра как можно очистить ум постепенно?

[00:34:46] Мантра то есть общение.

[00:34:49] Звуки и общение. Общение

[00:34:52] это не грубое тело, а какое?

[00:34:54] Тонкое.

[00:34:55] Тонкое тело общение.

[00:34:58] Тонкое тело.

[00:35:00] И когда мы на грубом уровне что-то делаем, люди получают какую информацию?

[00:35:05] Тонкую информацию.

[00:35:07] Они судят по поступкам.

[00:35:10] Они судят не по словам, а судят по поступкам. Почему?

[00:35:17] Почему великие мудрецы судили по словам,

[00:35:20] а

[00:35:22] все остальные судят только по поступкам?

[00:35:28] А кто-то даже не по словам и не по поступкам, а по мотивам.

[00:35:34] Как это? Откуда это происходит? Вот

[00:35:37] мы видим, в великий вайшнаве человек начинал петь кифтону

[00:35:41] и великий какой-нибудь вайшнав вставал и уходил.

[00:35:44] Что такое? Он говорил. В этот момент он думает о женщинах и о богатстве.

[00:35:52] Он подходил к этому человеку и говорил: Если ты будешь так воспевать славу Святого имени,

[00:35:57] то, несомненно, станешь жертвой

[00:36:00] вожделения.

[00:36:02] Ты уходил.

[00:36:04] Как? Человек ничего не говорил. Ничего там с его языка никакая мысль не слетела.

[00:36:09] Он просто начал воспевать.

[00:36:11] И при этом он думал, что он очень искренне воспевает.

[00:36:16] Но что происходило?

[00:36:18] Что ты говорил? Твое воспевание

[00:36:20] подобно яду.

[00:36:23] Откуда?

[00:36:24] Откуда?

[00:36:31] Человек уроки Шора Даса Бабаджи слушал воспевание

[00:36:34] от тех людей, которые с ним общались.

[00:36:37] И он сказал одному

[00:36:38] очень аккетичному

[00:36:39] ученику,

[00:36:41] очень аккетичному ученику:

[00:36:44] Ты воспеваешь для того, чтобы прославиться,

[00:36:46] чтобы каждый видел, как ты хорошо воспеваешь.

[00:36:49] Ты, несомненно,

[00:36:50] станешь жертвой

[00:36:52] наказания Господа Нетянанды.

[00:36:55] И тот человек, он испугался, что ученик, сказал: Какого наказания?

[00:36:59] Кришна тебе даст и

[00:37:03] За такое воспевание

[00:37:04] тебе неизбежно придется это принять.

[00:37:09] Тебе пошлют за такое воспевание

[00:37:11] материальное какое-то благосостояние

[00:37:13] и чувственное наслаждение,

[00:37:14] и ты никогда не выберешься

[00:37:17] из этого круговорота рождения и смерти,

[00:37:20] потому что ты лицемер.

[00:37:24] Вава Кишуродаса Ваваджи только слушал Джапу и сразу говорила человеку: Кто этот такой?

[00:37:30] Кто такой перед ним?

[00:37:32] И он говорил: Зачем ты воспеваешь,

[00:37:34] чтобы создать у окружающих впечатление?

[00:37:37] А иногда он говорит: Ты воспеваешь, чтобы создать впечатление

[00:37:40] о самом себе у себя же.

[00:37:43] Это не воспевание.

[00:37:45] И, несомненно, такое воспевание приведет тебя к увеличению желания чувственных наслаждений.

[00:37:51] Твой ум полностью сконцентрирован Он сказал: Через два месяца такого воспевания твой ум полностью сконцентрируется

[00:37:57] на женщинах и деньгах.

[00:38:02] Полностью.

[00:38:04] И мы видим, как у многих людей постепенно что

[00:38:08] На чем сконцентрировался?

[00:38:10] А они воспевали очень здорово!

[00:38:13] Поэтому все

[00:38:14] видим и слышим, что они воспевают. Как?

[00:38:17] Очень хорошо! Они добились

[00:38:19] того, ради чего воспевали.

[00:38:21] Все теперь знают, что этот человек очень хорошо повторяет святое имя, и очень много повторяет все до одного знают. И он всегда обращается к святому имени, и он так его здорово повторяет,

[00:38:34] так громко, четко и так искренне повторяет святое имя,

[00:38:40] они уже получили результат.

[00:38:42] Это всем стало очевидно.

[00:38:45] Они преследовали такую цель.

[00:38:48] И это произошло.

[00:38:51] Поэтому говорится, когда живое существо не знает как действует гуны материальной природы,

[00:38:56] не знает как действует гуны материальной природы, оно несомненно не знает с кем общаться.

[00:39:02] Оно не знает, с кем общаться.

[00:39:07] Оно не может правильно определить, какое общение благотворно,

[00:39:10] какое нет. И оно, в соответствии со своими материальными желаниями, даже если он праведник, думает: Надо общаться вот с теми, надо общаться вот с теми.

[00:39:18] Поэтому круг общения также определяет кто?

[00:39:22] Авторитет.

[00:39:23] И Господь Чайтаньия говорит: Вот с этими общайтесь, с этими ни в коем случае, вот с этими стремитесь подальше от этих карт. Господь Чайтаньия как авторитет

[00:39:32] этой науки,

[00:39:34] он говорит, какое общение к чему приводит,

[00:39:38] с кем надо общаться

[00:39:40] и к кому надо привязываться.

[00:39:43] Прахлада Махарадж ту же тему раскрывает.

[00:39:45] Если живое существо хочет быть успешным, оно должно быть очень внимательно

[00:39:51] к своему окружению.

[00:39:52] С кем я общаюсь

[00:39:54] в течение дня?

[00:39:56] Что я слышу и что я обсуждаю в течение дня с этой личностью?

[00:40:00] Какие цели мы преследуем?

[00:40:03] Если живое существо не понимает этого, то оно несомненно становится жертвой этого общения.

[00:40:09] Помните эту историю, которую я рассказываю? Как один кшадре на поле боя умирал,

[00:40:14] и он стал молиться Кришне,

[00:40:16] и Кришна перед ним появился.

[00:40:18] И он сказал: Кришна, исполни одну мою заветную мечту. Он сказал: Какую? Покажи мне самого великого воина

[00:40:24] Вселенной.

[00:40:26] Он сказал: Нет проблем. И перед ним появился топорщик, прям с молотком, там, сапогом

[00:40:31] и он сказал: Кришна, ты меня не понял, я хочу видеть самого великого воина

[00:40:35] вселенной! Он говорит: Так вот он!

[00:40:38] Просто он из-за дурного общения стал заборником.

[00:40:41] И он даже не знает, что был рожден великим воином творения.

[00:40:48] Таковы

[00:40:49] результаты дурного общения.

[00:40:52] Люди не знают даже, кто они из-за дурного общения, поскольку общаются. И пропав рассказывал другую историю, как, помните, львенок попал в стадо к овцам.

[00:41:01] Маленький львенок. Он родился, мать убила охотник и

[00:41:05] не нашел этого маленького львенка. И тут мимо шли овцы, щипали траву и увидели это. А что он там маленький львенок?

[00:41:12] Ну и овцы, так сказать, из чувства сострадания его подняли. Овцы всегда сострадательны, очень сострадательны.

[00:41:18] Если уж есть кто сострадателен в этом мире, то это овцы.

[00:41:23] И овцы они так сострадали этому львенку,

[00:41:25] и они начали его обучать.

[00:41:28] Чему?

[00:41:29] Щипать травку блеять

[00:41:32] и вести себя как овца

[00:41:35] и поскольку он был маленький еще совсем он быстро это все всасывал

[00:41:40] но он чувствовал себя все равно несчастным.

[00:41:43] Они дали ему все свои ценности, а чего надо бояться, как все полностью. Они говорили у тебя шерсть очень плохо растет, очень плохо.

[00:41:51] Здесь вот на голове у тебя неплохо, а там что ты больной какой-то?

[00:41:55] У тебя какие-то лапы не такие, вообще ты очень непонятная личность. Ну давай, беги, щипай травку. И он все время траву щипал, что-то все время у него он имеет

[00:42:04] И он увидел это, что такое

[00:42:06] Как-то вот

[00:42:08] что-то не хватает, что-то какое-то но, в общем, был очень умиротворенным.

[00:42:13] И когда овцы куда-то шарахались, он шарахался вместе с ними. Они ему дали все свои страхи, все свои комплексы.

[00:42:20] И вот как-то

[00:42:21] на горе появился лев. Настоящий

[00:42:24] лев, и он зарычал там с этой скалы, и все овцы они в ужасе помчались,

[00:42:34] а этот львенок,

[00:42:36] услышав этот рык, и

[00:42:38] он никуда не побежал, он остановился

[00:42:41] и слушал,

[00:42:42] и там это рычание с горы: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе

[00:42:48] Рама, Харе Рама, Рама, Харе Харе. И он что-то такое, в нем какое-то смятение, он не мог понять.

[00:42:55] И он пару овец за

[00:42:57] ним вернулись и сказали: Ты что, все это?

[00:43:00] Это майя? Вы сумасшедший?

[00:43:03] И он стал встал.

[00:43:05] Он кричит: Нет, меня это привлекает, я не знаю почему.

[00:43:08] В голове мое все перепуталось, я уже не знаю в чем мой долг, он был.

[00:43:11] Этот лев

[00:43:15] он не знал что происходит.

[00:43:18] Эта овечья психология,

[00:43:20] это овечья культура, овечьи ценности,

[00:43:24] что-то там он говорит, что-то вот это так мне нравится это, а почему это ж надо бояться, это же неправильно, это же чокнутые какие-то, даже там и он тоже не мог понять.

[00:43:33] Вот что такое общение.

[00:43:36] Вот что такое общение.

[00:43:40] Это общение нас сдергивает, систематически сдергивает на платформу

[00:43:44] этих эгоистических представлений. Вот что такое чтение литературы,

[00:43:48] какая бы она ни возвышенная,

[00:43:50] поскольку вся мирская литература, мирская поэзия

[00:43:54] вся написана

[00:43:56] с целью чего?

[00:43:59] Конечно,

[00:44:01] с целью, с мирскими целями. Значит, она несомненно приводит к чему?

[00:44:07] К принятию этих ценностей, этих представлений

[00:44:09] о жизни.

[00:44:11] Люди принимают эти ценности и представления о жизни.

[00:44:14] Не говоря о какой-то музыке непонятной, не говоря о какой-то философии непонятной.

[00:44:18] Но вся это называется мирская поэзия, мирская литература, музыка,

[00:44:23] искусство все это мирское,

[00:44:25] даже если там Иисус Христос,

[00:44:27] даже если там Будда, потому что это будет связано с апратиштхой.

[00:44:31] Имперсональная

[00:44:31] философия или философия к карме,

[00:44:35] То есть не философия слуги Бога, а философия кого?

[00:44:40] Как вы думаете, чем прав отличается от слуги?

[00:44:44] Кто изучал историю?

[00:44:50] Спокойно, почему?

[00:44:52] Раб есть и есть слуга. Почему мы не употребляем в ведической системе никогда слово раб Божий,

[00:44:59] а всегда говорится слуга?

[00:45:07] Недобровольно?

[00:45:08] А какое?

[00:45:10] Принудительное,

[00:45:11] вынужденное. И что их вынуждает на это? В первую очередь

[00:45:15] страх смерти, богобоязненность.

[00:45:17] Поэтому все эти религиозные системы построены на богобоязненности,

[00:45:22] а не на чем?

[00:45:28] Боголюбии.

[00:45:30] Все эти системы построены на богобоязненности,

[00:45:32] поэтому всегда там какие-то мучения.

[00:45:34] Великомученик,

[00:45:36] какой там Микола великомученик,

[00:45:38] Гоха великомученик,

[00:45:39] Федя великомученик,

[00:45:40] Ваня великомученик.

[00:45:43] Там все пропитано мучениями.

[00:45:47] Один человек,

[00:45:49] иностранец,

[00:45:50] приехал сюда к нам в Лоноде,

[00:45:52] и я его повез в Дацан.

[00:45:55] Он полностью христианской такой традиции. Он зашел в Дацан и там смотреть, стал,

[00:46:00] и он такой повеселил

[00:46:02] и говорит мне:

[00:46:03] А что такое-то у вас? Все святые такие они веселые такие,

[00:46:07] такие веселые они. А у нас говорит все-таки.

[00:46:12] Я говорю: Таковы традиции,

[00:46:14] таковы практики,

[00:46:16] таковы практики. Все стремятся вырваться

[00:46:20] из когтей страданий,

[00:46:22] но все по-разному воспринимают эти страдания, поэтому в соответствии с этим даются религии,

[00:46:27] охватывающие

[00:46:28] определенный уровень сознания.

[00:46:31] Поэтому Шильвупрупада говорит: Мы запрещаем нашим ученикам критиковать какую бы то ни было религиозную систему,

[00:46:38] прекрасно осознавая,

[00:46:39] эти системы,

[00:46:40] что? В гуннах материальной природы, чтобы занять определенный тип сознания, который не способен воспринять какие-то более возвышенные или более

[00:46:50] серьезные вещи, философские

[00:46:52] и чувственные вещи.

[00:46:54] Поскольку раз в гунах материальной природы, значит все построено в основном на чем?

[00:46:59] На чувствах.

[00:47:01] На чувствах.

[00:47:04] Итак,

[00:47:06] в соответствии с тем, что мы видим чувства живых существ, также у них есть разные виды предписаний и запретов в соответствии с гунами материальной природы. Если религиозная система охватывает живых существ, находящихся в гуне невежества, много там запретов и ограничений?

[00:47:22] Там

[00:47:23] обязательно будет больше чего?

[00:47:26] Обязанностей.

[00:47:27] Правильно!

[00:47:28] Меньше запретов и больше обязанностей.

[00:47:31] В буне страсти будет сбалансировано,

[00:47:33] а в буне благости

[00:47:35] запретов будет больше чем?

[00:47:39] Будет

[00:47:41] запретов много?

[00:47:44] Запретов будет больше, чем что?

[00:47:46] Обязанность.

[00:47:52] В первый как?

[00:47:55] Вот в гуне благости.

[00:47:58] Где больше запретов?

[00:48:04] Почему?

[00:48:07] Потому что там топазия богатая.

[00:48:10] Потому что там более аскетичная система.

[00:48:12] Где они поэтому? У них столько запретов.

[00:48:15] Столько много запретов.

[00:48:18] Атрацендентальная

[00:48:19] система.

[00:48:25] Сколько запретов?

[00:48:28] Четыре,

[00:48:29] нет.

[00:48:30] Не четыре.

[00:48:33] Это основа.

[00:48:35] Это базис.

[00:48:37] Итак,

[00:48:38] можно разобраться почему в одной религии можно есть мясо, а в другой нельзя. Почему в одной можно есть мясо, но нужно иногда соблюдать посты на мясо. Ну можно кушать яичку

[00:48:48] и курочку.

[00:48:50] Светлое мясо оно почти и не мясо, потому что оно светлое.

[00:48:54] Понятно, черное, мегритянское мясо, а

[00:48:57] белого человека есть не надо.

[00:48:59] И так далее. Все можно разобрать, почему. Яведическая концепция четко объясняет,

[00:49:04] как были даны эти знания

[00:49:06] и почему в соответствии с этими представлениями люди развивают разновидность

[00:49:11] восприятия и привязанностей

[00:49:13] и почему они страдают

[00:49:15] почему какая-то религия всегда связана с великомученичеством

[00:49:19] другая религия

[00:49:21] там все святые

[00:49:22] вот такие

[00:49:25] любого возьмите, любую картинку буддийского святого возьмите,

[00:49:30] возьмите дзен, там ещё эти бонзы такой толстый и святой.

[00:49:35] Как вот этот сатта-йога.

[00:49:37] Такой

[00:49:38] толстый был и лежал на дороге и полностью был махатмой.

[00:49:44] Удовлетворение,

[00:49:46] полное счастье и удовлетворение.

[00:49:48] Это гуна какая?

[00:49:50] Благости.

[00:49:51] Посмотрите гуна страдания, великомученичества.

[00:49:54] Это значит

[00:49:55] через какую гуну они поднимают?

[00:49:58] Страсти.

[00:49:58] Поскольку

[00:50:00] гуна страсти всегда связана с чем? С мучениями и страданиями.

[00:50:05] И говорится пища в гуне страсти приносит что? Болезни и страдания.

[00:50:10] И таким образом те люди, которые в гуне страсти, им надо больше страдать, чтобы что-то понимать.

[00:50:16] Поэтому в соответствии с тем балансом в обществе, поскольку аномайа прана майа маномайа в бегат были даны системы.

[00:50:24] Специально они не исходят из духовных сфер для того, чтобы занять этих людей. Поэтому мы видим, что эти люди только через какую-то проблему могут вдохновляться.

[00:50:32] Такова их гуна.

[00:50:33] Такова их гуна.

[00:50:35] Почему? Таково их эгоистическое

[00:50:38] представление.

[00:50:39] Таково их невежество.

[00:50:42] Таково их невежество.

[00:50:45] И чтобы устранять, возвышать,

[00:50:48] даны разные системы, поэтому мы не можем говорить об одной

[00:50:52] системе. Мы говорим о многоступенчатости

[00:50:55] систем,

[00:50:56] о многоступенчатости

[00:50:58] систем.

[00:50:59] И Кришна говорит о многоступенчатой системе. Он говорит: Если ты не можешь этого, делай это. Если не можешь это, делай это. Если

[00:51:07] даже ты не в состоянии делать этого, делай это. И благодаря этому ты разовьешь вот это, благодаря этому и ты возвысишься!

[00:51:15] Итак, ямадуты очень продвинутые личности. Они очень хорошо знают науку, науку

[00:51:20] материального мира.

[00:51:22] Они

[00:51:23] знают науку материального мира. Значит, они находятся на платформе чего?

[00:51:28] Они

[00:51:32] знают правильно. Они гьяни.

[00:51:34] Правильно, они не карме, они гьяни.

[00:51:36] Поскольку они наказывают тех, кто наслаждается,

[00:51:39] они лучше их даже знают, что все эти наслаждения приводят к чему? К наказаниям,

[00:51:44] страданиям.

[00:51:46] И эти ямадуты

[00:51:48] находятся на платформе чего?

[00:51:51] Гьяни, разума.

[00:51:52] Они такие ужасные, но они что?

[00:51:55] Разумные.

[00:51:56] И они следуют авторитетному

[00:51:59] представлению,

[00:51:59] которое исходит от их авторитета к ямараджа.

[00:52:02] Посмотрите гемадуты!

[00:52:05] Как они разумны! И они говорят: Конечно, вы вишнидуты все такие продвинутые,

[00:52:11] но здесь

[00:52:12] все негодяи.

[00:52:13] Даже если они праведники,

[00:52:15] они негодяи.

[00:52:17] Поэтому они несомненно должны быть наказаны, наказаны, поскольку их ложное эго вынуждает их к праведным поступкам.

[00:52:26] И поэтому Прабхупада говорит: в этом материальном мире каждый мнит себя благодетелем,

[00:52:32] и каждый хочет стать

[00:52:34] благодетелем,

[00:52:35] облагодетельствовать

[00:52:36] кого-то,

[00:52:37] поэтому он точно так же что?

[00:52:39] Негодяй.

[00:52:41] Потому что он делает это добро не для того, чтобы удовлетворить

[00:52:47] Господа.

[00:52:48] Он делает это добро как результат того, что в будущем он сможет за это получить что? Чувственные

[00:52:54] наслаждения,

[00:52:55] награду.

[00:52:57] Поэтому он говорит: такой поступок

[00:53:00] в гуне страсти,

[00:53:02] плоды такого поступка жалкие,

[00:53:05] временные и не привозят к истинному отречения.

[00:53:10] Он

[00:53:13] говорит, что пока живое существо преследует какие-то цели

[00:53:19] оно будет действовать по собственной прихоти. Это значит, даже если оно праведные поступки совершает в соответствии с шастрами, оно действует

[00:53:26] по собственным прихотям.

[00:53:28] Он говорит, единственный способ, как избежать

[00:53:31] поступков по собственной прихоти,

[00:53:34] это совершать только то,

[00:53:36] что

[00:53:38] говорит

[00:53:39] гуру.

[00:53:41] Только что.

[00:53:43] Это называется А-карма.

[00:53:45] Карма это когда мы будем по ведом действовать.

[00:53:48] И по тому, кто будет нас обучать.

[00:53:51] Ви-карма это когда мы все пра то есть будем вовлечены в деятельность какого-то другого ложного этого, невежа какого-то.

[00:53:58] А карма это когда мы не навлекаем на себя никаких грехов, чтобы не происходило.

[00:54:02] Если человек, который

[00:54:05] нами руководит, он находится на платформе знаний,

[00:54:08] трансцендентального

[00:54:09] знания, диви-огиан.

[00:54:12] Поэтому Кришна говорит: Если ты даже самый грешный из всех грешников, взойди на корабль трансцендентального знания, и ты успешно переправишься через океан мирского бытия.

[00:54:21] То есть

[00:54:22] говорится, что он должен принять трансцендентальные

[00:54:25] наставления и действовать так. И даже если он самый последний был урод

[00:54:29] по разным, он, несомненно, в этой жизни сможет продвинуться.

[00:54:33] Таким образом, мы видим, если человек не продвигается и него проблемы, он просто не следует что?

[00:54:40] Что?

[00:54:42] Он просто не следует наставлениям своего гуру.

[00:54:45] Это единственная

[00:54:47] причина, по которой он не прогрессирует.

[00:54:53] Поскольку он постоянно примешивает туда

[00:54:56] поступки

[00:54:57] по собственной

[00:54:59] прихоти,

[00:55:00] смешивает туда и поэтому получает смешанные реакции.

[00:55:12] Как та змея, которая услышала у Нардену её наставление,

[00:55:15] и он застал ее в очень плачевном состоянии,

[00:55:18] она делала то, что Нардан говорит,

[00:55:20] она просто не понимала,

[00:55:22] она не смогла раскрыть суть наставления гуру.

[00:55:26] Поэтому говорится, когда человек находится в гуне страсти и невежества, он не способен понять слова духовного учителя и смысл священных писаний.

[00:55:34] Поэтому ему нужно обязательно получить от кого-то разъяснение, что мой гуру сказал, или получить у гуру. Как

[00:55:40] я, я что-то не понял. Правильно

[00:55:43] ли я понял, что я так должен действовать?

[00:55:46] Он должен вопрошать и говорить.

[00:55:49] Очень смиренно вопрошать.

[00:55:51] Правильно ли он понял, что удовлетворит духовного учителя?

[00:55:56] Очень часто слышу от духовных учителей, когда они недовольны своими учениками, но ученики очень довольны своей деятельностью.

[00:56:05] Очень

[00:56:06] часто.

[00:56:08] И прямо мне эти гуру,

[00:56:10] ваши гуру, они говорят: Вон вообще не понимаете, что меня удовлетворяет.

[00:56:17] Зачем мне это все? Что ж он делает? Он абсолютно не понимает, что меня удовлетворяет.

[00:56:22] Абсолютно!

[00:56:23] Не то, чтобы множка или немножко, абсолютно не понимаем.

[00:56:34] Так что все это пустой

[00:56:36] тратой времени становится.

[00:56:41] Поэтому Кришна говорит: Тот, кто преданно служит Мне, тому Я даю понимание.

[00:56:45] Вы должны разобраться, на самом деле мы служим Кришне.

[00:56:50] Спать Кришне не надо.

[00:56:55] Что-то сейчас. Все очень хорошо разобрался.

[00:56:58] Что значит служить кому-то?

[00:57:01] Это не значит, что мы делаем то, что нам нравится и все время заставляем это принимать кого-то.

[00:57:06] Мы должны узнать, что Ему нравится нравится и делать то, что нравится ему.

[00:57:12] В частности, прабабишный магараш всегда

[00:57:15] центральным местом ставил садхана.

[00:57:18] Всегда садхана и совместное воспевание

[00:57:20] киртана.

[00:57:21] Садхана

[00:57:22] и Шравара.

[00:57:24] Чтобы ученик

[00:57:25] идеально следовал в саттане,

[00:57:28] всегда слушал внимательно лекции по Шриман Бхагаватам, Бхагала Гите и никогда не пропускал ни одного киртана.

[00:57:35] И он будет полностью счастлив. Ни о каких книгах, ни о чем остальном даже речи не было.

[00:57:41] Все эти годы, сколько я его помню, это были самые три центральные момента.

[00:57:46] И он иногда

[00:57:48] приплюсовывал,

[00:57:50] и он ничего не должен кушать, кроме просады.

[00:57:57] И все остальное, оно как бы как результат вот этой концентрации, все остальное оттуда

[00:58:03] выйдет.

[00:58:04] И служение, и удовлетворение,

[00:58:06] и разное вожделение уйдет, и все остальное.

[00:58:09] Это проводились на мараш на этом концентрате всегда очень круто!

[00:58:14] А они ему давали какие-то первые места, не следуя никаким

[00:58:18] ничего, и вообще И он говорил: Очень странное понимание, очень-то такие

[00:58:23] сильные привязанности, так сильно человек что-то нарушает,

[00:58:27] абсолютно неправильно воспевает.

[00:58:31] Он говорит: Я даже боюсь общаться с такими людьми. Они же думают, что они все сделали правильно.

[00:58:35] Я боюсь даже, потому что он будет думать, что если я сейчас ему что-то не дам, будет разочарован.

[00:58:39] Я боюсь его. Он фанатики ведь.

[00:58:42] Я не понимаю суть его. Его рад склонны.

[00:58:54] Я знаю, что нравится

[00:58:59] нравится не ранже, не магараджи.

[00:59:01] По крайней мере, а поэтичность, я знаю точно, как их удовлетворить.

[00:59:06] Поэтому мне иногда это удается.

[00:59:11] Я каждый раз делюсь с вами.

[00:59:13] Вы тоже не слышите.

[00:59:19] Кто там в коме мировые проблемы решает, тысячи газет или твиста, будут там наши

[00:59:25] человек абсолютно не понимает

[00:59:27] настроение своего гуру.

[00:59:29] Абсолютно.

[00:59:32] Поэтому как он может избавиться от вожделения, от чего-то? Потому что от этого избавляются только по милости, когда гуру рад, доволен. По-настоящему мы его удовлетворили в том, на чем он сам сконцентрирован.

[00:59:42] И только это позволяет вложить этот бибьягьян хрипи, пракашита.

[00:59:47] Только это позволяет нам

[00:59:50] связаться с Кришной, и только благодаря этому что-то уходит.

[00:59:59] Поэтому почитайте,

[01:00:01] Гурваш такой, почитайте,

[01:00:02] когда я смогу тебя понять,

[01:00:05] дорогой Гурва?

[01:00:07] Когда начнешь мне служить?

[01:00:11] Так я ж вам служивал. Нет, ты не служишь мне. Джапу ты повторяешь для славы, книги ты распространяешь для почести. Что ты делаешь? Ты еще не начал. Ты еще только готовишься,

[01:00:21] тренируешься.

[01:00:23] И твоя тренировка всегда сконцентрирована не на служении мне, а под видом служения мне служить,

[01:00:28] поэтому ты получаешь смешанный эффект постоянно.

[01:00:33] В итоге что приходит? Приходит?

[01:00:37] В уме сильная жажда арки и камы появляется.

[01:00:41] Для плотницы надо дисквалифицировать.

[01:00:47] Он и посмотрел, все они вайшими становятся.

[01:01:02] Плодам.

[01:01:06] Иногда раз в год для очищения совести.

[01:01:09] И как Кришна говорит, иногда они совершают жертвоприношения,

[01:01:13] не следуя никаким правилам и предписаниям. Лишь для виду.

[01:01:18] Такое будущее может быть кого-то устраивает?

[01:01:26] Поэтому каждый раз на какой-то платформе

[01:01:29] мы можем говорить о каких-то вещах, но это не будет слушаться.

[01:01:32] Никто

[01:01:33] нет потребности,

[01:01:34] не востребовано

[01:01:35] сознанием в этом.

[01:01:39] Поэтому существует система, через которую мы поднимаем

[01:01:43] это сознание,

[01:01:44] и на этом уровне нам даже тоже говорят. Вот

[01:01:48] это да! И Прабхупада говорит, если человек последует четкому методу очищения,

[01:01:53] который представляет ведическая литература,

[01:01:55] то он будет потрясен христианством.

[01:01:58] Он сам увидит, как христианство,

[01:02:00] какая глубина

[01:02:01] там скрыта в этой личности Иисуса Христа.

[01:02:04] Друпада говорит, эти люди, они смогут понять собственные религии куда более глубоко.

[01:02:10] Собственные религии поймут

[01:02:12] более глубоко.

[01:02:18] Вот что такое принцип

[01:02:20] йоги.

[01:02:22] Когда вы через какую-то авторитетную систему еще лучше и глубже понимаете то, от чего отказались

[01:02:27] или от чего вы как бы не могли понять

[01:02:30] хуже там или лучше.

[01:02:33] Поэтому Прабхупада пишет:

[01:02:35] Христос наш гуру.

[01:02:37] Кто про Прабхупада?

[01:02:40] Христос наш гуру и объясняет почему.

[01:02:43] Концентрирует ум этих христиан самих.

[01:02:46] Они не сконцентрировались на его терпимости и на его сострадании. Они сконцентрировались на чем?

[01:02:52] На его ситхах.

[01:02:55] На его способности отвечать за их грехи.

[01:02:59] И это есть великое оскорбление.

[01:03:01] Оскорбляют

[01:03:02] Христа и даже не замечают этого.

[01:03:11] Поэтому ни в коем случае их не подпускают к какой-то более другой системе,

[01:03:15] что нужно сначала избавиться от чего?

[01:03:17] От этого оскорбительного состояния,

[01:03:19] что

[01:03:20] Бог, Он предназначен для того, чтобы жрать,

[01:03:24] наслаждаться или что-то еще делать.

[01:03:26] Поэтому там такая система,

[01:03:28] постепенно вытаскивающая более высоких Дальше, дальше, дальше. И Прабхупада говорит:

[01:03:33] Я встречал очень много искренних христиан,

[01:03:36] которым один шаг до освобождения остался.

[01:03:40] Но многое он говорит это относительное.

[01:03:44] Что значит много?

[01:03:46] Прабхупада спросили: Сколько много? Он говорит: Ну, двоих.

[01:03:51] Двоих.

[01:03:53] Потому что он говорит в таком состоянии даже два таких человека это уже прямо

[01:03:57] удивительно, фантастика.

[01:03:58] Где же они так с вами развились?

[01:04:01] А мусульмане, вот их много в Индии, мусульмане,

[01:04:04] которые чистые, преданные.

[01:04:16] Также и наставление гуру, мы тысячу раз слышим что-то, какие-то указания

[01:04:20] и можем не понимать.

[01:04:22] Что-то делать и нам кажется. Поэтому Прапас говорит, они думают, что они обладают сознанием Кришны и преданы с лужами,

[01:04:27] но не принимают это в сердце. Поэтому

[01:04:30] одному товарищу здесь у нас дали такое наставление: сконцентрируйся

[01:04:34] на словах гуру, слетающий из его лотосных уст, и прими эти слова в сердце.

[01:04:40] Если ты научишься принимать эти наставления в сердце, что теперь нет иной цели и не иной задачи,

[01:04:46] реализации этого наставления. Ты, несомненно,

[01:04:49] возвысишься.

[01:04:52] Если ты пренебрегаешь наставлениями гуру,

[01:04:54] то есть в своем сердце, ты берешь их в уши, но в сердце твоем собственные желания еще остались, желания достигнуть каких-то своих результатов, своих планов, то несомненно этот человек будет неудачным.

[01:05:07] Вот поэтому он говорит от недостатка попыток и от мирского склада ума.

[01:05:12] Падение происходит в йоге от недостатка попыток и от мирского склада ума. Кришна говорит об этом в Баддхаргите.

[01:05:19] Две причины.

[01:05:20] Мирской склад ума называется ложное эго.

[01:05:23] Недостаток попыток это нерешительность.

[01:05:27] Поэтому он говорит: Многоветвист ум, кто не может мне предаться. Многоветвист ум того, кто не может мне предаться, и многоветвист разум того, кто нерешителен.

[01:05:35] Таким образом, две эти причины становятся

[01:05:38] препятствием.

[01:05:41] И если эти два качества развивают человек, то, несомненно, он будет прямым.

[01:05:48] Попытки он там три раза попадал. Все, Бог любит трое, суми нам четвертый раз. Все, мне здесь все, карма.

[01:05:54] Вы глупцы.

[01:05:58] Попаду всегда говорю: йог добивается до до той степени, пока это не открывается, потому что он не делает по собственной прихоти. Он видит, что Писания говорят, что это должно открыться.

[01:06:07] И если это не открывается, он говорит, что я это делаю просто так неправильно.

[01:06:13] Вот только почему не так. И вот поэтому он все время совершенствуется.

[01:06:16] И он не думает: Три раза я там попробовал, пять раз,

[01:06:20] триста тридцать тысяч будет пробовать. Потому что он знает, что это открывается, просто он действует неправильно. И он все время над собой работает. Наука самоосознания,

[01:06:27] самореализации.

[01:06:28] И как оно открывается легко, с легкостью о боже мой! Как же я

[01:06:33] Это как вот эти вот картинки есть или как они называются трехмерными? Смотришь там каля-валя как

[01:06:39] А потом когда столько времени а потом раз уже проще, да? Почему

[01:06:45] вот все равно человек смотрит, смотрит на них? Что, три раза бы попробовал, выбросил, нет. Нет там ничего.

[01:06:50] Потому что там написано, что там что? Есть. И просто ты тупой.

[01:06:59] Ты просто тупой!

[01:07:05] Тоже как это? Ну кубик, рубика? Ну да-да-да-да, мы знаем, он собирает!

[01:07:10] Но вы-то его соберете.

[01:07:12] Ну это же надо алгоритмизировать. А зачем?

[01:07:15] Вы просто посмотрите.

[01:07:17] Сможете ли вы мыслить

[01:07:19] так разнообразно? Там всего столько кубиков, а вы еще пытаетесь управлять чьей-то жизнью.

[01:07:33] В трехсотно блуждает человек и пытается еще управлять чьей-то жизнью.

[01:07:39] Так про Паде говорит:

[01:07:40] они едят мясо,

[01:07:42] занимаются незаконным сексом,

[01:07:44] принимают интоксикации,

[01:07:46] постоянно воруют

[01:07:48] и при этом они пытаются продвинуть общество.

[01:07:52] Лидеры

[01:07:55] Это

[01:07:57] полное невежество.

[01:08:06] В чем

[01:08:07] цель человеческой жизни? Лидер, который не знает, в чем цель

[01:08:27] И как достигнуть этого человека?

[01:08:33] Поэтому Кришна сказал: Я дал вам эти жертвоприношения, будьте счастливы,

[01:08:37] яги.

[01:08:50] Что называется там класс? Киджай,

[01:09:07] поэтому

[01:09:08] он без змеи. Почему без змеи?

[01:09:11] Чтобы он повелитель этих змей.

[01:09:16] Поэтому все,

[01:09:18] которые

[01:09:19] гневнут, сразу

[01:09:20] попадают к гитаре, я говорю: соглашусь. Какой гнев?

[01:09:25] Гнев разрушения. Разный.

[01:09:35] Нужно знать, почему ганда ему на голову падает. Именно ему.

[01:09:40] Почему у него такой барабанщик к товару?

[01:09:44] Вот мама, бу-бу-бу тоже стучать.

[01:09:53] Почему он едет на быке?

[01:09:56] Не на чем там. На быке это альфенчо.

[01:09:59] Все

[01:10:02] это объясните.

[01:10:07] Я слышу

[01:10:19] пропаду, лекциях в руках слышу.

[01:10:22] Те пропадают в праздник раз,

[01:10:25] насбирают эту жизнь от Джамил в историю Джамил. Я вам там говорю, что одно из центральных мест того, что Ямадут, казалось бы, инвидим скифную зону, только тупое.

[01:10:35] Потому что они думают, это зло,

[01:10:37] а вот это это же зло, дьявол.

[01:10:40] И он там объясняет, как они продвинутые,

[01:10:43] и что они действуют, четко, полный знания,

[01:10:47] но определенные знания,

[01:10:51] что не способны рассказать.

[01:10:54] И по милости Ангела,

[01:10:55] или что-то, они как бы прибегали

[01:10:58] к фонорадии, спрашивают, что там,

[01:11:00] Что там делать?

[01:11:01] Он начинает мякиваться.

[01:11:03] И думали, что ты Бог.

[01:11:06] Думает, ты самый главный.

[01:11:08] Кто здесь может быть? Потому что Верховный Судья, он же атрибут.

[01:11:11] Он атрибут Кришны.

[01:11:14] Верховного судья. Кто Верховный судья?

[01:11:17] Кришна.

[01:11:18] И ямарат же он должен быть

[01:11:21] верховным судьей.

[01:11:38] Негода

[01:11:41] начинать. Несомненно,

[01:11:51] возвышенно личное.

[01:11:53] Есть описание, точные цвета, это есть описание.

[01:11:57] Если они хорошо себя ведут,

[01:11:59] думают, что им все слепят. Вот они могут также отказаться и идти.

[01:12:04] Я и, может, на суталову тоже пить. Напитываю

[01:12:20] понимают.

[01:12:28] Да, есть большое но. Даже Брахма падает. Человек Бремон.

[01:12:34] Поэтому, если они хотят, я очень прошу саги, то они могут получить.

[01:12:39] Но если глупец

[01:12:42] общается с мудрецом, настолько же гнусную мудрость, настолько плоско пребывает

[01:12:46] в каше, вкус каши.

[01:12:51] Так у многих людей

[01:12:52] остаются на платформе глупости,

[01:12:54] с кем бы они общались,

[01:12:56] поэтому еще ничего не говорить, что он с кем-то общается или с кем-то ведётся.

[01:13:01] Что

[01:13:04] это изменило в его жизни? Как он стал действовать? Что он принял от этого общения?

[01:13:09] Это более значимая часть.

[01:13:13] И где ты покупаешься?

[01:13:15] Если ты еще идешь след в след и слушаешь, что тебе говорят, то это еще не означает, что ты уже защищен от всех опасностей.

[01:13:21] Это означает, что надо будет бить его в любом состоянии.

[01:13:25] Как бы человек не следовал, как бы он был зие, он должен быть единственным, понимать, что Мая, что он очень сильный, что за его плечами еще стоит его прошлая карма, которая в любую секунду успела атаковать,

[01:13:36] значит, он должен все время быть бдительным, все время знать,

[01:13:40] что-то пойдет, он должен правильно иметь,

[01:13:44] не сбит, а когда он его ударит, он уже балует, сам

[01:13:48] все забудет.

[01:13:51] Когда он шел след в след, он говорил ему, это была третья ступень, он не слышал, что тот говорит, потому что так был сосредоточен прямо след в след идти.

[01:14:00] Он развернулся и сказал: Теперь

[01:14:02] перескажи мне, что я говорю. Он сказал: Я

[01:14:04] я же разве слушал, вы же сказали след в след. Он говорит: А зачем тогда идти след в след, если ты не слушаешь о том, о чем я говорю? Он говорит: Все, понял. Они опять идут след в след, и он слушает. Он резко разворачивается, потом ему по лбу, он говорит, ну теперь расскажи. А чего деретесь-то?

[01:14:21] Все сразу, с головы все вылетело мгновенно.

[01:14:24] И он говорит, будь бдительным.

[01:14:25] Дальше они идут. Он идет в след-свет, слушает ее все время бдительный такой.

[01:14:30] Он проворачивается и говорит: Ну что ты думаешь об этом?

[01:14:34] Я еще и думать должен говорить.

[01:14:36] Я только запомнил, но я ничего не думал? Он говорит: У тебя есть ум и функция ума обдумывать все, обдумывать.

[01:14:43] И теперь он идет след в след, очень бдительный слушает, запоминает, обдумывает.

[01:14:48] При их пришли и он:

[01:14:53] Ну, а теперь выбирай. Он говорит: Что это? Я еще и только выбирай?

[01:14:57] Так зачем вы тогда мне нужны?

[01:15:00] Но кто его научил тогда?

[01:15:02] Поэтому

[01:15:07] Критика сказал:

[01:15:09] Я тебе показал два пути

[01:15:12] и рассказал тебе.

[01:15:13] Теперь все хорошенько обдумай

[01:15:16] и поступай, как пожелаешь.

[01:15:22] А он думал, что из-за нас выбор сделают и отпустит.

[01:15:26] Никогда не ущемляется свобода живого существа. Никогда.

[01:15:37] Вопрос в чем?

[01:15:39] Всё. Что

[01:15:41] такое? Почему? Это бдительным будет, да? И при первых каких-то неудачах, как что-то прилетит,

[01:15:48] нужно не лишиться памяти,

[01:15:51] понимаешь? То есть всегда понимать, что такое может произойти, мне надо всегда помнить, для чего я, куда я иду. В нормальном мире

[01:15:58] очень много всяких проблем. Если человек не готов думать, что все, раз теперь он и в следствии, значит, теперь его никто не ждёт. Нет.

[01:16:05] Ну и все такое, они же такие частичное уничтожение,

[01:16:08] карма,

[01:16:09] частичное,

[01:16:11] потом все больше, больше, больше нижский,

[01:16:14] называется

[01:16:16] массированное, интенсивное уничтожение нашего прошлого века, потом

[01:16:20] дальше дальше происходит, проходит круче

[01:16:23] подвигается,

[01:16:24] полное уничтожение

[01:16:26] и подходя

[01:16:28] к хаве и прям

[01:16:31] к к к

[01:16:33] к

[01:16:38] к к

[01:16:44] Все это за одну жизнь.

[01:16:47] Как говорится, при

[01:16:48] помощи никакого процесса.

[01:16:51] Нет процесса, который бы за одну жизнь человек очистил от всех греховных

[01:16:55] реакций. Ни одного не существует такого процесса.

[01:16:58] Кармаканда не освобождает от всех греховных реакций, которые совершило живое существо за время пребывания, да еще тем более за одну жизнь. Это бесполезно,

[01:17:06] понимаешь?

[01:17:07] Гьянаканда

[01:17:08] йога ничего не освобождает

[01:17:11] 100%.

[01:17:13] Оно освобождает от греха, но от корня греха, что кармаканда

[01:17:17] нет, Гьянаканда

[01:17:20] освобождает от последствий грехов, но не освобождает от причин грехов. И йога что ли? Точно так же.

[01:17:27] Поэтому Кришна говорит: Я тебе поведаю это знание, которое является царем всего знания, то есть сутью всего. Как уничтожить

[01:17:33] корень греха? А ничего толку боролся с последствиями, не уничтожив причину.

[01:17:38] Поэтому он говорит: Если уничтожить корень гриба, когда корень вы уничтожаете, все дерево автоматически, даже не надо его что-то с ним делать, оно в итоге ж так засохнет его в ребра,

[01:17:48] потому что нет поступательного движения.

[01:17:52] Поэтому всегда говорят: Заревкой!

[01:17:57] Как мы

[01:18:06] не боремся с последствиями греха, как там кто-то другой, они все так сконцентрированы

[01:18:11] на последствиях, то есть на грехе мы

[01:18:14] корень пытаемся уничтожить,

[01:18:16] а корень греха в том, что мы не хотим служить

[01:18:20] Кришне,

[01:18:21] и поэтому мы хотим грешить,

[01:18:23] поэтому бхакти-йога всегда предназначен повторение

[01:18:26] слушания и воспевания, то есть работа с корнем, а не с последними людьми. Поэтому те люди, которые не понимают этого, они говорят: О, да у них тут ничего такого нет, вот там ты эффективнее. Они не понимают этого.

[01:18:38] Представь, ты увидишь лодка дырявая.

[01:18:42] Две дырявые лодки. В одной лодке

[01:18:44] тыльку конопатят, а в другой выгребают.

[01:18:48] Вот такой процесс, понимаешь? И они говорят: Да ну что здесь? Смотрите, они даже не выгребают.

[01:18:53] А вот эти как дружно выгребают: раз-два, раз-два и выгребают. О, какие молодцы! И солнце светит. А те дырку законопатили и начали петь. Они говорят: Смотрите, они даже не выгребают. А зачем выгребать, когда солнце светит? Вода через некоторое время сама испарится, даже силы не надо тратить.

[01:19:08] Так ведь?

[01:19:09] Вода испарится, потому что солнце так светит. И Прабхупада также сравнивает. Он говорит: Мы затыкаем

[01:19:16] причину,

[01:19:17] а грех пусть оно даже остается, потому что Солнце в Сознании Кришны-Бхагава,

[01:19:21] Святого имени так сильно греет, что здесь грех испаряется. Мы даже не тратим время с ним бороться,

[01:19:27] потому что причины заткнуты. Все,

[01:19:30] поступать не надо, а это там план, ну и что? А мы продолжаем ее и все это уходит.

[01:19:36] Все, что протекло за все время пребывания в материальном мире, поступило в нас, оно под воздействием. Эта Бхагавата Пурана взошла словно солнце. Если мы каждый раз с солнцем соприкасаемся с Кришной,

[01:19:48] то весь этот грех просто испаряется. Самое главное заткнуть.

[01:19:52] Причину.

[01:19:54] Устранить причину.

[01:19:57] А люди поэтому привлекаются, они не понимают законов кармы, они не понимают этих вещей,

[01:20:02] они не до конца понимают природу души.

[01:20:05] Они, допустим, остановятся на душе как на таком объекте имперсональном, то есть как бы

[01:20:11] барда там или там

[01:20:14] клеши, только у них нету четкого знания души.

[01:20:19] Поэтому Кришна всегда предоставляет то знание, которое мы ищем.

[01:20:23] Улавливаешь?

[01:20:24] Если мы ищем знание, где нет Бога и нет души, но есть какое-то трансцендентальное блаженство, он, несомненно, даст нам такое знание.

[01:20:32] Он удовлетворяет потребности живых существ, которые пришли

[01:20:36] наслаждаться и экспериментировать в этой лаборатории природы. Поэтому, если ты хочешь экспериментировать, он предоставляет возможность.

[01:20:42] Но за результаты эксперимента он что? Не отвечает. Ты сам. Надеялся идиот, давай,

[01:20:50] греби теперь.

[01:20:54] Но когда мы хотим узнать истину

[01:20:56] на самом деле, он говорит: Хорошо, или для тебя есть. Вот,

[01:21:01] пожалуйста.

[01:21:13] Это вы уже сами послушайте.

[01:21:16] Все,

[01:21:17] так и

[01:21:19] удовлетворяет то, что удовлетворяет шив-группа.

[01:21:23] Их общее наставление всегда остается неизменным.

[01:21:30] Это не означает, что человек полностью все уже находится,

[01:21:34] поскольку для того, чтобы даже дойти до аванса, нужно время.

[01:21:40] Время для того, чтобы так сильно привлечься. А тот, кто так сильно привлек своего мужа,

[01:21:52] за соответствие у них разные представления. Вот

[01:21:59] мой Гуру Махараджу внимательно

[01:22:01] слушайте.

[01:22:04] Мой Гуру Махарадж, он на слушании сконцентрирован.

[01:22:07] И всех учеников на слушании.

[01:22:11] Тот, кто четче слушает, учится, обучает слушать. Шравар,

[01:22:15] все, спасен.

[01:22:19] И он видит по то, как слушает. Потому что это как вы слушаете, так видно, как вы действуете, что делаете.

[01:22:26] Он

[01:22:28] на слушан его сейчас.

[01:22:30] Шраваном, Шраваном, Шраваном. Даже не на киртане, на смараном, не на шраваном.

[01:22:35] Как в Рупада, он идет по стопам в Рупада. Рупада говорила: Единственная моя была, кажется, я был силен, что с Шравом, и только поэтому все остальное пришло.

[01:22:43] Поэтому мой Гуру Махараджу всегда консультирует на Шраве.

[01:22:47] Стать сильным в штхаурах можно.

[01:22:50] Слушать святое имя, слушать Бхагавата,

[01:22:53] слушать внимательно, значит,

[01:22:55] полностью сосредоточено на этом аспекте и прогрессировать в этом умении сосредоточиться.

[01:22:59] Это вот эта медитация,

[01:23:01] умение, поскольку цель такая,

[01:23:03] всегда слушать внимательно.

[01:23:05] И он говорит: Если я вижу человека, который так внимательно меня слушает, все, я за него не беспокоюсь.

[01:23:10] Единственное прошу его поддерживать это, слушать, развивать это слушать, потому что нет предела этому слушать.

[01:23:17] Поддерживать и развивать.

[01:23:26] Проподвижный Махарадж он почти говорит о том же, только он еще как бы больше поясняет. Он говорит садхана ключ. Он повторяет то же слово прапради.

[01:23:35] Садана является ключом духовной жизни.

[01:23:43] Штравана,

[01:23:44] кифтон.

[01:23:52] Поэтому, и говорится,

[01:23:54] самом деле составная часть Киртана обязательная это какая?

[01:23:59] Знаешь, что?

[01:24:01] CBW0P.

[01:24:05] Нет, Шаунам. Вот Шаун и Киртон и самая обязательная часть

[01:24:09] киртана это

[01:24:10] Прасада,

[01:24:12] потому что никакой киртаном не считается киртаном, если на нем не было, что Прасада.

[01:24:21] Мудрецы

[01:24:22] леса на мешаране, которые пришли слушать суды Госмаме из разных областей. Они проделали такие огромные путешествия.

[01:24:29] Они оставили все свои привязанности, чтобы просто прийти и слушать. И они там все так сидели.

[01:24:35] Они слушали, они даже внима а они даже мало вопросов задавали, потому что там задавали вопросы Шауна Корейша задавал вопросы

[01:24:42] они слушали! Они слушали и вопросы и слушали ответы, они не задавали вопросы, они слушали.

[01:24:48] И очень внимательно слушали.

[01:24:52] И как результат внимательного

[01:24:54] слушания у них появлялись потом вопросы

[01:25:00] Потому что они очень хорошо слушали, поэтому их вопросы становились какими? Уместными.

[01:25:03] Поскольку, если человек внимательно слушал, он уместный вопрос задаст, так ли? А отчего неуместный этот вопрос? Вот он спит, сидит, потом вопрос задает, мы зашли за шуткой и т.

[01:25:13] П. Спол,

[01:25:15] спол

[01:25:16] проснулся третий день на нашем дворе валяются трубы

[01:25:22] Барта Чатанья Махараш очень

[01:25:25] концентрирует учеников на повторении святого имени и на служении Божеству.

[01:25:30] И на служении Божественного.

[01:25:33] Это три вещи тоже, которые он подчеркнет.

[01:25:36] Внимательное повторение и больше кругов повторять св. И служение

[01:25:41] Божеству,

[01:25:42] храму мыть, убирать посуду, все такое.

[01:25:45] И очень сильная концентрация на служении

[01:25:48] мощного.

[01:25:53] Если вы, посмотрите этих три нахренах, то вы не увидите в них противоречия.

[01:25:57] Как ты сказал, один одного любит, другой нет.

[01:26:04] Концентрируй.

[01:26:22] Служение авторитета.

[01:26:26] И умение, что ли?

[01:26:33] Распространение славы суттерами.

[01:26:37] Все вроде бы на этом присутствуют, но как бы каждый Махарадж выделяет какой-то особый,

[01:26:42] потому что все это одно и то же, как бы особое выделяет для своих учеников.

[01:26:49] Потому что если а, если

[01:26:52] вы слушаете внимание,

[01:26:54] то все остальное это улетает оттуда, и с шрамом все выходит.

[01:27:00] Кстати, с сильными шрамами.

[01:27:02] Не думайте, что это так незначительно,

[01:27:04] это неважно,

[01:27:05] вот это

[01:27:06] всё важно. Это полностью способствует.

[01:27:08] Запоминать

[01:27:09] слушать,

[01:27:10] слушать, внимательно слушать.

[01:27:15] Особенно слова духовные учителя и слова писания. Особенно.

[01:27:20] И комментарии садху. Таким образом гуру, шастри, садху.

[01:27:25] Поэтому есть и зайти?

[01:27:29] А как появляются отношения с божеством?

[01:27:34] Конечно, через отношение с луком и божеством, кто уже что-то там видит, что-то соображает, с ними надо общаться,

[01:27:39] с ним служить.

[01:27:42] А божество всегда связано с кем?

[01:27:45] С городом

[01:27:47] или с представителем тута.

[01:27:52] Большинство же поддерживает храм и все остальное, значит, это ради кого-то оно делает.

[01:27:59] Не одного, может быть, семь, но кто-то особо дорогой всегда.

[01:28:06] Он говорит: Тот, кто сообщает эту науку моим преданным, нет для меня дороже такого преданного, я никогда не буду, ибо я всегда в его сердце, вам в моем. Он сам даже говорит, о каком преданном он имеет в виду, а как о самом дорогом

[01:28:19] самом дорогом своем стыде,

[01:28:21] так вот? О том предом, который сообщает эту науку другим предам.

[01:28:26] Значит, что-то надо выдумывать, сидеть и думать то ли этот дорогой, то ли тот. Крично открытым текстом говорит, но он не скрывает этого. Вы же знаете, кто дорогой?

[01:28:36] Тот, кто сообщает этому моему преданному. Мне для меня дорог такого

[01:28:41] преданного и никогда не будет, ибо я всегда в его сердце, а он в моем.

[01:28:46] Так? И гуру нас обучает. Значит, гуру самый дорогой слуга. И когда мы хотим узнать, более дорогой слуга, значит, этот человек, который все время обучает нас науке преданного сложения.

[01:28:55] Мы любим, что я дорогой слуга. Я вот сейчас говорю, я не думаю я дорогой слуга. Я думаю: гуру дорогой слуга, кто-то меня

[01:29:02] вдохновляет, кто-то меня обучает. Они дорогие слуги. И раз они меня обучают и вдохновляют, заботятся о моей духовной жизни, значит, я должен стать их смиренным кем-то,

[01:29:11] Слугой.

[01:29:12] И если я хочу что-то сделать для божества, я, значит, должен это сделать для кого?

[01:29:16] Для

[01:29:18] них что-то сделать.

[01:29:20] А они нам скажут: Ну-ка, сделай вот это вот. И что-то мы, как бы для них делая, делаем самом деле. Ну давай, книги, распространим, ну-ка. Понимаешь?

[01:29:29] И мы только для того, чтобы его удовлетворить, делаем это. Но то, что мы делаем, удовлетворяет

[01:29:33] божество.

[01:29:35] Поскольку у нас нет отношений с божеством, но с человеком у нас есть отношения,

[01:29:39] он нас занимает через себя, использует как бы, потому что мы как бы, греческий.

[01:29:43] Он занимает нас в такой деятельностью, которая как бы царя божества. Понимаете?

[01:29:47] Вот такой процесс.

[01:29:54] А он должен нам сразу сказать: вот это божество не удовлетворяет и удовлетворяет мой ложняк, а вот это вот удовлетворяет божество.

[01:29:59] Я тебе показал две деятельности,

[01:30:01] крепко подумай и выбирать, чем служить.

[01:30:05] Но

[01:30:06] я готов, мне надо и то служение, и то. Человек может так делать.

[01:30:11] Поэтому Кришна также говорит: даже если ты будешь это делать, все равно ты меня слушаешь.

[01:30:17] Даже здесь в материальном мире живые существа наслаждаясь просто кажутся, на самом деле все равно заняты чем?

[01:30:24] Наслаждением меня.

[01:30:26] Так ведь, Бабой?

[01:30:28] Все

[01:30:29] проблемы.

Содержание

Карма, гуны и наказание в материальном мире

Транскрипт

Комментарии