Искренность в преданном служении Кришне
Краткое содержание: Лекция посвящена роли искренности в преданном служении Кришне, показывая, что знание и отречение являются следствием преданности, а не её основой. Автор приводит примеры из духовной традиции, такие как Бхакти Дэви и её дети Гьяна и Вайраги, чтобы проиллюстрировать, как даже глубокое философское знание не гарантирует прогресс на пути бхакти-йоги. Особое внимание уделяется истории Кешива Кашмири — выдающегося учёного, чья гордость перед знаниями мешала ему развивать истинную преданность. Лектор подчеркивает, что искренность в служении Кришне превосходит все формальные аспекты: нет необходимости в самом знании или отречении, если есть желание служить. Преданность сама по себе порождает знание и отречение.
Транскрипт
[00:00:04] Влекомое
[00:00:05] стремительным потоком материальной жизни, живое существо
[00:00:09] судорожно хватается за всякого,
[00:00:12] кто волею судьбы оказался
[00:00:14] поблизости.
[00:00:15] Так между людьми возникают всевозможные
[00:00:17] взаимоотношения
[00:00:19] дружба, вражда,
[00:00:20] родство.
[00:00:21] Это не так.
[00:00:24] Углубление знаний и отречённость,
[00:00:26] помогающие
[00:00:27] человеку
[00:00:28] утвердиться в сознании Кришны, могут быть полезны в начале. В конечном же счете можно обойтись и без них, так как преданное служение не зависит ни от чего, кроме желания его совершать.
[00:00:48] Таким образом,
[00:00:50] Шриву Прабхупада,
[00:00:52] описывая эти все труды и руку Госвами, описывает, что нужна искренность,
[00:00:57] не нужно желанию.
[00:00:59] И мы ведь как раз пришли к этому моменту,
[00:01:01] что есть ли у нас желание совершать это преданное служение?
[00:01:07] Таким образом, мы пытаемся
[00:01:08] соединить эти два фактора: знание и отречение. И мы думаем, что знание и отречение
[00:01:13] это основополагающие
[00:01:15] факторы, из которых исходит преданность.
[00:01:18] Но оказывается наоборот.
[00:01:20] Преданность
[00:01:21] является
[00:01:22] причиной появления знания и отречения.
[00:01:26] И мы знаем вот эту историю, как
[00:01:28] Бхакти Дэви, ее дети
[00:01:31] кто?
[00:01:32] Гьяна и Вайраги.
[00:01:34] Гьяна и Вайраги, они ее дети.
[00:01:37] И сама Бхакти Дэви, она была в очень нормальном состоянии. А ее дети что?
[00:01:42] Там в Кали-юга
[00:01:43] есть даже такой фильм, видите, индийский,
[00:01:45] они помирают там. А
[00:01:47] бахтис она нормально.
[00:01:50] И ее дети такие старики,
[00:01:52] а она молодая, красивая девушка, и Нарада там с ней встречаться. И он говорит, кто эти почтенные
[00:01:57] мужи? Она говорит, это мои сыновья. Граар,
[00:02:01] какая красивая молодая
[00:02:02] Деви и такие старые дети. Она говорит, да, вот они в век калия совсем зачахли,
[00:02:08] этот, гьяный варяги.
[00:02:11] И он говорит о том, что нужно
[00:02:13] предаться,
[00:02:15] и он оживляет эту преданность.
[00:02:18] Итак,
[00:02:20] чтобы заниматься преданным служением, нужно ничего,
[00:02:23] кроме искренности.
[00:02:24] Таким образом,
[00:02:26] философствование
[00:02:27] или получение Гианы.
[00:02:29] Что такое получение Гианы?
[00:02:31] Мы знаем, что у нас есть такой момент, который называется Санбанда Гиан.
[00:02:35] Когда мы знаем очень хорошо закон кармы,
[00:02:37] знаем очень хорошо время, шкалы времени, знаем очень хорошо трибуны материальной природы, знаем
[00:02:43] природу дживы и природу Господа, и их взаимоотношений.
[00:02:47] Самманда, как они сочетаются, как они взаимоотношения строятся,
[00:02:51] как это все
[00:02:52] между собой работает.
[00:02:55] И это называется знанием.
[00:02:57] Но сама преданность,
[00:03:00] она является выше этого знания.
[00:03:03] И когда животное просто получает такое сухое знание,
[00:03:06] то на преданность это может даже не повлиять.
[00:03:10] Преданность это даже может не повлиять.
[00:03:12] И поэтому мы видим, как в историях
[00:03:14] Господа Чатани описывается, что Навадвипа она была самым таким местом,
[00:03:18] значимым местом, где жили все бандиты.
[00:03:21] То есть знатоки ведических писаний. Пандиты, если помните, то брахманы, которые знают очень хорошо ведические писания.
[00:03:27] И там
[00:03:29] был такой знаток,
[00:03:31] знаток писаний,
[00:03:33] знаток санскрита,
[00:03:34] Вигвиджай,
[00:03:35] которого звали Кешива Кашмири.
[00:03:37] Помните, да?
[00:03:39] И этот Кешава Кашмири к тому времени был
[00:03:43] чемпионом мира познанию санскрита и познанию шлок.
[00:03:48] Он был самым-самым знаменитым
[00:03:51] ученым. И он практически побеждал любого в споре.
[00:03:54] Если вы начинали что-то говорить, он мог вас тут же за язык поймать, что вы не цитируете неправильно, говорить, что вы цитируете правильно.
[00:04:00] Он знал санскрит очень четко. Если вы неправильно произносили там какой-то слог, никтарм, ударение ставили, он тут же вас И он сразу говорил. Он знал очень хорошо грамматику, все эти моменты.
[00:04:12] Очень хорошо
[00:04:13] знал
[00:04:14] значение слов. Говорится, что одно слово в санскрите может иметь около пятидесяти значений. Одно слово.
[00:04:22] И этот Кешава Кашмири
[00:04:25] победил в философских дебатах, и в знании санскрита, в писаний всех.
[00:04:30] И говорится, он был преданным богине Сарасвати.
[00:04:33] Предмым богине Сарасвати.
[00:04:35] У него было особое благословение.
[00:04:37] И считалось, что тот, кто победит
[00:04:40] новодвибских бандитов,
[00:04:42] он, значит, являлся победителем всего мира. Если вы помните, эти все истории у нас есть в говранге, они на самом деле он читал Чатани Чатани
[00:04:50] Баграта.
[00:04:52] И этот
[00:04:54] Кеша Вакрашмири пришел
[00:04:56] на Вадвипу. Когда он шел, у него было несколько десятков слонов. У него было
[00:05:01] около десятка тысяч учеников, которые везде ходили за ним и были от него без ума.
[00:05:06] Все, что он говорил, тут же записывалось.
[00:05:09] Он был такой знаменитой личностью,
[00:05:12] очень знаменитой личностью, и он мог как бы, деньги раздавать и так далее. То есть он еще не просто знанием отличался, он отличался еще как бы отречением, мог жертвовать там, все это, отказываться от каких-то.
[00:05:24] Единственное,
[00:05:25] в чем была проблема, что благодаря этому знанию есть такой тонкий вид
[00:05:29] гордости,
[00:05:30] самый тонкий вид гордости, это вот гьяна, да? Когда мы гордимся
[00:05:35] своими философскими изысканиями,
[00:05:37] что мы очень сильны в знании Писаний,
[00:05:39] можем знать в своей памяти очень хорошей. У него была прекрасная память,
[00:05:43] и он очень хорошо ориентировался в писании. Просто никого не было в мире, лучше бы ориентировался в писании.
[00:05:50] И он пошел на вад випу. И вот этот тонкий вид гордости, как говорится, он является очень тяжелым, практически его невозможно сломить.
[00:05:58] Это самый тонкий вид гордости, когда человек знает очень хорошо Писание,
[00:06:03] и может ими оперировать,
[00:06:04] и имеет еще прекраснейшую память.
[00:06:07] И
[00:06:08] этот вот диквиджай, кешала кашмири,
[00:06:13] он пришел к Навадвипу, и тогда навадвипские ученые, эти бандиты, они испугались.
[00:06:18] И они стали думать, ну кто же у нас тут самый
[00:06:22] такой
[00:06:23] здорово. Они подумали, вот
[00:06:26] он столько говорит, столько много знает, он санскрит шпарит, все писания шпарит, он уже нас всех запутал, он только какую-то истину восстанавливает, потом сам ее разрушает, мы уже сами не знаем, в чем истина. Мы уже запутались во всех писаниях, подумали они, и ему всего 14 лет.
[00:06:41] Ему было тогда 14 лет. И они подумали, надо Кешева Кашмири переориентировать
[00:06:45] на Мая.
[00:06:48] И если Немай
[00:06:49] проиграет, мы скажем, ну что 14-летний мальчишка, чё?
[00:06:55] Если не май выиграет, мы скажем, ну а что тогда, видите, 14-летний мальчишка тебя выиграл, что с нами тогда разговаривать? Тут мальчишка тебя выигрывает.
[00:07:03] И они перед
[00:07:05] его слугами сказали, пусть он сначала снимает, поговорит.
[00:07:08] И тогда Кешава Кашмиль, он сказал: Я сейчас быстренько его как
[00:07:12] бы выигрываю и пойду с этими разговаривать с более
[00:07:15] важными личностями.
[00:07:17] И говорится, что Господь Чайтанья, он стал думать, поскольку он паромат, а сфех, душа,
[00:07:22] он стал думать об этом человеке.
[00:07:24] И он знал такой удивительный момент,
[00:07:26] что когда человек получает какое-то положение,
[00:07:29] и он гордится своими знаниями, своим положением,
[00:07:32] еще своими способностями,
[00:07:34] именно в знании Писаний,
[00:07:36] в памяти, в четком знании санскрита и так далее. Для
[00:07:41] такого человека эта гордость, практически, она как
[00:07:47] его жизнь, как продолжение его. И если, как говорится, Кришна там думал так, что
[00:07:52] если я сломаю его гордость,
[00:07:54] если кто-то будет при этом из его последователей,
[00:07:57] то он просто жить не сможет, он умрет.
[00:08:00] Он умрет.
[00:08:01] Поэтому мы иногда пытаемся сломать чью-то гордость, и думаем, что этот человек скажет нам спасибо.
[00:08:06] Но на самом деле человек просто теряется. Он не сможет дальше продолжать ничего делать.
[00:08:12] И Господь Чатанья знал, что это самый такой тонкий вид гордости.
[00:08:15] И с ним нужно быть очень осторожным. Потому что если такого человека в лужу посадить, все.
[00:08:20] И что бы ему не говорили, вот преданность там, туда-то пойми это, все ложное это, он не воспринимает.
[00:08:26] Потому что вот этот самый-самый Помните,
[00:08:29] мы с вами обсуждали, чем тоньше, тем оно что? Могущественней.
[00:08:32] Чем тоньше, тем оно могущественнее.
[00:08:34] Поэтому мы видим, что такого простого человека легко, а да ладно. Говорит: Да, ладно.
[00:08:39] Может, более грубое такое. А такие тонкие привязанности,
[00:08:43] они более сильные,
[00:08:45] о них говорится,
[00:08:46] опутывают сердце живого существа.
[00:08:49] И здесь говорится
[00:08:51] дальше: По мнению следующих вредных, эмпирическое философствование
[00:08:54] и противоестественные
[00:08:55] аскезы йогической практики ожесточают его сердце.
[00:08:59] И сердце становится опутанным вот этим тонким видом
[00:09:03] гордости. Особенно такой гордости знания писаний. Отец
[00:09:07] если сказал все.
[00:09:09] И детей воспитывают так, что дети
[00:09:12] самое для них страшное это расстроить отца. Даже не мать, а отца расстроить.
[00:09:16] Они очень сильно беспокоятся, дети. Так их воспитывают с детства, что если я что-то делаю, это беспокоит отца, они считают себя несчастным. Дети эти. Так они воспитывают.
[00:09:26] И ребенок, когда отец ушел,
[00:09:28] ребенок мать сварила этот лист робленых, ребенок положил на поднос и поставил перед этим божеством и
[00:09:35] сказал: Я маленький ребенок,
[00:09:37] я не знаю никаких мантр, ешь, пожалуйста.
[00:09:40] И побежал гулять быстрее. Потому что он думал: Ой, это еще какая-то каменная статуя,
[00:09:45] еще и кормить надо. И он так поставил и убежал. Побегал там, поиграл, маленький же. И мать кричит: Ну что там, когда мы будем кушать-то?
[00:09:53] Мама-то ждет, когда она будет кушать. И он забегает туда, в алтарную комнату, а женщинам нельзя было входить, поэтому он жене не разрешал этого делать. И он сказал этому сыну, как мужчине.
[00:10:04] И сын забежал и смотрит, а он же не знает, маленький?
[00:10:08] Он смотрит, Рист стоит
[00:10:10] на подносе,
[00:10:11] Он ничего не понял?
[00:10:13] Он говорит: Я маленький ребенок, ты что?
[00:10:16] Я маленький же ребенок, я не знаю, какие-то там всякие Отец что-то делает, эти что-то говорит, я не знаю ни одной мантры. Ты давай ешь, ты что?
[00:10:25] Поешь ты хоть немножко, хотя бы половину съешь, да?
[00:10:29] Отец же так приказал мне, ты же сам понимаешь, проблемы будут у меня.
[00:10:34] И он уже так более серьезнее бежал на улицу. Сел там и стал ждать. Закрыл шторы, на шторы смотрит сидит
[00:10:42] проходит там некоторое время он опять шторы открывает перестает
[00:10:47] и он там вообще уже испугался стал на колени поставил
[00:10:50] я тебя прошу пожалуйста ешь
[00:10:53] Я маленький ребенок, ты видишь, какой я маленький? А это божество, оно взрослым с человеком. Ты видишь, какой я маленький?
[00:11:00] Мне всего четыре года, я вообще ни читать, ни писать не имею, ничего не знаю, ни одного чамана, ни одной мантры.
[00:11:05] И отец сказал, чтобы я тебя накормил.
[00:11:08] Отец сказал, ты представляешь мне отец,
[00:11:11] я тебя очень прошу, пожалуйста, поешь немного.
[00:11:14] Я тебя очень прошу, потому что отец сказал, что ты ешь. Я не верю, что ты ешь. Но отец сказал, а раз отец говорит, что ты ешь, то тебе надо кормиться. Значит ты должен есть как-то, я не знаю, как это происходит. Ну давай ешь. И он так на него давить. Такой: Киш давай!
[00:11:28] И опять ушел.
[00:11:29] Опять сидел, ждал, уже гневается такой. Опять заходит, опять все три. И мать уже там: Ну что там? Что такое?
[00:11:36] И он прибегает, он говорит: А он не ест?
[00:11:40] Мать говорит: Ну я как А он с чего должен есть?
[00:11:45] Ребенок говорит: Так а что я сказал?
[00:11:49] И у ребенка такая вероваться.
[00:11:51] Ребенок туда-обратно забегает,
[00:11:54] и ребенок взмолился, стал плакать. Он говорит: Отец сказал, чтоб ты ел, пожалуйста, ты меня-то хоть пожалей. Я не знаю, я маленький ребенок, одной мантры не знаю. Отец так сказал: Я тебя прошу, ты ешь, я знаю, что ты должен есть. Потому что отец сказал: И ты тут не прикидывайся, не стой так. И он стал ругаться и
[00:12:11] заплакал.
[00:12:12] И потом, когда он стал плакать, он сказал: Я тебя очень прошу, пожалуйста, поешь.
[00:12:16] И он вышел,
[00:12:19] и когда он выходил, он сказал: Пока ты не съешь, я не успокойся.
[00:12:23] И потом через некоторое время он заходит чистый поднос.
[00:12:27] Вообще даже ни одной нету.
[00:12:29] И он такой довольный, хватает этот поднос и с подносом к маме прибегает. Мама говорит: Где есть? Он говорит: Ну так он раз съел? Мама
[00:12:40] так на него посмотрела и сказала: Ты поэтому так долго-то вся съел? Ну ничего,
[00:12:44] что-то по тебе не видно. Он говорит: Так почему я-то съел? Он съел все,
[00:12:48] он съел.
[00:12:49] Он сказал, ну-ну.
[00:12:51] Ну ты, видимо, съел, да, калмальчишка, но ты о маме-то почему ты не заботишься?
[00:12:55] Он говорит, мам, да он все съел. Она говорит, ну конечно, конечно, да, здорово, хорошо.
[00:13:00] В обед она поститься стала, лепешку, в обед она опять что-то приготовила.
[00:13:06] Ребенок опять, она говорит, ну, давай только по-честному,
[00:13:10] так, ты предлагаешь ему, чтобы он поел, и тесешь все туда.
[00:13:15] Он говорит, так я как вам, я не знаю, он же ест. И ребенок был счастлив, что он ест.
[00:13:22] И ребенка так же заинтересовал этот процесс, что он ест.
[00:13:24] И он в этот раз прибегает, ставит и
[00:13:27] говорит: Ну теперь я точно знаю, что ты ешь.
[00:13:30] Отец правильно говорит. Пожалуйста.
[00:13:32] Я маленький ребенок, не знаю ни одной мантры, не знаю никаких правил, как писать. Но я теперь А-а-а! Ты сам себя раскрыл. Ты ешь я чаучча прошу. Ну поешь а. А чисто там
[00:13:44] Поешь, пожалуйста. И закрыл. Опять заходит в чистый под нос. Опять к матери идет. Она говорит: Вы
[00:13:51] же мне сами даете, я ему прошу, он съедает все.
[00:13:54] И мать уже такая разгневанная. И тут отец возвращается.
[00:13:57] Она говорит: Вообще, так мы плохо воспитали сына.
[00:14:01] Он все сжирает один там. Я не горю, он вообще без тебя вообще от друга отбился, схай под нос, все сжирает прямо там, видимо, с потолка. Потому что туда забегает, вроде без под носа выходит, он мягкий, пустым подносным ходит.
[00:14:15] Мне отец говорит, а я должен проверить, только сын родной как-то, надо посмотреть.
[00:14:21] И он привез там фрукты, фрукты в мастера.
[00:14:24] Он говорит, много, сын, давай-ка,
[00:14:26] иди-ка предложи мне сейчас некогда.
[00:14:28] А сам зашел
[00:14:32] сзади, с другой стороны, там дырочка, вот эта вот тазовая, и вот эта вот дырочка. И сын заходит, бум, ставит туда все, и говорит: Ой, давай поешь, отец пришел и опять меня просит, чтобы ты поел. Так смотри, действительно и я хочу, чтобы ты все съел, сказал ребенок. Я не маленький ребенок, не знаю никакой матери, я все время говорю, не знаю никаких правил предписаний. Так пожалуйста, ешь. И
[00:14:52] он ушел. И отец смотрит дырочку, и вдруг кто же это ел там все?
[00:14:58] Какие-то мальчишки или он сейчас санок. И он сказал, и друг, видите, с трех руки,
[00:15:03] и
[00:15:06] начинает четыре дня рука. И отец выскочил,
[00:15:08] туда забежал, и такой: Стой! Не ешь! Ты
[00:15:16] же камень, ты же не должен есть! Ты же каменный, ты же божество! Что мы будем кушать? Он сказал.
[00:15:21] И тогда божество она оставила. И она съела столько, сколько смогла. Успела, пока отец не остановилась
[00:15:28] Итак,
[00:15:29] отец был браманом, отец знал очи мамы, отец знал мантры,
[00:15:33] отец был продвинутым браманом, но даже он не преподавал, чтобы что-то съест.
[00:15:38] Он считал, что это ритуал, что это благоприятно,
[00:15:40] что там какая-то духовная энергия пропитывается.
[00:15:42] У него не было знания, вернее у отца была знания, была какая-то отречённость, он был очень нищим, не занимался, собирал пожертвования, жил, в общем-то, по всем правилам.
[00:15:51] А у ребёнка была преданность.
[00:15:53] Он не знал никаких мантр, никаких аджмаров.
[00:15:56] Ему нравилось кормить большство.
[00:15:58] Ему нравилось это.
[00:16:01] Вера ребёнка. Желание это делать.
[00:16:04] Желание кормить морскую. И как бы, что все съедало, ребенок счастлив был. Он думал, что он нам ничего-то не оставил.
[00:16:10] Итак, Прабхупада описывает, что вернеешняя его рука с вами говорит о том, что
[00:16:14] что это может быть полезно в начале. В конечном действительности можно обойтись и без знаний, без причины, так как преданное служение не зависит ни от чего, кроме желания его совершать.
[00:16:24] Чтобы заниматься преданным служением, нужно ничего, кроме искренности.
[00:16:28] Итак, это очень важный момент, о котором описывает. И мы иногда запутываемся, и начинаем надевать какое-то знание,
[00:16:35] И иногда забываем, что все держится на преданности. И ученику плода описывает: Двадцать качества и шнал. Он говорит: Предность это самое главное качество. Все остальные двадцать пять качеств это украшение преданности.
[00:16:45] Таким образом, если у нас есть двадцать пять качеств, то нет самой преданности в средневековье.
[00:16:51] Если есть преданность,
[00:16:52] всё остальное это украшение, преданность. А как вы думаете, преданность и украшение? В чем разница? Говорится, преданность украшение самих
[00:17:01] украшений. Как Кришна говорится. Когда он его украшает мамой что-то, то она видит, что эти бриллианты и все цепочки становятся что?
[00:17:10] Прекрасными. Почему? Потому что Кришна их украшает.
[00:17:14] Кришна украсил эти кольца.
[00:17:16] Когда их снимаешь, они ничего из себя не представляют. Когда их одеваешь
[00:17:20] на пальцы Кришны,
[00:17:21] они становятся
[00:17:22] прекрасными. Кришна украшение
[00:17:25] этих украшений.
[00:17:26] Она берет, снимает серьги, они уже не имеют никакой цены. Вот помните, как акула у нее. Когда она одевает на Кришну,
[00:17:32] эти серьги становятся прекрасными.
[00:17:37] Предное служение абсолютно. Оно одновременно и причиной и следствием. Верховная Личность Бога является причиной и следствием всего сущего. И для того, чтобы приблизиться к Абсолюту, нужно встать на путь преданного служения, который также в абсолютен Это дух абсолюта.
[00:17:53] И все знали, что он нищий.
[00:17:55] Вы видели его дом такой, его видно было в доме всегда, что он делает, как вот так, как в аквариуме
[00:18:02] рыбка. И он начинал топеть.
[00:18:04] Ему спать неохота было всегда.
[00:18:07] И
[00:18:09] все соседи и он а когда он так пел, еще слуха нету, еще он пытался по-индийски это петь.
[00:18:14] Это было очень похоже на такой да вой, на завывание.
[00:18:17] И все соседи, они кричали: Ты, наверное, от голода поешь, никакой
[00:18:22] там не Хари Кришна мантра, ты не святые имена, ты просто от голода воешь.
[00:18:26] И все называли, что Калавеча
[00:18:29] это вой голодного.
[00:18:31] И они говорили, сейчас опять этот голодный придет насчет вы. И соседи, когда он уже доставал вообще вот эти харикришна мантры,
[00:18:38] они быстро, что у них было есть, они собирались и говорили, он не заткнется, пока им не накормиться. И они приходили, да ешь, только не пой, пожалуйста.
[00:18:47] И он ел,
[00:18:48] и тогда спать ложился.
[00:18:50] И так каждый день было.
[00:18:52] И так было каждый день.
[00:18:56] И Господь Чатанья,
[00:18:58] тогда
[00:18:59] же еще ему не было 24 лет, Он же в двадцать четыре года только махпракашу-то
[00:19:04] проявил, когда он на раяной.
[00:19:06] Еще никто не знал, что он, как бы,
[00:19:10] такая личность.
[00:19:12] И он приходил к алавече швидхаре.
[00:19:14] И каждый раз он говорил
[00:19:16] сколько стоит.
[00:19:18] И у каловичи были самые низкие цены, вообще смешно даже. И люди даже на него немножко смотрели, как на сумасшедший. А поскольку все знали, что он воет по ночам,
[00:19:28] к нему такое, как к сумасшедшим отношение было.
[00:19:31] Что он такой сумасшедший бизнесмен?
[00:19:33] Во-первых, увидели, что он бизнес никак не может наладить, что такое ну, вы знаете, когда мы видим, вредных, да, когда они что-то бизнес собираются делать, и у них всё время, всё время пролёт такой, и поэтому такое немножко отношение было у людей, такой странный очень человек. Воет по ночам, не поёт, вообще ужасно
[00:19:49] поёт, ужасно просто.
[00:19:51] И говорится, что его ругали, и говоришь, что ты беспокоишь Господа своим пением. Что таким пением ты, наоборот, пугаешь всех людей.
[00:19:58] И на самом деле религия уходит из нашего горда из-за того, что ты поешь так.
[00:20:03] И когда
[00:20:04] Господь Чанья приходил к коловече, он говорил: Сколько стоит?
[00:20:09] И коловече говорил, и он говорил: Ах, ты мошенник, Ты мошенник!
[00:20:12] И Калавечи, он: Что ты сказал?
[00:20:16] Он говорит: Ты мошенник! И устанавливал свою цену, и эта цена была в пять раз еще меньше, чем он говорил. То есть, вообще-то, ну, смешно было. И господь читальня очень серьезное лицо делал. Очень серьезное.
[00:20:28] И Калавечи говорил: Ты шутишь? Ах
[00:20:30] ты вор, ах ты бизнесмен, ты здесь приходишь, я тебя вижу часто, ты заживаешься,
[00:20:34] тряпки оденешь такой, живешь там в этой хижине. У тебя, наверное, особняк есть, я знаю, у тебя богатства там куча. И он начинал громко так говорить, и люди слышали это. И Коловеча,
[00:20:45] так на людей смотрит,
[00:20:47] говорит, смотрите, какое лицо делает. И он говорил, дай мне, дай мне все твои тарелки за такую цену. И Коловеча говорил, нет, я не отдам.
[00:20:56] И тогда Господь Чтайн говорил: Я сам заберу.
[00:20:59] И он все тарелки сгребал, уходил.
[00:21:01] И Ковальевич ничего не говорил. И Ковальевич опять шел
[00:21:04] на мой,
[00:21:06] брал эту сеть гармоль
[00:21:07] и начинал. Еще кто-то от тарелки отобрал какой-то.
[00:21:10] Загораздно взывает, все знают, что ничего нету, у него такой карма
[00:21:14] какая, уй вообще,
[00:21:16] что же я такое натворил? И он так посягает,
[00:21:19] как вайшна, думает: а, боже мой, что я там такое вообще сделал? И он начинал выть, махали кришна мантру, все эти имена, и он так поспевал,
[00:21:29] и люди резко соскакивали, начинали собирать все, что у них есть, что осталось, и несли его.
[00:21:35] Он ел, и опять в этом
[00:21:37] И так Господь Чайни делал каждый раз. И вот когда
[00:21:41] Господь Чайни в один прекрасный день зашел на алтарь, сел и проявил лилу маха пракаши
[00:21:48] форму нараяну,
[00:21:49] Он стал говорить своим преданным:
[00:21:51] Пожалуйста, просите любое благословение.
[00:21:54] Предные тогда воочию увидели, что это Господь, они все стали говорить: Ах, это оказывается, похоже, он, кого мы ждали, цвета золотого. Как же мы с ним общались и не могли понять? Мы подозревали,
[00:22:04] но точно не знали. И тут все узнали, что он на рае.
[00:22:08] И Господь Чатанья, он сказал: Просите все, что хотите. И каждый просил преданности
[00:22:13] жене, детям, чтобы все вернулись назад к Богу. Кто что просил, тот прямо просил. Преданные были. У них все были желания преданы.
[00:22:21] И Господь Чатанья сказал. Когда все все понапросили,
[00:22:25] Господь Чатанья сказал.
[00:22:27] Теперь
[00:22:29] А, еще там была такая интересная, интересный момент был такой.
[00:22:32] Тогда
[00:22:36] интересно, когда Господь Чайтанья приводил своих последователей к Калавечеччидхари,
[00:22:40] туда, где он продавал эти тарелки, и он говорил им: Вот этот человек несметно богат, и он прячет свое богатство, он мошенник.
[00:22:48] И Калавечечча,
[00:22:50] он говорит:
[00:22:51] Ты шутишь?
[00:22:53] Все знают меня, что я нищий! И он говорил: Так он искусно прикидывается, вы посмотрите, он несметно богат.
[00:23:00] И он говорит: Наступит время, тогда я выведу его на чистую воду.
[00:23:03] Это знаменитая фраза Господа Чайтани по отношению к алайвической дхарту. Наступит время, когда я выведу его на чистую воду.
[00:23:10] И преданные, поскольку они доверяли Господу Чайтани, они думали: Надо же, человек, какой богатый, как себя ведет. Ну знаете, как у нас бывает, богатый такой в пиджачке ходит, знаете, такой на запорожце ездит, и они думают, вот какой вот.
[00:23:22] И Господу Чани встал пока с этим, и он сказал,
[00:23:26] я хотел бы
[00:23:28] Калавеччо увидеть. Они сказали,
[00:23:32] что там есть один.
[00:23:34] Есть там один такой.
[00:23:37] Идите в это место, увидите там избушка без окон, без дверей,
[00:23:42] без стен, без крыши, но избушка.
[00:23:45] И там такой выть будет, на весь квартал будет вой такой слышите,
[00:23:50] святое имя воспевать.
[00:23:51] Прям как на этот вой идите, и вы увидите, увидите
[00:23:56] самого богатого человека,
[00:23:59] самого богатого человека среди всех богатых людей.
[00:24:02] И они говорят: как богатый может жить, так он и идите. И приятные пошли туда. И они слышат правду, вой такой неприятный, они: ну что такое-то? И приходят, там такие
[00:24:11] непонятные стены, непонятная крыша, и он там сидит, и соседи кричат, ааа, ты сидишь голодный, не воют, и
[00:24:19] люди на него, вся грязная, и кто-то приносит, что-то ему по фейсеке едки
[00:24:24] кидает, и он говорит о харович наяривает,
[00:24:28] потому что у него как раз перед этим тарелки опять отобрал, господи, читатель, а он не знает, он еще в таком состоянии, что карма плохая, все гроха, ищ не дают, и петь еще не дают. И он думает, ну, я вас
[00:24:39] я вас просто своим пением даю до всех. И он еще специально громче надерил.
[00:24:46] И преданные сказали, Коловеча, иди, тебя зовет, там,
[00:24:50] он скажет, читали тебя.
[00:24:52] Я говорю: какой читальня? Не знаю никакого читалья, идите отсюда. Чего пришли тут беспокоить? Я опять запел. Они говорят: подожди, тебя читальня зовет. И он никак не хотел идти.
[00:25:01] И тогда преданные, они подошли к Господу читаю, скажи, он не идет. Какое читание, ничего не знает. Мы говорим, Господь, он смеется,
[00:25:08] и Господь меня уже зовет, всё.
[00:25:12] Они уже на что, он думает, что это соседи,
[00:25:14] унижал петь?
[00:25:18] Господь призывает: Когда я могу его пить, не пойду никуда. И он за гармон еще крепчется, дышится, и поет.
[00:25:26] И Господь, читали, сам он пришел.
[00:25:29] И он тогда его увидел,
[00:25:31] и говорится, что каловичи каждый раз он испытывал какую-то привязанность.
[00:25:34] С одной стороны, он гневался на этого молодого человека, а с другой стороны, он ему чем-то так понравился,
[00:25:39] что он все время ждал.
[00:25:41] Он думал, когда же он придет, пометку ругаемся с ним. Что-то в сердце его привязывало очень сильно, и он не мог понять, что это такое.
[00:25:49] И когда почитание появился, он увидел его, и он был счастлив. Он не мог понять, почему он счастлив.
[00:25:55] Все беды от этого сам яси были в его жизни. Он его всяко-разно оскорблял, богачом называл. Все люди стали поговаривать, что на самом деле у него где-то там клад под его хибарой там лежит, и он там где-то ворует что-то, всех беспокоит, прикидывается.
[00:26:08] И люди стали так к нему относиться еще хуже, чем относились.
[00:26:11] И Господь Чадами пришел со своими последствиями и сказал: Вот он самый богатый человек. Самый богатый!
[00:26:17] И он сказал: Ой, Вишна, Вишна, Вишна. Так делают люди.
[00:26:20] Они языками зажимают,
[00:26:22] и они говорят: Ой, Вишна, Вишна.
[00:26:24] И они так. Да, вот так же. Же.
[00:26:28] И он так сделал.
[00:26:31] Господь Чай Тани говорит, вы не верите мне, все это верим, где у него, что у него, клад там, золото какое-то? Он говорит, да.
[00:26:37] А голова вечером говорит, ну, давай, давай покажи, где у меня тут золото. И Господь Чтани этот горшок, этот таз, который стоял, он из земли, а он полон был воды, где мы ноги, он несколько лет.
[00:26:48] И Господь Чтани вырвал, и тот сначала не понял, и он давал пить.
[00:26:55] И голова Вечев закричал: А-а-а-а-а,
[00:26:57] что ты делаешь?
[00:26:59] Что ты делаешь? И он схватил Господа Чайтаню, и стал у него отнимать этот таз. Господь Чайтаня стал с этим, и они стали бороться за этот таз.
[00:27:06] За этот ржавый таз, которым была вода, которой
[00:27:09] он мыл ноги, Калареча Шариха.
[00:27:12] И никто ничего толком не понял из последователей. Раз Господь Чайтанья пил, все кинулись,
[00:27:17] и Калареча один этот таз вырывал, такая толпа у него этот таз вырывал, и все в этой воде. И Господь Чаталя сказал,
[00:27:24] что вы даже не представляете,
[00:27:26] как богат этот человек,
[00:27:28] что вода, в которой он омыл стопы,
[00:27:30] дает освобождение. Любому,
[00:27:33] кто бы не прикоснулся к этой воде, и еще тем более ее испил, он обеспечил себе чистую любовь и место на вайкунтхалоке.
[00:27:41] Кто же может быть богаче, чем эта личность?
[00:27:44] Любовь, он сказал.
[00:27:46] И в шастрах говорится, что даже черви, они могут получить эту милость от преданных.
[00:27:51] Итак, Господь Чайтанья, он показал эту преданность. Что такое преданность?
[00:27:56] Как преданный, не обладая, может быть, какими-то качествами, не обладая каким-то знанием, каким-то
[00:28:02] положением в обществе, может снискать милость Господа,
[00:28:06] может обратить внимание Господа на себя. Потому что он не претензии. И он 50%,
[00:28:12] он исполнял свой долг. Он думал: Нет, надо служить. Служить Ганге, я не достойная личность. Надо служить Ганге, потому что Ганга стекает со стоп Кришны. И он служил
[00:28:22] воде, которая омывает стопы Кришны. И Кришна пришел и служил воде, которая омывает стопы кого?
[00:28:30] Его предан. Его предан он.
[00:28:34] Итак, Прабхада говорит: Философы-эмпирики
[00:28:37] пренебрегают методом преданного служения в своих попытках превзойти всех остальных в знании философии,
[00:28:42] и лишают себя возможности
[00:28:44] испытать экстаз преданности.
[00:28:46] И Господь Чайтанья спрашивает Калавети Шлидхара. Он говорит: Что ты хочешь? Проси, что ты хочешь?
[00:28:52] И что сказал Калавети Шлидхар?
[00:28:55] Я хочу, чтобы мы вечно с тобой, вечно с тобой встречались и ругались с тарелок. Нет для меня счастья, превыше этого.
[00:29:02] Это
[00:29:03] самая моя большая удача, что я могу видеть тебя
[00:29:07] и спорить с тобой за счет стоимости этих тарелок, и отдавать тебе все эти тарелки.
[00:29:14] Итак, это состояние преданности, экстаз вот этого чувства,
[00:29:17] он не связан с экстазом тела, с положением в обществе, с какими-то нашими
[00:29:22] качествами материалами, с нашей памятью или с чем-то. И поэтому, когда мы говорим о преданности и о памяти в преданном служении, мы не имеем в виду ту память, которую говорят о чем там? Дважды два четыре, там таблица умножения наизусть знает или что. Это другие виды памяти.
[00:29:40] Говорится, то, что мы делаем с желанием,
[00:29:42] то мы всегда это помним. То, что мы делаем как долг, помним меньше. А то, что мы делаем как обременение, мы забываем.
[00:29:50] И поэтому Шалапур Упада объясняет,
[00:29:54] что когда у нас есть желание, и мы с желанием слушаем, то мы помним это.
[00:29:59] И мы все с вами наверняка замечали, когда мы хотим наслаждаться, мы служим какой-то анекдот, и мы всю жизнь его запоминаем,
[00:30:05] порой слово в слово. Но иногда прослушаем
[00:30:08] сто историй о Кришне, и не помним ни одной.
[00:30:12] Потому что у нас есть желание наслаждаться.
[00:30:14] Мы быстро запоминаем то, что нам нравится. Нравится нашим чувствам, нашему вожделению, то, что нас удовлетворяет.
[00:30:20] И очень быстро забываем то, что нас не интересует.
[00:30:25] И поэтому эти все виды памятования,
[00:30:28] они связаны с потребностью души.
[00:30:32] И иногда мы начинаем забывать, что такое преданность,
[00:30:35] и что такое все эти материальные качества. Мы стремимся
[00:30:39] развить эти 25
[00:30:40] качеств,
[00:30:41] лишая себя самого важного качества преданности.
[00:30:45] Мы можем превратить все в ритуалы,
[00:30:47] мы можем превратить
[00:30:48] все в сухую философию,
[00:30:50] знатоками быть, как вот этот Кешал Кашмиль, или Дигвиджай там еще был один такой.
[00:30:56] Можем
[00:30:57] слыть
[00:30:58] великими
[00:30:59] какими-то и Прабпада говорит, что они на самом деле махатны в глазах своей глупой, неискушенной публики.
[00:31:06] И что же такое преданность? Преданность, она лишена таких
[00:31:11] мыслей, она лишена таких мотивов.
[00:31:14] Сама преданность, она ничего не имеет общего с материальными нашими желаниями. Ничего общего.
[00:31:19] Это как
[00:31:21] никто не может понять, почему Кришна
[00:31:25] проигрывает своим преданным. Мы читаем, как Кришна проигрывает, или преданный какой-то говорит: Кришна, открой рот, закрой глаза.
[00:31:31] Кришна открывает рот, закрывает глаза, будто бы он не знает, что сейчас ему одуванчик его, и он там будет плеваться сидеть. Если вы скажете какому-то философу
[00:31:40] эти вещи, что Бог так себя ведет,
[00:31:44] он не поймет, у него породится критика. Это также как между сапожником и Браманом,
[00:31:49] когда
[00:31:51] Нарада Муги сказала: Что там делает, Господь? А он с ума через игольное ушко, Бред.
[00:31:56] Философ,
[00:31:56] человек вот на такой платформе, ему сложно испытать экстаз,
[00:32:00] а сапожник, он в экстаз впал.
[00:32:02] Сапожник впал в экстаз
[00:32:04] и смог это объяснить очень просто.
[00:32:08] А Абрама лишил себя экстаза.
[00:32:10] Лишил себя экстаза. Экстаза преданности.
[00:32:14] И так, чтобы понять, что такое преданность, нужно очень хорошо
[00:32:18] разобраться,
[00:32:20] кто же такой преданный. И говорится, по прогресса
[00:32:23] в преданном служении, когда человек прогрессирует в преданном служении, он начинает четко различать,
[00:32:29] где бхакти,
[00:32:30] а где бхакти нет.
[00:32:33] Это происходит по мере прогресса. Он видит, вот этот человек преданный,
[00:32:37] а этот человек нет.
[00:32:39] У этого человека очень хорошая преданность, яркая преданность, а этот человек, он просто выскочка, он просто преследует какие-то материальные желания, он последователей ищет. Этот человек хочет себя показать, что он такой умный, разумный. А этот человек просто себе что-то хочет доказать, в своих собственных глазах хочет быть более продвинутым. Этот человек на публику работает.
[00:32:58] И это приходит со временем,
[00:33:01] когда человек начинает различать эти вещи.
[00:33:03] Сначала в себе, потом в других.
[00:33:06] Он начинает различать это. Он начинает четко и ясно видеть преданность.
[00:33:13] И тогда, когда человек начинает различать преданность и видеть преданность, те люди, которые не различают, и не видят, что такое преданность, они немножко сбиты с толку. Они думают, как же так, я же более умнее, я более квалифицированнее говорю, я такой, у меня какие-то качества проявлены.
[00:33:28] Я не сбиты с толку, они не могут вас понять.
[00:33:32] Поэтому мы видим, что духовный учитель, помните эту историю с
[00:33:36] Кхан Уртасом,
[00:33:37] который был просто такой
[00:33:40] бандит почти что,
[00:33:41] который там саблями махал и всем остальным, не знал писания, не знал санскрита, ничего не знал.
[00:33:47] И он влюбился еще в какую-то танцовщицу там царскую, практически она была как наложница
[00:33:52] дворцовая,
[00:33:53] она там все время обслуживала этих всяких приезжих, заезжих, чиновников из других государств.
[00:34:00] И как Рамануджа Ачари сумел увидеть в нем этот потенциал преданности?
[00:34:05] Когда он ученикам показал, когда там коупины отрывали, и все драгоценности
[00:34:09] украли.
[00:34:11] И что этот человек, не обладая такими философскими познаниями,
[00:34:15] проявлял эти аспекты отречения.
[00:34:17] И проявлял эти аспекты знания. Что такое знания? Отличал дух от материи.
[00:34:21] Как он мог отличить дух от материи?
[00:34:24] Когда он все украшения ругал жену даже, готов был.
[00:34:27] Когда он готов был жизнь отдать, тут же отдать жизнь до духовного учителя.
[00:34:32] А кто-то говорит, а я в вас не верю вообще.
[00:34:35] Но пытается проповедовать,
[00:34:38] развивать веру. Еще нужно развить веру, чтобы потом отдать свою жизнь.
[00:34:44] Атмани веганом.
[00:34:46] И поэтому все эти процессы очень длительные, не надо путать все. Иногда мы сбиты с толку. Мы начинаем не видеть преданности,
[00:34:55] а начинаем видеть вот эти
[00:34:57] все материальные
[00:34:59] качества.
[00:35:00] Муктикану,
[00:35:01] Бхуктикану,
[00:35:02] сиддхакаму,
[00:35:04] и начинаем за это оценивать,
[00:35:05] развивать,
[00:35:06] ценить человека за его материальные знания, за его какие-то материальные качества,
[00:35:11] за его красноречие.
[00:35:13] Но если все это не используется и не преследуется в преданности, оно не имеет никакой цены. И говорится, когда
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-sb-6-16-5-08-05-2001-iskrennost.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1