Психология ритуалов в семейной жизни
Краткое содержание: Лекция анализирует психологические и духовные аспекты ритуалов, связанных с началом семейной жизни, основанных на рассказе из Шримад Бхагаватам о младших сыновьях Праджапати Дакши. Говорится о противоречиях между кармической (Дакша) и преданной (Нарада Муни) путём, а также о роли отца в обеспечении духовного воспитания детей. Рассматриваются две ашрамы: брахмачари и грихасти, их влияние на выбор пути жизни. Акцент делается на том, что семейная жизнь может быть как опасной иллюзией, так и необходимой ступенью для тех, кто ещё не способен полностью отказаться от чувственных наслаждений. Важно подчинять их регулируемому использованию в соответствии с ведическими предписаниями.
Транскрипт
[00:00:00] Обзавестись потомством
[00:00:02] отправились к озеру Нараяна Сарас.
[00:00:05] В том святом месте, где их старшие братья, вняв наставлениям на роды, достигли совершенства.
[00:00:12] Савалашевы
[00:00:13] дали суровые
[00:00:14] обеты.
[00:00:17] И младшие сыновья Дакши, получив наказ отца обзавестись потомством,
[00:00:22] отправились к озеру Нараяна Сарас.
[00:00:25] В том святом месте, где их старшие братья, вняв наставлениям на роды, достигли совершенства.
[00:00:32] Савалашвы
[00:00:33] дали суровые обеты.
[00:00:36] Комментарий его божественной милости Шри Шимададжи Багсиданда Исвам Прабхупада своих младших сыновей Праджапати Дакша направил туда же, где обрели совершенство его старшие сыновья.
[00:00:47] Дакшу не остановило то, что они тоже могли встретить Нараду Муни и
[00:00:51] последовать его наставлениям.
[00:00:53] По ведическим традициям,
[00:00:55] прежде чем начинать семейную жизнь
[00:00:58] и обзаводиться потомством, надо обрести понимание духовных предметов, пройдя школу брахмачари.
[00:01:05] Заботясь о духовном воспитании своих детей, Праджапати Дакша отправил их к Святому озеру, хотя у него и был повод опасаться,
[00:01:14] что услышав наставления на роды, они окажутся такими же разумными, как их старшие братья.
[00:01:20] Сознавая свой отцовский долг, Дакши без колебаний позволил сыновьям
[00:01:25] узнать о высшей цели жизни.
[00:01:28] Он предоставил им самим решать либо вернуться домой к Богу, либо прозябать в материальном мире, рождаясь среди разных форм жизни. Долг отца привить детям духовную культуру,
[00:01:40] а какой путь они изберут, будет зависеть уже от них самих.
[00:01:45] Отец, желающий сыну блага, не станет препятствовать тому, чтобы он получил духовное воспитание в движении сознания Кришны. Когда сын под руководством духовного учителя достигнет духовной зрелости,
[00:01:57] долг отца дать сыну свободу выбора,
[00:02:01] полную свободу
[00:02:02] действий.
[00:02:06] И младшие сыновья Дакши, получив наказ отца обзавестись потомством, отправились к озеру Нарайана Сарас.
[00:02:13] В том святом месте, где их старшие братья, вняв наставлениям на роды, достигли совершенства,
[00:02:19] Савалашвы
[00:02:20] дали суровые обеты.
[00:02:23] Итак,
[00:02:24] Дакша произвел на свет еще десять тысяч сыновей,
[00:02:28] которых назвали Савалашвы,
[00:02:31] и
[00:02:32] отец также решил им
[00:02:34] указать
[00:02:35] на
[00:02:36] истинную цель
[00:02:38] деятельности живых существ
[00:02:40] в материальном мире.
[00:02:41] Истинной целью было не обзаводиться семейными
[00:02:44] обязанностями,
[00:02:46] а нужно было всё использовать или всё,
[00:02:49] что делают живые существа, направить на удовлетворение Верховной Личности Бога.
[00:02:55] И здесь говорится, что Дакша не препятствовал своим сыновьям
[00:02:58] в том, чтобы они получили возможность узнать об Абсолютной Истине,
[00:03:03] как и их братья.
[00:03:04] Итак, с одной стороны, дакша проклинает
[00:03:07] народу,
[00:03:08] и с другой стороны, дакша не препятствует
[00:03:10] духовной жизни своих сыновей.
[00:03:13] В чём же противоречие дакши?
[00:03:16] Противоречие дакши именно в этих направлениях,
[00:03:19] которые называются одно называется
[00:03:21] и другое называется ниврити
[00:03:24] мы видим, что такие же противоречия возникают здесь, внутри нашего общества.
[00:03:28] Одни считают, что нужно более, так сказать, серьёзнее относиться к духовной жизни, более серьёзно прогрессировать,
[00:03:34] меньше сантиментов,
[00:03:35] меньше всевозможных долгих
[00:03:37] движений, быстрее нужно, более активней, более решительней.
[00:03:41] И другая часть говорит: Нет, нужно постепенно всё делать. Зачем это всё нужно? Так-так-так-так
[00:03:47] и
[00:03:48] т. Д. И мы видим, что в основном это порождено
[00:03:51] двумя видами ашрамов: проповедь брахмачари и проповедь Грихасхи.
[00:03:55] Проповедь Грихасхи человека, который имеет семью, она всегда такая: надо постепенно, надо мень, туда-сюда,
[00:04:02] ничего страшного.
[00:04:05] Проповедь брахмачари, именуя в виду настоящего брахмачари,
[00:04:09] Народом он является
[00:04:11] Наиштхика
[00:04:12] брахмачари,
[00:04:13] он не Урд-хварета, он Наиштхика брахмачари,
[00:04:15] Никогда вообще даже не думает о близости с женщинами. Он брахмачари,
[00:04:19] у него нет жены.
[00:04:21] Он отказался от семейной жизни ради того, чтобы служить Кришне, ради того, чтобы распространять славу Господа,
[00:04:28] помогать или участвовать в устроении игр Кришны.
[00:04:32] Ради этого он отказался от семейной жизни.
[00:04:35] Мы ради этого не способны, может быть, отказаться от чего-то, от каких-то чувственных наслаждений, но Нарада очень возвышенная личность, он отказался от этого. Поэтому у Нарада, несомненно, есть такое настроение,
[00:04:46] что он всегда стремится
[00:04:48] направить
[00:04:49] разумных живых существ по пути короткого движения.
[00:04:53] Ниврити,
[00:04:54] марга! То есть сразу, непосредственно, человек может миновать это, если он ощутит сладость
[00:05:00] лотосных стоп или этот нектар служения Кришне.
[00:05:04] И поэтому Нарада пытается, несомненно, таким образом проповедовать.
[00:05:08] Он не говорит, что семейная жизнь это иллюзия или что-то ещё. Он понимает опасность,
[00:05:15] опасность соприкосновения
[00:05:16] с материальной энергией. Опасность!
[00:05:19] Поэтому он говорит, может быть, не стоит этого делать? Может быть, не стоит обрекать себя на
[00:05:24] эти опасные
[00:05:26] игры,
[00:05:27] соприкасаться
[00:05:28] с тем, что является источником порабощения
[00:05:30] живого существа. И, в первую очередь, что является порабощением? Семейная жизнь. Поэтому Прахлада Махарадж говорит, что семейная жизнь подобна заброшенному колодцу.
[00:05:39] Но люди всегда стремятся, устремляются к семейному счастью. Всегда. Каждый сидит и думает о своих отношениях с противоположным полом. Это становится для него очень дорогим.
[00:05:49] Другой вопрос, что не всегда человек может найти партнёра в семейной жизни.
[00:05:53] Или он ждёт, когда кто-то его найдёт, кто-то другой сам ищет, но все надеются обрести этот покой и умиротворение.
[00:06:00] И,
[00:06:01] как говорится, в умении афита всегда возникают противоречия. С одной стороны, семейная жизнь прославляется
[00:06:07] как такая крепость, которая защищает
[00:06:09] человека, мужчину.
[00:06:11] И с другой стороны, семейная жизнь немного критикуется,
[00:06:15] что семейная жизнь не является
[00:06:17] целью,
[00:06:18] что семейная жизнь опасна, семейная жизнь так-сяк, пятое-десятое.
[00:06:22] И в шастрах также есть упоминание,
[00:06:25] что узы семейной жизни
[00:06:27] рекомендуются
[00:06:28] для тех, кто не способен.
[00:06:31] И также опять очень важный момент не способен миновать этот ашрам.
[00:06:36] Не способен это означает, что человек
[00:06:39] имеет ещё эти вкусы,
[00:06:41] он ещё не находит в себе столько сил,
[00:06:44] столько разума, чтобы преодолеть
[00:06:46] эти желания.
[00:06:48] Поэтому тогда, чтобы занять эти желания правильным образом, человеку разрешается вести семейный образ жизни, но делать это по предписаниям. Это называется
[00:07:03] чувственные наслаждения. И
[00:07:08] Нарада говорит о том, что
[00:07:10] чувственные наслаждения
[00:07:12] на самом деле на пути ниврити,
[00:07:15] они не могут быть нерегулируемыми
[00:07:17] никакими
[00:07:18] нельзя наслаждаться.
[00:07:22] Но вот этот путь,
[00:07:24] мягкий путь, говорит о том, что если человек не способен
[00:07:28] отказаться от чувственных наслаждений, то, по крайней мере, его нужно поставить на путь каких? Чувственных наслаждений?
[00:07:34] Регулируемых.
[00:07:35] И
[00:07:36] поэтому ведь вся ведическая литература,
[00:07:38] несомненно,
[00:07:40] пропитана всевозможными
[00:07:42] правилами, предписаниями
[00:07:44] или ограничениями,
[00:07:45] которые относятся к категории регулируемых
[00:07:48] чувственных наслаждений.
[00:07:50] Как наслаждаться так, чтобы постепенно избавиться от этих желаний? Постепенно,
[00:07:55] постепенно.
[00:07:56] Итак, почему дакша имеет такое интересное о Монастроении? Потому что дакша олицетворение карма Канды.
[00:08:03] А Нарада Муни олицетворение чего?
[00:08:06] Упасана
[00:08:07] Канды. Упасана Канды.
[00:08:10] Такша карма Канди, а Нарада упасана Канди. Упасака!
[00:08:14] Что такое упасака?
[00:08:16] Кто знает?
[00:08:18] Предавшийся.
[00:08:19] Предавшийся он
[00:08:21] преданный.
[00:08:22] Итак, один представляет карма канду, то есть религиозная
[00:08:27] деятельность ради её плодов, материальных плодов,
[00:08:31] и другой представляет бескорыстную деятельность,
[00:08:35] деятельность из преданности.
[00:08:37] И поэтому Рупа Госвами, объясняя положение преданного служения, говорит о том, что преданность выше всех правил и
[00:08:48] преданность.
[00:08:49] Поэтому, когда Кришна рассматривает какого-то
[00:08:55] человека, какого-то кандидата
[00:08:57] на получение милости,
[00:08:59] рассматривается
[00:09:00] не его строгость в правилах, предписаниях и ограничениях,
[00:09:04] а на его преданность.
[00:09:07] Его преданность. Поэтому Рупа Госвами говорит: преданность
[00:09:10] выше всех правил и всех ограничений.
[00:09:13] Для чего нужны правила и ограничения и кому? У кого нету чего? Преданности
[00:09:18] у кого нету преданности.
[00:09:20] Таким образом, говорится тот, кто не понимает этой сути,
[00:09:24] что все правила, регуляции, предписания,
[00:09:27] вся садхана предназначена только для одной цели развить.
[00:09:32] Преданность Преданность это желание достигнуть Кришны, желание удовлетворять Кришну, желание служить Кришне.
[00:09:38] И преданным служением является Шраваном, Киртаном, Вишнуксмараном, Падасеваном, Мартином, Ванданом, Сакием, Атмани Веданом,
[00:09:45] что человек слушает с преданностью, воспевает с преданностью,
[00:09:49] поклоняется божеству с преданностью, поэтому называется муртайа шрадхана шрада означает
[00:09:54] отдавать сердце, то есть вера,
[00:09:57] то, что мы готовы в соответствии с знанием отдавать.
[00:10:01] Это означает преданность.
[00:10:03] Отдать
[00:10:03] что-то. Не взять, а отдать.
[00:10:06] Дакша, наоборот, думает:
[00:10:08] Я всё это делаю для того, чтобы что?
[00:10:11] Взять.
[00:10:12] Я всё это делаю для того, чтобы получить.
[00:10:15] Почему? Потому что абсолютная истина только тот, кто может меня обеспечить чем-то. Смотрите, какие виды настроения.
[00:10:23] Нарада хочет, чтобы Кришна дал ему привязанную к себе, чистую любовь,
[00:10:28] а Дакша хочет получить что?
[00:10:30] Чувственные наслаждения.
[00:10:32] Дакша хочет получить материальные
[00:10:34] чувственные наслаждения, поэтому он тоже понимает положение истины, но только на таком уровне. Он знает, что абсолютной истиной является Кришна.
[00:10:43] Он знает, что Нараяна является абсолютной истиной Кришна.
[00:10:46] Но
[00:10:48] его преданность Кришне
[00:10:50] имеет определённые мотивы, нечистые мотивы.
[00:10:54] Поэтому его не называют каким преданным?
[00:10:56] Чистым преданным.
[00:10:58] Их называют сакама-бхакты,
[00:11:00] полубоги они сакама-бхакты.
[00:11:03] Они видят в Кришне источник своих чувственных наслаждений.
[00:11:08] И какие их чувственные наслаждения? Если мы говорим источник вечного наслаждения, то они видят источник какого наслаждения?
[00:11:15] Временного,
[00:11:16] конечно.
[00:11:17] Временного.
[00:11:18] Они видят источник временного наслаждения,
[00:11:21] потому что они не очень хорошо
[00:11:23] очищены,
[00:11:25] они не до конца чисты,
[00:11:27] поэтому они, несомненно,
[00:11:29] так вдохновлены служить Кришне. Они также следуют строго разным правилам и предписаниям. Полубоги более строго всему следуют, чем вайшнавы более строго, намного строже.
[00:11:39] Но они делают это из какой преданности?
[00:11:43] Из какого желания
[00:11:45] удовлетворить свои собственные чувства? Поэтому они следуют разным правилам, предписаниям, ритуалам и так далее. Они понимают, что Кришна может их обеспечить всем, всем необходимым, если они
[00:11:56] будут следовать тому, что он хочет.
[00:11:59] И так опять вопрос становится мотива, поэтому Рупа Госвами начинает пояснять, что люди выше полубогов.
[00:12:07] Но с какой позицией? С мирской позицией? Нет, с мирской позицией полубоги самые продвинутые личности.
[00:12:14] Они обладают такими способностями, у них развитый интеллект, чувства совершенно другие, ум, тело их более совершенно.
[00:12:22] Сёстры, но в чём они проигрывают людям?
[00:12:25] В преданности, да. В преданности.
[00:12:28] Поэтому даже Прахлада Махарадж,
[00:12:31] будучи сыном демона,
[00:12:33] говорится, жители Вайкунт-Халок
[00:12:35] прославляют кого?
[00:12:37] Прахладу.
[00:12:38] Прахладу, что он даже не желал попасть на Вайкунтхи или куда-то. Он единственное желал, что помнит всегда о Кришне и никогда не забывать.
[00:12:47] И как он помнил о Кришне?
[00:12:49] С любовью,
[00:12:51] с любовью и преданностью, говорится. Он не просто помнил Кришну,
[00:12:56] его единственное желание было помнить о Кришне с любовью и преданностью, поэтому он олицетворение какой формы преданного служения?
[00:13:03] С мараном. Кришна
[00:13:06] с мараном. Прахлада Махарадж именно в этом видел свой нектар,
[00:13:11] чтобы помнить о Кришне всегда с любовью и преданностью, и больше ни о чём с такой любовью и преданностью он не думал, он думал только о Кришне
[00:13:18] С любовью и преданностью. И смотрите, какое опять материальное противоречие.
[00:13:22] Форма Нарасимха, его угра Нарасимхи, разрывающего его отца,
[00:13:27] и желание, помните об этом, с любовью и преданностью.
[00:13:30] Опять материалист сбит с толку: Как так? Любовь и преданность Кришне с флейтой и с Ратхой? Или даже лучше без Ратхи со мной?
[00:13:38] Это понятно.
[00:13:40] Но думать о Кришне с любовью и преданностью, увидев его форму,
[00:13:45] то есть ужасную
[00:13:47] форму человека-льва,
[00:13:49] с такими когтями, с оружием разрывающего папу.
[00:13:53] Итак, это трансцендентальные
[00:13:55] вещи, поэтому материалисты не могут понять этого. Они не могут даже
[00:14:00] допустить такой мысли, что только сумасшедший может это любить,
[00:14:05] испытывать к такому ужасному
[00:14:07] проявлению какую-то
[00:14:09] любовь и преданность.
[00:14:12] Почему? Потому что материалисты в двойственности,
[00:14:14] и они всё воспринимают внешне.
[00:14:18] Это внутренняя сторона, внутренняя энергия Кришны,
[00:14:21] она скрыта. Кришна источник вечного наслаждения,
[00:14:25] его внутренняя потенция наслаждения
[00:14:27] и живое существо, которое также оказывает служение
[00:14:31] Кришне, получающее эту любовь. Чем же наслаждается это живое существо?
[00:14:36] Едой, сном, сексом, обороной?
[00:14:39] Чем в духовном мире наслаждается
[00:14:40] Живое существо?
[00:14:43] Любовью своей.
[00:14:44] Оно очень любит Кришну, и Кришна развивает эту любовь Живого существа к себе.
[00:14:50] Вот почему Живое существо счастливо в духовном мире, потому что там ему позволяется очень сильно что делать? Любить.
[00:14:58] Любить.
[00:15:00] Очень сильно любить, поэтому говорится это прямая бхакти. Это чистая, беспримесная,
[00:15:05] ничем не мотивированная любовь
[00:15:07] Кришны.
[00:15:09] Иногда есть преданность, но нет любви,
[00:15:12] потому что результатом преданности должно
[00:15:15] быть проявление чего? Любви.
[00:15:17] Таким образом, и преданность ещё не является конечной целью.
[00:15:21] Так же, как описывается в Шнимад Бхагаватам, что любая деятельность, которая не приводит к религиозности,
[00:15:28] то есть человек должен что-то делать или мы пытаемся своих детей чем-то занять футболом, хоккеем, чем угодно, учиться в институтах,
[00:15:37] Любой вид деятельности должен в итоге преследовать какую цель? Привести человека к религиозности.
[00:15:43] Вот почему духовные учителя так устраивали процессы вовлечения людей в процесс действий, чтобы в итоге в этом действии они
[00:15:53] стали религиозными.
[00:15:55] Поэтому для этого любой способ был годен: военное искусство,
[00:15:59] торговля,
[00:16:00] ремёсла, какие-то виды наук,
[00:16:03] потому что целью было так построить
[00:16:06] цикл обучения,
[00:16:07] чтобы в итоге человек стал религиозным.
[00:16:10] Взять вообще какие-то нерелигиозные вещи
[00:16:13] и занять в этой деятельности человек, чтобы он в итоге стал религиозным. Таким образом, любое действие, которое не приводит к религиозности,
[00:16:20] любая религиозность, которая в итоге не приводит к чему?
[00:16:24] К знанию,
[00:16:25] правильно, к знанию.
[00:16:27] Любая религиозность, которая не приводит к знанию, любое знание, которое не ведёт к отречению,
[00:16:33] любое отречение, которое не ведёт к преданности,
[00:16:37] и любая преданность, которая не приводит к любви
[00:16:40] к Богу,
[00:16:41] к Богу именно,
[00:16:43] и ко всему его творению, есть пустая
[00:16:46] трата времени.
[00:16:48] Таким образом, когда мы приходим в храм, живём в общине и пытаемся здесь не преследовать эти цели, выходим
[00:16:55] замуж или женимся не для того, чтобы достигнуть
[00:16:59] следующей ступени, Это пустая трата времени
[00:17:12] ступень, для чего я это делаю?
[00:17:14] И если вы это изучили и этого не делаете, какой смысл вы потратили время?
[00:17:20] Слушайте, восхищайтесь.
[00:17:21] Но если вы не знаете, ради чего вы это делаете, и Рупа Госвами говорит, что когда человек в своей ритуальной деятельности, правила, ограничения не преследует преданность,
[00:17:32] его нужно назвать как?
[00:17:35] Нет,
[00:17:36] с марта.
[00:17:38] Смарта он становится смарта ритуалист.
[00:17:43] Эти ритуалисты
[00:17:44] переполнили сейчас Индию,
[00:17:46] смарты.
[00:17:47] Они цитируют Писание, они строго следуют разным правилам туда и плюй, когда зеваешь щёлкай,
[00:17:52] с
[00:17:53] обнавозом обнажай.
[00:17:55] Но они не преданные.
[00:17:58] Смарт это самый низший уровень реализации.
[00:18:01] Даже те, кто совершает жертвоприношение выше Смарт, бандиты выше тех, кто совершает жертвоприношение и тем более этих Смарт.
[00:18:08] Браманы выше этих всех бандитов, выше всех этих Випр и смарт.
[00:18:13] И самые высшие кто? Вайшнавы.
[00:18:16] Смарты, они становятся смарты, ритуалистами.
[00:18:19] Что происходит у ритуалистов? Дакша является самым
[00:18:23] царём всех ритуалистов.
[00:18:25] Что он делает?
[00:18:27] Совершает
[00:18:28] проклятие,
[00:18:28] оскорбление вайшнаву наносит.
[00:18:31] Вот почему Рупу Госвами говорит, что все эти ритуалы и успешная
[00:18:35] ритуальная деятельность ведёт к гордости и к оскорбительному настроению по отношению к преданным.
[00:18:42] Они начинают гордиться тем, что они могут делать то, чего не могут делать другие,
[00:18:47] и для них преданность скрыта.
[00:18:50] Они свою деятельность ритуальную принимают за что?
[00:18:53] За преданность,
[00:18:55] за преданность. Они думают, что они и есть преданные, потому что у них лысая башка, дырявые носки, они встают, там ни свет, ни заря, в час ночи там некоторые встают, и они повторяют по 25 кругов в быкадыше, они голодают,
[00:19:08] Они думают, что это и есть проявление преданности. Нет,
[00:19:12] нет,
[00:19:14] и поэтому они становятся ритуалистами.
[00:19:17] Такие личности становятся ритуалистами. Они думают, что это самоцель.
[00:19:21] Но Шриба Прабхупада объясняет все положения, почему человек бреет голову, носит шику, какова цель
[00:19:28] этой деятельности.
[00:19:30] Как же человек может что-то получая становиться гордым? Значит, он получает
[00:19:35] неправильно, он получает материальное.
[00:19:38] Потому что духовная энергия,
[00:19:39] что в первую очередь помогает избавиться от чего?
[00:19:42] От гордости.
[00:19:43] Поэтому, говорится, истинно образованный человек становится смиренным.
[00:19:48] Таким образом, лысая башка, одрявые носки и всё эти ритуалы должны привести к смирению, а не к гордости.
[00:19:54] Они должны привести к почтению, а не к оскорблению.
[00:19:58] Таким образом, человек, начиная брить голову, уходя в тхоте, строго вставая, даже не зная, для чего он это делает, и в итоге
[00:20:06] он просто возносится над другими
[00:20:09] и начинает оскорбления наносить. Кому? В первую очередь он начинает оскорблять тех, кто препятствует
[00:20:15] ему в каких-то его планах, которые он принимает за что?
[00:20:19] За служение Богу.
[00:20:21] Как дальше он принял, что это служение Богу, такое важное служение заселять вселенную.
[00:20:28] Но Кришна занял его способности для того, чтобы он
[00:20:32] производил потомство,
[00:20:33] а Нарада потом это потомство освобождал.
[00:20:37] Потому что, не проявившись, нельзя проповедовать.
[00:20:40] Кришна
[00:20:41] занял Дакшу таким образом. Дакша не понял своей миссии. Дакша вообще не сообразил даже. Почему Кришна
[00:20:48] занял его такой талант
[00:20:51] таким образом? Он даже не понял.
[00:20:54] Он думал, что это духовный талант,
[00:20:57] и что то, что он делает, очень духовно. Нет, Кришна занял его способности, чтобы он
[00:21:03] производил на свет потомство.
[00:21:05] А надо-то это потомство, что он
[00:21:08] культивировал и отправлял назад к Богу. Это задача была, это задача любого духовного учителя,
[00:21:14] любого брахмана
[00:21:16] это искать это потомство и отправлять его назад к Богу.
[00:21:20] И искать, как говорится, разумных этих личностей, которые склонны к аскезам, которые склонны к послушанию и так далее, потому что их сердце очень быстро очищается.
[00:21:30] Итак, Дакша
[00:21:32] представляют этих смарт
[00:21:34] или карма канди, карма канди даже не гьяна канди из сарвабум бхатчарио гьяна канди он говорит о шанкаре то есть он как бы представляет
[00:21:43] такого
[00:21:44] шиву канди шива великий вайшнав
[00:21:48] то дакша и все его последователи представляют всегда эту линию, карма канди, они представляют дакшу.
[00:21:56] Их
[00:21:59] и называют карми,
[00:22:00] действующей ради плодов,
[00:22:02] материальных плодов.
[00:22:05] Не просто ради каких-то духовных плодов, ради материальных плодов. И так они становятся ритуалистами,
[00:22:10] они очень строго следуют всему, и они всех рассматривают с позиции ритуалов, правил и предписаний.
[00:22:16] Они считают, что если человек правильно исполняет ритуал, он очень продвинутый.
[00:22:19] Если он строго следует каким-то предписаниям, он очень продвинутый и так далее. Вот почему все неофиты друг друга или ищут авторитетов только с позиции чего?
[00:22:29] Правил, предписаний,
[00:22:30] ограничений и ритуальной деятельности. Они думают, что кто возливает масло в огонь, тот продвинутый.
[00:22:36] Кто рано встаёт и всё такое,
[00:22:38] на матраджи не смотрит, в одной комнате не остаётся вот он настоящий продвинутый. Он правой рукой ест, он то-сё.
[00:22:45] Они не знают, что суть не в том, чтобы
[00:22:48] следовать. Всё это следование необходимо для того, чтобы развить что-то, что-то очень важное. И Прабхупада говорит, когда человек болен, очень много правил и ограничений,
[00:22:57] но по мере выздоровления
[00:22:59] эти правила и ограничения что?
[00:23:01] Ослабляются.
[00:23:03] Это уже не так важно, потому что всё хорошо работает.
[00:23:07] Всё хорошо работает.
[00:23:08] Единственное, что остаётся, это профилактика,
[00:23:11] чтобы опять не заболеть.
[00:23:14] Только лишь профилактические
[00:23:15] вещи
[00:23:17] ограничиваются.
[00:23:18] Или вас ограничили, теперь вы ограничили то, что вас ограничивают.
[00:23:22] Это профилактика. Прабхада приводит пример именно такой науке самосознания.
[00:23:26] Для чего нам нужны строгие правила и предписания, особенно в начале процесса?
[00:23:32] Потому что мы не преданные.
[00:23:35] Кто мы?
[00:23:37] Карми.
[00:23:39] Поэтому мы говорим они карме, они не карме. Мы карме,
[00:23:43] они ви карме,
[00:23:46] мы карме.
[00:23:47] Кармическая деятельность подразумевает собой два варианта:
[00:23:51] одна деятельность под предписанием,
[00:23:53] а другое понятие это
[00:23:56] действие ради плодов.
[00:23:58] Поэтому Прабхупада иногда называл людей, которые не религиозны, он говорил к карме. Почему? Потому что карма слово означает деятельность,
[00:24:06] а карми это означает деятельность ради плодов.
[00:24:10] Почему мы говорим корми? Корми людей. Мы хотим кормить людей. Да, серьёзно, это слово также связано с этим.
[00:24:16] Ради кормёжки
[00:24:19] животное.
[00:24:21] Слово живот,
[00:24:23] то есть ради чего?
[00:24:25] Ради еды, ради
[00:24:28] плодов этих. Как поэтому говорится, счастье, доступное свиньям, собакам, они тоже относятся к миру животных. Живот стоит в центре их деятельности.
[00:24:37] Живот это связующее звено, оно связывает ум, язык и гениталии.
[00:24:42] Связующее звено.
[00:24:44] Итак,
[00:24:45] ритуалы. Если человек не понимает, чему приводит ритуальная деятельность, которая не преследует следующей ступени,
[00:24:52] он останавливается в своём духовном прогрессе.
[00:24:55] Мы видим таких людей. Я лично вижу этих людей. Они так и не поняли, для чего они что-то изучали, читали эти книги, столько аскез совершают,
[00:25:04] так строго следуют всем правилам и ограничения. Они становятся всё более гордые, всё более думают о себе, что они предавшиеся душе, они считают себя квалифицированными в чём-то разобраться, но я вижу, что им Кришна даже разума не даёт.
[00:25:15] Кришна им даже разума не даёт.
[00:25:17] Они такую белиберду несут, они так относятся к делу, они слышат совершенно другое,
[00:25:23] они слышат совершенно по-другому.
[00:25:26] И по сути дела они просто становятся гордыми сентименталистами,
[00:25:30] и любой, кто затрагивает эту тему, становится их недругом. Они думают, что он нас критикует, он какую-то ерунду говорит.
[00:25:37] Поэтому Дакша он точно же воспринимал это.
[00:25:40] Дакша именно так же воспринимал. Дакша точно так же. Посмотрите, Дакша Нараду Муни проклял, Дакша оскорбил
[00:25:47] Шиву, Дакша постоянно это делает.
[00:25:50] Есть тысячи историй, где Дакша постоянно оскорбляет кого?
[00:25:55] Вайшнаус.
[00:25:56] Постоянно!
[00:25:57] Это же не просто так, что он одного Шива вот мы видим, Дакша оскорбляет Нараду, Дакша, совершающий жертвоприношение,
[00:26:04] оскорбляет Шиву, Дакша оскорбляет Брахму и Дакша Ямараджу
[00:26:09] оскорбляет. Есть все эти истории.
[00:26:11] Почему он всё время махаджанов оскорбляет? Он не оскорбляет каких-то других:
[00:26:15] Митру не оскорбляет, Кали не оскорбляет он.
[00:26:20] Почему он всё время как не натыкается обязательно вайшнава-то?
[00:26:25] Потому что он смарт.
[00:26:27] И Прабхупада описывает:
[00:26:29] Дакша мог так строго следовать ведическим предписаниям, что ни один тот, кого он оскорблял, этому даже не следовал.
[00:26:35] Не то, что они следовали этому плохо, они даже и не следовали этому. Он говорит: Нет, мы не можем, извини, да только Дакша может этому следовать. Мы нет.
[00:26:44] И поэтому в уме человека противоречие. Как так? Они
[00:26:48] преданные, не могут следовать, а он не преданный следует.
[00:26:51] Поэтому следовать по стопам ачарьев это тоже надо понять, о чем речь идет.
[00:26:55] Нужно понять правильно, что такое принимать всё, что благоприятно, отвергать всё, что неблагоприятно. Для чего?
[00:27:01] Для какой преданности? Выдуманной вами собственным,
[00:27:04] своим собственным умом?
[00:27:05] Следовать ритуалам думаете, что ли? Нет.
[00:27:09] Вся ритуальная деятельность направлена лишь на одну цель. Итак, любая деятельность, не ведущая к религиозности,
[00:27:16] поэтому и так, все ритуалы и предписания, всякие ограничения для того, чтобы развить религиозность.
[00:27:21] Мы говорим
[00:27:23] мудрость и
[00:27:24] религиозность.
[00:27:25] Когда религиозность появляется, в какой гуне?
[00:27:28] В гуне благости.
[00:27:30] В гуне благости.
[00:27:33] Мудрость и религиозность.
[00:27:35] Религиозность
[00:27:36] в настоящем смысле это имеются гунам Таким образом, любая деятельность, которая может развить в человеке что? Гуну благости, гунам благости. Когда человек получает гуну благости и дакша,
[00:27:46] почему нараде удавалось спасать этих сыновей?
[00:27:50] Гуну благости,
[00:27:52] гуна благости.
[00:27:54] Они были послушны воле отца, они были аскетичны и так далее. Это то, что называется природные
[00:28:00] качества кого? Брамана.
[00:28:02] Природные качества Брамана они обладали природным, они ещё более того, очистились.
[00:28:07] Они были самый лучший материал для того, чтобы получить проповедь, самая подготовленная почва для того, чтобы посеять там семя преданного служения бакти латт.
[00:28:17] Вот почему это происходило.
[00:28:19] И так говорится, человек может начать кармакандой даже заниматься. Почему бы нет? Они все были детьми дакши. Во-первых, они выросли в семье дакши. Дакша был их отцом, произвёл их на свет,
[00:28:31] и они стали все вайшнавами,
[00:28:34] все стали вайшнавами. Вот в чем суть ведической
[00:28:37] культуры,
[00:28:38] что человек может даже обратиться, но он должен обратиться
[00:28:42] к авторитету ветвь, к авторитету ветвь. Это и есть гносеология.
[00:28:47] Поэтому мы начинаем иногда даже кармаканду какую то проповедовать.
[00:28:50] Для чего занимать людей в ритуальной деятельности?
[00:28:53] Приходите там вот крутите лепестками бхишек, а то нельзя туда не плюй, мясо не ешь, там то сё пятое десятое, чтобы развить эту гуну благости.
[00:29:03] Потому что эта ритуальная деятельность позволяет человеку что? Очищаться.
[00:29:07] Очищаться.
[00:29:09] И ни в коем случае он не должен что? Начать гордиться этим.
[00:29:14] Что гордиться нечем.
[00:29:16] Наоборот,
[00:29:18] наоборот даже. И так любая деятельность, которая не ведёт к религиозности, любая религиозность, которая не ведёт к знанию.
[00:29:25] Что же такое знание? Религиозность? О чём должен знать человек? И здесь говорится, он должен был узнать
[00:29:32] о своих взаимоотношениях с Богом.
[00:29:34] Религия, которая не даёт своих отношений, она также является бессмысленной.
[00:29:39] Пустая трата времени, пустота там.
[00:29:42] Поэтому очень много безбожных религий
[00:29:45] очень много даосизм,
[00:29:46] буддизм там нету отношений с Богом,
[00:29:50] нету этих рас.
[00:29:52] Таким образом, это также считается пустотой,
[00:29:55] пустая трата времени.
[00:29:57] Но
[00:29:59] элементы всевозможной деятельности Прабхупада говорит, по крайней мере, они могут отказываться
[00:30:03] от плодов своей деятельности.
[00:30:04] По крайней мере, они понимают, что рождаться, стареть, болеть и умирать есть зло.
[00:30:09] Они понимают, что причиной страдания является что?
[00:30:13] Привязанность к чувственным наслаждениям.
[00:30:15] Причиной привязанности к чувственным наслаждениям является ложное
[00:30:19] эго. Они понимают это, они знают об этом.
[00:30:24] Не знают.
[00:30:26] И они культивируют что?
[00:30:29] Что страдать это невежество.
[00:30:31] Они культивируют, что страдать это невежество, а этот мир исполнен чего?
[00:30:36] Страданий.
[00:30:38] И они культивируют что?
[00:30:41] Отречение от чего? От мира.
[00:30:44] От мира страданий.
[00:30:46] Отречение.
[00:30:47] Вайшнава чем отличается? Вайшнава культивирует
[00:30:52] сладость
[00:30:55] отношений с Кришней.
[00:30:58] Сладость лотосных стоп Господа.
[00:31:01] Они не гадость материальной деятельности культивируют,
[00:31:04] а сладость
[00:31:05] духовной деятельности. В этом разница между имперсонализмом
[00:31:08] и персонализмом.
[00:31:10] Поэтому для имперсоналиста,
[00:31:11] чтобы освободиться, Кришна не нужен.
[00:31:13] Важно, чтобы он очень хорошо осознал, что здесь всё дерьмо.
[00:31:18] И это будет его двигать.
[00:31:20] Страдания.
[00:31:21] Страх перед страданиями, страх поэтому бхая
[00:31:23] трусливые.
[00:31:27] Они даже боятся осознать себя душами, они боятся осознать свои вечные отношения с Кришной.
[00:31:33] Поэтому эгоизм двух вариантов есть: истинный эгоизм и ложный эгоизм.
[00:31:38] И в этом понятии истинного эгоизма также существует несколько форм
[00:31:43] Просто желание слиться
[00:31:46] или желание совершать служение.
[00:31:49] Истинным эгоизмом называется как истинное проявление Кришны, хотя у него есть разные формы Брахмаджойти,
[00:31:55] Параматма и Бхагаван.
[00:31:56] Но истинным является кто? Брахмаджойти или Параматма?
[00:32:00] Или Бхагаван?
[00:32:03] Бхагаван.
[00:32:04] Всё остальное исходит от него, он является источником.
[00:32:09] Так же и когда говорят истинное эго,
[00:32:12] имеется в виду эго,
[00:32:14] связанное с кем?
[00:32:16] С высшим живым существом.
[00:32:19] Если оно не связано и не занято этой деятельностью, не является
[00:32:23] истинным
[00:32:25] эго.
[00:32:25] Под сень своего истинного я, говорится, нужно возвращать ум под сень своего истинного я. Если человек не понимает этого, то ему очень сложно прогрессировать.
[00:32:35] Итак, Прабхупада говорит, что человек должен очень хорошо понимать цели и задачи той деятельности, которой он занимается. Если человек не понимает, для чего он слушает, для чего он приходит в храм, для чего он повторяет святое имя, он практически не способен освободиться.
[00:32:48] Всё время будет оставаться на одном и том же месте.
[00:32:52] А это что означает?
[00:32:53] Что
[00:32:54] греховные желания будут постоянно превалировать
[00:32:57] его сердце, доминировать,
[00:32:59] и он никогда не сможет их победить. Почему?
[00:33:04] Это гуна страсти потому что непреодолимы,
[00:33:07] их невозможно контролировать.
[00:33:09] Поэтому, когда говорится
[00:33:11] регулируемые
[00:33:11] или контролируемые
[00:33:12] чувственные наслаждения опять же, речь идёт не о гуне страсти, а о чём?
[00:33:17] О гуне благости, о развитии гуне благости. И по мере того, насколько у человека развивается гуна благости, настолько он и способен
[00:33:24] контролировать свои чувства и не быть обуреваемый
[00:33:28] сотней тысячью желаний.
[00:33:30] То есть желания материальные уменьшаются,
[00:33:33] и сила контролировать
[00:33:36] проявляется.
[00:33:39] Контроля проявляется.
[00:33:42] Можно контролировать пять желаний, десять желаний, двадцать, сто желаний,
[00:33:46] но десять тысяч желаний контролировать очень сложно.
[00:33:51] Еще если человек обуреваем ими.
[00:33:54] Обуреваем это значит как буря, знаете?
[00:33:58] Обуреваем, т. Е. Е. Её невозможно остановить, невозможно это желание как-то изменить, она прет и всё. Это поэтому говорится обуреваем
[00:34:06] сотню тысяч.
[00:34:07] Это не просто десять тысяч, а сотню тысяч
[00:34:11] желаний
[00:34:12] и не поддающихся контролю чувств.
[00:34:15] Очень удивительная страсть.
[00:34:17] Человек не может ничего сделать, даже что видя это, понимая это, что это он делает, даже понимая, что за это будет наказание,
[00:34:25] он все равно это делает. И Арджуна говорит Я все равно это делаю, как будто бы какая то сила извне меня толкает на это. И Кришна объясняет вожделение, он говорит вожделение.
[00:34:36] Что
[00:34:38] значит вожделение?
[00:34:40] Вот как вожделение? Кто знает, как проявляется вожделение?
[00:34:44] Вот мы говорили, допустим,
[00:34:46] карма
[00:34:48] прарабдха карма,
[00:34:49] апрарабдха
[00:34:50] карма,
[00:34:51] рудха,
[00:34:52] двеша, абхини веша.
[00:34:55] Вот как проявляется
[00:34:57] карма?
[00:34:58] Вот вожделение мы говорим.
[00:35:01] Ну, созерцая понятно. А что значит созерцая? Да,
[00:35:05] я ищу
[00:35:06] объектов для чувственных наслаждений.
[00:35:09] Я ищу объекты для чувственного наслаждения. Вот почему мы смотрим на противоположный пол, разглядываемся, потому
[00:35:16] что наш глаз, он автоматически
[00:35:18] занят поИСКОН чего?
[00:35:20] То, что будет приятно уму.
[00:35:23] Глаз сам по себе ничего не ищет, глазу ничего не надо вообще, может закрыть его ещё.
[00:35:29] Кто вынуждает открывать
[00:35:30] глаз и искать что-то, вот он смотрится? Ум.
[00:35:34] А ум является первой трансформацией
[00:35:37] ложного эго, то есть телесной концепцией жизни. Ум всегда защищает телесную концепцию жизни. Вот почему Кришна говорит, что ум враг, но он может стать другом, если он защищает какую концепцию жизни? Духовную концепцию жизни.
[00:35:52] А заставить ум
[00:35:54] защищать
[00:35:55] духовную концепцию может только разум.
[00:35:57] Но разум, лишённый знания, также не может этого сделать,
[00:36:01] потому что сила приходит. Вот мы говорим: знание что?
[00:36:05] Сила. Даже журнал такой: знание сила. Таким образом, сила у того, у кого есть знание.
[00:36:13] О чём? По-английски Прабхупада
[00:36:15] приводил это сочетание. Он говорил absolute truth.
[00:36:19] Что такое трус?
[00:36:21] Правда. Об абсолютной правде.
[00:36:23] Кришна говорит: Нет правды, истины. Абсолютная правда в нашем варианте называется истина.
[00:36:29] Чем правда отличается от истины?
[00:36:32] Правда не абсолютна.
[00:36:34] А истина это что? Абсолютное превосходство. Это превосходная
[00:36:38] правда истина. Поэтому говорится абсолютная истина.
[00:36:42] И Кришна говорит: Нет истины выше, чем
[00:36:45] я.
[00:36:46] Нет истины выше. Таким образом, знание о своих отношениях с Кришной. А знание о Кришне и своих отношениях с Кришной
[00:36:54] является силой.
[00:36:57] Итак, любое действие, которое не приводит
[00:37:01] к религиозности,
[00:37:02] любая религиозность, которая не даёт знания
[00:37:05] Что за религия, которая не даёт знания об отношениях с Богом? Не издаёт знания о Боге? Что там делают? На фига такая религия нужна?
[00:37:14] Любая религия, которая не даёт это знание,
[00:37:17] какое? Абсолютное
[00:37:18] знание.
[00:37:22] Поэтому, как говорится, дивья гьян не просто какая-то гьяна,
[00:37:26] а дивья гьяна. Дивья означает божественное знание, знание о Боге
[00:37:31] и своих взаимоотношениях с Богом.
[00:37:34] Поэтому её называют самбанда ещё, самбанда гьян.
[00:37:38] Это очень важный аспект жизни. Итак, человек в
[00:37:42] религиозной системе должен получить это знание.
[00:37:44] Знание
[00:37:46] развивает качество определённое.
[00:37:48] И это качество самое главное качество. Все качества никакой ценности не имеют. Если нет самого основного качества, которое в знании проявляется, какое?
[00:37:57] Отречение.
[00:38:00] Вайраге.
[00:38:02] Но не просто вайраге, а юкта вайраге.
[00:38:06] Отречение через привязанность.
[00:38:09] Человек может отречься от чего-то, привязавшись к чему-то другому.
[00:38:13] В буддизме есть такая очень интересная
[00:38:16] техника.
[00:38:17] Когда вы не можете полностью отречься,
[00:38:19] но вы понимаете, что этот объект причиняет беспокойство и страдание, вы должны найти более совершенный объект и к нему привязаться.
[00:38:28] Тогда
[00:38:29] бури
[00:38:30] от разрыва с тем объектом не
[00:38:32] будет.
[00:38:34] Не будет.
[00:38:36] Это та же самая метода, которую практикует кто? Вайшнавы.
[00:38:41] Привязываясь
[00:38:41] к Кришне, к процессу преданного служения,
[00:38:45] поскольку он более лучший,
[00:38:47] заставляя себя привязаться к нему. Как говорится, из соприкосновения
[00:38:50] возникает что?
[00:38:52] Привязанность. Соприкасаясь, постоянно соприкасаясь, человек привязывается к тому, с чем он соприкасается.
[00:38:57] Вот почему мы говорим ежедневное,
[00:38:59] то-сё, и потом уже без этого даже вроде как и не можешь.
[00:39:03] И тогда, когда развивается эта привязанность, то старая привязанность более худшего порядка, если её убрать,
[00:39:10] она не причинит что?
[00:39:12] Боли человеку
[00:39:15] в сердце. Поэтому это называется юктавайраги
[00:39:18] отречение
[00:39:18] через привязанность к более совершенному объекту чувств.
[00:39:22] Но
[00:39:26] кто более совершенен?
[00:39:27] И тогда человек должен иметь знания.
[00:39:29] Он
[00:39:30] должен смотреть очень внимательно, очень внимательно,
[00:39:33] он должен иметь знания, кто
[00:39:36] является более совершенным объектом для чувства.
[00:39:38] Как, допустим, человек хотел жениться.
[00:39:43] Семейная жизнь подразумевает, что вы будете соприкасаться постоянно.
[00:39:46] Из-за соприкосновения
[00:39:47] что возникает?
[00:39:49] Привязанность. Чувство появляются.
[00:39:51] Вы начинаете испытывать чувство привязанности.
[00:39:54] Из этой привязанности что возникнет?
[00:39:57] Гуна страсти. А из гуны страсти автоматически возникнет что?
[00:40:02] Вожделение.
[00:40:03] Желание наслаждаться.
[00:40:05] Человек должен понимать.
[00:40:06] Но чтобы это чувственное наслаждение не причинил, поскольку наслаждаться вожделение всегда что оно делает?
[00:40:12] Разрушает.
[00:40:13] Что
[00:40:14] же оно разрушает, вожделение?
[00:40:16] Знание.
[00:40:17] Знание разрушает.
[00:40:19] То есть человек становится опять пленником
[00:40:21] всех этих проблем, страданий.
[00:40:24] И поэтому, когда человек хотел жениться,
[00:40:28] звали кого? Астрологов,
[00:40:29] Браманов, начинали искать семью.
[00:40:32] Что же они искали? Почему не рекомендовалось жениться на том, кого ты просто любишь?
[00:40:37] Сентиментализм
[00:40:39] не поощрялся.
[00:40:41] Нужно было выбрать пару в знании.
[00:40:43] В знании.
[00:40:45] Для чего?
[00:40:47] Чтобы эта привязанность не обернулась чем?
[00:40:50] Страданием.
[00:40:52] Чтобы привязанность не обернулась страданиями.
[00:40:55] Поэтому они искали,
[00:40:57] как Кришна говорит, всё должно анализироваться
[00:41:00] и рассматриваться через призму трёх гун материальной
[00:41:03] природы.
[00:41:04] Таким образом, какую
[00:41:06] гуну они искали?
[00:41:09] Гунну благости.
[00:41:11] Поэтому вожделение также в трёх гунах: есть вожделение в гуне невежества, есть вожделение в гуне страсти, и есть какое вожделение? В гуне благости.
[00:41:20] Как выражается вожделение в гуне благости?
[00:41:25] Надменности.
[00:41:26] Надменность это одно из синонимов какого слова?
[00:41:30] Гордость, конечно.
[00:41:33] Единственное,
[00:41:35] в чём может проявиться вожделение в гуне благости, это не вовлечение к противоположному полу или что-то ещё, а в гордости,
[00:41:43] что я лучше
[00:41:44] других,
[00:41:45] я лучше других, предоставляет ему определённые отношения других, окружающих,
[00:41:51] и он привязывается к этому положению, к этим отношениям. И когда эти отношения кто-то нарушает,
[00:41:56] он также испытывает что?
[00:41:58] Гнев,
[00:41:59] гнев.
[00:42:00] Он начинает критиковать, он пытается унизить того человека и так далее, потому что он привязался к этому почтенным положению.
[00:42:06] Ты гуна благости.
[00:42:08] Поэтому, говорится, слава
[00:42:10] женам надменных ведических брахманов.
[00:42:14] Они также склонны совершать оскорбления,
[00:42:16] также склонны совершать оскорбления.
[00:42:19] Поэтому говорится, что все те, кто в гуне благости, поклоняются полубогам.
[00:42:23] Полубоги в какой гуне относятся?
[00:42:26] В благости. Они в гуне благости находятся. Но вы смотрите, как они гордятся,
[00:42:31] как они горды и как они привязаны к своему положению.
[00:42:35] Они привязаны к своему положению,
[00:42:38] и так это вожделение появляется. Поэтому человек ищет правильный объект привязанности
[00:42:44] в женщине, в противоположном положении, если он не может совладать. Поэтому Кришна говорит: Я создал эти ашрамы, что это нормально. Если ты не можешь это преодолеть ещё, то тогда нужно
[00:42:55] найти такую жену, которая помогла бы тебе это сделать, преодолеть. Вот тогда говорится, что семейная жизнь это крепость,
[00:43:01] что нужно найти такую жену, которая бы помогла тебе это преодолеть.
[00:43:05] Поэтому они подбирали жену. Они говорили: нет, ты сюда не иди,
[00:43:09] это тебе.
[00:43:10] Как Шрила Прабхупада. Когда отец Шрила Прабхупада увидел
[00:43:14] в маленьком абхае определённые
[00:43:16] признаки,
[00:43:17] Это не значит, что вы видите сразу, вы даже, может быть, не знаете, что в вашем сердце происходит,
[00:43:22] но человек квалифицированный, он говорит: и так вот, я чувствую тебя вожделение. Да вы что там сразу начинаешь! Да вы что, вы меня оскорбили, обидели?
[00:43:29] Не надо так думать, мы не видим, что с нами происходит. Что происходит с другими мы видим, но что происходит с нами?
[00:43:38] Поэтому
[00:43:39] отец Шрила Прабхупада и сказал ему: Я думаю, что тебе пора что сделать? Жениться. Почему он это решил?
[00:43:46] Как вы думаете? Он
[00:43:48] же мог как бы акцент с Рассвати быть, допустим, стать брахмачарием.
[00:43:51] Почему?
[00:43:53] Он видел
[00:43:55] определённую природу.
[00:43:58] И он понимал, что для него быть брахмачаем
[00:44:01] это и будет неправильно.
[00:44:04] Это будет неправильно.
[00:44:06] Таким образом, это видение,
[00:44:08] это видение чего-то.
[00:44:10] В чём же он видел? Просто вот так раз посмотрел и уйму?
[00:44:13] Нет, поведение,
[00:44:15] определённые действия, определённые вкусы говорили о том, что он
[00:44:20] должен пройти
[00:44:21] очищение
[00:44:23] через Грихасха-ашрам.
[00:44:26] Таким образом,
[00:44:27] предназначение Грихасха-ашрама
[00:44:29] в чём?
[00:44:30] Очистить человека.
[00:44:32] От чего?
[00:44:33] От вожделения. Очень удивительно. Все думают, что Грихасха-ашрам это, наоборот, для развития вожделения.
[00:44:39] Все поэтому сразу наоборот: падение,
[00:44:41] падение!
[00:44:42] Да нет,
[00:44:44] греха с хашем для очищения.
[00:44:48] Все ашрамы предназначены для очищения, все абсолютно.
[00:44:53] Даже санньяса ашрам этот ашрам для чего? Для очищения.
[00:44:59] Для очищения.
[00:45:00] Потому что санньяси должен проповедовать чистое сознание Кришны. И там говорится: тот, кто проповедует чистое сознание Кришны, сам несомненно поднимется.
[00:45:10] Они должны проповедовать чистое для того, чтобы подняться до чистоты этой.
[00:45:14] Итак,
[00:45:17] человек должен это очень хорошо
[00:45:19] изучить.
[00:45:21] После того, как он теоретически понимает это,
[00:45:24] он должен начать применять это
[00:45:27] в своей собственной жизни, постепенно применять.
[00:45:30] Сразу он не сможет применить. Почему?
[00:45:32] Он не испытывает ещё такой привязанности,
[00:45:36] такой привязанности, нету ещё этой юкты,
[00:45:38] поэтому за этой юктой
[00:45:40] не происходит вайраги истинное отречение.
[00:45:43] Совершенство
[00:45:44] отречения в чём? В привязанности к Кришне,
[00:45:48] в привязанности к этому процессу. Ещё нет такой сильной привязанности,
[00:45:52] поэтому, поскольку нет привязанности, ни о какой вайраги
[00:45:56] истинной, т. Е. Истинном отречении.
[00:45:58] Что такое
[00:45:59] сат асат вайраги?
[00:46:02] Сат вайрагья и асат вайрагья
[00:46:05] одно вечное, т. Е. Совершенное отречение, а другое
[00:46:08] временное отречение,
[00:46:09] неполное,
[00:46:10] несовершенное
[00:46:11] отречение. Поэтому 18 глава ватлан Гитте называется совершенство.
[00:46:15] В чём же совершенство? Есть, значит, несовершенное
[00:46:18] отречение.
[00:46:19] Как мы говорим чистый, преданный, значит, подразумевается, что есть какой ещё преданный? Нечистый.
[00:46:24] Не грязный, а нечистый.
[00:46:27] Нечистый и преданный,
[00:46:29] т. Е. Имеющий
[00:46:31] примеси гуны страсти и
[00:46:34] невежества.
[00:46:35] Чистый и преданный это значит Шудха-саттв.
[00:46:38] Чистый значит, нету там уже страсти
[00:46:40] и невежества,
[00:46:42] нету мотивов страсти и невежества.
[00:46:46] А поскольку нету мотивов, то даже действия могут остаться лишь как результат чего? Привычек,
[00:46:52] за которыми не стоит мотив
[00:46:55] и не стоит желания также.
[00:46:57] Привычка. Человек может что-то по привычке сделать. Поэтому говорится, что преданного ни в коем случае нельзя рассматривать с позиции его, даже какого-то действия, потому что он мог его совершить как?
[00:47:07] По привычке.
[00:47:08] Это называется абхинивеша
[00:47:10] карма.
[00:47:11] Привычки
[00:47:12] и желания. Как желание сочетается с привычками? Иногда привычка это
[00:47:17] желать.
[00:47:19] Прабхупада говорил: почему человек не может перейти
[00:47:22] греха с хашем или отказаться от чего-то?
[00:47:25] Он привык жениться,
[00:47:28] или она привыкла выходить замуж, душа привыкает к чему-то, к какому-то вот этому стереотипу.
[00:47:35] Это называется Абхинивеша
[00:47:37] карма.
[00:47:38] Поэтому человек думает, что ой, не, я не смогу без семейной жизни. Не он решает этого, потому что в нём может сработать что? Привычка.
[00:47:46] По привычке он так мыслит, по привычке он так действует, по привычке он это желает.
[00:47:52] Поэтому такую
[00:47:53] обязанность возлагали на духовного учителя, потому
[00:47:57] что у духовного учителя есть, допустим,
[00:47:59] Бартмана
[00:48:01] есть духовный учитель, есть Шикша духовный учитель, есть Дикша духовный учитель.
[00:48:07] Любой из этих духовных учителей должен был давать ему какие-то определённые рекомендации, наставления,
[00:48:11] что если он видит, что это происходит по привычке.
[00:48:17] И многие вещи мы совершаем как? По привычке.
[00:48:21] Итак, есть грех в результате привычки,
[00:48:25] греховный
[00:48:25] поступок,
[00:48:27] совершаемый
[00:48:29] из-за неосторожного
[00:48:30] соприкосновения.
[00:48:33] Другое есть
[00:48:34] просто от соприкосновения.
[00:48:36] Тут неосторожное
[00:48:37] соприкосновение,
[00:48:38] а здесь соприкосновение.
[00:48:40] Потому что, если вы соприкасаетесь,
[00:48:42] вы просто не можете избежать, чтобы меня скверлить. Как представьте,
[00:48:45] если вы вам сказали убирать мусор,
[00:48:48] как вы можете, не соприкасаясь с мусором, его убрать?
[00:48:52] Можете, нет?
[00:48:55] Вам придётся соприкоснуться,
[00:48:56] даже если вы соприкасаетесь
[00:48:58] посредством
[00:48:59] чего-то. У вас орудие, метла, но вы всё равно через метлу соприкасаетесь с этим мусором.
[00:49:06] В любом случае либо непосредственно,
[00:49:09] либо через посредство чего-то,
[00:49:11] орудие.
[00:49:13] Итак, от неосторожного соприкосновения. А неосторожного соприкосновения что? Вы одеваете перчатки, соприкасаетесь, но не заражаетесь. Но если вы не одели перчатки, соприкасаетесь, вы заражаетесь.
[00:49:23] Итак, есть от соприкосновения
[00:49:25] и есть от неосторожного соприкосновения,
[00:49:27] чтобы вы могли понять, в чём разница
[00:49:30] между двумя этими положениями:
[00:49:32] грех от соприкосновения и грех от неосторожного соприкосновения.
[00:49:37] Потому что есть вещи, как бы вы с ними не соприкасались, вы попадёте под них.
[00:49:42] Приведите пример любого действия или любого объекта, с которым невозможно избежать, чтобы он не повлиял на вас,
[00:49:49] соприкасаясь.
[00:49:51] Наркотик,
[00:49:52] ещё что-то.
[00:49:54] Наркотик, я думаю, от осторожного соприкосновения.
[00:49:58] Есть, в медицине есть.
[00:50:01] Всегда привыкание наступает через какой-то период.
[00:50:06] Даже морфий, что героин? Морфий
[00:50:09] Морфий самый сильный наркотик.
[00:50:11] Даже морфий.
[00:50:13] От одного раза привыкания не возникает.
[00:50:17] Возникает
[00:50:18] память об этом кайфе,
[00:50:19] но привязанности нет. Зависимость это привязанность.
[00:50:23] Привязанность не возникает с одного раза.
[00:50:27] Кто знает,
[00:50:28] с чем вы можете соприкоснуться,
[00:50:30] и как бы вы не действовали, это будет на вас влиять. От соприкосновения.
[00:50:35] Почти совсем. Ну нет, это не совсем, но почти. Поэтому мы говорили,
[00:50:40] можно соприкасаться и ощущать,
[00:50:43] но можно не понимать, что это оказывает на вас влияние ещё. Мы же говорили об этом, обсуждали.
[00:50:48] Влияние
[00:50:49] влияние может. Человек может не попасть под влияние, а может и попасть. Если определённо, как человек, который хранит обет целомудрия, тогда вы поймёте, почему нельзя соприкасаться в первую очередь с
[00:50:59] кем?
[00:51:00] С женщинами, конечно. Нельзя даже в одной комнате для того, кто идёт путём отречения,
[00:51:05] то есть если человек получил, принял обет отречения, он даже с собственной дочерью не должен находиться в одной комнате.
[00:51:12] Грихасха может находиться, в санньяси нет.
[00:51:15] В санньяси даже не может говориться там даже более строгие ограничения с матерью с родной,
[00:51:20] Даже с родной матерью. Вы представляете, что такое. Я могу с матерью находить сколько угодно,
[00:51:25] а санньяси не должен.
[00:51:27] Я могу с дочерью общаться, а санньяси только
[00:51:30] в присутствии третьих
[00:51:32] лиц.
[00:51:35] Так же, как и в брахмачаре,
[00:51:38] только в присутствии третьих лиц,
[00:51:40] при открытых зверях и так далее. И грихастхи говорится, грихастха может общаться, но он должен тоже быть очень
[00:51:47] осторожным.
[00:51:48] Итак, смотрите, в одном случае
[00:51:51] любое соприкосновение проблема, а в другом соприкасаться,
[00:51:54] но быть осторожным.
[00:51:56] Видите, два примера?
[00:51:57] Соприкосновение
[00:51:59] всё равно повлияет и осторожное соприкосновение.
[00:52:05] Это
[00:52:06] по неосторожности от соприкосновения.
[00:52:08] Следующее. В результате прошлой греховной кармы.
[00:52:13] То есть человек совершил какой-то грех,
[00:52:16] и это как реакция приходит.
[00:52:19] То есть человек ещё не до конца сжёг результаты своей прошлой греховной деятельности,
[00:52:24] не до конца. Поэтому, говорится, это как гриб, который срезают
[00:52:28] ножиком, он опять вырастает. Если не уничтожен что? Корень греха.
[00:52:33] Корень греха.
[00:52:34] Поэтому, говорится, эти семена,
[00:52:36] семена греховные называют биджа.
[00:52:40] Биджа что означает?
[00:52:42] Семя. А в чём разница между латта и биджа?
[00:52:48] Там есть семя преданности, а здесь есть просто семя материальной
[00:52:53] деятельности.
[00:52:54] Это грех, это биджа карма, это семена. И поэтому, говорится, процесс преданного служения не направлен ни на прарабдху, ни на прарабдху и даже ни на рудху,
[00:53:04] хотя их тоже можно сжечь.
[00:53:06] В первую очередь процесс бхакти
[00:53:08] направлен на то, чтобы уничтожить семена греховной деятельности,
[00:53:14] не дать прорасти
[00:53:15] новым вещам.
[00:53:17] И так начинается
[00:53:18] не с прарабхи и не с апрарабхи уничтожения греха. Вот почему вредные не чувствуют сразу какого-то очищения. Они не могут понять, потому что всё начинается: сначала уничтожаются
[00:53:28] семена,
[00:53:29] потом ростки,
[00:53:31] и так, и так, и так далее.
[00:53:34] И остаётся что?
[00:53:36] Какая карма не сжигается практически?
[00:53:39] Прарабха карма.
[00:53:41] Поэтому Кришна сказал:
[00:53:43] Это нужно научиться терпеть.
[00:53:47] Прарабху карму надо научиться терпеть.
[00:53:50] А люди, приходя в преданное служение, начинают совершать, они в первую очередь от какой кармы хотят избавиться?
[00:53:57] И поэтому они не понимают этот процесс, они не могут понять, что такое.
[00:54:02] Язва была, да ещё в итоге больше.
[00:54:05] Там что-то было нет.
[00:54:08] Говорится, нужно поджарить семена греховной деятельности.
[00:54:11] Корень греха.
[00:54:13] Что является корнем греха?
[00:54:17] Вожделение?
[00:54:19] Но, говорится, вожделение возникает из гуны страсти.
[00:54:23] А страсть возникает из чего? Из привязанностей.
[00:54:26] А привязанность?
[00:54:29] Созерцание для чего?
[00:54:31] Поиск чувственных наслаждений.
[00:54:34] Чувственных наслаждений искать чувственные наслаждения.
[00:54:37] А что стоит за поИСКОН чувственных наслаждений?
[00:54:41] Независимость.
[00:54:45] Вот
[00:54:47] причиной независимости является что?
[00:54:50] Зависть
[00:54:53] Кришны.
[00:54:54] Поэтому люди говорят: Почему у Кришны
[00:54:57] 16 тысяч сто восемь жен?
[00:55:00] Они даже готовы синий, что он синий, ладно, фиг с ним. Это их сразу будоражит.
[00:55:04] Но в первую очередь, что они всегда спрашивают:
[00:55:06] Почему у него столько жён-то?
[00:55:08] 16 тысяч сто восемь? Ничего у вас бог.
[00:55:11] Ну вы, кришнаиты, нашли себе богом. 16 тысяч сто восемь жён у него. Понятно,
[00:55:16] кто такие кришнаиты,
[00:55:18] они следуют по стопам своего бога.
[00:55:21] Все люди так.
[00:55:22] Они завидуют.
[00:55:25] Почему они против, что он там такой, вот такой?
[00:55:28] Зависть.
[00:55:31] Итак,
[00:55:33] это очень важные моменты, которые мы с вами обсуждаем,
[00:55:36] этого духовного прогресса.
[00:55:37] Как не попасть в ловушку с маркой ритуальной
[00:55:40] деятельности,
[00:55:42] как не попасть в ловушку
[00:55:43] книжничества,
[00:55:44] бандитства или жертвоприношений,
[00:55:47] подумать, что если я ложкой махаю возле костра, то все сейчас думают, я самый продвинутый, потому что я, соприкасаясь с огнем и сгиб,
[00:55:55] как прямо ведический брахман,
[00:55:56] я пою мантры на непонятном языке и
[00:56:01] ни одного звука правильно не произносят, поэтому это называется церемония.
[00:56:06] Церемонии,
[00:56:07] ритуал и церемонии,
[00:56:10] ягьи всевозможные,
[00:56:12] сваям бара, виваха,
[00:56:15] го,
[00:56:17] ашваметха
[00:56:18] очень много яги.
[00:56:21] И что он думает: Вот, я совершающий жертвоприношение.
[00:56:25] Следующее это бандит,
[00:56:27] который очень много пытается говорить о Священных Писаниях, даже сам не понимая их
[00:56:34] смысла
[00:56:35] и их предназначения, может не знать. Он говорит, ну, знает теоретические.
[00:56:39] То есть он теоретик.
[00:56:40] Пандит это теоретик,
[00:56:42] потому что его желание только лишь показать
[00:56:45] свою учёность другим, привлечь к своей персоне через учёность.
[00:56:49] То есть, очень сильное желание выглядеть в глазах окружающих, кому он преподаёт или преподносит, учёной личностью.
[00:56:57] Я
[00:56:58] лучший того проповедника, поэтому я это говорю. Смотрите,
[00:57:03] кто здесь
[00:57:05] соображает головой. Так что давайте масло в кувшин наливайте.
[00:57:09] Масло в кувшин.
[00:57:11] Всё, не поняли, кто здесь такой крутой-то самый.
[00:57:14] Это бандит.
[00:57:16] Следующее, как говорится,
[00:57:17] браман, поклоняющийся
[00:57:19] Вишну.
[00:57:20] Что такое поклонение? Почему вайшнав это не поклоняющийся Вишну? Вайшнав выше даже поклонение Вишну. Почему?
[00:57:28] Потому что поклоняющийся Вишну имеет также что?
[00:57:32] Мотивы. Какие?
[00:57:34] Он
[00:57:40] имеет эти мотивы.
[00:57:46] Более того, поклоняющийся
[00:57:47] Вишну даже имеет что?
[00:57:50] Дхрува Махараджа.
[00:57:52] Кому он поклонялся?
[00:57:54] Вишну.
[00:57:55] Он поклонялся Вишне. Он был Браманом или Кшатре?
[00:58:01] Но в то же время он был кем? Браманом.
[00:58:04] Он поклонялся Вишне с какой целью?
[00:58:07] Саюдже, солокью, самипью, саюдже. Что
[00:58:12] он хотел?
[00:58:14] Ну это какое называется? Саюдже, самипью, саните? Салокью, сарупью, Видите,
[00:58:21] даже такие поклоняющиеся Вишне есть.
[00:58:24] Дакша поклоняется Вишне?
[00:58:28] Поэтому поклоняться Вишне это ещё не значит, что вы такой брахман.
[00:58:33] Но подразумевается, что человеку поклоняться Вишну нужно только с одной целью освобождения.
[00:58:38] Поэтому появились эти секты, которые стали поклоняться
[00:58:41] Будде как Господу Чайтаньи, или, наоборот, Господу Чайтаньи как Будде. Они хотели освобождения,
[00:58:48] но их не интересовала
[00:58:50] природа духовного
[00:58:51] бытия. Они считали, что это духовное бытиё лишь способ, лишь такой метод,
[00:58:56] который просто сбить, как это, аутотренинг.
[00:59:00] Поэтому они стали рисовать мандалы,
[00:59:02] тренинговое,
[00:59:03] что надо занять зрение и мыслеобразы.
[00:59:06] Есть такое понятие в буде мыслеобразы.
[00:59:09] Что мыслеобразы
[00:59:10] создаются нашими дхармами или дхаранами.
[00:59:13] Это дхармы,
[00:59:14] которые приводятся в движение нашими желаниями.
[00:59:17] Мы с желанием порождаем разные образы, формы, имена, исходящие из желания. А желания исходят ещё из разных видов привязанностей.
[00:59:25] А привязанности возникают от соприкосновения
[00:59:27] с объектами чувственных наслаждений.
[00:59:30] И даже желание появляется
[00:59:33] от объектов страданий.
[00:59:36] Есть объекты чувственного наслаждения, а есть объект чего?
[00:59:39] Страдания.
[00:59:41] И
[00:59:41] у нас появляется желание от того и от другого.
[00:59:44] Эти желания приводят в движение дхармы.
[00:59:47] Дхармы это некие импульсы,
[00:59:50] находящиеся
[00:59:52] в состоянии покоя.
[00:59:54] Улавливаете,
[00:59:55] да?
[00:59:56] То есть определённые
[00:59:58] энергии, находящиеся в состоянии покоя. Кто их беспокоит?
[01:00:04] Желание.
[01:00:06] Почему мы в беспокойство приходим?
[01:00:09] От чего?
[01:00:10] От желания.
[01:00:15] Желания выражаются в этом симпатии и антипатии. У нас симпатия к объектам чувственного наслаждения и антипатия
[01:00:21] к объектам чего? Страдания.
[01:00:26] Поэтому мы
[01:00:27] приводим в беспокойство эти вещи.
[01:00:30] Итак, какие-то определённые моменты могут быть сходными, и человек может быть сбит с толку и начать это культивировать, поэтому разные секты появлялись, джайаны появлялись там.
[01:00:42] Из лидеров джайанов, он не был даже спутником Господа Чайтанья.
[01:00:46] Он виделся с Господом Чайтанья, слушал его наставления и открыл целые движения этих джайанов, как у Золтия Зубы.
[01:00:53] Итак, очень внимательно нужно изучать книги Шилапрупады
[01:00:57] с этой целью. Надо понимать, для чего мы читаем книги, не механистически,
[01:01:00] чтобы прочитать, лишь бы прочитать, исполнить вот этот ритуал. Два часа невздумчиво читать, просто потому что о, с лазартой я прочитал. Механически
[01:01:08] подходить к этому. Приходить на приветствие божеств не для того, чтобы приветствовать, а чтобы все видели, что я на него прихожу, или чтобы я чувствовал, что я настоящий аскепс, я не пропустил ни одного. Какой толк в
[01:01:19] этом? Какой толк в этом во всём?
[01:01:20] Поэтому в шастрах говорится, что внутреннюю жизнь нужно достигать. Иначе человек начинает оскорбительно относиться к тем, кто не способен следовать этому ритуалу.
[01:01:29] Но Кришна может таких людей больше продвинуть, потому что они если делают, то делают это как?
[01:01:33] С преданностью.
[01:01:35] С преданностью.
[01:01:38] Поэтому мы очень внимательны должны быть к этим наставлениям.
[01:01:42] Как человек должен предоставить, как долг исполняется перед детьми,
[01:01:46] в чем долг? Это предоставить им возможность
[01:01:49] выбора.
[01:01:50] Долг не в том, чтобы не делать этого, а долг в том, чтобы предоставить им информацию, объяснить всё остальное и предоставить им полную свободу выбора
[01:02:02] действий.
[01:02:03] Это долг отца по отношению к детям.
[01:02:06] Поэтому многие не понимают каких-то
[01:02:09] действий, каких-то личностей
[01:02:11] только потому, что они не знают, почему это надо делать.
[01:02:14] И они сентиментально начинают, говорят, мол, мать бы так не сделала, отец так не сделал, какой ты другой. У вас такой характер? Нет.
[01:02:21] Таково моё образование.
[01:02:23] Раньше бы я многого мог не сделать
[01:02:26] каких-то движений, действий,
[01:02:27] каких-то устремлений.
[01:02:29] Это благодаря этим книгам
[01:02:31] я очень хорошо понял, что это факт, это правильно.
[01:02:35] Понимание просто приходит по милости Гуру и Кришны.
[01:02:38] Я начинаю понимать, что это надо применять в жизни. Какой смысл
[01:02:42] изучать это,
[01:02:44] чтобы это не
[01:02:45] применять?
[01:02:46] Какой смысл
[01:02:48] слушать миллион лекций, не способным давать лекции? Какой смысл всё время поклоняться в храме и просить кого-то что-то сделать?
[01:02:56] Человек должен этому обучиться,
[01:02:58] должен научиться так действовать.
[01:03:01] А деятельность это уже что?
[01:03:03] Когда мы информацию реализуем в действии, появляется что у нас?
[01:03:09] Реализация.
[01:03:11] Поэтому Кришна говорит, обратитесь к реализованным личностям.
[01:03:15] Нельзя обращаться к нереализованным личностям,
[01:03:17] потому что они теоретики, всё красиво, всё хорошо, но они сами не способны, поэтому они не являются какими личностями?
[01:03:24] Реализованными.
[01:03:26] Реализованными,
[01:03:27] когда человек не знает, что такое распространять славу Святого имени повсеместно.
[01:03:33] Как
[01:03:36] Не думает об этом. О какой речи можно говорить, что он изучил бхакти-шастры
[01:03:40] и получил результат бхакти-шастры?
[01:03:43] Когда человек не забывает о личном счастье, какой можно говорить о том, что он бхакти-веданта?
[01:03:49] Когда он ищет счастья в семейной жизни или в каком-то ещё?
[01:03:52] Никто не может этого сказать.
[01:03:55] Можно сказать, что он впустую потратил время.
[01:03:58] Поэтому они получают образование и становятся только такими заносчивыми
[01:04:02] и гордыми. Они превращаются в этих бандитов,
[01:04:05] которые пришли за маслом.
[01:04:07] И этот мельник был куда более продвинутый, потому что он сразу указал ему на его проблемы.
[01:04:13] Он сказал: Бык же не такой умный, как бандит.
[01:04:16] Он показал, что даже бандиты
[01:04:19] ниже кого?
[01:04:21] Быка.
[01:04:23] Эти бандиты даже ниже быка оказались.
[01:04:27] Потому что их какая задача была?
[01:04:29] Этих бандитов?
[01:04:30] Завоевать уважение
[01:04:33] окружающих
[01:04:34] за счет своей образованности,
[01:04:36] владения санскритом и так далее. И поэтому они побеждали на основе священных писаний других и завоёвывали себе последователей,
[01:04:43] куча последователей,
[01:04:45] они восхищались, сколько много людей. И поэтому, они даже слушают лекции какой-то такой личности, они завидуют этой личности.
[01:04:52] Чему же они завидуют, такому образу жизни? Нет. Результатом
[01:04:57] этой проповеди.
[01:04:58] И они передирают этот метод, подражать начинает всё остальное. Как вот мы завидуем!
[01:05:04] Зависть толкает нас на желание независимости, независимость
[01:05:07] толкает нас на что?
[01:05:10] На поиски объектов.
[01:05:12] Мы начинаем подражать Кришне,
[01:05:14] подражать каким-то личностям. Не следовать, а подражать начинаем.
[01:05:18] То те личности оставили семью, оставили то они формально жена
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-sb-6-5-25-16-12-2003-mp3-psihologiya-ritual.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1