Содержание

Наука подчинения разума и дисциплины
- Транскрипт
- Комментарии

Наука подчинения разума и дисциплины

Краткое содержание: Лекция посвящена теме подчинения разума строгой дисциплине для достижения духовного просветления. Автор объясняет, что без развитого разума человек не может отличить истинное «я» от ложного, и попадает под влияние материального ума. Важную роль играет духовный Учитель как представитель сверхдуши, который направляет разум к сознанию Кришны. Сравнение используется: слепое следование шарлатанам — это как садиться на каменный корабль, который тонет. Только через дисциплинированный разум, подчиняющийся наставлениям Вед и Бхагавад-гиты, человечество может вырваться из океана неведения и достичь освобождения.

Транскрипт

[00:00:16] ГРАНШРИМАД

[00:00:17] БХГАВАТАМ, Песнь 6 глава 7 ИНДРА НАНОСИТ ОСКОБЛЕНИЕ ПРИХАСПАТИ.

[00:00:22] Текст 14.

[00:00:24] Экзыбу слепо ступает на этот опасный путь, описанный в предыдущем стихе,

[00:00:29] словно садятся на каменный корабль.

[00:00:32] Такой корабль не может держаться на плаву, он потонет вместе

[00:00:37] со всеми пассажирами.

[00:00:39] Подобно этому, те, кто уводит людей с истинного пути, идут в ад, и туда же отправляются

[00:00:46] их последователи.

[00:00:48] Комментарий Его Божественной милости Шри Шамадача Бхакти Веданте Свами Прабхупаде В

[00:01:01] В ведических писаниях сказано:

[00:01:04] дридехам йадам сула бхам судурла бхам плавам сукалпам

[00:01:09] гуру карна дхармам

[00:01:19] Все мы, обусловленные души, попали в океан неведения,

[00:01:23] Но те из нас, кому посчастливилось родиться в человеческом теле,

[00:01:27] могут пересечь этот океан, ибо тело человека подобно надежному кораблю.

[00:01:33] Духовный Учитель это капитан корабля, а наставление вед попутный ветер.

[00:01:38] С их помощью наш корабль легко пересечет океан неведения.

[00:01:42] Не

[00:01:44] воспользоваться же этой возможностью

[00:01:46] все равно, что совершить самоубийство.

[00:01:50] Тот, кто садится на каменный корабль, обречен.

[00:01:54] Если люди хотят достичь совершенства,

[00:01:56] им нужно прежде всего перестать слушать мнимых лидеров общества,

[00:02:01] призывающих

[00:02:02] строить каменные корабли.

[00:02:04] Человечество

[00:02:05] стоит на краю пропасти, и, чтобы спастись, оно должно внять наставлениям

[00:02:10] Вед, суть которых изложена

[00:02:12] в Бхагавад-гите.

[00:02:14] Зачем слушать какие-то другие наставления,

[00:02:17] если Бхагавад-гита

[00:02:18] ведет нас прямо к высшей цели человеческой жизни?

[00:02:22] Господь Шри Кришна говорит:

[00:02:28] оставь все прочие религии и предайся Мне.

[00:02:31] Учение Господа Кришны

[00:02:33] столь возвышено,

[00:02:34] столь благотворно для всего человечества,

[00:02:37] что даже тот, кто

[00:02:39] не признает Кришну Всевышним,

[00:02:42] но следует Его наставлениям,

[00:02:44] непременно освободится из материального плена.

[00:02:47] Те же, кто не следует им, обязательно попадаются на удочку шарлатанов,

[00:02:52] которые учат доморощенным

[00:02:55] методам медитации и гимнастическим

[00:02:57] упражнениям

[00:02:58] йоги.

[00:02:59] Они

[00:03:00] сядут на каменный корабль и все пойдут ко дну.

[00:03:04] Американцы стремятся вырваться из пучины

[00:03:07] материализма,

[00:03:08] но зачастую сами поддерживают

[00:03:11] строителей каменных кораблей.

[00:03:13] Так они ничего не добьются.

[00:03:15] Не лучше ли взойти на надежный корабль, посланный Кришной,

[00:03:19] на корабль движения Сознания Кришны?

[00:03:21] Тогда они легко обретут освобождение.

[00:03:24] В этой связи Шрилвайшонатка

[00:03:27] Чакраварти Дхакур

[00:03:29] пишет: Ашмама

[00:03:31] шья плаво ешам

[00:03:32] теятха ма джан там плавам

[00:03:35] анумаджан

[00:03:36] джанти татхети

[00:03:38] раджа кит упадештр

[00:03:40] упаше

[00:03:41] тришу

[00:03:42] сва сабхешу

[00:03:44] калпо

[00:03:45] виджната

[00:03:47] Если миром правят коварные политики,

[00:03:50] строящие козни против других народов,

[00:03:52] то очень скоро весь мир пойдет ко дну, как каменный корабль.

[00:03:57] Политические

[00:03:58] и дипломатические

[00:03:59] выкрутасы

[00:04:00] не спасут человечество.

[00:04:02] Чтобы исполнить своё истинное предназначение,

[00:04:05] узнать смысл жизни и постичь Бога, люди должны обратиться

[00:04:09] к сознанию Кришны.

[00:04:16] Погрязшие в невежестве правители и все, кто по их призыву слепо ступает на этот опасный путь, описанный в

[00:04:24] предыдущем стихе,

[00:04:25] словно садится на каменный корабль. Такой корабль не может держаться на плаву. Он потонет вместе со всеми пассажирами.

[00:04:34] Подобно этому, те, кто уводит людей с истинного пути, идут в ад, и туда же отправляются их последователи.

[00:04:44] О магиан тэмиран да сйа гьянан

[00:04:47] джана шалекая

[00:04:49] чакшурм

[00:04:50] ретам йена тайсма шри гуравена маха

[00:04:54] шри чей тан йеману бишь там с ха питам йена бутале

[00:04:59] сваям руппака дамах йам

[00:05:01] да дати свападам

[00:05:03] тихикам

[00:05:04] вам чикал патару

[00:05:06] б'яшча

[00:05:07] кри пасенку б'яге пача

[00:05:10] патитанам

[00:05:11] пабай не бьо вайшна

[00:05:14] ве бьо намо намоха.

[00:05:17] Джайшри

[00:05:18] Кришна чаританья

[00:05:20] прабхуни

[00:05:21] йананда,

[00:06:02] Итак,

[00:06:04] в шастрах есть стих говорится, что самые разумные из разумных века Калли

[00:06:09] примут

[00:06:12] миссию Харинама Санкирта на шричитани Махапрабу.

[00:06:17] Слово разум на санскрите называется будхи.

[00:06:20] Словарь Нирукти

[00:06:22] описывает, что будхи переводится как различение,

[00:06:26] то

[00:06:28] есть функция

[00:06:32] этой субстанции различать.

[00:06:36] И говорится, что человек без разума не способен прогрессировать в духовной жизни, не способен достигнуть освобождения,

[00:06:42] если он

[00:06:44] не следует Буддхи-йоге.

[00:06:46] Буддхи-йога

[00:06:47] у Пашрид Йама читтах сататам бхава кришна говорит в Бхагавард Гитти.

[00:06:52] Это означает, что человек должен пробудить функции разума.

[00:06:56] И в шастрах

[00:06:58] Валадева Видя Бушана в своих комментариях

[00:07:01] описывает,

[00:07:02] что

[00:07:05] будхи-йога

[00:07:07] это способность

[00:07:12] подчинить свой разум строгой дисциплине,

[00:07:16] Подчинить разум строгой дисциплине.

[00:07:20] Не ум и не чувства, а разум подчинить.

[00:07:23] И тогда разум подчиняет ум и чувства,

[00:07:27] поскольку именно разум способен к этой функции буддхи.

[00:07:31] Буддхи это означает различать.

[00:07:34] Итак,

[00:07:37] говорится, слабый разум

[00:07:39] не может различить

[00:07:42] благоприятные

[00:07:43] для него

[00:07:44] какие-то определенные действия и неблагоприятные.

[00:07:48] Почему разум не способен различать это? Потому что разум

[00:07:52] также находится в зависимости от ума,

[00:07:55] именно от ума.

[00:07:57] Поэтому, когда

[00:07:58] человек

[00:08:00] узнает о том, что его ум

[00:08:03] является не авторитетной субстанцией,

[00:08:05] то он впадает

[00:08:07] в некое состояние

[00:08:09] растерянности,

[00:08:10] поскольку, в основном, все живые существа

[00:08:13] отождествляют

[00:08:14] себя с умом.

[00:08:16] И когда мы говорим обусловленное

[00:08:18] живое существо, то в первую очередь подразумевается

[00:08:21] живое существо,

[00:08:22] обусловленное

[00:08:23] своим умом.

[00:08:25] И говорится, что такое дисциплинированный

[00:08:27] разум.

[00:08:28] Дисциплинированный

[00:08:29] разум это разум, который подчиняется

[00:08:32] наставлениям

[00:08:34] сознания или сверхдуши.

[00:08:36] Но между душой и разумом всегда существует ложное эго. Вот почему разум должен быть дисциплинированный.

[00:08:43] Что это означает? Он должен непосредственно исполнять только то, что исходит от сверхдуши,

[00:08:48] не опираясь на платформу ума,

[00:08:51] что исходит из ума. Итак, разум должен различать ум

[00:08:56] и сверхдушу.

[00:08:58] Разум должен отличить истинное я от ложного я. Итак, истинное эго

[00:09:04] от ложного эго. Это все функции Буддхи. Если человек не научился этому, то его жизнь будет полностью потеряна.

[00:09:13] Потеряна.

[00:09:14] Если человек будет идти на поводу своего ума и чувств,

[00:09:18] не способен различить, где ум, а где

[00:09:21] сознание, сознание души,

[00:09:24] где сознание сверх души.

[00:09:26] Говорится, жизнь такой личности

[00:09:28] не увенчается успехом.

[00:09:30] Итак, именно по этой причине живые существа страдают.

[00:09:35] Именно по этой причине живые существа остаются в когтях иллюзорной энергии

[00:09:40] из-за того, что они всегда идут на поводу своего ума.

[00:09:45] И как есть такое выражение,

[00:09:48] вчера мы также обсуждали это, они не копают глубоко.

[00:09:53] Глубоко это значит, они не пытаются проникнуть

[00:09:56] в эту природу собственного тела, поэтому говорится: глупцы не знают какой тип тела получили и как им наслаждаться. Они не знают как наслаждаться,

[00:10:06] потому что они думают, что нужно наслаждаться тело и ум,

[00:10:10] но ум материален,

[00:10:11] и поэтому в Шастрах говорится,

[00:10:14] что ложное эго в первую очередь действует через ум,

[00:10:19] ложное эго действует через ум, и поэтому ум является первой трансформацией

[00:10:24] ложного эго.

[00:10:26] Таким образом, тогда, когда ум не находится под руководством Разума, который полностью подчинен

[00:10:32] высшему сознанию, поэтому говорится, гуру или какой-то духовный авторитет

[00:10:37] является представителем сверхдуши.

[00:10:40] Вот почему человек разум свой подчиняет сверхдуше

[00:10:44] или представителю сверхдуши.

[00:10:47] Это очень важный момент, поэтому это называется брахмачари

[00:10:51] послушник.

[00:10:53] Послушник, он понимает эти функции,

[00:10:56] но чтобы понять эти функции, он должен пройти определенную практику,

[00:11:00] чтобы точно убедиться в жизни, что его ум всегда его обманывает,

[00:11:04] и что все, что исходит из его ума и чувств, на самом деле является

[00:11:09] материальным,

[00:11:10] и ничего

[00:11:11] общего с ним самим, с его истинной природой не имеет,

[00:11:15] и вся материя будет претерпевать

[00:11:18] определенные

[00:11:20] реакции, которые называются адхьятма,

[00:11:23] то есть его тело будет разрушаться, вместе с телом будет разрушаться его ум,

[00:11:28] его интеллект, его чувства.

[00:11:34] Тело также будет претерпевать

[00:11:36] следующую реакцию, которая называется

[00:11:38] адхипхаутика,

[00:11:40] оно будет

[00:11:41] все время страдать от окружающих,

[00:11:44] всегда.

[00:11:45] Нет ни одного живого существа, которому не причиняют беспокойство другие живые существа.

[00:11:52] И третий вариант, или третье

[00:11:56] страдание, которое

[00:11:57] несомненно постигнет

[00:11:59] человек увидит, что он

[00:12:01] не свободен,

[00:12:03] не свободен от законов природы.

[00:12:05] Это называется атхидайва,

[00:12:07] что природа вынудит его страдать.

[00:12:10] Природа вынудит его страдать, как сейчас, может быть, вы слышали по телевизору

[00:12:17] в Иране страшное землетрясение, одноэтажные

[00:12:20] домики на кирпичи разлетелись, одноэтажные

[00:12:23] домики.

[00:12:24] Представляете, если бы у них там были небоскребы

[00:12:27] такие, пятиэтажные

[00:12:28] какие-то блочные дома или что-то еще, когда одноэтажные домики по три метра до кирпича, до основания разрушены.

[00:12:36] По первым подсчетам предварительно двадцать тысяч мгновенно унесло землетрясение.

[00:12:41] Двадцать тысяч людей, которые хотели жениться, любили друг друга, целовались,

[00:12:47] болтали

[00:12:48] всякую ерунду

[00:12:50] и так далее. Все 20000 исчезли с лица земли

[00:12:54] сразу, мгновенно.

[00:12:57] Так же, как при атомной бомбардировке.

[00:13:00] Все они там строили какие-то планы, надежды прилетел самолёт, сбросил

[00:13:05] бомбу и всё, все планы нарушились,

[00:13:08] все планы нарушились. Это Адхибхута,

[00:13:12] а первый вариант это Адхидайва,

[00:13:15] Или человек узнаёт, что он смертельно болен,

[00:13:18] называется адхятма, или он узнаёт, что он сумасшедший,

[00:13:22] о чём он никогда в жизни даже не подозревал,

[00:13:24] что он просто психически ненормальный.

[00:13:27] Психически ненормальные люди никогда не признают и никогда не ощущают, что они ненормальные.

[00:13:33] Почему?

[00:13:34] Психическое отклонение проистекает из ложного эго,

[00:13:38] и поэтому человек начинает себя отождествлять

[00:13:41] с этим психическим отклонением.

[00:13:43] Он даже начинает черпать в нем удовлетворение,

[00:13:46] поэтому мы видим всевозможные психические отклонения выразились в литературе, в изобразительном искусстве и так далее, в науке всевозможные психические

[00:13:55] отклонения.

[00:13:56] Люди пишут книги разные

[00:13:58] Эдгар, Пол, Мусоргский,

[00:14:00] Чайковский,

[00:14:02] разные

[00:14:03] личности.

[00:14:05] Эти психические отклонения выражают через разные виды науки,

[00:14:10] то есть они не просто

[00:14:12] комплексуют по поводу своих психических отклонений,

[00:14:15] они считают себя высоко учеными, высокообразованными

[00:14:18] личностями, более тонкого

[00:14:21] ощущения.

[00:14:22] Поэтому сбитые с толку люди, которые не способны различать, где психическая анормальность

[00:14:27] или аномалия, а где норма,

[00:14:30] они также думают, что это гениальные личности.

[00:14:32] Поэтому мы видим, что там произведения разных психически неполноценных людей, психически отклонившихся,

[00:14:38] то есть имеющие аномалии всевозможной психики,

[00:14:40] становятся классикой и люди следуют этим всем принципам. И здесь говорится, это одно и то же, что сесть

[00:14:47] в каменный корабль и на основе их выводов, на основе их заключения, их мироощущения попытаться

[00:14:53] стать счастливыми в материальном мире. Но они ненормальные,

[00:14:57] они сумасшедшие.

[00:14:59] И так эти сумасшедшие не считают себя никогда сумасшедшими.

[00:15:03] Поэтому, говорится, проявление гуны благости в том, что человек способен

[00:15:07] что делать? Различать,

[00:15:11] различать. Поэтому гуна благости она всегда связана с разумом.

[00:15:15] Разум это означает

[00:15:17] ум, подчиненный разуму, а разум подчиненный

[00:15:21] Сверхдуше.

[00:15:22] Разум,

[00:15:23] который подчиняется Сверхдуше,

[00:15:25] и разум должен постигнуть,

[00:15:28] каково же мое истинное я, являюсь я телом или я являюсь

[00:15:32] нечто другим.

[00:15:34] Из опыта жизненного.

[00:15:36] И Шилапрупада говорит: Самый наглядный опыт, когда душа покидает тело, тело не имеет никакой ценности,

[00:15:42] И всё, что связано с телом было, также не имеет никакой ценности.

[00:15:47] Ни дети, ни родственники, никто не имеет никакого

[00:15:52] значения, потому что в грубом теле они беспокоились о грубом теле, когда человек умирает, они также начинают беспокоиться о его тонком теле, чтобы он в рай отправился или куда-то еще,

[00:16:02] какие-то панихиды по нему справляют.

[00:16:05] Опять же, они ненадежные личности, потому что вся их деятельность направлена на каменный корабль.

[00:16:11] Материя будет уничтожена,

[00:16:14] и никто не способен стать счастливым,

[00:16:16] влача материальный образ жизни. Поэтому, говорится, с райских планет придется упасть, на райских планетах также придется претерпевать

[00:16:24] все виды тройственных страданий,

[00:16:26] в итоге рождаться, стареть, болеть и умирать, терять свое положение и опять тяжело трудиться для того, чтобы достигнуть. И поэтому Махарадж Парикшит называет это купанием слона.

[00:16:39] И поэтому Махарадж Парикшит не вспоминает своих детей, жён

[00:16:43] или каких-то ещё своих друзей,

[00:16:46] он приходит к духовному учителю и говорит, что должен делать человек за семь дней до смерти.

[00:16:53] Шилбурупада описывает это настроение самого развитого интеллекта,

[00:16:59] самого развитого интеллекта,

[00:17:01] поэтому, когда люди говорят, что вы видите в будущем, и кто-то говорит смерть, это означает, что у человека очень развитый интеллект, кто-то видит жизнь, а кто-то видит смерть.

[00:17:12] Прабхупада описывает в Шримад Бхагаватам, что наличие разума

[00:17:15] женщины видят счастье, мужчины могут видеть смерть.

[00:17:18] Поэтому, говорится, мужчины играют в смертельные игры всегда. В детстве они играют во что? В войну.

[00:17:24] Что такое война? Это смерть.

[00:17:27] Война это смерть. Женщины во что играют?

[00:17:30] В домик.

[00:17:32] В домик они играют в жизнь,

[00:17:35] в продолжение жизни

[00:17:36] и так далее.

[00:17:38] Это два разных интеллекта.

[00:17:41] Один интеллект видит и чувствует истину,

[00:17:44] другой интеллект не видит и не чувствует истину.

[00:17:46] Чувствует это означает, он где-то близок к ней, он где-то подбирается к ней, но не знает почему.

[00:17:53] Поэтому мальчики Курукшетры в основном заняты, они сражаются с кем-то, всегда сражаются с какими-то несправедливостями,

[00:17:59] с детства они так настроены.

[00:18:02] Другие

[00:18:03] другой пол всегда настроен совершенно иначе.

[00:18:06] Они говорят: Ой, зачем эта война, миру мир, счастье на земле и так далее.

[00:18:13] Счастливая семья,

[00:18:14] магазин,

[00:18:15] продавец там туда-сюда.

[00:18:19] И девочки оказывают сильное влияние на мальчиков, мы с вами говорили об этом, поскольку их сенсорика,

[00:18:26] именно чувственная сенсорика, в девять раз превышает сенсорику мужчин, и глупые мужчины сдаются на эту сенсорику.

[00:18:32] И поэтому мы можем видеть, когда маленькие ребятишки общаются с девочками, то постепенно они начинают играть в какие игры? В девичьи

[00:18:42] игры. Это происходит даже в детстве, мы можем видеть какое сильное влияние оказывают в детстве

[00:18:48] противоположные полы друг на друга, но можно себе представить, что происходит в зрелом возрасте, какое сильное влияние оказывает

[00:18:55] женский пол на

[00:18:58] мужские

[00:18:59] чувства и ум.

[00:19:01] Мужчина начинает мнить себя Благодетелем, он начинает заботиться о чувствах женщины,

[00:19:06] заботиться о её уме,

[00:19:08] и он, так говорится, полностью

[00:19:10] отрекается

[00:19:11] от духовной жизни, пытаясь удовлетворить

[00:19:14] ум и чувства противоположного

[00:19:16] пола мужчины.

[00:19:18] Поэтому, говорится, мужчины ни в коем случае Их как раз шастры называют подкаблучниками.

[00:19:23] Шрила Прупада описывает

[00:19:25] Шримат Бхага по поводу

[00:19:28] Кашьяпы и Дити, он говорит о том, что Кашьяпа пошел на поводу чувств Дити,

[00:19:34] потому что он сам был похотливый,

[00:19:36] он не был так разумен. Хотя он является великим мудрецом, но он не является вайшнавом,

[00:19:42] и он из-за своих топасий и аскез на самом деле всегда только лишь подчеркивал свою привязанность к телесной концепции жизни в ее грубом или тонком проявлении.

[00:19:53] Итак, он был похотлив,

[00:19:55] и ему казалось, что, исполнив желание

[00:19:57] своей жены, он ее этим самым что сделал?

[00:20:01] Защитил.

[00:20:02] Он чувствовал себя защитником.

[00:20:05] А раз защитник, значит он чувствовал себя даже кем?

[00:20:10] Воином,

[00:20:11] воином,

[00:20:13] поэтому

[00:20:15] это положение воина совершенно выражается в другом. Почему же Кашья посчитал считал себя благодетелем и воином?

[00:20:21] Почему?

[00:20:22] Он был сбит с толку, чем ложным эго.

[00:20:25] Почему

[00:20:27] Махарадж Барата превратился в оленя? Он пошел на поводу своих чувств и ума.

[00:20:33] Он не обратился, говорится, он совершил гуру-апаратхи,

[00:20:37] гуру-авади.

[00:20:38] Что такое гуру-апаратхи?

[00:20:40] Он в этой ситуации не спросил

[00:20:43] наставлений

[00:20:45] и как себя нужно вести по отношению к этому оленёнку.

[00:20:50] На самом деле эта ситуация ниспослана как испытание, как проверка его

[00:20:54] благодетельства,

[00:20:55] его благочестивости,

[00:20:56] или проверка его сострадания, или проверка его преданности и любви к Богу. Он сам пришёл к этому выводу.

[00:21:04] Вы посмотрите, человек, находясь на уровне Бхавы, должен был идеально следовать всё равно наставлениям Гуру и должен вопрошать его. Бхавы! Что же говорить о нах? Бхава это высочайший уровень, это трансцендентальная

[00:21:16] спонтанная Любовь и преданность Богу.

[00:21:19] Бхава

[00:21:22] это экстаз любовный.

[00:21:23] Человек испытывает любовь, говорится, сердце его превращается в озеро любви к Богу,

[00:21:28] в озеро, то есть кунда.

[00:21:31] Лила-кундой

[00:21:32] становится, или бхакти-кунда,

[00:21:34] или прямо-кунда

[00:21:35] называют.

[00:21:37] Но человек даже в этом состоянии, находясь в материальном мире, имея материальное тело,

[00:21:42] имеет

[00:21:43] разные виды адхибхаути,

[00:21:45] ой

[00:21:47] абхинивеши

[00:21:48] желаний и привычек с прошлой жизни.

[00:21:51] Желание и привычки, которые сформированы в прошлой жизни это означает

[00:21:56] четвёртая функция интеллекта, подсознание называется или интуиция.

[00:22:00] Интуитивно

[00:22:01] человек может действовать материально,

[00:22:03] интуитивно,

[00:22:06] интуитивно, полагаясь на интуицию, и эта интуиция всегда

[00:22:10] имеет исключительно

[00:22:11] материальные

[00:22:12] корни.

[00:22:14] Поэтому, говорится, в духовной жизни никто не надеется на свою, что

[00:22:18] интуицию, на всякую

[00:22:20] экстрасенсорику,

[00:22:21] мистицизм.

[00:22:24] Человек строго следует

[00:22:27] наставлениям

[00:22:27] гуру, и человек всегда задает вопросы касательно какой-то ситуации,

[00:22:32] и он подчиняется. То, что означает дисциплина?

[00:22:36] Подчиниться

[00:22:37] этим указаниям.

[00:22:38] Подчиниться этим указаниям.

[00:22:40] Он вопрошает не для того, чтобы сверить свои ощущения с ощущениями гуру,

[00:22:46] Нет,

[00:22:46] он вопрошает только с одной целью

[00:22:49] подчиниться.

[00:22:50] Он изначально идёт задавать вопросы духовному авторитету,

[00:22:54] чтобы ему предаться. Таково настроение

[00:22:57] ученика.

[00:22:58] Так же, как Шиллапрупада

[00:23:00] объясняет суть бхакти-шастр

[00:23:01] в чём была Бхагават-гиты?

[00:23:04] Арджуна изначально

[00:23:05] был совершенным

[00:23:06] учеником,

[00:23:07] в чём проявилось совершенство ученичества Арджуны? В том, что Арджуна

[00:23:13] вопрошал Кришну только лишь с одной целью.

[00:23:16] С какой?

[00:23:19] Итак,

[00:23:21] он шел спрашивать или

[00:23:23] задавал вопросы Кришне

[00:23:25] только с одной целью

[00:23:27] как подчиниться.

[00:23:30] Он очень сильно хотел подчиняться Кришне,

[00:23:33] и так это

[00:23:35] самая основная

[00:23:37] реализация была Арджуны, поэтому говорится, Арджуна выступил в роли совершенного ученика,

[00:23:42] а Кришна выступил в роли совершенного духовного учителя.

[00:23:47] И совершенство их вопросов и ответов было в том, что речь шла только о чём?

[00:23:53] Об абсолютной истине и каким образом её достигнуть,

[00:23:57] об абсолютных взаимоотношениях

[00:23:59] между учеником и духовным учителем.

[00:24:02] Это называется задавать вопросы касательно абсолютной истины.

[00:24:06] И настроение

[00:24:08] этих вопросов должно быть смирение.

[00:24:11] И вот Прабхупада говорит, что истинное понимание внутреннего

[00:24:15] положения смирения

[00:24:16] это желание подчиниться,

[00:24:21] считая себя последним

[00:24:23] глупцом,

[00:24:24] последним глупее

[00:24:25] меня уже никого нету,

[00:24:28] последним глупцом.

[00:24:29] И для этого человек проходит

[00:24:32] развитие этих взаимоотношений с духовным учителем, которые называются сначала протягша.

[00:24:37] То есть он приходит к выводу своими чувствами, что этот человек куда более продвинут, чем я. Этот человек несомненно, он видит это из практики,

[00:24:45] и практика

[00:24:46] может

[00:24:47] затянуться на долгие годы,

[00:24:50] на долгие годы, и в соответствии с чувствами, практическим

[00:24:54] видением, человек постигает несколько аспектов. И говорится: Мудрый человек принимает эту практику из чего? Из шастр.

[00:25:02] Умный

[00:25:05] человек принимает это из истории.

[00:25:07] Ему какие-то истории могут рассказывать об этой личности или что-то еще. Или он в шастрах видит, что человек, который получает посвящение

[00:25:17] в духовного учителя, значит, уже кто-то его проверил,

[00:25:20] какая-то определенная система существует.

[00:25:23] Он может постигать по-разному.

[00:25:25] Следующий вариант он видит из опыта других, когда другие люди говорят ему:

[00:25:30] Слушайся этого человека, мы уже проверили его, проверяли сами такие же были, мы миллион раз его проверяли. Все, что он говорит, на самом деле так и происходит.

[00:25:39] Так он может постигнуть быстрее. Это означает укорочивание пути.

[00:25:44] Это все связано с чем? С его способностью понять, что такое гносеология.

[00:25:49] Опять мы вернемся,

[00:25:50] поскольку мы видим, что многие

[00:25:53] люди неудачливы

[00:25:54] в духовной жизни. В чем эта неудача? У них не появляется вкус к этой деятельности.

[00:25:59] Наоборот,

[00:26:00] со временем

[00:26:01] этот вкус исчезает.

[00:26:04] Почему? Они действуют неправильно,

[00:26:07] неправильно философски.

[00:26:09] Вот почему говорится, что гьяни заняты философским

[00:26:12] поИСКОН истины, но все гьяни разные. Есть гьяни как теоретики,

[00:26:17] и есть вигьяни

[00:26:18] как люди, которые сумели правильно понять,

[00:26:21] а какое понимание можно получить, только лишь подчиняясь

[00:26:24] сверхдуше.

[00:26:25] Вот почему говорится, что Кришна даёт понимание тому, кто ему подчиняется,

[00:26:30] поэтому он сказал: Тот, кто преданно служит мне. Преданное служение Кришна обозначает как:

[00:26:36] В

[00:26:42] чём же было служение Арджуны Кришне,

[00:26:45] и за это Кришна дал ему понимание.

[00:26:49] Итак, дисциплина или подчинение, вот эта зависимость, чтобы ты не делал, во всем полагайся на меня и действуй лишь под моим руководством, покровительством.

[00:26:57] Так преданно служа мне, осознавая меня полностью.

[00:27:01] Моей милостью ты осознаешь все это, только если ты будешь мне подчиняться.

[00:27:07] Я тебе

[00:27:08] дивьягьян

[00:27:09] хриде пракашита,

[00:27:11] я вложу в твое сердце это трансцендентальное

[00:27:14] знание. Я это сделаю, от Меня исходит

[00:27:17] знание, память и забвение.

[00:27:21] Знание, память и забвение.

[00:27:23] И так человек не понимает, почему нужно подчиниться. И мы вчера с вами начали эту тему, в этой седьмой главе,

[00:27:30] что человек должен понять,

[00:27:33] что это научно,

[00:27:36] это не какой-то сентиментализм

[00:27:38] или какое-то перетягивание

[00:27:40] одеяла в одну сторону, я хочу, чтобы мне подчинялись желание руководить или управлять другими,

[00:27:45] желание контролировать

[00:27:47] это высоконаучный

[00:27:48] процесс.

[00:27:50] Итак,

[00:27:55] этот разум,

[00:27:56] способность подчиняться,

[00:27:59] и человек должен очень хорошо осознать,

[00:28:02] что мой ум является трансформацией

[00:28:04] ложного эго. На сегодняшний день мы почти

[00:28:08] не видим таких личностей.

[00:28:09] Редкий случай. Почему человека посвящают брахманическое посвящение? Дают ему брахманическое посвящение?

[00:28:16] За такое настроение послушания

[00:28:19] он становится Браманом. Не за то, что у него какие-то идеи, великолепные,

[00:28:24] гениальные материальные представления.

[00:28:26] Гениальный просто, почти Шекспировский,

[00:28:29] почти Циолковского

[00:28:30] и Матусовского

[00:28:32] и Долматовского.

[00:28:33] Почему у него там такие представления прямо как у Байрона или как у Эмиля Золя, или там у него там ещё какие-то у Платона, у Аристотеля,

[00:28:44] и

[00:28:46] так далее, что у него это как у Фрейда прямо мозги как у Фрейда

[00:28:52] ой-ой-ой! Нет,

[00:28:53] это говорится, что у него просто очень сильное ложное эго, чуть сильнее чем у других, то есть он в большей степени осквернен,

[00:29:00] чем другие,

[00:29:02] поэтому он меньше подчиняется.

[00:29:03] Это говорится о том, что он более греховный,

[00:29:06] более падший, более низкий человек.

[00:29:09] Более низкий, и поэтому Рупу Гассвами описывает

[00:29:12] простодушных

[00:29:13] людей,

[00:29:14] склонных людей к принятию авторитетов,

[00:29:17] по природе склонны принимать авторитет

[00:29:19] чей-то и так далее, и так далее. Авторитет что это означает?

[00:29:23] Это способность

[00:29:25] подчиняться.

[00:29:26] Как Шилпа Рупада говорит: Даса это тот, кто подчиняется.

[00:29:31] Дас.

[00:29:33] Потому что невозможно служить

[00:29:36] или удовлетворить, если вы делаете то, что вы хотите.

[00:29:39] Нужно, чтобы удовлетворить, надо сделать то, что хочет другой.

[00:29:42] Это способность подчиниться, значит, его желаниям, его воле, и сделать то, что Он хочет. Вот почему Кришна говорит в ЧИТАС

[00:29:51] ЕСАРВА КАРМАНИ МАХИ САНЬЯСЕМАТ ПРАРХ,

[00:29:54] что если ты слушаешься моего представителя,

[00:29:57] даже если он не совершенен,

[00:29:59] и Кришна объясняет это, мой представитель может быть не совершенен,

[00:30:04] но совершенно то, что он представляет

[00:30:07] мои желания,

[00:30:09] мои желания,

[00:30:10] он представляет мое желание.

[00:30:14] Поэтому Прабхупада, объясняя это в науке самосознания, говорит: Ни в коем случае нельзя искать

[00:30:19] качеств царя в после царя.

[00:30:23] Надо просто принять то, что посол передает, что хочет царь.

[00:30:29] Хотя посол не царь, и не нужно в нем искать качеств царя.

[00:30:36] И по тому, как принимают

[00:30:42] миссию посла,

[00:30:44] царь судит,

[00:30:45] как принимают кого?

[00:30:47] Его.

[00:30:48] Вот почему во все времена

[00:30:51] с глубокой древности ни в коем случае нельзя было причинять беспокойство кому? Послу,

[00:30:57] или то, что называют парламентарием.

[00:31:00] Парламентарии.

[00:31:01] Ни в коем случае нельзя было причинять

[00:31:04] беспокойство

[00:31:05] послу, потому что посол был представителем.

[00:31:09] Представителем.

[00:31:10] Все претензии

[00:31:11] можно было также передать послу, но эти претензии

[00:31:14] не послу относились, а кому? Тому, кем

[00:31:18] он был послан.

[00:31:19] Почему? Посланник, посол, посланник.

[00:31:22] И кто же такие посланники? Это называют словом,

[00:31:26] которое называется кришнтоша.

[00:31:28] Те, кто пытаются передать наставление

[00:31:30] Кришны, это Парампара, как гуру Парампара, она передает эти желания Кришны

[00:31:36] без искажения,

[00:31:39] без искажения.

[00:31:42] Почтальон Прабхупада приводит следующий пример.

[00:31:46] Почтальон

[00:31:46] ничего в письмо не вписывает и ничего оттуда не вычеркивает.

[00:31:52] Он не пишет свой адрес и ничего. Он получает письмо,

[00:31:55] кладет его в сумку и несет по адресу. Хороший

[00:32:01] почтальон это тот, кто точно производит все эти действия,

[00:32:06] ничего туда к письму не приписывая,

[00:32:08] ничего не вычеркивая.

[00:32:10] Но почтальон не является посланником письма, он передает в полном четком соответствии.

[00:32:18] Таким образом, также являются представители,

[00:32:21] представители,

[00:32:22] в чем их

[00:32:24] слава, этих представителей?

[00:32:26] Что они ничего туда не впихивают и ничего оттуда не убирают на свое усмотрение.

[00:32:31] Они понимают, что это и есть их функция,

[00:32:35] ничего туда не влепить и ничего оттуда не убрать,

[00:32:38] и принести это вовремя,

[00:32:40] вовремя.

[00:32:43] Итак,

[00:32:46] чтобы принять это понимание или

[00:32:49] понять, как получить милость Кришны, человек должен подчиниться Кришне, воле Кришны, Не воле своего ума,

[00:32:56] который является проявлением

[00:32:58] ложного эго. Когда ум друг, когда он подчиняется разуму,

[00:33:02] который полностью подчинен

[00:33:06] кому? Сверхдуше,

[00:33:07] потому что осознаёт

[00:33:09] своё духовное

[00:33:10] положение.

[00:33:11] Вот почему говорится,

[00:33:13] что человек начинает предлагать

[00:33:16] плоды

[00:33:17] кому? Сверхдуше.

[00:33:18] И приводится пример птицы из Сверхдуши,

[00:33:21] двух птиц, когда одна клюет плод, а другая смотрит свидетелем этого клевания и ждет, когда же плод будет предложен кому? Этой птице,

[00:33:31] другой птице, сверхдуша. Когда же душа будет предлагать эти плоды сверхдуше?

[00:33:37] Но душа пытается что делать? Наслаждаться

[00:33:39] этими плодами сама.

[00:33:41] Она пытается наслаждаться этими плодами самостоятельно.

[00:33:45] Итак, мы видим, что в нашем сердце проявляются эти желания наслаждаться результатом своей деятельности,

[00:33:51] своими отношениями мы наслаждаемся,

[00:33:53] своими что такое отношения есть разной? Дружбой наслаждаемся,

[00:33:56] наслаждаемся

[00:33:58] любовью, семьей наслаждаемся,

[00:34:00] в смысле родителями,

[00:34:02] женами, любым, всегда наслаждаться. Раз я сформировал отношения с этой личностью,

[00:34:08] значит, кому эта личность уже принадлежит?

[00:34:11] Я и моё

[00:34:13] проявляется я сформировал эти отношения,

[00:34:16] значит,

[00:34:17] этот объект, с которым я Кто будет им наслаждаться?

[00:34:20] Но

[00:34:21] никак не я, факт.

[00:34:23] И когда мы видим, что кто-то пытается воздействовать на этот объект,

[00:34:28] другим образом пытается его втянуть в свою деятельность,

[00:34:31] что мы испытываем по отношению к этому объекту?

[00:34:36] Ревность.

[00:34:37] Как человек с дробовиком бегает по саду и стреляет в тех, кто пытается украсть его яблоки.

[00:34:43] Почему вдруг они такие враги? Из-за яблока он готов стрелять в людей?

[00:34:47] Почему

[00:34:49] он так обороняет и охраняет это?

[00:34:52] Из-за какого-то яблока человека убивали и не раз.

[00:34:57] Потому что так сильная эта привязанность

[00:35:00] к плодам своей

[00:35:02] деятельности.

[00:35:04] Это моя жена, это моя подруга, я и моё.

[00:35:08] И когда человек присваивает, он начинает защищать это от любого посягательства.

[00:35:13] Так возникает Прабхупада, говорит очаги

[00:35:16] чего?

[00:35:18] Чего очаги?

[00:35:20] Напряженности.

[00:35:22] И

[00:35:24] этот очаг напряженности

[00:35:25] рано или поздно превращается в боевые действия.

[00:35:28] Рано или поздно, то есть холодная война это называется очаг напряженности,

[00:35:33] а горячая война очаг начинает

[00:35:36] гореть, стрелять, кипеть.

[00:35:39] И так очаг напряженности,

[00:35:41] Прабхупада именно об этом говорит, об очагах напряженности,

[00:35:44] поэтому в мире постоянно возникают очаги напряженности.

[00:35:47] В обществе, в любом, в нашем обществе

[00:35:51] сотни тысяч очагов напряженности, в маленькой общине

[00:35:55] миллион,

[00:35:56] там очагов напряженности больше, чем самих очагов.

[00:36:01] Этой напряженности больше, чем самих очагов, потому что один очаг дает

[00:36:05] тысячу напряженных ситуаций, один очаг,

[00:36:08] а когда два очага, две тысячи уже, когда три очага и так напряг везде, во всем, не так на меня посмотрел, на меня флюиды пускают, меня тут неправильно назвали,

[00:36:18] непочтительно

[00:36:19] ко мне отнеслись и так далее, и так далее.

[00:36:24] И так начинается. Все это начинается

[00:36:26] раздуваться,

[00:36:27] раздуваться, как Прабхупада говорит, в материальном мире даже не надо никаких

[00:36:31] провокаций совершать.

[00:36:33] Все будет

[00:36:34] вспыхивать от одного трения. То есть как только человек

[00:36:38] начали тереться вместе,

[00:36:41] то есть общаться,

[00:36:42] из этого общения будут возникать очаги напряженности. Мы видим дети с родителями очаг напряженности,

[00:36:48] родители между собой очаг напряженности,

[00:36:51] с другими родителями очаг напряженности,

[00:36:53] эти родители со своими родителями, очаг напряженности.

[00:36:57] И все превращается в большой-большой

[00:36:59] котел, где все в напряге друг от друга, от всего.

[00:37:03] То не нравится, это не нравится. Большой напряг.

[00:37:06] И потом еще другой большой напряг начинает напрягать этот напряг.

[00:37:11] И возникает большая

[00:37:13] отечественная

[00:37:14] война.

[00:37:15] Великая

[00:37:17] отечественная

[00:37:18] война.

[00:37:19] Наше отечество

[00:37:21] в опасности.

[00:37:22] Те кричат: Нет, наше Отечество

[00:37:25] опасно от вашей идеологии, от вашей отечественной

[00:37:28] идеологии!

[00:37:30] Бей краснопузых!

[00:37:32] Бей белопузых!

[00:37:34] И начинается.

[00:37:35] И так эти очаги напряженности возникают из-за того, что каждый присваивает себе все. Одни говорят:

[00:37:42] Россия принадлежит нам, а другие говорят: Нет, она принадлежит кому? Нам! Гитлер говорит: Мне принадлежит весь мир,

[00:37:50] Я самый главный. Я главный.

[00:37:53] Итак,

[00:37:58] женщины присваивают мужчин,

[00:38:00] мужчины присваивают женщин, и как только вы касаетесь чьей-то женщины или чьего-то

[00:38:06] мужчины, возникает опять

[00:38:08] очаг. И кто его хранит?

[00:38:11] Кто хранитель очага-то?

[00:38:15] Я не шучу, я вполне серьезно.

[00:38:31] Поэтому Шастры говорят: то, что люди представляют себе семейной жизнью, духовном отношении абсолютно противоположно.

[00:38:38] То есть разница между

[00:38:40] Грихасха

[00:38:40] Ашрамом

[00:38:41] и Грихаметха

[00:38:43] не Ашраму,

[00:38:44] а просто Грихаметха,

[00:38:46] потому что грех асха означает ашрам, а грехометха это отсутствие ашрама.

[00:38:51] То есть никаких правил: пей, гуляй, веселись, наслаждайся,

[00:38:53] удовлетворяй чувства жены, а жена за это будет удовлетворять твои чувства.

[00:38:58] Всё обоюдно.

[00:39:00] На самом деле это грехометхи.

[00:39:02] Шрила Прабхупада говорит,

[00:39:04] ссылаясь на Прахладу Махараджа, Прахлад Махарадж говорит: Такая жизнь подобна заброшенному колодцу. Семейная жизнь без ашрама

[00:39:12] это жизнь заброшенного

[00:39:14] колодца,

[00:39:15] к которому никто не попадёт. Это как человек, который упал в заброшенный колодец,

[00:39:20] он порос весь травой, туда же никто не подойдёт, даже смотреть там есть вода. Видно сразу по траве трава там вся наверху.

[00:39:28] Что туда подходить? Ясно, что там воды нет, но там сидит какой-то мужичок счастливый

[00:39:33] с семьей со своей

[00:39:35] и удивляется, что же все не так получилось, как они хотели,

[00:39:39] как они спланировали,

[00:39:40] что-то все не так получилось, как они спланировали,

[00:39:43] что-то жизнь не совсем такая счастливая оказалась.

[00:39:47] И так они разочарованы, еще более того, никто не подходит их спасать. Поэтому, говорится, роль духовного авторитета в первую очередь беспокоить семейных людей.

[00:39:57] Беспокоить.

[00:39:59] Но беспокойство слово беспокоить

[00:40:01] воспринимается

[00:40:02] только грехамидхани.

[00:40:04] Грихасхи

[00:40:04] считают великой удачей, что их кто-то беспокоит.

[00:40:08] Какая-то духовная личность беспокоит их.

[00:40:11] Этот уютный мирок, этот очаг чего?

[00:40:15] Напряжённости,

[00:40:18] очаг половой напряжённости.

[00:40:22] Поэтому, говорится, брахмачари даже думать не должны о женщинах.

[00:40:26] Даже думать.

[00:40:29] Потому что все начинается с этих дум.

[00:40:32] Дума,

[00:40:34] она только и думает об этом.

[00:40:36] Думаю, думаю про любовь мою. И

[00:40:42] поэтому говорится, что человек не знает, в чем проявляется истинное сострадание к живым существам.

[00:40:47] Истинное сострадание

[00:40:49] это дакша, он также говорит об этом, что ты не сострадаешь, ты мне горе причинил, он говорит, нарада, потому что ты моих детей сбил с толку, я их готовил к счастливой семейной жизни, а ты

[00:41:00] стал им проповедовать отречение

[00:41:02] от мира.

[00:41:04] Смотрите,

[00:41:05] две разные концепции казалось бы, я им стал проповедовать

[00:41:09] семейные

[00:41:10] обязанности,

[00:41:11] а ты им стал проповедовать

[00:41:13] отречение

[00:41:14] от мира.

[00:41:16] Вы улавливаете в чем? Почему это одно и то же?

[00:41:20] Я стал им проповедовать

[00:41:23] семейные обязанности исполнения долга перед Отцом,

[00:41:27] перед этой Вселенной, а ты

[00:41:30] стал проповедовать им отречение

[00:41:32] от мира.

[00:41:33] Как они восприняли отречение от мира? Отречение от какой жизни?

[00:41:38] От семейной.

[00:41:42] И

[00:41:43] Дакша тут же стал совершать оскорбления по отношению к Великой Личности.

[00:41:48] И Дакша за эти оскорбления

[00:41:50] что сделал? Что произошло с Дакшей?

[00:41:53] Дакша потерял

[00:41:54] что?

[00:41:57] Как вы думаете, что теряет человек, когда он совершает оскорбления?

[00:42:00] Тех, кто призывает отречься от мира.

[00:42:07] Бхага в этом описывается.

[00:42:10] Сначала человек теряет доброе

[00:42:12] имя. Дакша потерял доброе имя. Нигде дакшу добрым именем не вспоминают до сих пор.

[00:42:18] Почему?

[00:42:19] Когда вообще сейчас во язычцах даже мы сидим,

[00:42:22] слово дакша это доброе великое имя для нас.

[00:42:26] Дакша оскорбляет Шиву, Дакша оскорбляет Нараду, Дакша оскорбляет того,

[00:42:30] всех Дакша оскорбил.

[00:42:33] Аппаратчик.

[00:42:35] Самый главный аппаратчик кто? Дакша.

[00:42:38] Дакша, то есть его положение все время

[00:42:42] ассоциируется

[00:42:43] с чем? С оскорбителем.

[00:42:44] Кого?

[00:42:48] Кого?

[00:42:50] Великих Личностей.

[00:42:53] То Он с козлиной башкой ходит, то еще что-нибудь у Него там, то у Него одни девочки начинают рождаться, то еще что-нибудь. Все Он неудовлетворенный, все Он у Него напряг везде, везде напряг, там напряг, сям напряг.

[00:43:06] И в чем самая

[00:43:08] большая проблема?

[00:43:09] Он не может достигнуть освобождения.

[00:43:13] Он остается в когтях иллюзии

[00:43:15] и поэтому постоянно

[00:43:17] страдает,

[00:43:18] постоянно страдает. Говорится, оскорбительное

[00:43:21] это настроение

[00:43:23] является

[00:43:24] результатом

[00:43:25] материальных

[00:43:26] привязанностей,

[00:43:28] то

[00:43:29] есть кто в большей степени оскорбительно всегда настроен

[00:43:33] по отношению к тем, кто призывает от чего-то отказаться,

[00:43:36] от ложного эго и так далее? Те, кто в большей степени привязан, то есть в большем невежестве находящиеся,

[00:43:44] в большем невежестве.

[00:43:45] Поэтому, кто был против Иисуса Христа в основном? Кто был против Магоммеда? Кто был против Будды? Кто был против Шрилы Прабхупады?

[00:43:53] Кто против Нарады?

[00:43:54] Все те, кто привязаны

[00:43:59] к мирским представлениям,

[00:44:00] то есть обусловлено этим ложным эго.

[00:44:03] Все это в результате

[00:44:06] большего и меньшего

[00:44:09] обусловленного

[00:44:10] положения, то есть привязанности к чувственным

[00:44:14] наслаждениям.

[00:44:15] Выражается в Шастрах таким термином привязанность к плодам

[00:44:21] деятельности,

[00:44:24] привязанность к плодам деятельности.

[00:44:26] Поэтому Кришна сказал:

[00:44:28] Никогда не считай себя причиной своей деятельности

[00:44:32] и помни, что плоды этой деятельности тебе

[00:44:36] не принадлежат.

[00:44:38] И не пытайся уклоняться от исполнения

[00:44:41] долга, то есть действия совершать.

[00:44:44] Действие

[00:44:45] ради плодов,

[00:44:47] которые тебе что? Не принадлежат.

[00:44:50] Очень удивительная концепция

[00:44:52] действовать ради плодов,

[00:44:55] которые тебе не принадлежат.

[00:44:57] Кому эти плоды нужно предлагать? И опять приводится пример птицы.

[00:45:03] Птица должна сорвать этот плод, она должна искать этот плод только лишь для одной цели, чтобы предложить этот плод кому?

[00:45:11] Кришне,

[00:45:13] Кришне.

[00:45:14] Таков путь освобождения,

[00:45:16] потому что плоды принадлежат кому?

[00:45:19] Кришне.

[00:45:20] Кришна Верховный, Наслаждающийся.

[00:45:22] Ишавасйайадам

[00:45:23] сарван все принадлежит Ему. И Живое существо должно лишь проявить

[00:45:28] желание и деятельность,

[00:45:30] чтобы эти плоды

[00:45:32] получить и предложить.

[00:45:34] Вот почему человек распространяет

[00:45:36] много книг, вот почему человек

[00:45:39] много проповедей устраивает, отказывается от каких-то,

[00:45:42] чтобы

[00:45:43] достигнуть плодов,

[00:45:44] чтобы что сделать?

[00:45:46] Предложить эти плоды,

[00:45:48] показать

[00:45:50] Кришне

[00:45:51] Свою

[00:45:53] Преданность.

[00:45:54] Продемонстрировать

[00:45:55] Кришне свою преданность

[00:45:56] духовному учителю

[00:45:58] продемонстрировать

[00:45:59] свою преданность, продемонстрировать

[00:46:01] преданность или Прабхупаде, поэтому называется Прабхупада марафон.

[00:46:05] Гуру

[00:46:06] Марафон есть, Гуру Искон

[00:46:08] продемонстрировать

[00:46:09] своё отношение к Гуру, продемонстрировать своё отношение к Шриле Прабхупаде,

[00:46:13] продемонстрировать своё отношение к Нарасимхадеве,

[00:46:16] который разрывает наши привязанности

[00:46:18] к противоположному

[00:46:19] полу, то есть что он хиранья каши пу, мягкие постели и золото. Постель, то что в постели? Вы думаете, вы один там хотите лежать в мягкой постели?

[00:46:29] Это желание богатства, материального достатка и сексуальной жизни. И поэтому, говорится, Брахмачари всегда молятся Нарасимхадеве.

[00:46:37] Для чего? Чтобы он разорвал этого демона в их сердце,

[00:46:41] также положил его на колени и разорвал его. И они, как Прахлад, предлагают ему за это гирлянды.

[00:46:47] Они очень сильно хотят поклоняться, они не боятся Нарасимху, что он разорвет их демона, они не убегают от него, чтобы сохранить этого демона хирания кашипу в своем сердце, они идут к нему смело.

[00:46:58] Но почему полубоги боялись его? Потому что они хотят сохранить этого херанья кашипу в своем сердце.

[00:47:05] Вот почему говорится брахмачари,

[00:47:07] они следуют этому наставлению прохлады Махараджи, что семейная жизнь что является чем? Заброшенным колодцем. Поэтому говорится, человек Брахмачари,

[00:47:15] когда он это полностью постигает,

[00:47:18] но чувствует, что он

[00:47:20] в семейной жизни сможет больше совершать служение Кришне, более лучше следовать, поскольку ум его беспокоится,

[00:47:28] Тогда человек, квалифицированный

[00:47:30] человек принимает Грихасха

[00:47:32] Ашрам,

[00:47:33] то

[00:47:34] есть он знает, как правильно вести семейную жизнь,

[00:47:39] он знает,

[00:47:41] как вести семейную жизнь, и в соответствии с этим знанием, Он занят выбором

[00:47:47] жены,

[00:47:49] которая разделяет

[00:47:51] его

[00:47:52] духовные

[00:47:53] ценности.

[00:47:55] Не материальные,

[00:47:56] а которая разделяет его духовные ценности.

[00:47:59] Он ищет себе жену, которая бы помогла ему

[00:48:03] продвинуться

[00:48:05] к абсолютной истине. Он ищет жену, которая помогать будет ему служить истине.

[00:48:13] Это называется

[00:48:14] совершенство

[00:48:16] семейной жизни.

[00:48:18] Почему? Потому что, если человек имеет духовные ценности и жена не разделяет их, говорится, первое, что происходит с мужчиной

[00:48:25] она прекращает существовать для мужчины

[00:48:28] как женщина.

[00:48:30] Он не рассматривает ее как женщину,

[00:48:32] все.

[00:48:33] Он не испытывает к ней никаких чувств, ласки или чего-то. Он начинает

[00:48:38] рассматривать ее как друга, как служанку,

[00:48:40] как там кого угодно, но не как женщину.

[00:48:43] Это первое, она его не привлекает,

[00:48:45] потому что она не разделяет его интересов,

[00:48:48] и женщины настолько глупы, что им, сколько раз не говори об этом, они этого не понимают, и всегда

[00:48:54] пытаются пустить слезу или каким-то образом действовать, чтобы отвергнуть интересы

[00:49:00] мужа.

[00:49:02] Мужчина, даже не желая этого,

[00:49:05] не желая, теряет интерес к женщине. Даже если вы очень сильно любите человека, очень сильно полюбите, будете испытывать вожделение,

[00:49:13] привязанность, но если женщина не будет разделять

[00:49:16] мужчины, я вам отвечаю,

[00:49:17] сто процентов это шастра,

[00:49:20] и я на своем жизненном

[00:49:22] опыте знаю, но опыте других,

[00:49:24] рано или поздно эти женщины вас перестанут интересовать вообще, и вы будете общаться тайком как угодно с теми, кто разделяет ваши ценности.

[00:49:33] Даже не сомневайтесь на сто процентов, даже не желая этого, вы все превратитесь

[00:49:37] в неверных мужей, а ваши жены глупые вас просто потеряют и будут удивляться,

[00:49:44] что мужчина не испытывает к ним какого-то чувства.

[00:49:47] Вы будете просто откупаться от них деньгами, иногда будете удовлетворять их чувства, лишь бы они заткнулись.

[00:49:53] Вот здесь сидят люди, которые мне об этом лично говорили, а вы считаете, что они счастливо живут семейной жизнью. Здесь сидит человек, который мне говорил: Моя жена мне отвратительна,

[00:50:02] я уж не знаю, что ей воткнуть,

[00:50:04] я даже ребёнка ей подарил, лишь бы она заткнулась.

[00:50:07] И он говорит это в таком состоянии, что она ему отвратительна. Никакая

[00:50:11] любовь, он говорит: Вы что, Лакшнарая? Она мне отвратительна, уж не знаю, она бодает, я из-за детей все это терплю, еще раз ребенка, лишь бы она замолчала.

[00:50:21] Так будет происходить с вами, если жена будет каким-то образом препятствовать ценностям мужчины.

[00:50:26] Вот почему мужчины, когда они не способны, не имеют силы, сдаются

[00:50:31] и что? Запивают.

[00:50:34] Они начинают пить в гаражах, я же объяснял вам это семейную жизнь, они в гаражах пропадают, они ищут прибежище совершенно у других женщин и так далее,

[00:50:44] поэтому не сомневайтесь,

[00:50:45] с самого начала

[00:50:47] вашей жизни уже нету, поэтому когда я вижу такой брак,

[00:50:51] для меня это браком не является, для меня это не является отношениями. Просто

[00:50:56] мужчина

[00:50:57] кто?

[00:50:59] Подкаблучник,

[00:51:01] глупец, он не брахмачари,

[00:51:03] потому что брахмачари это тот, кто постиг эту науку,

[00:51:06] и он ищет себе совсем другую жену.

[00:51:09] Или брахмачарини

[00:51:10] женщина

[00:51:11] говорит: Как же я, я поняла, что я вела себя неправильно по отношению к своему будущему мужу, даже к представлениям, я должна изменить.

[00:51:19] Итак, Шастры просят

[00:51:21] измениться,

[00:51:22] изменить свое сознание, как женщинам, так и мужчинам.

[00:51:25] Изменить сознание, а не слезы лить из-за своих привязанностей.

[00:51:29] К чему? К невежеству,

[00:51:30] к ложной концепции жизни,

[00:51:33] К ложной концепции жизни. Вот почему говорится: всё, что сначала яд, в конце нектар,

[00:51:39] а все эти представления, которые кажутся нектарными,

[00:51:42] все превращаются рано или поздно во что? В яд.

[00:51:46] В яд.

[00:51:49] Все те ощущения,

[00:51:50] все те ожидания, они будут превращены в яд.

[00:51:54] И так те люди, которые говорят об этом, что это нектар,

[00:51:58] они сами

[00:51:59] тонут и увлекают за собой своих

[00:52:03] последователей.

[00:52:05] Вот почему Кришна говорит: будхи-йога,

[00:52:07] человек должен приобрести очень хорошую способность к различению, исходя из своего опыта духовной жизни и слушания авторитетов. Он должен подчиниться этому. Для чего? Вот почему человек, когда в его уме проблемы возникают какие-то что-то,

[00:52:23] он идёт к духовному учителю. Это означает, что он брахмачари,

[00:52:26] потому что брахмачари

[00:52:28] будет искать прибежище только у духовных авторитетов.

[00:52:31] Брахмачари никогда и как он идет,

[00:52:35] с каким настроением

[00:52:37] оправдать свое поведение или подчиниться воле духовного учителя?

[00:52:41] Подчиниться воле духовного учителя.

[00:52:44] Вот для чего он ищет авторитета духовного, чтобы полностью ему подчиняться.

[00:52:49] У нас для чего ищет духовного авторитета?

[00:52:54] Чтобы действовать по собственной прихоти

[00:52:57] и им только прикрываться,

[00:53:00] прикрываться.

[00:53:03] Таким образом,

[00:53:05] говорится, человек не способен понять

[00:53:08] Кришну, не способен понять духовную жизнь, как получить Милость,

[00:53:12] если Он не подходит к этому научно,

[00:53:14] если Он не знает функции Разума, Ума, если Он отождествляет Себя со своим умом и чувствами Его, Он будет сбит с толку.

[00:53:22] Он просто потеряет

[00:53:24] время, Он даже не способен

[00:53:25] приобрести опыта. Поэтому все эти болтуны,

[00:53:28] которые

[00:53:30] себя выдают за разных

[00:53:32] гьяней,

[00:53:33] за знатоков писаний, за бандитов, что-то там говорят, искренне

[00:53:37] обвиняют других в гуннах и в чем-то другом нет,

[00:53:41] сами плохие воины.

[00:53:43] Поэтому говорится:

[00:53:44] На войне? На войне.

[00:53:47] Всё держится, весь успех держится на чём?

[00:53:50] На дисциплине,

[00:53:51] на подчинении,

[00:53:52] на подчинении совершенному

[00:53:55] военачальнику.

[00:53:56] Поэтому говорится, что Гуру

[00:53:58] является кем?

[00:54:00] Капитаном корабля.

[00:54:02] Он управляет кораблем, а корабль это наша человеческая жизнь.

[00:54:06] Вот почему Прабхупада говорит: Кто такой брахмачари?

[00:54:10] Тот, кто знает, что его тело, его жизнь

[00:54:13] принадлежит кому, кто управлять должен им?

[00:54:16] Капитан.

[00:54:17] Кто капитан в этом случае? Гуру.

[00:54:21] А ветер? И он говорит, парус это ухо,

[00:54:26] а ветер это наставление вет

[00:54:32] это наставление вет

[00:54:34] Итак,

[00:54:35] живое существо является кораблем,

[00:54:38] парусом является ухо,

[00:54:40] капитаном этого корабля, кто им управляет целиком и кому надо подчиняться идеально,

[00:54:45] является гуру, то есть гуру и кто там ещё, кому подчиняются?

[00:54:49] Капитан есть, кто есть, боцман есть, есть старший помощник,

[00:54:54] младший помощник и так далее.

[00:54:58] Подчиняются,

[00:54:59] команда идеально подчиняется, все в итоге подчиняются капитану,

[00:55:03] а капитан что?

[00:55:05] Подчиняется наставлениям Вед,

[00:55:08] Он знает курс и знает, как направить ухо это.

[00:55:12] Где на веслах, где ухо, как оно должно быть? Он знает. Поэтому говорится,

[00:55:18] что только такой человек может переправиться

[00:55:20] через океан мирского бытия.

[00:55:23] И вот такие личности, которые это понимают

[00:55:26] точно,

[00:55:27] полностью поняли это, осознали,

[00:55:31] они способны

[00:55:32] соприкасаться

[00:55:34] и с кораблем,

[00:55:35] и с парусом,

[00:55:36] и с капитаном, и с кем угодно. Они способны понять,

[00:55:41] что моя жизнь предназначена для того, чтобы я смог переправиться,

[00:55:44] я не должен страдать здесь.

[00:55:47] И Шилапрупада

[00:55:48] приводит пример, он говорит:

[00:55:54] неправильное

[00:55:55] восприятие своей жизни

[00:55:56] это попытаться переправиться

[00:55:58] через океан, держась за хвост собаки.

[00:56:10] И Шрила Прабхупада сравнивает всех остальных, кроме духовного учителя, капитана и кому, кто ему подчиняется. Старший помощник поэтому и есть, младший помощник, боцман и так далее, всякие департаменты,

[00:56:22] они все подчиняются кому? В лучшем. Почему человека назначают старшим пОмом, помощником?

[00:56:27] Он

[00:56:30] лучше, чем другие,

[00:56:31] важность капитана

[00:56:33] и подчинение ему, других хуже, поэтому их не назначают старшим, потому что всегда на флоте буза начинается,

[00:56:39] бунт на корабле, видишь ли там жрачка не такая или еще что-нибудь,

[00:56:43] штаны там ему новые не выдали,

[00:56:45] тетеньку не дали. И говорится,

[00:56:48] бабы на корабле что?

[00:56:51] Слышали морские поговорки?

[00:56:53] Пассажирками,

[00:56:54] пожалуйста.

[00:56:57] И капитан никогда не будет разворачивать, даже если он капитан, что видишь, если его дети захотели

[00:57:03] заплыть в другое место.

[00:57:05] Или там его жена, даже если у капитана есть жена, она скажет зачем туда плыть? Давай плыть туда. Нет,

[00:57:13] никто не будет менять курс из-за тетеньки, из-за какой-то там из-за жены или из-за детей.

[00:57:19] Капитан знает, каким образом я должен плыть, куда я должен плыть.

[00:57:24] Курс, он идет строго по курсу,

[00:57:27] это качество капитана.

[00:57:29] Другие строго слушаются капитана,

[00:57:31] это качество их старших помощников.

[00:57:33] Другие они слушаются этих старших помощников, чтобы высвободить капитана, возможность курсом: Курс, курс, курс! Другие

[00:57:41] так, дальше, дальше, дальше, дальше и нам сидят матросы,

[00:57:45] курят папиросы,

[00:57:47] драят палубу и все остальное. Для чего драят палубу?

[00:57:52] Должен быть идеальный порядок. Почему на корабле должен быть аврал?

[00:57:57] Это говорит о том, насколько все подчиняются.

[00:58:01] Дисциплина,

[00:58:02] это указывает на дисциплину

[00:58:04] и чистейший

[00:58:05] корабль говорит о том, что на нем прекрасная дисциплина.

[00:58:10] Этот корабль способен

[00:58:13] что?

[00:58:15] Боевую задачу выполнить, боевую задачу,

[00:58:18] боевую задачу,

[00:58:20] вот как пропадают.

[00:58:23] Эта чистота и порядок указывает на дисциплину,

[00:58:27] Дисциплина указывает, что этот корабль самый

[00:58:30] необходимый для исполнения боевой задачи.

[00:58:35] И так люди не могут понять, что такое будхи-йога.

[00:58:38] Что такое буддхи-йога? Они не стремятся

[00:58:41] совершать свою жизнь в ашраме, они все мечтают о каком-то счастье, не спросят ни у кого, не слушаются,

[00:58:48] потому что они идут на поводу своего ума.

[00:58:51] Поэтому они не должны носить шафран.

[00:58:53] Вот почему Прабхупада говорил: Шафран в шафрановой одежде мы надеваем на тех, кто более разумен, чем другие.

[00:59:00] Что это означает? Может быть, ему не хочется чувства, он понимает, что я не чувства. Он пришел к выводу, что мои чувства несовершенны,

[00:59:07] что я постоянно ошибаюсь, я в иллюзии,

[00:59:10] и все я вру сам себе и окружающим.

[00:59:13] Он приходит к этому выводу. Почему? Это называется правдивость.

[00:59:16] Правдивость, основанная на опыте,

[00:59:18] это называется самоосознание,

[00:59:20] самоанализ. Человек пришел к выводу, что он

[00:59:24] не квалифицирован.

[00:59:27] Но здесь все наоборот. Человек пришел к выводу, что он очень

[00:59:31] квалифицирован,

[00:59:32] и что ему уже никого не надо слушаться.

[00:59:34] Он всё понял,

[00:59:35] он всё понял уже, как надо действовать.

[00:59:38] И поэтому в духовной жизни этот аспект добровольности,

[00:59:41] он такой, как Прабхупада говорил,

[00:59:44] гибкий, он также проистекает из разумности.

[00:59:47] Аспект добровольности. И Прабхупада говорил:

[00:59:50] Не тратьте свое время

[00:59:52] на другие ашрамы, потратьте свое

[00:59:55] время на браманов.

[00:59:58] Кто такие браманы?

[01:00:00] Кому они подчиняются?

[01:00:02] Наставлениям

[01:00:03] шастр, самые разумные.

[01:00:05] Чатри должны историю

[01:00:08] и экономику.

[01:00:10] Вайшьи что они должны знать?

[01:00:15] Экономику

[01:00:16] и сельское хозяйство.

[01:00:19] А шудры

[01:00:20] должны быть квалифицированы

[01:00:21] в разных ремеслах.

[01:00:25] Ремеслах.

[01:00:27] Копать,

[01:00:28] лудить,

[01:00:29] паять,

[01:00:31] все так сливать,

[01:00:32] откручивать,

[01:00:33] откусывать,

[01:00:36] отламывать.

[01:00:40] Это означает, что они должны подчиняться высшим сословиям.

[01:00:44] Подчиняться, опять все дисциплине.

[01:00:46] Браманы

[01:00:48] подчиняются

[01:00:51] шастрам, гуру

[01:00:52] шастры и садху.

[01:00:54] Кто брахманы? Почему человеку дают брахманическое

[01:00:57] посвящение?

[01:00:58] Потому что он доказал, что он подчиняется, он понял будхи, в нем проявился разум,

[01:01:04] разум.

[01:01:05] Поэтому у женщин, мы видим, также проявляется разум. Они может быть много чего хотели, тоже семейного счастья. Вы не думайте, что вы только тут одни похотливые, кто не браманы,

[01:01:15] или что я не похотливый, или кто-то ещё там. Она так ритм непохотливый у нас. Нет, мы тоже, тоже у нас всякие там в мозгу мысли, всякие-всякие желания,

[01:01:24] но разум говорит все это чушь,

[01:01:28] это опасно для твоего здоровья,

[01:01:30] это может быть очень красиво,

[01:01:32] очень приятно, но это опасно для твоей духовной жизни.

[01:01:37] А ты что выбираешь духовную жизнь или материальную? Опять будешь потом кашлять?

[01:01:44] Всё это опасно для твоего здоровья,

[01:01:48] для твоей души. Ты различаешь, где дух, где материя,

[01:01:52] где истинное эго, где ложное эго, где сверхдуша,

[01:01:55] а где душа? Да, я различаю,

[01:01:58] что хочешь,

[01:01:59] я не хочу

[01:02:00] в этой мае кувыркаться.

[01:02:04] Она идеально исполняет свое служение,

[01:02:08] она всегда причиняет беспокойство идиотам,

[01:02:12] поэтому говорится

[01:02:13] для идиота жизнь сложна и многогранна.

[01:02:18] Для идиота она очень сложна и многогранна,

[01:02:23] но для гения

[01:02:24] нет.

[01:02:26] Почему? Потому что он способен различать.

[01:02:29] Итак, как мы узнаём, что человек

[01:02:32] очень разумен? Брамана самые разумные, говорится, из людей.

[01:02:36] Браманы.

[01:02:37] Почему я начал этот стих? Самые

[01:02:40] разумные

[01:02:41] из разумных.

[01:02:43] Это значит,

[01:02:47] что способные к различению.

[01:02:50] Одни-то различают только материю,

[01:02:52] а они способны различать

[01:02:54] дух и материю.

[01:02:56] Самые разумные из разумных века Калли

[01:03:00] примут

[01:03:01] миссию Харинама Санкиртана Шричитани Махапрабу.

[01:03:05] Они будут носить брахманический

[01:03:07] шнур и сикху,

[01:03:09] они будут вкушать только пищу, которая была предложена Господу Джиганадхе,

[01:03:13] Кришне.

[01:03:16] Они распространят

[01:03:17] это знание по всему миру, в каждом городе и в каждой деревне будет звучать Шримад Бхагаватам и Бхагавата Гита.

[01:03:24] Они очистят всю планету и Ганга не зайдет им помочь.

[01:03:29] Так предсказано,

[01:03:32] так предсказано, разумные

[01:03:33] люди.

[01:03:35] В чем же проявляется их разум? В том, что они подчинились,

[01:03:40] Подчинились

[01:03:42] не своим желаниям, а желаниям

[01:03:45] Высшего Духа

[01:03:47] через

[01:03:48] представителя этого Высшего Духа,

[01:03:50] Хари Кришна.

[01:03:53] Ой

[01:04:01] Погрязшие

[01:04:02] в невежестве

[01:04:03] правители и все, кто по их призыву слепо ступает на этот опасный путь, описанный в предыдущем стихе,

[01:04:11] словно садятся на каменный корабль.

[01:04:14] Такой корабль не может держаться на плаву, он потонет вместе со всеми пассажирами.

[01:04:19] Подобно этому, те, кто уводит людей с истинного пути, идут в ад, и туда же отправляются их последователи.

[01:04:37] Пожалуйста вопросы.

[01:04:43] Вопросы неудовлетворенных

[01:04:45] женщин

[01:04:46] и неудовлетворенных мужчин сначала выслушаем. Неудовлетворенных есть? Неудовлетворенные?

[01:04:57] Есть, но они молчат.

[01:04:59] Они так не удовлетворены, что даже и говорить со мной не хотят.

[01:05:04] Какие вопросы дураку задавливающие,

[01:05:07] чоканутый фанатик?

[01:05:09] Надо как-то мякше,

[01:05:13] как-то постепенно,

[01:05:17] а то только и мечтает всех в шафран нарядить.

[01:05:21] Да,

[01:05:23] это моя мечта.

[01:05:29] Чтобы были одни парамахамцы

[01:05:30] и брахмачари здесь.

[01:05:32] Чтобы в белом ходили парамахамцы,

[01:05:35] а в шафране ходили отречённые,

[01:05:37] которые понимают, что нафиг-нафиг

[01:05:39] слушать этот ум свой, свои чувства.

[01:05:43] Это всё порно.

[01:05:49] Какие

[01:05:53] на себя, такие и на яду, что

[01:05:56] грихастха

[01:05:57] распространять,

[01:05:59] отдать эту жизнь Кришне

[01:06:01] вместе со своей семьей.

[01:06:04] Отдать эту жизнь Кришне.

[01:06:08] А что значит вместе со своей семьей? Что моя семья до тех пор, пока она нуждается

[01:06:13] во мне, она со мной. Как она перестанет нуждаться, она сама уйдет.

[01:06:17] Вся семья, она уйдет. Потому что когда вы не удовлетворяете ее материальные чувства, что они думаешь? В экстазе танцуют?

[01:06:26] Может быть кто-то из них примет это очень серьёзно,

[01:06:30] может быть, кто-то нет.

[01:06:34] Супруга моя получила

[01:06:36] брахманическое оповещение несколько лет назад,

[01:06:40] дочь инициированную,

[01:06:41] но она так не следует

[01:06:44] сейчас. Но и так бывает.

[01:06:46] Когда человек получает знания, потом говорится нужно дать ему свободу выбора,

[01:06:50] нельзя на него давить,

[01:06:51] надо дать ему это, а как он будет действовать, он должен сам решать, говорится, полную свободу выбора. В шастрах говорится нужно дать

[01:06:59] полную свободу выбора,

[01:07:03] и по своему выбору он покажет, чему он следовал, а чему нет.

[01:07:09] Поэтому Кришна сказал: своим выбором они продемонстрировали,

[01:07:12] что они совершили

[01:07:14] столько грехов,

[01:07:15] что теперь достойны смерти.

[01:07:18] Этим выбором они подписали себе смертный приговор.

[01:07:22] Так исполни же, Арджуна,

[01:07:24] стань оружием

[01:07:26] в исполнении этого приговора,

[01:07:28] убей их всех, и ты этим принесешь им благо.

[01:07:39] Поэтому, говорит, когда ФСБ слышит такие лекции, они гоняют волосы дыбом встают, елки, ни фига себе они круче мусульман эти, блин, кришнауты,

[01:07:48] им

[01:07:49] только клич дай, так они всех убьют, всех

[01:07:52] зарежут.

[01:07:55] Но это же имеется ввиду в духовном отношении, что они

[01:07:59] убиты уже этим временем,

[01:08:02] и всё их материальное счастье уничтожат.

[01:08:05] А убей их это значит разочаруй их.

[01:08:08] Прабхупада говорил: Как нам понимать, убей их всех, и этим ты принесешь им благо. Это значит разрушьте их представления,

[01:08:16] насильно атакуйте их духовным знанием.

[01:08:21] Как Нарада, он разрушил

[01:08:23] все надежды Дакши.

[01:08:25] Он практически его что сделал? Ты как убийца поступаешь, убил меня.

[01:08:30] Убитый

[01:08:31] горем отец,

[01:08:33] убитая

[01:08:34] горем жена,

[01:08:36] убитые горем дети!

[01:08:39] Потому что, папка

[01:08:43] Папе пьём мокшай ш яме машуч ага, нас избавили от папки.

[01:08:48] Папка освободился от нас,

[01:08:51] и мы убиты горем, мы скорбим.

[01:09:00] Что сделаешь?

[01:09:01] Ну вы посмотрите, как только идёшь на поводу своего ума и чувств, что там творится?

[01:09:06] Неужели нет опыта? Некоторые там всё: Я пять лет повторяю, ещё и до сих пор не вижу, что я дура.

[01:09:14] Да нет, чем больше вы служите, тем больше вы должны увидеть, что вы дурачок.

[01:09:19] Это когда человек в иллюзии, говорит Я был гением, тут прослужил пять лет, совсем идиотом стал.

[01:09:25] Нет, через пять лет у тебя маленько глаза протёрлись,

[01:09:29] зеркало помыл и вдруг увидел: Ё-моё!

[01:09:35] Пока зеркало не протирал, конечно, не видел, кто там в зеркале, что за баранина там или

[01:09:41] что там за свинина,

[01:09:44] А зеркало своего ума подтёрли маленько и вдруг увидели вещи такими, какие они есть. И так неохота видеть так, как есть. И Прабхупада описывает в Багаватам, он говорит, как человек видит то, что на самом деле он очень не

[01:09:59] удовлетворен.

[01:10:03] Человек очень не удовлетворен

[01:10:06] видеть так, как есть.

[01:10:08] Почему?

[01:10:10] Из-за своих ложных представлений.

[01:10:13] То есть человек хочет быть в иллюзии.

[01:10:16] Про БАДа всегда говорил: Тот, кто хочет быть в иллюзии,

[01:10:20] иллюзия на него действует. Тот, кто не хочет,

[01:10:23] и в соответствии с тем, насколько он не хочет,

[01:10:27] насколько мы желаем получить правильное видение, настолько мы получаем его. Поэтому Кришна говорит, что все каждый получает в соответствии со своими

[01:10:35] слугами.

[01:10:40] Даже не сомневайтесь, это не кришнайтская проповедь,

[01:10:43] общие законы Веда описывает общие законы для всех,

[01:10:47] в этом их уникальность.

[01:10:49] Они не обусловлены одной религией,

[01:10:51] одной нацией,

[01:10:53] одной даже планетарной системой.

[01:10:55] Они говорят обо всём, Дакша, высшей планеты. Мы только тут обсуждаем, в лучшем случае,

[01:11:00] мужа,

[01:11:02] президента

[01:11:05] Гондураса. В лучшем случае это люди с самым широким кругозором.

[01:11:11] Перикла вспоминают,

[01:11:15] Софокла,

[01:11:17] Спинозу,

[01:11:20] а другие нет.

[01:11:22] Дальше мы

[01:11:24] даже привидений не вспоминаем, они тут рядом с нами.

[01:11:29] Тайная где-то рядом

[01:11:35] мы не вспоминаем, даже не видим.

[01:11:38] Мы своего дедушку даже не вспоминаем,

[01:11:41] родителей

[01:11:42] своих не вспоминаем очень часто. Что там говорить о

[01:11:45] нашем кругозоре? Как мы с ними связаны, взаимосвязаны, мы не держим над ним, не понимаем. Чем мы связаны? Надо ли эту связь поддерживать? Как поддерживать? Ничего не знаем.

[01:11:55] Чтобы как? Чтобы стать, чтобы наша жизнь не была пустой,

[01:11:58] чтобы все эти страдания, все эти они были Если уж смерть всё равно впереди, все мы дубоврежем, вы понимаете, кто-то раньше, кто-то позже, все.

[01:12:07] И там что-то плакать и ехать опять.

[01:12:10] Не надо плакать.

[01:12:12] Всегда говорят: Помогите материально.

[01:12:17] Помогите материально.

[01:12:20] Не учите меня жить, помогите материально.

[01:12:23] Лучше помогите материально.

[01:12:29] Потому что все умрут,

[01:12:31] это лишь дело времени, у каждого свое время отведено.

[01:12:35] Все умрут,

[01:12:36] все до одного.

[01:12:38] Но кто куда пойдет после смерти, вот это уже другой вопрос.

[01:12:44] Это удивительный вопрос.

[01:12:52] Пожалуйста,

[01:12:53] есть удивительный вопрос какой-нибудь?

[01:12:57] Кто-нибудь что-нибудь понял? Это будхи.

[01:13:00] У кого нет будхи,

[01:13:02] там и в общем-то и не надо ничего.

[01:13:04] Зачем им там шнуры или что-то, или какие-то гаетеры, какой смысл?

[01:13:10] Они довольствуются тем, что у них есть, это нормально. Это тоже нормально.

[01:13:15] Ну, посвященные повторяют

[01:13:17] святое имя, там всё нормально.

[01:13:23] Прабхупадышна Махарадж мне всегда говорил:

[01:13:29] Пожалуйста,

[01:13:30] Лакшмирайан,

[01:13:31] объясни моим ученикам,

[01:13:33] что истинное посвящение это брахманическое.

[01:13:38] Ой, никто не соображает.

[01:13:46] Поэтому, говорится, тот, кто начал повторять имя почтение в уме посвящённым.

[01:13:55] Руки означают мое материальное и духовное,

[01:13:58] я готов

[01:13:59] принять от вас что-то, наставления

[01:14:02] какие-то.

[01:14:03] Это две руки сложные,

[01:14:04] говорится. Правая рука духовная,

[01:14:06] левая рука материальная. Когда складывает,

[01:14:09] я

[01:14:12] готов принять какие-то наставления,

[01:14:14] какие-то

[01:14:17] советы. Мнение ваше для меня очень важно.

[01:14:21] Той браману, посвящённому человеку. Он посвящён в этом. Как надо жить? В чём смысл человеческой жизни?

[01:14:28] Но браманы все разные. Браманы есть смарты,

[01:14:32] это которые ритуалисты.

[01:14:35] Есть браманы

[01:14:38] випры,

[01:14:39] совершающие жертвоприношения,

[01:14:41] есть браманы бандиты,

[01:14:43] знатоки священных писаний,

[01:14:47] Есть Браманы,

[01:14:48] это означает просто Браманы, Браманы, поклоняющиеся

[01:14:51] Вишну,

[01:14:52] и есть Вайшнавы,

[01:14:54] совершающие

[01:14:55] любовное преданное служение,

[01:14:58] бескорыстное,

[01:14:59] Верховной Личности Бога.

[01:15:27] Поэтому я вам говорю то, что есть.

[01:15:30] Я отвечаю вам, что Кришна будет от вас это требовать, а это будет рассматривать, дать вам что-то не дать. Я вам передаю точно все это.

[01:15:39] Не точно, может быть, по форме, может, с санскритом у меня проблемы, с лексикой, с графикой,

[01:15:45] с дизайном может ничего не то.

[01:15:49] Но дух и концепцию я передаю неизменно.

[01:15:57] Если вы этого не поймёте, то вы здесь зря протираете штаны.

[01:16:09] Странно, четыре года я некоторым объяснял это, всё равно

[01:16:13] бесполезно.

[01:16:17] Лишь единицы поняли что-то.

[01:16:25] Но я надеюсь, что они поймут.

[01:16:31] Главное, я все время своим примером пытаюсь показать,

[01:16:35] им говорю об этом бесполезно,

[01:16:37] ни примера не видят и ничего не видят. Ёлки, что такое, что такое видение, когда слепыши,

[01:16:44] слепыши.

[01:16:46] Щенята рождаются, когда они такие:

[01:16:50] Только титьку,

[01:16:52] ещё не мамкину, а какой нибудь девочке.

[01:16:58] Иду на спасение.

[01:17:06] Слепышка как кого может спасти-то?

[01:17:09] Она что слепая, да он что слепой? Хоть бы косой был что ли, двойственность в нем была?

[01:17:17] Ну то хорошо.

[01:17:19] Вот оба слепыши там.

[01:17:22] Здрасьте, девушки.

[01:17:25] Всё, пришли, здрасте, девочки.

[01:17:28] Последний глаз мы выткнули

[01:17:31] в поисках Золотого руна.

[01:17:39] Вот, что такое общение с женщинами.

[01:17:44] Это потеря доброго имени.

[01:17:51] Можно к вам?

[01:17:53] Потеря доброго имени,

[01:17:55] я не шучу, это именно из-за общения с женщиной получилось

[01:17:59] потеря доброго имени,

[01:18:00] потеря уважения,

[01:18:02] потеря материального достатка и так далее. Вспомни,

[01:18:06] кого ты пытался удовлетворить, и ты увидишь, что вся твоя жизнь была разрушена из-за того, ты хотел удовлетворить этих женщин.

[01:18:14] Вспомни,

[01:18:16] и ты увидишь,

[01:18:17] почему

[01:18:18] самые разумные всегда никогда

[01:18:21] не позволяют

[01:18:22] влиять на себя женщинам,

[01:18:24] никогда.

[01:18:28] И в то же время, когда мы видим, что женщина стала браманом, то есть она постигла, что вот это вот можно прислушаться очень серьезно,

[01:18:36] очень серьезно,

[01:18:38] Но если это так, за годы выслуги или за что-то нет, не серьезно.

[01:18:50] За выслугу лет.

[01:18:54] Должность не та, звание может быть, но должность не та.

[01:18:58] Как в армии, есть должность, есть звание. Как вы думаете, подчиняются?

[01:19:02] Что выше, должность или звание?

[01:19:05] Конечно, должность. Что ж звание?

[01:19:11] Звание, капитан может быть, командиром

[01:19:14] полка, а у него все в подчинении полковники бегают.

[01:19:19] Это звание, оно только зарплату даёт,

[01:19:23] должность даёт возможность управлять,

[01:19:26] соображать

[01:19:28] чердаком.

[01:19:30] Должность. Так и в армии.

[01:19:33] Должность капитана это гуру.

[01:19:36] Даже если у него может быть нету звания санньяси там

[01:19:41] должность гуру, всё.

[01:19:47] Должность GBC.

[01:19:49] Законодательный

[01:19:50] орган.

[01:19:51] Поэтому Брупада создал эту систему, чтобы кто увидели.

[01:19:57] Есть звания, есть должности.

[01:19:59] И подчиняться по должности, а не по званию.

[01:20:10] Поэтому

[01:20:11] люди имеют разные положения.

[01:20:14] И способность видеть это различие это есть функция ума,

[01:20:18] разума,

[01:20:20] и способность видеть это различие

[01:20:22] через призму

[01:20:25] духовной науки, а не через призму ложного эго. Вот говорится, что разум, он всегда должен выбирать

[01:20:32] подчиниться ложному эго или подчиниться сверхдуше.

[01:20:36] Для этого он должен четко определить кто он.

[01:20:42] Кто он?

[01:20:44] Кто я-то?

[01:20:48] Душа?

[01:20:50] То есть эго,

[01:20:52] или я ложное эго.

[01:20:55] Что удовлетворять: ложное эго или истинное эго? Истинное эго может быть счастливо, только предлагая плоды сверх-эго.

[01:21:04] Атма,

[01:21:08] Параматма.

[01:21:11] Тогда разум говорит это благоприятно для тебя, а это нет.

[01:21:19] Подчиняться

[01:21:22] ложной концепции ты просто будешь страдать, подчиняться

[01:21:26] истинной концепции ты будешь. Есть представители и тех, и других, есть представители ложной концепции, представители жрецы майи,

[01:21:34] и есть жрецы

[01:21:36] духа.

[01:21:41] Когда нету, говорится, вайшнау, тогда имперсоналист

[01:21:44] сгодится.

[01:21:45] Когда нету в вашей жизни вайшнау, тогда вы должны найти имперсоналиста.

[01:21:51] Трансценденталист

[01:21:51] поэтому Прабхупада говорит, по крайней мере они умеют отказываться от плодов своей деятельности.

[01:21:57] Это очень важно.

[01:21:58] Значит, они способны постигнуть что? Сверхдуша в итоге. Они способны осознать свою духовную природу, потому что они способны отказываться,

[01:22:07] Имперсоналисты,

[01:22:08] их называют трансценденталисты.

[01:22:10] И есть персоналисты,

[01:22:12] которые не просто отказываются, а отказываются не в пользу просто освобождения,

[01:22:16] а в пользу чего? Отношения со сверхдушой.

[01:22:21] Парабраманом.

[01:22:27] Идти на поводу разных дакш,

[01:22:30] всяких мистиков,

[01:22:32] экстрасексов

[01:22:34] и всех этих

[01:22:36] болтунов,

[01:22:41] которые очень хорошо цитируют Шастры.

[01:22:46] Прекрасная память,

[01:22:48] схемы,

[01:22:49] микросхемы

[01:22:51] там у них всякие

[01:22:52] карты рисуют веда

[01:22:55] карта

[01:22:59] карта немножко другой

[01:23:15] Какой? Один источник вдохновения всегда? Гувинда

[01:23:18] Мади Пурушам Тамахам Баджами.

[01:23:25] Бакти это когда у тебя есть чуйство,

[01:23:28] а будхи когда ты разум действуешь.

[01:23:33] Разум из понимания

[01:23:36] черпает вдохновение. Я понимаю, что это неправильно.

[01:23:44] Вера!

[01:23:46] Это

[01:23:49] результат веры!

[01:23:55] Как? Что? Не совсем равны, как и по желанию. Как это не равны? Они равны полностью по деятельности.

[01:24:01] И

[01:24:02] по желанию они равны.

[01:24:04] Просто одно спонтанное желание, а другое нет.

[01:24:09] Конечно,

[01:24:11] в будхи-йоге, конечно.

[01:24:13] Усилия они приводят к награде, что не надо совершать никаких усилий.

[01:24:19] Усилия

[01:24:21] это значит я не хочу, но делаю, потому что понимаю,

[01:24:24] А отсутствие усилий я делаю потому, что я этого хочу, тогда нету этого обременения.

[01:24:30] Поэтому будхи-йоги это тапасия.

[01:24:33] Потому что ты делаешь то, что ты не хочешь, твои чувства не хотят, но ты понимаешь,

[01:24:38] что я должен это делать.

[01:24:42] Что если я буду делать то, что хотят мои чувства,

[01:24:45] жизнь моя будет страшной.

[01:24:47] Потому что чувства, а не вражии, потому что в чувствах вожделение.

[01:24:51] Вожделение через чувства проникает в ум.

[01:24:54] Из ума оно проникает в интеллект.

[01:25:01] Бодхи-йоге есть стимул для у каждого живого существа. Какой-то боится смерти? Стимул это палка для погонки, острая палка для погонки скота.

[01:25:27] И есть три кала для погонки слонов.

[01:25:31] Да.

[01:25:33] Мат, мат, мат, мат.

[01:25:35] Слонов таким словом мат, мат, мат подгоняю.

[01:25:38] Мат, мат, мат.

[01:25:40] Или вач, вач, вач, вач.

[01:25:42] Чушь, чушь.

[01:25:44] Кто в деревне жил, они знают, о чем я говорю.

[01:25:47] Где диянка у нас? Диянка

[01:25:51] ушла,

[01:25:51] елки.

[01:25:53] Мат, мат, мат.

[01:25:58] Бяша, Бяша.

[01:26:00] Кто знает, Бяша кого так гоняет?

[01:26:04] Овес с бараном. Бяша, Бяша.

[01:26:08] А оскопленные бараны называются чувак.

[01:26:12] Чувак,

[01:26:13] ты что там? Чувихи.

[01:26:17] Люди-то городские не

[01:26:19] врубаются, чем болтают.

[01:26:21] Эй, чувак, ты хороший чувак.

[01:26:24] Лучше быть просто бараном.

[01:26:37] И наши переводчики:

[01:26:38] Чувак, чувак переводит, негры. Чувак, чувак. Если неграм сказать, что переводят в России.

[01:26:43] Переводчика

[01:26:46] поймают, за оскорбление личности и нации, и расы.

[01:26:50] Они какие-то аналоги ищут,

[01:26:53] но не понимают иногда сами смысла этого,

[01:26:57] так же как стимул и мотив.

[01:27:02] Мотив и стимул.

[01:27:04] В чем разница между мотивом и стимулом?

[01:27:10] Мотив что-то более высокое, а

[01:27:12] стимул это слишком уж совсем.

[01:27:17] Стимулирует.

[01:27:23] Да,

[01:27:26] вот поэтому иногда и некоторых приходится стимулировать,

[01:27:30] Не мотивировать, а стимулировать.

[01:27:32] В духовной жизни очень часто приходится многих стимулировать.

[01:27:38] В этом-то проблема это невежество.

[01:27:42] Когда человек из-за какой-то

[01:27:45] Ой, а то меня наругают, он стимулируется.

[01:27:48] Ой, ой, ой, ой, а ему кричат,

[01:27:51] наругают, дураком выставят.

[01:27:53] И он этим стимулирует, это не мотив даже.

[01:27:59] Да, хороший мотив чтобы был, такой мотивчик нормальный,

[01:28:03] знакомый мотивчик.

[01:28:05] Где-то

[01:28:08] я уже его слышал, этот мотивчик

[01:28:13] каменного кораблика.

[01:28:30] Да, на первом этапе хотя бы так, но это не должно быть

[01:28:39] мотивы, есть удовлетворение. Конечно, говорится, поэтому это приносит радость уму и сердцу, если он добровольно принимает это давление, то есть эти стимулы, что его тыкают,

[01:28:48] тыкают его, он добровольно принимает, да.

[01:28:52] Поэтому, говорится, добровольное принятие это куда больше приносит радости,

[01:28:56] чем вынужденное.

[01:28:58] Поэтому

[01:28:59] стимулы бывают добровольное

[01:29:02] принятие давления, вот этого тычков.

[01:29:04] Да,

[01:29:06] еще когда человек в начале пути, может, он по крайней мере понимает, что вы уж мне там дайте, если надо, поймите меня где. Иногда люди приходят наедьте на меня. Это означает, они добровольно

[01:29:15] стимул ищут, чтобы вы как бы создали для них какую-то ужасную остановку и

[01:29:20] побежал.

[01:29:22] Леонид, спасибо, спасибо.

[01:29:28] Приходят люди, многие просят, Вы там наедьте, ну такое лицо сделайте, там

[01:29:37] личность

[01:29:38] все

[01:29:43] Но есть те, которые говорят: Всё понятно. Про БАДа-то говорит, как хорошая лошадь кнута не знает.

[01:29:49] Значит, мынь, так сказать, плохая лошадь.

[01:29:51] Очень плохая.

[01:29:57] Ну да, да.

[01:30:00] Он говорит: Зачем тебе это? А, ты что?

[01:30:09] Не из страха он имеет ввиду, что не надо слушать из страха

[01:30:28] и там морковка тут

[01:30:30] и бежит за ней. Пучок соломы в ослах. Понимаешь, всё ослинство. Из страха, что побои осла нам нанесу или

[01:30:38] там ослиха не даст.

[01:30:40] Согласие.

[01:30:43] Салома.

[01:30:44] За ней бежать.

[01:30:46] И всё время кажется, что вот, вот, вот, вот, вот. Она же качается.

[01:30:53] Вот-вот оно уже близкое это счастье.

[01:30:57] Поэтому говорится, бхая аша это не те уровни. Картавья буддхи.

[01:31:02] Долг из чувства благодарности

[01:31:04] он приводит

[01:31:06] к спонтанному служению.

[01:31:09] Поэтому говорится с уровня бхая и аша люди, как правило, соскальзывают.

[01:31:17] Могут ничего делать.

[01:31:19] Надо общаться с такими личностями. Всё дело в общении.

[01:31:23] Это общение, только общение.

[01:31:26] Это бы

[01:31:28] весь с кем вы дружите, кто твой друг, с кем общаешься такой ты, кто твой друг, скажи кто твой друг, скажи кто ты

[01:31:35] такой

[01:31:36] и так далее. С кем вы общаетесь, это же видно сразу.

[01:31:40] Я смотрю с кем общаются, все понятно, поперло их.

[01:31:52] Хорошая собственная идея

[01:31:54] без подчинения.

[01:31:58] Очень хороши те преданные, которые очень

[01:32:01] смиренны. Смиренные это значит подчиняются.

[01:32:03] Смирение это подчинение. Подчинение это очень хороший разум.

[01:32:08] Или простодушие.

[01:32:09] Из-за простодушия человек подчиняется.

[01:32:11] Либо склонен к принятию авторитетов, считая, что надо с авторитетами посоветоваться. Надо обратиться к Марксу.

[01:32:18] И так далее, и так далее.

[01:32:21] Покопаться в первоисточниках.

[01:32:27] А эти Я сам знаю! Я-я-я-я!

[01:32:31] Головка от противогаза.

[01:32:38] Это означает Я ложняк!

[01:32:41] Я ложняк!

[01:32:43] Он кричит, он тут говорит Я!

[01:32:45] Это означает Я ложняк.

[01:32:49] Мы всегда советуемся,

[01:32:51] это значит мы хотим подчиниться. Мы говорим, а почему так, а почему так? Потому что у нас есть желание подчиниться,

[01:32:57] а не желание навязать какие-то свои концепции.

[01:33:01] Для этого ученик приходит, это называется смирение. Вопрошай его смирение,

[01:33:05] смиренно это означает вопрошай с желанием подчиниться и принять, и сделать так.

[01:33:11] Просто ты расспрашиваешь как это правильно сделать, что сделать?

[01:33:15] Правильно ли ты понял, вот вопрос, это смиренные вопросы значит, а не вопрошают так, чтобы переубедить его. Вы что, неправильно, неправильно, ну-ка ещё раз вопрос. Ага, неправильный ответ, ага, опять неправильный,

[01:33:28] так что, так что давай пока тренируйся.

[01:33:30] Ага, давай на кошках

[01:33:31] отжимайся пока.

[01:33:34] Бегай по утрам пока. Ага.

[01:33:38] Так, следующий год. Ага, так давай опять вопрос. Ага, неправильный ответ.

[01:33:43] Надо, чуть-чуть было правильно, но потом ты опять съехал. Ага,

[01:33:50] чувствуется уже, прогрессируешь,

[01:33:52] гуру, ага,

[01:33:54] уже начинаешь понимать меня, ага, понимать уже начинаешь тонкости, ага, мягко уже начинаешь.

[01:34:00] Уже я тебя в этом году больше люблю, ага, больше привязанности испытываю к тебе.

[01:34:15] Так они с авторитетами.

[01:34:16] О, как он изменился. Он нашу концепцию принимать стал. Ага, ага. Хорошо,

[01:34:22] тебя в храме там воспитывают. Ага.

[01:34:27] Тонем вместе, ага. То ты все выплыть хотел, теперь тонешь со мной. Ага, хороший храм, ага.

[01:34:33] Хорошая храма.

[01:34:39] Хороший авторитет слушать его надо а

[01:34:42] этот все тебя вдохновляет выплати из дерьма не не не это не наш это не наш принцип это не наш метод

[01:34:51] Всё это смешать с дерьмом, а это коктейль, это по-заграничному.

[01:35:10] Мы не смешиваем. Зачем?

[01:35:12] Мы и так смешались очень сильно.

[01:35:15] Сейчас надо выпаривать.

[01:35:18] Випарита называется.

[01:35:20] Випарита

[01:35:21] означает отказываться надо,

[01:35:25] очищаться.

[01:35:27] Но когда мы просто подчиняемся своему уму, это значит у нас нет разума.

[01:35:32] Поэтому, говорится, авторитета человек выбирает сам, он исходя из опыта. Говорит: Да, этот человек сам подчиняется, поэтому как я не буду подчиняться? Самый лучший вариант. Поэтому я Вам всегда говорил ищите слугу.

[01:35:43] Это самый надежный

[01:35:45] слуга. Если он хороший слуга, значит Вы можете служить этому слуге. Поэтому Господь Чайтань сказал: Даса, дасонадуса.

[01:35:51] Нахрена нам господа?

[01:35:53] Гондурас республика,

[01:35:57] нам слуги нужны.

[01:35:59] Слуга, слуги, слуги, и он хороший слуга, поэтому мы ему служим под его руководством.

[01:36:03] Потому что мы, слуги, хотим быть слуг, а не каких-то господ, у которых своя собственная концепция,

[01:36:08] там своя идея. Поэтому не надо, будьте осторожны. Я не то что говорю там это критерии, я Вам рассказываю критерии выбора, критерии того, сего, пятого, десятого.

[01:36:23] Почему, допустим, меня спрашивают, как Вы выбрали? Потому что мне показалось, что он хороший слуга.

[01:36:27] Шива Проупада.

[01:36:29] Я не подумал, что он хороший Шива Проупада.

[01:36:32] Теперь он стал сам првпадой. Поэтому не ранжо махараш больше првпада чем другие. Нет.

[01:36:37] Поэтому он больше

[01:36:39] слушается шиллпровпаду. Я читал шиллпровпаду.

[01:36:42] То сё. Может быть я ничего не понимаю. Может я ничего не понимаю, товарищу надо объяснить.

[01:36:48] Ну я думаю это в связи с проупадой я принимаю его. Несомненно.

[01:36:53] В связи со шливой проупадой.

[01:36:56] Я не привлёкся просто каким-то пением или его внешностью, я видел ученика его. Вот это да, классный,

[01:37:04] А я ученика разглядел только через призму того, что я прочитал,

[01:37:08] а не через какие-то другие там Ой, какой хороший, ой, какой хороший! Нет, я прочитал эти книги.

[01:37:14] Все основные книги были прочитаны. Я этими книгами взглянул ещё своей там какой-то

[01:37:19] практикой

[01:37:20] четырёхлетней.

[01:37:23] Я посмотрел и думаю: да,

[01:37:25] это хорошо.

[01:37:27] Брахмачарим

[01:37:28] надо быть пять лет, но тут, то есть терном,

[01:37:31] три достаточно.

[01:37:33] Очень хороший

[01:37:35] будет, очень хороший будет. Такой бредный. Поэтому ему можно сказать потом: Давай женись, а то совсем ты

[01:37:41] отреченный

[01:37:42] совсем слишком стал.

[01:37:44] Жёсткий слишком стал. Иногда человек очень жёсткий становится, ему говорят: Заружнись.

[01:37:49] Жёсткий брахмачает такая.

[01:37:52] Я так садись.

[01:38:18] Русский язык богатый. И

[01:38:20] все понятно уже, черт.

[01:38:23] Плюс немножко пантомимы

[01:38:25] Целый рассказ.

[01:38:32] Ну ладно,

[01:38:33] всё нормально.

Содержание

Наука подчинения разума и дисциплины

Транскрипт

Комментарии