Содержание
Полубоги и Вишварупа
Краткое содержание: Лекция посвящена стиху из Шримад Бхагаватам, в котором полубоги обращаются к Брахме за советом о том, как принять Вишварупу, сына Тваштры, своим гуру. Вишварупа описывается как чистый сердцем и могущественный брахман-подвижник, чья благосклонность к демонам не должна вызывать недовольства. Лектор объясняет концепцию 'бхая' (страха) и её разновидности, подчеркивая, что истинная храбрость брахманов — это защита чистоты религии, а не физической смелости. Он также различает храбрость в трех гунах: невежестве, страсти и благости, указывая, что только храбрость в гуне благости соответствует духовной защите. Кроме того, раскрывается значение касты брахманов как защитников религиозной чистоты, а не просто религии, и обсуждается иерархия варн в контексте глубины веры в личностную природу Бога.
Транскрипт
[00:00:00] О, БХАГАВАТЕ
[00:00:01] ВАС УДЕВАЯЯ!
[00:00:03] О,
[00:00:35] Гранд Шримад Бхагаватам, Песнь 6 глава 7,
[00:00:39] которая называется Индра,
[00:00:42] наносит оскорбление Брихаспати. Текст двадцать пятый.
[00:00:46] Перевод
[00:00:54] стиха:
[00:00:56] О полубоги!
[00:00:57] Идите к Вишварупе, сын отваштый,
[00:01:00] и примите его своим гуру.
[00:01:03] Это чистый сердцем и очень могущественный
[00:01:06] браман-подвижник.
[00:01:07] Почитайте
[00:01:08] его, и он, довольный вами,
[00:01:11] исполнит все ваши желания.
[00:01:13] Только не ропщите на него за его благосклонность
[00:01:16] к демонам.
[00:01:19] О полубоги,
[00:01:20] идите к Вишварупе, сыну Твашты, и примите его как своего гуру.
[00:01:26] Это чистый сердцем и очень могущественный
[00:01:29] Браман-Подвижник.
[00:01:31] Почитайте
[00:01:32] его, и он, довольный вами, исполнит
[00:01:35] все ваши желания.
[00:01:36] Только не ропщите на него за его благосклонность
[00:01:39] к демонам. Комментарий его божественной милости Шри Шимада.
[00:01:54] Господь Бра́ма посоветовал полубогам
[00:01:57] принять своим духовным наставником сын Атвашты,
[00:02:01] хотя тот всегда был благосклонен
[00:02:03] к асурам.
[00:02:43] Берет кошелку открывает кошелку
[00:02:45] достает штучку
[00:02:47] ложит штучку
[00:02:48] закрывает косолку, ложит косолку на сиденье.
[00:03:00] Итак,
[00:03:02] полубоги обратились к Брахме
[00:03:05] за советом.
[00:03:07] Очень интересной личности
[00:03:11] о материальном мире, или поведение
[00:03:13] личностей в материальном мире.
[00:03:16] Говорится, что
[00:03:17] люди склонны предаваться
[00:03:19] авторитетам,
[00:03:20] и в частности Богу также,
[00:03:22] когда у них какие-то проблемы.
[00:03:25] Это называется бхая
[00:03:29] предание в невежестве.
[00:03:30] Бхая означает страх,
[00:03:32] страх потерь,
[00:03:33] страх каких-то наказаний,
[00:03:35] страх
[00:03:37] лишений,
[00:03:40] страх непонимания.
[00:03:43] Всё это разновидности
[00:03:45] страхов,
[00:03:46] поэтому говорится
[00:03:49] не страшись ничего.
[00:03:52] То есть означает, что страх распространяется
[00:03:54] на разные
[00:03:56] виды деятельности,
[00:03:57] на разные
[00:03:58] формы взаимоотношений,
[00:03:59] на разные объекты
[00:04:01] и на разные ощущения,
[00:04:04] поскольку
[00:04:05] сам страх это чувство страха, то есть ощущение.
[00:04:09] И когда человек из-за этих ощущений страха
[00:04:14] бхаям бхая означает страх, а бхаям означает
[00:04:19] разновидности
[00:04:20] страхов.
[00:04:22] Существует очень много разных страхов.
[00:04:24] Иногда человек мы видим, в какой-то ситуации он очень решителен, смел, а в какой-то ситуации он испытывает страх.
[00:04:33] Где же его смелость?
[00:04:35] Как история?
[00:04:36] В Хита-Падеше есть история.
[00:04:39] Если вы помните, я рассказывал её уже,
[00:04:43] когда человек один воин,
[00:04:48] он всё время задавался вопросом,
[00:04:51] почему брамонов считают бесстрашными?
[00:04:53] На самом деле кшатрии бесстрашные.
[00:04:55] Браманы такие достаточно
[00:04:57] уклончивые
[00:04:58] личности, они всегда хотят
[00:05:01] избежать какого-то конфликта,
[00:05:03] всегда как-то все урегулировать хотят
[00:05:06] любыми способами порой.
[00:05:09] И кшатрии они видели это и думали, что такое, что за личности, надо более
[00:05:14] решительно поступать, к кшатрии такие личности.
[00:05:18] И они считают, что как бы кшатрийская природа это более решительная, более смелая такая
[00:05:24] природа, а браманы более мягкосердечные,
[00:05:27] более такие
[00:05:28] округляющие любую ситуацию, уравновешивающие
[00:05:31] любую ситуацию,
[00:05:32] и по мнению кшатриев,
[00:05:35] результат отсутствия
[00:05:36] храбрости.
[00:05:38] По мнению кшатриев. Кшатрии никогда не считают Браманов храбрыми личностями, даже здесь.
[00:05:44] Сейчас мы точно также сбиты с толку. Еще в большем смысле
[00:05:50] мы даже не понимаем положение Брамана, не то, что мы думаем, что он смелый
[00:05:54] или храбрый.
[00:05:57] И существует разновидности смелости и храбрости.
[00:06:00] Храбрость в гуне невежества,
[00:06:02] храбрость в гуне страсти и храбрость в гуне благости. И когда проявляется храбрость в гуне благости, она никогда
[00:06:09] не будет проявляться в гуне страсти и в невежестве.
[00:06:13] Никогда.
[00:06:15] Потому что это храбрость в гуне благости.
[00:06:19] Итак, браманы их храбрость в гуне благости. У кшатриев храбрость в гуне страсти,
[00:06:25] у вайш и у шудр в гуне невежества.
[00:06:28] Потому
[00:06:30] что и то и другое у вайш и у шудр не связано с защитой религиозных принципов. Вайши защищают своё имущество и храбрые, а шудры защищают свою жизнь, храбрые. Но только кшатрии и браманы, кшатрии защищают религиозные принципы, а браманы что?
[00:06:49] Что защищает браман?
[00:06:52] Религия?
[00:06:53] Шатри защищают в религии.
[00:06:56] Что защищают браманы?
[00:06:58] Чистоту.
[00:06:59] Чистоту религии.
[00:07:02] Браманы защищают чистоту религии.
[00:07:04] Они никогда не защищают просто религию, они защищают чистую религию.
[00:07:11] Итак,
[00:07:13] Браман ничего не боится, когда речь идет об осквернении религиозной системы.
[00:07:18] Шатрия не очень хорошо разбирается, чистая, грязная, лишь бы религия была.
[00:07:22] Вайше ему вообще плевать. Где больше ему дают возможность развернуться, та и лучшая религия.
[00:07:28] А Шудра где его
[00:07:30] удовлетворяют
[00:07:31] каким-то образом, удовлетворяют его чувства, то есть
[00:07:36] зрелища и хлеба.
[00:07:38] Всегда
[00:07:42] народ требует зрелищ и хлеба,
[00:07:44] И для этого он готов работать. Для чего? Чтобы покупать билеты или отдавать свои деньги на зрелища и на еду. Вот эти фестивали и футфлайфы.
[00:07:54] Это всё направлено
[00:07:56] на такую категорию живых существ, в которой находится Шудра означает низший в переводе. Дословный перевод Шудра означает низший.
[00:08:05] Но низший не в плане, может быть, каких-то определенных качеств
[00:08:09] материальных,
[00:08:11] Нет, в плане своего сознания.
[00:08:15] Кришна приводит пример в Бхагавад-гите
[00:08:17] как
[00:08:18] огонь, покрытый дымом.
[00:08:22] То есть огонь это чистое сознание,
[00:08:26] но есть дым, который покрывает это чистое сознание.
[00:08:31] Или как он говорит, как зародыш,
[00:08:34] скрытый во чреве.
[00:08:36] Есть проявленный рождённый и есть скрытый во чреве.
[00:08:39] Итак,
[00:08:40] проявленный называется двиджа рожденный,
[00:08:43] а непроявленный
[00:08:45] их называют всевозможными другими
[00:08:48] формулировками.
[00:08:50] Непроявленный
[00:08:50] на стадии проявления,
[00:08:53] в стадии проявления
[00:08:55] и в начале стадии проявления. Так и варны
[00:08:59] соответствует
[00:09:00] покрытости сознания,
[00:09:02] поэтому говорится, что все варны
[00:09:05] соответствуют
[00:09:06] глубине веры в Верховную Личность Бога, то есть в глубине осознания
[00:09:10] личностного аспекта
[00:09:12] Бога.
[00:09:13] И
[00:09:15] Бхагава там это подчеркивает.
[00:09:17] Поэтому самыми продвинутыми браманы являются браманы вайшнавы.
[00:09:21] И здесь говорится, что этот Вишварупа
[00:09:24] был Випрой.
[00:09:25] Випра это совершающий жертвоприношение.
[00:09:28] Такие личности должны быть очень чистыми,
[00:09:31] очень чистыми.
[00:09:33] Их тонкое тело должно быть чистым, и грубое тело должно быть чистым. Если мы говорим у Вайшнава нет тонкого тела, то есть Вайшнав очищается от тонкого тела, то у Випры очень чистое тонкое тело. Оно существует, но оно чистое.
[00:09:49] То есть это означает в гуне благости.
[00:09:52] В каком смысле в гуне благости? В устойчивой
[00:09:55] гуне благости. Поэтому такие личности в устойчивой гуне благости
[00:10:00] очень склонны к состраданию,
[00:10:02] склонны к состраданию, и это сострадание
[00:10:05] имеет примесь
[00:10:07] материальных
[00:10:08] чувств.
[00:10:09] Вот почему говорится, что на Сатья Локи все жители Сатья Локи, они почти чисты,
[00:10:16] что на Сатьялоке
[00:10:18] люди, все живые существа находятся почти в Шудха-саттве,
[00:10:22] чуть-чуть есть примесь
[00:10:25] материальной гуны благости. Эта материальная гуна благости
[00:10:29] дает им ощущение сострадания,
[00:10:32] сострадания к другим живым существам, поэтому они, как правило, зачастую, в Бхагаватам это описывается, приходят как Мессии.
[00:10:42] Сатья-луки
[00:10:43] это материальное
[00:10:44] бытие.
[00:10:46] Итак,
[00:10:48] випра это означает совершающий жертвоприношение,
[00:10:52] человек, не преследующий
[00:10:54] никакой корысти,
[00:10:55] только благо,
[00:10:57] преследующий только благо для живых существ,
[00:11:00] и благом он считает мукти.
[00:11:04] Благо для них мукти дхарма,
[00:11:06] артха, кама и мокша,
[00:11:09] или мукти.
[00:11:10] Какое значит благо? Имперсональное.
[00:11:14] И поэтому говорится, что они также чисты сердцем, они относятся к категории трансценденталистов.
[00:11:20] Единственное,
[00:11:22] в чём проблема этих трансценденталистов,
[00:11:24] что они не знают о своих взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога, но они знают, полностью осознают, что они являются душами.
[00:11:32] И поэтому из сострадания к другим живым существам
[00:11:35] они
[00:11:37] также пытаются освободить
[00:11:39] тех, кто представляет противоположную
[00:11:43] сторону во Вселенной, то есть нарушителем является равновесие.
[00:11:47] И нарушителем равновесия являются те личности, которые хотят склониться
[00:11:51] в ту или иную сторону, также они пытаются их освободить.
[00:11:55] Эти две стороны они пытаются освободить и ту сторону, которая пытается нарушить это равновесие,
[00:12:01] то есть выступает против
[00:12:03] зла, допустим, это благостные
[00:12:05] какие-то личности, в частности полубоги.
[00:12:08] Они всегда против демонов, они не понимают равновесие.
[00:12:12] А поскольку
[00:12:13] Вишварупа был трансценденталистом,
[00:12:16] он осознавал равновесие.
[00:12:20] Вот почему, говорится, он испытывал
[00:12:22] благосклонность
[00:12:23] также не только к полубогам, но и к демонам.
[00:12:27] Это понимание
[00:12:29] этого равновесия,
[00:12:30] что если не будет демонов, полубоги не будут продвигаться,
[00:12:34] а если не будут полубогов, не будут также продвигаться демоны.
[00:12:38] И поскольку
[00:12:39] чистое сердце воспринимает
[00:12:41] это, называется Дхира
[00:12:43] уравновешенный,
[00:12:44] то есть он понимает, что одна дисциплина
[00:12:47] всегда побуждает другую действовать, и та, действуя, побуждает автоматически,
[00:12:51] побуждает действовать другую.
[00:12:53] Как иногда говорят в криминальном мире, что чем больше охранной системы создаётся новой, тем больше это побуждает преступников развиваться.
[00:13:01] А чем больше развиваются преступники, тем они тут же одновременно
[00:13:05] побуждают этих людей новые аспекты и защиты искать. И таким образом они друг друга побуждают
[00:13:13] к определённому прогрессу.
[00:13:15] Зная об этом, те личности, которые находятся в устойчивой гуне благости,
[00:13:20] они, говорится, равно относятся к полубогам и демонам.
[00:13:27] Почему? Понимая,
[00:13:29] что одни не будут прогрессировать без других.
[00:13:32] Поэтому Вишварупа,
[00:13:34] несомненно, совершая жертвоприношения,
[00:13:36] подливал
[00:13:39] несколько ложек за полубогов
[00:13:41] и несколько ложек за демонов.
[00:13:45] И поэтому Брама, поскольку Брама также является очень возвышенной личностью, он Ведагарбхи,
[00:13:50] он также в равновесии находится.
[00:13:53] Поэтому, говорится, Брамак относится к демонам и полубогам,
[00:13:56] одним как к своим детям, другим как к своим внукам, правнукам и так далее, поскольку он является отцом, хотя он вторичный отец, но он также является отцом
[00:14:07] творения. И все эти живые существа каким-то образом, несомненно,
[00:14:12] они родственники кого?
[00:14:14] Брахмы, Брахма. Он дедушка всех?
[00:14:17] Он дедушка или он отец?
[00:14:19] Или
[00:14:20] он только не брат,
[00:14:22] он отец
[00:14:23] небесный,
[00:14:25] небесным отцом. Не отец, который там в царстве находится,
[00:14:29] Божем, есть Бог, а есть Отец небесный, и отцом небесным является Брахма.
[00:14:36] Поэтому говорится, что Отче наш сущий на небесах. Небесами называют райские планетарные системы, которые называются Сварги.
[00:14:44] И Сварга или Сварог это Брама.
[00:14:47] Брама
[00:14:49] Сварга Локи. И когда они говорят: Отче наш, сущий на небесах,
[00:14:53] да будет на небесах, так как на земле, как и на небе, это означает, они привлекаются райскими
[00:14:59] вещами, райскими планетами. Это называются Бхукты, и всё их освобождение не называются Мукты, мукти, а называются Бхукты,
[00:15:08] желание получить рождение на высших планетах.
[00:15:10] И эти высшие планеты принимаются ложно за Царство Божье.
[00:15:15] Царство И
[00:15:17] в этой связи Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите,
[00:15:21] что иные
[00:15:22] неразумные
[00:15:23] думают, что нет ничего превыше этого.
[00:15:26] Поэтому люди в соответствии со своим сознанием,
[00:15:31] восприятием
[00:15:32] и чистотой сердца или определённой удачливостью воспринимают ту или иную систему. Поэтому говорится, есть раджастика
[00:15:40] религия в категории раджастики поклонение
[00:15:44] брахме,
[00:15:45] есть религии в тамасике поклонение Господу Шиве, и есть поклонение,
[00:15:50] которое называется саттвика это поклонение Вишну,
[00:15:53] поклонение Вишну. Там, где Вишну Пураны, Брахма Пураны и Шива Пураны или Рудра Пураны. Три раздела Пуран только существует,
[00:16:02] и в каждой по шесть Пуран, и всего их восемнадцать.
[00:16:06] И они разделены на эти три шестерки
[00:16:10] Вишна-Пураны,
[00:16:11] Брахма-Пураны
[00:16:12] и Рудра, или Шива-Пураны.
[00:16:16] И есть Упа-Пураны.
[00:16:17] Упа-Пураны это поясняющие
[00:16:20] всё это, что, почему, какая религия к кому относится к Шиве, к Брахме или к Вишну?
[00:16:27] Какая религиозная система, какая практика относится к Шиве?
[00:16:31] Всевозможные теософия,
[00:16:34] оккультизм,
[00:16:36] магия чёрное и белое,
[00:16:38] шаманизм,
[00:16:40] тотемное,
[00:16:41] тантра и так далее всё это ШИВА.
[00:16:44] Более
[00:16:47] того, йога, преследующая только мистическое
[00:16:50] совершенство,
[00:16:51] йога как гимнастика,
[00:16:52] йога как способность
[00:16:55] развития психического равновесия и так далее. Все эти виды йоги, которые преследуют мистические цели, также относятся к Шиве.
[00:17:04] Всё это означало Шива создатель несравненной йоги, говорится.
[00:17:10] Все, что относится к Браме,
[00:17:12] это относится
[00:17:14] к Бхуктам.
[00:17:17] Все поклонение, которое
[00:17:18] предназначено для того, чтобы вознестись на высшие планетарные системы,
[00:17:23] но какие высшие планетарные системы?
[00:17:26] Шивалока
[00:17:26] или Мохеша Дхама,
[00:17:28] она, говорится, промежуточная
[00:17:31] Мохеша Дхам,
[00:17:32] но Мохеша Дхама предназначена для имперсоналистов,
[00:17:35] для трансценденталистов,
[00:17:38] которые достигли мукти.
[00:17:40] И, в частности, в Бхагаватам описывается, что Махеша Дхама предназначена
[00:17:44] для буддистов и шанкариев.
[00:17:49] Три Дхама есть Нарайана Дхама или Вриндауна Дхама, так называем его, Нарайана Дхама,
[00:17:56] и есть
[00:17:57] Дурга Дхама. Между Дургой Дхамой и Нарайаной Дхамой
[00:18:01] описывается
[00:18:02] Махеша Дхама
[00:18:04] Махишвара. Кто Махишвара?
[00:18:06] Махадева Шива.
[00:18:08] Шива. И туда
[00:18:10] попадают все шанкарачарье,
[00:18:12] шанкаравады.
[00:18:13] Шанкара означает Шива.
[00:18:15] Шри Шанкар,
[00:18:17] Рави Шанкар,
[00:18:19] Махариши
[00:18:20] Айрабинда,
[00:18:21] и все эти Махаришевцы
[00:18:22] все это Махиша Дхама все это относится
[00:18:25] к Департаменту
[00:18:26] Господа Шивы.
[00:18:28] И Шива повелитель гуны невежества.
[00:18:31] И Шива является величайшим
[00:18:33] из вайшнавов.
[00:18:35] Но они в Шиве вайшнава что? Не способны даже разглядеть все его последователи.
[00:18:41] Поэтому они не относятся к Рудра Сампрадай или Шива Сампрадай.
[00:18:45] Они просто становятся последователями
[00:18:48] других разных апа Сампрадай.
[00:18:51] Поэтому Бхактивинод Тхакур описывает этот
[00:18:54] труд, который называется апа Сампрадай.
[00:18:57] И он описывает все апа Сампрадайи
[00:18:59] и их ответвления, которые уже называются секты. Одни называются апа сампрадаи, а другие называются секты. Апа сампрадаи это значит, вы непосредственно были в сампрадаи, но неправильно поняли, апа отклонились,
[00:19:11] а секта это значит уже на этом отклонении создали ещё какое-то отклонение, это уже секта,
[00:19:17] это называется секта. Таково понимание Ветт сект
[00:19:21] апа сампрадай и сампрадай.
[00:19:24] Итак,
[00:19:26] Вишварупа
[00:19:26] необычайное
[00:19:29] живое существо, необычное живое существо, он покровительствует
[00:19:33] демонам,
[00:19:34] таким образом он также является имперсоналистом
[00:19:39] и покровительствует демонам не просто так.
[00:19:42] Любое покровительство демонам
[00:19:44] проистекает из аспекта
[00:19:46] Санкаршаны.
[00:19:48] Санкаршаны.
[00:19:49] И любое покровительство Санкаршаны
[00:19:51] происходит
[00:19:53] из Мула Санкаршаны.
[00:19:57] Муласанкаршана,
[00:19:58] нарайны.
[00:19:59] Муласанкаршана
[00:20:00] это баларам,
[00:20:02] поэтому баларама он покровительствовал
[00:20:04] кому? Дурьядхане.
[00:20:06] Дурьядана был любимцем его, Дурьйодана.
[00:20:09] Если Арджуна, Накула, Сахадева,
[00:20:12] Бхима и Йудхиштхира
[00:20:14] были любимцами Кришны,
[00:20:15] то у Баларамы были любимцы другие.
[00:20:19] У Баларамы был любимец кто? Дурьятхана.
[00:20:21] Он очень любил Дурьятхану и заботился о нём. И когда Бхима убил Дуриатхану,
[00:20:28] то первый, кто разгневался на Бхиму и хотел его уничтожить и вступить с ним в сражение, естественно, Бхима бы ничего не смог сделать. Это был Баларама.
[00:20:37] И Балараму успокоил только сам Кришна. Он сказал: Не трогай, это мои друзья, не трогай их.
[00:20:42] Хотя Баларама, несомненно, знал. Баларама
[00:20:45] так себя повёл. Это, как говорится, трансцендентальные
[00:20:48] игры.
[00:20:49] Игры это
[00:20:51] выглядит как очень очевидно серьёзный фактор, но внутренний это не выглядит. Почему? Потому что Баларама очень хорошо осознаёт:
[00:20:59] не будь Дурьятхана,
[00:21:01] не будь этого Дхритараштра
[00:21:02] и всех этих личностей,
[00:21:04] разве могли бы они достигнуть такой преданности эти Пандавы?
[00:21:07] Поэтому
[00:21:08] Баларама также соотносится к трансценденталистам,
[00:21:12] и он также трансцендентально
[00:21:13] воспринимает всё это. Он также является великим вайшнавом, он Шригуру,
[00:21:18] он изначальный
[00:21:20] духовный учитель Шригуру,
[00:21:22] и он получает это посвящение от своего брата Трансцендентального
[00:21:25] Кришны, он знает о Кришне, всё. Он самый близкий его
[00:21:30] родственник. Первая экспансия, первая полная экспансия Кришны, он практически почти Кришна.
[00:21:38] Итак,
[00:21:43] этот баланс
[00:21:44] воспринимается
[00:21:45] разной категорией
[00:21:47] живых существ на высшем этапе и на низшем этапе. На высшем этапе это воспринимается как божественный баланс,
[00:21:54] а на низших этапах это воспринимается как
[00:21:57] противоречие, которое должно быть
[00:21:59] убрано.
[00:22:00] Противоречие.
[00:22:01] Какое противоречие должно быть убрано? Какое это одно из двух?
[00:22:05] Как вот говорят:
[00:22:08] выбрать
[00:22:10] меньшее зло или выбрать большее зло?
[00:22:14] Какое зло выбрать?
[00:22:16] Но и полубоги,
[00:22:17] и демоны, они являются двойственным
[00:22:20] аспектом,
[00:22:22] двойственным аспектом, которые друг друга балансируют. Поэтому говорится, что прогресс рождает
[00:22:27] борьба противоположностей.
[00:22:30] Если не будет противоположностей,
[00:22:31] не будет прогресса никакого абсолютно.
[00:22:34] Поэтому, говорится, те личности, которые осознают этот аспект, являются трансценденталистами.
[00:22:39] Они благосклонны
[00:22:41] к праведникам
[00:22:42] и точно также благосклонны
[00:22:44] к кому?
[00:22:46] К демонам, то есть к грешникам,
[00:22:48] демоничным.
[00:22:49] Поэтому Кришна сам говорит, что я
[00:22:52] равно отношусь к
[00:22:59] демонам и полубогам.
[00:23:01] Единственное, к кому я не отношусь также, как демонам и полубогам
[00:23:05] только к своим
[00:23:06] преданным,
[00:23:08] только своим преданным, и поэтому полубоги
[00:23:10] они преданные,
[00:23:12] они преданные
[00:23:14] определенного уровня.
[00:23:15] А почему же тогда возникает это противоречие?
[00:23:17] Почему Кришна говорит: Я равно отношусь к полубогам и к демонам?
[00:23:22] И с другой стороны он говорит: Но к преданным я отношусь
[00:23:26] не равно,
[00:23:27] я отношусь к ним как к более дорогим для себя.
[00:23:32] И Прабхупада говорит о том, что
[00:23:35] существует разновидность
[00:23:36] преданности и Кришна говорит о преданности,
[00:23:40] которая его привлекает.
[00:23:41] Это чистая преданность.
[00:23:43] Поэтому среди полубогов есть чистые преданные.
[00:23:46] И поскольку на стороне полубогов чистые преданные, поэтому Кришна на чьей стороне?
[00:23:54] Полубогов.
[00:23:55] Только по этой причине Кришна
[00:23:57] принимает
[00:23:58] иногда сторону
[00:24:00] полубогов. Не иногда, а зачастую.
[00:24:02] Только по одной причине
[00:24:04] до тех пор, пока среди них есть хотя бы один чистый преданный. Если бы там не было чистого преданного, Кришна бы не принял
[00:24:12] их сторону, Кришна бы остался нейтральным.
[00:24:14] Как вы думаете, почему на круг Шетре Кришна был колесничим Арджуной и стоял на стороне Пандав?
[00:24:20] Только по одной причине
[00:24:22] потому что там были его преданные.
[00:24:25] Если бы там не было чистых преданных, Кришна бы не встал на ту сторону, потому что и те и другие преследуют одни и те же цели.
[00:24:33] Они привлекаются
[00:24:34] только одним чувственными наслаждениями.
[00:24:37] И полубоги,
[00:24:38] и демоны. Они привлекаются
[00:24:40] чувственными наслаждениями.
[00:24:42] Это является их мотивацией и стимуляцией в их деятельности.
[00:24:46] Чувственные наслаждения.
[00:24:47] И те, и другие хотят почувствовать себя кем?
[00:24:51] Богом.
[00:24:52] И те и другие хотят почувствовать себя Богом,
[00:24:55] и поэтому и те и другие забывают о Боге,
[00:24:58] мы видим, и совершают, наносят оскорбления
[00:25:01] преданным,
[00:25:03] и демоны наносят оскорбления преданным,
[00:25:06] и полубоги также наносят оскорбления демонам.
[00:25:11] Преданным,
[00:25:13] да, полубоги.
[00:25:14] Я
[00:25:16] к чему это рассказываю, чтобы было понятно, почему Вешварупа подливал.
[00:25:20] Иногда
[00:25:21] мы слышим в лекции, говорится, что Вишварупа был родственником демонов, по
[00:25:26] матери у него была родословная,
[00:25:28] но не это было целью. Он не считал себя телом. Вишварупа был очень продвинутый,
[00:25:33] Он понимал и осознавал, что все эти телесные
[00:25:37] обозначения не являются истинными представлениями
[00:25:39] живого существа. Мать, родственники.
[00:25:42] Он воспринимал всё это как баланс,
[00:25:45] который
[00:25:46] побуждает к действию, побуждает к прогрессу и тех и других. Поэтому, говорится, он пострадал полубогам
[00:25:52] и также пострадал демонам.
[00:25:55] Полубоги выказывали ему почтение,
[00:25:58] бы принимали его.
[00:26:00] Демона нет, но он также все равно о них беспокоился.
[00:26:04] Поэтому, говорится, он несколько ложек
[00:26:07] для полубогов и все-таки одну ложку
[00:26:10] или пару ложек, чуть меньше, он все равно подливал за асуров.
[00:26:14] Все равно, В большей степени, конечно, он подливал полубогам,
[00:26:17] но также он подливал и асурам,
[00:26:20] подливал асурам.
[00:26:22] И так этот баланс очень важен к осознанию. Мы тоже также думаем, почему же вот гуру любит только
[00:26:29] тех, кого мы, так сказать, не любим? Почему? Потому что это баланс.
[00:26:33] Многие здесь негодяи побуждают других прогрессировать,
[00:26:37] а те, кто прогрессирует,
[00:26:39] вызывают зависть у тех, кто негодяи. Те тоже вынуждены каким-то образом действовать.
[00:26:44] И так те и другие друг друга побуждают. Иногда преданные не понимают: Вот, в ИСКОН там творится такая ерунда, что ж такое, ай-ай-ай-ай. Но
[00:26:53] все это называется баланс.
[00:26:57] Баланс природы.
[00:27:00] Всё должно быть сбалансировано.
[00:27:03] Поэтому Кришна говорит, что иногда гуна благости
[00:27:06] начинает главенствовать, иногда гуна страсти, иногда гуна невежества. Так и идет эта вечная борьба
[00:27:13] за преобладание.
[00:27:15] Почему
[00:27:17] идет борьба за преобладание?
[00:27:20] Потому что все хотят наслаждаться
[00:27:24] гунами материальной природы.
[00:27:26] Вот почему говорится
[00:27:27] в Бхагаватам, что когда живое существо хочет наслаждаться сразу тремя гунами,
[00:27:32] сразу, одновременно,
[00:27:34] оно получает человеческое тело.
[00:27:38] Как только оно
[00:27:40] такой целью или желанием
[00:27:43] начинает
[00:27:45] интересоваться,
[00:27:46] как же наслаждаться
[00:27:47] всеми тремя одновременно,
[00:27:49] оно получает человеческое тело.
[00:27:51] Поэтому, говорится, получить человеческое тело очень сложно,
[00:27:55] потому что нужно заинтересоваться
[00:27:57] сразу всеми тремя аспектами,
[00:27:59] проявляющимися
[00:28:00] в материальной природе. Это очень сложно,
[00:28:03] очень сложно.
[00:28:06] Как люди не могут осознать Брахман, Параматму и Бхагаван? Всего три аспекта. Но посмотрите, как сложно их осознать.
[00:28:14] Как сложно
[00:28:15] привлечься всем этим.
[00:28:17] Вот точно так же очень сложно разглядеть,
[00:28:19] привлечься этими тремя гуннами материальной природы,
[00:28:23] поскольку они комбинируются,
[00:28:25] конфигурируются,
[00:28:26] человек сбит с толку, он не может понять, где
[00:28:28] невежество, где благость, ничего не поможет понять. Также как мы говорили им персональное освобождение это Шанкара,
[00:28:35] это
[00:28:36] Шива.
[00:28:39] Брама, говорится, он получает освобождение в первой Пуруши Аватаре Маха-Вишну.
[00:28:44] Это означает
[00:28:45] Нарайна Локи,
[00:28:46] он Параматма,
[00:28:48] преследующий Параматма.
[00:28:49] И те, кто поклоняются Вишну,
[00:28:52] это Бхагаваны.
[00:28:53] Они
[00:28:54] поклоняются Бхагавану. Так они способны осознать
[00:28:59] высший аспект
[00:29:01] проявления это галока в или
[00:29:07] в риндауна дхама.
[00:29:09] И поэтому существуют эти три вида освобождения: персональное, локализованное
[00:29:14] это вот на Нарайана Локи и в дхаме,
[00:29:17] Дхама
[00:29:19] это галока Вриндавана,
[00:29:20] колока,
[00:29:21] которая состоит из нескольких аспектов.
[00:29:24] Там Дварака,
[00:29:25] Майпур,
[00:29:26] Джиганантхапури
[00:29:27] проявлены,
[00:29:28] и вот это всё
[00:29:30] и сам Вриндаван они
[00:29:33] проявлены там.
[00:29:35] Поэтому, говорится, нет различия между ними.
[00:29:39] Господь Чайтани на галоке Вриндавана ведёт вечный киртан, говорится, он сам его ведёт. Экстазный киртан, все живые существа в экстазе находятся.
[00:29:47] Это его
[00:29:49] Махабхава распространяется на всех живых существ, абсолютно на всех живых существ.
[00:29:55] Но это очень сложные вещи для понимания, потому что наш ум воспринимает только очевидное.
[00:30:01] Очевидное,
[00:30:02] поскольку он возбуждает чувства, чувства передают эту информацию.
[00:30:06] Итак, Брахма
[00:30:08] посоветовал
[00:30:09] им не обращать внимания на то, что он благосклонен к демонам. Таким образом, Брама призвал полубогов
[00:30:16] не проявлять сентиментальнализм.
[00:30:18] Говорится, сам Брама,
[00:30:19] его тело даже, состоит из чистого разума.
[00:30:23] Из чистого разума это означает разум, лишённый гуны страсти и гуны невежества.
[00:30:28] Чистый разум
[00:30:30] проявлен как чистая гуна благости.
[00:30:33] Чистая гуна благости, то есть в знании. Поэтому говорится Ведагарбхи.
[00:30:38] И он говорит, не надо
[00:30:40] на него
[00:30:41] злиться будет, или не надо испытывать
[00:30:44] какие-то негативные чувства, если вы увидите, что он проявляет благосклонность
[00:30:49] к демонам.
[00:30:52] Итак, Брахма призывает
[00:30:55] полубогов отказаться от умственной концепции.
[00:31:01] В шастрах ум
[00:31:03] на санскрите такой нечистый ум называют, то есть ум, не находящийся под руководством разума,
[00:31:09] а разум может управлять умом только тогда, когда он очистился.
[00:31:13] Разум, очищение Разума, не только очищение ума, очищение Разума
[00:31:18] можно. Поэтому, говорится, разум нужно тренировать,
[00:31:21] чтобы он стал чистым, разум
[00:31:23] способен был различать гуны,
[00:31:26] чтобы разум был способен различать время, деятельность и так далее, разум способен был различать ложное эго,
[00:31:35] где
[00:31:36] сознание души, где сверхдуша.
[00:31:39] Итак, это различение.
[00:31:41] Пока
[00:31:42] человек не может различать,
[00:31:44] его ум будет сбит с толку, он будет одно принимать за другое. Точно так же, как Прабхупада описывает
[00:31:52] Рене Декарт, который вычислял и он
[00:31:56] концепцию, провозгласил
[00:31:57] эту концепцию как
[00:32:00] аксиому.
[00:32:02] Что
[00:32:03] же он провозгласил?
[00:32:07] Раз я
[00:32:08] мыслю, я существую.
[00:32:09] Но мышление присуще чему?
[00:32:12] Уму. И он думал, что мышление
[00:32:15] такое
[00:32:16] раз я мыслю, значит я существую.
[00:32:19] Он думал, что это четкое доказательство
[00:32:21] существования души.
[00:32:23] И он мышление поставил тождественным
[00:32:26] сознанию.
[00:32:28] Мышление и сознание это разные вещи.
[00:32:30] Это абсолютно разные аспекты
[00:32:33] мышление и сознание.
[00:32:35] И Прабхупада объясняет на основе Шабды Веды говорят о том, что сознание это Огонь.
[00:32:41] Огонь даёт свет,
[00:32:44] свет пронизывает всю тьму.
[00:32:47] Точно так же, как свет души
[00:32:49] пронизывает сознанием
[00:32:51] всё тело, поэтому мы
[00:32:54] ощущаем это тело. Я сейчас пью себя по руке и ощущаю. Почему? Потому что душа пронизывает
[00:32:59] всю эту тьму, то есть материю сознанием,
[00:33:03] поэтому я всегда осознаю, что говорят о моём теле, я вижу, осознаю, что я вижу свое тело, я чувствую свое тело,
[00:33:11] я обоняю свое тело, осязаю и
[00:33:15] могу даже на вкус попробовать свое тело.
[00:33:17] Почему это происходит? Потому что сознание пронизывает это тело.
[00:33:22] Сознание.
[00:33:23] Итак, огонь является
[00:33:27] душой, а свет сознанием.
[00:33:30] И туда, докуда распространяется
[00:33:32] этот свет,
[00:33:33] туда и распространяется наше сознание.
[00:33:36] И Прабхупада приводит следующий пример из Шримад-Бхагавата,
[00:33:39] из ведических произведений, только из ведических,
[00:33:42] что
[00:33:43] дым это Бхагавад-гита, как Кришна объясняет об этом, как огонь дым дымом скрыт.
[00:33:48] Дым это когда огонь нечист, появляется
[00:33:52] дым,
[00:33:53] когда огонь нечист,
[00:33:54] и Нара де Муни
[00:33:56] объясняет это, что значит нечистый огонь, и он говорит, сырые и сухие дрова, влажные и так далее, и сухие.
[00:34:04] Когда дрова сухие, говорится, огонь
[00:34:06] становится чистым, дыма почти нет, когда дрова влажные и так далее, и поэтому у разных пород деревьев
[00:34:13] разный водный баланс,
[00:34:16] у разных пород деревьев разный водный баланс, который выражен в соке, и этот сок, сублимируясь, превращается в смолы.
[00:34:25] И смолы что делают? Коптят смолы.
[00:34:29] Разные разновидности
[00:34:31] породы деревьев дают разный дым,
[00:34:34] разный дым.
[00:34:36] Поэтому мы знаем, какие деревья лучше применять
[00:34:40] в огненных жертвоприношениях,
[00:34:41] как их сушить надо специально
[00:34:44] и так далее.
[00:34:46] Народ дальше приводит пример. От объема
[00:34:50] зависит количество
[00:34:52] огня, то есть объем огня. Объем полена
[00:34:56] больше огня, меньше полена меньше огня.
[00:34:59] Он говорит, итак, объем зависит
[00:35:02] это разновидности
[00:35:03] душ.
[00:35:04] Одни относятся к пограничной энергии, другие не к пограничной энергии и так далее. И
[00:35:10] порода
[00:35:11] это означает количество воды,
[00:35:14] которая превращена в смолы или в определенные эти все соки.
[00:35:20] Вода превращается в соки,
[00:35:22] древесные соки превращаются в смолы.
[00:35:26] И говорится,
[00:35:27] древесный сок, тот кто пьет древесный
[00:35:29] сок, сосёт это всё, он принимает грех убийства Вишварупы,
[00:35:37] потому что его убил Индра,
[00:35:39] и Индра
[00:35:41] разделил свой грех между четырьмя
[00:35:45] субстанциями.
[00:35:46] Он
[00:35:47] целый год терпел реакции, но когда это стало невыносимо
[00:35:51] терпеть эти реакции за убийство Вишварупы, за то, что он был благосклонен к демонам,
[00:35:56] понимал, Индра не трансценденталист,
[00:35:59] не понимал положения Вишварупы,
[00:36:01] этого чистого брахмана сердцем,
[00:36:05] его благосклонности
[00:36:06] к демонам, и он убил его.
[00:36:08] Точно так же мы можем не понимать, почему какой-то Браман
[00:36:11] дружит с какими-то не очень хорошими людьми, как-то
[00:36:15] о них заботиться или что-то такое. Потому что он понимает это равновесие.
[00:36:20] Как говорится, каждый святой имел прошлое и каждый преступник имеет будущее. Это брахманическая философия,
[00:36:26] это брахманическое
[00:36:27] понимание.
[00:36:29] Но когда люди привязаны, горды становятся своим каким-то брахманическим положением или своей хорошестью, они брезгливо относятся
[00:36:37] к тем, кто ниже их. Такие они оскорбительно относятся,
[00:36:42] они хотят их уничтожить, хотят убрать с дороги и так далее. Поэтому Браманы благосклонны даже к таким личностям,
[00:36:48] поскольку они побуждают одних и других прогрессу,
[00:36:51] побуждают,
[00:36:52] заботятся и о тех, и о других. Индра убил Вишварупу,
[00:36:56] и целый год после того, как он понял, что он натворил.
[00:37:00] Индра
[00:37:01] всегда сначала творит, потом он раскаивается, очень сильно раскаивается.
[00:37:06] Быстро приходит в ум, сначала его охватывает
[00:37:09] вожделение, то есть вот эта гунна страсти покрывает его гунну благости,
[00:37:13] он в гнев впадает,
[00:37:15] Из-за этого гнева он совершает глупые поступки какие-то.
[00:37:20] Как вот говорят: всё, что делает человек в таком состоянии, что говорит бред, всё, что он делает, безумие, к чему это приводит всегда к каким-то проблемам,
[00:37:28] сокращает свою жизнь. И здесь говорится, тот, кто не оказывает почтения Браманам, сокращает свою жизнь.
[00:37:34] Почему он не выраздает почтения?
[00:37:37] Гордость признаки гуны страсти, эта гордость
[00:37:41] возникает из-за определенной гуны страсти,
[00:37:43] вожделения.
[00:37:45] Человек прекращает выказывать почтение, он гордым становится. Вот почему говорится: Всегда стремясь выказать почтение другим и не желая почтения себе.
[00:37:56] Итак,
[00:37:57] Браманы не желают почтения себе, но все должны оказывать почтение Браману.
[00:38:02] Почему? Иначе они сокращают свою жизнь, потому что Браман представляет Брахман,
[00:38:06] Кришну. Кришна тоже не нуждается в почтении. Кто нуждается в выражении почтения? Само Живое Существо.
[00:38:13] Если оно непочтительно,
[00:38:15] то так уже устроено автоматически,
[00:38:18] как мы, если суем пальцы в розетку, тот бьет током.
[00:38:21] Точно также и Живое Существо, не понимая, как правильно действовать, оно не выказывает почтения,
[00:38:28] и тем самым оно подвергает свою жизнь опасности.
[00:38:32] То есть это неправильное настроение, гордость,
[00:38:35] но мы с вами говорили, гордость и привязанность уничтожает живое существо,
[00:38:39] делает,
[00:38:40] и как в шастрах говорится,
[00:38:42] его удачливый жребий.
[00:38:45] Поэтому Санджая говорит, там, где Кришна и Арджуна, там всегда удача, процветание,
[00:38:50] благосостояние
[00:38:51] и все, все, все,
[00:38:52] что хотите,
[00:38:54] потому что там всегда все будет, потому что там есть преданность Лакшме
[00:38:58] на раяне. Поэтому говорится, это новонастроение Лакшме на раяне, что если человек хочет, чтобы удача у него была,
[00:39:04] здесь вот мы когда позавчера читали этот стих, что
[00:39:08] все цари
[00:39:09] должны выказывать почтение, иначе от них отвернется богиня удачи.
[00:39:13] И
[00:39:15] Бога в этом мире представляют кто?
[00:39:19] Браманы.
[00:39:20] Браманы.
[00:39:21] Бога представляют Браманы трех категорий:
[00:39:24] Браманы имперсоналисты,
[00:39:25] трансценденталисты,
[00:39:27] имперсоналисты.
[00:39:28] И самое низшее проявление карма канда, самое высшее проявление
[00:39:31] это Гьяна канда.
[00:39:33] Это Браманы,
[00:39:34] Браманы
[00:39:35] имперсоналисты
[00:39:36] или Браманы Карми,
[00:39:38] Браманы
[00:39:38] йоги,
[00:39:40] мясники всевозможные
[00:39:42] и так далее, Браманы-йоги
[00:39:44] и Браманы-персоналисты
[00:39:47] это Браманы вайшнавы,
[00:39:49] Они представляют Бога на Земле.
[00:39:52] Вот почему им выказывают почтение,
[00:39:55] что когда живое существо начинает почтительно относиться к представителям Бога, это значит, оно протаптывает
[00:40:01] себе дорогу к удаче.
[00:40:04] Если оно прекращает почтительно относиться к представителям Бога, то оно протаптывает
[00:40:09] себе дорогу в темнейшие районы,
[00:40:12] в темнейшие районы Вселенной.
[00:40:15] Эти темнейшие
[00:40:17] районы Вселенной внизу Вселенной находятся, Адха называется.
[00:40:21] Туда очень сложно проникает свет.
[00:40:24] Адха поэтому называют низшие.
[00:40:27] Опять же, Шудра низшие и Адха низшие.
[00:40:32] Итак,
[00:40:38] Индра за убийство Вишварупы, за то, что он подливал
[00:40:41] эти ложки в огонь,
[00:40:44] после
[00:40:45] года мучений
[00:40:47] этот грех между четырьмя,
[00:40:55] как бы сказать, субстанциями,
[00:40:56] так наверное назовём. Первое это он отдал
[00:40:59] часть
[00:41:00] греха
[00:41:01] деревьям за убийство брахмана, и деревья согласились принять
[00:41:05] часть греха,
[00:41:07] только если он даст какое-то благословение.
[00:41:10] И тогда деревья получили благословение,
[00:41:13] что если будут им отсекать ветки,
[00:41:15] то деревья не будут погибать,
[00:41:18] даже
[00:41:20] если ствол будут уничтожать,
[00:41:22] пока не уничтожен корень,
[00:41:24] дерево будет все равно живым.
[00:41:27] До этого, до благословения Индры, если даже ветку сломали на дереве, дерево погибало.
[00:41:35] Но реакция за убийство Брамана пришла в виде сока древесного, Это значит смолы вот эти все, древесный сок и так далее. Поэтому в Бхагаватам говорится: людям строго-настрого
[00:41:46] запрещено пить сок деревьев,
[00:41:48] строго-настрого,
[00:41:49] и там всякий березовым соком поила меня, так сказать, вот поэтому
[00:41:54] и такие весёлые товарищи у нас все.
[00:41:59] Это сок деревьев.
[00:42:00] Следующая земля, говорится, она приняла
[00:42:03] одну четвёртую греха,
[00:42:05] и в результате этого, говорится, земля стала трещиной
[00:42:09] или всякие возможные
[00:42:10] вещи стали заполняться водой сами, не надо было воду приносить оттуда. Поэтому, когда роют, допустим, землю, то в итоге подземные воды они выходят наружу.
[00:42:19] Таким образом, земля не страдала, это как мозоли.
[00:42:22] Но как реакция
[00:42:23] это появление
[00:42:24] пустынь.
[00:42:29] Это реакция пустыня.
[00:42:31] Поэтому жить в пустыне или быть пустынником это не очень хорошо. По сорок лет ходить
[00:42:36] по пустыне и так далее это тоже не очень приятно.
[00:42:42] Следующее, говорится, женщины приняли реакцию.
[00:42:45] Женщины приняли реакцию в виде того, что
[00:42:48] они попросили,
[00:42:50] что мы готовы принять одну часть, он стал заинтересовывать женщин, говорится,
[00:42:55] Индра.
[00:42:56] И женщины
[00:42:58] приняли реакцию,
[00:43:00] приняли реакцию за то, чтобы вступать в половые отношения
[00:43:04] во время беременности
[00:43:05] до тех пор, пока половой акт не станет опасным для плода.
[00:43:10] Это последний месяц беременности.
[00:43:13] До этого женщины могли получать
[00:43:15] чувственные наслаждения сексуальной жизни, И женщины ради сексуальной жизни готовы были принять на себя грехи.
[00:43:22] Очень необычные женщины.
[00:43:24] И они приняли на себя грех убийства Брамана, который выразился в их менструальной
[00:43:31] цикличности.
[00:43:33] Это и есть убийство Брамана, поэтому в
[00:43:36] этот момент, когда у женщин вот эти критические дни,
[00:43:40] как говорят,
[00:43:41] ум женщины полностью осквернен,
[00:43:44] полностью осквернен ум женщины,
[00:43:46] И поэтому нисколько тело, почему нельзя касаться огня там и всего остального, потому что в этот момент все женщины находятся в этом настроении убийство брахмана,
[00:43:56] ум их оскверняется,
[00:43:57] ложное эго их усиливается
[00:43:59] очень сильно в эти
[00:44:01] моменты, поэтому они становятся
[00:44:03] ужасными.
[00:44:05] Прям просто невозможно
[00:44:08] общение даже такое.
[00:44:10] Становятся очень похотливыми,
[00:44:12] ужасными, вредными, капризными, тупыми становятся,
[00:44:17] Поэтому осквернение.
[00:44:18] Любой, кто с ними соприкасается в этот период, он тут же оскверняется.
[00:44:23] Особенно
[00:44:25] это взрослые женщины,
[00:44:28] дети еще в меньшей степени взрослые женщины, потому что говорится в чем
[00:44:33] старше человек, тем сильнее его ложное эго.
[00:44:36] Чем старше человек, тем сильнее его ложное эго.
[00:44:40] Поэтому мы видим, что дети меньше обижаются на что-то, ничего не соображают,
[00:44:43] а
[00:44:44] взрослые люди очень уязвимые.
[00:44:46] Поэтому
[00:44:50] человек должен быть особенно внимателен к ложному эго в возрасте,
[00:44:55] потому что ложное эго усиливается.
[00:44:58] Поэтому, говорится, дети могут не слушаться, хрен с ними.
[00:45:01] Но когда взрослый не слушается, это очень опасно.
[00:45:04] Потому что у взрослого человека также разум проявляется,
[00:45:08] в нем проявляется как ложное эго, так и разум, и он должен быть очень осторожен со своим ложным эго, потому что оно так сильно становится
[00:45:16] в возрасте, в зрелости.
[00:45:17] Чем больше растет человек, тем сильнее может он ощущать влияние самости,
[00:45:22] всей вот этой обидчивости, гневливости,
[00:45:24] похотливости,
[00:45:25] всё, что оттуда, из ложного эго протекает,
[00:45:28] всяких ложных концепций,
[00:45:30] гордости.
[00:45:31] Поэтому
[00:45:32] говорится, что детей отдавали в гурукулу именно для того, что когда всё это разовьётся, они могли чётко это различать и не руководствоваться этим. Вы поняли, почему?
[00:45:41] Брахмачарим,
[00:45:42] я почему хочу, чтобы молодые, преданные таким брахмачарим,
[00:45:47] иначе всё, что они достигли, займёт
[00:45:50] ложное эго, всё съест, поглотит ложное эго И человеческая жизнь, новые смерти и рождения, неважно кем Вы будете
[00:45:58] доктором наук или
[00:46:01] профессором, это не так важно.
[00:46:03] Вас поглотит Майя.
[00:46:07] Поглотит Майя. Если Вы станете доктором богословия другой вопрос. Если Вы станете доктором этих всех ослиных наук, Вас поглотила Майя просто и не больше,
[00:46:16] или денег там каких-то.
[00:46:19] Итак, женщины приняли этот аспект.
[00:46:21] И
[00:46:22] последнее
[00:46:23] это приняла вода.
[00:46:26] Вода приняла реакции.
[00:46:28] Говорится, что вода получила благословение, что когда ее будут добавлять в какие-то жидкости,
[00:46:34] то
[00:46:38] объем будет увеличиваться,
[00:46:39] а качество жидкости почти не будет меняться.
[00:46:43] Это вот как в молоко воду наливают, все равно молоко,
[00:46:46] сок разбавляют молоком,
[00:46:50] качества почти не уменьшаются.
[00:46:53] Но с другой стороны говорится грязь и пена,
[00:46:56] реакция это грязь и пена,
[00:46:58] то есть негодность
[00:46:59] грязной воды к употреблению.
[00:47:01] Раньше вода была независимо
[00:47:03] от кого там, где она течет, как чистая, поэтому мы видим, что в разных исторических
[00:47:11] повествованиях
[00:47:12] говорится: из реки люди пили, свободно пили в реках воду, свободно везде, отовсюду можно было пить воду. Если есть вода, её можно было пить. И ни у кого даже не было такого представления, что можно что-то выпить и заболеть.
[00:47:24] Первая Алёнушка с Иванушкой, так сказать, они были первые открывают её, как всегда.
[00:47:34] Это реакции вода получила.
[00:47:36] А
[00:47:37] благословение
[00:47:38] это то, что она,
[00:47:40] увеличивая объем,
[00:47:42] не будет влиять на качество продукта
[00:47:44] до определенной степени.
[00:47:47] Поэтому Прабхупада говорил: нельзя
[00:47:51] постоянно
[00:47:52] разбавлять молоко водой,
[00:47:54] иначе все это белая вода становится, это уже не молоко.
[00:47:58] Но в какой-то мере, в какой-то пропорции это вполне
[00:48:02] допустимо.
[00:48:06] Итак,
[00:48:08] говорится,
[00:48:09] что Брама призвал этих личностей не обращать внимания
[00:48:13] на то, что он благосклонен к демонам.
[00:48:16] Бра́ма
[00:48:18] подчеркнул, что нельзя спускаться, им не нужно спускаться
[00:48:22] на платформу
[00:48:23] ума и чувств.
[00:48:25] В ведической литературе
[00:48:28] устойчивый ум называется ман,
[00:48:32] а неустойчивый
[00:48:33] ум называется
[00:48:38] чанчала,
[00:48:41] Неустойчивый
[00:48:42] ум называется Чанчала.
[00:48:43] Поэтому Кришна говорит Арджуне,
[00:48:45] что
[00:48:46] ум по своей природе изменчив
[00:48:49] и неустойчив.
[00:48:53] Поэтому разумный всегда должен возвращать
[00:48:54] свой ум
[00:48:56] под сень своего истинного я.
[00:48:59] Ум изменчив и неустойчив.
[00:49:03] Вернувшись к этой
[00:49:06] аксиоме
[00:49:08] Декарта,
[00:49:08] что
[00:49:09] пока
[00:49:11] я мыслю, значит я существую,
[00:49:14] говорит Прабхупада о том, что это как огонь, покрытый дымом.
[00:49:17] Огонь это душа, свет от нее исходит это сознание, а дым
[00:49:22] это то, что закрывает
[00:49:25] свет и
[00:49:27] прячет
[00:49:28] огонь,
[00:49:31] и дым это ум.
[00:49:35] Хотя
[00:49:38] дым дым появляется из огня,
[00:49:41] но он обладает
[00:49:42] противоположной
[00:49:43] природой.
[00:49:44] Если огонь дает тепло и свет, то дым
[00:49:48] поглощает, то есть скрывает тепло и свет. Таким образом наш ум
[00:49:54] поглощает
[00:49:57] сознание и поглощает тепло. Теплоту это значит тепло, это как любовь,
[00:50:02] а свет это как бы как знание.
[00:50:05] То есть знание
[00:50:07] и
[00:50:08] любовь оно уничтожается
[00:50:10] дымом.
[00:50:11] Как Кришна говорит, как огонь сопровождается
[00:50:13] дымом, так и любое усилие недостатками.
[00:50:16] Таким образом, усилия это опять же огонь, а недостатки этого усилия это что? Дым.
[00:50:22] Смотрите, противоположный
[00:50:25] аспект. Или как это говорят:
[00:50:27] я хотел как лучше,
[00:50:30] лучше же хотел,
[00:50:32] а получилось
[00:50:34] как всегда,
[00:50:36] худше получилось.
[00:50:37] Вот почему Думатель и мышление это функция ума.
[00:50:40] Ум обманчив,
[00:50:46] ум очень обманчив, поэтому он говорит он изменник,
[00:50:50] изменчив и неустойчив.
[00:50:53] Поэтому в йоге говорится как
[00:50:55] огонь колпаком накрывается, так и медитация это когда ум прекращает колебаться.
[00:51:02] Под влиянием ветра и ветром называются чувства, унесённые ветром. То есть унесённые чем? Чувствами?
[00:51:09] Унесённые
[00:51:10] чувствами, ветром чувств. Или Ураган
[00:51:15] Нарада Муни приводит пример
[00:51:17] Махараджу Прачина Бархишату,
[00:51:19] когда рассказывает
[00:51:20] историю царя Пуранджаны,
[00:51:22] он говорит, что ум уносится
[00:51:24] ураганом.
[00:51:25] И он сравнивает, когда женщина в период
[00:51:29] менструального
[00:51:30] цикла
[00:51:33] очень сильно влияет на ум мужчины,
[00:51:36] очень сильно оказывает влияние на ум мужчины.
[00:51:39] Ум мужчины начинает беспокоиться,
[00:51:42] потому что женщина
[00:51:43] меняется.
[00:51:45] Мужчина не может понять, почему она меняется, начинает спрашивать, а что такое, что случилось?
[00:51:49] Женщина начинает себя так
[00:51:51] странно вести и влияние оказывает очень сильное. Если мужчина начинает обращать внимание на все эти кривляния, капризы там всякие, как говорится, его ум полностью сбит с толку сразу.
[00:52:02] Вот почему говорится, ни в коем случае не надо общаться и близко
[00:52:06] общаться в этот момент надо прекращать всякое общение. Серьезно не относиться
[00:52:10] к женщине, когда у нее предменструальный
[00:52:12] период, менструальный период и послеменструальный период. Нельзя вообще серьезно относиться к ним. Всё, они полностью
[00:52:20] занимают эгоистическую проблему,
[00:52:22] то есть всё дымом полностью покрываются.
[00:52:25] Их сознание, их разум, полностью отсутствие всего.
[00:52:30] Они занимают исключительно
[00:52:31] демоническую
[00:52:32] природу,
[00:52:34] природу тамаса и вожделения.
[00:52:37] В них начинают проявляться, и говорится, именно это очень сильно оскверняет ум, очень сильно оскверняет ум, поэтому все эти реакции они оскверняет ум.
[00:52:47] Этот сок деревьев,
[00:52:49] грязная вода,
[00:52:51] почему очищают воду, да грязная вода, сок деревьев, женщина во время менструального периода
[00:52:57] и
[00:52:58] нахождение в месте, где нет никаких растений, кроме этих
[00:53:03] аксакалов, в смысле саксаулов,
[00:53:07] в пустынных местах.
[00:53:10] Потому что
[00:53:11] должен
[00:53:12] видеть
[00:53:14] природу, красивые цветы, деревья, холмы, горы,
[00:53:18] птицы и так далее. Он должен это видеть.
[00:53:21] Но в пустыне
[00:53:22] одни гады.
[00:53:25] Пустыня это место гадов
[00:53:27] пресмыкающихся,
[00:53:29] то есть это тамос, тамос, поэтому в этот момент тамос
[00:53:33] сок, всегда тамос,
[00:53:36] всегда тамос женщина в осквернённом состоянии,
[00:53:39] то есть разрушение происходит, когда вы с этим сталкиваетесь.
[00:53:43] Разрушается ваше благочестие,
[00:53:45] всё уничтожается.
[00:53:48] Пустыни
[00:53:49] они уничтожают разрушающие,
[00:53:51] поэтому водят по ним по 40 лет. Я не шучу, вполне серьёзно говорю.
[00:53:57] Грязная вода,
[00:54:00] она также разрушает всё.
[00:54:02] Её факторы разрушения.
[00:54:04] Поэтому статьи
[00:54:06] там пишут, там фильмы снимают о воде.
[00:54:10] Что значит вода?
[00:54:11] И там структура воды грязная, родниковая, там такое такое, всё грязная вода уничтожит.
[00:54:16] Поэтому иногда
[00:54:18] запрещают пить из крана воду оттуда, и люди не понимают, она же чистая.
[00:54:23] Говорится, ум, вот этот ум
[00:54:25] называется Чанчала
[00:54:28] Мана, Чанчала Мана
[00:54:31] неустойчивый
[00:54:31] ум, он
[00:54:33] всегда ищет или воспринимает
[00:54:35] всё
[00:54:36] через внешние аспекты.
[00:54:39] Вот почему говорится, человек сентиментальный,
[00:54:42] он авторитетов воспринимает через внешние аспекты.
[00:54:45] Разумом можно понять внутренний аспект,
[00:54:48] а умом и чувствами только внешние аспекты.
[00:54:52] И внешность, она обманчива, говорится.
[00:54:55] Как приводит Прабхупада,
[00:54:57] опять же пример,
[00:54:59] Декарт говорит, что один плюс один два, но Прабхупада говорит, это чувство и разум может быть.
[00:55:05] Вы можете взять в пипетку одну каплю воды капнуть, взять вторую каплю воды и капнуть ещё.
[00:55:11] Сколько будет? Два или одна?
[00:55:14] Если вы в эту каплю капнули ещё одну, сколько капель?
[00:55:18] Одна.
[00:55:20] Тогда он говорит, ну а если взять один рубль и
[00:55:24] второй рубль,
[00:55:27] то получится два доллара. Прабхупада говорит, да, будет два доллара.
[00:55:32] Но вы говорите, что две купюры,
[00:55:35] а мы говорим два доллара.
[00:55:38] Два доллара это одна категория, а две купюры это
[00:55:43] две субстанции.
[00:55:44] Но когда говорят два доллара это одна субстанция, и поэтому
[00:55:50] разум воспринимает
[00:55:51] это, а ум нет.
[00:55:54] Ум будет видеть только очевидное, что это две купюры.
[00:55:59] Ум не осознаёт, это два доллара,
[00:56:01] и он видит также одна капля, он не осознаёт, что
[00:56:05] объём увеличился.
[00:56:08] Поэтому ум и чувства
[00:56:11] это одна
[00:56:12] категория восприятия, это называется пратьякша
[00:56:15] всегда сбит с толку.
[00:56:17] Ум всегда сбит с толку
[00:56:19] чувствами, всегда.
[00:56:21] Поэтому пратьякша является невежеством,
[00:56:24] сентиментализм.
[00:56:25] Поэтому, говорится, в особом невежестве всегда находятся те, кто находится на сентиментальной платформе,
[00:56:30] и особой сентиментальной женщины всегда отличаются,
[00:56:33] особенно.
[00:56:35] Поэтому и говорится, что нельзя быть под руководством женщин, потому что они проявляют этот сентиментализм.
[00:56:40] Не надо слушать там серьёзно, что они там увидели или услышали, они всегда это развернут в другом направлении,
[00:56:46] даже очевидное
[00:56:48] для них, поскольку платформа
[00:56:50] разума увиденное воспринимает определенным образом, а платформа ума воспринимает совершенно по-другому. Один
[00:56:57] и тот же факт они будут рассматривать абсолютно противоположно мужчина так сделает вывод, женщина сделает из того же самого увиденного совершенно по-другому. Итак, одни будут говорить два доллара, другие будут говорить две купюры, один будет говорить одна капля, другой говорит увеличился объем.
[00:57:13] И поэтому говорят, я ему про Фому, а он мне
[00:57:17] про Ерему. Всегда будет так,
[00:57:20] всегда.
[00:57:22] До тех пор, пока человек не поднимется на платформу
[00:57:26] разума, буддхи-йоги, говорится.
[00:57:29] И поэтому Прабхупада говорит, совершенная математика один плюс один, один.
[00:57:35] И один минус один. Один будет.
[00:57:39] Как и Прабхада говорит,
[00:57:40] он выжимает пипетку и втягивает всю воду. Я говорю: Вот она, опять та же самая вода.
[00:57:48] И мы можем ее разделить на несколько капель
[00:57:52] и собрать её.
[00:57:54] Прабхада приводил такие потрясающие
[00:57:57] философские
[00:57:58] примеры,
[00:58:00] то есть практическое
[00:58:01] занятие, семинар
[00:58:03] такой практический
[00:58:04] потрясающий,
[00:58:05] такие
[00:58:06] простые вещи
[00:58:07] громили выдающихся
[00:58:09] философов
[00:58:10] с купюрами,
[00:58:11] с каплями.
[00:58:13] Люди институты
[00:58:14] заканчивали,
[00:58:15] заканчивали
[00:58:16] академии,
[00:58:18] писали докторские,
[00:58:20] академиками становились и Прабхупада громил их с пипеткой в руках.
[00:58:25] Потрясающе!
[00:58:26] Поэтому он говорил: ученые ослы,
[00:58:29] никогда не надо им доверять, потому что они идиоты, они
[00:58:32] сбиты с толку своей протягшей
[00:58:34] и своей ануманой,
[00:58:36] они сбиты с толку умом и чувствами,
[00:58:41] умом и чувствами. Протягша это чувство,
[00:58:45] а анумана это умственные спекуляции,
[00:58:48] они всегда сбиты с толку, поэтому все эти доктора,
[00:58:51] все эти кандидаты наук, все это ложный престиж,
[00:58:54] они всегда сбиты с толку,
[00:58:56] и никакие не доктора и никакие не кандидаты, они всегда сбиты с толку,
[00:59:02] сбиты с толку чувствами и умом,
[00:59:05] И все эти ложные концепции
[00:59:07] рождаются из чувственного восприятия.
[00:59:10] Поэтому Кришна сказал, что счастье и несчастье всё рождается из чувственного восприятия.
[00:59:16] То есть не будь сентименталистом,
[00:59:18] равно относись и к счастью, и к несчастью. Пойми природу этого баланса,
[00:59:24] пойми природу баланса, поэтому не слишком радуйся, что счастье навалилось,
[00:59:28] и не слишком огорчайся, что горе какое-то пришло. Это проявление разумности, значит, ты видишь со стороны игру чувств.
[00:59:37] Игру чувств подобна смене зимы и лета.
[00:59:41] На смену всегда будет приходить, На смену счастью придет всегда горе. На смену горя потом всегда придет счастье. И есть переходные моменты, как зима и лето, и между ними переходы весна и осень. Точно также между счастьем и горем всегда есть переходы,
[00:59:58] всегда есть переходы.
[00:59:59] Поэтому говорится шесть времен года. Не четыре, как мы нас учат, а в ведической концепции
[01:00:06] шесть времен года.
[01:00:07] Ранняя весна и поздняя весна.
[01:00:11] Ранняя осень и поздняя осень существует еще. Точно так же это как переход
[01:00:17] из горя в счастье и из счастья в горе обратно.
[01:00:22] Происходит противоположность,
[01:00:26] круговорот этой противоположности.
[01:00:29] Итак,
[01:00:32] Вишварупа
[01:00:34] был принят полубогами как гуру, но они не поняли его трансцендентального
[01:00:39] положения. Точно так же говорится, как человек, охваченный вожделением, ищет гуру. Он думает, что гуру поправит его какое?
[01:00:47] Какое положение?
[01:00:49] Материальное.
[01:00:50] Поэтому они устремлены к поискам гуру. Они даже не могут различить.
[01:00:54] Поэтому точно так же и Арджуна он принял своим духовным учителем драначарью.
[01:01:00] И когда он разобрался,
[01:01:02] кто гуру по-настоящему,
[01:01:04] о чем говорит, когда Кришна говорил ему:
[01:01:12] Что Он сказал им?
[01:01:18] Что?
[01:01:21] Сказал Джасвит?
[01:01:24] Духовного учителя какого?
[01:01:26] Истинного,
[01:01:27] сознающего истину, видящего истину.
[01:01:30] Это означает
[01:01:31] сознает сознание
[01:01:33] Кришны.
[01:01:34] И Кришна говорит, сознающий
[01:01:36] истину и Кришна говорит, нет истины выше, чем я. Таким образом, сознающий Кришну, Верховную Личность Бога. Это вайшнава положение. Поэтому говорится:
[01:01:45] Никто
[01:01:46] не может быть Гуру, если он не вайшнав.
[01:01:50] Никто. Нельзя называть человека Гуру, если он не вайшнав.
[01:01:54] Только Вайшнав является истинным духовным учителем. Но когда нет Вайшнава, тогда и сгодится имперсоналист,
[01:01:59] говорится.
[01:02:00] Но когда есть выбор уже, появился Персоналист. Человек тут же должен оставить имперсоналиста
[01:02:05] и предаться
[01:02:06] Персоналисту.
[01:02:07] Что значит оставить? Он говорит:
[01:02:10] Быть очень благодарным
[01:02:12] всю жизнь Ему, но служить
[01:02:14] Истине,
[01:02:15] Верховной Личности Бога. Кришна сказал: Нет
[01:02:18] высшей Истины, чем Я.
[01:02:22] Итак,
[01:02:24] Анин Индра,
[01:02:26] также как почему Прабхупада говорил, мы должны избегать умонастроения полубогов? Чтобы избежать умонастроения
[01:02:32] полубогов, человек должен разобраться во всех этих аспектах,
[01:02:35] проанализировать
[01:02:36] это
[01:02:38] всё. Как я совершаю служение? Не нахожусь ли я также в отношениях с Гуру, чтобы просто вытягивать какие-то свои идеи эгоистические?
[01:02:45] Вот почему я говорю переписываться,
[01:02:47] считать себя продвинутым,
[01:02:48] просить благословения на рождение детей, наоборот,
[01:02:52] на их похороны или на что-то ещё.
[01:02:54] Всё это материализм,
[01:02:57] это всё материальные
[01:02:59] отношения с духовным учителем.
[01:03:02] Всё это Пракрита
[01:03:03] называется.
[01:03:04] Пракрита выражается в этой пратягше.
[01:03:07] Это отношения неквалифицированные.
[01:03:10] Пракрита материальные,
[01:03:12] рожденные на чувствах, материальных чувствах.
[01:03:15] И все эти ощущения по поводу духовного учителя,
[01:03:19] ощущения
[01:03:20] это функции ума, и таким образом сентиментал
[01:03:23] называется,
[01:03:24] чувства и анализ ума,
[01:03:27] абсолютно лишенные анализом
[01:03:30] Разума.
[01:03:31] Абсолютно не проанализированный,
[01:03:33] не пропущенный через разум.
[01:03:36] Кто же я?
[01:03:37] Почему же я свою материальную жизнь-то прилепил к духовному учителю Вайшнау и всё время задаю ему вопросы о материальных
[01:03:45] своих проблемах, все время ищу эти материальные деньги,
[01:03:49] отношения
[01:03:51] с противоположным полом, то есть результаты сексуальной жизни, деньги,
[01:03:55] мирская религия, ритуалы
[01:03:57] и церемонии. Я все время у него спрашиваю: А как нам правильно поклоняться? Лбом так бить или не так бить? Колокольтиком звенеть или не звенеть? Очень много разных вопросов, но всё это ритуалистическая
[01:04:07] церемониальная
[01:04:08] деятельность.
[01:04:09] Результат это что означает?
[01:04:12] Дхарма,
[01:04:13] артха, кама и мокша.
[01:04:17] И поэтому Кришна отвергает такие
[01:04:19] взаимоотношения.
[01:04:21] Он отвергает их как ничего из себя не представляющих, поскольку материализм
[01:04:26] выражается в чем? В имперсонализме.
[01:04:28] Вот почему Бхактивинода пишет эту работу: Проявление имперсонализма
[01:04:32] в преданном служении.
[01:04:39] Это преследование таких целей.
[01:04:42] Имперсонализм
[01:04:43] является кульминацией
[01:04:45] материализма,
[01:04:46] поэтому если человек не развивается правильно, он
[01:04:50] превратится в имперсоналиста.
[01:04:52] От материалиста он пройдет путь до имперсоналиста.
[01:04:56] Вот почему говорится,
[01:04:58] существовали апо прадайи.
[01:05:00] Они также предались, но
[01:05:02] в итоге от материализма достигли этой кульминации имперсонализма,
[01:05:07] и появилась апосам Прадайя,
[01:05:09] которая принимала метод, всю философию,
[01:05:12] но в итоге достигла этого имперсонального представления,
[01:05:15] как
[01:05:16] нежелание избавиться
[01:05:18] от материалистических
[01:05:19] представлений.
[01:05:22] А имперсоналисты
[01:05:23] являлись
[01:05:24] отцами
[01:05:25] всех сект,
[01:05:28] именно имперсонализм.
[01:05:30] Поэтому мы говорим:
[01:05:31] огромное количество
[01:05:33] сект в буддизме,
[01:05:35] огромное количество сект в мусульманстве,
[01:05:38] огромное количество сект в индуизме,
[01:05:41] огромное
[01:05:42] количество сект в христианстве,
[01:05:46] огромное количество сект в иудаизме сект куча.
[01:05:53] Почему?
[01:05:57] Кульминацией всех этих религий является мокша.
[01:06:01] Освобождение какое? Имперсональное освобождение.
[01:06:08] И поэтому Бхага в этом говорит, что самой лучшей и совершенной религией является та,
[01:06:13] при помощи чьей философии и практики человек может развить чистую, беспримесную
[01:06:19] Любовь к Верховной Личности
[01:06:21] Бога.
[01:06:26] Потому что если это не личность, вы не можете культивировать к ней что?
[01:06:30] Любовь.
[01:06:33] Любовь.
[01:06:35] Поэтому говорится гуру-бхакти,
[01:06:37] кришна-бхакти.
[01:06:39] Если нету женщины, мы не можем испытывать любви к женщине.
[01:06:43] Запах у женщины невозможно
[01:06:45] любовь испытать,
[01:06:47] нужно имя, форма, качество и действие.
[01:06:51] Тогда мы можем любить. Персонализм
[01:06:54] проявляет
[01:06:55] эту любовную
[01:06:57] связь.
[01:06:58] Любовь можно только к какой-то личности испытывать, а должны быть все
[01:07:04] категории личности: имя, форма, качество и действия определённые.
[01:07:09] Поэтому мы любим.
[01:07:12] Если есть пустота какая-то, мы не можем проявить
[01:07:15] Любовь,
[01:07:16] а без Любви человек не испытывает чего? Ананды, блаженства.
[01:07:21] Поэтому, говорится, Душа ищет наслаждения
[01:07:24] чего?
[01:07:25] Любви, Любовью. Вот почему все в материальном мире заняты поИСКОН Любви.
[01:07:31] Все эти романы, вся какая-то Ромео и Джульетта, все-все-все это все ищут этой любви. Не может эту полюбить, другую ищет любить. Хочу любить, хочу любить всех, хочу любить,
[01:07:41] дайте полюбить.
[01:07:43] Почему хочу любить? Любите, и кто не влезет? Нет!
[01:07:47] Хочу, чтоб меня любили! Вот тут и проблема начинается.
[01:07:51] Потому что здесь вся любовь в гуне страсти.
[01:07:54] Я тебя люблю только тогда, если я знаю, что в перспективе ты полюбишь
[01:08:00] меня.
[01:08:03] Никто не будет тратить свое время
[01:08:06] на какую любовь?
[01:08:07] На жертвенную, в гуне благости.
[01:08:09] Вот почему говорится, что любовь матери к ребенку только здесь
[01:08:14] жертвенная.
[01:08:15] Все остальные виды любви являются
[01:08:19] вожделением.
[01:08:21] То есть я это делаю только тогда, если ты сделаешь так, как я
[01:08:25] хочу.
[01:08:27] И поэтому Прабхупада говорил: они меня любят, как обычного деда.
[01:08:33] И Рупу Гасвайм сказал: Вот,
[01:08:36] вот.
[01:08:38] Никто ничего не соображает вообще здесь, в этом Здесь могут только просто привязаться
[01:08:43] к имени, к форме, качествам и деяниям, к какой-то личности.
[01:08:48] И если эта личность не привязана к какой-то другой, более высокой личности,
[01:08:53] то вся любовь
[01:08:54] и всё служение этой личности пустая трата
[01:08:57] времени.
[01:09:00] Если
[01:09:03] эта личность не связана с
[01:09:05] Кришной
[01:09:06] через Парампур Пустая трата времени. Поэтому Кришна сказал: гопи бхартур па да кам малайор даша даша ану даса. Вы должны узнать, что это слуга слуги, слуги гопи врендауна, что он не слуга слуги слуги каких-то других мужиков и тёток,
[01:09:23] что он и сам прадай.
[01:09:28] Поэтому люди по-разному
[01:09:30] рассматривают
[01:09:31] эти взаимоотношения. Прохлада говорит, если всё равно чувства привяжутся, лучше привязаться.
[01:09:36] Если все равно охота кого-то любить, вот любите. Если все равно охота что-то кому-то делать вот делайте. Это
[01:09:42] называется занять свое вожделение.
[01:09:44] Позволить занять свое вожделение,
[01:09:46] потому что все равно чувства будут искать этого.
[01:09:50] Поэтому не это, так другое. Поэтому люди разводятся
[01:09:53] или что-то. Какой смысл развестись с одним объектом, чтобы испытывать то же самое чувство эгоистическое
[01:09:58] к другому, к новому объекту?
[01:10:01] То же самое.
[01:10:03] Как человек
[01:10:06] одну пластинку слушает, слушает, проходит
[01:10:08] все стадии голода, насыщения, пресыщения, отвращения. Он говорит: Выключи уже надоело это всё.
[01:10:15] Тогда давай выбросим магнитофон. Нет.
[01:10:18] Почему? Надо новую пластинку купить.
[01:10:21] Вот точно так же он женится на одной женщине, проходит все стадии, поскольку он же наслаждается,
[01:10:27] а это значит голод, насыщение, пресыщение. Он не слушает его, он наслаждается этим.
[01:10:33] Когда она выбросил
[01:10:34] другую новую, О, это уже интересно. Она была лучше.
[01:10:38] Ну посмотрим, что ты скажешь через пару месяцев.
[01:10:43] Уже не, она такая же.
[01:10:46] А сейчас новый саундтрек вышел, да, сейчас новый хит есть, хит-парад.
[01:10:50] Раз, новое,
[01:10:52] поннои, о, классно,
[01:10:55] поп.
[01:10:59] Всё будет проходить стадии эти. Эти жёны, поэтому нужна любовница,
[01:11:03] нужна то, нужна сё. Одна машина надоела, другую машину надо, это надоело, и всё. И человек
[01:11:10] даже не осознаёт, что он
[01:11:12] во власти иллюзии
[01:11:14] материализма. Материалист.
[01:11:16] Нет постоянства
[01:11:18] ни в чём.
[01:11:19] Почему? Потому что он все время хочет эксплуатировать,
[01:11:22] наслаждаться,
[01:11:25] и если это не приносит ему уже наслаждения,
[01:11:27] должно быть выброшено и должно быть найдено новое новое. Так появляется
[01:11:32] материальное
[01:11:33] разнообразие,
[01:11:36] Поэтому они хотят читать новые книжки, новые книжки,
[01:11:39] они хотят в новые города, в новые храмы, новый народ. Но когда всё это раз ничего нового нету.
[01:11:46] И они говорят: видимо, в этой жизни я не смогу.
[01:11:49] Потому что уже ничего не возбуждает чувства,
[01:11:52] ничего не возбуждает человека. Всё.
[01:11:55] И вот с этого момента, говорится, начинается будхи-йога.
[01:12:00] Вы прекратили быть неофитом. Если вы подошли к этому уровню, что все теперь уже ничего не интересно,
[01:12:08] значит вы очень неудачный неофит.
[01:12:11] Вы так нифига и не поняли,
[01:12:13] что это рано или поздно наступит,
[01:12:15] когда все эти свадьбы ведические,
[01:12:18] все эти физиономии
[01:12:20] в сарии, дхоте, лысины с шикками,
[01:12:22] духовные учителя,
[01:12:24] все это за двадцать лет, за пятнадцать, кому как, настолько приестся, все эти одни и те же истории про сапожника и брахмана,
[01:12:32] про Индру,
[01:12:34] про этого Дакша, одно и то же Арджуна все с Кришной на колеснице и на колеснице. Блин, какой год они там воюют,
[01:12:42] все говорят и говорят
[01:12:44] это всё. Да я уже знаю. Эээ, да всё этот фильм, ой, выключи его нафиг, давай, Мадонну лучше. Ой, это тоже выключи нафиг. Это кто там? Кто там опять гавкает? Уберите его. Давайте что-нибудь такое там, давайте, Долматовский, Матусовский, Чайковский,
[01:13:00] кто там ещё,
[01:13:02] Разенбаум
[01:13:04] давайте их, давайте сюда.
[01:13:08] Так происходит.
[01:13:09] Человек говорит: я понял, что я не, не, не смогу,
[01:13:13] Всё это так, ой, ёлки, тут уже некого любить уже, всех перелюбил, всё переел, все эти шарики потными руками накрученные,
[01:13:22] уже
[01:13:23] все эти сочни замороженные,
[01:13:25] ёлки, в этом
[01:13:27] по десять дней хранятся в анабиозе там ёлки. Какой-то,
[01:13:31] блин,
[01:13:33] метод Берковича ёлки.
[01:13:40] Оживление сочнет
[01:13:45] путем его замораживания.
[01:13:49] И всё это уже настолько приелось
[01:13:51] и
[01:13:53] всё точно так же. Давайте какую-то другую религию. Мы пошли в христианство, потому что мы там так не изучили всё. О, какие там люди! О, какие колокола!
[01:14:02] О, мы это всё критиковали!
[01:14:04] О, а
[01:14:05] потом раз
[01:14:06] и
[01:14:07] тут нифига,
[01:14:08] йоги. Давай буддизм, о, буддисты самые лучшие, ой, они огонь зажигают,
[01:14:13] свет гасят без помощи рук, без помощи ног, флюидами,
[01:14:18] так сказать, оглох он самый, потом там всё надоедает, давайте.
[01:14:23] Это называется тамас.
[01:14:26] Поэтому не думайте, что ваш экстаз это и есть продвинутость.
[01:14:31] Нет, это все новшество, у Цахамайя. Поскольку все новое, интересно, новые
[01:14:56] и
[01:15:01] вот всё в итоге превращается
[01:15:03] в
[01:15:05] радость ребёночка, а потом к семье подсудимый: А куда?
[01:15:10] Ты сыну уля?
[01:15:12] Или в цинковом горбу откройте, я понюхаю.
[01:15:16] Что я там родила?
[01:15:19] Всё совсем по-другому.
[01:15:22] Разум только может объяснить, что не надо всем этим чувствам поддаваться. Экстаз или не экстаз.
[01:15:28] Ой, как мы были там? Там рекой экстаз? Алматы, Алматы, Алматы,
[01:16:20] о
[01:16:21] гуру мы ждём гуру три дня уже не ждём
[01:16:25] когда вы уедете
[01:16:27] вам билет купить
[01:16:29] может ещё останетесь
[01:16:35] это называется пракрита
[01:16:38] о я хочу он так поет а это чувствую печь ой мне были такие печь я полетел куда-то там полетел полит и потом нырнул потом
[01:16:47] побежал
[01:16:49] и все эти впечатления рождались, я чувствовал себя как свои тарелки.
[01:16:55] О, конечно, это эти звуки долетели до моего сердца.
[01:17:00] Я не шучу, всё это чувство.
[01:17:03] Это называется чанчало мана. Неустойчивый
[01:17:06] ум, он разный ощущается и вообще ой, не люблю его, а вот теперь люблю, он теперь хороший, а теперь опять не хороший, фиг похвалит, а всё, наконец-то похвалил,
[01:17:15] хороший мужик, неплохо.
[01:17:17] И это всё чувство бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум.
[01:17:20] Устойчивый это значит ум, который сдерживается разумом,
[01:17:24] колпаком,
[01:17:25] накрыт колпаком разума,
[01:17:27] не даёт чувствам уносить
[01:17:30] ум куда-то в свой колебаться.
[01:17:31] Ой, я не знаю. Что-то хочешь? Ой, я не знаю. Ой, как-то не знаю. Не знаю. Вот
[01:17:40] так делай.
[01:17:42] В своём же это вот так хочется же как-то.
[01:17:47] Так не могу.
[01:17:50] Что за насилие?
[01:17:52] За насилие? Вот
[01:17:56] это да.
[01:18:01] Ум,
[01:18:07] говорит, подобен обезьяне, обожженной кипятком.
[01:18:13] Наскипидаренные.
[01:18:18] Скипидарят
[01:18:18] чувства,
[01:18:20] потому что мы во внешнем мире.
[01:18:22] Внешняя энергия есть и внутренняя.
[01:18:25] Внешняя энергия называется маха-майа,
[01:18:28] а внутренняя энергия называется йога-майа.
[01:18:30] Поэтому для нас преданность она во внешнем мире. Мы думаем: О, какой преданный! Как ты узнал?
[01:18:36] Начните разговаривать с человеком. А почему ты выбрал этого человека авторитетом? И он будет вам разговаривать.
[01:18:42] Не зная,
[01:18:43] думая, что он осознаёт,
[01:18:45] поскольку он даже не понимает функций
[01:18:47] сознания,
[01:18:48] функций ложного эго, как взаимодействует
[01:18:51] ложное эго с разумом, как оно влияет на ум и на чувства, он даже не понимает, что сейчас он вам рассказывает сантименты,
[01:18:58] и пропада говорит, как только он откроет рот. Поэтому тест это не просто, что вы книжки будут смотреть, что вы понимаете,
[01:19:06] на какой платформе вы находите, и он будет вам рассказывать, почему он принял этого человека авторитетом
[01:19:11] из сентиментальности.
[01:19:15] То есть, удовлетворены
[01:19:16] его чувства и ум.
[01:19:18] Всё.
[01:19:21] Так очень легко увидеть сентиментализм.
[01:19:24] Почему
[01:19:25] ты хочешь гуру принять? Ну что ты там, что там и гуру?
[01:19:29] Поэтому Прабхупада сделал тесты не для того, чтобы просто кто-то с книжки переписал
[01:19:34] и кто-то принимал такой же дурачок, он всё в угодишке ему рассказали, пришли, всё ему зачитали. Он сам, просто приходите, книжку дайте, сказали вот почему я принимал.
[01:19:44] Если ты не знал что ли, и пусть он прочитает тот тест принимать.
[01:19:48] Гуру, это представитель Бога.
[01:19:50] А кто книжку-то написал? Бахчиган, ты с вами.
[01:19:54] Ну хочешь, я перепишу это.
[01:19:56] А, да, ты видимо понял, я даю тебе тест, давай, будь
[01:20:00] учеником, чушь собачья.
[01:20:02] Упадок говорил, хотел реализованного знания, поэтому тесты когда я говорю это не значит, вы можете брать какую-то за основу, но вы должны рассказать свое понимание, как вы понимаете это.
[01:20:13] Потому что он представитель Бога. Ну и как это выглядит представитель Бога? Ну вот, он так поет, он говорит только истину. Ты знаешь, что он говорит истину? Ну да, потому что другие, с Маенькой с Петькой, сказали, что он истину говорит.
[01:20:29] Поэтому человек должен
[01:20:31] высказать свою реализацию.
[01:20:33] Почему вам понравились
[01:20:35] лекции этого человека? Почему он понравился?
[01:20:38] Ой, он так телекатен,
[01:20:40] так аккуратно,
[01:20:41] не задевая ничего. Вы это всё время оскорбляете, оскорбляете, оскорбляете, а он как-то вот так рад.
[01:20:47] Но и это и то, что
[01:20:50] Чувство.
[01:20:51] Таким
[01:20:52] образом, вы ни фига не поняли, что этот говорит, и также ни фига не понимаете, что говорит этот. Вы ищете, кто слаще,
[01:21:00] не кто что говорит, а как говорит для моих
[01:21:04] чувств и ума.
[01:21:07] Я ощущаю себя духовно,
[01:21:13] а с этим человеком
[01:21:16] вот так ощущаю.
[01:21:18] Но ощущение это функции чего?
[01:21:20] Ума.
[01:21:22] Ума.
[01:21:27] Поэтому и тот и другой человек говорит вам, что вы Душа.
[01:21:31] Просто один добрый полицейский, а другой злой. Но они преследуют одно это цирк.
[01:21:37] Чтобы расколоть душу.
[01:21:40] Этот цирк
[01:21:48] слушают того.
[01:21:50] Поэтому, говорится, Вишварупа он понимал этот
[01:21:53] баланс.
[01:21:57] Потому что демоны очень хорошо указывали на недостатки
[01:22:02] полубогов.
[01:22:05] А полубоги, видя демонов,
[01:22:09] очень осознавали, как это гадко со стороны смотрится,
[01:22:13] как это неправильно.
[01:22:16] Поэтому Мещерупа также подливал туда и сюда. Хари Кришна.
[01:22:25] Пожалуйста вопрос. Итак, внешние впечатления это очень важно понять, откуда они проистекают. Внешнее
[01:22:32] впечатление это функция ума.
[01:22:35] Потому что вы ничего не знаете ни о том ни о другом человеке. Ничего абсолютно.
[01:22:41] Поэтому
[01:22:41] всё это обманчиво. А поскольку впечатления построены на чувствах, на каких чувствах?
[01:22:47] На несовершенных чувствах.
[01:22:49] Чувства несовершенны.
[01:22:50] Почему? Потому что там вожделение.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-sb-6-7-25-10-01-2004-1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1