Доктрина Четырёх Сословий и Преданного Служения
Краткое содержание: Лекция посвящена доктрине варнашрамы из Шримад Бхагаватам, подчеркивающей правильное занятие каждого сословия. Акцент сделан на чести Пандавов и критике Дритараштры за его предательство. Рассматриваются различные способы получения средств к существованию (рита, амрита и др.), признанные достойными, и запрещенные занятия, такие как служение низшим сословиям. Лектор отмечает упадок системы варнашрамы в эпоху Кали-юги и необходимость её восстановления для гармонии общества.
Транскрипт
[00:00:00] Храм Шримад Бхагаватам песнь
[00:00:02] седьмая глава одиннадцатая,
[00:00:04] которая называется Четыре сословия.
[00:00:09] Текст восемнадцатый,
[00:00:10] девятнадцатый, двадцатый.
[00:00:15] О́м НА́мО БХА́ГА́Ва́те
[00:00:17] Ва́су́де
[00:00:18] Ва́йа.
[00:00:25] О́м НА́мО
[00:00:42] я
[00:00:44] судева де хом судева
[00:00:49] хом рита
[00:00:50] бхи ам дживе та хом
[00:01:59] прамритам
[00:02:00] каршанам
[00:02:01] смритам
[00:02:02] сатьянритам
[00:02:03] ва чане джам шваврит
[00:02:06] и ринича сев нам
[00:02:08] вар дия там сада ви пару
[00:02:11] раджан яс чаджу гупси там
[00:02:21] Перевод стихов.
[00:02:23] В
[00:02:26] чрезвычайных
[00:02:27] обстоятельствах
[00:02:28] человек
[00:02:29] имеет право
[00:02:31] получать средства к существованию,
[00:02:33] занимаясь
[00:02:34] ритой,
[00:02:35] амритой,
[00:02:36] мритой,
[00:02:37] прамритой
[00:02:38] и сапьянритой.
[00:02:43] Но он никогда не должен опускаться
[00:02:45] до положения пса.
[00:02:49] Унчхашилу,
[00:02:50] или собирание зерна,
[00:02:52] оставшегося на поле или на рынке,
[00:02:54] называют
[00:02:55] ритай.
[00:02:56] Если человек не просит подаяния, а живет лишь на то, что люди сами дадут ему, это называется
[00:03:03] омритай.
[00:03:04] Если он просит зерно у земледельцев,
[00:03:07] его занятия называют
[00:03:08] мритай.
[00:03:09] Если он сам обрабатывает
[00:03:11] землю, то он занимается
[00:03:13] прамритой,
[00:03:14] а если торгует,
[00:03:16] его занятия именуют
[00:03:18] саттянритой.
[00:03:20] Служение же представителям низших сословий общества
[00:03:24] называется
[00:03:25] шваврита
[00:03:26] профессией
[00:03:27] собак.
[00:03:28] Прежде всего, брахманам и кшатриям
[00:03:32] не следует идти в услужение к шудрам, ибо для дваждырожденных
[00:03:36] это крайне недостойное
[00:03:38] и позорное занятие.
[00:03:41] Браманам надлежит хорошо знать все Веды, а кшатриям
[00:03:46] должны быть сведущи в поклонении полубогам.
[00:03:51] Комментарий.
[00:03:54] О божественной милости Шри Шимада, очеба цвиданти с вами пропады.
[00:04:20] В Бхагавад Гите 4:13 сказано:
[00:04:23] Чатур Варньям Майяс Риштам гунакарма Вибхагашаха.
[00:04:27] Верховный Господь разделил человеческое
[00:04:30] общество на четыре сословия
[00:04:32] в соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью.
[00:04:38] Раньше такое деление на четыре сословия браманов, кшатриев, вайш и шудр неукоснительно
[00:04:43] соблюдалось,
[00:04:44] но со временем, из-за того, что принципами варнашрамааы стали пренебрегать,
[00:04:49] появилось много людей, относящихся
[00:04:52] к категории варна шанкара,
[00:04:55] и потому от системы варнашрамааы
[00:04:57] сейчас по сути
[00:04:58] ничего не осталось.
[00:05:00] В нынешнюю эпоху, в век Кали, почти все люди шудры
[00:05:05] Калаушта-Шудра
[00:05:06] самбавам.
[00:05:07] Сейчас очень трудно найти настоящего Брамана,
[00:05:10] Кшатрию или Вайшью.
[00:05:13] Хотя члены движения сознания Кришны, Браманы и Вайшнавы, это движение пытается восстановить
[00:05:19] Дайви Варнашрамаау,
[00:05:21] ибо без такого устройства общества о мире и процветании
[00:05:25] не может быть и речи.
[00:05:29] В чрезвычайных
[00:05:31] обстоятельствах
[00:05:32] человек
[00:05:32] имеет право
[00:05:34] получать средства к существованию,
[00:05:36] занимаясь Ритой, Амритой,
[00:05:39] Мритой,
[00:05:40] Прамритой
[00:05:41] и Сатьянритой.
[00:05:43] Но он никогда не должен опускаться
[00:05:45] до положения пса.
[00:05:48] Ончхашилу,
[00:05:49] или собирание зерна,
[00:05:50] оставшегося на поле или на рынке, называют ритой.
[00:05:55] Если человек не просит
[00:05:56] а живет лишь на том, что люди сами дадут ему, это называется амритой.
[00:06:01] Если он просит зерно у земледельцев,
[00:06:04] его занятие называется мритой. Если он сам обрабатывает землю, то он занимается прамритой.
[00:06:11] А если торгуют, то его занятие именуется садгьянритой.
[00:06:14] Служение же представителям низших сословий общества
[00:06:18] называется
[00:06:19] швавритти
[00:06:20] профессией
[00:06:21] собак.
[00:06:22] Прежде всего, брахманам и кшатриям
[00:06:25] не следует идти в услужение к шудрам, ибо для дваждырожденных
[00:06:29] это крайне недостойное
[00:06:31] и позорное занятие.
[00:06:33] Браманам надлежит хорошо знать все веды, а кшатриям должно быть сведущим в поклонении полубогам.
[00:06:43] О, магьян ти миранда сйа гьянан
[00:06:47] джана шалакайа
[00:06:48] чак шурум ретам йе на тай смай шри гураве на маха
[00:06:53] шри чей тан еману бишь та хам с хапитам
[00:06:57] йе на бутале
[00:06:58] свайам рупака дама х ям да да ты сва падан тыкам
[00:07:03] панчекал
[00:07:04] патаруб
[00:07:05] яш ча
[00:07:06] припасынку
[00:07:07] бья е бо ча папитанам
[00:07:09] павани йо вайшна
[00:07:12] бьонам
[00:07:13] о ма
[00:07:14] джайа шри кришна
[00:07:16] чай танйа
[00:07:18] прабхуныкьянанда
[00:07:20] шрият вайта гада дхара
[00:07:22] шрибаша
[00:07:23] ди го ра бах та брында аре
[00:07:26] кришна аре кришна кришна кришна
[00:07:47] шанкиртана намаом лишь нападая кришна приштая бутали штримати бхактивиданта с вами и ти на мене
[00:07:53] намасте есра свати деви гуруванни прачалине
[00:07:56] нервиша шунья вади пащат я де шитарини
[00:08:04] Итак,
[00:08:06] Нарада Муни продолжает
[00:08:09] пояснять
[00:08:11] Махараджу
[00:08:12] Юдхиштхири.
[00:08:13] Эти тонкости,
[00:08:15] тонкости. Никто не знает этих тонкостей.
[00:08:18] Даже те люди, которые объявляют себя брахманами или кшатриями, они не знают этих тонкостей. Это тайна,
[00:08:25] которая скрыта
[00:08:26] от
[00:08:28] понимания невежественных людей.
[00:08:30] Чем могут заниматься варные, чем ни в коем случае не должны заниматься варные. Мы видим, дважды рождённые идут в бизнес к кому-то и так далее. Даже сейчас мы наблюдаем, что люди не знают этих тонкостей.
[00:08:41] Видим, они стремятся зарабатывать деньги, получают посвящение, начинают каким-то бизнесом там заниматься или что-то еще.
[00:08:49] Они не знают этих тонкостей. Они думают мы теперь браманы, мы имеем право.
[00:08:54] Или кто-то,
[00:08:55] какой-нибудь руководитель или авторитет идет в услужение каким-то
[00:09:00] бизнесменам, которые на самом деле не более чем Варна Санкара, обманывают других, обьегоривают
[00:09:07] и строят свой бизнес на глупости и несчастьях
[00:09:11] окружающих.
[00:09:13] И такое положение, говорится, подобно
[00:09:16] положению
[00:09:18] собаки
[00:09:19] Швавритты.
[00:09:22] Собака называет еще Шабака, Шапака.
[00:09:26] Собаки.
[00:09:27] И мы видим историю,
[00:09:29] когда
[00:09:30] круг Шетра закончилась,
[00:09:32] то пандавы
[00:09:34] вернулись к своему отцу,
[00:09:36] к своему отцу Дритараштри.
[00:09:38] И они сказали: Дорогой отец,
[00:09:41] мы вернулись живыми,
[00:09:43] но нам пришлось уничтожить других братьев своих.
[00:09:47] Прости нам,
[00:09:49] что мы так поступили.
[00:09:50] И они выказали
[00:09:52] ему свое почтение,
[00:09:53] сыновье почтение Дритараштре,
[00:09:55] который хотел
[00:09:57] их гибели
[00:09:59] в пользу своих сыновей, поскольку он разделил
[00:10:03] своих
[00:10:04] и
[00:10:04] своего родного брата. Если вы помните, в ведические времена не было такого понятия двоюродные, троюродные
[00:10:10] все были из одного рода и поэтому считались какими?
[00:10:14] Родными.
[00:10:16] Раз вы из одного рода все вы родные.
[00:10:19] И там дядья,
[00:10:21] там шурины по матери, там то сё.
[00:10:24] Очень много было всяких родственников,
[00:10:26] и все они считались какими? Родными.
[00:10:29] Не было такого деления, как сейчас.
[00:10:32] Это мои дети, это твои дети, когда родные сестры или родные братья делят это твой сын, это мой сын.
[00:10:39] Таким
[00:10:41] делением в основном занимались женщины,
[00:10:44] даже с начала сатья-юги.
[00:10:46] И поэтому говорится, женщины они
[00:10:48] не имеют мозгов пропады, говорят.
[00:10:51] Разум
[00:10:53] им дан только для того, чтобы
[00:10:55] совершать
[00:10:56] всевозможные
[00:10:57] глупости.
[00:11:00] И мы видим, как
[00:11:02] друг Махарадж пострадал,
[00:11:04] когда его
[00:11:09] приемная мать ему говорит: Ты должен родиться в моем чреве, чтобы сидеть на коленях у своего отца.
[00:11:17] И как родная мать его наставляет:
[00:11:19] Не надо никому желать зла, не надо никому мстить. Лучше все свои силы кшатрийские
[00:11:24] направь на служение Кришне.
[00:11:27] Нарада говорит: Как сильна кровь кшатрии!
[00:11:30] Он не может простить ни малейшей обиды.
[00:11:35] И Нарада тоже вдохновляет
[00:11:38] друга Махараджа,
[00:11:39] маленького
[00:11:44] четырехлетнего
[00:11:45] мальчика,
[00:11:46] но имеющего такую полную природу кшатрийскую.
[00:11:50] Он говорит: Не трать свою кшатрийскую решимость на всякие глупости, на войну,
[00:11:55] на какую-то месть, на доказательство своего превосходства,
[00:11:59] на завоевание власти. Будь другим кшатрием.
[00:12:02] Собери все эти свои качества,
[00:12:04] свою решимость, смелость, храбрость, вот это все, и направь это на бхакти-йогу.
[00:12:11] Нарада Муни дает ему такие наставления.
[00:12:14] Он говорит: Чтобы стать успешным в духовной жизни, помни, что ты должен сострадать тем, кто младше тебя, ниже,
[00:12:22] менее образован, чем ты меньше знает. Сострадай, обучай их,
[00:12:26] дружи с равными, обменивайся реализациями с ними и служи старшим.
[00:12:31] Всегда служи старшим.
[00:12:34] Нарда Муни сразу дает именно это наставление. Ему как к шатре,
[00:12:38] как к шатре, он видит, что этот мальчик, ему всего четыре года, но такой дух у него, такой воинственный дух.
[00:12:45] И мать также дает это великолепное наставление.
[00:12:48] Не надо заниматься
[00:12:50] таким определенным
[00:12:52] видом кшатрийской
[00:12:53] деятельности.
[00:12:54] И мы с вами говорили,
[00:12:56] что как Прабхупада объясняет, вы должны собрать все свои качества
[00:13:01] и ими служить Кришне.
[00:13:04] У нас есть хорошие качества и есть нехорошие качества.
[00:13:07] И нужно ими служить. Даже нехорошие качества нужны в служении.
[00:13:12] Нужны в служении. Какие нехорошие качества? Кто-то любит биться,
[00:13:17] кто-то любит что-то делать. Всё можно занять, кроме одного качества. Какого?
[00:13:23] Зависти.
[00:13:24] Всё можно занять.
[00:13:26] Но невозможно занять зависть.
[00:13:29] Мишанат Чикрват Такур об этом объясняет.
[00:13:32] Завистливого человека невозможно ничем занять. Вы помните, я объяснял на этом семинаре
[00:13:38] моя зависть,
[00:13:40] где говорится:
[00:13:42] жадный человек, если дать ему
[00:13:44] богатство,
[00:13:45] он будет доволен.
[00:13:47] Похотливый человек, если дать ему кучу чувственных наслаждений,
[00:13:51] он будет доволен.
[00:13:53] Человек, стремящийся к власти, облачить его властью, и он успокоится.
[00:13:58] Мстительный человек дать ему возможность выместить свою месть, и он успокоится.
[00:14:05] Все эти люди хотят что-то для себя, чтобы умиротвориться,
[00:14:09] но завистник
[00:14:11] ничего не хочет для себя.
[00:14:13] Он хочет зла другим,
[00:14:18] поэтому
[00:14:18] он никогда не умиротворится. Чтобы вы не сделали, завистливый человек никогда не успокоится, пока вас низведет
[00:14:27] до
[00:14:28] пустоты.
[00:14:30] Не изведет вас, что вас нету.
[00:14:34] И поэтому особое качество демонов это их зависть.
[00:14:38] Их зависть, непреодолимая
[00:14:40] зависть.
[00:14:41] Они очень сильно завидуют.
[00:14:43] И в шастрах описывается,
[00:14:46] что кауравы
[00:14:47] не завидовали Кришне.
[00:14:49] Они потому что его положение что?
[00:14:52] Не понимали. Поэтому как они могли завидовать? У него какой-то пастух, который втесался в их шатрийский рот.
[00:14:59] Пастух,
[00:15:01] они говорят: Он все любит коров пасти, и они даже так его за спиной обсмеивали.
[00:15:06] Что может сказать этот наш пастух Кришна?
[00:15:10] Они не завидовали Кришне, потому что Кришна не проявлял никаких таких
[00:15:16] ярких
[00:15:18] качеств, Он просто помогал проявлять эти качества кому?
[00:15:22] Пандавам.
[00:15:24] И пандавы
[00:15:25] в общем-то среди
[00:15:28] если бы мы сейчас видели Кришну и пандавов, то мы бы думали, что пандавы круче чем кто?
[00:15:33] Чем Кришна, несомненно круче, потому что Кришна хотел славу им отдать, Он хотел, чтобы все привлекались
[00:15:40] ими пандавыми.
[00:15:42] Он так хотел, Кришна отдает славу своим преданным
[00:15:46] эту привлекательность,
[00:15:48] а сам остается в тени,
[00:15:50] колесничий,
[00:15:51] партхи и саратхи.
[00:15:53] Он остается Партхи и Саратхи. Колесничим, не более.
[00:15:58] Итак,
[00:16:00] Пандавы пришли к
[00:16:02] Дритараштре и выказали ему свое почтение.
[00:16:06] Дхритараштра,
[00:16:07] убитый горем,
[00:16:09] не мог найти себе место.
[00:16:11] Не мог найти себе место.
[00:16:14] И тогда
[00:16:15] ютхиштхира
[00:16:16] по всем правилам религии,
[00:16:19] поскольку они победили в войне,
[00:16:21] кшатрии победили то должен был законный царь взойти на престол
[00:16:26] и прош произошел
[00:16:27] этот процесс инаугурации коронации
[00:16:32] юкиштир и махараджа
[00:16:34] Браманы провели это все,
[00:16:36] он был облачен
[00:16:38] всеми атрибутами власти,
[00:16:40] скипетром,
[00:16:41] жезлом, всем
[00:16:43] державой.
[00:16:45] И он
[00:16:47] сел на престол
[00:16:49] земли.
[00:16:52] Идритараштра
[00:16:54] был как опекун отстранен.
[00:16:56] Он потерял
[00:16:58] 99
[00:16:59] своих самых лучших сыновей,
[00:17:01] один только остался жив, Юйцу,
[00:17:04] потому что перешел в процессе битвы на сторону пандов.
[00:17:09] Юйцу единственный, кто перешел на сторону пандова во время битвы,
[00:17:13] поняв,
[00:17:14] что мы сражаемся просто
[00:17:16] из
[00:17:18] зависти.
[00:17:19] Юйцу
[00:17:21] все-таки допёр.
[00:17:22] Мы говорим: Как не завидовать? Как не завидовать?
[00:17:26] А просто вы прекращаете,
[00:17:28] вы осознаете, что это зависть, и что это гадко, и прекращаете это делать.
[00:17:32] И начинаете
[00:17:33] служить тем, кому только что завидовали.
[00:17:36] И Ютсу до этого допёр.
[00:17:38] Единственный из
[00:17:39] всех
[00:17:40] по Уралу. Он подумал: Мы же все это делаем из-за зависти.
[00:17:45] Это так гнусно,
[00:17:46] так позорно для воина.
[00:17:49] Это же присуще низшим сословиям зависть.
[00:17:53] И он подумал: Я должен им служить.
[00:17:56] Раз я им завидую, значит они лучше меня. Поэтому я им завидую.
[00:18:00] А лучшим надо что делать? Служить.
[00:18:03] Потому что надо, говорит, служи старшим. А старший это кто? Кто нас?
[00:18:08] Лучшим.
[00:18:09] Никто нас старший по возрасту, кто там нас по положению какого-то, должности. Нет.
[00:18:15] Те, кто нас лучше.
[00:18:17] И поэтому Бакти Винотта Кур Бакти Локи говорит,
[00:18:20] что принятие авторитетства
[00:18:22] это значит, вы узнаете,
[00:18:24] точно сами принимаете, что этот человек
[00:18:27] лучше меня,
[00:18:28] он больше, глубже
[00:18:30] знает и понимает,
[00:18:32] он хочет мне блага и руководствуется чем?
[00:18:37] Бескорыстием,
[00:18:38] любовью какой-то, каким-то состраданием.
[00:18:42] Если человек сам так определяет, это означает, что он оставляет что? Зависть.
[00:18:47] Он оставляет свою зависть.
[00:18:49] Что же происходит завистливыми
[00:18:51] людьми
[00:18:52] частности что же произошло с дритараштрой
[00:18:55] что произошло
[00:18:56] самими куравами
[00:18:58] они видели что пандавы
[00:19:02] Дхритараштра
[00:19:02] прямо в первом комментарии описывает:
[00:19:06] Дхритараштра
[00:19:07] знал, что сыновья Панду
[00:19:15] благородны от рождения, а что его сыновья
[00:19:18] негодяи.
[00:19:20] Но из-за привязанности он знал об этом, но из-за привязанности и зависти,
[00:19:26] что его сыновья хуже, а сыновья Панду лучше,
[00:19:30] Он хотел
[00:19:34] искусственно
[00:19:35] поставить их
[00:19:37] незаконное
[00:19:38] положение, искусственно негодяев
[00:19:40] сделать правителями, чтобы показать, что они хорошие, а Панда хороших
[00:19:46] опустить.
[00:19:48] И в итоге что?
[00:19:51] Уничтожить.
[00:19:54] Что пока не будет, как только не будет пандавов,
[00:19:57] то сразу
[00:19:59] это осознание, что кто-то лучше их, и что они негодяи, оно исчезнет. Потому что не будет что? Противовеса.
[00:20:06] Противовеса.
[00:20:09] Поэтому точно так же говорит
[00:20:12] Джада Барата
[00:20:13] Махараджу Рахугани. Ты-то такой крутой, великий, конечно же, я понимаю.
[00:20:18] Но доведись тебе попасть в общество продвинутых
[00:20:21] личностей, тебе бы там даже никто не выказал почтение.
[00:20:28] Удивительно.
[00:20:30] И поэтому некоторые люди
[00:20:32] очень не заинтересованы,
[00:20:34] чтобы кто-то был более
[00:20:37] продвинут,
[00:20:40] потому что тогда вы
[00:20:42] становитесь очевидным
[00:20:44] глупцом
[00:20:45] и дурачком.
[00:20:47] Вы становитесь очевидно
[00:20:49] в низшее положение.
[00:20:52] И поэтому говорится, что признание того, что кто-то лучше нас,
[00:20:55] это означает, что человек
[00:20:58] очень решительно отбросил
[00:21:00] невежество.
[00:21:03] И поэтому мы видим, как
[00:21:05] Кришна говорит Ютхиштире Махараджу и Дурьйодане,
[00:21:09] он говорит:
[00:21:10] Ну хорошо,
[00:21:11] идите
[00:21:12] перед
[00:21:13] вступлением на престол,
[00:21:16] идите
[00:21:17] по миру
[00:21:18] и найдите хоть одного, кто был бы равен вам.
[00:21:25] И первым вернулся кто? Дуриат Хана.
[00:21:28] И Кришна спросил его:
[00:21:30] Ну что? Ты
[00:21:33] нашел хоть одного, кто был бы равен тебе?
[00:21:36] Дуриат Хана засмеялся и сказал: Ха-ха!
[00:21:39] Нет,
[00:21:40] Все хуже!
[00:21:44] Поэтому я должен стать царем, потому что я лучший!
[00:21:49] Потом вернулся Ютхиштхира.
[00:21:53] И Кришна спросил:
[00:21:54] Ну что Юдхиштхира?
[00:21:56] Ты нашел кто был бы равен тебе? Юдхиштхира
[00:21:58] сказал: Нет, я не нашел кто был бы равен мне.
[00:22:02] Кришна сказал: Что все хуже?
[00:22:05] Тут рассмеялся Юдхиштхира
[00:22:07] и сказал: Что Ты, Кришна?
[00:22:09] Кого бы я не встретил,
[00:22:11] Он был лучше меня.
[00:22:13] Кого бы я не встретил в мире? Каждый был лучше меня.
[00:22:18] Я не должен становиться Царем,
[00:22:21] Сказал Ультхиштхира.
[00:22:22] Кришна улыбнулся и сказал: Это и есть настоящий царь.
[00:22:27] Я хочу, чтоб ты правил
[00:22:30] этим государством.
[00:22:36] Таково положение к шатре.
[00:22:39] И поэтому Кришна называет это чем? Благородством.
[00:22:43] Что же такое благородный
[00:22:45] человек?
[00:22:45] Мы то думаем благородный это который кланяется, наверное. Благородный это который говорит мадам
[00:22:53] нет
[00:22:54] благородный
[00:22:55] человек он других видит что
[00:22:58] лучшими
[00:22:59] он видит других лучше чем они есть
[00:23:03] Лучше, чем они есть. То есть
[00:23:05] это благородство определенный вид иллюзии.
[00:23:10] Это определенный вид иллюзии. То есть Он видит в людях лучшее,
[00:23:15] а на худшее внимание не обращает.
[00:23:19] То есть он видит также и худшее, но внимание
[00:23:22] заостряет
[00:23:23] на чем в человеке на лучшем, и поэтому способен о нем заботиться,
[00:23:28] способен с ним общаться
[00:23:30] и способен ему помогать.
[00:23:34] Итак, это положение к шатре он благороден,
[00:23:38] он не думает, что все балбесы,
[00:23:41] он знает,
[00:23:42] что все лучше его,
[00:23:44] Им надо просто помочь.
[00:23:47] Помочь
[00:23:48] очиститься от того, что мешает им быть совершенными.
[00:23:52] И поэтому Екшесхира Махарадж здесь назван лучшим из всех. Нарада его называют. О, лучший из всех царей! О, лучший!
[00:24:03] О, лучший! Из вайшнавов он даже говорит.
[00:24:07] Почему же он так его называет? Почему он лучший?
[00:24:10] Потому что он хочет
[00:24:12] сделать других какими?
[00:24:15] Совершенными он только думает как всех сделать совершенными,
[00:24:19] что они все хорошие, но им мешает кое-что.
[00:24:22] Они все лучшие, но они могут стать из лучших совершенными!
[00:24:29] Есть глава совершенство
[00:24:30] жизни.
[00:24:31] Он хочет довести их до совершенства.
[00:24:36] Так проявляется благородство к шатре.
[00:24:44] Пандывы выказав почтение дритараштри
[00:24:48] и взойдя на престол ютиштира взойдя и разделяг бразды
[00:24:52] правления со своими четырьмя братьями
[00:24:56] После инаугурации они пришли
[00:24:59] второй раз к своему отцу
[00:25:01] и предложили ему свои смиренные поклоны и сказали: Дорогой отец,
[00:25:05] так уж произошло
[00:25:07] волею судьбы,
[00:25:09] что произошла эта ужасная битва,
[00:25:12] где погибли все наши братья.
[00:25:16] Дорогой отец,
[00:25:18] могли бы мы хоть как-то скрасить
[00:25:21] твое горе?
[00:25:22] Мы же есть у тебя, мы-то остались и мы любим тебя
[00:25:27] всем сердцем.
[00:25:30] И как бы ты сейчас не говорил,
[00:25:33] мы возьмем тебя на руки
[00:25:36] и с великим трепетом
[00:25:39] внесем тебя
[00:25:41] в твой достойный
[00:25:43] дом, дворец.
[00:25:45] И они взяли его на руки и понесли на руках. При стечении всех людей, которые собрались на инаугурацию,
[00:25:51] полубоги пришли
[00:25:52] на коронацию.
[00:25:54] Брахма, Шива все были, все были.
[00:25:58] И они на руках несли
[00:26:01] Тритараштра
[00:26:01] и внесли его
[00:26:04] в царский дворец.
[00:26:07] Отдали ему самую лучшую залу.
[00:26:11] Юдхиштира,
[00:26:12] когда что-то спрашивал для Раштри, садил его на царский трон и садился на ступеньку перед троном, и задавал ему вопросы:
[00:26:19] Как правильно править?
[00:26:21] Почему Эдхиштир это делал? Он почтение таким образом выказывал.
[00:26:25] Он знал сам как править, поскольку получил наставление на роды.
[00:26:29] Но он таким образом
[00:26:31] служил
[00:26:33] своему отцу, чтобы отец всегда чувствовал свое
[00:26:37] превосходство.
[00:26:38] Это и называется почтение родителем.
[00:26:41] Чтобы мать и отец всегда
[00:26:45] обязан так себя вести,
[00:26:47] чтобы всегда давать ощущение своим родителям
[00:26:50] их
[00:26:52] превосходство
[00:26:53] во всем это называется почтение
[00:26:56] отцу и матери
[00:26:58] почтение полубогам брахманам
[00:27:00] всем почти всегда
[00:27:03] так себя вести чтобы те
[00:27:06] ощущали всегда свое превосходство.
[00:27:09] Это называется почтение.
[00:27:11] И они выказывали такое ему почтение.
[00:27:13] Они приходили,
[00:27:14] кланялись ему, они кормили его, они
[00:27:17] омывали его тело. То есть, вы знаете, есть такое понятие
[00:27:28] мата-абхишека
[00:27:29] и пата-абхишека.
[00:27:35] Омовение отца и омовение
[00:27:38] матери
[00:27:39] это такой вид служения родителям,
[00:27:43] это целый религиозный процесс. Вот как мы
[00:27:46] жидкостями омываем божеств.
[00:27:48] Вот точно так же дети омывают своих родителей,
[00:27:51] умащают их разными
[00:27:53] маслами,
[00:27:54] бальзамами,
[00:27:55] пастой,
[00:27:57] подстригают им ногти, все-все-все делают, подстригают им волосы,
[00:28:01] одевают их.
[00:28:03] И если родители
[00:28:05] не соглашаются, дети считают,
[00:28:07] что родители не дают им милости,
[00:28:10] и они стали так служить Дхритараштри.
[00:28:13] Матери они и так так служили, они стали служить Дхритараштри,
[00:28:17] и также они стали служить Гандхаре.
[00:28:22] И об этом узнал Ведура.
[00:28:30] И как только Ведура услышал об этом,
[00:28:33] Дхритараштра
[00:28:35] обнаглел до такой степени, что принимает от них такое уважение и почтение эту любовь,
[00:28:42] он проорал
[00:28:44] и он сказал, что Дхритараштра
[00:28:46] шваврити!
[00:28:50] Кто?
[00:28:52] Пес!
[00:28:54] И он ринулся туда, к Пандау, во дворец, в Хастинапуру.
[00:29:01] Шел, охрана там всех раскидывал. Ведура был тоже
[00:29:06] такой, хоть его и называли, что чуть ли не Варна Санкара считали его,
[00:29:11] но он был очень воинственный.
[00:29:13] И говорится, сердце его
[00:29:15] было
[00:29:16] олицетворением
[00:29:17] Шриман Бхагавата,
[00:29:19] олицетворением
[00:29:20] Шриман Бхагавата. И он ринулся туда во дворец,
[00:29:24] распихал, всех разогнал.
[00:29:26] Куда он шел? Он шел в комнату, сидел Дхритараштра.
[00:29:31] В этот момент Дхритараштра
[00:29:33] сидел
[00:29:34] и принимал
[00:29:36] пуджу.
[00:29:37] От кого?
[00:29:39] От пандавов.
[00:29:42] Он
[00:29:44] прямо пинком открыл двери,
[00:29:47] залы
[00:29:48] чуть не оторвались.
[00:29:50] Очень могущественная
[00:29:51] личность. И что он был разозленный.
[00:29:54] Когда вы очень сильный, еще разозлитесь, у вас сила в десять раз возрастает.
[00:30:00] Он пнул и увидел это все собственными глазами.
[00:30:05] И он сказал: Ну-ка, выйдите отсюда!
[00:30:08] И пандавы подчинились своему дяде,
[00:30:11] старшинству,
[00:30:12] потому что считали его
[00:30:14] лучше, чем они.
[00:30:18] И поэтому всегда они обращались к кому? К ведуре, за советами. И ведура их обзывал очень частенько
[00:30:24] идиотами,
[00:30:25] глупцами,
[00:30:26] дураками, молокососами
[00:30:28] всякое разное.
[00:30:32] Детьми.
[00:30:35] И он сказал: Ну-ка вон отсюда! Быстро!
[00:30:38] И они все: Дядя, дядя!
[00:30:42] Быстренько вышли,
[00:30:43] закрыли двери и так стояли.
[00:30:46] Так хотелось слушать,
[00:30:48] но к шатре недостойно. И они так
[00:30:51] мучились, что же там происходит?
[00:30:56] И что же сказал Ведура? Бхагаватом это описывается.
[00:30:59] И он говорит:
[00:31:03] как
[00:31:04] тебе не стыдно
[00:31:06] ты похоже полностью
[00:31:08] утерял
[00:31:09] достоинство
[00:31:11] ты кто являлся причиной
[00:31:13] такой войны
[00:31:15] страшнейшей
[00:31:16] войны
[00:31:18] Вы знаете, сколько приблизительно погибло народу?
[00:31:23] Более 600 миллионов.
[00:31:25] За 18 дней погибло более 600 миллионов кшатриев.
[00:31:31] Лучших людей планеты.
[00:31:34] Кшатриев.
[00:31:36] Те, кто дают прибежище другим низшим варнам,
[00:31:40] не обучают, а дают прибежище,
[00:31:43] защищают их.
[00:31:46] Говорится когда кшатрия появлялся среди людей
[00:31:50] тройственные страдания сразу ослабевали
[00:31:53] только он появлялся
[00:31:54] люди забывали о болезнях разных проблемах, обо всем забывали
[00:31:58] Сразу ослабевали тройственные страдания. Таково влияние кшатрия на всех остальных.
[00:32:05] Люди вдохновлялись одним видом присутствием,
[00:32:09] и более шестисот миллионов было уничтожено.
[00:32:15] Практически
[00:32:16] общество почти осталось без шатрия.
[00:32:19] Эти маленькие обособленные
[00:32:21] отряды, которые
[00:32:23] бегством спаслись, и частично
[00:32:25] осталась армия пандов,
[00:32:27] частично лишь.
[00:32:29] Более 600 миллионов, вы можете себе представить?
[00:32:32] Мы в современном мире таких войн даже
[00:32:36] не видели, не слышали и не знаем.
[00:32:39] Говорят, что Великая Отечественная война унесла
[00:32:42] территории Советского Союза 20 миллионов человек.
[00:32:46] Конслагеря,
[00:32:47] пропавшие
[00:32:48] беды 20 миллионов.
[00:32:51] Потом стали говорить ну 30 миллионов, еще 10 миллионов где-то вырыли,
[00:32:57] потом сказали
[00:32:59] ну может даже больше тридцати,
[00:33:02] но никак не больше сорока.
[00:33:05] Это была самая страшная война, которая только отложилась
[00:33:09] в исторических даже
[00:33:11] представлениях людей.
[00:33:13] А вы можете представить, она пять лет шла.
[00:33:17] Пять лет, в которых участвовали
[00:33:19] многие страны мира.
[00:33:21] Пять лет.
[00:33:22] А здесь за восемнадцать дней на одном поле
[00:33:26] более шестисот миллионов.
[00:33:30] Представляете,
[00:33:31] какие потери были?
[00:33:34] И ведура, осознавая,
[00:33:37] к чему привела эта
[00:33:40] зависть
[00:33:41] он говорит
[00:33:43] ты как вообще
[00:33:45] ты как вообще
[00:33:46] до этого
[00:33:48] опустился
[00:33:50] ты недостойная
[00:33:51] личность и он стал его отчитывать
[00:33:54] и он сказал ты кто мечтал о смерти этих людей этих пандавов бедных
[00:34:01] ты изгнал их из государства ты покрывал все свои негодяйские
[00:34:05] планы и негодяйские
[00:34:07] планы своих сыновей
[00:34:09] Ты уничтожил столько народу
[00:34:12] лучших из людей.
[00:34:14] И теперь ты сидишь в их доме,
[00:34:17] когда ты мечтал, чтобы они сгинули,
[00:34:19] сидишь в их доме и принимаешь их любовь и почтение.
[00:34:24] Он сказал: Ты подобен псу!
[00:34:28] И он назвал его псом! И он сказал: Для кшатрия
[00:34:33] это позор,
[00:34:35] это бесчестие!
[00:34:36] Ты недостойная
[00:34:37] личность! Он плюнул,
[00:34:39] повернулся
[00:34:40] и хлопнул дверями вышел.
[00:34:44] Слова Ведуры так сильно затронули сердце
[00:34:47] Дритараштры.
[00:34:48] Дхритараштра
[00:34:49] весь покраснел.
[00:34:54] Виритараштра
[00:34:55] стал думать, может быть, кто-то еще слышал это,
[00:34:58] и он стал звать Гандхари.
[00:35:01] Но Гандхари не было. Он стал: Ютхиштира,
[00:35:04] Арджуна, Пима, Накола, Сахадева, но никого не было. И он немного успокоился.
[00:35:12] Почему?
[00:35:15] Что никто не знает.
[00:35:19] Для него это было позором, что кто-то это услышал.
[00:35:23] Но ведура говорил совершенно
[00:35:25] о другом позоре,
[00:35:28] что он позволил себе так опуститься,
[00:35:32] такое лицемерие и двуличие проявить,
[00:35:38] пользоваться любовью тех, кому он хотел
[00:35:42] зла.
[00:35:47] Слова Ведуры
[00:35:48] громом прокатились по его сердцу,
[00:35:52] И когда Дхритараштра
[00:35:53] пошел спать,
[00:35:55] он не мог заснуть.
[00:35:56] Слова все время эти звучали.
[00:36:00] Потому что Дхритараштра
[00:36:01] был Кшатрием.
[00:36:04] Он был не просто Кшатрием, он был великим Кшатрием.
[00:36:07] Он был слеп,
[00:36:10] но он как зрячий
[00:36:12] выполнял
[00:36:14] на высочайшем
[00:36:15] уровне всю дханурведу,
[00:36:17] то есть он был великим воином
[00:36:20] и когда он сражался
[00:36:22] люди не знали даже, не могли поверить,
[00:36:25] что он полностью, сто процентов
[00:36:28] слеп от рождения.
[00:36:33] Никто не мог поверить, что он слеп от рождения, потому что в бою он действовал не просто как какой-то
[00:36:40] зрячий,
[00:36:41] а как великий мастер.
[00:36:47] Когда он ложился спать,
[00:36:50] эти слова,
[00:36:51] ведуры гром прокатывались
[00:36:53] по его сердцу, и молния била в его сердце.
[00:36:56] Ему стало стыдно,
[00:37:00] ему стало стыдно.
[00:37:06] Фридриха Раштра поднялся,
[00:37:10] взялся за свое
[00:37:12] платье
[00:37:13] царское,
[00:37:14] потом подумал
[00:37:18] стал звать Гандхари.
[00:37:20] Дергать за болты хин, там колокольчик, знаете?
[00:37:23] Там
[00:37:25] Гандхари пришла и сказала: Что я
[00:37:28] должна сделать, дорогой муж?
[00:37:30] И он сказал:
[00:37:32] Принеси мне какое-нибудь тряпье,
[00:37:34] я ухожу.
[00:37:39] Гандхари сразу все поняла.
[00:37:43] Она принесла ему набедренную повязку
[00:37:47] и сказала: Это все истребья, что здесь есть во дворце.
[00:37:53] Он закрутил ее вокруг пояса
[00:37:55] посой
[00:37:57] и сказал:
[00:37:58] Я иду.
[00:38:00] Она сказала:
[00:38:03] Я иду как эхо.
[00:38:08] И пошла
[00:38:09] за ним.
[00:38:11] Так они отправились
[00:38:14] в лес, в тапаван.
[00:38:16] В тапаван,
[00:38:17] вы знаете, помните историю,
[00:38:19] тритараштра сел
[00:38:21] в поз лотоса и занялся
[00:38:24] пранаямой.
[00:38:25] Пранаямой.
[00:38:27] И говорится, его тело в итоге воспылало мистическим огнем, а Гандхари вошла в этот огонь
[00:38:34] и вместе с ним покинула тело.
[00:38:37] Идеальная жена
[00:38:40] и опозорившийся
[00:38:42] муж Кшатрия.
[00:38:45] Но все-таки Кшатрия.
[00:38:48] Итак, это тонкости,
[00:38:51] что человек,
[00:38:54] если он к шатре, он не должен быть лицемерным и двуличным,
[00:38:59] он никогда не должен
[00:39:01] принимать
[00:39:06] милостыню,
[00:39:09] то есть облагодетельствовать.
[00:39:10] Его никто не должен облагодетельствовать.
[00:39:13] И говорится к шатре, он четко чувствует и различает,
[00:39:17] кто ему дает подарки,
[00:39:18] а кто его что?
[00:39:20] Пытается
[00:39:22] облагодетельствовать.
[00:39:23] Чем занимался кто?
[00:39:25] Дурьйодана.
[00:39:27] И поэтому в начале Бхагавад-гита описывается,
[00:39:30] когда Арджуна говорит: Как это такие великие воины оказались на стороне, дурьятханы?
[00:39:36] Кришна ему говорит:
[00:39:38] Все они попали
[00:39:40] под материальную
[00:39:41] зависимость.
[00:39:43] И поэтому чувствуют себя
[00:39:46] должниками.
[00:39:48] Они попали в долги.
[00:39:50] Кому?
[00:39:51] Дурьён они. И теперь обязаны
[00:39:54] за него сражаться.
[00:39:56] И поэтому
[00:39:58] шатре считалось, что к шатрею нужно отрубить голову, отсечь.
[00:40:02] Это еще осталось в традициях самураев,
[00:40:05] что если самурай делает долги
[00:40:08] и об этом узнают,
[00:40:09] его казнят публично.
[00:40:12] Даже за незначительный
[00:40:13] долг
[00:40:14] его казнили.
[00:40:16] Пшатрия никогда не должен брать ничего взаймы.
[00:40:21] Никогда!
[00:40:23] Чтобы что? Не попасть
[00:40:26] зависимость то есть как только человек попадает в долги
[00:40:30] он полностью теряет что принципы
[00:40:34] он теряет принципы
[00:40:35] и его благородство
[00:40:37] и принципиальность
[00:40:38] становятся продажными
[00:40:39] В Японии таких людей называли ронины.
[00:40:43] От
[00:40:45] ронинов
[00:40:46] появились ниндзя,
[00:40:50] киллеры, наемные убийцы,
[00:40:52] беспринципные
[00:40:53] личности,
[00:40:54] которые овладевали
[00:40:55] мастерством боевого боя.
[00:41:01] И так же в ведические времена
[00:41:04] произошло,
[00:41:05] что все эти личности превратились в беспринципных ронинах,
[00:41:10] и они
[00:41:12] попали в долги,
[00:41:13] полностью
[00:41:14] попали в долги и материальную зависимость,
[00:41:17] и чувствовали
[00:41:19] свою
[00:41:20] обязанность теперь
[00:41:22] долг свой
[00:41:23] перед дурьёданой,
[00:41:25] который был негодяем.
[00:41:28] Дурьёдана
[00:41:29] был негодяем.
[00:41:30] Об этом часто говорил Бхишмадева открыто,
[00:41:34] что дурьёдана
[00:41:35] негодяй.
[00:41:36] Об этом часто
[00:41:37] открыто говорил Драначарья.
[00:41:40] Но Драначарья оказался на их стороне, и на их же стороне оказался
[00:41:44] Пишмадева.
[00:41:46] Что с Пишмадева происходило?
[00:41:47] Как Кришна устроил, чтобы Он попал на ту сторону?
[00:41:50] Он ел непредложенную
[00:41:52] пищу в их доме и осквернился.
[00:41:55] Так Он попал на их сторону. Кришна так устроил, конечно. Но как Он устроил? Он ел непредложенную
[00:42:01] пищу.
[00:42:03] И когда Бхишмадева
[00:42:05] покидал тело, то есть он входил в дом этих собак
[00:42:09] и ел их еду.
[00:42:10] Они были с собаками.
[00:42:13] И он ел у них.
[00:42:15] Нельзя есть в домах
[00:42:18] низких людей
[00:42:19] никогда нельзя чтобы они вас угощали
[00:42:22] для кшатрия это все
[00:42:25] поэтому кшатрии всегда держались на дистанции
[00:42:28] они смотрели благороден ли человек порядочен
[00:42:31] ли он если у него какие-то моральные принципы моральные устои
[00:42:35] если его мораль была низка к шатры держался на дистанции
[00:42:40] к шатры держались всегда на дистанции
[00:42:43] почему
[00:42:45] Иначе это осквернение.
[00:42:47] Это осквернение.
[00:42:49] Даже Санат Нагосвами говорит: От недостойной личности даже
[00:42:55] нельзя принимать Махапрасат.
[00:42:58] Воду ганги, радха кунду нельзя. Если это какой-то недостойный человек.
[00:43:04] Низкий человек нельзя принимать маха прасад даже.
[00:43:08] Он описывает это в этикете.
[00:43:09] Так это важно. Иначе вы что? Осквернитесь.
[00:43:13] Осквернитесь,
[00:43:14] приняв это от него.
[00:43:16] Не тело ваше оскверниться,
[00:43:18] и даже не ум.
[00:43:20] Что оскверниться?
[00:43:21] Сознание.
[00:43:22] Сознание оскверняется.
[00:43:24] И поэтому, когда
[00:43:26] Пхишмадева пронзила тысяча стрел
[00:43:31] и с него текла кровь прямо ручьями,
[00:43:34] Бхишмадева
[00:43:35] почувствовал облегчение и
[00:43:37] сказал всем:
[00:43:39] Я так рад этому событию,
[00:43:42] наконец-то из меня
[00:43:44] вышла эта
[00:43:45] ядовитая оскверненная
[00:43:47] кровь,
[00:43:49] которая осквернилась
[00:43:50] принятием пищи
[00:43:52] в доме
[00:43:53] дурьятхана
[00:43:54] этих кауравов.
[00:43:55] Я чувствовал это осквернение,
[00:43:57] и как хорошо, что сейчас кровь эта вытекла.
[00:44:00] И когда крови вытекло очень много, бхишмадева, говорится, просветлел.
[00:44:06] Он очистился.
[00:44:09] Кровь вытекла это оскверненно.
[00:44:11] И Он сказал:
[00:44:12] Я чувствую,
[00:44:13] что я очистился.
[00:44:15] И как только
[00:44:17] кровь стекла,
[00:44:18] Он свой взор обратил на Господа, Который стоял и улыбался рядом. Все стояли переживали,
[00:44:24] и один Кришна стоял и улыбался.
[00:44:27] И Бхишмадева посмотрел на него с любовью и преданностью,
[00:44:30] и сказал:
[00:44:31] Я так счастлив,
[00:44:33] теперь я могу полностью осознавать
[00:44:35] твое положение.
[00:44:37] Я считаю, что жизнь моя увенчалась успехом,
[00:44:42] ибо сейчас я вижу Твое улыбающееся
[00:44:45] лицо,
[00:44:46] мой дорогой Господь.
[00:44:48] Это кшатрии,
[00:44:50] такие благородные,
[00:44:51] возвышенные личности.
[00:44:53] Они рады,
[00:44:55] когда из них вытекает гадость.
[00:44:58] Они рады этому.
[00:45:01] Лишь бы сохранить что? Достоинство,
[00:45:04] благородство и чистоту.
[00:45:07] Итак,
[00:45:11] здесь говорится, что при чрезвычайных обстоятельствах
[00:45:15] брахманы
[00:45:16] и даже кшатри могут
[00:45:19] идти собирать
[00:45:20] колосья.
[00:45:22] Что угодно могут делать
[00:45:25] собирать подаяние
[00:45:28] но служить кому-то низшим сословием
[00:45:31] идти на них работать там или что-то защищать их за деньги
[00:45:36] никогда
[00:45:38] Никогда!
[00:45:40] Шатрия защищает только
[00:45:42] религиозные
[00:45:43] принципы,
[00:45:44] а браман защищает
[00:45:46] религию,
[00:45:47] саму религию.
[00:45:50] Цель религии браман защищает.
[00:45:53] Брамана всегда должен быть олицетворением
[00:45:55] цели религии,
[00:45:57] а кшатрия олицетворением
[00:45:59] ее
[00:46:00] принципов.
[00:46:03] Итак,
[00:46:04] это очень важный момент,
[00:46:07] что Брамана и Кшатрия
[00:46:09] никогда не пойдет во служение
[00:46:12] низшим сословиям.
[00:46:14] И Прабхупада говорит: Но поскольку многие люди теперь рождены Варна Санкара и объявляют себя ложными кшатриями и этими брахманами,
[00:46:23] они идут в основном во служение кому? Вайшйям
[00:46:27] и разбогатевшим
[00:46:28] шудрам.
[00:46:31] Вайшйям и разбогатевшим
[00:46:32] шудрам.
[00:46:34] И это их положение,
[00:46:36] положение
[00:46:38] собак.
[00:46:39] Не просто собак,
[00:46:41] есть слово собака,
[00:46:42] а есть слово вот это вот самое
[00:46:45] и называют
[00:46:46] шва.
[00:46:47] Вот есть шапака, а шва
[00:46:50] означает
[00:46:51] пёс.
[00:46:55] Как вы думаете, чем
[00:46:56] собака отличается от пса?
[00:47:02] Кто такой пёс?
[00:47:10] Бродячий,
[00:47:12] обалдевший без хозяина пёс.
[00:47:15] Пёс
[00:47:18] лишённый
[00:47:20] хозяина
[00:47:21] пес. И
[00:47:23] как раз Видура
[00:47:24] назвал Дритараш в руке
[00:47:27] псом!
[00:47:28] Он назвал его псом!
[00:47:31] Ты пес!
[00:47:37] Итак,
[00:47:39] это тонкости,
[00:47:40] которые Нарада начинает объяснять
[00:47:42] Махараджу Юдхиштхире,
[00:47:44] потому что Махараджу Юдхиштхира сам кшатрия, он олицетворённая религия, принципы религии, потому что он дхарм радж,
[00:47:51] И также он объясняет, чтобы идхиштира
[00:47:54] строго следил за этим.
[00:47:57] Чтобы
[00:47:58] шатрии
[00:47:59] ни в коем и браманы
[00:48:01] лучше пусть собирают колоски,
[00:48:03] пусть торгуют, чем угодно. Кшатрем
[00:48:06] нельзя торговать.
[00:48:07] Он говорит, браманы могут торговать. А кшатре что могут делать?
[00:48:12] Колоски собирать.
[00:48:13] Пусть идут колоски собирать.
[00:48:16] Но они не должны терять что?
[00:48:18] Свое достоинство,
[00:48:20] свой принцип.
[00:48:23] Говорится,
[00:48:24] что даже кшатрия
[00:48:25] может идти
[00:48:27] и получать
[00:48:30] налоги, взимать и подарки получать.
[00:48:33] Но он ни в коем случае
[00:48:35] не должен что делать? Получать
[00:48:38] пожертвование, чтобы его никто не благодетельствовал.
[00:48:41] Иначе
[00:48:42] это благодетельство
[00:48:43] превратится во что?
[00:48:45] В долг. В зависимость.
[00:48:48] И поэтому Кришна сказал: они попали под материальную зависимость. Это великие, он их назвал тимингилами.
[00:48:55] Тимингила
[00:48:55] говорится, это такая рыба раньше водилась. Она питалась китами и акулами.
[00:49:01] Самая страшная рыба.
[00:49:03] Она
[00:49:04] питалась китами акулами
[00:49:06] страшнее этой рыбы никого не было сейчас не знаю нету propad
[00:49:09] girl сейчас их нету они все вымерли или как он говорил они в другое измерение ушли
[00:49:16] Другое измерение.
[00:49:17] И Арджуна называет тех воинов, которые там он увидел на той стороне. Он говорит: Это же темингилы!
[00:49:25] Как они туда попали?
[00:49:27] Такие великие воины!
[00:49:30] Как же они? Что они там защищают?
[00:49:32] Если так все, как ты говоришь, Кришна? Как же так получилось, что они там оказались
[00:49:37] против
[00:49:39] принципов религии?
[00:49:41] И он сказал:
[00:49:42] Это был их выбор.
[00:49:44] Они так осквернились.
[00:49:46] Таким образом, наш выбор зависит от того, насколько мы чисты и осквернены,
[00:49:51] насколько мы свободны от скверны.
[00:49:54] И поэтому Праббада приводит пример,
[00:49:57] если свинье предложить апельсины и дерьмо,
[00:50:00] то что свинья выберет?
[00:50:02] Дерьмо. Даже не надо сомневаться. Даже если она будет очень долго думать,
[00:50:07] она просто лицемерит.
[00:50:12] То есть она изображает,
[00:50:14] что она очень сильно хотела бы измениться.
[00:50:20] Но дерьмо ее так манит,
[00:50:23] и она просто
[00:50:24] лицемерит,
[00:50:27] играет,
[00:50:29] чтобы все думали, что
[00:50:33] так хочется апельсинов,
[00:50:36] так хочется,
[00:50:38] но вот
[00:50:40] что поделаешь, придётся
[00:50:41] есть дерьмо,
[00:50:44] давиться придётся.
[00:50:47] Как в одном из классических произведений
[00:50:50] есть такой пример, там тетка одна очень скандальная,
[00:50:53] такая
[00:50:54] стервозная,
[00:50:56] она говорит: Я женщина
[00:50:58] слабая и беззащитная,
[00:51:00] давечи даже кофе пила без всякого удовольствия.
[00:51:04] Так и говорит свинья.
[00:51:08] Так хотела бы апельсинами
[00:51:09] наслаждаться,
[00:51:11] но придется без всякого удовольствия
[00:51:13] есть дерьмо,
[00:51:15] без всякого удовольствия. Давече ела дерьмо, но без всякого удовольствия.
[00:51:20] Что она делает?
[00:51:22] Лицемерит.
[00:51:24] Так оскверненный
[00:51:25] человек, он так хочет предаться,
[00:51:28] но
[00:51:30] он так хочет быть благородным,
[00:51:33] он восхищен,
[00:51:34] ну
[00:51:39] придется
[00:51:41] быть чудаком
[00:51:44] без всякого удовольствия
[00:51:45] без букву му.
[00:51:50] Без всякого удовольствия
[00:51:52] они лицемерят
[00:51:54] и поэтому нарадо начинают объяснять эти тонкости, тонкости,
[00:51:58] что человек должен быть очень осторожен, если он являет такую природу, он должен эту природу оберегать
[00:52:05] и очищать,
[00:52:06] не давать ей оскверниться.
[00:52:10] Иначе
[00:52:11] его потенциал,
[00:52:13] не физический,
[00:52:15] а нравственный
[00:52:16] будет уничтожен.
[00:52:18] Его сила послужит,
[00:52:20] она называлась как
[00:52:21] Сиддхи Врата и
[00:52:23] Асиддхи
[00:52:24] Врата.
[00:52:25] Его сила
[00:52:26] будет служить
[00:52:28] злу,
[00:52:30] нечистая. А сиддхи означает нечистая сила.
[00:52:33] Знаете, в русском нечистая сила? Вот будет асиддхи врата. Вы будете эту силу
[00:52:39] на гадости разные затрачивать.
[00:52:41] Гадко.
[00:52:42] И вот
[00:52:43] варна санкара
[00:52:44] это не потому, что они слабенькие или какие-то,
[00:52:48] а они все только на гадости,
[00:52:50] на разрушение.
[00:52:52] Все разрушают только, и вся их сила направлена на разрушение.
[00:52:57] Хари Кришна.
[00:53:00] В чрезвычайных
[00:53:02] обстоятельствах
[00:53:03] человек имеет право получать средства к существованию,
[00:53:07] занимаясь Ритой, Амритой,
[00:53:08] Мритой,
[00:53:09] Прамритой
[00:53:10] и Сатьянмритой.
[00:53:13] Но он никогда не должен опускаться до положения пса.
[00:53:17] Унчхашилу
[00:53:18] или собирание зерна, оставшегося на поле или на рынке, называют Ритой. Если человек не просит подаяния, а живет лишь на том, что люди сами дадут ему. Улавливаете,
[00:53:28] В чем разница между подаянием
[00:53:30] и когда люди вам просто сами дают что-то?
[00:53:33] Вы их об этом что? Не просили, а не хотели вам что-то дать. В шатре это может тоже делать.
[00:53:40] Но он не должен ни о чем просить.
[00:53:43] Подайте!
[00:53:44] Не должен собирать пожертвования.
[00:53:46] Но люди могут
[00:53:48] ему просто это как дать, как подарок это называется.
[00:53:52] Итак,
[00:53:55] если человек не просит подаяния, а живет лишь на то, что люди сами дадут ему, это называется омритой.
[00:54:02] Если
[00:54:03] он просит зерно у земледельцев,
[00:54:05] его
[00:54:07] занятие называется мритой.
[00:54:09] Если он сам обрабатывает землю, то он занимается прамритой,
[00:54:13] а если торгует, его занятие именуется сатхиамритой.
[00:54:17] Служение же представителям низших сословий общества
[00:54:20] называется швавриты
[00:54:22] или профессии
[00:54:23] собаки пса.
[00:54:25] Прежде всего брахманам и кшатриям не следует идти в служение к шудрам, ибо для дваждырожденных
[00:54:31] это крайне недостойное
[00:54:33] и позорное занятие.
[00:54:35] Браманам надлежит хорошо знать все Веды, а кшатриям должно быть следующим в поклонении полубогам.
[00:54:44] Пожалуйста, вопрос.
[00:54:59] Да.
[00:55:03] Но под воздействием его сознания
[00:55:05] кровь может
[00:55:07] изменяться,
[00:55:08] она может
[00:55:11] делать
[00:55:14] паренаму
[00:55:15] трансформироваться.
[00:55:19] Если человек занят какой-то высшей духовной деятельностью, то он может это
[00:55:25] изменять.
[00:55:29] Сознание очень сильно влияет на все процессы.
[00:55:34] Современное общество, получается, оно в основном служит нечистым
[00:55:38] людям. Конечно. Однозначно.
[00:55:42] Псы, подобные псам.
[00:55:47] Как Гавин Дадаса поэт: Я всегда служил скупым и порочным людям.
[00:55:53] Вот почему он говорит: Я оскверненный
[00:55:55] себя чувствую,
[00:55:56] что я всегда служил
[00:55:58] скупым и порочным людям.
[00:56:02] Дураджана,
[00:56:03] Крипана
[00:56:05] и дураджана.
[00:56:08] Скрипана это скупцы, а дураджана это порочные люди. И он говорит: Я всегда им служил.
[00:56:13] Крипана
[00:56:14] дураджана.
[00:56:19] Говинда Даса Абхи Дасеры.
[00:56:22] Я Говинда Даса
[00:56:24] служил этим
[00:56:26] скупым и порочным людям и осквернился
[00:56:29] полностью.
[00:56:33] Сознание
[00:56:34] внешне просто деятельность? Как помнишь, Гуру Махарадж говорил, сейчас люди никаких варн не имеют, потому что они делают то, где им больше платят,
[00:56:41] а значит, кому они служат?
[00:56:43] Вайшам и Шудрам? С купцам и негоняям развитым?
[00:56:47] Вот и все. И поэтому они утеряли все. То есть варн это
[00:56:52] в человеческой морали, в его
[00:56:54] принципах, в его
[00:56:56] ценностях.
[00:56:58] И когда человек
[00:56:59] эти ценности и мораль продает за деньги,
[00:57:03] он теряет эту мораль. Даже само понятие, что я это продал, все, продажная.
[00:57:07] Какая у тебя мораль может быть? Ты продал ее?
[00:57:11] Потому что мораль сразу же оскверняется, как мы начинаем это делать. И поэтому, чтобы сохранить эти высшие принципы морали,
[00:57:19] Кришна говорит, что для него позор хуже чего.
[00:57:23] Так он лучше сдохнет, чем пойдет так себя вести.
[00:57:30] Поэтому он говорит: Для уважаемого человека позор хуже смерти. Кого уважали всегда в обществе? Только два высших сословия всегда было. Браны
[00:57:40] и кшатры.
[00:57:42] Он говорит: Для уважающего
[00:57:43] человека позор хуже смерти.
[00:57:49] А сейчас все они.
[00:57:52] Везде лезут.
[00:57:54] Пример какой-то есть, кто сейчас не служит.
[00:57:57] Получаются все зависимые вокруг.
[00:58:00] Все равно кто там владеет.
[00:58:02] Кто
[00:58:03] кому не служит? Я не служу.
[00:58:05] Никогда.
[00:58:07] И ни при каких обстоятельствах.
[00:58:17] Я служу вон.
[00:58:19] Санньяси.
[00:58:23] Я не
[00:58:25] служу. Я нигде не работаю и не работаю. Хотя я даже могу числится где-то, но я никогда им не служу. Никогда.
[00:58:31] Они в большей степени всегда служат
[00:58:34] есть 12 это единственное такое положение, чем дало?
[00:58:38] При этом служении в отделении? Поэтому я никогда не входил ни в какие виды деятельности.
[00:58:43] Никогда.
[00:58:45] У меня очень много друзей,
[00:58:47] которые считают меня очень дорогим
[00:58:50] человеком, которые приглашают меня в свой бизнес.
[00:58:54] Что значит в свой бизнес?
[00:58:56] Конечно,
[00:58:58] конечно. Что я советником буду их? Партхисаратхи
[00:59:01] хотят меня сделать?
[00:59:03] Что я буду их колесничим?
[00:59:06] Нет.
[00:59:07] Я чувствую, что я сразу утеряю силу духовную.
[00:59:11] Даже так меня всякие нарушения какие-то не оскверняют, как если просто им служить.
[00:59:18] Ты что?
[00:59:23] Я это всегда знал.
[00:59:25] Дохари Кришны.
[00:59:32] Но это
[00:59:33] там, внутри,
[00:59:34] видимо,
[00:59:35] кто-то плюнул туда ещё в прошлой жизни.
[00:59:40] Многие вещи я автоматически различал
[00:59:43] быстро, то есть это естественно для меня было.
[00:59:46] Но какие-то нервы,
[00:59:50] но какие-то очень быстро
[00:59:52] случайно.
[00:59:54] А с годами вообще частью
[01:00:00] меня стало,
[01:00:01] то есть это как бы характером
[01:00:03] стало,
[01:00:04] естественно. То есть спонтанное это качество
[01:00:07] такое.
[01:00:09] Не способность, а качество.
[01:00:11] Вот как у Махараджи Юдхиштхиру, это было качество.
[01:00:15] Качественно, то есть у него была такая природа, что он различал, где правильно, а где неправильно.
[01:00:20] Это не способность была, а это было его
[01:00:22] качеством, это естественно для него было. А то, что он пользовался
[01:00:27] каким-то знанием, схемами нет.
[01:00:31] Это гад, это нормальный,
[01:00:33] это друг, а это маргарин,
[01:00:37] это мыло,
[01:00:39] а это
[01:00:40] манго.
[01:00:43] Сразу различал.
[01:00:50] Это мужчина,
[01:00:52] а это
[01:00:54] молокосос.
[01:00:59] Это достойная женщина,
[01:01:00] а это,
[01:01:03] простите,
[01:01:05] уточка.
[01:01:09] Быстро различается.
[01:01:13] И не физиологически, я вам объяснял.
[01:01:16] Это состояние внутренних ценностей,
[01:01:21] воспитания.
[01:01:22] И поэтому Прабхупада говорит, что задача нашего общества воспитывать.
[01:01:26] Не просто обучают, а воспитание.
[01:01:30] Воспитывать и информировать это разные вещи, абсолютно разные.
[01:01:34] Воспитывать это значит демонстрировать самому эти качества,
[01:01:38] а информировать это значит вы ничего не демонстрируете, просто вы информацией
[01:01:42] забиваете эфир и всё.
[01:01:44] То такой семинар, то такой семинар, Но как дело дойдет, они то о вас то не видят, что вы благородные. Вы там руки в ноги и бегом.
[01:01:52] Где-то там подхихикиваете,
[01:01:54] подыгрываете
[01:01:55] там где-то что-то, подшёптываете,
[01:01:57] пришепетываете
[01:01:58] за спинками.
[01:02:00] Кого-то чужими
[01:02:02] ручками.
[01:02:05] Они говорят: Что за гнусная личность? Такие лекции даёт,
[01:02:09] семинары, что за гнусная личность?
[01:02:13] Зато мясо не ест уже.
[01:02:17] С Рождества Христова.
[01:02:26] Уж как год капли в рот не берут.
[01:02:29] Помните, я рассказывал басню Ивана Андреевича Крылова?
[01:02:32] Запели
[01:02:33] молодцы,
[01:02:34] кто в лес, кто по дрова,
[01:02:36] и у кого что мочи стало.
[01:02:38] В ушах соседа
[01:02:40] затрещала
[01:02:41] и закружилась голова.
[01:02:43] Позволь,
[01:02:44] они ж кричат, они ж поют лишь вздор.
[01:02:49] Да, говорил сосед,
[01:02:51] я
[01:02:52] уже забыл как-то.
[01:02:55] Да, говорил.
[01:02:57] Мягко говорил сосед, кричать
[01:03:01] лишь вздор.
[01:03:03] И
[01:03:05] ноты не берут,
[01:03:07] зато уж год
[01:03:09] хмельного
[01:03:11] капли не берут,
[01:03:16] и все с прекрасным поведением.
[01:03:20] А он отвечает:
[01:03:21] по мне,
[01:03:22] хор он ему показывал,
[01:03:24] и хор был основан на тех, у кого прекрасное поведение и кто не пьёт.
[01:03:32] И он решил показать, то есть по этим признакам они хор сделали. У кого хорошее поведение следует принципам регулирующим,
[01:03:41] прекрасное поведение и в
[01:03:44] рот уж капли как год не берет никто,
[01:03:48] а он отвечает:
[01:03:49] по мне так лучше пей,
[01:03:52] но дело разумей.
[01:03:57] Так вот мы иногда тоже так
[01:04:00] Зато вот он мясо не ест, пусть он будет нашим вожаком.
[01:04:06] Но вожак очень странный,
[01:04:09] какой-то макакян.
[01:04:13] Макака тоже не ест мясо.
[01:04:16] И когда она на дерево залезает,
[01:04:18] и чем выше она залезает,
[01:04:20] тем
[01:04:21] большим
[01:04:22] живым существам видна и красная её задница.
[01:04:25] Прабхада приходит именно такой пример.
[01:04:28] Такая обезьяна когда лезет на пальму, она
[01:04:32] хочет возвыситься,
[01:04:34] то все говорят: Да что у нее такое-то?
[01:04:36] Она так возвысилась и просто уже всем видать ее красную
[01:04:42] моську.
[01:04:51] Пожалуйста, вопрос есть еще?
[01:05:01] Конечно, не просил.
[01:05:03] Как же он будет просить?
[01:05:05] Нет?
[01:05:07] Да, они такие благородные личности. Они даже, вообще, даже и не соображали, что он их враг.
[01:05:14] Они думали: Ну что, так получилось.
[01:05:17] Они были снисходительные.
[01:05:19] А всякое бывает.
[01:05:20] Это
[01:05:23] не подарок был,
[01:05:24] они считали это своим долгом и обязанным. Они из сердца это чувствовали.
[01:05:28] Это не было их даже обязанностью, они из сердца такое чувствовали.
[01:05:32] Они были благородными
[01:05:33] от рождения, они в сердце так чувствовали,
[01:05:36] а не то, что они там где-то прочитали по схеме и начали делать я забочусь об их всех.
[01:05:42] Иди ложист, ты болеешь там.
[01:05:45] У них в сердце это было,
[01:05:48] Это было их качеством.
[01:05:50] Поэтому описаны божественные демонические натуры. Натюх что такое природа? Качество
[01:05:56] человека.
[01:05:58] Таково сердце их было.
[01:06:00] Это не было даже обязанностью,
[01:06:02] долгом или что там шастры говорили. Нет, они такое чувство испытывали в Виртараштри.
[01:06:08] Они были очень благородны.
[01:06:11] И Прабхупада описывает: Сильные люди все делают сильно.
[01:06:15] Все.
[01:06:17] Куда вы не ткните их они очень сильно будут это делать
[01:06:22] не любят очень сильно
[01:06:25] если любят то очень сильно если едят
[01:06:29] то сильно если голодают то сильно
[01:06:32] если
[01:06:33] пьют,
[01:06:35] а если не пьют
[01:06:36] крайние
[01:06:38] немножко люди к шатры, сильные люди такие.
[01:06:43] Все сильно делают.
[01:06:44] Как в песне: Гулять так гулять, стрелять так стрелять, любить так любить, лечить так лечить. Вот
[01:06:51] примерно так же.
[01:06:55] Поэтому я рассказывал, что еще сто лет назад или там двести лет назад такие они были люди.
[01:07:01] Они хоть и гулеванили,
[01:07:02] они сильно любили,
[01:07:05] так бурно и в итоге потом на дуэлях стреляться
[01:07:10] так стреляться
[01:07:12] давай, но чести своей не уронят.
[01:07:16] Хотя с виду такие разгульные,
[01:07:19] карточный долг.
[01:07:23] Никаких
[01:07:24] рэкетеров к ним не посылают никого.
[01:07:26] Сам он не может отдать деньги. Дело чести.
[01:07:29] Всё!
[01:07:30] Представляешь а
[01:07:33] сейчас там не бегать
[01:07:36] не догнать
[01:07:56] Он был, во-первых, царь,
[01:07:59] это раз,
[01:08:01] и из политических соображений
[01:08:04] он предоставил это делать
[01:08:07] своим детям
[01:08:09] из политических соображений
[01:08:10] но он бы мог сражаться
[01:08:12] отец его остановил
[01:08:17] И по определенным предписаниям
[01:08:20] такой вид распрей, который произошел,
[01:08:23] царем не должен был поддерживаться.
[01:08:27] И царь официально занял позицию нейтралитета.
[01:08:31] Ну давайте там разбирайтесь.
[01:08:39] Только в этом.
[01:08:41] И потом он был неполноправным
[01:08:43] царем, он был опекуном.
[01:08:50] И он хотел,
[01:08:51] чтобы как раз полноправным
[01:08:53] царем стал кто?
[01:08:55] Дурьйодхана.
[01:08:58] И царём только по шастру можно было поставить только тогда, не когда папа за него будет сражаться.
[01:09:03] Папа всех побьёт и сыну посадит на стульчик.
[01:09:07] Нет, сына должен был за стульчик сам сражаться.
[01:09:10] А папа бы уступил как опекун тому, кто победил. Лавлюж, да? Поэтому
[01:09:15] он не сражался.
[01:09:18] Но в какой-то момент он решил сам
[01:09:21] замочить
[01:09:23] Арджун.
[01:09:24] Арджун ему статую подсунул железную.
[01:09:27] Он сказал: сынок, иди, я тебя обниму.
[01:09:30] И говорится,
[01:09:33] Дхритараштры был неимоверно силен, он был сильнее Бхимы.
[01:09:38] Бхима очень сильный, самый сильный был, а Двитараш-то был сильнее его.
[01:09:44] И он сказал: Да я тебя обниму.
[01:09:47] Ну и там все было разгадано,
[01:09:49] ему
[01:09:51] литую статую металлическую подсунул, двинули.
[01:09:55] Я здесь, я здесь, там раз к статуе,
[01:09:58] и статуя какого-то полубога там стояла,
[01:10:00] Миндаря по-моему или кто.
[01:10:02] И он такой
[01:10:03] раз в охапку и подумал:
[01:10:11] Ничего себе
[01:10:13] рукопожатие
[01:10:14] в космосе.
[01:10:21] Когда Бхима обнял там одного царя, я уже забыл как его звали, который к Друпаде-то приставал,
[01:10:26] помнишь?
[01:10:28] Сын этого, когда они остановились от государства, он потом с войны вернулся. Как его звали?
[01:10:35] И зовут его склероз.
[01:10:40] Вот он этого склероза обнял так,
[01:10:42] что, говорит, браманы, они там семь суток думали, каким видом оружия его убили
[01:10:48] и никак не могли понять какой вид оружия был применен, а он его просто обнял.
[01:10:55] Фарш был, то есть тело было нормальным, а когда они там фарш был полностью, даже кости были так полностью фаршированы,
[01:11:05] перец крутой.
[01:11:12] Такие были люди.
[01:11:22] Ведура младший кто? Он был вайшнаум.
[01:11:25] Младший, я же говорил, младший не потому что он там по возрасту.
[01:11:30] Я его старше
[01:11:33] не по возрасту, а по годам, говорят, а он был старше его не по годам, а по возрасту
[01:11:40] возрастающий.
[01:11:41] Его качества были более возросшими, чем у него. Он по годам был младше, а по возрасту старше.
[01:11:48] Различать надо.
[01:11:49] Всегда говорят.
[01:11:51] Кто-нибудь там мирится ростом с кем, с отцом,
[01:11:53] и говорит: О, я тебя выше! А отец всегда говорит: Не выше, а длиннее.
[01:11:59] Выше ты меня не можешь быть.
[01:12:02] В
[01:12:04] Академии наук заседает так дундук.
[01:12:09] Спасибо.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-11-18-20-pozor-dritarashtry-prinyavshego-pochitanie-pandavov-05-09-10-irkutsk.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1