Содержание

Определение качеств человека и его варны
- Транскрипт
- Комментарии

Определение качеств человека и его варны

Краткое содержание: Лекция посвящена анализу признаков брахманического, кшатрийского и вайшья сословий по Шримад Бхагаватам. Основной тезис — человек не должен определяться по праву рождения, а только по проявленным качествам: доблестью, жизнерадостностью, преданностью, чистоплотностью и другим духовным и моральными признакам. Подчеркивается, что даже в высших сословиях могут рождаться демоны, а в семьях демонов — чистые преданные. Для выявления истинного сословия (варны) использовались специальные самскары, например, тест с раскладом предметов для годовалого ребенка. Астрология также играет роль в направлении человека к определённой деятельности, но окончательное определение возможно только через практическое проявление качеств.

Транскрипт

[00:00:00] ПЕСНЬ

[00:00:01] 7 ГЛАВА 11 Четыре сословия, тексты 22-23-24.

[00:00:08] О́м НА́м О́ БХА́ГАТЕ́

[00:00:10] Ва́ШУ́ДЕ́

[00:00:11] Ва́Я́.

[00:00:17] О намо бхагавате

[00:00:20] ва шуде ва йа ом

[00:00:22] намо

[00:00:27] бхагавате

[00:00:54] Шаурйам

[00:00:55] Вирйам Дхритисте

[00:00:57] Джаз.

[00:01:02] Дхягас чатман

[00:01:04] джаякшама.

[00:01:09] Браман йата прасада

[00:01:11] ща сат

[00:01:15] ям чак щатра лакшана шаур

[00:01:21] ям бери ям

[00:01:27] гаш ча тман джа я к шаман

[00:01:33] браман я та прасада

[00:01:35] ща тман

[00:01:36] я та прасада

[00:01:45] Шаурьян

[00:01:47] доблесть в бою.

[00:01:50] Верйям

[00:01:51] непобедимость.

[00:01:53] Дритиги стойкость

[00:01:56] даже в самых трудных ситуациях.

[00:02:00] К шатре не теряет самообладания.

[00:02:05] Теджаха

[00:02:07] способность побеждать других

[00:02:12] благотворительность

[00:02:20] Отсутствие чрезмерной заботы о своих телесных нуждах.

[00:02:28] Умение

[00:02:30] прощать.

[00:02:32] Браманйата

[00:02:35] брахманическим

[00:02:36] принципам,

[00:02:39] прашадахам

[00:02:40] жизнерадостность,

[00:02:44] независимо от обстоятельств,

[00:02:48] Ча

[00:02:49] и

[00:02:50] саттян ча и

[00:02:53] правдивость.

[00:02:54] Кшаттра лакшанам.

[00:02:58] Признаки кшатрия.

[00:03:04] Текст 23-й.

[00:03:14] Асты кям ад м ад

[00:03:16] д яму ни т ям

[00:03:18] най пут я вайшья лакшан ам

[00:03:22] шудра с я сантаны

[00:03:24] ша у т ям си вас вами ни а майа

[00:03:38] Воинская

[00:03:39] доблесть,

[00:03:40] непобедимость,

[00:03:41] выдержка,

[00:03:42] сила,

[00:03:43] щедрость,

[00:03:44] воздержанность,

[00:03:45] умение прощать,

[00:03:47] преданность брахманам,

[00:03:49] неистощимая

[00:03:50] жизнерадостность

[00:03:51] и правдивость

[00:03:53] таковы признаки кшатрия.

[00:03:56] Преданность полубогам,

[00:03:57] духовному учителю и Верховному Господу

[00:04:01] Вишну,

[00:04:01] стремление совершенствоваться

[00:04:03] в выполнении религиозных обязанностей,

[00:04:05] обеспечение материального

[00:04:07] благополучия и удовлетворение чувств

[00:04:09] дхарми ардхи и каме, вера в слова

[00:04:13] духовного учителя и священных писаний,

[00:04:16] а также

[00:04:20] умение и неизменное желание зарабатывать деньги таковы признаки вайшьи.

[00:04:27] Почитание

[00:04:28] представителей высших сословий браманов, кшатриев и вайш, безукоризненная

[00:04:32] чистоплотность,

[00:04:33] отсутствие лицемерия,

[00:04:35] преданность своему господину,

[00:04:37] совершение жертвоприношения

[00:04:38] без произнесения мантр, отсутствие склонности к воровству,

[00:04:42] правдивость и стремление всячески защищать коров и брамонов таковы признаки Шудр.

[00:04:48] Комментарий его божественной милости

[00:04:50] Шримата Ча Бактве Данте Свами Прабхупада.

[00:05:03] Все знают, что слуги

[00:05:05] и наемные работники

[00:05:07] склонны

[00:05:08] воровать.

[00:05:09] Однако хороший слуга

[00:05:11] никогда не воруют.

[00:05:13] В этом стихе говорится, что Шудра должен быть очень чистоплотным,

[00:05:17] не воровать, не лгать и всегда служить своему господину.

[00:05:26] Шудра может вместе со своим господином

[00:05:29] присутствовать там, где проводят жертвоприношения

[00:05:31] или какой-нибудь другой ведический обряд, но ему не следует произносить мантры.

[00:05:36] Это разрешается только представителям высших сословий.

[00:05:40] Пока человек не очистится и не достигнет уровня Брамана, Кшатрия или Вайшхи, то есть пока он не станет Двиджей, дваждырожденным,

[00:05:48] повторение мантр не принесет желаемого результата.

[00:05:55] Воинская доблесть,

[00:05:56] непобедимость,

[00:05:57] выдержка,

[00:05:58] сила, щедрость,

[00:06:00] воздержанность,

[00:06:01] умение прощать,

[00:06:03] преданность брахманическим

[00:06:04] принципам,

[00:06:05] неистощимая

[00:06:06] жизнерадостность

[00:06:07] и правдивость

[00:06:08] таковы признаки Кшатрия.

[00:06:11] Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу Вишну, стремление совершенствоваться

[00:06:17] в выполнении религиозных

[00:06:19] обязанностей,

[00:06:20] обеспечение материального благополучия

[00:06:22] и удовлетворение чувств

[00:06:25] вера в слова духовного учителя и священные писания, а также умение и неизменное

[00:06:31] желание зарабатывать деньги таковы признаки вайшьи.

[00:06:35] Почитание представителей высших сословий, брахманов, кшатриев и вайш, безукоризненная чистоплотность, отсутствие лицемерия, преданность своему господину,

[00:06:44] совершение жертвоприношения

[00:06:46] без произнесения мантр, отсутствие склонности к воровству, правдивость и стремление всячески защищать коров и брамонов таковы признаки Шудр.

[00:06:56] О магъян ты миранда сйах гьянан джана шалакайа

[00:07:00] чакшурум миритам гена тайс май шри гуравена маха

[00:07:05] шри чей тан яману бишь там с хапитам

[00:07:08] йена бутале

[00:07:09] сваям рупа кадам мах ям да да ты сва падан тыкам

[00:07:14] ван чикал патару бьяш ча крипасын

[00:07:18] ху бья евача

[00:07:19] пати та нам павай не бьо вайшна ве бьонамона

[00:07:24] маха

[00:07:25] джайа шри кришна

[00:07:27] чари танья

[00:07:28] Прабхуни

[00:07:29] Пьянанда

[00:07:30] Чриядваита

[00:07:31] Гарадхара

[00:07:32] Чрибашади

[00:07:34] гоура бхактаврында.

[00:07:36] Харе Кришна,

[00:07:37] Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе

[00:07:54] Намаум бишнупадая кришна преставет талиишримати.

[00:07:57] Бахти видам тасвамити на мне. Намасте шарашвати де йугуруани прачарене. Нервише шашунья вади пащати дойштарене.

[00:08:13] Итак, Народа

[00:08:17] объясняет Юдхиштхире

[00:08:21] качества,

[00:08:22] которыми должны обладать

[00:08:24] или как выявлять

[00:08:27] по качествам,

[00:08:28] к какому сословию

[00:08:30] относится живое существо.

[00:08:33] И в Шримад Бхагаватам Вйасадева

[00:08:35] описывает это, что ни в коем случае нельзя принимать человека по праву рождения.

[00:08:41] Он должен обязательно подтвердить все свои качества.

[00:08:45] И поэтому мы с вами говорили, что в семьях браунов могут рождаться

[00:08:48] совершенно другие личности, в частности даже

[00:08:53] млечхи могут родиться

[00:08:55] демоны.

[00:08:56] Более того, лада млечхи демоны. В семьях продвинутых даже в семьях чистых преданных могут родиться демоны,

[00:09:03] и в семьях демонов могут родиться чистые преданные.

[00:09:07] Всё должно быть подтверждено и поэтому существовали определенные самскары,

[00:09:12] то есть определенные виды деятельности, которые выявляли склонности живых существ. Как, допустим, мы видим Шрила Прабхупада в одном из комментариев, говоря об астрологии, он описывает,

[00:09:22] что

[00:09:23] на человека влияют

[00:09:25] основные 12 планет и 28

[00:09:29] звездных систем, и он описывает, что за звездные системы.

[00:09:33] Прабхупада в комментариях объясняет

[00:09:35] саму суть астрологии

[00:09:37] как Солнце и Луна влияют, как влияют

[00:09:39] Сатурн, как влияет Венера, как влияет Юпитер, как влияет Марс,

[00:09:44] как влияет Меркурий и так далее, так далее. В итоге еще вводит эти две последние планеты Раху и Кету.

[00:09:50] И также он говорит о 28 планетарных

[00:09:53] звездных систем, которые оказывают очень сильное влияние, также

[00:09:57] подталкивают живое существо к определенным видам

[00:10:02] деятельности, чтобы пожать

[00:10:04] реакции

[00:10:05] за тот вид деятельности, который они совершили в прошлом.

[00:10:10] Итак, это очень важно

[00:10:13] понять, что никто не имеет права называться кем-то по праву рождения.

[00:10:17] Только абсолютно

[00:10:19] по одной причине: если человек

[00:10:21] выявлен.

[00:10:22] И для того, чтобы человека выявить, нужны были квалифицированные

[00:10:26] специалисты,

[00:10:27] которые могли проводить эти самскары определения варн.

[00:10:30] Если вы помните, одна из самскар самскар проводится

[00:10:33] в год. Когда год человеку

[00:10:36] исполняется,

[00:10:38] помните, да, он на корячках ползает

[00:10:42] и раскладывает предметы в пустой комнате,

[00:10:45] если это мальчик, допустим.

[00:10:47] О женщинах мы скажем

[00:10:50] позже.

[00:10:50] Именно мальчиков

[00:10:55] кладут писание,

[00:10:57] кладут оружие,

[00:10:59] кладут деньги

[00:11:01] и кладут какие-то инструменты молотки, там,

[00:11:04] какие-то пилы.

[00:11:06] И все это на таком расстоянии, чтоб нельзя было взять сразу и

[00:11:10] с той, и с той одновременно.

[00:11:12] И ребенка в комнату

[00:11:14] приносят,

[00:11:16] ставят его на четыре точки,

[00:11:19] выходят и через какое-то другое отверстие смотрят.

[00:11:23] Обычно это брахманы определяли, но иногда сами родители могли это определить,

[00:11:28] поскольку браманы обучали их, что вы можете так понять.

[00:11:32] И ребенок, он видел какие-то объекты.

[00:11:35] В год дети,

[00:11:36] еще вы помните, я также рассказывал, и это описывается Шрила Прабхупада, что приблизительно в среднем до пяти лет ребенок

[00:11:44] действует и помнит свою прошлую жизнь, только он не может ее как бы выговорить так, высказать вам, что вот я был там кем-то. Иногда даже он может сказать: Я тетенька там, или я дяденька, я воин там, или кто-то еще. В среднем до пяти лет это происходит,

[00:11:59] определенные качества, привычки проявляются той прошлой жизни и той деятельности, и тех качеств, которые человек наработал в прошлом. Потом это под влиянием среды начинает стираться,

[00:12:11] потому что ложное эго тут в чакровая система начинает устанавливаться более, человек получает реакции, все это раскачивается, маховик и практически к четырнадцати годам

[00:12:20] человек полностью вытеривает ту природу и почти ее не найти,

[00:12:25] потому что к 14 годам он весь облепляется амбициями и воздействием влияния окружающей среды.

[00:12:32] 14 годам

[00:12:34] это мужчина, мальчик.

[00:12:37] И в шастры говорится, что в нашу эпоху

[00:12:40] мужчина до тридцати лет ребенок,

[00:12:42] с тридцати до сорока

[00:12:44] он

[00:12:45] молодой человек и только он сорока лет мужчиной считается.

[00:12:49] Сорока лет он мужчина, до тридцати он ребенок, с тридцати до сорока это Прабхупада пишет, с тридцати до сорока

[00:12:56] он

[00:12:57] юнец

[00:12:59] и только сорока его можно считать мужчиной по-настоящему.

[00:13:02] Таковы признаки Кали-юги, такая сильная деградация произошла,

[00:13:06] что мужчины все

[00:13:08] отупели,

[00:13:10] стали инфантильными.

[00:13:14] Итак,

[00:13:17] эти признаки самскары. Ребенок,

[00:13:19] он полз в ту сторону,

[00:13:24] где он реально ощущал

[00:13:26] ту деятельность, которой занимался в прошлом,

[00:13:29] Реально ту деятельность, которой занимался в прошлом.

[00:13:35] Ребенок лез, если он брал Писание, начинал как-то листать книгу, проявлял большой интерес,

[00:13:41] родители понимали, что он

[00:13:43] относится к сословию брахманов.

[00:13:46] Хотя родители могли быть какого угодно другого сословия.

[00:13:49] Если он лез к оружию, проявлял интерес к оружию, и прямо такое дети, они восторженные такие.

[00:13:57] У них все аномаи, они все и съесть хотят, и Писание хотят съесть, и оружие, но они выбирают именно это. Оружие,

[00:14:05] к деньгам, если он сразу,

[00:14:08] сначала так смотрит, смотрит.

[00:14:12] О,

[00:14:14] и к деньгам

[00:14:16] вайшья.

[00:14:18] Или он сразу там какой-то молоток,

[00:14:20] что-то там, пилу какую-то.

[00:14:25] Это в год делается.

[00:14:27] Следующая самскара происходит в три года.

[00:14:30] Для чего это делается? Чтобы подтверждать постоянно, подтверждать.

[00:14:34] Три раза

[00:14:35] делается эта самскара

[00:14:37] с ребенком в год, в три года и последние пять лет.

[00:14:41] Последние в пять лет.

[00:14:43] Но последняя самскара в пять лет ребенок уже все соображает. И в три года он уже начинает соображать.

[00:14:50] Поэтому

[00:14:50] такая

[00:14:51] основная самскара в год это с его прошлым связано.

[00:14:55] Потом

[00:14:56] другой вид самскар поскольку ребенок уже что говорит

[00:15:00] он может подойти

[00:15:03] одним поиграть этим поиграть тем поиграть и тем и того набрать

[00:15:08] в карманы, а потом что-то отпилить еще в итоге. И вы запутаетесь.

[00:15:12] Пока он маленький, он что-то одно возьмет, когда ему год, но когда ему три года,

[00:15:17] он так сделает.

[00:15:19] Он подойдет, наберет денег,

[00:15:21] возьмет оружие,

[00:15:23] возьмет книжку

[00:15:24] и пнет эти молотки еще

[00:15:26] или молоток себе еще там куда-нибудь за пояс засунет и бегу. И вы подумаете, кто же он такой?

[00:15:33] Брахман Шудра Кшатри Вайша.

[00:15:37] Как там он говорил?

[00:15:39] Я собака, слон и ёж.

[00:15:41] Какой-то мультфильм был. Я собака, слон и ёж. Собака там себе щетку какую-то прицепила, какой-то противогаз

[00:15:47] на голову одела с этим со шлангом.

[00:15:50] И

[00:15:52] говорила:

[00:15:53] И так ходит, так делать нечего было, и там другие собаки.

[00:15:57] Ты что? Он говорит: Я собака, слон и ёж.

[00:16:01] Вот так примерно так же.

[00:16:02] И в три года поэтому другая самскара совершенно, совершенно другая самскара. Какая самскара в три года?

[00:16:11] Ребенка

[00:16:12] провоцировали,

[00:16:14] ребенка провоцировали. Чем же провоцировали ребенка?

[00:16:18] Ребенку давали денег.

[00:16:22] В три года ребенку дают деньги

[00:16:25] и говорят:

[00:16:28] Это деньги. Но ребенок не понимает,

[00:16:31] ребенок проявлял не интерес, то есть он эти деньги где-то оставлял.

[00:16:35] Если ребенок где-то оставляет деньги, не проявляет к ним интерес,

[00:16:39] то ребенок не ваще в

[00:16:41] три года.

[00:16:43] Он не очень хорошо понимает, но он оставляет это. То есть ему дают, ему не дают выбор, ему дают что-то и смотрят,

[00:16:50] применит ли он где-то это или нет. Ему дают Писание,

[00:16:54] он начинает

[00:16:56] бросает, значит он не браман. Ему дают оружие,

[00:17:01] может тоже бросить, но когда ему дают какие-то молотки и пилы, он что-то колотить начинает там пилить. То есть выбора нет, просто ему дают и смотрят, как он будет этим распоряжаться.

[00:17:13] Или наоборот,

[00:17:14] ребенок, допустим, ему дают деньги и он все

[00:17:18] прикарманивает их,

[00:17:20] по карманам рассовывает.

[00:17:22] Ему

[00:17:23] дают Писание, он оставляет, ему дают оружие, оставляет, дают там какие-то предметы

[00:17:29] слесарные тоже оставляет, но деньги прикарманил.

[00:17:35] Или наоборот деньги он оставляет,

[00:17:37] инструменты оставляет,

[00:17:39] шастры оставляет,

[00:17:40] оружие, и он обнимет и ходит, и ходит с этим оружием

[00:17:44] везде.

[00:17:46] Ему говорят: А брось ты это,

[00:17:48] три года с

[00:17:51] оружием ходит, значит, к шатре. В пять лет другое уже.

[00:17:56] Что в пять лет? Его спрашивают.

[00:18:00] Его спрашивают:

[00:18:01] Что тебе больше всего нравится?

[00:18:05] Оружие?

[00:18:07] Книги?

[00:18:09] Может быть чувственное наслаждение?

[00:18:11] Деньги? На деньги можно чувственное наслаждение. Здесь говорится артха

[00:18:15] мокша

[00:18:16] и дхарма.

[00:18:18] Может быть деньги?

[00:18:19] Или ему говорят: Может быть пойдем что-нибудь

[00:18:22] смастерим?

[00:18:23] Его спрашивают

[00:18:24] и ребенок

[00:18:27] проявляет то, что больше его

[00:18:30] вовлекает.

[00:18:31] Так три раза

[00:18:33] определяет его варну

[00:18:35] три раза. И после этого в пять лет, когда варна уже определена точно, если все три или два раза совпало,

[00:18:41] то человек отдают

[00:18:43] такому учителю, который будет

[00:18:45] его обучать в соответствии с его природой.

[00:18:51] Итак,

[00:18:52] это признаки прошлой жизни, но здесь надо объяснять следующий вариант,

[00:18:58] что в нем нужно проявить качества,

[00:19:01] прирожденные

[00:19:02] качества.

[00:19:03] И Кришна говорит в такие-то

[00:19:07] качества, прирожденные

[00:19:08] брахмана, вот такие-то качества, прирожденные

[00:19:12] кшатре, такие качества, прирожденные вайшья и такие качества, прирожденные

[00:19:17] шудры. Что значит прирожденные?

[00:19:19] Он их принес

[00:19:21] из прошлого,

[00:19:23] он принес их из прошлой жизни, поэтому это называется, если вы помните, я вот несколько дней, допустим, абхини веша.

[00:19:29] Абхинивеша.

[00:19:30] Что такое Абхинивеша? Желание

[00:19:33] и привычки, принесенные из прошлой жизни. То есть определенные качества, наработанные,

[00:19:38] определенные способности и качества, наработанные в прошлых жизнях. Абхинивеша

[00:19:42] карма. И вот эта Абхинивеша карма становится

[00:19:46] варной

[00:19:47] живого существа. Абхинивеша карма варной становится.

[00:19:51] Желание и привычки

[00:19:53] и качества, принесенные из прошлых жизней.

[00:19:56] И в основном астрология

[00:19:58] как раз, Шрила Прабхупада говорит, работает в основном с Абхинивеши кармой.

[00:20:03] Как человек может поверить

[00:20:06] в то, что вы астролог? Вы ему рассказываете

[00:20:09] не то, что есть, а то, что

[00:20:12] было.

[00:20:13] Вы рассказываете ему то, что было, чтобы он поверил в настоящее и в будущее тем более. Вы должны ему рассказать о прошлом. Если вы в прошлое точно попали,

[00:20:22] вы переходите к настоящему

[00:20:25] и даже можете не интересоваться настоящим, потому что человек ошарашен всегда прошлым

[00:20:29] и вы сразу переходите к будущему.

[00:20:32] Тогда он принимает Но что вы переходите к будущем? Что вы делаете в будущем?

[00:20:37] Вы ничего не говорите, что там его ждет в будущем. Вы говорите,

[00:20:40] чего он должен остерегаться

[00:20:42] и чему должен следовать.

[00:20:45] Но что с ним произойдет никто не говорит.

[00:20:49] Допустим, ему говорят: держись подальше от воды

[00:20:52] или говорят: держись поближе

[00:20:54] к храмам

[00:20:55] или говорят держись подальше

[00:20:57] от

[00:20:58] людей выпивающих

[00:21:00] или держись поближе

[00:21:01] к женщинам

[00:21:04] особенно к матери и так далее но никто не будет рассказывать почему

[00:21:08] скажут

[00:21:09] что?

[00:21:11] Что у тебя опять выскочило?

[00:21:15] Кто выскочил теперь?

[00:21:18] Кто там прокричал?

[00:21:22] Итак,

[00:21:25] Нарада объясняет

[00:21:28] воинская доблесть. И Шилбурупада говорит,

[00:21:30] объясняет

[00:21:32] детально,

[00:21:33] последнее

[00:21:34] качество кшатрия

[00:21:36] это власть.

[00:21:38] И Шрила Прабхупада говорит,

[00:21:40] власть идет последней только потому, что это результат

[00:21:44] наличия

[00:21:45] всех предыдущих

[00:21:47] качеств.

[00:21:49] И первым качеством

[00:21:51] является,

[00:21:53] здесь назван воинская доблесть, храбрость.

[00:21:57] И Шалупурпада дает комментарии, то есть объясняет детально, комментируя, что такое храбрость. И он говорит: Никто не должен становиться ни чьим авторитетом и никем управлять, если человек трус.

[00:22:09] Это самое основное качество лидера.

[00:22:14] Кем бы он ни был, чтобы он ни возглавлял, если он возглавляет какое-то сообщество,

[00:22:19] какую-то организацию,

[00:22:21] какой-то определенный

[00:22:23] клан или какой-то

[00:22:26] союз, соединение, не знаю, количество какое-то людей, и он хочет это возглавить,

[00:22:30] первое качество любого руководителя

[00:22:33] Человек в первую очередь

[00:22:35] не должен быть трусом, он должен быть храбрым человеком. Рупада говорит, это самое важное качество лидера, важнее всех остальных, которые только есть. Там перечисляется очень много,

[00:22:46] благородство, то сё, пятое-десятое,

[00:22:48] неиссякаемая

[00:22:52] жизнерадостность

[00:22:53] при любых обстоятельствах всегда не теряет

[00:22:56] оптимизма,

[00:22:57] всегда такой шутливый

[00:22:59] хатун

[00:23:00] кшатре,

[00:23:01] очень веселый при любых обстоятельствах.

[00:23:03] И Прабхупада говорит, ни в коем случае никто не должен становиться лидером, если человек трус.

[00:23:08] Что значит трус?

[00:23:11] Если человек боится чего?

[00:23:15] Смерти

[00:23:16] и боится чего?

[00:23:18] Физической боли.

[00:23:20] Боится смерти и физической боли.

[00:23:23] Как боится?

[00:23:29] Панически-то

[00:23:30] ладно, можно даже не панически, боится-то и все.

[00:23:33] Боится, когда точно знает,

[00:23:36] что сейчас ему причинят что?

[00:23:38] То есть он не сможет ничего сделать

[00:23:41] и что? И могут даже его

[00:23:43] убить,

[00:23:44] лишить жизни.

[00:23:46] Таким образом

[00:23:48] выявляется храбрость

[00:23:50] несравным.

[00:23:51] Махабхара тебе описывается, драначарья объясняет, несравным

[00:23:55] и тем более не слабым.

[00:23:58] Храбрость к шатре выявляется исключительно,

[00:24:01] когда он встречается с превосходящим,

[00:24:05] с превосходящим.

[00:24:06] Тогда вы можете определить человек к шатре или нет.

[00:24:09] Когда он один,

[00:24:11] а их

[00:24:12] много,

[00:24:14] или когда,

[00:24:15] может быть, он один на один, но тот, что превосходит его во всем, превосходит его в силе, в решимости,

[00:24:22] в умении, во всем остальном.

[00:24:25] И он что? Не сдается,

[00:24:28] не сдается, не сгибаем

[00:24:30] говорится,

[00:24:31] терпелив,

[00:24:32] всегда устремленный к победе,

[00:24:35] и он что? Находит вариант, как его победить.

[00:24:39] То есть у него голова еще не выключается.

[00:24:42] Работает голова. Почему говорится? Как можно понять, что человек способен при любых обстоятельствах победить врага?

[00:24:49] Разум его не отключается. По какой причине?

[00:24:53] Страха нету. Потому что страх

[00:24:55] что делает?

[00:24:57] Отключает память.

[00:24:58] Когда память Кришна говорит отключена, прекращает действовать разум.

[00:25:03] Человек забывает обо всем, как он должен себя вести.

[00:25:07] И он бежит,

[00:25:09] трусит это страх и говорится страх и гнев это две стороны одной и той же проблемы страх и гнев

[00:25:17] о чем говорит страх и о чем говорит гнев что человек очень сильно какой

[00:25:24] Похотливый,

[00:25:26] очень сильно похотливый

[00:25:28] и есть

[00:25:30] описание Прабхупада говорит, у кшатриев было

[00:25:33] тысячи жен и тысячи наложниц и они могли заниматься сексом неограниченно.

[00:25:40] И кшатри были

[00:25:44] благосклонны

[00:25:45] к женщинам, интересовались женщинами.

[00:25:49] Но почему кшатриев не считали похотливыми?

[00:25:54] Потому что у Кшатрия

[00:25:56] долг всегда был выше

[00:25:57] чувств.

[00:25:58] Что же такое похотливый человек?

[00:26:03] Это наоборот.

[00:26:06] Похоть так его охватывает, что он

[00:26:09] забывает о долге.

[00:26:12] И похоть вожделение,

[00:26:14] когда не удовлетворяется вожделение,

[00:26:17] оно порождает

[00:26:18] два вида проблем: гнев, который ведет, обида,

[00:26:23] вторая это страх.

[00:26:26] Страх потери

[00:26:28] инструмента чувственных наслаждений,

[00:26:31] страх

[00:26:32] получить боль телесную.

[00:26:35] В шатре тоже больно, он просто что?

[00:26:38] Терпит и не теряет при этом самообладание.

[00:26:41] По какой причине?

[00:26:43] Из шастры говорится, он точно убежден

[00:26:47] до конца,

[00:26:48] что он не есть это

[00:26:50] тело,

[00:26:52] Он полностью до конца убежден, поэтому он двидже является.

[00:26:56] Он знает,

[00:26:57] что боль это лишь иллюзия терпения, то есть ее надо терпеть.

[00:27:01] Ни в коем случае нельзя потерять что? Честь!

[00:27:04] Честь и достоинство!

[00:27:06] Нужно терпеть боль,

[00:27:08] иначе если человек не может терпеть боль и испытывает страх,

[00:27:12] он начинает недостойно себя вести, бесчестно,

[00:27:16] подло.

[00:27:18] Все, это не браман и не кшатрия.

[00:27:21] Это кто?

[00:27:24] Шудра или

[00:27:26] вайша. Но вайша

[00:27:27] также может вести себя достойно.

[00:27:29] Почему?

[00:27:31] Вайша привязан к объектам материальным,

[00:27:34] и он готов терпеть точно также физическую боль, лишь бы не лишиться чего? Объектов

[00:27:40] материальных. Вы помните, я как в шутку приводил,

[00:27:43] что

[00:27:45] Брамана он будет вам проповедовать,

[00:27:48] вас переубеждать

[00:27:49] на основе Писания,

[00:27:51] и если вы все равно будете причинять ему беспокойство, он встретит эти беспокойства

[00:27:55] смиренной

[00:27:56] молитвой.

[00:27:57] Он начнет предаваться прямо при вас, начнет какие-нибудь там, если он христианин и браман, он будет, вы его начнете там убивать, что он начнет? Отче наш, он начнет в этот момент, когда его убивать, он не будет с вами сражаться,

[00:28:09] он не будет защищаться, он попытается в этот момент принять смерть в сознании Бога.

[00:28:15] Допустим, если мусульманин, он начнет Аллаху поклоняться, да, если он христианин, он начнет отчинаш читать, сучина небесах, да святится имя. Это Если он там кришнаит, он начнет хари кришна мантру повторять,

[00:28:27] или пранама мантру начнет повторять,

[00:28:30] или начнет гаитри повторять,

[00:28:32] он не будет защищаться. Он попытается принять смерть, но в сознании, в правильном сознании это признаки брамана. Кшатрия, что если враг

[00:28:40] угрожает ему смертью, Кшатрия будет сражаться,

[00:28:44] доблестно сражаться и доблестно погибнуть может.

[00:28:48] И когда

[00:28:49] Кшатрия доблестно погибал,

[00:28:51] считалось, что он победил того, кто его убил,

[00:28:55] потому что тот, кто его убил, получал славу на земле, а доблестная

[00:29:01] гибель давала

[00:29:02] вознесение на райские планеты, то есть он получал

[00:29:06] больше в миллионы раз тот, кто достойно погибал и поэтому говорится умение побеждать.

[00:29:14] Вы помните такой стих я рассказывал:

[00:29:16] Чтоб стать мужчиной, мало им родиться, Чтоб стать железом мало быть рудой, Ты должен переплавиться,

[00:29:23] разлиться

[00:29:24] и как руда пожертвовать

[00:29:26] собой.

[00:29:27] Какие бури душу захлестнули,

[00:29:29] Но ты солдат и все сумей принять, от поцелуя женского до пули и научись в бою не отступать.

[00:29:37] Готовность к смерти тоже ведь оружие и ты его однажды примени.

[00:29:42] Мужчины

[00:29:43] умирают если нужно и потому в веках живут они.

[00:29:49] То есть это положение Кшатрия.

[00:29:52] Он

[00:29:53] использует смерть как оружие

[00:29:57] и поэтому Кшатри воспитан,

[00:30:00] что в любую секунду

[00:30:02] за принцип

[00:30:03] можно пожертвовать сразу, не задумываясь,

[00:30:06] своей жизнью. И он никогда не будет думать: Вот у меня семья, дети, кто их будет кормить, что с ними произойдет,

[00:30:13] папа, мама у меня

[00:30:15] в банке из-под пепси-колы три рубля или что-то еще.

[00:30:19] Нет,

[00:30:20] он не думает, для него долг выше всего.

[00:30:24] Он достоинств, достойные личности,

[00:30:27] никаких денег, о деньгах речи не идет у них никогда.

[00:30:30] Всегда

[00:30:31] в сердце Кшатре исключительно долг,

[00:30:35] честь,

[00:30:36] правда

[00:30:37] и благородство.

[00:30:40] Это этикет,

[00:30:41] этикет

[00:30:42] Кшатре,

[00:30:43] И мы говорили о этикет брахмана чистота,

[00:30:47] аскетизм,

[00:30:48] мудрость, религиозность,

[00:30:49] умиротворение

[00:30:50] и что? Спокойствие.

[00:30:57] Итак,

[00:31:00] говоря о варне кшатриев,

[00:31:03] можно хорошо увидеть,

[00:31:05] что

[00:31:06] не каждое живое существо может,

[00:31:08] как это, объявлять себя кшатрием.

[00:31:10] Оно должно продемонстрировать

[00:31:12] это.

[00:31:13] Храбрость с превосходящим врагом,

[00:31:17] разум, разумность. Вот здесь говорится непобедимость.

[00:31:21] В чем непобедимость?

[00:31:23] Что человек знает как достойно умереть.

[00:31:26] Он непобедим, то есть он знает, что смерть является чем?

[00:31:30] Оружием.

[00:31:32] Это оружие.

[00:31:33] Два вида оружия остаются всегда у кшатре.

[00:31:37] Первый

[00:31:38] вид оружия это терпение

[00:31:40] и второе оружие

[00:31:42] смерть.

[00:31:43] И так он терпит

[00:31:45] до смерти и смерть он принимает таким образом, что тот, его убивает чувствует себя каким

[00:31:52] пораженным, побежденным,

[00:31:54] чувствует себя побежденным,

[00:31:56] даже что он видит, что он его так и что не сломил. Что же значит сломить?

[00:32:01] Испуг,

[00:32:03] он не сдался

[00:32:04] и не проявил

[00:32:06] слабость, ни одной слабости, то есть он до конца оставался воином.

[00:32:11] И тот человек, который убил, он видит, что он его не смог победить и поэтому вынужден был его убить, и что тот достойно

[00:32:18] умер,

[00:32:19] и он только просто получает

[00:32:21] больше, чем тот.

[00:32:23] И поэтому Кшатре не радовался, когда он видел, что он победил достойную личность, говорится, все Кшатре что они делали?

[00:32:30] Церемонию проводили,

[00:32:32] обязательную

[00:32:33] церемонию,

[00:32:34] когда

[00:32:35] вы убили достойного врага и достойный враг принял смерть,

[00:32:39] ваша обязанность как воина

[00:32:41] великую

[00:32:43] церемонию с почестями его похоронить,

[00:32:46] Великую церемонию с почестью. Вы должны потратить огромные средства и объявить

[00:32:52] славу этого врага своим подчиненным

[00:32:55] и чтобы они выказали ему все.

[00:32:58] Это называется кшатрия дхарма.

[00:33:01] То есть высочайшие

[00:33:02] моральные принципы воины несли,

[00:33:05] высочайшие.

[00:33:06] И поскольку они были такой

[00:33:08] высокой морали,

[00:33:09] которая была недосягаема для других сословий,

[00:33:13] именно они

[00:33:14] становились кем? В итоге, я сказал

[00:33:17] последним результатом

[00:33:18] всех вот таких качеств. Воинская

[00:33:21] доблесть, непобедимость,

[00:33:22] выдержка,

[00:33:23] сила, щедрость,

[00:33:25] воздержанность,

[00:33:26] умение прощать,

[00:33:28] преданность брахманическим

[00:33:29] принципам,

[00:33:32] неистощимая

[00:33:33] жизнерадостность

[00:33:36] и правдивость

[00:33:37] таковы признаки кшатрия.

[00:33:39] Признаки это качества, а

[00:33:42] власть является что? Если человек обладает вот этим всем, то ему как раз и вручали что?

[00:33:48] В результате наличия

[00:33:50] этих качеств все одно за другим должно было следовать. Он получал в результате за это власть, его облачали,

[00:33:57] его просили возглавить,

[00:33:59] поскольку в нем существовали.

[00:34:01] И браманы, видя эти качества в человеке,

[00:34:04] храбрость,

[00:34:05] щедрость,

[00:34:06] умение прощать это благородные,

[00:34:09] снисходительны.

[00:34:10] Если человек

[00:34:12] просит у них прощения, они прощают его

[00:34:15] и так далее. Умение прощать,

[00:34:18] выдержка,

[00:34:19] сила,

[00:34:22] преданность принципам

[00:34:23] религиозным,

[00:34:25] неистощимая

[00:34:26] жизнерадостность

[00:34:28] и правдивость

[00:34:30] такого человека облачали властью.

[00:34:33] И поэтому Кришна в конце говорит,

[00:34:35] перечисляет все качества кшатре и говорит власть.

[00:34:39] Вот почему кшатрии

[00:34:41] управляли обществом,

[00:34:43] потому что только такие личности имели право управлять обществом

[00:34:46] и люди становились защищенными

[00:34:49] в этом обществе.

[00:34:51] В ведической культуре, если вы помните, я уже объяснял, что положение Кшатрия

[00:34:56] или положение царя в обществе было немного более высоким, чем положение

[00:35:02] брахманов.

[00:35:03] В чем выше?

[00:35:05] Властью царь обладал большей, браманы, потому что браман

[00:35:10] властью что?

[00:35:11] Не интересовался.

[00:35:14] Чем же интересовались браманы? Браманы интересовались жертвоприношениями,

[00:35:18] изучением писаний,

[00:35:20] аскезами,

[00:35:21] очищением своего существования,

[00:35:24] абсолютно

[00:35:25] простой скромной жизнью,

[00:35:27] абсолютно никакой

[00:35:29] власти

[00:35:30] и желания

[00:35:31] обучать

[00:35:33] все остальные сословия

[00:35:35] исполнению своих обязанностей.

[00:35:38] Что же происходит в нашей

[00:35:40] системе?

[00:35:41] Человек хочет стать брахманом, чтобы получить власть.

[00:35:46] И Шрила Прабхупада в комментариях пишет:

[00:35:49] Само наличие такого стремления говорит о том, что человек шудра.

[00:35:57] Само наличие такого мышления,

[00:35:59] я хочу стать браманом, чтобы получить

[00:36:02] власть или какой-то почет или авторитет

[00:36:05] уже говорит о том что человек шудра

[00:36:08] что же думает браман

[00:36:09] брамана думает

[00:36:11] я должен свести все потребности тела к минимуму

[00:36:14] я должен отказаться от всех чувственных наслаждений

[00:36:18] я должен глубоко постигнуть писание я должен достигнуть чистоты сердца и мотивов, отказавшись

[00:36:24] от власти, от чувственных наслаждений,

[00:36:26] от почести и так далее. Таково мышление

[00:36:29] Брамана. И он думает: и я сейчас этим не обладаю и хотел бы этому что?

[00:36:35] Научиться. Это Брамана,

[00:36:37] он хочет обучаться и этому же обучаться.

[00:36:40] И когда он обучается как царей воспитывать,

[00:36:43] он просто никогда

[00:36:45] не стремится

[00:36:46] к богатству

[00:36:47] и никогда не стремится к чему? К власти,

[00:36:50] никогда.

[00:36:54] К путь же у него бывают проблемы,

[00:36:57] но чтобы он стремился к власти и богатству

[00:37:01] это

[00:37:02] сто процентов перед вами не браман,

[00:37:06] потому что власть и богатство

[00:37:08] прерогатива только одной варны,

[00:37:11] только одной какой

[00:37:13] кшатре

[00:37:15] власть и богатство,

[00:37:16] то есть соединенные эти вещи. У вайш

[00:37:19] власть отсутствует, есть только что богатство,

[00:37:24] только богатство.

[00:37:25] А брахманы,

[00:37:27] у них нету ничего только по одной причине, Они этого что? Не хотят

[00:37:32] ни власти,

[00:37:33] ни богатства.

[00:37:35] Не хотят.

[00:37:38] Это очень важные моменты понимания.

[00:37:41] Итак,

[00:37:44] говорится, кшатри руководствуются

[00:37:46] высоким моральными

[00:37:49] ценностями, долгом,

[00:37:51] честью

[00:37:53] и благородством.

[00:37:54] Это кодекс таких людей

[00:37:57] и говорится в них это существует врожденно.

[00:38:00] Просто нужно это что? Проявить,

[00:38:03] поскольку мы можем видеть как маленькие дети даже они проявляют какое-то благородство, там кого-то защищать лезут, за кого-то лезут на какие-то разборки. Это уже говорит о том, что они благородные, они готовы на себя принять какие-то определенные неудобства,

[00:38:16] такие боевые, где бьют, где могут зарезать и там что-то. То есть это уже благородство,

[00:38:22] но оно еще какое?

[00:38:24] Бездумное,

[00:38:25] есть он не управляет этим благородством,

[00:38:28] ввязывается куда-то. То есть вот помните, я рассказывал историю

[00:38:32] про плащ и про родину, помните, что

[00:38:36] человек мог бы проявить

[00:38:37] храбрость, но это уже был созревший человек,

[00:38:41] то есть у него был принцип, мораль и так далее, и он весь был в орденах

[00:38:46] и на него там с ножом какой-то бандит скинулся, и он все ему отдал, а когда плащ стал кожаный отдавать,

[00:38:52] плащ

[00:38:52] снял и у него весь в боевых орденах он. И тот он опешил, он говорит: ты что, ты же герой, ты что, испугался что ли? Меня с ножом?

[00:39:00] И он говорит:

[00:39:05] Там я рисковал жизнью

[00:39:07] за родину,

[00:39:09] но за плащ и за вот эти шмотки

[00:39:12] я жизнью рисковать не стану. Забирай.

[00:39:17] Это кшатре,

[00:39:19] то есть кшатре знает где проявлять и как проявлять свою храбрость и благородство

[00:39:24] и это должно быть обязательно

[00:39:26] проверено,

[00:39:28] обязательно проверено.

[00:39:32] Прабхупада описывает:

[00:39:33] Ни в коем случае нельзя человека принимать к шаттре, если он вам рассказывает бабаски какие-то, что-то он там перед вами руками машет.

[00:39:40] Ни в коем случае. Как человек, который цитирует Писание,

[00:39:44] говорит мягким голосом на разных языках,

[00:39:47] вы должны проверить

[00:39:49] и как проверяют брамонов

[00:39:51] и как проверяют кшатре.

[00:39:53] Это объяснено.

[00:39:54] Как проверяют вайш

[00:39:56] и как сразу выявляют

[00:39:58] они проявляют уже кого? Шудр.

[00:40:05] Все три сословия, что проявляют,

[00:40:07] а это что? Выявляют, то есть мошенников этих вытаскивают на чистую воду, потому что они всегда хотят притвориться кем-то.

[00:40:15] Это

[00:40:16] особое качество шудры, он всегда хочет притворить. Вот помните, он

[00:40:20] хочет иметь почет брахмана, власть кшатрия,

[00:40:24] деньги вайшьи, а ответственность.

[00:40:29] Это особые признаки шудры, особые признаки шудры,

[00:40:33] поэтому слушать ушами могут только женщины: того я избил, там я такой был, там такой герой был. И мужики, они воспитанные тоже на информационном

[00:40:43] поле, и они думают: Вот если кто-то там что-то такое рассказывает ужасное, да что так здорово играет в спектаклях или что-то крутится?

[00:40:52] Смотри, как вертится нахал. Недавно наш товарищ Сатиков в клубе так скакал,

[00:40:58] а ты, Иван, придёшь и сразу на диван или орёшь, когда не пьян. Ты что, Иван?

[00:41:04] Ты что, Никшатрия что ли, Иван?

[00:41:08] Таким образом,

[00:41:10] вы должны проверить это непосредственно

[00:41:12] в ситуации. Как

[00:41:17] в

[00:41:18] Махабхарате

[00:41:18] описывается история,

[00:41:20] как Накула,

[00:41:22] его проверял один Браман,

[00:41:25] и создал огромного демона,

[00:41:27] огромного демона. Этот демон бросился на Накулу, и Накула стал убегать.

[00:41:34] И Браман, он так стал смотреть, почему же он убегает-то?

[00:41:37] Он же вроде к Шатре должен быть, родился в такой семье, вроде стреляет здорово, все там всякие знают Астрю, но Накула стал убегать.

[00:41:46] И Брамана

[00:41:50] как это?

[00:41:51] Это? Фриз, что это такое?

[00:41:54] Короче

[00:41:55] он сказал ему стоять или как замри,

[00:41:58] замри, замри.

[00:41:59] Браман сказал замри,

[00:42:01] а поскольку он был создан этим, он чик и замер.

[00:42:05] А Накула там

[00:42:07] бежит.

[00:42:09] И Браман, он умел перемещаться быстро в пространстве, и он раз впереди Накула

[00:42:14] и

[00:42:16] и браман сказал: почему ты бежишь?

[00:42:19] Ты же к Шатре.

[00:42:20] Он сказал: я изматываю его бегством,

[00:42:23] когда он устанет,

[00:42:25] я на него нападу.

[00:42:28] Это не удовлетворило брамана, потому что он подумал Шатри очень разумные,

[00:42:33] очень разумные, то есть он может очень разумно объяснить

[00:42:37] свою трусость очень

[00:42:38] разумно, то есть превратив его во что? В тактику, в стратегию и храбрость. И он подумал: Ну-ну-ну.

[00:42:45] И он сказал:

[00:42:47] Но представим, что он устал

[00:42:51] брамана,

[00:42:53] а тот не знал, что это браман, он сказал: как, он же сейчас догонит, давай спасайся тоже, он сказал: мне он не причинит беспокойств, он устал уже,

[00:43:01] я, говорит, видел его, он еле-еле плетется, и он опять там сказал какие-то звуки и на самом деле на этого демона

[00:43:08] усталость не навалилась, на него навалилась

[00:43:10] пеший ход, то есть он перестал бегать, он думает: да что за ним бегать? Демон так и

[00:43:15] пошел пешком.

[00:43:17] И Накула подумал, может быть он правда устал.

[00:43:21] И как Брамана определил, что он в шатре? Накула на него напал.

[00:43:26] И когда Накула на него напал,

[00:43:28] этот демон

[00:43:30] дикими

[00:43:31] ударами

[00:43:33] его отбрасывался,

[00:43:34] и Накула не сдавался. Он все время нападал

[00:43:37] все время нападал и все время нападал как безуспешно

[00:43:41] все время отлетал

[00:43:43] и что-то у него ломалось там то ребро то рука и он все время отлетал

[00:43:47] и накула все равно нападал, нападал, нападал, пока Браман не был удовлетворен.

[00:43:52] Браман все это стоял и смотрел.

[00:43:54] Нападает и

[00:43:56] улетит.

[00:43:58] Опять он там собирается, опять раз, на него нападает, опять

[00:44:01] улетит,

[00:44:02] опять он. И Браман так все смотрел. Ну что такое?

[00:44:06] Что, головой не соображает что ли?

[00:44:09] Он все смотрит, он сообразит ли как вот, что нужно сделать?

[00:44:12] И он смотрел. И Накула нападал до бесконечности.

[00:44:17] И Браману стало его жалко.

[00:44:19] Накула был уже вообще весь побитый,

[00:44:22] а демон так очень легко. Опять

[00:44:27] нападать.

[00:44:29] Он остановил

[00:44:30] все это и сказал:

[00:44:32] Я вижу, ты к шатре, но ты тупой.

[00:44:35] Я думаю, что мы должны обучать тебя,

[00:44:38] как

[00:44:39] не просто храбрым быть, а как быть разумным.

[00:44:42] И он настал его обучать. Но он выявил именно так,

[00:44:47] что он ни при каких обстоятельствах не сдавался,

[00:44:50] не сдавался.

[00:44:52] Особое качество также, но он еще

[00:44:56] в нем не было проявлено разума.

[00:45:00] Итак,

[00:45:06] очень важная

[00:45:09] тема,

[00:45:10] которую Прабхупада затрагивает определение

[00:45:16] варны очень важная тема,

[00:45:19] что ни в коем случае мы не должны принять

[00:45:23] людей по способностям,

[00:45:26] ни в коем случае по способностям,

[00:45:29] Только в соответствии с чем?

[00:45:31] С качествами.

[00:45:33] Только в соответствии с качествами.

[00:45:36] Эти качества должны быть какими?

[00:45:40] Явными.

[00:45:41] То есть существуют тесты, когда эти качества проявляются как?

[00:45:45] Не скрыто,

[00:45:46] а явно.

[00:45:48] И говорится, человек может обладать качествами и

[00:45:52] не обладать чем? Способностями,

[00:45:54] потому что его надо обучать.

[00:45:57] Храбрость

[00:45:59] это не означает, что вы здорово деретесь. Вы можете быть очень храбрым человеком, но абсолютно не умеет драться,

[00:46:04] и вас будут бить.

[00:46:06] И вы можете быть подонком,

[00:46:08] никаким не храбрым, и очень владеть какими-то техниками.

[00:46:13] Очень часто зачастую мы видим такое в обществе, особенно мужчины.

[00:46:17] Они видят такое,

[00:46:20] что люди трусливы. И Прабхупада говорит:

[00:46:23] В американском обществе среди молодежи

[00:46:25] я не наблюдаю кшатриев.

[00:46:28] В основном это все шудры, которые избегают

[00:46:31] службы в вооруженных силах собственной страны.

[00:46:35] Рупада говорит, это позор этой страны,

[00:46:38] что практически эта страна не способна воспитывать кшатриев, которые

[00:46:42] могут

[00:46:43] нести или хотят нести. Они избегают военной службы.

[00:46:47] И

[00:46:49] он говорит, признаки шудры в том, что он избегает военной службы. Даже вайшня не избегает военной службы. Просто его не занимают.

[00:46:57] Он менее полезен военной службе.

[00:47:00] Менее полезен. И поэтому говорится, что никогда

[00:47:04] в сражение не вовлекались

[00:47:07] низшие сословия. Никогда,

[00:47:10] никогда

[00:47:11] вайши и шудры никогда не вовлекались в войны.

[00:47:14] Это было запрещено.

[00:47:16] Почему?

[00:47:21] Они не обладали такими высокими моральными качествами.

[00:47:25] Ни суть не в умении. Они не обладали такой высокой моралью, а значит могли стать кем?

[00:47:31] Предателями.

[00:47:32] Предателями или

[00:47:35] дезертирами,

[00:47:36] убежать,

[00:47:37] оставить и

[00:47:38] поэтому их никогда не легали. И их за это что?

[00:47:41] Не наказывали.

[00:47:44] За дезертирство и за предательство Вайш и Шудр не наказывают.

[00:47:48] Кого только наказывают за

[00:47:50] дезертирство

[00:47:52] кшатрия.

[00:47:53] Браманов тоже не наказывают,

[00:47:55] потому что Брамана он не дезертирует.

[00:47:58] Брамана

[00:48:00] желает самосохранения

[00:48:01] лишь для одной цели чтобы продолжить совершенство.

[00:48:04] Он может ради самосохранения отойти от какого-то боя.

[00:48:07] И Брамана может это также сделать

[00:48:09] из соображения чего?

[00:48:12] Определенной

[00:48:14] тактики,

[00:48:15] изложенной в писаниях.

[00:48:18] Может даже сдаться,

[00:48:20] чтобы в будущем что?

[00:48:22] Изменить какую-то ситуацию.

[00:48:24] Поэтому брамонов

[00:48:26] также не осуждали, как более разумных, потому что это разумное поведение было основанное на шастрах и на возвышенных

[00:48:33] целях.

[00:48:34] Но вайшьи и шудры их также не наказывали за это, потому что они

[00:48:38] не воины, они не обладали такой высокой моралью,

[00:48:42] и поэтому с них спрос был меньше. И поэтому, как вы помните, Прабхупада говорит, Христос говорит: Прости им, ибо они что? Не ведают, что творят. Ведают это знание и Кришна знанием называет что? Качество.

[00:48:56] Качество.

[00:48:57] Значит, как мы можем говорить, что у человека есть знание? Он проявляет что? Качество.

[00:49:03] А мы как воспринимаем знание?

[00:49:05] Ну-ка, Илья, скажи, как мы воспринимаем знания?

[00:49:08] Рома, ну-ка ты,

[00:49:10] дай-ка нам, как мы воспринимаем?

[00:49:12] Что человек такой образованный,

[00:49:14] знает все?

[00:49:16] Почему? По способностям.

[00:49:18] И почему? По информированности

[00:49:21] и способности

[00:49:23] принимать информацию

[00:49:26] систематизировано

[00:49:28] и выдавать

[00:49:29] систематизировано.

[00:49:30] Способность

[00:49:31] перерабатывать

[00:49:33] информацию

[00:49:34] системно,

[00:49:36] формировать ее в определенные другие

[00:49:39] системы для определенной деятельности

[00:49:42] и экспортировать

[00:49:44] ее,

[00:49:45] передавать.

[00:49:47] Мы таких людей обзываем какими? Знающими, что они образованы, что они знанием обладают. Но Кришна называет знанием исключительно

[00:49:55] качества.

[00:49:56] Вот они здесь перечислены.

[00:49:58] Там мы читали о брахманах, о перечисленных качествах брахманов, а здесь мы читаем: воинская доблесть, непобедимость,

[00:50:06] выдержка, сила, щедрость,

[00:50:08] воздержанность,

[00:50:09] умение прощать,

[00:50:10] преданность принципам

[00:50:12] религии

[00:50:13] брахманам,

[00:50:14] неистощимая

[00:50:15] жизнерадостность

[00:50:16] и правдивость.

[00:50:19] Эти качества должны быть обязательны в кшатре,

[00:50:22] обязательны.

[00:50:23] И мы видим, какие моральные

[00:50:26] принципы в Махабхарате описывается, как кшатре

[00:50:29] сражались

[00:50:30] на круг Шетре и после заката солнца

[00:50:33] без какой бы то ни было даже

[00:50:37] какого-то

[00:50:40] аромата, даже агрессии по отношению к тем, с кем они только что насмерть сражались,

[00:50:44] они обнимались и вместе

[00:50:47] в одном

[00:50:48] в одном шатре, в одном месте

[00:50:50] пировали.

[00:50:53] Обнимали друг друга, восхищались,

[00:50:55] прославляли друг друга,

[00:50:57] высмеивались

[00:50:58] друг другом, обсмеивали друг друга, но делали это как что?

[00:51:03] Как друзья. Как друзья.

[00:51:06] Удивительное положение. Кшатры, благородство такое.

[00:51:10] Такое благородство.

[00:51:13] И как только наступал, они

[00:51:16] все

[00:51:17] вступали в смертельную схватку.

[00:51:20] И искали чего?

[00:51:23] Не победы.

[00:51:25] Нет.

[00:51:26] Тхануршастра

[00:51:27] говорит о том, что настоящий кшатрия

[00:51:30] ищет не победы в бою, а чего? Достойной смерти.

[00:51:35] Он ищет достойной смерти. Вы помните, как я рассказывал, когда

[00:51:40] мальчишкой был, читал три мушкетера.

[00:51:43] Единственное, что меня поразило из этого произведения,

[00:51:46] ни их храбрость, ничего, А как сказал Атос?

[00:51:50] Я почему только это запомнил?

[00:51:52] Что сказал Атос?

[00:51:55] У него было очень много

[00:51:57] каких-то там

[00:51:59] карабузов каких-то там.

[00:52:03] И там

[00:52:05] какую-то

[00:52:06] драку его позвали,

[00:52:08] там за что-то, за какой-то принцип там королевский

[00:52:12] и все отказались,

[00:52:14] его друзья.

[00:52:16] Он сказал: Вы отказываетесь?

[00:52:18] Я говорю: Вы что,

[00:52:20] прекратили быть мушкетерами?

[00:52:23] Он взял свою шпагу, переоделся в облачение,

[00:52:27] влез на коня

[00:52:29] и сказал им: Вы не мушкетеры,

[00:52:32] настоящий

[00:52:33] воин

[00:52:34] лучше помрет в луже крови,

[00:52:37] чем встретит смерть в луже

[00:52:40] мочи.

[00:52:42] И он отправился.

[00:52:44] И это меня настолько затронуло,

[00:52:46] что природа воина

[00:52:48] это искать не победы.

[00:52:52] Он не хочет встретить

[00:52:54] такую старость, такую смерть.

[00:52:57] В кругу какой-то на постели лежит,

[00:53:01] больной какой-то водянкой или чем там он там склерозом,

[00:53:06] инсультом разбитый,

[00:53:09] плачущие родственники какие-то стоят и он что испускает

[00:53:13] кал и мочу гр-гр-гр

[00:53:15] мы

[00:53:16] за мир.

[00:53:18] Нет.

[00:53:20] И говорится кшатре воин,

[00:53:22] он ищет достойной смерти.

[00:53:25] И Кришна говорит о Даже

[00:53:27] если ты погибнешь, тебе нечего бояться.

[00:53:30] Потому что если ты доблестно или отважно,

[00:53:33] достойно погибнешь в бою сейчас, если ты достойно будешь сражаться,

[00:53:37] ты вознесешься на ослепительную планету солнца.

[00:53:41] Нечего тебе бояться вообще,

[00:53:44] забудь об этом.

[00:53:45] Что там свои привязанности, родственники, забудь об этом. И он сказал: Ты к шатре, а долг к шатре сражаться,

[00:53:52] защищая религиозные принципы.

[00:53:54] И религиозные принципы нарушены. И Кришна объясняет ему,

[00:53:58] он говорит, что я раз пришел, значит принципы нарушены. Ты должен это понять был, потому что в вашей

[00:54:05] вамше есть этот стих. Он сказал в суре Вамши сохранился этот стих,

[00:54:10] какой стих, что если я прихожу значит религия Йада Йада хидхарма сйа гланид балат и барата абхьют ханам адхарма сйа тадам сад сриджама тадам манам садджаме а когда

[00:54:22] религия приходит

[00:54:23] в упадок воцаряется безбожие

[00:54:25] я не схожу

[00:54:26] и он говорит раз я здесь с тобой значит проблемы здесь и твой твой долг что

[00:54:32] сражаться

[00:54:35] И если ты не победишь и знаешь, поскольку

[00:54:38] Арджунань

[00:54:39] говорил, что я не смогу победить,

[00:54:41] во-первых, превосходящая

[00:54:42] армия, и во-вторых, что темингилы стояли.

[00:54:46] С этой стороны не было этих темингил,

[00:54:48] темингилы все были на той стороне. Его армия не обладала

[00:54:52] даже величайшими

[00:54:53] личностями. Кроме его братьев, очень великих воинов на его стороне не было. Остались

[00:54:59] воины среднего звена и низшего звена.

[00:55:02] Три разновидности кшатрия есть. Как в гуннах материальной природы: в невежестве, в страсти и в благости. Это высшего звена, среднего звена и низшего. И высшее звено все перешло на сторону Дурьятхуана.

[00:55:16] И поэтому он там как раз задают вопросы и перечисляют: Я вижу здесь того, того, то прям по именам их. И в Махабхарате

[00:55:23] описывается слава каждого из этих, которые описаны в Бхаггад-гите.

[00:55:26] Если вы прочитаете просто немыслимая победа,

[00:55:29] пандалы,

[00:55:31] все уже заранее было. То есть с позиции мирского видения и тактики военные и всего остального.

[00:55:40] Да, это была глупость, вообще, вступить в этот поединок с такой армией это была глупость пандавов.

[00:55:47] Во-первых, превосходящая

[00:55:48] армия и, во-вторых, там стояли все махаратки,

[00:55:51] а тут вся основная сила была только пандавы и кто?

[00:55:56] Их друган,

[00:55:59] дядя

[00:56:01] Кришна,

[00:56:03] Кришна. Если мы говорим там Господь, они его называли дядя Кришна, и

[00:56:07] всё, пятое-десятое.

[00:56:09] А Арджуни, так он вообще друган был,

[00:56:13] и он там был какой-то двоюродный брат по тёте.

[00:56:20] Всё, а там стояла

[00:56:23] элита,

[00:56:25] военная элита.

[00:56:27] Более того, которая была прославлена чем?

[00:56:30] Не только своей воинской доблестью, храбростью, а чем?

[00:56:33] Благородством,

[00:56:35] своей религиозностью.

[00:56:38] Да, и Арджуна, он был потрясен.

[00:56:40] Он говорит, ладно, они уже

[00:56:42] нас так-то победят в драке,

[00:56:45] так если они с той стороны, так значит, что там мы тут гоним? Потому что

[00:56:50] он знал их славу, что они

[00:56:53] никогда бы не стали требовать битвы с ними, если там что-то невысокое,

[00:56:59] очень высочайшая

[00:57:00] какая-то моральная.

[00:57:01] И поэтому он

[00:57:03] засомневался во всем, что говорит Кришна,

[00:57:05] засомневался полностью.

[00:57:09] И Кришна говорит: Раз я здесь, и тем более, что с твоей стороны, ты что, дурак что ли, Ардина?

[00:57:17] Ты вдумайся,

[00:57:19] если я здесь Верховная Личность Бога, и я не с той стороны, а с этой.

[00:57:26] Ты задумайся Арджуна,

[00:57:29] что происходит, какие там моральные принципы? Он говорит:

[00:57:34] тем, что они на той стороне, они подписали себе смертный приговор.

[00:57:39] Тем, что они выбрали именно сторону

[00:57:41] Дуриатхана, он говорит, говорит о том, что они совершили столько греховных поступков,

[00:57:46] что этим выбором подписали себе смертный приговор.

[00:57:50] И Кришна говорит:

[00:57:51] Ты же, Арджуна, стань

[00:57:55] моим орудием в исполнении этого приговора.

[00:58:00] Потому что из всех форм беззакония и нарушения як что? Наказание, он говорит, и ты должен стать моим оружием,

[00:58:06] стань совершеннейшим

[00:58:08] оружием в исполнении этого приговора.

[00:58:11] Кришна провозглашает высочайшие

[00:58:13] принципы религии.

[00:58:15] И самое важное,

[00:58:17] самое важное качество Прабхупада говорит, еще одно очень важное не качество природное,

[00:58:23] а важное

[00:58:24] наработанное

[00:58:25] моральное качество

[00:58:27] кшатре

[00:58:28] он хочет быть переубежденным.

[00:58:35] Это

[00:58:37] удивительная

[00:58:38] наработанная

[00:58:39] способность или наработанная

[00:58:41] мораль к шатт, он хочет быть переубежденным

[00:58:44] на высший аспект

[00:58:46] мотивации

[00:58:47] и поэтому он может что? Задавать вопросы:

[00:58:50] Почему я должен так действовать? Почему так? Почему? Он хочет выявить

[00:58:56] высшие мотивации.

[00:58:58] Почему? Потому что такова природа кшатре.

[00:59:01] Чем выше мотивация,

[00:59:03] тем в нем сильнее и энтузистичны проявляются его качества:

[00:59:07] доблесть,

[00:59:08] храбрость,

[00:59:09] отвага, все это благородство,

[00:59:11] жизнерадостность и так далее.

[00:59:13] Его интересует мотивация.

[00:59:15] В том деле и в то и в то если он руководит, то мотивация интересует, если он защищает интересует мотивация,

[00:59:22] если он устанавливает какие-то нормы поведения его интересует мотивация.

[00:59:28] И мотивация всегда обращены к чему? К цели.

[00:59:32] Цель и мотивация

[00:59:34] и поэтому говорится кшатрия всегда хочет быть переубежденным

[00:59:37] на более высшие цели и мотивации и поэтому говорится что когда арджуна говорит я не буду сражаться

[00:59:42] и там все отказывается от поединка

[00:59:45] пропада в комментариях описывает

[00:59:47] Арджуна не просто так отказывается,

[00:59:49] Арджуна хочет, чтоб Кришна его что?

[00:59:52] Переубедил.

[00:59:54] И он говорит, но мы же, когда отказываемся,

[00:59:58] очень сильно хотим что?

[01:00:03] Да,

[01:00:04] то есть мы не принимаем никакие доводы, мы не хотим быть переубежденными.

[01:00:11] Но он говорит, но качество к шатре они хотят быть переубеждены на более высокие цели и мотивации,

[01:00:16] и поэтому они могут от чего-то отказываться, чтобы их переубедили,

[01:00:21] доказали им.

[01:00:22] И если им докажут такой

[01:00:24] принцип,

[01:00:25] что он никогда слепо ничего не делает.

[01:00:27] Разум.

[01:00:31] Итак,

[01:00:32] закончим о кшатриях. Следующее здесь говорится:

[01:00:35] Предность полубогам, духовному учителю и верховному Господу Вишну, стремление совершенствоваться

[01:00:40] и выполнять религиозные

[01:00:43] обязанности,

[01:00:44] обеспечение материального благополучия и удовлетворение чувств,

[01:00:48] вера в слова духовного учителя и священные писания, а также умение и

[01:00:53] неизменное

[01:00:54] желание,

[01:00:55] то есть никогда это желание не изменится,

[01:00:58] неизменное,

[01:00:59] подчеркивается, желание зарабатывать деньги.

[01:01:02] Таковы признаки вайшь.

[01:01:05] Куда вы его не засунете,

[01:01:06] что вы не сделаете, он там начнет зарабатывать.

[01:01:10] Его интересует.

[01:01:11] И

[01:01:12] Прабхупада подчеркивал,

[01:01:14] что

[01:01:15] неизменное

[01:01:16] желание зарабатывать

[01:01:18] деньги

[01:01:19] и здесь описывается

[01:01:22] удовлетворение

[01:01:22] чувств.

[01:01:27] И нужно правильно понять,

[01:01:30] что

[01:01:31] вайша пытается

[01:01:32] зарабатывать деньги, чтобы что делать?

[01:01:35] Удовлетворять

[01:01:36] чувства, удовлетворять

[01:01:37] чувства.

[01:01:39] Но

[01:01:42] неизменное

[01:01:43] желание зарабатывать деньги, даже если он чувство удовлетворяет что? Вот не будет,

[01:01:49] желание зарабатывать деньги в нем все равно остается.

[01:01:53] Даже если

[01:01:54] ему не дать наслаждаться чувством или переубедить его, и даже он там все желание

[01:01:59] зарабатывать деньги

[01:02:01] неизменным остается.

[01:02:03] Таким образом,

[01:02:04] одно желание остается в нем всегда неизменное.

[01:02:07] Все остальное можно его переубедить,

[01:02:11] как угодно обстоятельства

[01:02:12] сложиться, все остальное может измениться, кроме одного. Неизменным

[01:02:16] останется что?

[01:02:17] Желание

[01:02:18] зарабатывать

[01:02:19] деньги.

[01:02:21] Врожденное это.

[01:02:24] Многие люди имеют успех в бизнесе, но не занимаются этим. Отказываются, уходят какие-то другие вещи. Хотя могли бы там, потому что у них нет у кого желания

[01:02:32] зарабатывать деньги, какие-то другие желания. Они не вайши.

[01:02:35] Вайши отличается

[01:02:37] неизменным желанием зарабатывать деньги

[01:02:40] даже если он не наслаждается

[01:02:42] пусть будет

[01:02:44] сам этот процесс да вот этот вот оба оба оба азарт этот все хоп хоп набрал

[01:02:51] Он даже и пропада говорит, они даже могут отдавать вам их.

[01:02:56] И снова что? Их делать.

[01:02:59] Сделал деньги и отдал вам, сделал деньги отдал. И вы говорите: прекрати делать деньги.

[01:03:05] Он говорит: хорошо.

[01:03:08] И что делает?

[01:03:09] Продолжает.

[01:03:11] Он говорит: хорошо, и что он делает? Продолжает это делать, потому что это неизменно. Он будет это тайком, скрыто, он продаст все сапоги,

[01:03:20] божества продаст, он

[01:03:23] знает, и он так продаст, что потом, вы же в долгах, вы возвращаете и божества, деньги ему приносят. Он умеет все вот так вот обхитрить, обьегорить, все это круговорот чего-то там В природе он знает все, где, как, что сделать. На какие

[01:03:36] качества вайшьи?

[01:03:39] Итак,

[01:03:40] преданность полубогам.

[01:03:42] И поэтому видите, что даже преданные вайшьи,

[01:03:45] которые знают, что она Кришне поклоняется, у них везде Лакшми, Ганеша, какой-то

[01:03:50] китайский

[01:03:51] мухомор сидит там весь в деньгах, эта лягушка вся в

[01:03:55] пасти.

[01:03:56] А это все кто?

[01:03:58] Это мурти разных полубогов.

[01:04:01] Они, естественно, проявляют интерес к полубогам, даже преданные,

[01:04:06] которые посвящены брахманическим шнурам. У них вся квартира будет в этих всяких статуэтках, которые пузо потрешь сколько-то

[01:04:12] раз и

[01:04:14] успех бизнесе,

[01:04:15] тут ганеши,

[01:04:17] тут лакшмы у них, и отсюда всё это, зарплата

[01:04:22] выскакивает.

[01:04:24] Как помните эта поговорка:

[01:04:30] Есть четыре

[01:04:32] вещи, на которые можно смотреть,

[01:04:34] не отрываясь, постоянно. Это говорит танцующая женщина,

[01:04:38] яхта, плывущая под парусами,

[01:04:41] скачущая лошадь и

[01:04:44] человек, который вам выдает зарплату.

[01:04:47] Вечно можно смотреть.

[01:04:51] Никогда не надоедает, давай, давай, давай.

[01:04:57] Я думаю, что Вайша там на скачущую лошадь и на эту танцующую женщину, в общем-то это На танцующую женщину, наверное, это кто в основном-то?

[01:05:06] Да я думаю, вряд ли к Шатре. Шатре наверняка

[01:05:09] на эту

[01:05:10] на лошадь будет смотреть, да.

[01:05:13] Нет,

[01:05:14] Праман будет смотреть на паруса. Корабль, знания у него сразу знанием, корабль всегда, знания.

[01:05:20] В шастрах говорят аналогия корабля только с шастрами связана. И корабль всегда это аналогия шастр знания

[01:05:26] это брахманическое

[01:05:28] к шатре наверняка на лошадь будет смотреть шудра на тетеньку

[01:05:32] авайша

[01:05:39] Вечно непрерывный

[01:05:40] процесс.

[01:05:41] Постоянно, непрерывно,

[01:05:43] продолжительное с энтузиазмом.

[01:05:48] Итак,

[01:05:49] Прабхупада описывает также по поводу Вайш, что вайш обязанность вайш жертвовать и поддерживать

[01:05:55] материальное благосостояние

[01:05:58] общества.

[01:05:59] Браманам

[01:06:02] они дают пожертвования,

[01:06:03] а кшатриям делают подарки и платят что? Налоги, подарки и налоги.

[01:06:09] Говорится, что по сути по дхарме

[01:06:12] вайше все равно кому давать.

[01:06:19] Самый важный принцип для вайше это

[01:06:22] давать. Но

[01:06:24] вайши самому все равно, то есть вайша не очень хорошо ориентируется.

[01:06:30] Что такое пожертвование в гуне невежества?

[01:06:33] Он может из сентиментализма

[01:06:34] давать,

[01:06:35] вайша может давать из желания

[01:06:39] и

[01:06:40] также может давать из долга,

[01:06:42] но он эти вещи что?

[01:06:45] Не различает.

[01:06:47] В

[01:06:49] силу чего? Опять же, более низкого

[01:06:53] сознательного морально-этического

[01:06:54] качеств,

[01:06:56] то есть его интеллект менее. Почему? Потому что кшатрия

[01:07:00] это соединенная страсть с благостью и потом невежество,

[01:07:04] то вайше это что?

[01:07:06] Страсть, соединенная не с благостью, а уже с невежеством,

[01:07:10] поэтому его коэффициент пониже.

[01:07:13] То есть его

[01:07:15] интеллект погрязнее и поэтому

[01:07:17] менее способен что? К различению этих вещей.

[01:07:20] Кому давать?

[01:07:22] Там из сентиментов набрыли, и он там дает, и эти, и

[01:07:25] монахам дадим, и к шатриям заплатим, и подарим, и этим, и эти бедненькие, и им дадим.

[01:07:30] И поэтому их жизнь также что Должна была? И здесь говорится,

[01:07:34] что они должны были верить в слова духовного учителя строго, то есть у них должен быть обязательно авторитет, который направляет. Как им что? И куда?

[01:07:42] Жертвовать. Как Прабхупада, вы помните, да? Амбариши Форд, когда предался,

[01:07:47] через какое-то время Амбариша очень искренний такой, и он предложил Шеле Прабхупаде весь свой бизнес. Он сказал: Я хочу вам пожертвовать весь свой бизнес. Вот этот Форд,

[01:07:56] вот свое положение, все, что оттуда будет идти, и полностью освободиться от этого. Иногда неофит, он не очень хорошо понимает, как это действует, как это сочетать и как служить ему в том же положении. И он хочет как бы освободиться от этого бремени,

[01:08:09] потому что думает, что это бремя его оскверняет и так далее. И амариша также. И он пришел к Прабхупаде, предложил ему свой бизнес. И Прабхупада сказал: Хорошо, я принимаю твой бизнес и назначаю тебя

[01:08:20] директором.

[01:08:22] Прауат сказал:

[01:08:24] Теперь все, кто что у тебя попросит,

[01:08:26] ты должен согласовывать

[01:08:29] лично со мной. Кто бы у тебя не попросил денег,

[01:08:32] братья боги,

[01:08:33] должен согласовывать это со мной.

[01:08:35] Рупада сказал:

[01:08:37] Это единственное, вот это твое служение. Все, теперь это мой бизнес, ты директор его и ты согласовываешь со мной.

[01:08:45] И Амариша так стал служить.

[01:08:47] Ничего не изменилось, но он стал директором.

[01:08:50] Он и был директором, ничего не изменилось, ни одной бумажки там никто.

[01:08:54] Все было только на долге и на этих

[01:08:57] отношениях

[01:08:58] гуру и ученика.

[01:09:02] И он все время спрашивал,

[01:09:04] там вот просят денег.

[01:09:06] Почему? Потому что там в Арише не был квалифицирован,

[01:09:09] и несомненно какие-то люди,

[01:09:11] совершая давление ты же преданный, ну знаете, как обычно туда-сюда,

[01:09:15] как вы можете, пятое-десятое,

[01:09:18] всегда куча там набежит,

[01:09:21] а он-то что?

[01:09:23] Не различает.

[01:09:25] Как это делать,

[01:09:27] чтобы принести настоящее благо?

[01:09:30] И как это делать, чтобы что?

[01:09:32] Самому не попасть в ловушку? Потому что если вы совершите

[01:09:36] в гуне страсти и в невежестве, плоды такой деятельности будут какие? Жалкие, ничтожные, временные и не дадут вам отречения. А раз не дадут отречения, вы не продвинетесь,

[01:09:47] а в невежестве что произойдет?

[01:09:49] Проблемы, да. Таким образом, говорится,

[01:09:54] благими делами вымощена дорога куда? В ад.

[01:09:58] Ад. Благотворительностью

[01:10:00] можно заниматься так, что в ад в итоге заехать.

[01:10:03] Представляете?

[01:10:05] Благотворительностью

[01:10:05] можно так заниматься, что в ад заехать.

[01:10:08] Что вы даете, но делаете это неправильным образом и вы заезжаете в ад.

[01:10:14] Представляете?

[01:10:15] Вы в рай собрались, а вы

[01:10:18] Итак,

[01:10:19] торговые сословия.

[01:10:21] И говорится, вайши

[01:10:23] склонны всяким амулетам,

[01:10:25] то-се, благоприятным

[01:10:27] знакам, благоприятным названиям,

[01:10:29] то-се, особенно

[01:10:31] то-се,

[01:10:32] что дает что?

[01:10:35] Да-да-да.

[01:10:37] Да да да это

[01:10:38] неизменно

[01:10:40] и при этом они могут

[01:10:42] говорить

[01:10:44] верховная личность бога кришна

[01:10:46] я

[01:10:47] брахман кришне

[01:10:49] поклоняюсь

[01:10:50] но

[01:10:51] лакшми меня

[01:10:53] очень интересует,

[01:10:55] лягушка эта с деньгами китайская очень интересует,

[01:10:58] этот бонза пузатый, если ему пузо потереть,

[01:11:01] очень меня интересует.

[01:11:03] Вот эти знаки благоприятные меня интересуют,

[01:11:05] вот эти цвета,

[01:11:07] говорят, что вот эта музыка и вот эти цвета они привлекают

[01:11:11] клиентов.

[01:11:14] Все равно так или иначе он будет интересоваться даже неосознанно кем полубогами.

[01:11:20] Он будет

[01:11:21] почему потому что говорится тот кто хочет материальных

[01:11:24] быстро приобрести

[01:11:25] он начинает поклоняться полубогам

[01:11:28] начинает поклоняться полубога

[01:11:32] Следующее.

[01:11:35] Здесь говорится, что вайши

[01:11:38] должны иметь твердую веру в слова духовного учителя.

[01:11:42] Они должны

[01:11:43] строго исполнять все религиозные

[01:11:45] обязанности

[01:11:47] и

[01:11:48] стремиться к совершенствованию,

[01:11:50] к

[01:11:51] выполнения этих обязанностей религиозных и иметь веру. Вот здесь как интересно описывается, почему я говорю. Смотрите,

[01:11:58] преданность полубогам,

[01:12:00] духовному учителю и верховной личности Бога.

[01:12:04] То есть они сразу всем преданы,

[01:12:07] вот о чем я и сказал. Их спорят, ты преданный? Конечно, я преданный Вишна,

[01:12:13] гуру и полубогов

[01:12:15] и разных благоприятных штучек.

[01:12:18] То есть они сразу все берут, у них все благоприятно

[01:12:22] китайское,

[01:12:23] малайское, галайское, ну все там.

[01:12:26] Вы можете это наблюдать, когда близко общаетесь с вашей, вы можете видеть все благоприятно.

[01:12:35] Так, следующее,

[01:12:37] мы так вкратце можем было очень много рассказывать.

[01:12:39] Почему я не затронул женщин? Вернусь.

[01:12:43] В шастрах говорится,

[01:12:45] что женщина

[01:12:47] унаследует

[01:12:48] варну отца,

[01:12:51] когда живет с отцом.

[01:12:56] Как только она выходит из-под влияния отца,

[01:13:01] опускается

[01:13:02] ниже шудры.

[01:13:05] Но как только она выходит замуж,

[01:13:08] она тут же приобретает

[01:13:10] варну

[01:13:11] мужа.

[01:13:15] Таково

[01:13:16] естественное

[01:13:18] природное положение женщины.

[01:13:22] То есть женщина

[01:13:24] культивирует

[01:13:26] качества

[01:13:28] или

[01:13:29] по крайней мере

[01:13:31] так себя ведет

[01:13:34] под покровительством какого мужчины

[01:13:37] находится и с кем с каким мужчиной что общается.

[01:13:42] То есть у женщины варны

[01:13:46] нету.

[01:13:47] Вот почему говорится,

[01:13:49] что есть

[01:13:50] брахманы,

[01:13:51] кшатрии,

[01:13:52] вайшри и шудры, а потом кто есть?

[01:13:58] Виджа банду и

[01:14:01] млечхи,

[01:14:02] яваны и

[01:14:04] чандалы.

[01:14:06] То есть женщины почему вне вар? Потому что женщина

[01:14:10] становится

[01:14:11] той,

[01:14:13] чья она дочь, пока она слушается отца, и пока с ним общается и находится,

[01:14:18] она той варны.

[01:14:19] Как только она выходит

[01:14:21] влияния отца, она опускается ниже шудры, то есть она сразу выходит из системы варнашамы.

[01:14:27] Почему? Потому что такая незащищенная женщина, сразу всякие гадости на нее наворачиваются.

[01:14:32] Это как природа женщины прямо. Если уж навернуть что-то на себя, когда свобода.

[01:14:38] И поэтому говорят: Ни в коем случае не давать женщинам и шудрам чего?

[01:14:42] Самостоятельности

[01:14:43] и свободы, ни в коем случае. Потому что женщина, как и шудры, наворачивает на себя самые лучшие, конечно.

[01:14:50] Сразу же самое лучшее найдут. Они, естественно, в куче дерьма

[01:14:55] поднимут все дерьмо,

[01:14:58] а золото оставят.

[01:15:00] А в куче золота, несомненно,

[01:15:02] они обязательно выкопают, отроют,

[01:15:05] не обращая внимания на это золото.

[01:15:08] Найдут хоть на вот эту каплю нектара.

[01:15:14] Такова природа. И это для них что?

[01:15:16] Естественно.

[01:15:18] Вот почему описывается, что.

[01:15:20] И поэтому, если она выходит замуж за брамана и слушается его,

[01:15:24] любит его, влюбилась в брамана,

[01:15:27] там никакие качества, это в основном вот.

[01:15:47] Если она влюбилась и начинает служить этому человеку,

[01:15:51] то она становится брахмани.

[01:15:53] Если она начинает служить к шатре, она становится

[01:15:56] к шатрине.

[01:15:58] Меня это потрясло, что наш же манджи ходит и стенку колотит кулаками.

[01:16:04] Ладно, брахмачари, все теперь колотят, на турнике подтягиваются, приходят, бьют мешок этот, штамм, гремят

[01:16:10] мои железом этим. Ладно, они все теперь к шатре.

[01:16:16] Ну что, маты же мимо проходят груши,

[01:16:19] то ее стукнут, то пнут.

[01:16:21] И что они теперь, когда стоят разговаривают, вот так делают.

[01:16:26] Это вообще потрясающе.

[01:16:28] Только у двух людей была такая привычка. У меня

[01:16:32] с детства и

[01:16:34] у Алексея Борисовича.

[01:16:36] Больше ни у кого.

[01:16:38] У вас не было, я вас знаю многих давно, у вас близко такого не было.

[01:16:44] Вот почему говорится:

[01:16:46] шудры

[01:16:47] шудры тоже так все.

[01:16:52] Сразу под влиянием.

[01:16:54] Куда их не засунь они сразу под влиянием.

[01:17:01] И женщины

[01:17:04] они приобретают ту варну кому они служат и кем восхищаются. Если они с ним общаются

[01:17:09] все они приобретают этого. Поэтому женщины считаются что? Вне варны

[01:17:14] И поэтому женщины, которые влюбились в шатре, они постепенно

[01:17:20] наполняют его духом, его качествами, они так мыслят, они его жизнь,

[01:17:26] и его качества становятся

[01:17:27] как зеркало. Женщина

[01:17:30] подобно зеркалу отражает то, кто в нее смотрится.

[01:17:36] Нее своего чего?

[01:17:39] И поэтому она говорила мне мама,

[01:17:42] мне Настя, говорила мне Дуська, говорила мне Светка, говорила мне говорила, так говорила приговаривала

[01:17:48] и ходите дети в Африку, там ужасный там клыкастый бормалей.

[01:17:56] Как зеркало, они только отражают.

[01:18:00] Теперь к Шудрам перейдем.

[01:18:04] Почтение

[01:18:05] представителей высших сословий браманов, кшатриев и вайш,

[01:18:08] безукоризненная

[01:18:09] чистоплотность,

[01:18:10] отсутствие лицемерия, преданность своему господину,

[01:18:13] совершение жертвоприношения без произнесения мантр, отсутствие склонности к воровству, праведность и правдивость,

[01:18:20] вернее и стремление всячески защищать коров и браманов. Ну, вообще, практически, мудрые махаджаны,

[01:18:27] чистоплотнейшие.

[01:18:28] И Прабхупада

[01:18:30] дает лекцию по этому стиху. Именно по этому стиху Прабхупада, Шрила Прабхупада дает. Он же тоже давал. Он дает. Про эти варны он рассказывает, потом про это начинает.

[01:18:38] И он говорит:

[01:18:40] Если вы прочитаете в Багаватам

[01:18:43] какие шудры и узнаете о том, что в век Кали Калауста Шудра Сам Бавам,

[01:18:48] то это практически Сатья-юга.

[01:18:51] Если

[01:18:53] вот такие, смотрите,

[01:18:54] почитание представителей высших сословий, то есть такие смиренные.

[01:18:59] Прапхата указывает на смирение людей.

[01:19:03] Смиренные,

[01:19:05] безукоризненная

[01:19:06] чистоплотность

[01:19:07] это вообще признаки божественной природы.

[01:19:11] Отсутствие лицемерия

[01:19:13] это качество

[01:19:16] воина и брамана,

[01:19:19] то есть святого.

[01:19:21] Преданность своему господину

[01:19:23] это вайшнавское абсолютно качество.

[01:19:26] Совершение жертвоприношений

[01:19:28] без произнесения мантр, то есть молча все работает.

[01:19:31] Если брахманам надо что-то говорить, шатриям говорит, шудрам.

[01:19:40] Потрясающие люди, без призыва.

[01:19:45] Склонности

[01:19:46] воровству.

[01:19:55] Правдивость

[01:19:57] и стремление

[01:19:58] всячески

[01:19:59] защищать коров и браманов.

[01:20:02] Всячески.

[01:20:06] Таковы

[01:20:07] признаки шудры.

[01:20:09] И поэтому их называют, вот когда вот кем? Махаджаны.

[01:20:13] Махаджаны,

[01:20:14] перед нами куда более продвинутая личность, чем перечисленные эти.

[01:20:19] И Врубада говорит:

[01:20:22] Их так

[01:20:24] нужно что?

[01:20:26] Контролировать.

[01:20:28] Не воспитывать, контролировать.

[01:20:30] Шудр контролирует.

[01:20:32] Воспитывать их

[01:20:34] сложно.

[01:20:37] Может быть, не бесполезно,

[01:20:38] сложно. Их так контролируют,

[01:20:41] чтобы у них даже склонности к воровству не было. А Шудр, как он склонность к воровству теряет?

[01:20:47] Ну конечно

[01:20:48] Склонность

[01:20:53] даже исчезает сразу.

[01:20:57] Исчезает даже склонность.

[01:21:01] Что?

[01:21:04] На разуме.

[01:21:05] Ну да, там разум, конечно, есть.

[01:21:10] Разум есть у шудр, есть он, но он осквернен низшими гунами.

[01:21:15] Вот есть разум в гуне невежества преобладающий это шудра.

[01:21:19] Разум

[01:21:19] в гуне страсти, смешанной с невежеством, потом благость это разум вайшьи.

[01:21:25] Гуна страсти, смешанная с гуной благости, а потом невежество это разум кшатрия.

[01:21:30] А

[01:21:31] благость смешанная

[01:21:33] со страстью и чуть-чуть невежества это разум кого? Брамана,

[01:21:38] а вне гун это разум

[01:21:41] махатмы, вайшнава.

[01:21:47] Итак,

[01:21:50] Шутер контролировали,

[01:21:51] всё время контролировали.

[01:21:53] Вы помните, почему эта история рассказывается? Из прошлых эпох, когда

[01:21:58] сапожник сидел

[01:22:00] и в дырку увидел кого?

[01:22:02] Царя, который раз виноград.

[01:22:06] Ну, вот если у него такие качества у шудр,

[01:22:09] ну разве смог он так себя вести?

[01:22:13] И Прабхупада говорит: Особое качество шудр,

[01:22:16] особое какое? Завистливые они, очень завистливые.

[01:22:20] И поэтому вот эти вот все им очень сложно соблюдать.

[01:22:24] Они почти не могут это соблюдать. И поэтому за ними что?

[01:22:28] Следят постоянно. Никогда не дают свободы. Тогда все строго.

[01:22:33] И

[01:22:34] их иногда что?

[01:22:39] Дают им,

[01:22:41] праздник делают, фестиваль.

[01:22:43] Где они могут наесться все подряд,

[01:22:47] набрать без денег что хотят.

[01:22:50] Потому что шудрам деньги не нужны.

[01:22:54] Им сразу секонд-хенд надо давать и так далее, и так далее. И они довольны.

[01:22:59] Довольны они.

[01:23:01] Хлеба и зрелище.

[01:23:04] Таково положение Шуд. И нужно понять, что их контролируют, обязательно,

[01:23:09] их контролируют, обязательно

[01:23:12] высшие сословия, не давая им даже

[01:23:15] шанса,

[01:23:17] даже шанса не давая.

[01:23:18] Но это контроль какой?

[01:23:21] В соответствии с шастрами.

[01:23:23] И чему же обучают

[01:23:25] шудр?

[01:23:26] Не какой-то

[01:23:27] в основном морально-этической

[01:23:29] стороне, контролирует

[01:23:31] эту мораль

[01:23:33] через

[01:23:35] наказание,

[01:23:35] закон и так далее, традиции определенные.

[01:23:39] И в шастрах говорится,

[01:23:41] что

[01:23:42] есть история,

[01:23:45] как-то на

[01:23:50] один

[01:23:51] штат,

[01:23:53] по-моему, Уттара Прадеш что ли, насколько я помню.

[01:23:56] Там

[01:23:58] была еще кшатрийская династия

[01:24:06] И напали мусульмане.

[01:24:09] Насколько я помню, это было тысячу лет назад.

[01:24:12] Прабхупада говорит, еще 200 лет назад были кшатрии.

[01:24:16] Цари кшатрии, 200 лет назад были. И он говорит,

[01:24:20] в Джайпуре,

[01:24:21] где сейчас все божества Шригувинда, Гупинант, Мода Намахана,

[01:24:25] в Джайпуре еще двести лет назад Шрила Прабхупада говорит, джайпурские цари преступлением

[01:24:31] направления

[01:24:32] цари, то есть не один царь, а цари, то есть Джайпуром правило несколько царей, потому что там разные области в Джайпуре есть.

[01:24:40] И поэтому был Верховный царь и разные другие вассальные цари.

[01:24:44] И чтобы хоть кто, хоть Верховный, хоть те, они должны были один на один в яме сразиться с тигром.

[01:24:53] Чтобы подтвердить, что они кто? С кшатрии,

[01:24:57] с тигром.

[01:24:58] Не с человеком, с тигром. Тигр превосходит человеческое

[01:25:02] тело и человеческие способности

[01:25:05] с тигром.

[01:25:06] Поэтому

[01:25:07] практически вот мы говорим там вот Аяма там или кто-то там Гичин Фонакоши,

[01:25:12] там быку рога отшибли, там то сё, но ни один из них в истории не сразился один на один с кем с тигром.

[01:25:21] Не один.

[01:25:23] С тигром они не сражались.

[01:25:25] И вот

[01:25:26] там говорится, что джайпурские цари, чтоб еще двести лет назад, то есть это практически

[01:25:31] почти современники наши,

[01:25:33] перед вступлением на трон,

[01:25:35] на положение это, должны были доказать,

[01:25:38] при всей своей образованности,

[01:25:40] они должны были доказать,

[01:25:42] что они какие

[01:25:44] храбрые и разумные,

[01:25:46] и они побеждали тигры.

[01:25:49] И вот тысячи лет назад, также,

[01:25:52] по-моему, точно

[01:25:53] не помню, по-моему Уттер-Пардеш этот штат, когда мусульмане напали,

[01:25:59] мусульман было настолько несметное

[01:26:01] войско, и они управляемы были очень превосходным царем. Кто там тогда был-то? Тысячу лет назад? Акбар когда был? Пятьсот лет назад? Или шестьсот?

[01:26:10] Или четыреста ли? Ну, такой уже ближе. А тысячу лет назад, я уж не помню, кто там какой-то

[01:26:16] шейх, шейх какой-то, бум-бум,

[01:26:19] имя забыл,

[01:26:20] фамилии забыл,

[01:26:21] всемирно известный, трижды фестивальный,

[01:26:24] международный

[01:26:25] фамилии забыл.

[01:26:29] И они напали

[01:26:32] на этот штат, на это государство. Штаты это сейчас штаты, а тогда эти как бы такие

[01:26:38] царства были

[01:26:40] вассальные.

[01:26:41] Они напали,

[01:26:42] и они победили их.

[01:26:45] А поскольку

[01:26:46] не вмешивали в войну кого Шудр и

[01:26:49] Вайш,

[01:26:52] их на голову разбили и взяли в плен. И царя самого этих всех шатрех, кого убили, а кого в плен взяли.

[01:27:00] А это все место специальное, по дхарме они сражались, то есть специальное место они договорились, свои начальники, вот там встречаемся и бьемся.

[01:27:07] И

[01:27:08] те победили мусульмане, достаточно быстро их победили.

[01:27:12] И взяли пленили все руководство это кшатрийское.

[01:27:16] И говорится,

[01:27:17] что

[01:27:19] Шудра

[01:27:21] прекрасный

[01:27:23] мастер

[01:27:24] орудий, оружия был. Шудра, быть

[01:27:27] ремесленником это Шудра, горшки делать, оружие, мечи, все это Шудра делают также.

[01:27:35] И он был мастером оружия. Шудра

[01:27:37] и шудрианского рода все были шудры,

[01:27:41] бы кастовая уже была система варна

[01:27:44] шудр и каста шудр была.

[01:27:47] Ни образования, ничего.

[01:27:49] И

[01:27:51] он взял на себя

[01:27:53] и

[01:27:58] он

[01:27:59] вышел с оружием,

[01:28:02] облачился в царские одежды, этот шудра,

[01:28:05] и он возглавил

[01:28:07] новую атаку

[01:28:08] и победил

[01:28:11] и победил

[01:28:13] и первым он ворвался в лагерь этих мусульман

[01:28:16] и стал

[01:28:17] В акшатре ему не доверяли, но когда он один помчался на них,

[01:28:22] на коне с мячами с двумя, весь обтыканный оружием, копья там за спиной, лук и с двумя мячами он ворвался на коне. Они сначала не верили, что за ним надо идти, но когда увидели как он начал там кромсать всех,

[01:28:36] они его поддержали

[01:28:38] и они за сколько там за четыре часа

[01:28:41] в бегство обратили

[01:28:44] всех.

[01:28:44] И мусульмане

[01:28:46] убегая

[01:28:47] казнили этих лидеров

[01:28:50] этих вот кшатриев казнили

[01:28:54] и

[01:28:56] а таких среднее звено к шатреев они остались живы и среднее звено к шатреев и браманы

[01:29:02] постановили,

[01:29:03] новым царем в этом государстве должен как вы думаете, кто стать? Вот этот шудра и говорится этот род стал прославленным

[01:29:11] и ни разу этот род не хотел сменить

[01:29:14] свою там знаете, в имени всегда ставится сингх.

[01:29:18] Сингх значит кшатриевый или какой-нибудь кур, должно быть кур, приставка кур какая-то. Если у вас есть вот как тха кур,

[01:29:27] тха кур это значит кшатре или сингх это сингх это значит лев.

[01:29:31] Все что сингх это кшатре, кур это кшатре,

[01:29:34] чандр это кшатре,

[01:29:36] сур это кшатре, если у вас есть сур что-то.

[01:29:40] Если

[01:29:41] есть приставка

[01:29:43] другая там

[01:29:46] тханур или

[01:29:48] шу это в икшатре, это оружие,

[01:29:53] а у них их род и вся их фамилия

[01:30:00] говорила о том что они

[01:30:02] шудры

[01:30:03] и говорится

[01:30:05] он всегда открыто

[01:30:07] за все время своего правления

[01:30:10] он ни разу не устыдился своей варны

[01:30:12] и всегда открыто заявлял я из касты Шудр и

[01:30:18] за время своего правления

[01:30:21] уже к тому тысячу лет назад Шудр стали как бы принижать

[01:30:25] Это был единственный правитель, который поднял касту Шудр до такой высоты,

[01:30:31] что брахманы, Кшатри и вайши

[01:30:34] кланялись также к Шудрам. То есть раньше Шудрам не кланялись. Шудр ж кланяется, Кшатри проходит,

[01:30:39] просто принимает молча. Он нормально относился, но не кланялся, в уме.

[01:30:45] И он, говорится, поднял так высоко

[01:30:48] касту Шудр,

[01:30:49] потому что царь был Шудра и никогда этого не стыдился, открыто говорил, что он Шудра. Всегда рассказывал другим, как они оружие делали, как то и вот как это все.

[01:30:59] Достигли шудры такого уважения,

[01:31:02] что шудрам стали выказывать в ответ почтение брахманы, кшатри и вайши. Высшие сословия стали тоже почтение оказывать.

[01:31:12] Шилапрупада

[01:31:13] говорит о том, что

[01:31:14] человека ценят не по варне и не по ашраму.

[01:31:19] А почему?

[01:31:21] По

[01:31:22] его

[01:31:23] нравственности,

[01:31:24] по его

[01:31:27] действиям,

[01:31:28] по его мотивациям,

[01:31:30] по его целям.

[01:31:31] Поэтому Прабхупада говорит,

[01:31:33] что когда нам говорят, что мы млечхи или яваны,

[01:31:37] и там чиндалы, или что мы там какие-то черные, белые, красные, что мы там браманы или кшатри, он говорит, нету

[01:31:46] такого понятия, что какая-то варна

[01:31:48] самая-самая

[01:31:49] прославленная,

[01:31:50] потому что в ней были как прославленные личности, в этой варне, так и какие недостойные.

[01:31:56] Среди брахманов куча,

[01:31:58] среди кшатриев

[01:31:59] куча, среди вайш куча и, конечно, очень много среди шудр. Прабхупада говорит: В итоге, так или иначе,

[01:32:07] мы должны обращать внимание на поведение,

[01:32:12] мотивации,

[01:32:13] цели людей,

[01:32:14] а не на их варны.

[01:32:17] Варна необходимо, чтобы они очищались, но иногда в человеке остаются

[01:32:22] настолько скрытые потенциалы даже для него самого и окружающих, которые могут проявиться как природа

[01:32:28] каких-то других более высоких

[01:32:30] варн,

[01:32:31] более высоких. Вы помните эту историю также Прабхупада описывает

[01:32:35] о царе Чандрагупти,

[01:32:37] что

[01:32:38] как раз его Чинаки Пандит нашел

[01:32:42] в деревне,

[01:32:43] он жил в деревне,

[01:32:46] и он не драться ничего не умел.

[01:32:50] И Чинаки Пандит

[01:32:52] в нем рассмотрел

[01:32:53] Кшатрия.

[01:32:57] Он жил в деревне, деревенский парень, мужик, парень он был, и Чинаки Падиджи остановился в этой деревне.

[01:33:05] И он увидел странного мальчика, который там работал как-то необычно, бегал так же и всё, никакого боевого искусства, никакого образования.

[01:33:13] Он увидел, рассмотрел в нем

[01:33:15] храбрость,

[01:33:16] скрытую для других,

[01:33:18] рассмотрел в нем благородство,

[01:33:19] рассмотрел в нем умение руководить.

[01:33:22] Никто этого не видел в этом мальчике. А Чинаки Пандит увидел все это и увидел это в таком проявлении,

[01:33:29] что он таких мальчиков не встречал.

[01:33:32] И он увидел, что если он его будет обучать и воспитывать,

[01:33:35] то это будет великолепный царь

[01:33:38] Индии.

[01:33:40] И он попросил у этой женщины

[01:33:42] сына на обучение, и женщина отдала, потому что женщина была так бедна, что даже собственного сына не могла прокормить.

[01:33:49] И она сказала: Только дай мне слово, что ты

[01:33:52] не доведешь его до голодной смерти. Чинаки Пади дал слово. И он, говорится, обучил.

[01:33:57] Это стал Чандра Гупта,

[01:33:59] который, Прабхупадай, говорит, на голову разбил Александра Македонского.

[01:34:06] Непобедимую

[01:34:07] армию Александра Македонского он разгромил.

[01:34:11] Воинская

[01:34:15] доблесть, непобедимость,

[01:34:16] выдержка,

[01:34:17] сила, щедрость,

[01:34:19] воздержанность,

[01:34:19] умение прощать,

[01:34:21] преданность брахманам,

[01:34:23] неистощимая

[01:34:24] жизнерадостность

[01:34:25] и правдивость

[01:34:26] таковы признаки Кшатрия.

[01:34:28] Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу Вишну,

[01:34:33] стремление совершенствоваться,

[01:34:35] выполнение религиозных обязанностей,

[01:34:37] обеспечение

[01:34:38] материального благополучия

[01:34:40] и удовлетворение чувств дхарма, артха и кама, вера в слова духовного учителя и священные писания, а также умение

[01:34:48] и неизменное

[01:34:49] желание зарабатывать деньги таковы признаки вайши.

[01:34:52] Почитание

[01:34:53] представителей высших сословий,

[01:34:55] браманов, кшатри и вайш,

[01:34:57] безукоризненная чистоплотность,

[01:34:59] отсутствие лицемерия,

[01:35:01] преданность своему господину,

[01:35:03] совершение жертвоприношения

[01:35:04] без произнесения мантр, отсутствие склонности

[01:35:08] к воровству,

[01:35:09] правдивость

[01:35:10] и стремление всячески защищать коров и брамонов

[01:35:14] таковы признаки Шудры.

[01:35:21] Круто, да?

[01:35:23] Хочу быть шудрой.

[01:35:26] Очень.

[01:35:30] Судя по тексту, это самая высшая варна.

[01:35:33] Прабхупада всегда смеялась, поэтому их и называют махаджаны.

[01:35:37] Потому что очень нечистоплотны,

[01:35:40] очень не преданы господину,

[01:35:44] такая склонность к воровству, что даже склонностью-то не назовешь.

[01:35:52] Шудра

[01:35:53] как раз

[01:35:55] побил корову, он был потому что каль.

[01:35:58] Он увидел шудру, обрядившегося в царские одежды, который что? Измывался над быком и над коровой.

[01:36:08] И абсолютно не почитают и не понимают кого?

[01:36:11] Браманов.

[01:36:22] Ну, если такая, как это, четверная шизофрения

[01:36:27] несомненно.

[01:36:30] Несомненно.

[01:36:36] Даже без вопроса. Есть смешанные варны,

[01:36:38] но их, как правило, две

[01:36:41] и четыре смешанных.

[01:36:44] Если четыре вас, если в вас четыре смешанных варны, то вы, несомненно,

[01:36:49] либо женщина,

[01:36:52] либо

[01:36:53] какой-то млечха или кто там.

[01:36:57] Я говорю: Вот смешанные. У кого смешанные? Я до этого же говорил.

[01:37:03] Почести брахмана,

[01:37:06] власть кшатрия,

[01:37:08] бабки вайши и ответственность шудры вот это смешанная варна. О чем ты говоришь?

[01:37:14] У кого это такое?

[01:37:17] Ну ты говоришь, может ли в человеке все сочетаться? Может, но только вот у такого.

[01:37:31] Умение это и есть способность,

[01:37:34] ей обучают.

[01:37:38] Обучают,

[01:37:40] обучают, и мать говорит: Не надо желать зла, иди лучше и посвяти. И он это сделал. Все. Она его обучила. А сначала он что?

[01:37:50] Все, блин.

[01:37:52] Он даже не знал, что сделать.

[01:37:55] Знаешь, не прощуйся.

[01:37:57] Говорит, в рот у него скривился, взгляд из глаз слезы текли.

[01:38:01] Он такой вбежал в комнату, весь в слезах, и он

[01:38:06] не знал, что сделать, поломать, что-то кого-то надо было ему. Хоть он и пацан был, но он к шатре был.

[01:38:13] Обида такая, и он кхм.

[01:38:15] Шатре не от боли обычно плачет, а от чего? От обиды.

[01:38:19] Обиды у него И поэтому он говорит, ни малейшей обиды не может простить. Шатре не будет плакать от боли

[01:38:26] или чего-то там еще. От обиды может заплакать только. Как же так?

[01:38:31] Такого сердце к Шатре.

[01:38:37] Поэтому его обучали,

[01:38:39] поскольку кшатре очень сильный разум, говорится, почти брахманический

[01:38:43] разум. Шастра, говорится, хотя кшатрии обладают таким же разумом, как и брахманы,

[01:38:50] не почти, а таким же разумом, как и хотя,

[01:38:53] но

[01:38:54] имеет и другие природы.

[01:38:56] Поэтому, говорится, страсть смешанная с гуной благости, то есть разум очень мощный,

[01:39:01] но определенный там

[01:39:06] веселье.

[01:39:08] Слишком много жизнерадостности

[01:39:21] у шудры

[01:39:22] Нет, шудры также в гуннах. Кришна говорит: Ты как в гуннах? Вот я как и говорю, высшее сословие кшатриев, среднее звено и низшее.

[01:39:29] Низшие тоже такие были к шатре, ты знаешь?

[01:39:33] Как загуляют и всю войну пропьют и там все такое, их там не найти, понимаешь? Или как закосят типа сабля затупилась.

[01:39:42] Или типа

[01:39:44] у меня сердце колет, не могу. Понимаешь, такие были тоже кшатрии.

[01:39:49] Косили тоже там все.

[01:39:51] Всякие кшатрии есть.

[01:39:53] Всякие же кшатры.

[01:39:55] В гуне невежества к шатре, в гуне страсти, в гуне благости. То есть внутри

[01:39:59] варны также они, помните, я говорил, как есть в гуне благости есть гуна благости в гуне благости, гуна благости в гуне страсти, гуна благости в гуне невежества есть. Также и внутри страсти есть своя благость, страсть и невежество. И

[01:40:13] поэтому шудры были в гуне благости. Вот как я

[01:40:16] рассказывал:

[01:40:17] Ты что это такое?

[01:40:19] Или как сапожник, который там сказал про баньяновые деревья? Это что такое? Он выше брахмана вообще?

[01:40:25] И

[01:40:26] что, он был склонен к воровству что ли? Высочайшая личность. А как маригари?

[01:40:30] Да? Стел его сразу

[01:40:33] таким выдающимся. А Валмики? Кто такой был Валмики? Вообще даже не Шудра, а кто?

[01:40:39] Дикарь вообще какой-то, дикарь, конечно.

[01:40:42] Ходил там, раз животное выстрелит, и оно мучается, и он не убивает. И смотрел, и оно там в этих судорогах. И ему так Он испытывал

[01:40:52] счастье, когда видел, как кто-то умирает в мучениях, и он любил убивать так, чтобы не насмерть

[01:40:57] Вот мучить И такой человек стал в Альмике, представляете, и написал Роману.

[01:41:02] Прикидываешь,

[01:41:04] что творится в мире?

[01:41:07] Куда смотрит

[01:41:09] правительство,

[01:41:10] семья и школа?

[01:41:13] Что читаем?

[01:41:15] Что прославляем?

[01:41:17] Кто там написал? Живодер какой-то.

[01:41:22] Видишь, как все может повернуться.

[01:41:25] И Вьясадева говорит, что до тех пор, пока в жизнь человека не вмешается Вьясадева,

[01:41:30] его жизнь наполнена

[01:41:32] лишь

[01:41:35] реакциями

[01:41:35] за совершенные поступки

[01:41:37] в прошлом. Все.

[01:41:39] И как только в жизнь человека появляется Ишвара,

[01:41:44] как

[01:41:46] только в ишвара

[01:41:47] может вмешаться? Человек начинает служить Ишваре.

[01:41:50] Именно Ишваре, не каким-то полубогам, никому. Ишваре, то есть верховной личности Бога.

[01:41:56] И жизнь его что? Может полностью

[01:41:58] измениться независимо от кармы.

[01:42:01] Вьяса говорит, независимо от кармы.

[01:42:04] Каждый может достигнуть высочайшей

[01:42:06] ступени

[01:42:08] самоосознания.

[01:42:09] Высочайшей,

[01:42:10] если предаться Верховной Личности Бога,

[01:42:15] независимо от кармы. За одну жизнь.

[01:42:22] Каждый.

[01:42:30] А мы противоречим писанию.

[01:42:33] Нет, я не способен, не могу.

[01:42:37] Просто желайте быть переубеждёнными

[01:42:39] и всё.

[01:42:41] Вас переубедили.

[01:42:43] Если вы говорите не могу, то только это не могу не потому, что я не буду делать. Ну давайте ещё меня

[01:42:48] пообнимайтесь что ли, елки.

[01:42:51] В лоб поцелуйте, толкните

[01:42:53] меня, пожалуйста, как бы помогите.

[01:43:06] Женщина не вне варн она в той варне кому каким мужчиной привлекается и служит ему то есть он под

[01:43:14] защиту ее берет и она ту варну прибудет то есть женщина немножко такой вот такой товарищ

[01:43:21] Вот ты очень сильно изменилась.

[01:43:23] Моя жена очень сильно изменилась.

[01:43:26] Она все пела,

[01:43:27] оперы там,

[01:43:30] вся играла,

[01:43:31] романы читала. Вообще какой-то человек из Средневековья, из какого-то Ренессанса.

[01:43:38] И один мой вид, и говорит:

[01:43:40] детка!

[01:43:43] А сейчас ты посмотри!

[01:43:46] Там оржунки.

[01:43:49] Я сейчас засунул, она сдушу.

[01:43:55] Она изменилась. Почему?

[01:43:59] Рядом такие мужики потому что.

[01:44:01] Дедушка, еще слово и жертва.

[01:44:08] У нас тетики такие все вокруг воинственные.

[01:44:12] Дочь моя там сразу драться лезет,

[01:44:15] сразу за ножевилки хватается так, сабли

[01:44:18] сразу по стенам смотрит.

[01:44:23] Я отвечаю

[01:44:24] сразу за меч хватается.

[01:44:26] Не просто за что-то,

[01:44:28] Нет, стойки встает там сразу.

[01:44:31] Мужиков

[01:44:33] валило.

[01:44:35] Почему? А сейчас?

[01:44:43] Как вы разговариваете

[01:44:44] с девушкой?

[01:44:46] Все, другое общение, все уже, сразу пейте.

[01:44:50] Какая-то ты не поймешь, кто такая.

[01:44:54] Хабалтушка.

[01:44:58] И смотри, как ты изменилась тоже под влиянием.

[01:45:04] Все уже.

[01:45:05] Деловая женщина.

[01:45:08] Как ты так быстро сумела?

[01:45:10] Тут, понимаешь, годы тратишь.

[01:45:18] Так что женщина очень да мужчины-то так сильно попадают под влияние. Чего же говорить о женщинах?

[01:45:25] А если женщина еще привлекается и служит, ой,

[01:45:28] всё, она уже вы.

[01:45:33] Лет сорок, и она полностью такой.

[01:45:36] Она же говорит также.

[01:45:38] Йокорный бабай, да нахрен, да туда-сюда.

[01:45:41] Светка Фалеева сидит в этом,

[01:45:43] в офисе, вот она сидит.

[01:45:45] Ёкарный

[01:45:46] бабай, ну блин, что такое, елкин дрын.

[01:45:49] На полном серьезе,

[01:45:51] и при этом еще стенку колотит.

[01:45:57] Свет Кафолеевой,

[01:45:58] ёлки моя, птенчик мой маленький.

[01:46:04] Это ж сразу поймут же. Если она куда-нибудь поедет сразу поймут. Понятно, вот он демонюка там

[01:46:12] сидит где,

[01:46:15] гипнотизирует всех.

[01:46:27] Да, очень определенный.

[01:46:31] Они сами определяют и

[01:46:33] ей обладают.

[01:46:39] Браман сознательно правдив, а шудра

[01:46:43] это его обязанность.

[01:46:45] Ему говорят: Лучше скажи правду. Он то сначала типа: Лучше скажи правду. Все понял и говорит правду. Вот настоящий шудра. Или там: Вот молодец.

[01:46:55] Чувствуется же, правдивость же есть.

[01:46:59] Или только воровать, ему говорят: У тебя не должно быть даже склонностей.

[01:47:04] Ты смотри,

[01:47:06] потом мы тебе поломаем.

[01:47:10] Даже не склоняйся.

[01:47:12] Он все время хочет склониться

[01:47:15] в эту сторону, но ему не позволяют.

[01:47:18] Я серьезно говорю, Прабхупада это объясняет, это очень весело.

[01:47:22] Брода прям говорит, там все смеются.

[01:47:25] Над кем? Над шудрами, естественно.

[01:47:29] Как в одном произведении говорится: Над кем смеётесь?

[01:47:32] Над собой смеётесь.

[01:47:41] Умлечь их?

[01:47:42] У

[01:47:43] них самое основное качество они всегда выдают себя за брахманов

[01:47:48] и кшатриев.

[01:47:51] Вайшами им даже тоже неохота быть. Они вайши по принуждению,

[01:47:56] то есть они брахманы, которые исполняют обязанности кого?

[01:48:01] Вайш,

[01:48:02] потому

[01:48:03] что чрезвычайная ситуация у них в жизни.

[01:48:06] Так-то они брахманы, но чрезвычайная ситуация,

[01:48:09] поэтому они занимаются торговлей,

[01:48:11] возделывают земли

[01:48:14] и что?

[01:48:17] Защищает брамонов.

[01:48:21] Да, и коров несомненно.

[01:48:23] Всех коров защищают.

[01:48:25] Где-то коров увидит сразу давай защищать.

[01:48:32] Глячки такие.

[01:48:44] Это не совсем даже так, что млечьи мясоеды.

[01:48:50] Млечьи это значит, они не занимают положения в Арнашлеме,

[01:48:55] то есть вся их деятельность не направлена на высшую цель, они не пытаются и не вовлечены

[01:49:01] в деятельность, которая ведёт к очищению, наоборот даже. Enlichy.

[01:49:06] То есть всё, что они делают, всё, ведёт их только прямо прямой дорогой.

[01:49:10] Но они думают, что они

[01:49:13] очень такие

[01:49:14] продвинутые.

[01:49:19] Это когда Махарадж-Яяти-то

[01:49:20] был? Сатья-Юг уже, да? В Махарадж-Яяти его дети

[01:49:24] были прокляты. В Сатья-Юге или в Трета?

[01:49:27] В Трета, по-моему? Нет,

[01:49:31] в Трета-Югу они были. Да. Потому что Египет там вот это вся там

[01:49:37] две разновидности было. Кшатри. Упада говорит, что египетская культура это беглые кшатрии

[01:49:43] топора-парашурамы.

[01:49:45] Кавказцы и египтяне.

[01:49:48] Они построили эти культуры почти в пустыне.

[01:49:52] Когда произошла Санхья Пралая или юга Ли Пралая, там поменялись континенты и это почти пустыня.

[01:49:59] Египет это почти пустыня.

[01:50:02] И они там эту культуру сделали вне варнашную.

[01:50:07] Они же практически поклонялись демонам.

[01:50:11] Просто, да? Вот, допустим, Бахтифта Махараш писал, что пирамиды вот эти это дело творения демонов.

[01:50:38] Какая-то там священная кошка у них там какая-то, какая мура.

[01:50:45] Да, вообще они поклонялись солнцу, ра. Но поскольку они кто?

[01:50:49] Культура кшатры. Ну где у них? Рамзес,

[01:50:53] видишь? Рам.

[01:50:55] Рамзес

[01:50:57] первый, рам зес второй,

[01:50:59] рам зес третий, рам зес четвертый, рам зес пятый, рам зес шестой. У

[01:51:06] тебя семья была Борька первый, бОрька второй, бОрька третий, бОрька четвертый, бОрька пятый.

[01:51:14] Всё время реклама я даже вижу, там Борис любит китикет там что-то он

[01:51:19] Бегаешь

[01:51:25] Видишь, все Борьки.

[01:51:30] Бурька форева

[01:51:41] Да, кшатри может. Он преувеличивает иногда. Он даже не преувеличивает, он эмоционально

[01:51:47] окрашивает.

[01:51:48] Это не вранье, кшатри правдивы.

[01:51:51] Они эмоционально окрашивают,

[01:51:54] а он не врет. Вот я могу одну какую-нибудь историю так рассказать, что вы когда ее прочитаете, она вообще затухнет по сравнению с тем, как я ее рассказал.

[01:52:01] Но вы увидите, что все правильно рассказано.

[01:52:04] Но в моем

[01:52:05] изображении она прямо засияла.

[01:52:07] Понимаете?

[01:52:09] Я могу фильм так рассказать, и он будет так же все. Но я так расскажу, в таком эмоциональном окрашивании.

[01:52:15] Это обычно Кшатри эмоционально окрашивает,

[01:52:19] но он не врет.

[01:52:23] Может выглядеть, эмоциональная окраска может выглядеть как преувеличенная

[01:52:27] система, она может эмоциональной же преувеличения.

[01:52:30] Что такое? Это же эмоционально, да? Может мне сказать, ну что так вот?

[01:52:35] И вот почему-то он говорит: Еще слово и жертва.

[01:52:39] Это эмоциональная краска, понимаете? Это значит просто замолчите, пожалуйста.

[01:52:44] Вранья нет, он просто вас просит замолчать. Но, посмотрите, какая эмоциональная краска.

[01:52:51] Не совсем вранье, это эмоциональная окраска. И люди иногда, поскольку разум слабый, не различают, они думают: Ну, это вранье преувеличение.

[01:52:59] Но это эмоциональное.

[01:53:00] Такова природа, он не может в другой природе это так подать, потому что его природа такая, понимаете?

[01:53:07] Там может стукнули,

[01:53:09] упал, но как он там это расскажет, что это такое было мистическое.

[01:53:17] Ну так и было.

[01:53:24] Эмоциональный окрас очень сильный,

[01:53:27] поскольку личности эмоциональные,

[01:53:30] кшатри очень эмоциональные.

[01:53:32] Они же говорили, боюсь.

[01:53:33] Да, конечно.

[01:53:35] Страх они там ругаются, матеряют друг друга. Я твой мама диллер.

[01:53:41] Да, Прабхупада говорит, они про мать говорили, тыкали в самые такие больные места, которые задевают человека.

[01:53:47] Я семейный альбом топтал,

[01:53:54] чтобы раззадорить.

[01:53:55] Почему они это делали? Потому что они знали, если человек разгневается, он проиграет.

[01:53:59] Они знали это и поэтому друг друга выводили из равновесия.

Содержание

Определение качеств человека и его варны

Транскрипт

Комментарии