Содержание

Преданность вне личных интересов
- Транскрипт
- Комментарии

Преданность вне личных интересов

Краткое содержание: Лекция анализирует стих из Шримад Бхагаватам, где Ямараджа в образе мальчика поучал родственников царя Суяги о бренности материального мира. Хиранья Кашипу и другие поняли, что всё временно и в конце концов умрёт. Прабхупада подчёркивает, что человеческая жизнь предназначена не для заботы о теле, а для осознания вечной души и стремления к духовному просветлению. Он предупреждает, что если человек остаётся привязан к материальным наслаждениям, он может родиться в низших формах жизни. Важно развивать сознание Кришны, а не стремиться к комфорту тела. Люди часто выбирают места и образ жизни ради здоровья, а не ради духовного роста, что указывает на привязанность к телесной концепции.

Транскрипт

[00:00:00] О, БХАГАВАТЕ

[00:00:01] ВАС УДЕВАЯЯ.

[00:00:06] ВАС

[00:00:09] О,

[00:00:11] БХАГАВАТЕ

[00:00:12] судевайя.

[00:00:20] Ом намо Бхагавате ва Бхагавате ва судевайя.

[00:00:24] Намо Бхагавате

[00:00:27] судевайя.

[00:00:58] И

[00:01:12] хитам

[00:01:16] шрихиран я кашипур

[00:01:18] увача шрихиран

[00:01:21] я кашипур

[00:01:23] бала и вам права даты

[00:01:36] и

[00:01:49] Пожалуйста. Перевод стиха.

[00:01:52] Хиранья Кашипу сказал:

[00:01:55] Пока ямараджа в облике мальчика поучал родственников

[00:01:58] царя Суяги,

[00:02:00] собравшихся у бездыханного

[00:02:02] тела героя,

[00:02:03] те с великим изумлением

[00:02:05] внимали его философским

[00:02:07] речам.

[00:02:08] Так они смогли понять,

[00:02:10] что всё в материальном материальное

[00:02:13] не вечно, что рано или поздно

[00:02:16] всему в этом мире приходит

[00:02:19] конец.

[00:02:21] Хиранья Кашипу сказал:

[00:02:23] Пока Ямараджа в облике мальчика поучал родственников царя Суяги,

[00:02:28] собравшихся у бездыханного

[00:02:30] тела героя,

[00:02:31] те с великим изумлением

[00:02:33] внимали

[00:02:34] его философским

[00:02:35] речам.

[00:02:36] Так они смогли понять,

[00:02:39] что всё материальное

[00:02:41] не вечно,

[00:02:42] что рано или поздно

[00:02:44] всему в этом мире приходит конец.

[00:02:47] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадаче Бхактиванданте Свами Прабхупада.

[00:03:04] Антаманта

[00:03:05] эмедиха

[00:03:07] нитйасйокта

[00:03:08] шаринаха.

[00:03:10] Материальное тело бренно,

[00:03:12] но в нем находится

[00:03:14] вечная

[00:03:15] душа.

[00:03:16] Поэтому

[00:03:18] разумным людям следует изучать природу нетленной

[00:03:22] души, а не тратить драгоценную

[00:03:26] человеческую

[00:03:27] жизнь лишь на заботу о теле.

[00:03:30] Цель нашей жизни не в этом.

[00:03:33] Каждый человек должен стараться понять,

[00:03:35] как сделать

[00:03:37] счастливой

[00:03:38] свою душу,

[00:03:39] как обрести

[00:03:40] вечную жизнь, исполненную

[00:03:42] блаженства

[00:03:43] и знания.

[00:03:45] Предназначение

[00:03:46] человека постигать духовные

[00:03:48] истины, а не погружаться в заботы о бренном теле, который ему все равно придется

[00:03:54] сменить.

[00:03:56] И нет никакой гарантии, что в следующей жизни мы снова получим тело человека.

[00:04:02] В зависимости от нашей кармы

[00:04:04] мы можем родиться

[00:04:06] полубогом, а можем

[00:04:08] угодить и в тело собаки.

[00:04:10] Шрила Мадхваачарья,

[00:04:12] комментируя этот стих, пишет: Ахамма ма бхи

[00:04:15] манади

[00:04:17] твайодхо

[00:04:17] тхам анит якам

[00:04:19] махадхадха

[00:04:21] ча нитйя ча пи ядхот хита

[00:04:24] асватаран

[00:04:25] трайва пракрити

[00:04:27] сва тантро нитйя ев ча йадхартха

[00:04:31] бхута ща паря

[00:04:33] ека ева джанарданаха.

[00:04:36] Только джанардана,

[00:04:37] верховная личность Бога, существует всегда,

[00:04:41] а созданный материальный мир проявлен лишь на время. Поэтому

[00:04:46] каждый, кто под влиянием материальной энергии думает я тело и все, что связано с ним, принадлежит мне, находится

[00:04:53] во власти иллюзии.

[00:04:56] Мы должны считать себя вечными частицами Джанардены,

[00:04:59] а не чем-то иным.

[00:05:01] И все наши усилия в этом мире, особенно если мы родились людьми, должны быть направлены на то, чтобы вернуться домой в Царство Бога и общаться там с Джанарденами.

[00:05:14] Хиранья Кашипуд сказал: Пока Ямарад же в облике мальчика поучал родственников царя Суяги, собравшихся у бездыханного тела героя,

[00:05:24] те с великим изумлением внимали его философским речам.

[00:05:29] Так они смогли понять,

[00:05:31] что все материальное

[00:05:32] не вечно, что рано или поздно всему в этом мире

[00:05:36] приходит конец.

[00:05:43] Чак шурум ретам йена

[00:05:46] тайс май шри гураве намаха

[00:05:49] шри чей тан ямано бишь тан с хапитам йена бутале

[00:05:54] сваям рупака дама хйам

[00:05:56] да да ты свападан

[00:05:58] ты кам

[00:05:59] ван чикал патару

[00:06:01] бьяс ча крипасинку

[00:06:03] бьяге па ча пати та нам павай ны бьо вайшна бьо на мо нама

[00:06:11] ДжАйа Шри Кришна Чагитанья

[00:06:14] Прабхунидйанахда

[00:06:16] Шри Адвайта

[00:06:18] Гададхара

[00:06:19] Шрива Шри гоу Рабхата

[00:06:21] Вринда.

[00:06:22] Шри

[00:06:23] Кришна Харе Кришна

[00:06:41] Нама ом Вишну падая Кришна приштая Буталих Шимати бхакти веданта с вами йте на мене. Нама сте сарасвати деви гаурванни прачарене. Нервише ше шуньявади пащат йе дешитарене.

[00:06:57] Итак,

[00:06:59] Хиранья Кашипу продолжал

[00:07:01] эту историю,

[00:07:04] историю давних

[00:07:06] времен,

[00:07:07] когда ямараджа

[00:07:09] пришел к родственникам

[00:07:11] царя Суяги

[00:07:12] в образе маленького мальчика Брамана и стал

[00:07:16] давать

[00:07:18] философские наставления

[00:07:21] или обучать

[00:07:22] прямо во время этой церемонии

[00:07:25] прощания

[00:07:28] с телом

[00:07:29] царя Суягьи,

[00:07:30] его родственников.

[00:07:32] И здесь говорится, что именно в этом состоянии

[00:07:35] родственники

[00:07:37] поняли,

[00:07:39] что все в этом мире бренно.

[00:07:41] Шилапрупада

[00:07:42] очень часто

[00:07:44] объясняет с позиции

[00:07:47] положений живых существ,

[00:07:51] что

[00:07:52] чтобы что-то

[00:07:53] понять,

[00:07:55] нужно обладать определенной

[00:07:57] чистотой.

[00:07:59] Чтобы что-то понять, нужно иметь

[00:08:02] определенное

[00:08:05] сознание,

[00:08:07] определенный интеллект и так далее.

[00:08:10] В шастрах есть упоминание

[00:08:12] истории

[00:08:13] Брамы.

[00:08:14] Брама

[00:08:16] получил все ведическое знание в сердце

[00:08:20] через

[00:08:21] два

[00:08:22] звука

[00:08:23] тапа.

[00:08:25] Он получил все четыре Веды

[00:08:27] со всеми пояснениями,

[00:08:30] все понимание.

[00:08:33] ТАПА означает

[00:08:40] трая,

[00:08:41] трая означает очищение или освобождение,

[00:08:44] а па означает папа

[00:08:46] очищение

[00:08:47] от результатов

[00:08:49] мирской деятельности. Если мы с вами говорим очищение от результатов греховной деятельности,

[00:08:54] то мы не очень хорошо понимаем, что такое тапа.

[00:08:58] Поэтому карми всегда пытаются очиститься от результатов греховной деятельности, но они ни в коем случае не хотят очиститься от результатов

[00:09:06] благочестивой

[00:09:07] деятельности.

[00:09:08] И поэтому

[00:09:10] карми

[00:09:12] становятся

[00:09:12] йогами, гьяни или становятся имперсоналистами.

[00:09:17] Что это означает? Что человек, который

[00:09:20] развил

[00:09:22] знания

[00:09:23] не полностью,

[00:09:25] пытается освободиться

[00:09:27] от тройственных страданий, которые являются результатом проявления низших гун, то есть, в частности, гуны страсти и гуны невежества.

[00:09:35] Но он ни в коем случае не хочет освободиться от реакций, связанных с гуной благости,

[00:09:40] которые выражаются в знании, в освобождении от последствий греховных реакций,

[00:09:46] в материальном

[00:09:47] счастье,

[00:09:49] возвышенном

[00:09:50] положении,

[00:09:51] в процветании, в чувственных наслаждениях

[00:09:53] и в освобождении.

[00:09:57] И живое существо

[00:09:59] всегда мечтает

[00:10:00] о гуне благости неправильно.

[00:10:03] Если говорится, что гуна благости предназначена только для одной цели совершать

[00:10:09] или понять

[00:10:10] чистое преданное служение,

[00:10:12] понять трансцендентальную

[00:10:14] науку,

[00:10:15] то люди, стремящиеся к гуне благости на более низком уровне понимания,

[00:10:20] стремятся

[00:10:21] получить от гуны благости

[00:10:23] более комфортную

[00:10:25] материальную жизнь,

[00:10:27] комфортную материальную жизнь, поэтому мы видим, что многие преданные точно также стремятся к комфорту. Они проповедуют в местах, где в общем-то проповеди не нужные, выдумывают своим умом, что там такое положение,

[00:10:39] что без меня там солнца не встанет, там люди не получат сознание Кришны.

[00:10:44] И Шрил Прабхупада говорит, что люди стараются жить в местах, которые в большей степени подходят их телу, в частности их здоровью. Допустим, люди говорят: Вот у меня астма, у меня там с лёгкими проблемы с почками или там с желудком.

[00:10:56] Допустим, в Крыму или в том месте мне удобнее, мне легче, мне надо спать в каморке, потому что у меня с кишечником не в порядке, я не могу спать вместе с брахмачарими, я не могу то, я не могу есть.

[00:11:07] И таким образом человек не может понять, я не могу слушать такие лекции, я не могу, чтобы на меня оказывали такого давления.

[00:11:14] И человек даже не осознаёт, что всё, что он говорит

[00:11:19] связано

[00:11:20] с указанием на его что?

[00:11:23] Тело. Какое? Грубое и тонкое.

[00:11:27] То есть человек, несомненно, находится в плену

[00:11:30] материальной концепции, то есть телесной концепции.

[00:11:34] И поэтому все его представления, где надо жить, где проповедовать, даже здесь в преданном служении, с кем дружить и так далее, полностью основывается на чувственном восприятии.

[00:11:43] То есть такой человек в шастрах называется карми.

[00:11:48] И поэтому говорится, что преданный,

[00:11:50] неквалифицированный

[00:11:51] преданный называется коништха,

[00:11:53] то есть практически такой человек

[00:11:55] ничем не отличается от карми.

[00:11:57] То есть он еще пока просто использует атрибуты

[00:12:00] и практические методы бхакти-йоги,

[00:12:03] но абсолютно

[00:12:04] не

[00:12:06] осознаёт и не понимает предназначение,

[00:12:09] цель и смысл этой деятельности.

[00:12:11] Как правильно?

[00:12:14] Правильное понимание. И Кришна в Бхагават Гите объясняет понимание в гуне невежества,

[00:12:19] когда живое существо считает,

[00:12:21] что один вид деятельности является наиболее важным, чем другие,

[00:12:26] когда живое существо

[00:12:27] не способно

[00:12:29] сотрудничать с другими живыми существами,

[00:12:31] когда живое существо проявляет сепаратизм,

[00:12:35] когда живое существо

[00:12:37] временно

[00:12:38] проявляет какие-то определенные

[00:12:43] чувства, которые мы называем вдохновением,

[00:12:46] иногда теряет это вдохновение.

[00:12:48] Такие преданные называются коништхи

[00:12:50] или

[00:12:51] проще Прабхупада говорит это

[00:12:53] карми,

[00:12:54] или то, что мы называем

[00:12:57] нама-аппаратхи.

[00:12:58] Человек воспринимает весь процесс на уровне нама-аппаратхи,

[00:13:01] то есть оскорбительно,

[00:13:04] оскорбительно воспринимает. И поэтому мы делим здесь все процессы, это лучше, это хуже. Допустим, распространять книги это самое важное, это четкое проявление того, что человек, несомненно, обладает пониманием в гуне невежества.

[00:13:18] Несомненно, и мы видим, кто-то считает, что только проповедовать,

[00:13:22] читать лекции это самое важное, кто-то считает, что самое важное это киртан петь, кто-то еще что-то считает.

[00:13:29] Это то, о чем Шрила Прабхупада пишет в самой маленькой своей книжке,

[00:13:33] где он приводит пример курицы.

[00:13:36] И он говорит, что один человек ему очень нравилась попка

[00:13:40] курицы, потому что оттуда появлялись яйца.

[00:13:43] Человек продавал эти яйца и получал деньги. На эти деньги он мог осуществить все свои эгоистические

[00:13:50] желания. Что такое эгоистические желания? Это слава. Он мог славу получить, почет какой-то и стремление к славе, почету окружающих или желание выделиться из общей массы все это проявление какой гуны?

[00:14:04] Страсти, несомненно.

[00:14:06] И говорится, в гуне страсти есть определенное понимание.

[00:14:10] И то, в чем мы с вами находим очень хорошую логическую цепь, логическую связь, слушая что-то это называется понимание в гуне страсти. Почему? Потому что там все логично с позиции грубого и тонкого

[00:14:25] тела.

[00:14:26] И поскольку все остальные живые существа также себя отождествляют с телом, то для них будет более логическое заключение,

[00:14:33] более логичная философия,

[00:14:35] более логичная практика,

[00:14:37] которая удовлетворяет

[00:14:39] потребности

[00:14:39] их ума

[00:14:41] и чувств,

[00:14:43] ложного эго, интеллекта, которые находятся в гуне страсти, и все, естественно, из этого вытекающие

[00:14:49] телесные нужды.

[00:14:51] Поэтому люди, несомненно, привлекаются

[00:14:53] в гуне страсти.

[00:14:55] Кришна объясняет: как узнать, они привлекаются

[00:14:57] великими личностями

[00:14:59] и демонами,

[00:15:02] великие личности их интересуют.

[00:15:05] И Шрила Прабхупада приводит примеры Махатма Ганти, Гитлер, Ленин, какие-то великие личности.

[00:15:12] Всегда человек хочет образ великой личности, и поэтому также Кришна говорит чему

[00:15:17] бы не следовала великая личность, все остальные начинают

[00:15:21] действовать автоматически.

[00:15:22] Почему? Что основная часть людей,

[00:15:26] так или иначе, даже при наличии традиций,

[00:15:29] при наличии получения

[00:15:31] образования,

[00:15:32] культивирует какую гуну?

[00:15:34] Страсти.

[00:15:37] Это очень важно понять,

[00:15:39] в какой гуне моё понимание.

[00:15:41] И это понимание,

[00:15:43] именно это понимание,

[00:15:45] вынуждает живое существо действовать определённым образом. Вот почему мы видим, что кто-то путешествует,

[00:15:51] разнообразие

[00:15:52] хочет и путешествует как?

[00:15:54] Без

[00:15:55] санкций.

[00:15:57] Кто-то говорит, что якобы его духовный учитель куда-то послал, никуда не посылает. Почему? Потому что духовный учитель

[00:16:05] может давать указания,

[00:16:07] а не санкции.

[00:16:09] И поэтому в шастрах также описывается ученик в гуне невежества, в гуне страсти и в гуне благости.

[00:16:16] И существует два промежуточных

[00:16:18] звена

[00:16:19] и таким образом пять ступеней:

[00:16:22] три в гунах и две в переходе.

[00:16:25] И мы с вами говорили

[00:16:27] про тьякша, когда ученик воспринимает учителя на чувственном уровне, подражает ему,

[00:16:32] подражает.

[00:16:33] То есть можно подражать чем путешествовать везде как гуру,

[00:16:38] Можно в одежде подражать гуру, в пении,

[00:16:42] в конькималы такие же одевать как у гуру и так далее. Это называется пратягша.

[00:16:48] Можно точно также воспринимать гуру через свои чувства. Вот

[00:16:52] этот гуру будет мой шикша-гуру. Почему? Потому что его

[00:16:57] настроение, его указания в большей степени подходят для кого? Для меня. Но у меня есть ещё и дикша-гуру.

[00:17:04] В чём разница? Может быть мой дикша не даёт шикшу?

[00:17:07] Почему я должен искать какого-то другого шикша-гуру?

[00:17:11] Может быть я просто не совсем квалифицирован

[00:17:14] понять настроение моего

[00:17:16] дикша-гуру.

[00:17:17] Говорится только на высочайшем уровне

[00:17:20] сознания

[00:17:21] живое существо

[00:17:23] может видеть,

[00:17:25] и то это живое существо должно быть в положении духовного учителя,

[00:17:28] видеть, что ученик имеет

[00:17:30] другую сваруху, не относящуюся

[00:17:33] к его настроению. Допустим, есть настроение пастушков,

[00:17:36] есть настроение

[00:17:37] гопи, есть настроение

[00:17:39] гопи-манджари

[00:17:40] и так далее. И на очень высоком уровне, когда уже раскрывается сварупа,

[00:17:44] то есть духовное положение

[00:17:47] живого существа, духовный учитель может приказать ученику принять

[00:17:52] наставления или кшихши у других людей, у других духовных учителей и так далее. Но это служение Дикша-гуру.

[00:17:59] Это служение Дикши-гуру.

[00:18:01] Поэтому мы видим, что люди себя ведут по-разному. Они меняют храмы, города, меняют определенные виды деятельности.

[00:18:08] И поэтому Шрила Прабхупада говорит: В гуне благости

[00:18:11] одна цель, одна деятельность, одно понимание.

[00:18:14] В гунестрасте

[00:18:16] много целей, много видов разновидностей

[00:18:18] деятельности и много разновидностей понимания,

[00:18:21] как много религий, много богов и так далее.

[00:18:26] Гуна благости связана с монотеизмом.

[00:18:29] Моно значит один.

[00:18:31] Гуна благости связана с экобудхи,

[00:18:34] что разум сконцентрирован не на

[00:18:37] многообразии

[00:18:38] материальном,

[00:18:39] а сконцентрирован на духовном единстве.

[00:18:43] Ачинтия Бхеда Бхеда Таттва это означает

[00:18:46] одновременное

[00:18:47] непостижимое.

[00:18:48] Ачинтия значит непостижимое.

[00:18:49] Для кого непостижимое?

[00:18:51] Для материального восприятия.

[00:18:53] Невозможно постигнуть это единство через материальный ум

[00:18:57] или через материальную субстанцию.

[00:19:00] Вот почему мы говорим, что материалисты всегда видят разнообразие, различия в живых существах, в религиях, в деятельности. Они не видят единство. Это единство проявляется только вне материальной

[00:19:13] концепции, когда все рассматривается

[00:19:16] как единое

[00:19:17] духовное начало,

[00:19:19] где говорится омпурнам тамахам бурнам идам. Это говорится в Шрише Панишад,

[00:19:24] что абсолютное

[00:19:26] целое.

[00:19:27] Целое обладает абсолютом и когда что-то от него отделяется,

[00:19:30] то абсолют от этого не меняется, и то, что отделилось также является чем?

[00:19:35] Абсолютным,

[00:19:37] абсолютным,

[00:19:38] хотя и отделилось,

[00:19:40] но из-за этого природа Абсолюта не изменилась.

[00:19:43] Единство и различие,

[00:19:45] единство и различие. Как Господь говорит:

[00:19:50] Шива есть Я, но Я

[00:19:52] не Шива.

[00:19:54] И

[00:19:59] очень сложно понять материальным

[00:20:02] умом игру этих слов, как

[00:20:04] в буддизме

[00:20:05] говорится, что учитель разбивает

[00:20:07] ментальную концепцию, когда живой человек привыкает все понимать ментальной логикой, и тогда он начинает давать примеры.

[00:20:15] Представь себе хлопок одной ладонью.

[00:20:18] Для чего? Чтобы показать, что ум ограничен,

[00:20:22] и подходить к какой-то духовной практике или к определённым

[00:20:25] процессам даже в материальном мире,

[00:20:28] меря всё каким-то собственным опытом жизненным, вот только такой хлопок можно представить, но одной рукой хлопок, да ещё и услышать как это звучит.

[00:20:36] Практически человек всё теряется, ум его теряется сразу, мгновенно.

[00:20:41] Он не может понять, что

[00:20:43] Кришна о нём позаботится.

[00:20:45] Вот почему, говорится, сначала

[00:20:47] происходит

[00:20:48] разбитие концепции ментальной,

[00:20:50] чтобы человек не опирался

[00:20:52] на свои собственные представления.

[00:20:55] Мне так нравится или не нравится? Как мы с вами обсуждали,

[00:20:59] что когда мы говорим нравится не нравится это значит мы полностью исключаем

[00:21:03] что

[00:21:04] полезно и вредно,

[00:21:06] и неблагоприятно.

[00:21:07] Мы сразу спускаемся

[00:21:09] на платформу чувств,

[00:21:12] и

[00:21:14] это есть положение шудр.

[00:21:16] Они мерят все только приятное и неприятное, нравится не нравится всё это чувство и ум.

[00:21:22] И здесь говорится разумные люди

[00:21:24] всё стараются воспринимать

[00:21:26] не с платформы нравится не нравится, приятно неприятно,

[00:21:29] а с позиции

[00:21:30] благоприятно неблагоприятно,

[00:21:32] полезно или вредно.

[00:21:35] И в этой игре

[00:21:37] очень сложно удержаться. Почему? Потому что для чувств

[00:21:41] вредное может быть очень приятным.

[00:21:45] Мы видим, что наркотик очень для чувств приятен.

[00:21:49] Сексуальные взаимоотношения неограниченные,

[00:21:51] даже ограничены очень приятны.

[00:21:54] Но везде доказывается,

[00:21:56] что это ведет к проблемам.

[00:22:02] Сахар, кушать все время сладкое очень приятно, язык всегда наслаждается чем-то, язык хочет речами наслаждаться, хочет наслаждаться едой,

[00:22:10] тело хочет солнечную погоду, никто не хочет жить в Сибири,

[00:22:14] все хотят жить в теплых местах.

[00:22:17] В Сибири живут только вынужденно

[00:22:19] или те, кто просто исполняет

[00:22:22] приказание, долг?

[00:22:24] И поэтому Кришна говорит Арджуне, что ты сначала должен подняться над чувственным уровнем, иначе тебе не понять, почему ты должен сражаться, что это благоприятно,

[00:22:34] поскольку ты отвергаешь

[00:22:36] мои наставления,

[00:22:37] потому что ты воспринимаешь мои наставления

[00:22:40] только лишь с позиции

[00:22:41] чувств.

[00:22:43] Что я получу в этой битве, где погибнут все мои родственники? Как такой ценой я могу стремиться?

[00:22:49] Все время он говорит о своих чувствах, и он хочет выбрать сам место, время и даже противников.

[00:22:55] Не хочет он в этом месте с этими людьми сражаться.

[00:22:58] Почему?

[00:23:01] Чувство. И он говорит: Мои чувства иссушила

[00:23:04] боль.

[00:23:07] Арджуна говорит: Мои чувства иссушила боль. Посмотрите,

[00:23:11] таким образом духовная жизнь может на чувственном уровне проходить очень болезненно,

[00:23:16] но очень благоприятно,

[00:23:20] если вы

[00:23:21] отвергаете

[00:23:22] эти болезненные чувства и действуете на уровне интеллекта.

[00:23:26] И вот это и называется

[00:23:28] Папа.

[00:23:29] Именно это очищает

[00:23:31] человека и очищает его чувства. Этот вид деятельности очищает живое существо.

[00:23:36] И постепенно чувства прекращают

[00:23:38] так воспринимать

[00:23:40] полезные и вредные вещи как

[00:23:43] страдания.

[00:23:45] Вот почему говорится по мере очищения человек прекращает страдать.

[00:23:51] Но когда человек осквернен,

[00:23:52] вот это противоречие

[00:23:54] между чувствами и пользой

[00:23:55] очень острое,

[00:23:58] что человек в чувствах испытывает от благоприятных

[00:24:02] вещей для духовной жизни, от благоприятных

[00:24:05] духовных целей, испытывает

[00:24:08] боль,

[00:24:08] испытывает

[00:24:09] неимоверное

[00:24:10] страдание, когда ему говорят: нет, живи здесь, вот с этими, это благоприятно для твоей духовной жизни, для твоего очищения.

[00:24:18] Но чувство это воспринимает как

[00:24:21] просто издевательство,

[00:24:23] как

[00:24:24] насилие,

[00:24:25] как лишение свободы и так далее. Вот что такое чувственный уровень.

[00:24:32] Чувство воспринимают это

[00:24:34] полностью противоречиво

[00:24:37] и поэтому таких людей называют неразумные

[00:24:40] люди, века калли.

[00:24:42] Неразумные,

[00:24:43] то есть шудры.

[00:24:47] Как

[00:24:48] узнать, что человек имеет брахманическую

[00:24:50] склонность?

[00:24:51] Он

[00:24:52] различает

[00:24:53] чувства,

[00:24:54] ум,

[00:24:55] интеллект, ложное эго

[00:24:58] и знание.

[00:25:01] Он осознаёт,

[00:25:03] что сейчас нету знания в чувствах, поэтому чувство, что бунтуют,

[00:25:09] но знание

[00:25:11] это прерогатива

[00:25:12] интеллекта,

[00:25:13] то есть разума,

[00:25:15] и поэтому какие-то неприятные

[00:25:17] вещи человек исполняет

[00:25:18] как вещи полезные.

[00:25:21] Так мы можем определить, что человек несомненно

[00:25:24] обладает

[00:25:25] интеллектуальным

[00:25:26] потенциалом, не является сентименталистом,

[00:25:29] а значит склонный к брахманической

[00:25:31] деятельности.

[00:25:32] Поэтому неважно носит человек шнур или данду, важно видеть в нем, что он

[00:25:38] свободно

[00:25:40] переступает через чувства,

[00:25:43] которые постоянно его обманывают,

[00:25:45] и действует на уровне разума, исполняя

[00:25:49] неприятные

[00:25:50] виды деятельности. И в Бхагават Гите

[00:25:53] Кришна говорит Арджуне,

[00:25:54] что

[00:25:56] иногда

[00:25:58] преданному приходится совершать неприятные

[00:26:00] виды деятельности,

[00:26:03] но они должны быть

[00:26:06] исполнены. И Прабхупада приводит пример в Бхагавад Гите, именно к этому стиху комментарий. Как женщина в самые жаркие месяца должна идти на кухню,

[00:26:15] как санньяси,

[00:26:17] он должен участвовать в брачных церемониях,

[00:26:20] как кшатрия, который должен убивать

[00:26:23] преступников,

[00:26:24] наказывать,

[00:26:24] как браман, который не хочет причинять никому беспокойства.

[00:26:28] Иногда ему приходится

[00:26:29] закладывать

[00:26:30] животных

[00:26:31] на жертвоприношение,

[00:26:32] хотя он осознаёт, что этого нельзя делать.

[00:26:35] Иногда,

[00:26:36] чтобы исполнить долг брахманический,

[00:26:38] кшатрийский,

[00:26:39] долг духовного учителя, человеку приходится

[00:26:42] переступать через какие-то определённые

[00:26:46] запреты,

[00:26:47] какие-то ограничения

[00:26:49] для достижения

[00:26:50] высшей цели,

[00:26:51] для достижения какого-то определенного высшего результата.

[00:26:56] И чтобы через что-то переступить, человек, несомненно,

[00:26:59] должен преследовать высшую цель. Вот как мы видим, почему кто-то подчиняется, кто-то проповедует,

[00:27:05] кто-то готов подчиняться и жить так, как ему может быть не нравится для его тела и неблагоприятно.

[00:27:12] Но он это делает, потому что он осознаёт, что это благоприятно

[00:27:15] для высшей цели,

[00:27:18] потому что комфортно по собственной прихоти никто не сможет продвинуться, мы с вами уже об этом говорили. Невозможно ничего комфортно получить,

[00:27:27] легко и просто. Тот, кто думает, что легко можно продвинуться, несомненно,

[00:27:31] говорится,

[00:27:32] глуп.

[00:27:33] И Прабхупада говорит, такое дешевое представление о духовном прогрессе

[00:27:37] как раз прерогативой

[00:27:38] особый

[00:27:39] конек сахаджии

[00:27:42] дешево и легко получить духовный прогресс.

[00:27:45] Но человек

[00:27:47] получить, может и должен понять, что же такое тапа.

[00:27:52] Что

[00:27:54] же такое тапасия?

[00:27:56] Это означает

[00:27:57] тапасия

[00:27:58] для чувств.

[00:28:01] Тапасия для чувств. Духовная жизнь это всегда тапасия для чего?

[00:28:06] Для чувств.

[00:28:10] Не хочу вставать рано утром, но это благоприятно.

[00:28:14] Не хочу жить в Брахмачарском Ашами это благоприятно.

[00:28:17] Не хочу ходить на санкиртану это благоприятно.

[00:28:20] Не хочу заниматься футфулайфом

[00:28:22] это благоприятно. Не хочу никому подчиняться, но это благоприятно.

[00:28:26] Не хочу, не хочу, не хочу, неприятно,

[00:28:28] мне не нравится эта лекция, но она очень благоприятна именно для тебя, поэтому она тебе очень и не нравится, потому что именно в этой лекции говорится, именно

[00:28:38] находишь, именно в этой проповеди, тысячи своих проблем, о которых тебе неприятно

[00:28:44] слышать.

[00:28:45] Поэтому человек, как Ла Рош Фуко говорил: Особо

[00:28:48] избегают тех ситуаций,

[00:28:50] где говорят правду о вас.

[00:28:53] Особо избегают тех речей, в которых нас лично обличают. Поэтому говорится:

[00:28:58] В большей степени боится критики тот, кто ее достоин.

[00:29:03] В большей степени.

[00:29:05] Почему? Потому что человек не рассматривает

[00:29:08] то, что ему говорят о каких-то недостатках

[00:29:11] с платформы разума. Поэтому говорится: Вайшна всегда благодарен тому,

[00:29:16] кто его поправляет,

[00:29:17] кто говорит о том, что он неправильно действует в

[00:29:21] свете Писания и так далее. И тогда человек начинает говорить: Ну я еще такой, я еще не могу измениться, не сразу Москва строилась и так далее.

[00:29:31] Но здесь говорится: Глупцы

[00:29:33] всегда разбрасываются

[00:29:34] своим временем.

[00:29:36] Они не способны постигнуть фактор времени

[00:29:40] и поэтому думают,

[00:29:41] что это отговорка.

[00:29:43] Но также в шастрах говорится, что разумный человек ему достаточно

[00:29:47] семь вдохов,

[00:29:49] чтобы приступить к деятельности. Семь вдохов это означает то, что приводит к искреннему

[00:29:55] пониманию.

[00:29:57] И если вы помните, я рассказывал вам историю

[00:30:00] как один царь сказал своим родственникам, когда он решил не покидать два руку, хотя приехал совершенно по другим вопросам. Помните историю?

[00:30:09] С цветами.

[00:30:10] Как жил один вайша,

[00:30:12] о вайше говорю, один браман,

[00:30:14] он был пуджарем в храме Шивы

[00:30:16] и у него был садик маленький перед храмом. Храм был очень такой полуразрушенный,

[00:30:21] неважный,

[00:30:22] но у него

[00:30:24] были посажены

[00:30:26] лилии.

[00:30:27] Не лотосы, а лилии, очень похожие

[00:30:30] цветы Есть

[00:30:32] такой сорт лилий, который распускается один раз в несколько лет

[00:30:38] и только в течение суток

[00:30:40] можно

[00:30:41] наблюдать цветение

[00:30:43] этих цветов особый сорт лилий.

[00:30:46] Это такое

[00:30:48] уникальное событие, такие уникальные цветы

[00:30:51] и в шастрах говорится, что тот, кто поднесет вот эти цветы в этот день, то есть проследит когда,

[00:30:57] а там что-то с лунными вычислениями, с астрологическими

[00:31:00] вычислениями, там надо что-то им петь, как-то надо с ними общаться, чтобы они расцвели.

[00:31:06] Вот как в туласе,

[00:31:07] то есть от общения очень много зависит

[00:31:10] с этим растением.

[00:31:13] И этот

[00:31:15] бедный Брамана, который поклонялся Шиве, Пуджарием был, он думал:

[00:31:19] Вот настанет когда-то день, когда я вот эти

[00:31:23] цветы

[00:31:25] получу,

[00:31:26] и он все вокруг них там пел, с ними общался, он с такой любовью к ним относился.

[00:31:32] И он думал, когда они расцветут, я их продам?

[00:31:37] Потому что

[00:31:38] люди знающие

[00:31:39] отдали бы любые деньги. Потому что суть была даже не в том, что это в несколько лет раз происходило, а в том, чтобы никто не мог уловить, когда это произойдет.

[00:31:50] Понимаете, да? То есть практически надо было постоянно находиться рядом с этими цветами, что невозможно,

[00:31:55] человек отвлекается.

[00:31:57] Это была поэтому редкость. И он думал: Я продам кому-то эти цветы

[00:32:02] и сделаю ремонт в храме.

[00:32:05] Вот вам брахман, даже брахман Шиваит.

[00:32:08] Он не думает я это продам и куплю себе что-то, я там свою семью, представляете? Вот вам ум просто Брамана

[00:32:16] Шиваита.

[00:32:18] Вот что такое

[00:32:20] преданность.

[00:32:22] Преданность полубогам, преданность мужу, преданность жене, преданность детям, преданность родине.

[00:32:27] Это означает ваша преданность проявляется вне ваших личных интересов, а проявляется в интересах того, к чему вы преданы.

[00:32:35] Вот что такое преданность. Многие говорят, что такое преданность, что такое преданность, я же преданный.

[00:32:40] Нет,

[00:32:41] потому что преданность это означает, что она проявляется по отношению к тому, к чему вы преданы, вы об этом заботитесь, вы не думаете о себе.

[00:32:51] И так он стал думать: Я продам эти цветы и сделаю ремонт в храме, потому что храм совсем уж,

[00:32:58] а пожертвований очень мало было

[00:33:01] в шивайских храмах.

[00:33:03] Почему? Потому что Кришна на земле присутствовал.

[00:33:07] Этот храм

[00:33:09] стоял прямо на пути следования

[00:33:11] из Хастинапуры в Двараку.

[00:33:14] И один из царей Хастинапуры,

[00:33:17] вы знаете, много было разных царей, был верховный царь, но были и вассальные цари, он был из лунной династии, из

[00:33:23] Чандра Вамши, Чандра Готры, и он ехал,

[00:33:27] а перед ним задолго до него отправился в два руку Кришне

[00:33:32] помолиться о богатстве

[00:33:34] Вайшри один.

[00:33:37] Поэтому Вайшри они всегда хотят стать чистыми, преданными, чтобы еще стать богаче.

[00:33:44] Вот это сочетается элементарно в уме человека, что я хочу стать чистым преданным,

[00:33:49] чтобы жениться,

[00:33:50] я хочу стать чистым преданным, чтобы выйти замуж, я хочу получить брахманскую, чтобы все мне давали пожертвование. Это реальное сочетание ума

[00:33:58] с несочетаемыми

[00:34:00] вещами. То есть человек вообще не понимает, что такое чистый, преданный.

[00:34:04] Он не понимает

[00:34:05] и не осознаёт, что такое чистое, преданное служение.

[00:34:08] Поэтому он так повторяет джабу с такими мотивами, действует с такими мотивами, даже об этом, что не подозревая,

[00:34:13] что ничего общего даже к этим нет. И он думает при этом, что он занят каким преданным служением, чистым, что он несомненно хочет, потому что такая мечта разбогатеть.

[00:34:24] И этот вайша несомненно ехал рассказать о своем чистом преданном служении Кришне и за это получить

[00:34:31] как минимум если не само богатство, то успех

[00:34:34] в бизнесе.

[00:34:37] Потому

[00:34:38] что к тому времени история

[00:34:40] брахмана Судамы облетела все города, поселки,

[00:34:44] селения,

[00:34:44] все огневые точки.

[00:34:49] Облетело!

[00:34:50] Как вы думаете, когда Вайша слушает историю о брахмане Судамы, какое у него ощущение?

[00:34:55] Именно у Вайши.

[00:34:58] Вот это да, я тоже хочу быть как браман судама, потому что мне тогда

[00:35:03] отколет

[00:35:04] Кришна такой кусман,

[00:35:08] что моя преданность

[00:35:09] еще в десять тысяч раз возрастет.

[00:35:13] Поэтому без такого куска, без такого пирога, несомненно, моя преданность не вырастет.

[00:35:18] Потому что ибо я слышал,

[00:35:20] что когда Он ему все дал,

[00:35:23] полностью его обеспечил

[00:35:25] материально,

[00:35:26] Его

[00:35:27] преданность благодаря этому возросла в сто тысяч раз. Так слышит уши вайши.

[00:35:34] Но точно также эту историю слышал кто? Один из царей вот этих.

[00:35:38] Естественно первым ломанулся

[00:35:41] Вайша,

[00:35:42] не спал, не ел и задолго-задолго

[00:35:45] поехал

[00:35:46] до восхода солнца.

[00:35:49] Царь он поехал вовремя,

[00:35:54] Поэтому вайша он задолго

[00:35:56] до,

[00:35:57] а царь он вовремя.

[00:36:01] Так можно различать кшатрия,

[00:36:03] вайшу, шудру.

[00:36:05] Шудра он всегда как?

[00:36:10] Попозже.

[00:36:11] Почему попозже?

[00:36:12] Не успевает, шудра всегда не успевает.

[00:36:15] Носок потерял, ботинок потерял,

[00:36:17] где-то стукнулся, забыл поцеловать

[00:36:20] детей,

[00:36:21] забыл жене доложить куда едет и так далее, и так далее. То есть много факторов разных его отвлекает.

[00:36:27] Поэтому говорится точность

[00:36:30] это что?

[00:36:32] Вежливость королей, то есть царей.

[00:36:34] А вайшьи они всегда за, они очередь занимают раньше.

[00:36:39] Запомните, вайшья всегда будет в очереди, ещё в очереди будет продавать.

[00:36:45] Уж он ещё и в очереди найдет, как деньги сделать. Не то, что купить, а ещё там разбогатеет в очереди прямо.

[00:36:51] Это вайша.

[00:36:53] Таким образом вайша до того попер туда и он проезжая мимо этого

[00:36:59] храма как раз эти цветы расцвели

[00:37:01] и брахман их срезал,

[00:37:03] и он стоял на дороге, а постоянно это паломничество в два раза. И

[00:37:08] люди мимо,

[00:37:10] попутно,

[00:37:11] ради благоприятия, знаете, как духом брызгают, спички бросают, соль.

[00:37:15] Но вы едете же не к духам,

[00:37:17] вы едете, представим, в Иркутск. Вот если вы из Лануде в Иркутск или из Иркутского Лануде, там куча всяких, замечали?

[00:37:22] Там везде эти вязочки

[00:37:24] привязаны и люди там останавливаются, кто пирожок бросит.

[00:37:28] Но это так.

[00:37:30] Для чего?

[00:37:31] На всякий случай, а то вдруг духи обуяют.

[00:37:35] Вот точно также была та же история, поскольку

[00:37:38] Господь Шива это повелитель кого?

[00:37:41] Пхутов и Пхутаганов этих всех, Пишачеев, всяких этих, они тоже так же мимо проезжали и на всякий пожарный там, где соль и щепотку, на это храм не отремонтируешь,

[00:37:50] солью его не засыпешь, там мелкие

[00:37:53] монетки бросали.

[00:37:54] Короче говоря, это хватало только пуджи проводить, потому что всё на всякий случай бросали,

[00:37:59] где капнут, где брызнут,

[00:38:01] где просто вылезут, поедят и все и уедут.

[00:38:04] Что с этого там храм этот получает никто не знал, потому что благоприятно в этом месте было пожрать.

[00:38:11] Вы замечали, есть такие места, где они жрут там?

[00:38:14] Позы всяку муру там целый сабантуй

[00:38:17] там устраиваются. Я думаю, это что за жертвоприношение

[00:38:19] такое?

[00:38:21] Остановиться в этом месте, на глазах у этих духов все съесть и уехать, и думать, что все нормально так а те там а мы а мы а мы мы

[00:38:30] или духом надо в этот момент войти в тела обжор этих

[00:38:35] но тогда вы будете голодным

[00:38:37] поэтому говорится одно из видов когда

[00:38:39] дух вселяется вы едите едите а кто-то другой сытый,

[00:38:44] но не вы.

[00:38:48] И этот Вайша проезжал мимо этого храма

[00:38:52] и смотрит стоит этот браман

[00:38:54] с этими цветами и люди разбирались

[00:38:57] и он увидел,

[00:38:58] а он вез с собой какие-то подарки.

[00:39:01] Знаете, вайшечо, где подешевле, купил на 20 копеек, на 30 копеек было, там дешевле. Поэтому он три дня шел туда, где на 30 копеек дешевле.

[00:39:11] Сами знаете, как они Чтобы потом окупить поездку, помимо этого ещё кое-что закупил, чтобы потом обратно ехать, всё это было, всё разместилось.

[00:39:19] Они

[00:39:21] любую поездку окупят, любую, даже поход в туалет они окупят.

[00:39:27] Поршняком ходить в туалет но это вообще я

[00:39:31] буду не я я

[00:39:33] же разумный ваще думает я же разумный

[00:39:38] это кшатри балбесы там эти брахманы балбесы а я-то разум, я-то умный.

[00:39:45] И так

[00:39:46] он даже чешется монеткой,

[00:39:50] а не пальцами. Что глупо пальцами читать монеткой чесаться?

[00:39:54] И он увидел эти цветы,

[00:39:57] и он подумал: опа!

[00:40:01] Может он подумал: Ёлки, цветы лучше подарить, что такое то? Самому пригодится?

[00:40:09] Но вайша, у него же такая психология, и он остановился,

[00:40:12] смотрит на эти цветы, он понимает,

[00:40:15] а брамана видя, что это вайша, раз сразу,

[00:40:18] у него в глазах цена сразу.

[00:40:22] Когда вы видите состоятельную личность то несомненно вы хотите ей продать конкретно

[00:40:28] видеть что богатый человек едет

[00:40:32] намерений

[00:40:38] И браман

[00:40:40] встал и так вот стоит.

[00:40:41] И этот вайша,

[00:40:43] он говорит, проезжай, проезжай.

[00:40:45] А вайша говорит,

[00:40:47] сколько стоит?

[00:40:51] И сразу брамана то

[00:40:53] все это сразу смету написал

[00:40:56] по ремонту

[00:40:59] потом сразу поскольку когда кто-то спрашивает сколько стоит он сразу себе смету написал что мне нужны новые коупины, новые то, новый чаддер, потом

[00:41:07] неплохо было бы и жениться через год. Почему?

[00:41:10] Почему так люди думают? Потому что они видят, перед ними кто-то стоит конкретно,

[00:41:14] какая-то конкретная личность. Поэтому точно также в храме, когда вы видите, что какой-то богатый человек предался, у вас сразу в голове смета все

[00:41:22] подсчитали

[00:41:23] и говорит: Не-не, ты никак не продвинешься, если не поможешь нам в этом деле.

[00:41:28] Также этот

[00:41:30] браман он тут же так сказать вайши увидел и у него сразу все там распределилось все все поровну

[00:41:38] и он заломил такую такую цену вломил

[00:41:42] И Вайша, а у Вайша есть такая вообще, они

[00:41:46] скидки любят, дисконт,

[00:41:48] это вообще, Вайша,

[00:41:50] который не будет говорить, это к шатре, ему цену называют, он и берет еще там на чай дает, хотя его облапошили там в 500 раз обманули,

[00:41:57] он даже не въедет в это, если ему надо, он за ценой не постоит.

[00:42:02] Но вайша это дисконт, это все, это

[00:42:06] Начинают они торговаться.

[00:42:08] Ну давай куда пошли давай торговаться это

[00:42:12] как бы удовольствие

[00:42:15] это даже дело не в деньгах это дело в удовольствие

[00:42:19] чтобы Вайша торговался

[00:42:20] давай то что он не три барана не что давай, давай, давай, давай,

[00:42:36] давай,

[00:42:38] Он-то уже всё распределил, браман-то этот,

[00:42:41] и тот давай раз то снял. И он уже смотрит храм без крыши, храм без дверей, если так пойти.

[00:42:46] И они там торгуются.

[00:42:49] А он же браман, он понимает, кто перед ним. А,

[00:42:52] да такой цветок, что ты, слушай, ах ты зачем жадничаешь? И там у них диалог.

[00:42:57] И тут в это время, пока они торговались,

[00:43:01] солнце уже высоко

[00:43:02] стало.

[00:43:03] Потому что Вайша не думает о времени, Вайша всегда думает о выгоде.

[00:43:08] Почему? Потому что для него время

[00:43:11] деньги.

[00:43:13] Для Брамана

[00:43:15] время Кришна, для Кшатрия время это что?

[00:43:20] Что? Деятельность.

[00:43:23] Только для вайшьи время деньги.

[00:43:26] Поэтому столько времени ему плевать. Это должно быть измерено деньгами у него. Это время. И он там с ним, неважно сколько времени, что

[00:43:35] уже царь подъехал.

[00:43:37] И царь подъезжает и брамана тут с ним рядится. И царь подъезжает,

[00:43:41] увидел цветы и сразу говорит: Что хочешь?

[00:43:45] За эти цветы о кшатрия как и сколько стоит

[00:43:49] что хочешь

[00:43:52] и брамана он же брамана

[00:43:54] он говорит

[00:43:56] увидел что этот царь сидит

[00:43:59] Он говорит:

[00:44:00] Так отдаю!

[00:44:03] Почему?

[00:44:04] Потому что он знает, что кшатри благородный.

[00:44:07] Он говорит: Так отдаю, ваше величество, для вас берите, ничего не надо.

[00:44:12] Царь думает: настоящее

[00:44:14] право.

[00:44:15] Отвешать

[00:44:17] ему там сто мешков золота,

[00:44:20] десять

[00:44:20] мешков того

[00:44:22] всего

[00:44:23] и навсегда его ввести в списке что когда бы что не попросил да то ему в 100 раз больше давать о чем бы он не попросил еще в 100 раз увеличивать и давать благород и Браман думает я

[00:44:36] знаю как с кем общаться

[00:44:41] Да, потому что Браман понимает, что Кшатрия великая личность, благородная, он не будет там так, как этот вайша там за тридцать копеек давиться.

[00:44:51] И что именно если вы что-то делаете для такого человека бескорыстно,

[00:44:56] то этот человек даже в мелочи считает себя обязанным,

[00:44:59] благодарным,

[00:45:00] больше для вас сделает, на всю жизнь будет считать благодарным.

[00:45:03] Почему? Такое благородство

[00:45:06] Это воин.

[00:45:08] И царь взял эти цветы.

[00:45:10] Абрамовна

[00:45:12] естественно, когда ему все это давали, он говорит: Да что вы? Да не надо, не надо, да хватит.

[00:45:18] Туда ложи, туда хватит,

[00:45:21] хватит, да что вы, ну ладно уж, давай, куда понес, ну-ка давай, давай, давай, не надо, не надо, такой как бы

[00:45:28] забил закроматами.

[00:45:31] А царь поехал с этими цветами. Вайша обломился, ну подумал, столько времени потерял и он

[00:45:37] такой настроение на нуле. Вы представляете Вайша, который столько времени потратил и ничего не получил,

[00:45:42] всё, у него настроение на нуле

[00:45:45] полностью,

[00:45:45] а царь наоборот вдохновленный.

[00:45:48] Разве Бога можно удивить богатствами чем-то?

[00:45:51] Вот такими цветами.

[00:45:53] Кришна говорит, тот, кто мне предложит свой цветок с любовью. И он подумал: Как я могу Кришне подарить что-то? Но цветы.

[00:46:00] И он думает: О, спасибо Господь Шива,

[00:46:03] благодарит брамана.

[00:46:06] С ним свита.

[00:46:07] Все такие братья там,

[00:46:10] родственники, дидья, потому что всегда свита с царём.

[00:46:12] И они приезжают Двараку,

[00:46:14] а он приходит,

[00:46:16] помните, да, Кришне?

[00:46:18] И кланяется, тандават делает, а цветы

[00:46:21] в руках никуда не положить, как в алтарной.

[00:46:25] Туда нельзя, туда нельзя, туда нельзя. Это не так, как у нас носки там ложили

[00:46:30] возле алтаря пропады.

[00:46:32] Это же вообще нектар был.

[00:46:35] И с

[00:46:36] полным убеждением, что нормально.

[00:46:39] А куда носки ложить?

[00:46:42] Как же бумажки здесь не ложили

[00:46:44] из туалета?

[00:46:46] А куда их ложить? Представляете, разум

[00:46:49] как работает? А куда тогда ложить

[00:46:52] бумажки, если не сюда не сносить их? Почему бы нет?

[00:46:56] И точно так же

[00:46:58] он приехал, поклонился

[00:46:59] и поскольку цветы эти, необычные цветы, он хочет предложить их Кришне,

[00:47:04] он стал делать дандават на одну руку.

[00:47:08] А в этикете описывается, что делать поклон на одну руку Божеству,

[00:47:12] а Кришна и есть Божество,

[00:47:14] это оскорбительно, это одно из видов оскорбления

[00:47:18] в проведении

[00:47:19] мурти-пуджи

[00:47:20] или самого Кришны.

[00:47:22] И Кришна заулыбался,

[00:47:23] все там делают нандавату, а он с этими цветами. Он так руку назад и поклонился

[00:47:28] Дандават.

[00:47:30] И Кришна говорит: Да брось это.

[00:47:32] Вот я о понимании говорю.

[00:47:35] Кришна говорит им: Да брось это.

[00:47:37] И

[00:47:38] царь подумал:

[00:47:40] В смысле брось так кланяться на одну руку? И он так стал искать, искать. И поскольку другие то встали, он отдал и

[00:47:47] поклонился правильно по этикету.

[00:47:51] Очень много людей такое понимание имеет, что вот это так важно. Кришна ещё больше

[00:47:56] стал улыбаться.

[00:47:57] И он сказал: Да ладно ты, брось ты это.

[00:48:01] И царь думал, видимо он про цветы,

[00:48:04] елки,

[00:48:05] не угодил. И он взял цветы, выкинул,

[00:48:08] подошел к одному телу цветы. Кришна вообще стал смеяться

[00:48:12] и он сказал:

[00:48:14] Да брось ты это!

[00:48:17] И царь некоторое время постоял, подумал,

[00:48:20] на Кришну посмотрел.

[00:48:22] Потом заулыбался, повернулся ко всей своей свите и сказал:

[00:48:26] Я остаюсь.

[00:48:28] Езжайте, я остаюсь навсегда.

[00:48:34] Все сказали: Ты что?

[00:48:36] У тебя там дети, у тебя там бизнес, квартирка наклевывается,

[00:48:41] поездка в Лондон.

[00:48:43] Там

[00:48:46] одна девчина

[00:48:47] думает о тебе, она чьи письма берегла

[00:48:52] и выходила на берег, понимаешь.

[00:48:56] Про сизого орла орет там

[00:48:58] на реке.

[00:49:00] Ты что?

[00:49:03] Тебе еще там ремонтировать телегу,

[00:49:06] там то-се?

[00:49:07] Ребенок у тебя рахитом заболел.

[00:49:12] И что, столько?

[00:49:14] Так что, а мы?

[00:49:15] А

[00:49:16] Они говорят: А мы?

[00:49:23] Теперь уже царь улыбался, и Кришна улыбался, и царь улыбался.

[00:49:28] И царь уже не улыбался Кришне, царь уже повернулся и вместе с Кришной улыбаются этим людям своим, своей свите.

[00:49:36] И он повернулся к и сказал: Я понял,

[00:49:39] я бросил,

[00:49:41] сказал царь.

[00:49:43] Они скажут: Да ты что, рано, рано, надо всё обдумать,

[00:49:46] всё!

[00:49:47] Надо постепенно,

[00:49:49] надо постепенно

[00:49:53] валиком,

[00:49:54] валиком

[00:49:57] вату еще надо катать, ты что?

[00:50:01] Надо все обдумать,

[00:50:02] все взвесить

[00:50:04] гирьками.

[00:50:07] И царь ответил:

[00:50:09] Зачем себя обманывать?

[00:50:12] Тот, кто обладает пониманием,

[00:50:13] ему достаточно семь вдохов чтобы

[00:50:17] совершить поступок,

[00:50:18] А тот, кто хочет себя обмануть,

[00:50:22] для того нужно все хорошенько

[00:50:25] обдумать.

[00:50:26] Это означает

[00:50:27] сколько обдумывать он будет.

[00:50:29] И Кришна также сказала

[00:50:31] А вот теперь все хорошенько обдумай и поступай как пожелаешь.

[00:50:37] Это значит, сколько он дал ему времени все хорошенько обдумать, очень хорошо обдумать.

[00:50:42] Так как

[00:50:43] думаете, сколько времени понадобилось Арджуне,

[00:50:45] чтоб все это обдумать,

[00:50:47] сражаться или не сражаться?

[00:50:51] Да, в Махабхарате говорится Арджуна

[00:50:53] семь вдохов произвел.

[00:50:56] И после этого сказал

[00:50:59] Говори что делать, я готов, память моя восстановлена.

[00:51:04] Семь духов. Он не хотел себя обманывать,

[00:51:08] потому что он прекрасно понимал,

[00:51:10] но чувства

[00:51:11] боролись

[00:51:12] против разума.

[00:51:15] Поэтому

[00:51:18] говорится: Годата

[00:51:20] это тот, чьи чувства побеждают разум, а Госвами

[00:51:24] тот,

[00:51:25] чей разум всегда побеждает и главенствует

[00:51:27] под чувствами.

[00:51:30] И здесь Хираник Ишипу говорит, что прямо

[00:51:33] во время этого

[00:51:34] все родственники

[00:51:36] Суяги,

[00:51:37] внимая

[00:51:38] философским речам этого мальчика,

[00:51:41] поняли,

[00:51:44] что все материальное

[00:51:47] бренно,

[00:51:48] что рано или поздно придется совсем расстаться.

[00:51:53] И это понимание

[00:51:54] тут же помогло им приобрести

[00:51:57] знания.

[00:51:59] И взглянув на себя и на эту ситуацию с позиции знания, говорится, они прекратили

[00:52:05] сокрушаться.

[00:52:07] Они прекратили

[00:52:09] страдать

[00:52:13] и вернулись к исполнению

[00:52:15] своих обязанностей.

[00:52:17] Уже

[00:52:18] рассматривая

[00:52:19] даже свои обязанности

[00:52:21] и всю последующую жизнь и цели

[00:52:24] в свете знания.

[00:52:27] Так Махарадже,

[00:52:28] Великому и Махаджану

[00:52:31] довелось

[00:52:32] вдохновить

[00:52:33] родственников

[00:52:34] царя Суяги,

[00:52:36] которые были просто

[00:52:38] очень правдивы и не хотели

[00:52:41] себя обманывать.

[00:52:44] Поэтому не всегда успех проповеди зависит от проповедника.

[00:52:49] Он в равной, а иногда и в большей степени

[00:52:53] зависит от кого?

[00:52:55] От проповедуемого.

[00:52:57] Поэтому Кришна говорит,

[00:52:59] что

[00:53:00] занятые

[00:53:01] поИСКОН истины,

[00:53:02] а истина это правда,

[00:53:05] абсолютная правда называется истина.

[00:53:08] Те, кто ищет эту правду и не хотят никакого обмана, и себя не обманывают, чтобы искать правду, нужно прекратить себя обманывать.

[00:53:15] Это называется правдивость последняя нога религии.

[00:53:20] Человек не хочет себя обманывать, выдумывать что-то, потому что я вот такой, потому что мне вот здесь трудно или что-то.

[00:53:27] В духовной жизни всегда трудно. Почему? Потому что трудно победить чувства.

[00:53:35] Трудно победить чувства.

[00:53:38] Почему? Потому что живое существо хочет победить чувства чем?

[00:53:43] Умом.

[00:53:44] Но взять под контроль чувства и ум можно только разумом.

[00:53:49] Поэтому Кришна говорит: Разумом поклоняются мне. Пройдя через многие рождения и смерти, великие мудрецы пришли к выводу,

[00:53:57] что тело бренно, а душа вечна.

[00:54:01] И они целиком, беззаветно отдают себя.

[00:54:04] Поняли, пришли к выводу, что нет никого, кроме меня, верховной божественной

[00:54:08] личности.

[00:54:09] И они беззаветно,

[00:54:11] безраздельно

[00:54:12] отдают себя преданному служению мне.

[00:54:19] Таким образом,

[00:54:20] вся проповедь,

[00:54:21] вся деятельность в духовной жизни направлена на то, как понять.

[00:54:27] И тот, кто полностью

[00:54:28] понимает, как понять это значит не просто получить понимание, а получить его правильное понимание,

[00:54:33] достигнуть правильного понимания.

[00:54:38] И как только это правильное понимание достигается,

[00:54:42] это сразу превращается в знание.

[00:54:44] Когда человек делает, с таким пониманием совершает действие,

[00:54:48] это действие приводит к результату, который называется знание. И при помощи этого знания человек решает

[00:54:54] любую материальную

[00:54:55] проблему. Не духовную, а любую

[00:54:58] материальную

[00:54:59] проблему.

[00:55:02] Хари Кришна.

[00:55:06] Хиранья Кашипу сказал: Пока Ямараджа в облике мальчика поучал родственников царя Суяги, собравшихся у бездыханного

[00:55:14] тела героя, те с великим изумлением

[00:55:18] внимали его философским

[00:55:20] речам.

[00:55:21] Так они смогли понять,

[00:55:23] что все материальное

[00:55:24] не вечно,

[00:55:26] что рано или поздно

[00:55:28] всему в этом мире приходит конец.

[00:55:35] Пожалуйста, Бросс, может быть есть какие-то?

[00:55:42] Вот это и называется прогресс духовный. Прогресс не измеряется в духовной жизни деньгами, машинами, квартирами,

[00:55:49] семейными взаимоотношениями,

[00:55:50] детьми и беременностью.

[00:55:53] Как Прабхупада говорил: Все эти

[00:55:56] отношения ведут только к венерическим заболеваниям

[00:55:58] с противоположным полом.

[00:56:01] И больше ни к чему.

[00:56:07] Это раз.

[00:56:10] Надо понять, что духовный прогресс это когда мы способны проявлять преданность по отношению к тому, чему мы предаемся,

[00:56:20] а не к себе.

[00:56:22] Не свои интересы телесные здесь решать мне нравится так, мне так легче, мне так лучше, так слаще, значит.

[00:56:30] А что наоборот необходимо, в какую тяжелую ситуацию мне нужно попасть, чтобы

[00:56:35] проявить эту преданность?

[00:56:38] Прабхупада всегда подчеркивает,

[00:56:39] что преданность

[00:56:41] это то, чем привлекается Кришна,

[00:56:44] а проявить эту преданность можно только в том месте, где вы не хотите быть, где вы ни в коем случае для вашего тела это неблагоприятно,

[00:56:52] для ваших чувств это вообще

[00:56:54] полное противоречие.

[00:56:56] Вот только там можно, но если это хочет Кришна, я готов в этой ситуации.

[00:57:00] И Кришна говорит: Не будь он мой преданный,

[00:57:03] никогда бы он не согласился на это, никогда бы он здесь не жил, никогда бы он сюда не поехал, никогда бы так жить не стал.

[00:57:11] Потому что это все

[00:57:13] неблагоприятно

[00:57:13] для его тела и ума. Но чтобы показать мне свою преданность, переступил через это. И Кришна привлекается такой личностью.

[00:57:22] Запомните это, это так просто,

[00:57:24] но ум все усложняет

[00:57:27] и строит вот такие Прабхупады, тама пишут они, лишь бы не предаться

[00:57:32] всяким санскритом,

[00:57:34] со схемами,

[00:57:35] со всякой чушью. И поэтому Кришна сказал Арджуне,

[00:57:39] что ты тут гонишь?

[00:57:41] Шарват харман парит яджа мамекам шаранам в раджа ахам твам сарва баби бьём мокша айшйами машу чаха. Все, кульминация

[00:57:50] проповеди Кришны было: Ты что гонишь? Короче говоря,

[00:57:55] это все так просто, просто предайся мне,

[00:58:00] а я уже избавлю тебя от всякой ерунды

[00:58:05] твоей.

[00:58:07] Но так непросто,

[00:58:10] столько семинаров

[00:58:11] нам надо, все это нам бы на доске начертили,

[00:58:15] нарисовали.

[00:58:17] Сколько надо тетрадок исписать, и что мудрецы исписали столько книг, и что мы испишем еще в три раза больше тетрадок.

[00:58:29] Видите как все?

[00:58:30] Почему? Потому что мы не

[00:58:34] хотим.

[00:58:37] И поэтому Кришна сказала следуй

[00:58:39] регулирующим принципам бхакти-йоги и ты разовьешь желание

[00:58:43] достигнуть меня.

[00:58:45] Поэтому тот, кто не понимает, что такое бхакти-йога и действует по собственной прихоти, несомненно, желание у него никогда не разовьется.

[00:58:53] Потому что в этом-то и суть преданности. Как привлечь Кришну, как привлечь Святых к своей личности?

[00:59:00] Это находиться там,

[00:59:01] где неохота, но полезно

[00:59:05] для миссии

[00:59:07] своего гуру. И не искать никаких шикш, которые

[00:59:10] просто нам удобны,

[00:59:15] А искать именно как Прабхупада говорил, как воин ищет сражения, как спортсмен соревнований,

[00:59:20] точно также преданный ищет

[00:59:22] тех указаний, где ему придется переступить через свое не хочу,

[00:59:26] Этим показать свою преданность и гуру и Кришне.

[00:59:32] Вот что такое преданность.

[00:59:34] И такие преданные всегда удачливы. И Кришна говорит: Я всегда позабочусь о предавшейся себе душе.

[00:59:40] Я всегда дам

[00:59:41] все, что недостает,

[00:59:43] и сохраню все, что имеет.

[00:59:48] По сути дела это достаточно просто.

[00:59:51] Но не просто почему?

[00:59:54] Тело не дает и

[00:59:57] мозги эти куриные,

[00:59:59] потому что там надо рбу чинить, ребенок рахитом болеет,

[01:00:03] жена будет плакать,

[01:00:05] как же я уйду, она же будет плакать,

[01:00:08] а там же ещё денежки сейчас наклёвываются.

[01:00:11] Это что, взять столько я наклевал, удочку

[01:00:14] забрасывал, тут начала клевать и всё бросить? Я что, сумасшедший что ли?

[01:00:19] Надо постепенно.

[01:00:25] На самом деле, говорится, человек просто еще пока себя обманывает.

[01:00:30] И поэтому Прабхупада говорил, что суть квалификации

[01:00:32] на самом деле можно проследить просто по собственной правдивости.

[01:00:36] Становитесь ли вы правдивы по отношению, по крайней мере, к себе самому?

[01:00:41] Или все более и более

[01:00:43] обучаетесь

[01:00:44] сами себя

[01:00:45] обманывать?

[01:00:47] Это означает, что одна и та же деятельность может привести к прогрессу, и та же самая деятельность к деградации.

[01:00:59] Перекришна.

[01:01:01] Есть какие-то вопросы?

[01:01:04] Дополнения, поправки?

[01:01:08] Удары, пинки,

[01:01:10] плевки.

[01:01:12] Кроме материальных проблемных, духовные, значит, проблемы существуют?

[01:01:16] Конечно.

[01:01:19] Духовный это

[01:01:21] когда тебе

[01:01:23] очень сильно хочется подойти к Кришне и обнять его.

[01:01:27] Очень сильно.

[01:01:29] А ты дерево.

[01:01:37] Прикинь.

[01:01:39] Да еще в материальном мире.

[01:01:44] Но кроме того, чтобы тебе хочется обнять Кришне или что-то дел сделать для Кришны, больше ни фига ты не хочешь. Это духовные проблемы

[01:01:52] и ты можешь испытывать какое-то чувство страдания.

[01:01:56] И тогда ты обращаешься к гуру: Что делать? Я очень сильно хочу что-то сделать для Кришны, а я деревянный, по пояс.

[01:02:03] И тогда гуру говорит: Вот то делай, то сё.

[01:02:06] И ты начинаешь делать. Он говорит: Ты дерево, вот для дерева так вот важно то, такая садхана, такая вот то, такие мантры, думай вот об этом, шелести листьями,

[01:02:17] скрипи ветками, так сказать,

[01:02:19] шевели корнями.

[01:02:21] Серьезно, не шучу.

[01:02:27] Но для чего духовный учитель? Он же духовный учитель, он не какой-то другой, он духовный учитель. Прабхупада говорит, вот вы к сантехнику приходите, какие проблемы с ним решаете?

[01:02:37] Онкологические,

[01:02:38] урологические,

[01:02:39] гинекологические,

[01:02:41] ну какие космические,

[01:02:43] музыкальные,

[01:02:44] ну какие, художественные, ну какие?

[01:02:46] С сантехником. Вот для чего к сантехнику приходят?

[01:02:50] Как?

[01:02:51] Ты говоришь: Как?

[01:02:52] Вы не знаете Эмиля Заля?

[01:03:02] Если здесь говорится, что духовный учитель,

[01:03:07] попытайся

[01:03:09] узнать истину,

[01:03:10] обратившись

[01:03:11] к духовному учителю. Вопрошая его смиренно и служи Ему, ибо самореализованная

[01:03:17] личность

[01:03:19] знает истину и может дать тебе, видит истину и может дать тебе ее.

[01:03:28] Поэтому Атату Брама Джигеса.

[01:03:34] А все остальные вопросы могут решать другие личности.

[01:03:42] Есть

[01:03:43] разные уровни понимания,

[01:03:46] Человек

[01:03:47] действует внешне как подтяжка. То есть это однозначно значит есть подтяжка. Человек не может находиться на другом уровне и внешне действовать как Бог.

[01:03:55] Как гуру?

[01:03:57] Гуру? Ну вот смотрите. Смотрю.

[01:04:02] Стреляю.

[01:04:08] Да, могут и так делать.

[01:04:10] Но пример внешний не всегда действует на нас.

[01:04:13] Мы думаем, он так делает, вот пусть и делает сам.

[01:04:16] У него как раз хорошо это получается.

[01:04:21] В основном это так,

[01:04:23] поэтому личный пример он тоже не для всех. Вот такого плана действия

[01:04:28] физического

[01:04:32] для определенной категории людей. Кого это вдохновляет? Можно видеть, что вы действуете каким-то образом физически, и это вдохновляет этих людей.

[01:04:41] А в какой-то момент вы делаете также своим примером, но они говорят: Вы же можете, а мы то нет, так что давайте.

[01:04:48] И они даже на вас начинают рассчитывать в этом примере,

[01:04:52] к вам бежать там.

[01:04:54] Тятя, тятя, наши сети притащили мертвеца, иди посмотри.

[01:04:57] Да? В

[01:05:03] какой-то степени это так, в какой-то степени,

[01:05:06] в какой-то.

[01:05:07] Но это зависит от того, на каком уровне находится человек.

[01:05:12] Можно очень много своей деятельности показывать, то-сё, но никого это не вдохновляет.

[01:05:17] Более того,

[01:05:19] люди начинают

[01:05:21] думать: Так он, смотрите, он лучше нас всех вместе взятых делает это.

[01:05:25] Так надо ему и поручить это делать.

[01:05:28] Они приходят к нему и говорят: Эй, мужик, у тебя так здорово получается,

[01:05:31] мы вообще в экстазе.

[01:05:33] Давай мы тебе даже будем платить, только ты сам это делай.

[01:05:37] Всё просто очень.

[01:05:41] Демоны очень сильно оберегали Прахладу Махараджа, когда поняли, что у него есть связь с какими-то силами.

[01:05:47] Очень сильно оберегали.

[01:05:49] Почему? Потому что из этой связи прохлады с какими-то высшими субстанциями, которых они не принимали, но они видели результаты материальные.

[01:05:57] Они могли получать благо материальное для себя, Поэтому они были заинтересованы

[01:06:01] также в наличии прохлады.

[01:06:03] Но своим примером он их никак не вдохновлял.

[01:06:07] Ну никак.

[01:06:11] Они даже его говорили: Ты давай, иди-ка помолись, там кому там вишню или кому. Давай. Очень надо.

[01:06:17] А он говорил: Ну, ничего себе, демоны меня вдохновляют, даже поклоняться Вишну.

[01:06:22] И он поклонялся.

[01:06:25] Понимаешь, да? Но когда

[01:06:28] Вишна появлялся

[01:06:29] и там что-то происходило, они говорили: Проси у Него, знаешь, что? Проси, как вот то это о старике и старухе-то, золотая рыбка.

[01:06:36] Золотая рыбка появляется: Чего тебе надобно старшим? Он говорит: За раз узнаем.

[01:06:41] Раз к старухе.

[01:06:42] Что мне надо-то?

[01:06:43] Она говорит: Как шо? Тебе надо, чтоб ты мне новое корыто дал?

[01:06:48] Он новое корыто и так далее.

[01:06:50] Дворянкой,

[01:06:51] то сё. Все же хотят, чтобы Кришна был на побегушках.

[01:06:55] Все хотят.

[01:06:56] На остановке человек стоит и молится Кришне, чтоб автобус пришёл.

[01:07:00] Он то не понимает, что он в этот момент как старуха эта. Он хочет, чтобы Кришна ему автобусы посылал. За что?

[01:07:07] За какую такую?

[01:07:09] И человек говорит, он так напрягает свою ситху раз автобус появляется. Ну вот так

[01:07:15] спасибо

[01:07:17] аллахак бар

[01:07:19] о маме под меху и си на небеси хари кришна

[01:07:24] так хочу чтобы там дочь там куда-то там или сын там или чтобы деньга поперла так давай, Кришна, давай, давай,

[01:07:32] давай, давай, опа, поперла!

[01:07:34] Практически мы

[01:07:36] заставляем,

[01:07:37] то есть мы даже можем не осознавать, что мы стремимся, чтобы Кришна исполнял чьи желания

[01:07:42] наши,

[01:07:43] а мы вот так вот здесь предаемся.

[01:07:45] Как?

[01:07:48] А мы ему все предлагаем цветочек.

[01:07:52] И то, так сказать, в полном

[01:07:56] состоянии пропагандистом

[01:07:58] не быть.

[01:08:04] Конечно, так всё.

[01:08:07] Поэтому мы что-то ему даём и думаем:

[01:08:10] ну,

[01:08:11] мы тебе дали вчера, так, цветочек,

[01:08:14] а? Ну, ну, давай, давай,

[01:08:17] пачку баксов, ну, у

[01:08:20] нас дорогой цветочек,

[01:08:21] а ты смотри.

[01:08:24] Ну я уже два года хари грешна повторяю, ну ну

[01:08:30] а грешна

[01:08:33] в экстазе

[01:08:40] Как, как мальчишка плохиш, елки.

[01:08:44] За банку варенья, за коробку печенья мы все это делаем.

[01:08:54] И мы так: Ой, не-не, в эту страну я не поеду проповедовать, там опасно.

[01:08:59] Я в безопасную страну еду проповедовать.

[01:09:03] Как же ты там покажешь преданность?

[01:09:06] А я много просто этого раздамываю

[01:09:08] и всё.

[01:09:11] Но это в нашем уме только такой

[01:09:15] трюк.

[01:09:17] Это трюк.

[01:09:19] Смертельный

[01:09:20] номер под куполом табуретки,

[01:09:24] с лон же еще и со страховкой, 20 человек его страхует

[01:09:29] и так далее. Он сейчас сделает смертельный

[01:09:31] номер, но в чем там риск никто не знает.

[01:09:35] В чем риск? Где преданность? Где опасность была? Где что? И

[01:09:40] потом: Ну ты видел я, что сделал? Я много раз ходил по табуретке.

[01:09:46] Ну и что?

[01:09:48] Ну как, я столько много раз это делал, три тысячи раз я ходил под табуретками!

[01:09:55] А под пулями? Нет, это же опасно!

[01:10:00] Надо постепенно,

[01:10:01] сначала пусть из гороха

[01:10:03] стреляют, потом там камни бросают и то под камнями опасно,

[01:10:08] а под пулями что я чистый преданный

[01:10:10] что ли?

[01:10:12] Нет.

[01:10:14] А нельзя ли, чтобы пули мимо меня летели?

[01:10:18] Только тогда, когда я буду знать, что пули летят мимо меня,

[01:10:23] а пули летят, пули,

[01:10:26] солдаты сидят в окопах,

[01:10:28] они не пойдут в атаку,

[01:10:30] что

[01:10:32] метко стреляет снайпер.

[01:10:41] Хорошо бы снайпер косой был, тогда бы мы побежали в атаку,

[01:10:45] хорошо бы у него ружье сломалось, но тогда вы не герой.

[01:10:52] Все хотят стать героем Советского Союза сразу.

[01:10:56] Как-то побежал, а тут у него

[01:10:59] танк заел, пушка не стреляет, и я как раз на него выскочил,

[01:11:03] зная точно, что он не поедет и не стреляет,

[01:11:06] и что там нет ни одного солдата.

[01:11:08] Они все умерли от отравления.

[01:11:10] И я раз гранатку и она точно ему в бензобан бабах

[01:11:15] и все о герой геморрой Советского Союза

[01:11:19] и я все равно нет,

[01:11:21] танк едет, пушка стреляет и точно вам в нос

[01:11:26] Тогда вы герой. А так как же это? Все хотят так вот стать великими проповедниками,

[01:11:32] великими преданными

[01:11:34] в Крыму,

[01:11:36] проповедуя индусом

[01:11:38] приезжим из Вендауна.

[01:11:43] Спасти надо.

[01:11:45] Бражабаси, они так пали. Ой, ганджу курят, а я-то не курю, я лучше, чем Бражабаси.

[01:11:51] Они все там сидят на Радхакунде,

[01:11:53] идите проповедуйте,

[01:11:54] идите распространяйте

[01:11:55] книги.

[01:11:59] Про подохотел

[01:12:03] всякое.

[01:12:04] И всегда такой перекос, потому что в человеке перекос.

[01:12:09] Достаточно просто понять. Другой вопрос не просто сделать.

[01:12:13] Ну зачем обманывать? Просто не могу ещё, не квалифицирован.

[01:12:17] Не хочу ещё, пока.

[01:12:23] Телёнок.

[01:12:28] Да

[01:12:30] ничего, он помолчит.

[01:12:35] Поэтому нужны авторитеты.

[01:12:38] Решения мы всё равно принимаем, даже с ограниченным сознанием.

[01:12:41] Ограниченные решения.

[01:12:43] Я решил никуда не идти, я решил спать.

[01:12:46] Всё, я решил. Я всё крепко обдумал и решил спать.

[01:12:50] Вы тут прочитали замечательную лекцию, всё правильно. Я теперь её обдумал и решил вообще ничего не делать.

[01:12:58] Вы так всё правильно сказали, что полностью меня вдохновили

[01:13:01] совсем.

[01:13:02] А вот тот человек, он говорил: Вот если я буду так делать, так вдохновленно говорил.

[01:13:09] Не указывал мне на мои недостатки, не говорил о том, что это обман, то есть все. Он говорил, что правильно так и я делал, а если бы я делал, то все было бы. И так разное. Ум он по-разному же.

[01:13:20] Ум он обманщик, чанчало.

[01:13:26] В процессе деятельности,

[01:13:28] три вида деятельности, когда соединяются, человек достигает прогресса.

[01:13:33] Действие тела, речи и ума.

[01:13:40] Речь мы можем достигнуть, тела тоже,

[01:13:43] а вот ум.

[01:13:48] Поэтому Арджуна и сказал: Легче управлять ветром, чем умом.

[01:13:54] А Кришна ему сказал, что при определённой практике это возможно.

[01:14:00] Вот мы должны практиковать это.

[01:14:03] И как раз мантра и вообще бхакти-йога, она предназначена в большей степени не для того, чтобы занять тело и речь,

[01:14:10] а чтобы при помощи всего этого

[01:14:13] занять что? Ум.

[01:14:16] А ум главенствует над чувствами.

[01:14:20] А чувства в органах чувств.

[01:14:23] И органы вертятся и крутятся, глаза и уши слушают то, что хотят чувства,

[01:14:28] которые служат уму, а ум что хочет?

[01:14:34] Первая трансформация

[01:14:35] ложного эго в материальный ум, вторая трансформация

[01:14:39] ума это язык, и третья трансформация ума это гениталии.

[01:14:44] Можете себе представить, что ум хочет,

[01:14:49] если

[01:14:50] ум хочет

[01:14:52] все для языка и для гениталия.

[01:14:55] Вот можешь представить, какие мысли там вообще

[01:14:57] в этом уме?

[01:14:59] И все это наука, философия, которая исходит только для того, чтобы удовлетворить язык и

[01:15:06] талию гены.

[01:15:12] То есть купить сову.

[01:15:17] Чтобы сову купляться.

[01:15:22] И ум. Поэтому Багсиан Сарасвати говорит, что все вокруг секса крутится. Все.

[01:15:26] Весь мир либо вокруг грубого, либо вокруг какого-то

[01:15:30] тонкого. Слава это какой секс?

[01:15:34] Они мини не любят, они мини критикуют,

[01:15:38] они еще узнают какой я батыр.

[01:15:43] Батырка.

[01:15:45] Ты не батырка, ты чикдурка.

[01:15:52] И все.

[01:15:54] И люди-то что хотят?

[01:15:56] Нравится противоположному

[01:15:57] полу

[01:15:58] уважение общества, положение общества. Все это понятно дом, имущество или слава и последователи.

[01:16:05] Я йох!

[01:16:08] Юх!

[01:16:09] Юх!

[01:16:15] Да, очень полно.

[01:16:22] Части Абсолюта обладают Абсолютом, то есть они

[01:16:26] абсолютно исполняют это.

[01:16:28] Конечно.

[01:16:29] Абсолютно

[01:16:31] исполняют, да.

[01:16:33] Духовная субстанция еще такова, что они могут также абсолютно исполнять функции

[01:16:39] других частей.

[01:16:43] Помимо своих,

[01:16:45] они ещё могут чужие абсолютно исполнять.

[01:16:49] В этом суть духовной энергии.

[01:16:52] Ангхата гата патир невозможное

[01:16:55] делать возможным.

[01:16:56] Глазами кушать, ушами драться.

[01:16:59] Вставлять.

[01:17:06] Вышел на фунтин, как дал! Ухром захлестнул

[01:17:09] сразу.

[01:17:10] Потом глазами съел.

[01:17:14] Носом выплюнул.

[01:17:25] Чистоты мотивов,

[01:17:27] несомненно.

[01:17:29] Конечно,

[01:17:30] речь всегда идет о чистоте мотивов,

[01:17:33] всегда.

[01:17:35] Идеальная деятельность

[01:17:36] присутствует даже в веках,

[01:17:39] что Прабхупада говорит, что когда человек преследует корыстные цели, он может идеально абсолютно

[01:17:44] или совершенно исполнять свои обязанности.

[01:17:47] Но как только вы у него отбираете эти мотивы, как тут же его деятельность начинает несовершенством

[01:17:54] пропитываться.

[01:17:55] Поэтому видим, что человек, имея материальные мотивы, может что-то лучше делать. Поэтому даже все, каждый видел, что когда имеешь какую-то

[01:18:02] мотивацию,

[01:18:03] такую стимуляцию

[01:18:04] даже,

[01:18:05] стимулятор

[01:18:07] электрический,

[01:18:09] то всё очень здорово делается и ладится.

[01:18:12] А когда кто-то придёт на него, наступит, сломает или скажет: Ты что такое? И сразу как-то: А с другим мотивом как?

[01:18:20] Импортент

[01:18:21] как-то.

[01:18:25] В смысле важно.

[01:18:32] Милосердие

[01:18:33] это

[01:18:35] милосердие по отношению к душе человека.

[01:18:38] Никто не испытывает. Все же испытывают милосердие к телу

[01:18:43] и таким образом ничего на самом деле не дают, потому что все, что для тела Вы дали, оно бренно,

[01:18:50] тел это бренно,

[01:18:52] поэтому истинного милосердия нету и нету истинной чистоты, потому что любая мотивация материальная

[01:18:57] какая же это чистота?

[01:19:00] Материальная скверна Кришна говорит.

[01:19:05] Аскетизм это означает

[01:19:07] нету послушания.

[01:19:09] Боже, послушников нет.

[01:19:12] Потому что аскеза это не

[01:19:14] есть или спать на гвоздях, аскеза это подчиняться.

[01:19:18] Ещё как сознательно, добровольно.

[01:19:20] И Кришна обвиняет Арджуну в отсутствии аскетизма

[01:19:23] только за то, что

[01:19:25] Арджун

[01:19:26] отказывается исполнять

[01:19:29] указания Господа.

[01:19:32] И сразу возникает вопрос аскетизма,

[01:19:36] и он ищет каких-то других вещей,

[01:19:39] начиная принимать на себя какие-то телесные аскезы, ограничения,

[01:19:43] чтобы избежать какого истинного аскетизма.

[01:19:47] Я готов то сделать, то хотите я буду пробовать жить, хотите я буду ходить в дырявых носках

[01:19:53] лишь бы не подчиняться.

[01:19:55] Да езди на мерсидесе и подчиняйся.

[01:19:58] Чем ты ходишь пешком и все равно никого не слушаешься?

[01:20:00] Какое смысл? Кто из вас аскет?

[01:20:03] Поэтому они так и думали: кто босиком ходит тот аскет.

[01:20:07] Мои-то вы

[01:20:09] звери.

[01:20:14] Сразу поняли, аскет.

[01:20:18] Как что без трусов ходить не стали? Это еще верх аскетизма.

[01:20:22] А не мыться это ещё верх. У нас был один, так сейчас хихикает

[01:20:26] в дом хихи.

[01:20:30] Вообще можно? Я не есть эта шея, я не есть эти ногти.

[01:20:33] Можно видеть по человеку, что он давным-давно не есть эти ноги.

[01:20:37] Потому что они уже полностью тлены стали.

[01:20:40] Он их вообще не моет. Потому что зачем? Это не мои ноги, зачем их мыть?

[01:20:46] Они все равно тлены.

[01:20:48] Пусть тлеют.

[01:20:51] Тело тленно, а душа вечна. И тело тлеет. Видно, что он реализовался.

[01:20:55] И все: А, какой нетленный

[01:20:58] товарищ.

[01:21:01] Можно видеть уже. Я не есть эта шея вообще, на шею посмотри. Не есть эти уши некоторые.

[01:21:07] Очень,

[01:21:08] очень много. Не есть ноздри,

[01:21:10] оттуда там

[01:21:12] рододендрарий.

[01:21:17] Не есть эти ногти.

[01:21:20] Я не есть эта грязь под ногтями.

[01:21:23] Я не есть этот запах изо рта.

[01:21:25] Я не есть то, что есть там.

[01:21:29] В Межбулии,

[01:21:31] страна Межбулия.

[01:21:33] Много-много

[01:21:35] людей, чтобы не есть это и

[01:21:38] не пить.

[01:21:44] Много людей что-то выдумывают,

[01:21:47] что истинный аскетизм это ходить в набедренной повязке, как папуас.

[01:21:53] Вон они все, грубата, обезьяна тогда самая аскетичная.

[01:21:57] Она же голая скачет, и у нее еще семафор красный.

[01:22:03] Тогда надо выбрать ее гуру и все. Тогда вместо Прупады здесь там шимпанза

[01:22:08] сидела бы и все.

[01:22:10] Шимпанза рядом, Макокян там.

[01:22:13] Абрам Гутан.

[01:22:20] И все, ему бы всем тут поклонялись.

[01:22:22] Был бы обезьяний питомник.

[01:22:25] Поэтому, говорится, маркатовая раги обезьяна,

[01:22:29] обезьянье такое все.

[01:22:31] Она очень даже похожа на человека, обезьяна.

[01:22:33] Она еще к тому же вегетарианка в шастая, говорится. Обезьяна очень похожа на человека, она вегетарианка.

[01:22:39] Она

[01:22:40] ни черта не имеет, живет также как Госвами на деревьях и под деревьями, и там и сям.

[01:22:47] Но это же не означает, что она продвинутая.

[01:22:59] Очищение нужно?

[01:23:01] Это

[01:23:02] не значит, что если вы очистились, вы прекратили быть

[01:23:05] деятельностью какой-то. Шудра не указывает на деятельность.

[01:23:09] Шудра указывает, что живое существо

[01:23:13] не осознаёт в чём смысл деятельности, безнравственно и

[01:23:18] не понимает в чём цель жизни. Поэтому нужно им что-то таким образом действовать.

[01:23:25] Джада Барата тоже таскал паланкин, но это же не значит, что он был шудрой, он был осознавший себя душой.

[01:23:32] Потому что он, делая это, мыслил совершенно по-другому. Мы же с вами говорили, что не деятельность определяет.

[01:23:39] В Бхагаватам вообще описывается с самой первой строчки,

[01:23:43] что все варны и ашрамы соответствуют

[01:23:46] глубине веры в Верховную Личность Бога, поэтому на первом месте стоят браманы,

[01:23:52] видишь критерий какой

[01:23:54] сословий?

[01:23:55] На втором месте стоят кшатрии,

[01:23:57] на третьем вайшре.

[01:24:00] Это только в соответствии с глубиной веры в Верховную Личность Бога.

[01:24:08] И существует как минимум пять градаций брамонов,

[01:24:12] пять градаций брамонов

[01:24:14] санньяси, пять градаций брамонов вообще,

[01:24:17] пять градаций

[01:24:20] кшатре,

[01:24:22] пять градаций вайш и пять градаций шудр, как минимум.

[01:24:28] То есть три гунах и два в переходе,

[01:24:32] а все, что переходит за гуну благости выше, то это уже духовная деятельность.

[01:24:40] Вне варн, несомненно.

[01:24:42] Вайшнава находится вне варн.

[01:24:44] Вайшнава,

[01:24:45] но если человек вайшнав

[01:24:48] следует, понимает это, к этому стремится он уже вайшнав.

[01:24:52] Только лишь дело времени, когда он к этому придет.

[01:24:55] Но и в то же время это одновременно,

[01:24:57] в то же время его еще нельзя считать чистым вайшнавом.

[01:25:01] Как Прабхупада приводит пример, как студент мединститута, уже к нему относится как врачу, но он еще не врач.

[01:25:07] Он еще должен закончить, стать хорошим врачом и так далее. Но уже многие его как врачом считают, как юриста считают.

[01:25:14] И вы видели курсанта

[01:25:16] милицейского

[01:25:18] училища? Даже если он на первом курсе учится, вы как на него говорите? Кто он? Врач?

[01:25:23] Правильно.

[01:25:24] Вы же не говорите врач,

[01:25:26] да? Или же не говорите?

[01:25:28] Сразу говорите мент,

[01:25:30] видишь?

[01:25:31] А если он там курсант первого курса военного человека, сразу видишь шматок, кусок, кадет

[01:25:40] пупок,

[01:25:45] оловянный солдатик.

[01:25:48] Точно так же, если мы побрили голову, переоделись в дхоте, вы уже думали: О, вайшнав пришёл!

[01:25:54] Нет, это ещё пупок пришёл!

[01:25:57] Это ещё этот Хэллоуин!

[01:26:03] Это же маскарад!

[01:26:07] Маска, маска, кто ты?

[01:26:09] Как там играют на маскараде? Маска-маска, что там?

[01:26:13] Тебя

[01:26:14] знаю. Маска-маска, я тебя знаю. Ты свинья.

[01:26:21] Прабхупада приводил пример.

[01:26:23] Маскарад показывает истинную сущность

[01:26:26] психологии людей, их сознания.

[01:26:28] Поэтому, говорит, когда на маскараде кто-то зайчиком, кто-то кем?

[01:26:32] Да, кто слоновником,

[01:26:33] кто тараканом.

[01:26:37] Нет, ТВик пылк.

[01:26:42] ТВик пук.

[01:26:46] И видеть белка приятно

[01:26:49] вечером.

[01:26:54] Есть вопросы? Так

[01:27:00] оно всегда. Ум всегда нас сбивает с толку. Собственный ум, не чужой ум. Это мы на других все время показываем: О, он так не так делает. Но на самом деле нас ум сбивает с толку.

[01:27:14] Наш.

[01:27:19] Поэтому говорится, что разумный человек под сень своего истинного я возвращает всегда утку.

[01:27:26] Очень сложно принять, что благоприятно для меня

[01:27:29] поехать в Ачинск или остаться на ягью.

[01:27:33] Представим,

[01:27:34] что вы беспристрастны,

[01:27:36] что благоприятнее

[01:27:37] ягья или Ачинск

[01:27:39] к любимой?

[01:27:46] А ум-то что говорит? Конечно, если то не сделаю, тогда не будет то, тогда я потеряю вдохновение. А кому выгодно, чтобы я потерял вдохновение? Никому, кроме врагов.

[01:27:56] Значит, кто это сказал мне, что лучше рягья, чем рягья? Враг.

[01:28:03] Если

[01:28:04] я не покормлю кошку, она не будет гонять мышку. Если она не будет гонять мышку, мышка скушает багга, вот гиту я не исполню указаний своего духовного учителя.

[01:28:13] Все же очень просто. Но если кошка станет худая, она перестанет гонять мышку, поэтому надо ей давать молоко.

[01:28:19] Чтобы давать молоко нужна корова.

[01:28:23] Если не будет коровы, то не будет молока, если не будет молока, не будет пить его мышка, кошка, вернее, которая будет гонять мышку, которая

[01:28:30] кушает баггуат-гиту

[01:28:31] и не дает мне исполнить миссии духовного учителя. Но за коровой надо ухаживать. Если не ухаживает за коровой, она не будет давать молока, которую не будет пить кошка, которая гоняет мышку, которая все время зарится на баггуат-гиту,

[01:28:41] чтобы я не исполнил указаний духовного учителя.

[01:28:44] Поэтому нужно завести тетеньку, которая бы ухаживал за коровой. Потому что дяденька за коровой ни хрена ухаживать не будет.

[01:28:50] Поэтому тетенька будет ухаживать за коровой.

[01:28:53] Потом тетеньке надо в чем-то ходить. Если она

[01:28:56] будет работать себе на бюстгальтер,

[01:28:58] то тогда она не будет кормить корову, которая будет давать молоко, поэтому на бюстгальтер буду работать я,

[01:29:03] потому что я дам тетеке новый бюстгальтер, потому что она будет ходить за коровой, которая будет давать молоко, которая будет пить кошка, которая будет гонять мышку, которая все время зариться на багават гидкуш, чтоб я не исполнил указание духовного учителя.

[01:29:15] И так поехала.

[01:29:17] Потом тетенька она теперь в депрессухе, она то-сё, она со всеми ругается, она туда-сюда, потому что она не беременная. Ну как же, если она будет тётенька не беременная? Неё же есть бюстгальтер, но нету беременности.

[01:29:27] Она хочет исполнить миссию своей жизни стать матерью.

[01:29:31] И вообще надо вайшнау побольше плодить, потому что тогда вайшнау тоже будут гонять мышку.

[01:29:36] Все толкуют, поэтому несомненно надо давать дать ее теперь

[01:29:40] нам

[01:29:41] честно все вместе с коровой с мышкой и все в том помещении, хранится багглыцгита.

[01:29:45] Надо расширять помещение, но для этого нужно корейцев нанять, потому что корейцы лучше работают, чем узбеки, а узбеки работают лучше, чем русские, а русские лучше работают те, кто вообще ничего не делают, лучше собак они работают, да, потому что собака не работает, она лайв, а ветер носит, ветер даже лучше носит, чем русские носят,

[01:30:03] Русские всегда выносят.

[01:30:06] Поэтому надо нанять корейцев, чтобы они расстроили мне дом, где мы будем вместе с беременной женой жить. Потом

[01:30:13] надо купить холодильник, чтобы она там хранила

[01:30:15] детское питание. А детское питание нужно купить в магазине, магазинов еще нету, потому что сати-йога,

[01:30:21] надо построить магазины,

[01:30:23] надо деньги завести и все такое.

[01:30:26] Но в итоге мышь это мышь не дает покоя.

[01:30:29] В итоге все из-за мышки,

[01:30:31] В итоге все из-за мышки.

[01:30:33] Шершеля мышь.

[01:30:44] Вот такой товарищ.

[01:30:47] Ври Кришна, спасибо большое.

Содержание

Преданность вне личных интересов

Транскрипт

Комментарии