Дити слушает и меняется после смерти сына
Краткое содержание: Лекция посвящена теме духовного преображения через слушание наставлений. Шри Нарада Муни учит Дити, мать Хираньякашипу, перестать скорбеть о смерти сына и обратиться к постижению истины. Лектор объясняет, как невзгоды помогают преданным вспоминать Бога, и подчеркивает важность бхакти-йоги. Он также разъясняет, что Шримад Бхагаватам предназначен для вдумчивых и опытных людей, способных воспринимать духовные уроки на уровне будхи-йоги, а не чувственного или ментального восприятия. Автор указывает, что обычные люди часто не реагируют на духовные истории из-за привязанности к материальному опыту.
Транскрипт
[00:00:00] О
[00:00:08] ом намо бхагавате
[00:00:10] ва ва судевайя
[00:00:17] ом намо бхагавате ва мна ма бхагавете
[00:00:19] ва суде ва я ма
[00:00:28] бхагаватам песнь седьмая глава вторая которая называется
[00:00:31] Хираньякашипу
[00:00:32] царь демонов.
[00:00:34] Текст 61.
[00:00:37] Шри на рада убачахам
[00:00:39] и
[00:00:43] ти да и ти а па ти р бакям ди
[00:00:46] ай ти бакям
[00:00:47] в океан ди ти ра карнья
[00:00:49] ти а
[00:00:51] саснуша
[00:00:55] утра шо кам кша на ти ак
[00:01:13] и ти дэ тя патер ва кям
[00:01:19] дэ ти ра карнья
[00:01:21] соснуша
[00:01:23] ти ра ка ме соснуша
[00:01:25] пут рашо кам кша на
[00:01:40] Твой.
[00:01:41] Присаживайся к нашему столику.
[00:01:46] Так немножко подвинься, пожалуйста, там сейчас ещё будет
[00:01:54] Мессии.
[00:01:57] Это прям Мессия выливает.
[00:02:05] Перевод стиха.
[00:02:09] Шри Нарада Муни продолжал:
[00:02:11] Дити, мать Хираньякши и Хираньякшипу,
[00:02:14] вместе со своей невесткой Рушабхану,
[00:02:17] вдовой Хираньякши,
[00:02:19] внимательно
[00:02:20] слушала наставления
[00:02:21] Хираньякши.
[00:02:23] Выслушав их, она перестала
[00:02:25] скорбеть о смерти сына
[00:02:27] и обратила свои мысли к постижению
[00:02:31] истины.
[00:02:33] Шри Нарада Муни продолжал:
[00:02:36] Дити, мать
[00:02:38] Хираньякашипу
[00:02:39] и Хираньякши,
[00:02:40] вместе со своей невесткой Рушабхану,
[00:02:43] вдовой Хираньякши,
[00:02:44] внимательно
[00:02:45] слушала
[00:02:46] наставления
[00:02:47] Хираньякашипу.
[00:02:49] Выслушав их, она перестала скорбеть о смерти сына
[00:02:53] и обратила свои мысли к постижению
[00:02:56] истины.
[00:03:14] Как правило, человек, у которого умер родственник,
[00:03:17] настраивается
[00:03:18] на философский лад,
[00:03:20] но, проводив этого родственника в последний путь, снова становится
[00:03:25] материалистичным.
[00:03:27] Даже такие материалисты,
[00:03:28] доитий,
[00:03:29] порой проявляют
[00:03:31] интерес к философии, когда у них умирает кто-нибудь из родственников.
[00:03:36] Это называется
[00:03:37] Шмашана
[00:03:38] Вайрагья,
[00:03:39] отрешенность,
[00:03:40] которая возникает на кладбище
[00:03:42] или в крематории.
[00:03:44] В Бхагавад Гите говорится, что есть четыре типа людей, способных обрести
[00:03:49] определенное
[00:03:50] понимание
[00:03:50] духовной
[00:03:51] жизни и страждующие
[00:03:54] арта,
[00:03:55] любознательные
[00:03:56] джигьясу,
[00:03:57] те, кто желает материальных благ артхардхи,
[00:04:00] и те, кто ищет знания гьяни.
[00:04:04] Когда
[00:04:07] человека
[00:04:08] преследуют невзгоды,
[00:04:10] он, как правило, обращается к Богу. Именно поэтому Кунтидеви,
[00:04:14] обращаясь к Кришне в своих молитвах,
[00:04:16] призналась, что для нее жизнь, полная невзгод,
[00:04:20] куда лучше
[00:04:21] безмятежного
[00:04:22] благополучия.
[00:04:23] Тот, кто счастлив в материальном мире, забывает о Кришне, о Боге, тогда как беды и страдания порой заставляют человека, если он по-настоящему благочестив,
[00:04:34] вспоминать о Всевышнем.
[00:04:36] Царица Кунти считала, что невзгоды
[00:04:39] лучше, чем счастье, ибо они помогают ей хранить в мыслях образ Бога Кришны.
[00:04:45] Когда Кришна уезжал из Хастинапуры в Двараку, Кунтидеви,
[00:04:49] прощаясь с ним, сказала, что в самые тяжелые времена ей всё-таки было лучше, потому что Кришна был рядом. А теперь, когда
[00:04:59] Пандавы стали правителями,
[00:05:01] Он покидает их. Тем, кто предан Верховному Господу, невзгоды помогают постоянно помнить
[00:05:08] о Кришне.
[00:05:10] Так заканчивается комментарий Бхакти Веданты ко второй главе седьмой песни Гранд Шримад Бхагаватам, которая называется:
[00:05:17] ХИРАНЬЯ КАШИПУ, ЦАРЬ ДЕМОНОВ
[00:05:22] Шри Нарада Муни продолжал: Дити, мать ХИРАНЬЯ КАШИПУ и ХИРАНЬЯКШИ, вместе со своей невесткой Рушабхану,
[00:05:29] вдовой Хираньякши,
[00:05:30] внимательно
[00:05:31] слушала наставления Хираньякашипу.
[00:05:34] Выслушав их, она перестала скорбеть о смерти сына и обратила свои мысли к постижению
[00:05:41] истины.
[00:05:43] О, магьян, ты миранда сйаха гьянан джана шалакея
[00:05:48] чакшурум
[00:05:49] мритам гьяна
[00:05:51] тайсмай шри гуравена
[00:05:53] маха
[00:05:54] шри чейтан йамано бишь тахам схапитам
[00:05:57] йена бутале
[00:05:58] свайам рупа кадам мах ям да да ты сва падан тыкам
[00:06:03] ван чикал патару
[00:06:05] бьяс ча кри
[00:06:07] пасынку бьявача
[00:06:09] пати танам павайни
[00:06:11] бьо вайшна вебйонамо
[00:06:14] намаха
[00:06:15] джайа шри кришна чаитанья
[00:06:18] прабхуни
[00:06:19] дйанаханда
[00:06:21] шри адвайта
[00:06:22] гада дхара шри вас ариго ура бхата вримда
[00:06:45] а
[00:07:00] Итак, в шастрах описываются, мы с вами говорили, разные методы,
[00:07:05] при помощи которых
[00:07:07] живое существо
[00:07:09] получает
[00:07:12] так называемый опыт.
[00:07:16] И опыт приводит к тому, что живое существо
[00:07:19] в результате этого опыта
[00:07:21] обретает определённую квалификацию.
[00:07:24] И поэтому в шастрах говорится, что
[00:07:28] глупец
[00:07:29] учится на ошибках своих собственных,
[00:07:33] умник учится на ошибках своих родственников,
[00:07:38] разумный человек учится
[00:07:40] на ошибках истории, а мудрец
[00:07:44] получает мудрость из священных писаний.
[00:07:48] Таким образом, мы видим, что
[00:07:51] в своей проповеди Шилапрупада
[00:07:54] уделял огромное внимание
[00:07:56] тому, как проповедовать и кому проповедовать.
[00:07:58] Если он видел перед собой человека
[00:08:01] разумного, то он мог рассказывать разные истории. Как мы видим, что здесь,
[00:08:06] в самом Шримад Бхагаватам говорится, что Шримад Бхагаватам предназначен для вдумчивых и искушенных
[00:08:13] людей. И первые строчки Шримад Бхагаватам говорится: О вдумчивые и искушенные люди, вкусите зрелый плод всего
[00:08:21] ведического мистицизма.
[00:08:22] Это Шримад Бхагаватам.
[00:08:25] Таким образом, Шримад Бхагаватам
[00:08:28] имеет непосредственно
[00:08:30] своей целью обращение к определённой категории людей, которые называются вдумчивые и искушённые, то есть опытные
[00:08:37] и обдумывающие всё.
[00:08:40] Но что значит опытные и обдумывающие?
[00:08:42] Это означает, что у них есть опыт духовной жизни. Если мы с вами возьмем себя
[00:08:48] в эту категорию, то мы ошибёмся.
[00:08:50] Для нас Бхагаватам не является
[00:08:52] произведением,
[00:08:53] которое устраняет
[00:08:55] все наши проблемы.
[00:08:57] Почему? Потому что мы опираемся
[00:09:00] на это знание
[00:09:02] при помощи своего материального опыта,
[00:09:05] материального опыта и мы обдумываем категориями
[00:09:09] тела всё.
[00:09:11] Поэтому каждый раз, когда мы
[00:09:14] сталкиваемся
[00:09:15] с такой формой обучения, которая является классической,
[00:09:21] то есть обращена к опыту духовному
[00:09:23] и к вдумчивости.
[00:09:25] Это означает
[00:09:27] вдумчивость,
[00:09:29] которая проистекает из гуны благости, когда человек свободен от влияния низших гун, тогда мы сможем вдохновляться бхагаватам. Две-три шлоки из Бхагаватагиты, две-три шлоки из Шримад Бхагаватам. Какая-то история о птицах или о царе Суяги может тут же
[00:09:45] подействовать на нас, и мы прекратим скорбить, даже если умер, прямо перед нами лежит труп самого близкого человека.
[00:09:52] Но почему с нами этого не происходит, сколько бы нам не говорили? Мы в депрессиях годами,
[00:09:58] жизнями,
[00:09:59] хотя нам говорят правильные вещи. Почему? Потому что мы глупы.
[00:10:04] И такая форма воздействия на данную
[00:10:07] категорию определенных людей не
[00:10:10] возымеет никакого влияния.
[00:10:13] Но когда влияют на наши чувства, то есть дают нам деньги,
[00:10:17] каким-то образом дают какие-то чувственные наслаждения,
[00:10:20] мы можем не испытывать
[00:10:23] временно
[00:10:24] каких-то определенных проблем, какие-то определенные страдания могут отойти.
[00:10:29] Таким образом, есть чувственное восприятие,
[00:10:32] которое порождает двойственность
[00:10:33] горя и радости.
[00:10:35] Есть
[00:10:36] ментальное восприятие,
[00:10:37] которое воспринимается
[00:10:39] приятно-неприятно,
[00:10:40] хочу-нехочу.
[00:10:41] Есть интеллектуальное
[00:10:42] восприятие, которое
[00:10:44] дает нам такие категории как
[00:10:47] полезно и вредно,
[00:10:50] и есть
[00:10:52] интеллектуальное
[00:10:53] восприятие о том, что называется будхи, будхи-йога.
[00:10:57] Это то, что необходимо
[00:10:59] для самоосознания,
[00:11:01] и то, что ему препятствует.
[00:11:05] И в соответствии с этим для разных категорий живых существ, находящихся в разной степени осквернения
[00:11:11] А что значит осквернение? Это находящихся на уровне чувств, это означает человек осквернен,
[00:11:16] это не значит, что это его
[00:11:18] природа,
[00:11:19] он просто осквернен, как Шрила Прабхупада приводит пример пьяного человека.
[00:11:24] Не значит, что человек родился пьяным и всю жизнь был пьяным. И это неизбежное состояние человека все время быть пьяным.
[00:11:32] И кто-то может говорить: Я стрём пьяный, как я пойму? Ему говорят: Так ты не пей. Могу.
[00:11:38] Если вам так говорить, я не могу ей пить двадцать лет.
[00:11:42] Я могу не жить, но не пить.
[00:11:44] Не могу.
[00:11:46] Все вы понимаете, что человек очень сильно
[00:11:49] привязан
[00:11:50] к такому
[00:11:51] невежественному
[00:11:53] образу жизни.
[00:11:55] То есть он уже
[00:11:57] становится
[00:11:58] слугой
[00:12:00] какого-то одурманивающего вещества
[00:12:02] и в этом состоянии он ничего, естественно, не соображает. По крайней мере, должен очиститься или отрезветь.
[00:12:09] Трезвый человек совершенно по-другому мыслит, по-другому планирует,
[00:12:14] по-другому
[00:12:15] желает, по-другому чувствует, пьяный совершенно в другом состоянии.
[00:12:19] Вот точно также, когда человек осквернён,
[00:12:34] он также по-другому действует,
[00:12:36] выражает свои эмоции, мысли и так далее, и так далее.
[00:12:40] И поэтому вся ведическая культура предназначена для того, чтобы человек вышел из-под влияния низших гун. Почему? По крайней мере это называется
[00:12:48] трезвомыслие.
[00:12:49] В гуне благости человек
[00:12:51] совершенно рассуждает,
[00:12:52] мыслит и чувствует другими категориями.
[00:12:56] Поэтому
[00:12:58] для людей в гуне благости бхагавата, бхагавата, гита, наставления духовного учителя, какие-то поучительные истории
[00:13:08] очень сильное влияние.
[00:13:11] Очень сильное влияние.
[00:13:12] Какое? Положительное. Люди меняются,
[00:13:15] слушая это всё. Поэтому процесс Шраванам это не значит, что я прихожу и слушаю все время.
[00:13:21] Это означает, что я слушаю и это меня меняет.
[00:13:24] Это означает, что я занят преданным служением на уровне Шравана.
[00:13:28] Это меня меняет
[00:13:30] киртаном,
[00:13:31] это означает, что я повторяю, рассказываю, воспеваю и это также меня меняет.
[00:13:37] Что значит меняет? Меняет мою
[00:13:40] низшую позицию, низшее положение.
[00:13:42] Я выхожу из-под влияния этих низших гун.
[00:13:45] Что значит я памятую?
[00:13:48] Я памятую таким образом, что это постоянно
[00:13:51] сохраняет
[00:13:52] во мне или
[00:13:53] постоянно
[00:13:55] удерживает энтузиазм
[00:13:59] и так далее. То есть каждая
[00:14:01] форма преданного служения имеет определенную
[00:14:05] цель, имеет определенную
[00:14:07] природу,
[00:14:08] и вся эта природа Шраваном,
[00:14:10] Киртаном,
[00:14:11] Смараном
[00:14:14] являет
[00:14:15] собой природу
[00:14:17] как минимум
[00:14:18] поддержания
[00:14:20] постоянство,
[00:14:21] продолжительность,
[00:14:22] непрерывность
[00:14:23] и энтузиазм
[00:14:25] во всей остальной деятельности, которая называется ванданом, арчином, сакиом и так далее.
[00:14:32] Три и Шрила Прабхупада описывает три самых важных вида преданного служения: Шраваном, Киртаном, Вишнук, Смараном.
[00:14:40] Смараном.
[00:14:42] Три самых важных, мы говорим девять форм, но Прабхупада описывает, самые важные из них являются
[00:14:48] Шраванам,
[00:14:49] Киртанам и Смараном.
[00:14:51] Почему? Потому что именно при помощи правильного
[00:14:54] исполнения этих трех видов деятельности, а мы должны знать, что значит правильно.
[00:14:59] Это я слушаю так, что это меня меняет?
[00:15:02] Ушла ли моя скорбь, выслушав историю Суяги? Нет, я еще ниже, чем жены
[00:15:07] Хираньякши и дети Хираньякши,
[00:15:10] они демоны
[00:15:12] но я при этом мню себя очень хорошим человеком милой мамой милым папой
[00:15:16] милым человеком я чувствую что со мной так нельзя меня тут обижают
[00:15:21] но мы находимся на платформе менее существенной
[00:15:24] для получения знаний, чем демоны даже.
[00:15:27] Почему? Потому что эти истории никаким образом на нас не влияют.
[00:15:31] В лучшем случае это щекотит наши чувства
[00:15:34] и не больше.
[00:15:36] Но мы не прекращаем скорбеть.
[00:15:42] А мать?
[00:15:43] Мать
[00:15:44] перед
[00:15:46] мертвым
[00:15:48] телом ребенка перестала скорбеть и обратила свои мысли на постижение абсолютной истины. Вы представляете, что это за уровень такой?
[00:15:57] У Дити был.
[00:16:00] Это именно та Дити, которая соблазнила Кашьяпу,
[00:16:03] вожделение испытывает.
[00:16:05] Женщина, матаджи,
[00:16:06] но необычная
[00:16:08] мать всех демонов.
[00:16:10] Очень удивительная женщина.
[00:16:13] Дети Хираньякши
[00:16:15] тоже очень удивительные. Выслушав эту историю, они также задумались
[00:16:19] о бренности материальной деятельности, о бренности тела.
[00:16:22] Жёны
[00:16:24] таким образом в шастрах говорится: неважно
[00:16:27] какая карма у человека, важно
[00:16:29] очистился ли он,
[00:16:31] даже если он
[00:16:32] способен воспринимать какое-то знание на уровне вот здесь Шрила Прабхупада приводит этот термин Шмашана йварагья,
[00:16:41] крематорное
[00:16:42] отречение.
[00:16:44] Крематорное
[00:16:45] отречение это значит
[00:16:49] только тогда, когда он находится
[00:16:52] в каких-то определенных
[00:16:54] страданиях, невзгодах.
[00:16:57] Для этого Шрила Прабхупада говорит,
[00:16:59] подчеркивая здесь, человек должен быть очень благочестивым.
[00:17:04] Что же такое благочестие?
[00:17:07] Благочестие Вишманатха Чакрватхи Тхакур называет таким термином как Сукритотха.
[00:17:12] Сукритина
[00:17:13] это благочестивый
[00:17:15] человек. Как мы можем говорить
[00:17:17] о каком-то благочестии, если у человека даже собственные ошибки никаким образом не изменили,
[00:17:22] он
[00:17:23] видит, что он поступает
[00:17:25] неправильно, все время обжигается,
[00:17:26] все время какие-то и все равно продолжает.
[00:17:29] Он
[00:17:30] просто не глуп, не глуп, он просто не
[00:17:33] благочестив.
[00:17:35] Он просто исчерпал результаты всего своего благочестия,
[00:17:39] нажитого в прошлом.
[00:17:41] Вот как на нас влияет благочестие
[00:17:43] и как на нас влияет греховная деятельность. Мы прекращаем быть восприимчивыми
[00:17:48] к определенным
[00:17:50] уровням или методам
[00:17:53] воспитания,
[00:17:55] знания,
[00:17:56] оценки чего-то.
[00:17:58] Поэтому когда мы говорим тупой или что-то, подразумевается не то, что у человека какие-то
[00:18:07] изменения, патологические
[00:18:08] какие-то изменения головного мозга или он
[00:18:12] сумасшедший,
[00:18:13] психически ненормальный.
[00:18:14] Нет,
[00:18:15] это все результат
[00:18:18] потери благочестия.
[00:18:22] Поэтому говорится: успех в бизнесе,
[00:18:24] образование,
[00:18:25] счастливая семейная жизнь,
[00:18:28] красивое
[00:18:29] тело, здоровье,
[00:18:30] положение в обществе, уважение общества,
[00:18:33] наличие каких-то определенных сенсорных способностей и так далее, и так далее, способность
[00:18:38] к воспринятию
[00:18:40] истины,
[00:18:41] способность
[00:18:42] различения души и материи и так далее все это результат лишь благочестивой
[00:18:47] деятельности человека,
[00:18:50] а не каких-то его даже его интеллектуальная
[00:18:53] способность к этому восприятию лишь результат, что? Благочестивой
[00:18:58] деятельности.
[00:19:03] Поэтому, когда мы говорим, что мы слушали или слышали,
[00:19:06] это ещё не означает, что это была совершена
[00:19:10] деятельность, которая необходима.
[00:19:12] Поэтому есть слушание в гуне невежества.
[00:19:15] Не о таком слушании идёт речь, когда человек спит. Вишванатха Чакрватха Цитакур также объясняет: Как узнать, что человек протекает
[00:19:23] Шраваном в гуне невежества? Человек спит,
[00:19:26] засыпает
[00:19:27] или в дреме такой, к стеночке прислоняются, и там, вы видели, в алтарной везде пятна вот такие сальные на стенах, именно на этом уровне. Почему? Потому что там все время спиной прислоняются
[00:19:39] к стене и там остается такой силуэт. Им по силуэтам можно сказать: здесь Димка сидел, здесь
[00:19:44] Лёха сидел,
[00:19:46] здесь сидел,
[00:19:51] вот они все садху наши, они сидят, и они все у стенки.
[00:19:59] Звук немножко надо убавить,
[00:20:02] а то сейчас все будут смеяться. Я-то ничего вытерплю, все остальные будут реагировать.
[00:20:08] Таким образом,
[00:20:09] живое существо
[00:20:11] получает определенный тип тела,
[00:20:13] тип ума,
[00:20:15] определенный тип чувств. Это описывается в Бхагават-гите, Кришна объясняет Арджуне, что мы получаем в соответствии со своей греховной или благочестивой
[00:20:23] деятельностью
[00:20:24] определенный тип
[00:20:25] чувств,
[00:20:26] органов,
[00:20:27] ума
[00:20:28] и всего остального.
[00:20:30] И говорится, все эти чувства расположены вокруг ума.
[00:20:35] Мы даже получаем определенный интеллект,
[00:20:38] определённое ложное эго
[00:20:40] и из этого формируется наше сознание.
[00:20:43] Из этого именно формируется наше сознание. Анамайя, пранамайя, маномайя,
[00:20:48] вигьянамайя,
[00:20:50] ананда майя.
[00:20:52] Всё это формирует наше сознание
[00:20:55] и в соответствии с тем, на какой ступени мы находимся,
[00:20:59] мы совершаем так называемую
[00:21:01] деятельность
[00:21:02] выбора.
[00:21:03] Это называется клешакхни.
[00:21:05] Мы
[00:21:07] выбираем
[00:21:08] не сознанием,
[00:21:09] не знанием, мы выбираем
[00:21:12] своим материальным
[00:21:13] опытом.
[00:21:15] Материальным опытом, не духовным опытом, а материальным. Вот почему Кришна не рекомендует Арджуне обращаться к опытным материалистам.
[00:21:25] Самые опытные материалисты из всех
[00:21:28] личностей
[00:21:29] во Вселенной,
[00:21:30] в основном это демоны.
[00:21:33] Это демоны, они самые
[00:21:35] опытные в материальном отношении,
[00:21:38] но их опыт
[00:21:40] не позволяет им предаваться Кришне. Почему? Потому что этот опыт какой?
[00:21:45] Материальный.
[00:21:46] Они вдумчивые, искушённые в материальной жизни.
[00:21:50] Ухищрённые,
[00:21:51] в 16 главе говорится, они ухищрённые,
[00:21:54] развращённые,
[00:21:55] извращённые,
[00:21:56] демоничные живые существа.
[00:21:59] У них есть опыт, но он материален.
[00:22:03] И поэтому Кришна говорит, что нужно обращаться
[00:22:06] к опытному человеку в духовной жизни, а не в материальной.
[00:22:10] Поэтому мы видим, что есть люди в возрасте и все думают: Вот, раз он в таком возрасте, значит он очень опытный, но он опытен в материальной жизни.
[00:22:19] И он не сделал выводов.
[00:22:21] Каких?
[00:22:23] Что нужно предаться кому?
[00:22:25] Кришне.
[00:22:26] И поэтому люди ищут разных авторитетов
[00:22:28] в разных религиях,
[00:22:30] в разных жизненных ситуациях.
[00:22:33] Кто-то привлекается сиддхами, кто-то привлекается каким-то материальным опытом,
[00:22:38] Но люди не могут понять, что весь этот опыт материален.
[00:22:43] Если человек такой опытный, почему же он не стал кем? Преданным. А Кришна в Бхагават Гите говорит: Великие мудрецы, пройдя через многие рождения и смерти, пришли к выводу, что никого нет, кроме меня Верховной Божественной личности,
[00:22:58] и они безраздельно, целиком,
[00:23:00] полностью посвящают себя преданному служению мне. Вот во что должен вылиться опыт,
[00:23:06] что человек полностью целиком предаётся Богу. Это означает, он получил
[00:23:11] опыт
[00:23:12] и он является категорией разумного живого существа, к которому и обращён Шриман Бхагаватам вдумчивая
[00:23:18] и искушенная личность.
[00:23:21] Вот почему эти личности собрались
[00:23:24] в перекрестье
[00:23:25] рек Ганги и Сарасвати Ямуны и
[00:23:30] выслушали Шукадеву Госвами.
[00:23:32] Вот почему такие личности, именно такие личности собрались в лесу на Йамишаране, чтобы слушать Шримад Бхагава, опять от
[00:23:39] Суты Госвами.
[00:23:41] И поэтому подразумевается,
[00:23:43] что мы с вами точно также собираемся только для этой цели.
[00:23:48] Мы с вами собираемся здесь слушать, не спать,
[00:23:51] а слушать, чтобы измениться.
[00:23:56] Измениться,
[00:23:57] что значит измениться?
[00:23:59] Или как это говорят превращение,
[00:24:02] превратиться
[00:24:03] в Рата. Врата означает обет
[00:24:07] превращение.
[00:24:08] Врата означает, что человек
[00:24:11] дает определенный обет себе, что я должен измениться, я должен очиститься. Это проявление гуны благости, что человек понимает, что я слушаю для того, чтобы измениться это означает гуна благости.
[00:24:23] Измениться это означает выйти из-под влияния низших гун природы.
[00:24:29] Из-за славы, из-за почести, из-за последователей,
[00:24:32] из-за женщин, из-за богатства.
[00:24:34] Я не из-за этого слушаю,
[00:24:36] не из-за этого я действую,
[00:24:38] будет это или это у меня отнимут.
[00:24:41] Вот почему говорится, что преданный не скорбит, потому что он не ради этого действует,
[00:24:46] поэтому он относится и к потерям, и к приобретениям спокойно,
[00:24:50] потому что целью его появления здесь не являлось
[00:24:53] материальное приобретение.
[00:24:55] И он не
[00:24:56] пугается, что что-то потерял. Почему? Потому что он понимает, что я пришел сюда совершенно ради других целей.
[00:25:03] Поэтому это никак не влияет на него радость, горе,
[00:25:06] что-то ему нравится. Он пришел с определенной идеей измениться,
[00:25:09] выйти из-под влияния низших бун, которые проявляются в его желаниях, качествах,
[00:25:14] в его
[00:25:16] ощущениях и действиях.
[00:25:18] Он пришел изменить свой процесс, то есть пришел протрезветь.
[00:25:23] И
[00:25:26] поэтому мы редкий случай встречаем такого преданного, редкость, это великая редкость
[00:25:32] встретить такую личность. И поэтому говорится,
[00:25:35] что основное количество это шудры, то есть личности,
[00:25:39] находящиеся на этой ступени,
[00:25:41] шмашана вайраги.
[00:25:43] То есть кто предаётся в горе, у кого осталось немного благочестия,
[00:25:48] которое проявляется только в страданиях. Когда кто-то помер у него, тогда он задумался об астрологии,
[00:25:54] задумался об аюрведе.
[00:25:56] То есть какое-то знание его начинает привлекать, что все не просто так. Но до этого бесполезно.
[00:26:02] Пока в лоб ему не стукнут, пока с ним какие-то горести не начинают приключаться,
[00:26:07] он не шевелится, но это также благочестиво.
[00:26:10] Их Кришна относит к разряду сукрит,
[00:26:13] они лучше душкрит.
[00:26:16] Душкрита
[00:26:17] все живы и
[00:26:19] он не предается, помирает,
[00:26:21] он не предается, чтобы с ним не случилось, он не предается Кришне.
[00:26:24] Он вешается, воруется,
[00:26:26] пытается
[00:26:27] изменить
[00:26:28] свою судьбу,
[00:26:30] собственно лично через материальную деятельность.
[00:26:34] И, как говорится, ещё больше в ней запутывается это признаки душкриты, то есть неблагочестивого
[00:26:40] человека.
[00:26:42] Благочестивый
[00:26:43] человек самая низшая стадия это то, что человек предается только тогда, когда на него обрушиваются
[00:26:49] горести и страдания,
[00:26:52] когда у него нет выхода.
[00:26:54] Вот иногда люди говорят, вот вы наверняка слышали, может быть каждый сам даже где-то на каком-то этапе, может быть даже до сих пор думает: Конечно, Кришна так всё устроил, попробуй не предайся.
[00:27:04] Читал я книги, оказывается, куда не крутись, везде ему предаваться надо. Значит, это что?
[00:27:10] Не добровольно.
[00:27:12] Что это за такое добровольное? Что он меня тут кармой обложил тем, семь, пятым, десятым?
[00:27:16] Так у меня нет выхода, чтобы только ему поклоняться.
[00:27:19] Потому что то сделаешь неправильно сразу реакции, то сделаешь такую-то любовь, и я тоже могу себе заработать.
[00:27:26] Кому-то так все сделать?
[00:27:28] Все, попробуй меня не люби.
[00:27:31] Это, несомненно,
[00:27:32] мысли Сукриты на самой низшей ступени.
[00:27:37] Почему Сукрита?
[00:27:38] Потому что он
[00:27:39] рассматривает эту ситуацию в связи с Богом и
[00:27:45] постановкой
[00:27:45] себя Богом в такие условия, что у него нету другого выхода, как просто Ему служить. По крайней мере пока.
[00:27:54] Это сукрита,
[00:27:55] потому что у нее даже не возникает мыслей,
[00:27:58] что если так все безысходно, ну, по крайней мере, надо повеситься.
[00:28:03] Или надо просто ждать, пока тебя прибьют.
[00:28:06] Это уже признаки душкриты.
[00:28:09] И в шастрах описывается, что как различить, что человек благочестивый
[00:28:13] или
[00:28:15] исчерпавший свою благочестивость.
[00:28:18] Когда его припирает к стене,
[00:28:20] как он себя ведет?
[00:28:22] Либо он думает: Нет выхода, придется предаться Богу. Или он думает: Нет выхода, надо стреляться, вешаться или идти напролом.
[00:28:31] Это признаки негодяя.
[00:28:34] И Прабхупада говорит, именно о них Кришна говорит,
[00:28:37] что
[00:28:38] негодяи,
[00:28:39] Кришна называет их негодяями, а вторую категорию людей Он называет глупцами.
[00:28:45] В чем разница между негодяем и глупцом? Негодяй пойдет напролом,
[00:28:50] а глупец вздернется,
[00:28:53] Вот разница.
[00:28:55] Негодяй силопером
[00:28:57] попрет
[00:28:58] решать свою проблему без Бога.
[00:29:02] Это значит, я
[00:29:04] убил его и другие мои враги будут убиты.
[00:29:08] Или у меня есть столько-то?
[00:29:10] Раз мне не дают, я возьму сам. Это негодяи.
[00:29:13] А глупцы
[00:29:15] просто говорят: Ну раз мне не дают, раз на меня наезжают, надо, наверное, вздернуться, тогда всем будет легче.
[00:29:20] И мне тоже. Тогда мама уйдет, пусть вам будет хорошо.
[00:29:25] Ну хорошо, папа тогда вот застрелится
[00:29:29] и всем сразу станет спокойно.
[00:29:31] Это, несомненно, мысли,
[00:29:33] слова или какие-то действия, душкриты.
[00:29:38] То есть, что значит душкриты? Человека,
[00:29:40] который
[00:29:41] в прошлом
[00:29:43] набрал очень много реакций греховных, поэтому в Шримад-Бхагаватам
[00:29:46] описывается,
[00:29:47] что в неблагополучных
[00:29:49] семьях рождаются люди с очень плохой кармой. Что значит плохой кармой? Слово карма означает деятельность.
[00:29:56] В результате своей неправедной
[00:29:58] деятельности они получили такие виды рождения.
[00:30:01] И Шрила Прабхупада
[00:30:04] объясняет слова Нарады Муни,
[00:30:07] говорит, что
[00:30:08] люди, которые в прошлом совершили много грехов, рождаются в семьях безродных пьяниц или разбитых семей, нету отца или матери.
[00:30:17] И первый показатель того, кто человек
[00:30:20] вот в этом отношении, сколько он грехов совершил,
[00:30:23] почему-то народо определяет
[00:30:25] по
[00:30:25] рождению,
[00:30:27] в какой семье родился
[00:30:29] человек. Также мы видим эти истории,
[00:30:32] когда
[00:30:32] Кришна говорит: О, благородный
[00:30:34] Арджуна,
[00:30:36] о сын Притхи,
[00:30:37] о
[00:30:38] Партха
[00:30:39] и так далее, о сын Кунти. И Прабхупада описывает Кришна постоянно указывает Арджуне не на что-то, а только на одну категорию, какую? На его благородное
[00:30:49] происхождение,
[00:30:54] ни на его интеллект, ни на что.
[00:30:56] Он говорит о его благородном происхождении.
[00:31:02] Почему? Чтобы Арджуну вдохновить действовать
[00:31:05] таким же образом, как действовали его
[00:31:08] предки.
[00:31:10] Поскольку мы не знаем своих корней, Шрибу Прабхупада говорит, очень важно знать кто вы,
[00:31:17] мы не можем вдохновиться,
[00:31:19] поэтому история Шриман Бхагаватам дает эти описания: тот породил этого, этот породил этот, этот женился на то и там у них родилось столько-то. И кажется, что это все не интересно. Зачем все это читать? Там триста каких-то имен,
[00:31:34] три тысячи фамилий, три тысячи каких-то там родственников. Зачем это генеалогическое
[00:31:39] древо
[00:31:40] Кришны, генеалогическое древо Санатны Госвами, Прабхупады или кого-то. Он был там внуком. Для чего?
[00:31:47] Чтобы показать могущество
[00:31:49] преданного служения,
[00:31:50] могущество знания.
[00:31:52] Поэтому
[00:31:53] определенные
[00:31:54] системы, которые понимали, что до тех пор, пока люди будут помнить свои родословные,
[00:31:58] они будут им подражать,
[00:32:00] способствовать
[00:32:01] тому, чтобы быть не хуже, чем их, все эти корни были уничтожены сознательно. Людям стали вводить, что это неважно, кто был там ваш дед, кто был ваш прапрапрадед,
[00:32:12] прапрапрадед, и люди превратились
[00:32:14] в плебеев.
[00:32:16] В древнеримской
[00:32:17] культуре плебеи это означает простолюдины.
[00:32:20] Простолюдины,
[00:32:22] которые не знают ни своих корней, ни своих истоков, не знают ничего о себе.
[00:32:27] Это
[00:32:28] сделалось особенно
[00:32:30] в результате так называемой распространившейся
[00:32:32] теории,
[00:32:33] которая называется теория эволюции
[00:32:36] человека.
[00:32:37] Сделал Дарвин, что если вы хотите увидеть,
[00:32:42] какое благородное рождение у вас было,
[00:32:45] то вы были кем?
[00:32:46] Обезьяной.
[00:32:48] Обезьяной.
[00:32:52] И тогда каждый раз есть вдохновение, потому что я всегда лучше кого?
[00:32:56] Обезьяны.
[00:32:57] И поэтому
[00:32:58] люди, взрастившие
[00:33:00] в себе
[00:33:01] этот уникальный
[00:33:03] эмбрион
[00:33:05] сравнительного
[00:33:05] анализа между собой и обезьяной,
[00:33:08] всегда в хорошем настроении.
[00:33:12] Но когда мы читаем книги и сравниваем себя с Арджуной, с Накулой, с Сахадевой,
[00:33:16] с Санатной Госвами, с Шилой Прабхупадой, с какими-то великими личностями. Слава Богу, что они не наши родственники, поэтому мы говорим: А что я, Прахлада что ли? Да
[00:33:26] я ж не такой, как Махараджи, они все снизошли с Вайкунтхи. А почему?
[00:33:32] Потому что мы никакой связи не видим с ними. И поэтому Кришна также. Он не говорит, что да, Он говорит: Твой дед был
[00:33:38] притху,
[00:33:40] твоя мать кунти деви
[00:33:42] и так далее. Он указывает на его родословную,
[00:33:45] чтобы он не говорил: А я кто?
[00:33:48] Из ВДНХ.
[00:33:56] И так каждый раз человек думает, что он плебей, то есть простолюдин.
[00:34:00] Но в шастре говорится,
[00:34:02] что возьмите любого
[00:34:04] шудру, любого неприкасаемого
[00:34:06] и
[00:34:07] разверните перед ним картину
[00:34:10] его
[00:34:11] предков,
[00:34:12] то он, как правило, из благородных кровей. Почему?
[00:34:17] Потому что
[00:34:18] дедом его как минимум,
[00:34:22] говорится
[00:34:23] прапит будет
[00:34:24] брама,
[00:34:26] а его
[00:34:27] еще дальше дедом будет вишну,
[00:34:30] а еще дальше дедом будет кто?
[00:34:33] Махапита,
[00:34:34] Кришна?
[00:34:36] Но мы не видим этой связи, что все живые существа между собой Вот почему в буддизме говорится,
[00:34:42] именно в буддизме
[00:34:44] это особой красной чертой проводится сразу послушнику,
[00:34:48] что все живые существа между собой являются родственниками.
[00:34:53] Все абсолютно.
[00:34:56] И что любой червь, любая собака в прошлом рождении,
[00:34:59] в прошлом, в прошлом и каком-то из рождений могла быть вашей матерью,
[00:35:03] сыном, отцом.
[00:35:06] Всегда это подчеркивается.
[00:35:10] Единственное, что человек не может узреть эту канву перерождений.
[00:35:14] Говорится, глупец даже если попытается
[00:35:16] это понять, не сможет. Что
[00:35:18] это означает глупец? Неочищенный
[00:35:21] человек.
[00:35:22] То есть
[00:35:23] с категорий душкри тотхи невозможно понять процесс перерождения,
[00:35:28] невозможно понять процесс
[00:35:31] смерти,
[00:35:32] невозможно понять процесс тройственных страданий, невозможно понять процесс удачливости в бизнесе или что-то. Ничего нельзя понять, если человек
[00:35:41] рассматривает
[00:35:42] какую-то определенную ситуацию внутри себя или вовне,
[00:35:46] не очистившись.
[00:35:50] Вот в чём суть. И поэтому в шастрах говорится, что каждому живому существу нужна определённая
[00:35:56] система образования.
[00:35:57] И Прабхупада говорит Искан школа Браманов.
[00:36:01] И суть в том занять человека,
[00:36:03] занять
[00:36:05] деятельностью.
[00:36:08] И если человек на лекции спит, это означает он не занят.
[00:36:12] Почему? Потому что слушание в гуне
[00:36:15] невежества не является преданным служением.
[00:36:18] Более того,
[00:36:19] если мы
[00:36:21] слушаем в гуне страсти,
[00:36:23] то мы не сможем понять.
[00:36:26] Может быть мы не
[00:36:28] в благости, но мы в страсти. Может быть мы не разрушаем ничего. Человек, который спит разрушение происходит.
[00:36:34] Почему? Потому что это оскорбление, а за оскорбление реакции будут приходить.
[00:36:38] Люди не знают, что с ними что-то происходит только потому, что они спят на таких
[00:36:43] событиях как Шравана,
[00:36:46] или они ведут себя неподобающим
[00:36:48] образом во время киртана,
[00:36:49] или что-то еще. Это оскорбление,
[00:36:52] называется аппарат хотха.
[00:36:54] И Вишванахта Чакраварки Тхакур очень аккуратно, чтобы не расстроить неофитов,
[00:36:59] описывает результаты оскорбительных
[00:37:01] действий
[00:37:02] в любой системе,
[00:37:04] будь то джива аппаратхи, когда мы оскорбляем
[00:37:08] обычных живых существ, тараканов,
[00:37:10] мышей, Джива
[00:37:13] аппаратхи.
[00:37:16] Он просто дает маленькое объяснение,
[00:37:18] он ни о каких вайшнамах даже речи не ведет. Он говорит, аппарат хотха или оскорбление начинается в первую очередь джива аппаратхи. Мы причиняем беспокойство другим живым существам, которые имеют минеральную форму,
[00:37:31] камни, допустим, имеют форму растительную,
[00:37:34] деревья, кусты и так далее.
[00:37:37] Есть
[00:37:38] водные формы, жидкие формы,
[00:37:41] есть формы газообразные
[00:37:43] у живых существ,
[00:37:45] есть живые существа категории относящихся насекомых,
[00:37:49] рыб, птиц,
[00:37:52] животных,
[00:37:55] привидения,
[00:37:56] духи,
[00:37:57] демоны,
[00:37:59] полубоги,
[00:38:00] мудрецы и так далее.
[00:38:03] Это называется джива-аппаратхи.
[00:38:06] И в этих джив входит все, что наделено
[00:38:09] жизнью.
[00:38:10] И в маленькой книжке Прабхупада пишет эту книжку для вдумчивых людей, маленькую,
[00:38:15] которые здесь говорят мне дайте какое-нибудь поручение, и все время уходит с киртана, не понимая
[00:38:20] этого киртана,
[00:38:22] которые все время куда-то ездят, кого-то возят непонятно зачем,
[00:38:26] кто дает им такое служение.
[00:38:29] Они думают, что они благородные люди, они глупцы.
[00:38:33] Они не знают, как занять себя
[00:38:36] только потому, что они не знают, что такое духовная жизнь.
[00:38:40] Не надо ничего делать больше. Научитесь, по крайней мере, слушать правильно,
[00:38:45] что после лекции вы изменились.
[00:38:49] Другой человек проповедует таким образом, что в первую очередь проповедь изменила также и его, и тех, кому он проповедует.
[00:38:56] Должны происходить изменения.
[00:38:58] Вот что такое служение.
[00:38:59] Зачем человеку что-то еще давать, если он не меняется?
[00:39:03] И Прабхупада говорит: Шудр надо менять всегда чем? Физическим трудом.
[00:39:08] Это особая прерогатива Шудр физический
[00:39:11] труд и служение
[00:39:13] Высшим сословиям.
[00:39:17] Такова природа.
[00:39:20] И Кришна говорит: Мною
[00:39:23] созданы эти варны и ашрамы.
[00:39:26] Не то, чтобы человек получает при рождении такое положение,
[00:39:31] а человек просто пожинает результаты собственной деятельности.
[00:39:36] Таким образом не Кришна нас сделал шудрами, деревьями, водой,
[00:39:40] демонами.
[00:39:41] Кто сделал так себе?
[00:39:43] Это результаты нашей собственной деятельности.
[00:39:47] И Кришна говорит, Мною созданы Варны, Ашрамы только для того, чтобы даже если мы стали такими деградировали.
[00:39:53] Мы знали, при помощи какой конкретной практики для нашего
[00:39:57] ашрамы и для нашей варны мы должны прибегнуть,
[00:40:00] чтобы возвыситься.
[00:40:04] Вот для чего Кришна объясняет Арджуне,
[00:40:07] что Мною созданы
[00:40:09] виды деятельности,
[00:40:11] как материальной, так и духовной, чтобы помочь живому существу, которое скатилось
[00:40:16] до уровня животного, до уровня женщины, до уровня двиджу банху, шудры или кого-то. Скатилось прямо.
[00:40:25] Как оно может при определённом
[00:40:27] виде деятельности
[00:40:30] изменить своё положение в лучшую сторону, то есть в своё изначальное
[00:40:35] состояние вернуться.
[00:40:37] Что значит изначальное сознание? В сознание Бога.
[00:40:42] И когда живое существо смотрит, слушает, воспринимает всё с позиции сознания Бога, оно совершенно делает другие выводы, по-другому действует, прибегает
[00:40:51] к другим решениям
[00:40:52] материальных проблем.
[00:40:55] Почему? Потому что понимает, что материальная природа
[00:40:58] полностью подчинена какой природе?
[00:41:01] Духовной.
[00:41:02] А люди думают, что материальным образом можно изменить какие-то духовные сферы. Невозможно это.
[00:41:09] Говорится, что материальная энергия подчинена
[00:41:12] духовной энергии.
[00:41:14] Вот почему великие-то личности, чтобы разбогатеть,
[00:41:17] религией занимались.
[00:41:18] Вот почему потому что они были очень разумны.
[00:41:23] Они были разумны, они думали, у меня не в бизнесе проблемы, у меня проблемы в религии.
[00:41:29] Вот почему я нищий.
[00:41:31] Если у меня в семье не лады, не потому что я не читал Макаренко или Брейка, не знаю, как там общаться с кем. У меня проблемы в религии.
[00:41:42] Царь, который видел, что государство разваливается, он думал, это не у них проблемы.
[00:41:47] У меня проблемы с аскетизмом. Я ухожу в Гималаи совершать аскезы,
[00:41:51] потому что я
[00:41:53] являюсь причиной этого.
[00:41:55] Мои отношения к религии
[00:41:58] приводят к тому, что бедность наступает, какие-то чувства наслаждения недополучаю,
[00:42:03] не стремлюсь к освобождению,
[00:42:06] уважение теряю,
[00:42:08] теряю жизнь, здоровье.
[00:42:10] Люди всегда знали, что причиной всего является
[00:42:13] духовная энергия. Какие-то проблемы в духовной жизни вылились, что я стал шудрой, женщиной, дураком, собакой, свиньей, кем угодно.
[00:42:23] Мои проблемы
[00:42:24] религии.
[00:42:26] Дхарма
[00:42:26] основа.
[00:42:28] Дхарма найня называется. Анйа означает
[00:42:31] начало.
[00:42:32] Все начинается
[00:42:33] с религии.
[00:42:34] Религия теряется
[00:42:36] и теряется все. Когда религия приходит в упадок, воцаряется безбожие. Кришна говорит.
[00:42:42] Йада яда дхи дхарма сйа.
[00:42:45] А дхарма.
[00:42:48] И в результате а дхармы происходят всякие определенные
[00:42:52] неурядицы,
[00:42:53] то есть усиление тройственных
[00:42:55] страданий.
[00:42:56] Усиление страданий в теле и в уме, усиление страданий, которые мы получаем от других живых существ и усиление страданий
[00:43:03] мы живем в Сибири.
[00:43:06] Землетрясение,
[00:43:07] то-сё, пятое-десятое.
[00:43:11] Силы природы.
[00:43:13] Усиление это означает,
[00:43:15] что мы страдаем
[00:43:17] больше, чем те, кто более благочестив.
[00:43:22] Как решить проблему? Переехать в Америку, переехать в Сочи, переехать туда?
[00:43:27] Но вы решили
[00:43:29] проблему своих религиозных отношений?
[00:43:32] Нет.
[00:43:34] Вот почему
[00:43:36] Кришна объясняет Арджуне, что мой преданный никогда не совершает усилий для каких-то материальных приобретений или изменений.
[00:43:43] К нему все приходит само собой в результате его преданного
[00:43:48] служения,
[00:43:49] то есть исполнения
[00:43:50] религиозного
[00:43:51] долга.
[00:43:52] Он понимает,
[00:43:53] что что-то если у него нет причина,
[00:43:56] вот что означает, что человек знает закон кармы,
[00:44:00] он меняет причины, и причины меняют следствия.
[00:44:08] Настоящее
[00:44:09] это следствие прошлого и причина будущего,
[00:44:13] Поэтому все объясняется с позиции закона кармы.
[00:44:17] Потом объясняется,
[00:44:19] кто является повелителем
[00:44:20] кармы
[00:44:21] ишвара.
[00:44:30] Что карму можно изменить,
[00:44:34] восстанавливая
[00:44:35] свои отношения с кем?
[00:44:38] С ишварой.
[00:44:41] И больше никаким путем, даже если вы пытаетесь изменить свою карму,
[00:44:46] восстанавливая
[00:44:47] свои отношения
[00:44:49] с отцом, с матерью, восстанавливая свои отношения с духами, с привидениями, восстанавливая
[00:44:53] свои отношения с полубогами, с кем бы угодно,
[00:44:57] до тех пор, только пока не вмешается ишвара.
[00:45:01] Что значит вмешается?
[00:45:03] Это означает человек
[00:45:04] начинает совершать служение,
[00:45:07] совершать религиозную
[00:45:08] деятельность
[00:45:11] и до этого никаких изменений происходит. Человек переезжает куда-то,
[00:45:17] но на самом деле Народа говорит, как перекладывает тюк с одного места в другое,
[00:45:21] и чувствует временное
[00:45:23] облегчение.
[00:45:24] Глупец,
[00:45:26] который несет поглажу на голове, и когда шея устала, перекладывает ее на плечо, и в этот момент шея испытывает что? Облегчение.
[00:45:35] Ему кажется,
[00:45:36] что стало легче,
[00:45:38] но груз тот же самый, только он теперь просто
[00:45:41] причиняет беспокойство
[00:45:43] другому
[00:45:44] органу
[00:45:45] или другому месту в теле.
[00:45:48] Вот почему Шрил Прабхупада говорит: Тот, кто неправильно очищается,
[00:45:53] его все
[00:45:54] внешние болезни перейдут в тонкие.
[00:45:57] Вот почему аюрведические
[00:45:59] врачи никогда не лечат человека, если он не хочет измениться.
[00:46:03] Почему? Потому что, вылечив ему тело, эта болезнь просто уйдет или трансформируется
[00:46:08] в тонкое тело. Из грубого тела она трансформируется в тонкое,
[00:46:13] то есть затруднит деятельность интеллекта,
[00:46:16] чувство опустит на более низший уровень и усилит влияние ложного эго.
[00:46:22] Таким образом
[00:46:23] вы получаете
[00:46:25] здорового
[00:46:26] негодяя,
[00:46:27] но вы не замечаете этого. Почему? Потому что с тонким телом медицина не работает.
[00:46:33] Медицина работает с грубым телом.
[00:46:36] Точно также астрология.
[00:46:37] Даже если человек выучился высчитывать что-то,
[00:46:41] это его не меняет.
[00:46:42] Он просто думает, как при помощи этих вычислений не меняться,
[00:46:47] а что? Не совершать ту деятельность, которая может привести его к определенным видам страдания.
[00:46:54] Он хочет избежать
[00:46:55] всего, не изменившись.
[00:46:57] Поэтому та астрология, к которой мы сегодня прибегаем,
[00:47:00] она, несомненно, вредна.
[00:47:03] И те люди, которые нам помогают расписывать гороскопы, плевать им, меняемся мы в своей религиозной деятельности или нет.
[00:47:11] Они нам устраивают лазейки, чтобы мы избежали каких-то неприятностей,
[00:47:15] но избежав этой неприятностей,
[00:47:18] мы усилили ту, которую не вычислили.
[00:47:20] И Прабхупада описывает:
[00:47:22] Нарада говорит
[00:47:24] царю
[00:47:25] Запомни,
[00:47:27] царь,
[00:47:28] рвётся там, где
[00:47:30] тонка.
[00:47:32] И Шилп Рупада в комментарии говорит, этим Нарада Муни указывает,
[00:47:36] что
[00:47:38] законы кармы,
[00:47:40] они просачиваются
[00:47:42] через слабые места живого существа,
[00:47:45] а не через сильные.
[00:47:48] И поэтому при помощи здоровья или астрологии, или чего-то угодно, усилив какие-то места, остается слабого. И Прабхупада говорит: Все знают эту знаменитую историю с Ахиллесом и с его пяткой.
[00:48:01] Он был уничтожен через Ахиллесову
[00:48:04] пяту, поэтому пришла
[00:48:06] воязыцех
[00:48:07] Ахиллесова
[00:48:08] пята, то есть слабое место,
[00:48:10] о котором
[00:48:11] узнали даже люди.
[00:48:14] Слабым местом Дурьятханы
[00:48:16] что было?
[00:48:21] Бедра и гениталии
[00:48:24] слабое место.
[00:48:26] Именно через это место Кришна посоветовал
[00:48:29] наказать Дурьядхану.
[00:48:31] Таким образом говорится, что у всех людей есть слабые места,
[00:48:36] у всех.
[00:48:37] И поэтому, когда они думают, что они сильные,
[00:48:40] могущественные. Нет,
[00:48:42] усилится влияние на слабое место.
[00:48:45] Не усилится влияние на сильное место.
[00:48:47] Вот почему говорится, усиливая какое-то место, ослабляется другое, если это делается
[00:48:53] неправильно.
[00:48:55] Итак, понимание
[00:48:57] это очень важный момент
[00:49:01] обучения. Кого как обучать?
[00:49:03] Кого отдать на растерзание гунам материальной природы? Потому что этот человек, пока у него кто-то не помрет, пока он сам не нахлебается,
[00:49:11] он просто
[00:49:12] невосприимчив.
[00:49:14] Кто бы ему не проповедовал
[00:49:16] гуру,
[00:49:17] шила Прабхупада или кто-то. Вы же знаете, что шила Прабхупада всегда говорил: Я не удивляюсь, что люди уходят
[00:49:25] от моей проповеди,
[00:49:26] я удивляюсь, что кто-то остается.
[00:49:31] Не удивляюсь, что люди уходят, я удивляюсь, что люди остаются,
[00:49:35] что кто-то
[00:49:36] остается.
[00:49:39] Прабхупада говорит: Не тратьте свое время, драгоценное
[00:49:43] время и силы на дураков,
[00:49:45] на глупцов,
[00:49:47] на искренних сумасшедших.
[00:49:49] Просто кормите их и занимайте их физическим
[00:49:52] трудом.
[00:49:54] Но если вы видите человека, который
[00:49:57] под влиянием проповеди
[00:49:58] меняется.
[00:50:00] Проповедь
[00:50:01] это означает, что посредством ведических
[00:50:04] принципов изменения, то есть вы ему что-то рассказываете из Бхага, цитируете что-то, и это его меняет.
[00:50:11] Потратьте на него больше времени, потратьте на него больше общения,
[00:50:15] потратьте свои силы на этих людей.
[00:50:19] И это
[00:50:20] непредвзятость,
[00:50:22] это метода,
[00:50:23] что эти люди только при таком методе изменятся,
[00:50:26] а эти только при этом. И когда кто-то настырничает
[00:50:29] и меняет таким образом, потому что он такой милый, нет, он просто глупый сам,
[00:50:35] он не знает,
[00:50:37] он применяет неправильный
[00:50:38] метод
[00:50:40] обучения
[00:50:40] данного человека.
[00:50:43] Вот почему говорится, что люди
[00:50:46] все
[00:50:48] распределены на четыре сословия: шудры, вайшьи, кшатрии и браманы.
[00:50:53] И даже в наш век
[00:50:55] эти
[00:50:56] качества проявляются
[00:50:57] по мере очищения.
[00:50:59] Кто человек: кшатрия, вайши, шудра или брамана?
[00:51:03] И
[00:51:04] академическое
[00:51:05] образование
[00:51:06] ни о чем не говорит. Вот основной постулат
[00:51:09] ведических писаний,
[00:51:10] что
[00:51:12] материальное образование еще ни о чем не говорит.
[00:51:16] Оно говорит о способностях
[00:51:19] человека, а иногда человек способности
[00:51:22] ставит в ранг качеств.
[00:51:25] Вот почему Прабхупада говорит: Безродный
[00:51:28] простолюдин может обладать
[00:51:30] природой Брамана,
[00:51:32] а светский отпрыск
[00:51:35] полностью может обладать
[00:51:37] природой и качествами Шудры.
[00:51:41] Поэтому мы не делим людей здесь, кто, откуда, из какой семьи.
[00:51:45] Мы просто в процессе общения и обучения
[00:51:49] видим,
[00:51:50] кто находится на какой платформе.
[00:51:53] Этот человек только своим горьким опытом познает, значит он к какой категории относится?
[00:52:01] Шудра.
[00:52:02] Этот человек способен постигнуть через другую категорию,
[00:52:07] он нуждается
[00:52:09] в материальном благе.
[00:52:11] Этот человек любопытен,
[00:52:13] когда его любопытные вещи ему рассказываешь,
[00:52:34] Сразу можно определить.
[00:52:36] И всегда есть люди, которые способны мгновенно определять, что за уровень у этого человека в данной ситуации, но он может измениться, если что захочет,
[00:52:46] если поймет, что это может его изменить, если он будет заниматься.
[00:52:54] Таким образом, вы не думайте, что всем надо читать лекции, всем надо цитировать Прабхупаду или что-то, всем надо говорить каких-то шлоках. Как один человек мне говорил: Прабхупада говорил, что скорая помощь там собирает все. Я говорю: Так ты где это Прабхупада такой говорил? Ну вот мне тут один преданный рассказывал, что Прабхупада так говорил. Я говорю: Прабхупада никогда не говорил.
[00:53:14] Со скорой помощью пример приводил.
[00:53:19] Он говорит: Нет, он сказал Прабхупада так сказал. Я говорю: Прабхупада так не говорил. По сути Прабхупада говорил то же самое, но по форме он не приводил в пример скорую помощь.
[00:53:29] Этот человек сидел, говорю: А, точно, понял.
[00:53:32] Значит,
[00:53:33] надо в суть смотреть. Я говорю: Да, иногда люди, чтобы придать авторитетность своим словам, они говорят: В Багаватам так говорится,
[00:53:40] в Прабхупада так сказал, потому что они знают, что никто Прабхупада не читает,
[00:53:44] никто Вагго там не знает, и поэтому, чтобы придать авторитетность своим словам, с разными целями,
[00:53:50] они говорят: Пропада сказал. Ну кто там знает? Пропада столько наговорил за столько лет.
[00:53:55] Если вы посчитаете, сколько он прожил и сколько он говорил, вы думаете: ёлки, я, наверное, не слышал просто.
[00:54:06] Бахтяпа Махараш мне все время говорит: Как только ты слышишь, пропада говорил, лучше проверь,
[00:54:12] потому что это может противоречить
[00:54:14] тому, что мы читаем в Шриман Бхага, Бхага Гите. Но то, что Прабхупада,
[00:54:19] если вы говорите Прабхупада говорил, что скорая помощь собирает больных,
[00:54:23] нормально это.
[00:54:24] Потому что по сути это так.
[00:54:27] Просто Прабхупада не в такой форме говорил об этом. Суть это так. Но если вы слышите,
[00:54:33] что там слова даже санскрита,
[00:54:36] но суть искажена,
[00:54:37] ещё там Прабхупаду
[00:54:39] примешивают.
[00:54:40] Будьте осторожны,
[00:54:41] будьте очень осторожны.
[00:54:43] Поэтому, по сути, многие вещи правильные, и так и говорю Прабхупаду. Так как иногда говорят: вот там сказал Ларош Фуко, или сказал там кто-то ещё, мапассан,
[00:54:53] это там сказал тот Аристотель
[00:54:56] и кто-то там.
[00:54:58] Нет, по сути
[00:55:00] это сказал Кришна,
[00:55:03] просто они
[00:55:04] предали этой сути
[00:55:07] формы разные,
[00:55:09] не больше. Поэтому Прабхупада говорил: Никто никогда нового
[00:55:14] ничего
[00:55:15] не говорит и не говорил. Меняется лишь лексикон,
[00:55:19] сленг и формы.
[00:55:21] Но суть остается неизменной.
[00:55:23] Вот почему Шрила Прабхупада говорит: Может быть, мой Шриман Бхагаватам несовершенен
[00:55:27] по форме?
[00:55:29] Может быть, в нем есть ошибки,
[00:55:31] неточности
[00:55:32] и погрешности?
[00:55:36] Прабхупаду один цитировал, Прабхупаду говорит: Вот там
[00:55:40] полторы тысячи лет назад Шива там то сё. И он говорит: Прабхупада ошибся,
[00:55:45] потому что мы точно знаем исторически,
[00:55:48] что две с половиной тысячи лет назад Шива это сделал.
[00:55:53] И они сказали: О, Прабхупаде
[00:55:55] нужно относиться очень осторожно.
[00:56:00] И они стали инспекцией, так называемый ревизионизм,
[00:56:03] литературный
[00:56:04] ревизионизм
[00:56:05] в
[00:56:06] произведениях Прабхупады.
[00:56:08] Даты неправильные,
[00:56:10] название
[00:56:11] шастр неправильные,
[00:56:13] Шлока он говорит 47,
[00:56:15] а она там 49.
[00:56:17] Ага,
[00:56:18] так,
[00:56:19] о, пожалуйста,
[00:56:21] вам совершенная личность, и вы приняли его гуру.
[00:56:26] Поэтому Прабхупада говорит: Дух Бхагаватам я передал
[00:56:29] неизменно.
[00:56:32] Неизменно.
[00:56:34] То есть все эти формы и частности не имеют
[00:56:37] никакого
[00:56:38] значения.
[00:56:39] И Прабхупада говорит, когда мы точно указываем литературу, где мы это взяли,
[00:56:44] цитаты,
[00:56:46] авторов, это лишь только для того,
[00:56:48] чтобы проповедовать тем, кто привязан к чему?
[00:56:52] К форме
[00:56:53] и абсолютно
[00:56:55] не способен воспринимать
[00:56:57] суть.
[00:56:58] Поэтому, говорится, Брамана это человек, способный проникать
[00:57:02] в суть вещей
[00:57:05] через пронизывание
[00:57:07] формы.
[00:57:09] Но тот, кто определяет по форме,
[00:57:11] несомненно
[00:57:12] находится в гуне
[00:57:14] страсти,
[00:57:15] а в гуне страсти невозможно
[00:57:17] понять наставление духовного учителя и смысл священных писаний. Что же говорить об отвратительной гуне невежества?
[00:57:25] Поэтому Прабхупада говорит, что дух он передал неизменным.
[00:57:29] Другие же люди, привязанные к форме, постоянно изменяют что?
[00:57:34] Дух.
[00:57:35] И поэтому вы можете видеть даже между собой в общении, когда люди цитируют
[00:57:39] разных духовных учителей,
[00:57:41] своего гуру цитируют,
[00:57:42] но по духу они полностью их искажают. И когда я разговариваю с их духовными учителями, они говорят: мы имели в виду абсолютно
[00:57:51] противоположное.
[00:57:52] Он по форме сказал правильно поцитировал,
[00:57:55] но придал этому абсолютно
[00:57:57] противоположный
[00:57:58] дух.
[00:57:59] Он либо негодяй,
[00:58:01] либо
[00:58:03] кто мы говорили? Глупец, несомненно.
[00:58:06] А из опыта общения с этой личностью вы уже точно знаете
[00:58:10] глупец он или просто обыкновенный кто?
[00:58:14] Негодяй.
[00:58:18] И также есть другие люди, которые
[00:58:21] по форме неправильно
[00:58:22] говорят,
[00:58:23] но дух
[00:58:25] сохраняют
[00:58:26] в неприкосновенности
[00:58:27] того, что сказал гуру шастры и садху.
[00:58:30] И такие личности,
[00:58:32] несомненно,
[00:58:33] способны узреть истину и способны давать ее.
[00:58:37] Эти личности способны находиться
[00:58:41] под влиянием
[00:58:42] высшей природы, духовной природы, даже если они
[00:58:46] несовершенны
[00:58:47] по форме сами, и из них исходят несовершенные
[00:58:50] формы,
[00:58:51] потому что дух их совершенен.
[00:58:54] У них правильное умонастроение,
[00:58:56] правильное
[00:58:57] восприятие сути, они проникают в суть вещей, а не в их формы. Вот почему Санатана Госвами говорит: Хотя Ганг
[00:59:06] изобилует
[00:59:07] грязью, пузырьками, пеной,
[00:59:09] трупы плавают, нечистоты,
[00:59:12] они не обращают внимания на состояние воды.
[00:59:15] И баганг всегда чист.
[00:59:19] Это означает, что человек способен видеть суть вещей,
[00:59:23] а не форму.
[00:59:25] Это признаки проявления знания, гуны благости,
[00:59:28] Поэтому кто-то говорит: На меня накричали или мягко сказали, это так сладко говорит. Человек даже не понимает, он говорит, хорошая проповедь или плохая.
[00:59:36] Но слушая,
[00:59:37] опытный человек слушая, видит, что этот человек, несомненно,
[00:59:40] находится в низших гунах, и поэтому распределил всех авторитетов хорошие и плохие лекции не в соответствии с сутью вещей,
[00:59:48] а в соответствии
[00:59:49] с формой, которая влияет на его эгоистическую
[00:59:52] природу. Либо
[00:59:54] приятно положительно,
[00:59:55] либо отрицательно неприятно,
[00:59:57] то есть он несомненно
[00:59:59] либо негодяй,
[01:00:01] либо просто
[01:00:02] глупец,
[01:00:05] а кто он
[01:00:06] можно понять просто из близкого общения.
[01:00:11] Шри
[01:00:17] Нарада Муни продолжал:
[01:00:19] Дити, мать Хираньякашипу
[01:00:20] и Хираньякши,
[01:00:21] вместе со своей невесткой Рошабхану,
[01:00:24] вдовой Хираньякши,
[01:00:26] внимательно
[01:00:27] слушала наставления Хираньякашипу.
[01:00:30] Выслушав их, она перестала скорбеть о смерти сына
[01:00:35] и обратила свои мысли к постижению
[01:00:38] истины.
[01:00:44] Пожалуйста, вопрос.
[01:00:46] А с Жорушарисом к какой категории относился?
[01:00:50] Благочестивый человек,
[01:00:52] очень,
[01:00:55] Колоссально благочестивый.
[01:00:56] На вначале же у него не благочестивая жизнь была? Нет,
[01:01:00] у него благочестивая жизнь всегда.
[01:01:08] Наличие богатства,
[01:01:10] красоты,
[01:01:11] талантов,
[01:01:12] успехов,
[01:01:13] уважения все, я же объяснял, все это результаты благочестивой деятельности в прошлом. А любая благочестивая деятельность
[01:01:20] так или иначе исходит только из религиозной
[01:01:23] деятельности.
[01:01:26] Когда мы говорим благочестие,
[01:01:27] всегда подразумеваем
[01:01:29] религию,
[01:01:31] потому что более выше религиозных принципов нет ничего на самом деле. Поэтому любой поступок голубей
[01:01:38] кормите это религиозная обязанность, собак там не гоняете это религиозная обязанность.
[01:01:43] Все, что мы делаем это религиозные обязанности.
[01:01:46] Другой вопрос люди знают об этом или не знают.
[01:01:50] Вот как, допустим, даже в Багаламо пишется: Кормить птиц это очень хороший, благочестивый поступок.
[01:01:55] Убрать с дороги камень или палку это тоже очень благочестивый поступок и так далее. Но люди не знают об этом,
[01:02:03] что это связано с религиозными обязанностями.
[01:02:05] Это обязанности, и люди, квалифицированные
[01:02:08] в религии, делали это как богоугодные дела, а не просто как вот
[01:02:11] батон некуда выкинуть, ну давай покрошим птицу.
[01:02:15] Но это уже благочестивый поступок, знают они об этом или нет. Улавливаешь?
[01:02:21] Но как ты думаешь,
[01:02:23] результат будет разный, если вы знаете это и делаете это, или вы делаете это не зная, результат будет одинаковый или разный?
[01:02:38] Птицы сыты,
[01:02:39] а вы батон не бросили, да? Нет,
[01:02:42] результаты будут разные.
[01:02:45] В этом
[01:02:46] различие
[01:02:47] умонастроения,
[01:02:48] чувств, целей,
[01:02:50] в этом различие, что одна и та же деятельность может быть причиной проблем и та же самая деятельность причиной
[01:02:56] возвышения.
[01:02:58] Вот почему мы знать должны многие вещи, не просто их делаем.
[01:03:02] Иногда, если человек ещё не способен что-то воспринять, тогда, конечно, важно, чтобы он хотя бы так делал. Не важно, знает он там, не знает, делай так и все делай как я делай как я come
[01:03:14] on bayba
[01:03:17] forever
[01:03:39] Да, зачастую.
[01:03:50] В благочестивой
[01:03:50] семье появляется
[01:03:52] демон из-за определенных процессов, которые совершили его родители.
[01:03:57] Это реакция.
[01:03:59] Но любой демон может измениться.
[01:04:02] Любое
[01:04:04] живое существо может измениться,
[01:04:08] если оно хочет измениться.
[01:04:11] А желания определяются разной
[01:04:14] степенью осквернения.
[01:04:17] Вот иногда демоны
[01:04:19] даже им проповедуют, пытаются что-то говорить они бесполезно,
[01:04:22] свое гнут.
[01:04:23] Но когда их убивают,
[01:04:26] они совершенно по-другому себя чувствуют.
[01:04:29] То есть смерть
[01:04:30] приходит им в виде наказания, а любой вид наказания это определенный вид очищения.
[01:04:35] И вот в моменты
[01:04:37] смерти
[01:04:38] демоны что-то обдумывают по-другому.
[01:04:43] Но в следующий раз я по-другому буду вести себя.
[01:04:47] Как описывается история, когда Кришна там ударил первый раз,
[01:04:51] с него сошла спесь от первого удара, сломал ему ногу там. Вот с одним демоном есть
[01:04:57] история. Он ударил по ноге Кришны его и сломал ему ногу. В этот момент он лишился спеси.
[01:05:03] Вторым ударом, сломав ему грудную клетку,
[01:05:07] Кришна лишил его гордости.
[01:05:09] То есть он еще дрался, но уже бессивый
[01:05:11] и не гордый, такой смиренный.
[01:05:16] И так прямо описывается, как каждым ударом,
[01:05:18] который причинял ему страдания, у него уходили определенные качества.
[01:05:22] А потом он его стал душить и в этот момент он увидел, что перед ним Господь.
[01:05:28] Серьезно, я не шучу.
[01:05:32] Даже есть история
[01:05:34] такого подобного
[01:05:36] смысла в источнике вечного наслаждения, когда Кришна схватил одного осла и хотел его об дерево долбануть головой,
[01:05:43] раскрутил всё, а когда он взялся, то прикосновение Кришны повлияло очень сильно очищающие на этого демона осла.
[01:05:50] И в этот момент, когда укрутил сначала-то страх, всё.
[01:05:53] Когда он схватил того лишился осел, когда поднял того лишился. Когда там один
[01:06:01] градус пролетел от того избавился,
[01:06:03] вот так если так циклично расписать да все это действие так то понятно почему после пару витков он уже предался
[01:06:10] и там говорится что кабагал он его так крутил он полностью предался и стал возвели возносить
[01:06:16] хвалебные молитвы относящийся категории
[01:06:18] ванданам
[01:06:19] сева, то есть служение при помощи молитв. То есть в его сердце Кришна проявился и молитву ему дал.
[01:06:25] И Кришне не понравился такой вид игры, потому что Кришна никогда не убивает преданных, он их защищает.
[01:06:31] Я тут, понимаешь, хотел убить его, а он раз и давай о мой Господь дорогой, туда-сюда,
[01:06:36] да убей меня, если тебе нравится. И Кришна раз и расстроился, думал, что такое, перестал
[01:06:42] его крутить и другой вид энергии на него наслал.
[01:06:45] Какой? Опять его обуслал йогамая.
[01:06:48] Он не обратился ни к этому демону, что ты что мол завязывай гнать,
[01:06:52] а то играть не буду.
[01:06:55] Говорится Кришна тут же обратился к бабушке барнамаси к мае, к йогамае. И он говорит: Это что за дело? Бабушка ссыла: А, да я тут, ассыла! Опять
[01:07:04] йогамая покрыла осла и оссыла: А-а-а, да ты, да я пошутил!
[01:07:09] И туда Кришна его хлест!
[01:07:13] Как преданного вы не можете преданного атаковать
[01:07:20] таковы игры
[01:07:23] да
[01:07:34] Оно хочет забыть, чтобы наслаждаться.
[01:07:37] Это очень понятно.
[01:07:38] Когда мы хотим наслаждаться, мы хотим забыть.
[01:07:41] Вот представьте, что вы очень сильно болеете с похмелья, очень сильно,
[01:07:47] а больше не знаете, как наслаждаться
[01:07:50] или что-то там делать. И пока вот эта вот память остается, вы думаете: Не-не-не-не, нельзя, нельзя, нельзя, потом:
[01:07:56] Ну нельзя,
[01:07:58] а
[01:08:00] вдруг опукается и всё, и ум уже раз-раз, да это когда было, сейчас уже будет по-другому,
[01:08:05] там всё такое, а потом до этого и не было врут, врут, врут, врут.
[01:08:09] Да, я изменился, уже сейчас будет по-другому. Хлест, лезь, лезь, и опять то же самое.
[01:08:15] Вот так и человек. Прабхупада приводит пример
[01:08:18] с беременной женщиной. Когда женщина
[01:08:21] рожает,
[01:08:22] она испытывает сильные муки, потому что это все же с гениталиями, чувствительные органы какие, глаз, говорится, гениталий.
[01:08:30] И это же все Аааа, там все это лезет оттуда.
[01:08:34] Это уже ужасно, ну конечно. Все же это как бы нежно тело человека и
[01:08:39] женщина она клянется, что больше никогда, у нее даже в мыслях
[01:08:42] нету. Но когда это все раз-раз она забывает и
[01:08:46] он говорит, есть женщина, которая каждый год как свина матки.
[01:08:52] Разные примеры можно привести
[01:08:55] одно и то же делает живое существо,
[01:08:57] одно и то же. Клянётся, нет, всё и всё равно это делает.
[01:09:01] Почему?
[01:09:03] Как ты думаешь?
[01:09:06] Дух наслаждения.
[01:09:07] И этот дух наслаждения, он перебивает память
[01:09:11] тех второй стороны этой деятельности, реакции вот эти. Вот о чем я рассказывал, что когда мы что-то берем, мы должны сразу знать, что вместе с этим мы берем и вторую сторону этого объекта.
[01:09:21] Если мы берем в жены красивую попу,
[01:09:25] то у этой красивой попы есть голова, пусть даже красивая,
[01:09:30] пышногрудая,
[01:09:31] крутобедрая. Вот описывает Бхагаватам, но нигде не описывается, что там.
[01:09:37] И
[01:09:39] постепенно вы потом вместе с этой пышной грудью, с крутыми бедрами,
[01:09:44] уже не знаете куда деться.
[01:09:48] Вот чем проблема. Или женщина берет какого-то там
[01:09:53] толстопузого,
[01:09:54] широкоплечего там или какого-то с Машишей,
[01:09:57] Она думает: О, это
[01:09:59] мой идеал,
[01:10:01] там что-то такое и потом ты уже не знаешь, она начинает орать, говорила мне мама.
[01:10:07] Чтобы этого не происходило, обучают,
[01:10:10] что там за этим, что скрыто в сути этой природы,
[01:10:14] что под этой оболочкой скрыто.
[01:10:17] Оболочка это всегда обман,
[01:10:19] всегда обман,
[01:10:22] всегда обман,
[01:10:23] гладкая кожа обман, помойте и там
[01:10:28] ресницы оторвать
[01:10:30] брови не дайте бриться не
[01:10:33] дайте брить ноги
[01:10:35] в таком состоянии выведут вам и
[01:10:38] вы говорите вы ноги брейте но можете не говорить потом сюрприз будет
[01:10:45] как стригучего лишая нету, что молчите, можете не говорить, потом сюрприз будет.
[01:10:54] Ногти на ногах подстригли, ну можете не показывать, потом сюрприз будет.
[01:10:59] Когда женюсь,
[01:11:01] все это увижу
[01:11:02] вас волосы не лезут до у меня-то три а у вас ну ладно можете не говорить потом сюрприз будет
[01:11:09] вот как происходит и потом эти сюрпризы они все поженятся все и потом все это начинает отваливаться отскакивать
[01:11:18] меня трансформируется
[01:11:19] как трансформер
[01:11:23] шаг типа ринама вода прямо тут же начинается его одного и другого
[01:11:30] крылья отвалились ангельские ним потух батарейка
[01:11:35] израсходов глаза
[01:11:37] свет поменяли ресницы отклеились боролись такое
[01:11:42] и я тебя пачка люблю
[01:11:45] и вы так сидеть почему ты такие большие зубы а чтобы лучше тебя
[01:11:50] чтобы
[01:11:51] улыбаться тебе
[01:11:53] что у тебя такие волосатые ноги,
[01:11:56] чтобы крепче тебя обнимать.
[01:12:00] Красная шапка очень серьезное произведение,
[01:12:05] под видом бабки там такая волчара.
[01:12:14] Хари Кришна, спасибо.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-2-61-shravanam-slushat-i-menyatsya-6-11.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1