Содержание

Прозрение в аскезе и наследии
- Транскрипт
- Комментарии

Прозрение в аскезе и наследии

Краткое содержание: Лекция посвящена интерпретации главы Шримад Бхагаватам, где Господь Нарасимхадев объясняет трансцендентную природу причинно-следственных связей в материальном мире. Автор подчёркивает, что вселенная является энергией Верховной Личности Бога — Кришны, и правильное понимание этого может быть достигнуто только через преданное служение (бхакти), а не через саморекламу или философские методы. Прабхупада указывает на противоречия в понимании кармы и любви к Богу, которые возникают у непросвещённых людей из-за отсутствия глубокого знания. Он также разъясняет роль Кришны как первопричины всего сущего и исключает ошибочное представление о Боге как об эксплуататоре. В контексте духовного развития подчёркивается важность ученичества и взаимодействия с духовным учителем для понимания истинной природы кармы и божественного порядка.

Транскрипт

[00:00:27] Гран Шримад Бхагаватан песнь 7 глава 9 прохлада успокаивает

[00:00:31] Господа Нарасим Хадеву. Текст

[00:01:35] Обладая истинным знанием,

[00:01:37] почерпнутым из Вед,

[00:01:38] человек может узреть, что все причины и следствия в материальном мире связаны с Господом.

[00:01:44] Ибо весь этот мир энергия Верховной Личности

[00:01:47] Бога. О Господь,

[00:01:49] и

[00:01:50] причина, и следствие суть не что иное,

[00:01:52] как проявление твоих энергий. Мудрец,

[00:01:55] постигший

[00:01:55] природу причины и следствия,

[00:01:57] способен видеть, как огонь незримо присутствует

[00:02:01] в дереве.

[00:02:02] Точно так же человек, посвятивший себя преданному служению, и в причине и в следствии ясно видит тебя.

[00:02:12] Обладая истинным знанием, почерпнутым из Вед, человек может узреть, что все причины и следствия в материальном мире связаны с Господом,

[00:02:21] ибо весь этот мир энергия Верховной Личности Бога. О Господь,

[00:02:27] и причина и следствие суть не что иное, как проявление Твоих энергий.

[00:02:32] Мудрец,

[00:02:33] постигший природу

[00:02:34] причины и следствия,

[00:02:35] способен видеть, как огонь незримо присутствует в дереве. Точно так же человек, посвятивший

[00:02:42] себя преданному служению

[00:02:44] и в причине и в следствии, ясно видит тебя.

[00:02:48] Комментарии во Божественной милости Шри Шримада Чабактвиданты

[00:02:51] свами Прабхупады.

[00:02:59] Многие люди, якобы постигшие и постигающие духовную науку,

[00:03:04] применяют 10 методов, которые перечислены в предыдущем стихе.

[00:03:15] Но какими бы привлекательными ни казались эти методы, применяя их невозможно по-настоящему познать причинно-следственные связи, а также первопричину

[00:03:25] всего сущего

[00:03:26] Джанмад яйас яйа таха.

[00:03:29] Первоисточником всего сущего

[00:03:31] Сам Господь, Верховная Личность Бога.

[00:03:34] Сарвакарана Коранам

[00:03:36] Он никто иной, как Кришна, Верховный Повелитель. Ишвара Парамахам Кришнасачитананда

[00:03:41] виграха.

[00:03:42] У Господа вечное духовное тело, Он корень всего Джанам Мам Сарва Бхутанам. Верховная Личность Бога первопричина любых проявлений.

[00:03:51] Это невозможно понять с помощью так называемой Мауны или целого набора аналогичных методов.

[00:03:57] Как объясняется в Бхагавад-гите постичь

[00:03:59] высшую причину можно только

[00:04:01] занимаясь преданным служением Господу бхактияммам абхи джанати.

[00:04:05] Точно так же в Шримад-Бхагаватам

[00:04:07] 11:14:21

[00:04:09] Сам

[00:04:10] Верховный

[00:04:12] Господь

[00:04:13] говорит:

[00:04:15] Познать в причину всех причин Верховную Личность,

[00:04:18] можно только с помощью преданного

[00:04:20] служения, а не с помощью духовной

[00:04:24] саморекламы.

[00:04:31] Обладая истинным знанием, почерпнутым из Вед, человек может узреть, что все причины и следствия в материальном мире связаны с Господом, ибо весь этот мир энергия Верховной Личности

[00:04:42] Бога. О Господь, и причина и следствие суть не что иное, как проявление Твоих энергий. Мудрец, постигший природу причины и следствия, способен видеть, как огонь незримо присутствует в дереве.

[00:04:54] Точно так же человек, посвятивший себя преданному

[00:04:57] служению, и в причине и в следствии

[00:05:00] ясно видит тебя.

[00:05:03] О

[00:05:03] магеан

[00:05:04] ты мирандас я генан дена шалакая

[00:05:08] чакшурул мери там

[00:05:10] гена тайсма шри гура бена ма ха

[00:05:13] шри чай та неману биштахам

[00:05:15] с хапитам

[00:05:16] гена бутале

[00:06:16] Итак,

[00:06:17] прохлада

[00:06:19] Махарадж рассматривает

[00:06:20] все события,

[00:06:23] которые происходят с ним, внутри него,

[00:06:26] вокруг него

[00:06:28] с позиции самбанда гьян,

[00:06:31] то

[00:06:32] есть глазами

[00:06:36] знания. Самбанда гьяна описывается

[00:06:39] в 108 упанишадах.

[00:06:42] Упанишада означает сидеть вблизи с духовным учителем,

[00:06:46] задавать

[00:06:47] вопросы и получать ответы

[00:06:49] касательно

[00:06:50] истинной природы

[00:06:53] вещей. Первое рассматривается

[00:06:55] закон кармы.

[00:06:58] Люди думают, что закон кармы

[00:07:00] отделен от других всех

[00:07:03] вопросов. Но когда мы говорим слово карма подразумевается

[00:07:06] действие.

[00:07:07] Мы должны знать кто

[00:07:10] действует, кто конкретно

[00:07:11] действует. И поэтому Кришна говорит никогда не считай себя причиной своей деятельности

[00:07:17] и помни, что плоды этой деятельности тебе не принадлежат и не пытайся уклоняться от исполнения долга. И так он употребляет слово действие карма. Он говорит: никогда не считай себя причиной своей деятельности.

[00:07:31] И слова карма есть само действие но есть еще и причина действия и поэтому

[00:07:39] говорится и брахма самхите

[00:07:41] что кришна его называют карана каранам

[00:07:44] Корана

[00:07:45] Коранам

[00:07:45] означает

[00:07:47] причина.

[00:07:49] Вот почему говорится, что

[00:07:51] Кришна

[00:07:52] как Сверхдуша ждет, когда живое существо предложить плоды своей деятельности Ему. Почему

[00:07:58] же оно должно предлагать

[00:08:01] плоды? Это может быть несправедливо,

[00:08:03] мы создаем какие-то плоды и Кришна такой вот Он эксплуататор, Он хочет, чтобы мы предлагали ему плоды.

[00:08:09] В системе

[00:08:11] рабовладельческого строя мы изучали там так,

[00:08:13] что господин он эксплуатирует слугу и слуга тяжело трудясь должен предлагать ему плоды и иногда слуге перепадает что-то от этих плодов,

[00:08:23] но такая система не устраивает никого.

[00:08:26] Мы можем видеть как допустим

[00:08:29] президент страны эксплуатирует всю страну

[00:08:32] и

[00:08:32] президенту должны предлагать

[00:08:34] все, и президент там со своего стола что-то может дать. Или мы говорим духовный учитель, мы должны предлагать плоды духовному

[00:08:42] учителю и он что-то там нам подбросит.

[00:08:44] И само это представление,

[00:08:46] когда мы слышим какие-то утверждения

[00:08:49] вед, но не обладаем знанием и не рассматриваем

[00:08:52] в правильном понимании

[00:08:54] эти слова духовного учителя

[00:08:56] или Бхагавад-гиты,

[00:08:57] что Кришна просит Арджуну сражаться,

[00:09:00] возникает

[00:09:01] противоречие, Прабхупада говорит: В умах неофита всегда возникает противоречие,

[00:09:04] он не может понять что это такая эксплуататорская

[00:09:07] система. Кришна там во вреда, он наслаждается, мы тут непосредственно страдаем прямо сейчас страдаем у кого кишки у кого печень у кого что то проверка там в бизнесе то еще какие-то кляузы на вас пишут то ругали вас вчера только то экзема то еще что-нибудь то геморрой то куча всего

[00:09:22] куча проблем а он там в этот момент представляете пляшет

[00:09:27] весело живет и вообще его ничего не беспокоит и не колышет

[00:09:31] и

[00:09:32] несомненно

[00:09:33] в умах человека который не обладает знанием или людей не обладающих знанием возникает противоречие

[00:09:40] что такое

[00:09:41] противоречие

[00:09:41] когда мы вообще говорим

[00:09:43] как кому-то почему ты мне противоречишь у меня возникли противоречия что это означает несогласие

[00:09:49] несогласие полное несогласие

[00:09:52] отвержение такой ситуации отвержение такого мнения отвержение то есть

[00:09:56] противоположное

[00:09:57] ощущение

[00:09:58] рождается. Вы наслаждаетесь, а мы значит что?

[00:10:01] Страдаем. Значит вместо любви, что мы можем испытывать?

[00:10:05] Ненависть, неприязнь.

[00:10:07] Противоречия рождают

[00:10:09] неприязнь и слова противоречия

[00:10:13] против мы становимся против

[00:10:15] и мы

[00:10:16] получаем атеистическое настроение мы против бога

[00:10:20] мы о Нём забыли, не хотим думать, мы, более того, ощущаем отсутствие Его. Мы

[00:10:25] ощущаем Его отсутствие.

[00:10:26] Можно ощущать присутствие и можно ощущать отсутствие.

[00:10:30] Мы ощущаем отсутствие, а если даже иногда нам удается ощутить Его присутствие, то мы думаем: Он несправедлив.

[00:10:36] Потому что если бы он был справедлив, у нас не было бы проблем. Потому что он нас любит,

[00:10:43] раз он нас любит, мы должны ему подчиняться.

[00:10:45] Мы будем подчиняться только тому, кто нас любит. Но если у нас знания, что такое любовь и как она проявляется?

[00:10:52] И мы не знаем, что такое любовь и как она проявляется.

[00:10:55] Мы любим маму,

[00:10:57] папу, мы любим жену,

[00:10:59] детей больше чем бога!

[00:11:01] Почему?

[00:11:02] Каждый может это ощутить, что он своего ребенка любит больше чем Гуру и чем Кришну. Может ощутить это в чувствах. У него даже сомнения возникают, что чувства его куда сильнее привязаны к маме, к папе, к ребенку, к какой-то женщине или наоборот к мужчине. К

[00:11:19] маленькому ребенку.

[00:11:21] Можем ощущать, что мы о своей машине можем беспокоиться куда сильнее, чем о храме.

[00:11:28] О своем доме куда сильнее

[00:11:30] беспокоиться, чем о храме.

[00:11:33] Мы можем беспокоиться о своих родственниках куда сильнее,

[00:11:36] естественно и прямо сердце

[00:11:38] горит! Но мы не можем беспокоиться о каких-то других людях! Почему?

[00:11:42] Почему такое происходит?

[00:11:47] Хм, что значит чувства? Ну и что, что чувства? Что, в духовном мире нет чувств?

[00:11:55] Из-за чего? Из-за невежества.

[00:11:57] Из-за

[00:11:58] невежества?

[00:11:59] И Кришна поэтому говорит, что все это рождается от невежества.

[00:12:05] Что такое невежество?

[00:12:06] Это

[00:12:07] значит живое существо не

[00:12:10] использует в этой ситуации

[00:12:11] знания,

[00:12:13] Оно руководствуется невежеством. Итак, авидия это невежество, авидия это знание, авидия

[00:12:18] оно

[00:12:20] отбрасывает знания.

[00:12:22] Почему оно отбрасывает знания? Если будет знание, живое существо не сможет здесь

[00:12:27] удовлетворить свои эгоистические

[00:12:31] потребности. Вот

[00:12:32] почему мы не хотим получать знания.

[00:12:35] Потому что знание нас сразу ограничивает. В

[00:12:38] чем?

[00:12:39] В эгоизме.

[00:12:41] Знание ограничивает нас в эгоизме.

[00:12:45] Если мы ограничимся

[00:12:46] в эгоизме,

[00:12:48] то значит сразу жизнь превращается в материальном мире, в топасию,

[00:12:52] то есть в добровольное

[00:12:54] принятие

[00:12:55] неудобств, страданий.

[00:12:57] А живое существо по своей

[00:12:59] природе стремится к наслаждению.

[00:13:01] Поэтому, когда ему предлагают попастью,

[00:13:03] автоматически рождается

[00:13:05] противоречие,

[00:13:06] отвержение

[00:13:07] такое: Ну-ка мне подчиняйся! Не буду! Ну-ка не ешь! Не буду! Ну-ка не пей! Не буду! Как только нам говорят: Сегодня 11 день

[00:13:16] луны и не надо кушать зерно

[00:13:20] бобовых! Как именно по поводу зерна бобовых появляется сильное

[00:13:23] желание? Вот не было желания по поводу зерна бобовых,

[00:13:26] вообще люди забыли о них, их существовании.

[00:13:29] Год могли не есть, если они не услышали, что именно сейчас их есть нельзя!

[00:13:34] Почему? Потому что рождается что? Противоречие!

[00:13:38] Как только сказать ограниченное общение с женщинами,

[00:13:42] тут же хочется его разграничить!

[00:13:44] Вот жил себе спокойно, нет!

[00:13:46] Бегала какая-то мумушка и ничего! Но как сказали, что мумушка это моя!

[00:13:51] Немая!

[00:13:53] Мумушка немая и Герасим немой.

[00:13:58] Итак, сразу

[00:13:59] возникает противоречие или так называемый антагонизм. Антагонистические

[00:14:03] мировоззрения возникают.

[00:14:05] Если Бог говорит да, то

[00:14:08] черт говорит что? Нет!

[00:14:10] Почему? Антагонизм!

[00:14:12] Откуда возникает антагонизм?

[00:14:15] Из желания наслаждаться отдельно.

[00:14:18] Что

[00:14:19] значит

[00:14:20] наслаждаться

[00:14:20] отдельно?

[00:14:21] Подражать

[00:14:22] кому?

[00:14:23] Кришне.

[00:14:24] Желание

[00:14:25] подражать

[00:14:26] Кришне.

[00:14:27] Таким

[00:14:28] образом

[00:14:29] зависть

[00:14:30] выражается

[00:14:31] в

[00:14:31] чем?

[00:14:32] Сначала.

[00:14:34] Если мы говорим чистая гуна благости, в духовном мире все ему

[00:14:38] служат и сами возвышаются за счет этого.

[00:14:40] Там

[00:14:41] чистая гуна благости. Как только примешивается гуна

[00:14:45] страсти начинаем подражать.

[00:14:49] Итак, гуна благости с примесью страсти тут же вызывает желание подражать.

[00:14:53] То

[00:14:54] есть

[00:14:55] я уже начинаю хотеть быть кем?

[00:14:59] Кришной.

[00:15:00] И как я хочу быть Кришной.

[00:15:02] Я

[00:15:03] не в смысле самим Кришной хочу быть,

[00:15:06] а хочу подражать,

[00:15:09] как ребенок подражает отцу во всем.

[00:15:12] Видели как ребенок начинает завидовать? Он начинает подражать отцу, Татки

[00:15:16] его

[00:15:17] одевать,

[00:15:18] курить

[00:15:19] начинает!

[00:15:20] А

[00:15:21] зачем?

[00:15:22] Почему он так думает? На что он опирается?

[00:15:25] На невежество! Дети в гуне невежества!

[00:15:28] Вот почему

[00:15:29] пока человек в невежестве он подражает

[00:15:33] в чем? В чувственных наслаждений! Потому что мы думаем, что курить это что? Чувственное

[00:15:39] наслаждение! Пить это чувственное наслаждение!

[00:15:41] Заниматься сексом это чувственное наслаждение!

[00:15:44] Кушать то что хочешь это чувственное наслаждение!

[00:15:47] Спать

[00:15:48] и смотреть телевизор

[00:15:50] это что? Чувственное наслаждение!

[00:15:52] Поэтому детям говорят: Ну-ка спать! Ребенок

[00:15:55] думает: Когда стану взрослым

[00:15:56] буду

[00:15:57] смотреть все время телевизор

[00:16:00] смотреть или говорят ну ка эту программу выключить это не для детей и как только говорят это нельзя это выключить нельзя кушать мясо нельзя заниматься сексом

[00:16:09] сразу возникает что

[00:16:12] антагонизм, противоречие!

[00:16:14] Противоречие!

[00:16:16] Почему мы видим как в христианской

[00:16:18] культуре говорится запретный плод

[00:16:20] что

[00:16:21] сладок!

[00:16:22] Запретный плод сладок!

[00:16:24] В чем же сладость запретного плода?

[00:16:26] В том, что он сладок для невежественных людей. То есть они не могут видеть скрытый яд.

[00:16:33] И здесь говорится те, кто постигли закон причинно-следственной

[00:16:36] связи, мудрые люди, они могут видеть в дровах

[00:16:42] скрытый

[00:16:43] незримый

[00:16:44] огонь.

[00:16:46] Скрытый незримый огонь также и живое существо, когда оно постигает

[00:16:50] закон кармы, оно может видеть, как в чувственных наслаждениях скрыты что?

[00:16:55] Страдания.

[00:16:57] Таким образом этот мир называют миром страданий только по одной причине, что все стремятся здесь к

[00:17:04] чему? К чувственным наслаждениям.

[00:17:07] Само это устремление

[00:17:08] уже скрывает в себе страдания. И люди планируют эти чувственные наслаждения.

[00:17:13] Поэтому в шастрах

[00:17:14] рассматривается этот закон кармы. Что же за закон кармы?

[00:17:21] Что же оттуда исходит? Мы говорим закон кармы, три гуны материальной природы,

[00:17:26] потом мы говорим

[00:17:27] время,

[00:17:28] потом мы говорим душа, сверх душа. Ну как вы думаете,

[00:17:31] а можно ли назвать все эти пять дисциплин

[00:17:34] кармой?

[00:17:38] Что все это пять, это пять разделов одного понятия

[00:17:42] карма.

[00:17:45] Почему же в карме

[00:17:47] существует Биджа?

[00:17:48] Что такое Биджа?

[00:17:57] Семя чего? Реакции. А вот здесь в пословном переводе я не стал читать, думал вы все таки на культуре слышали

[00:18:04] Биджа анкурау

[00:18:05] или Биджа карма это означает

[00:18:08] семя желания. Как вы думаете душа что

[00:18:13] делает? Значит

[00:18:15] это

[00:18:15] карма? Если Биджа карма существует?

[00:18:18] А

[00:18:20] если каруна,

[00:18:21] карана, каранам,

[00:18:22] если Кришна причина

[00:18:24] действий,

[00:18:27] Он причина действий и Кришна говорит: Я лишь действую один.

[00:18:33] Можете вы назвать ту карму и постижение Верховной Личности Бога, что это тоже карма?

[00:18:39] Можете.

[00:18:41] Потому что все идет речь о

[00:18:44] чем? О действиях.

[00:18:46] Кришна действует, живое существо желает,

[00:18:48] Кришна желает, и все это желание, само действие, планирование и все остальное называется одним словом. Если желание это биджи карма, то есть действие на уровне желания это

[00:19:02] же действия!

[00:19:03] И

[00:19:04] здесь говорится энергия. Что делает

[00:19:06] энергия? Вот желание это энергия?

[00:19:09] Конечно энергия.

[00:19:10] А энергия что делает?

[00:19:13] Действует. Поэтому мы и говорим: ЧТО ДЕЛАЕТ.

[00:19:17] Само наличие такого глагольного

[00:19:19] представления

[00:19:20] глаголь.

[00:19:20] Что такое глаголь?

[00:19:23] Действие.

[00:19:26] Действие.

[00:19:28] Есть признаки, действие,

[00:19:29] качество,

[00:19:31] имя.

[00:19:32] Итак, мы начинаем говорить:

[00:19:34] имя, форма,

[00:19:35] качество,

[00:19:36] деяние.

[00:19:38] В имени есть деяние?

[00:19:40] Есть.

[00:19:42] В форме есть деяния?

[00:19:43] Есть.

[00:19:44] В качествах есть деяния? Есть.

[00:19:47] Таким образом все

[00:19:49] сразу становится

[00:19:50] действием.

[00:19:52] Карма.

[00:19:53] Карма!

[00:19:54] И Кришна говорит: Тот, кто постиг,

[00:19:56] что такое действие, что такое запретное действие и что такое бездействие,

[00:20:01] Он только может понять все это.

[00:20:03] Кришна

[00:20:04] сразу

[00:20:05] сказал, что нужно постигнуть эту природу вещей

[00:20:08] причинно-следственную

[00:20:09] связь.

[00:20:11] И почему же живое существо страдает? Оно не видит в наслаждениях

[00:20:16] скрытого

[00:20:19] страдания. Оно не видит,

[00:20:21] Оно не видит и устремлено к этим чувственным наслаждениям. И оно не видит

[00:20:25] страданий.

[00:20:27] Есть две категории личностей.

[00:20:31] Одни личности

[00:20:32] видят скрытые

[00:20:34] страдания и наслаждаются.

[00:20:37] Как

[00:20:40] их

[00:20:44] называют? Почему они негодяи? Они же страдают.

[00:20:50] А почему они безумцы?

[00:20:51] Они все понимают, знают, все равно делают. Вот Арджуна говорит: Почему все знаю и понимаю, я все равно совершаю греховные поступки?

[00:20:59] Что вы думаете, Арджуна не видит, что в чувственных наслаждениях скрыты

[00:21:03] страдания? Арджуна очень великая личность.

[00:21:07] И Прабхупада говорит: Великая личность

[00:21:10] не может быть великой личностью, если она воспринимает это на уровне

[00:21:14] мауны или маны, то есть

[00:21:17] умом понимает, разумом понимает,

[00:21:20] но не может отказаться от действия. Что

[00:21:23] такое значит бхакти-йога? Здесь говорится только бхакти-йога, преданное служение. Что же делает преданное служение?

[00:21:30] В чем суть преданного служения? Вот многие гьяни, йоги, кармы понимают это.

[00:21:35] Все они понимают, что за

[00:21:37] наслаждение

[00:21:38] придется

[00:21:39] расплатиться

[00:21:40] страданиями.

[00:21:41] Не страданиями придется расплатиться наслаждениями,

[00:21:44] а

[00:21:46] именно за наслаждение придется расплатиться страданиями.

[00:21:49] А чтобы

[00:21:50] получить наслаждение,

[00:21:52] вот тогда нужно принимать добровольные

[00:21:54] страдания.

[00:21:55] И поэтому Дхарма называется тапа дивиен тапа и поэтому

[00:22:01] Брахма слышит это слово первое тапа. Если ты что-то хочешь удовлетворить свои вопросы,

[00:22:07] желания

[00:22:07] какие-то,

[00:22:09] он стал беспокоиться: что, чего?

[00:22:11] И он стал страдать. Из-за чего? Из-за отсутствия

[00:22:15] знания. Он стал страдать.

[00:22:16] Таким образом, чтобы страдания исчезли, нужно было что делать? Как могут страдания исчезнуть? Нужно их удовлетворить. Чем? Наслаждениями.

[00:22:28] От чего же человек страдает?

[00:22:31] От незнания.

[00:22:33] От незнания! Что

[00:22:34] происходит?

[00:22:35] И

[00:22:36] поэтому видим что именно это невежество толкает: А что будет в будущем? А что будет в будущем? А кто знает? Надо накопить! А вдруг все исчезнет? Надо, надо, надо, вдруг, надо вот так сделать, а то вдруг я буду в будущем страдать? Вдруг

[00:22:49] что значит вдруг

[00:22:51] и мы говорим кто знает что нас ждет впереди кто

[00:22:56] знает ехать в Америку или не ехать кто знает вдруг здесь останусь еще больше страдать буду а туда поеду

[00:23:02] вдруг еще в два раза буду больше страдать

[00:23:05] Что же делать?

[00:23:06] Что же делать? И человек страдает,

[00:23:08] эти непонятки приводят в беспокойство,

[00:23:10] а будет у нас квартира или не будет? Нам в Иркутске оставляться или в Красноярск уехать? А нам вот так сделать или так? Ой, что же будет?

[00:23:19] Ой у меня ум так беспокоится я не знаю лакшмаранин что со мной

[00:23:23] то туда то сюда мне так все рожи эти не нравятся что такое почему так сердце происходит

[00:23:28] почему почему почему как что почему что как откуда что зачем

[00:23:33] на что это указывает

[00:23:36] Мудрец перед вами

[00:23:38] и

[00:23:39] он еще куратором становится.

[00:23:42] У него самого миллиард почему?

[00:23:45] Еще к ним к кого почему прибавляются ваши почему?

[00:23:49] И вы становитесь маха почему и это ваш

[00:23:54] авторитет?

[00:23:57] Не знает даже как делать, где ему оставаться, что делать, на что надеяться полное отсутствие знания

[00:24:03] и другие люди к нему подходят и спрашивают а что мне делать а

[00:24:06] сам то не знаю что со мной то будет ты что тебе что-то говорит с тобой будет все хорошо иди

[00:24:11] и

[00:24:12] он такой о какой куратор он мне пообещал что со мной будет все хорошо

[00:24:18] Таким образом здесь говорится, что человек должен знанием

[00:24:23] обладать! И Кришна говорит Арджуне Тадвид хипани пратана пари прашнена савая!

[00:24:29] Для преданного его будущее

[00:24:31] ясно!

[00:24:33] Как

[00:24:35] мудрый человек видит в дереве скрытый огонь, так и человек видит что в преданном служении скрыто счастье!

[00:24:43] В этой топасии скрыта удача,

[00:24:45] победа

[00:24:46] в топасии!

[00:24:48] В Курукшетре, в этом страдании была

[00:24:51] скрыта

[00:24:52] слава, удача, нравственность,

[00:24:53] процветание!

[00:24:55] И Санджая говорит: Там было скрыто всё! Но Арджуна по невежеству, то есть не применяя знания, видел в этой Курукшетре одно горе!

[00:25:04] Он видел для себя одни проблемы!

[00:25:08] Мы можем не понять как это в раннем подъеме скрыто наше счастье? Как в этих двух часах повторения святого имени скрыто

[00:25:15] счастье, как в этом ударили по правой подставь левой скрыто счастье наше, как скрыто счастье в смирении,

[00:25:21] в решимости, в подчинении. Мы не видим этого

[00:25:26] И мы

[00:25:28] боимся.

[00:25:29] Итак, мы можем понять причину

[00:25:31] страха. В чем же причина страха? Невежества.

[00:25:33] Мы не

[00:25:35] знаем, что мы боимся счастья.

[00:25:40] Удивительно

[00:25:40] И

[00:25:41] Прабхупада говорит мир сумасшедших. Они

[00:25:45] боятся счастья.

[00:25:48] Только сумасшедший может бояться счастья,

[00:25:51] и он не боится чего?

[00:25:53] Страданий,

[00:25:54] потому что не видит, что приводит к страданиям и что приводит к счастью. И поэтому Брахма сидит

[00:26:00] на этом лотосе и он слышит тапа, тапа,

[00:26:04] прими неудобства. И Брахма

[00:26:08] прекращает дышать,

[00:26:12] начинает

[00:26:14] регулировать дыхание, уменьшать дыхание, пранаяма начинает, садиться в очень неудобную позу.

[00:26:20] Мы то думаем сейчас поудобнее надо сесть, это топасия И в этой топасии нет, надо в неудобную позу. В неудобную! Это топасия?

[00:26:29] Мы хотим так сесть, обнять там что-то, так вот

[00:26:33] вот так медитировать хорошо.

[00:26:35] На что? На нидру.

[00:26:38] Итак, живое существо

[00:26:40] опять же ищет чувственных наслаждений. Оно не знает что такое асана.

[00:26:45] Асана это очень неудобные позы.

[00:26:47] Неудобные

[00:26:48] для наслаждения,

[00:26:49] но

[00:26:50] очень

[00:26:51] полезные

[00:26:52] для

[00:26:53] чего?

[00:26:53] Для

[00:26:54] топассии.

[00:26:55] И поэтому на одной ноге ставят,

[00:26:58] руки заворачивают,

[00:26:59] ногу сюда закладывают. Ну зачем? Это как медитировать с ногами?

[00:27:04] Так

[00:27:07] хочется сесть поудобнее. Что значит такое

[00:27:11] удобство? Наслаждение,

[00:27:13] отсутствие топассии.

[00:27:14] И поэтому преданным заставляют сидеть на лекциях как? Не сдают им стулья. Потому что это

[00:27:19] тапасия!

[00:27:21] Говорят,

[00:27:22] не надо облокачиваться на

[00:27:25] спинку, на стенку, потому что это тапасия!

[00:27:28] Нужно контролировать тело,

[00:27:31] нужно контролировать слух. Они говорят: Ну вот когда я контролирую тело, я вообще ничего не слышу! А так

[00:27:36] раз!

[00:27:38] Сядешь?

[00:27:38] Давай

[00:27:41] гони! Потому что слух уже настроился на чувственное наслаждение

[00:27:44] тела. Потому что мы в теле, мы осознаем себя телом, и мы думаем: а когда телу комфортно, тогда я лучше обучаюсь. Нет,

[00:27:50] тогда исчезает тапасия. В теле я наслаждаюсь всем знанием, чем угодно. Информация это чувственное наслаждение,

[00:27:58] а знания это тапасия.

[00:28:01] В институтах нет никакой тапасии,

[00:28:04] есть информация, поэтому никто не держит целибат,

[00:28:07] никто диету

[00:28:08] не соблюдает, никто режима сна не соблюдает. Почему? Потому что в институте

[00:28:12] информацию дают, там не дают знания,

[00:28:15] там не дают

[00:28:18] топасию. В военном училище дают что? Топасию.

[00:28:22] Там дают топасию.

[00:28:25] Помимо

[00:28:26] информации там топасия.

[00:28:27] И поэтому военными

[00:28:29] люди очень разумные становятся. Кшатрии очень разумные люди

[00:28:33] добровольно принимают это.

[00:28:35] Они понимают, что без топаси невозможно прогрессировать,

[00:28:39] невозможно победить. В первую очередь что? Страх. Страх?

[00:28:44] Почему люди рождаются трусами? Их никто не воспитывал в топасе, отцы их не воспитывали в топасе, шабанами их не поднимали, ничего. Они трусы, и поэтому они с армии бегут.

[00:28:54] Поймите, что с армии бегут трусы.

[00:28:57] Потому что кшатрия терпит

[00:28:58] унижение и

[00:29:01] боль. В шастрах описывается, что кшатрия он терпит унижение и боль, если

[00:29:07] это

[00:29:09] дает ему какой-то определенный вопрос чести. И Прабхупада говорит:

[00:29:15] преданная американская молодежь все шудры, они избегают армии.

[00:29:19] Мы можем видеть, как в странах не осталось кшатриев,

[00:29:22] потому что они избегают армии, Дети этих

[00:29:25] родителей, которые вообще никакой топассии не

[00:29:29] принимали, только постоянно в удобствах прожили, в чувственных наслаждениях,

[00:29:33] они не хотят выполнять долг ни перед кем, ни перед родителями, ни перед родиной, ни перед богом.

[00:29:39] Они принимают одурманивающие средства

[00:29:41] и посвящают свою жизнь галлюциногенным

[00:29:44] состояниям.

[00:29:46] Миражан.

[00:29:51] Тамогуна,

[00:29:53] иллюзия, усиление иллюзии, иллюзия,

[00:29:56] сон,

[00:29:57] лень и забвение.

[00:30:01] Итак, кто же такие браманы?

[00:30:04] Браманы тоже настолько разумны,

[00:30:06] Они тапасию устраивают себе

[00:30:08] как?

[00:30:09] Добровольно

[00:30:12] сами!

[00:30:13] Военные устраивают тапасию себя, они добровольно сдают себя в подчинение,

[00:30:17] а браманы

[00:30:19] добровольно подчиняют себя сами!

[00:30:21] И

[00:30:23] те и другие действуют на основе

[00:30:25] чего?

[00:30:27] Знания!

[00:30:28] Один

[00:30:29] добровольно говорит: Вы меня стегайте! Потому что сам если меня не будете стегать

[00:30:33] это Кшатрия!

[00:30:34] А браман говорит: Не надо меня стегать, я также в это же время сам буду все делать.

[00:30:39] Это

[00:30:40] не значит что когда мне придет в голову я сделаю, а когда Нет браман говорит: Я буду все делать точно так же как кшатрия, но меня не надо гонять.

[00:30:50] Как можно поверить браману что его не надо гонять?

[00:30:53] Ну

[00:30:55] как? Вот вы закидываете брамана в армию

[00:31:00] нужно ему орать ПОДЁМ!

[00:31:02] Он сам встает. Пурупада говорит: Внутренний будильник.

[00:31:06] Пурупада называет это внутренним будильником у Брамнов, он сам встаёт.

[00:31:10] Мы можем видеть как опытные воины они встают сами.

[00:31:15] Старшина сам встаёт, ему никто в ухо не орёт ПОДЪЁМ!

[00:31:18] У него уже такое чувство долга развилось,

[00:31:21] понимание где он и что

[00:31:23] это необходимо. Он сам встает, чистится всё, одевается,

[00:31:26] спокойно, без

[00:31:28] И потом встает и орёт

[00:31:30] вот этим всем, у кого еще пирожки не переварились!

[00:31:34] АВЁБ!

[00:31:35] И они в ужасе! Они подпрыгивают

[00:31:38] в страхе, что им сейчас дадут щелим какой-нибудь или

[00:31:41] шалбан!

[00:31:44] Это всеобщая воинская обязанность, но военный человек не таков!

[00:31:50] Офицеры живут в квартирах,

[00:31:51] в общежитиях им никто не орёт там подъем. А если им заорут,

[00:31:56] у них не рождается

[00:31:57] что? Противоречия, антагонизма не возникает. Почему?

[00:32:03] Они благодарны, что их подняли. Долг!

[00:32:06] Долг

[00:32:07] перед родиной! Долг перед обществом!

[00:32:10] Итак, появляется что? Слово долг, прападая, иногда переводят как что?

[00:32:14] Дхарма.

[00:32:15] Дхарма.

[00:32:16] Появляется дхарма.

[00:32:20] Дхарма

[00:32:22] не перед

[00:32:23] собой, не перед телом, не перед своими родственниками, а

[00:32:27] перед другими

[00:32:28] людьми, перед

[00:32:30] другими целями, другими мотивациями, поэтому их считают более высокоразумными

[00:32:35] людьми.

[00:32:37] Браманы!

[00:32:38] Браманы!

[00:32:38] Более того, браманы этих кшатриев

[00:32:41] воспитывают,

[00:32:42] то есть они показывают им какой долг! И кшатрии глядя на этих браманов

[00:32:47] видят, что эти браманы

[00:32:49] добровольно,

[00:32:50] настолько продвинуты,

[00:32:51] они добровольно следуют этому долгу.

[00:32:57] То

[00:32:59] есть кшатрия

[00:33:00] все-таки должен обучаться

[00:33:03] кем-то.

[00:33:04] И каким образом?

[00:33:05] В жесткости!

[00:33:06] В жесткости! То есть телом себя больше осознает.

[00:33:11] Брамана меньше себя осознает телом, поэтому обучается тому же самому

[00:33:16] в мягкости.

[00:33:18] Что значит мягкости? Просто говорят ему спокойно и разумно, и он тут же это принимает и делает.

[00:33:24] Кшатрия,

[00:33:25] он говорит Вы уж на меня как-то, Вы не могли бы на меня наехать? Очень часто можно чувствовать внутри себя. Вы не могли бы как-то мне вот так вот раз! Не надо меня бить! Ну как-то вот я же чувствую, что

[00:33:37] пламенная речь, там какое-то такое давление!

[00:33:40] Чувствуй меня лучше! На меня так действует! Это Шатрийская природа!

[00:33:45] А вайща

[00:33:46] ему

[00:33:47] надо сами знаете что.

[00:33:51] Стимул нужен, нужна мотивация материальная.

[00:33:55] Он будет шевелиться,

[00:33:57] но ему нужна мотивация материальная,

[00:34:00] выгода

[00:34:02] нужна и отнюдь не идейная. А какая? Ему лучше синица в руках,

[00:34:08] чем

[00:34:09] Кришна в небесах.

[00:34:13] Нужна

[00:34:14] такая. Нужно с ним. А шудра что?

[00:34:18] Нет, в перспективе наслаждение.

[00:34:22] Шудра, если перспективе будут наслаждения,

[00:34:24] да он горы свернет, а они

[00:34:27] там ты что, они тут весь мир насилия разрушили!

[00:34:30] А

[00:34:31] затем,

[00:34:35] кто был ничем, тот стал

[00:34:37] никем.

[00:34:39] Сначала

[00:34:40] был ничем, а

[00:34:42] потом

[00:34:43] стал

[00:34:44] никем.

[00:34:45] Шудра и почему когда Прабхупада

[00:34:47] говорит,

[00:34:48] что Калауста Шудра

[00:34:50] Сан-Баван, люди

[00:34:51] стимулируемые

[00:34:52] в любом действии. Чем?

[00:34:56] Перспективой чувственных

[00:34:58] наслаждений. Не долго ничего, а чувственных наслаждений. Ради квартиры они будут проповедовать, запроповедуются

[00:35:04] профессиональные чтицы Шримад-Бхагавата

[00:35:05] и Багова, киртанщики,

[00:35:07] где там лучше поют и Они за все за это Они

[00:35:11] Они Они Они все за это

[00:35:12] Они

[00:35:14] стимулируемы.

[00:35:16] Если не будет такой перспективы, они не чувствуют энтузиазма. Это шудры.

[00:35:24] Если нет перспективы, зарплаты, денег,

[00:35:27] они не будут и с энтузиазмом служить кому-то. У них отсутствует

[00:35:30] долг.

[00:35:32] А военный

[00:35:34] человек ему ничего не дайте. В плен его посадите,

[00:35:37] скажите, что убьют его всю семью, все, уничтожат,

[00:35:41] все, сожгут его, все поля, дома. У него остается что? Долг!

[00:35:48] Так вы можете видеть таких браманов,

[00:35:50] которые шутеры, у них нет никакого долга. И они там ради должности, потому что должность для них также не

[00:35:57] возвышенный

[00:35:58] долг. А что для них

[00:36:00] должность? Чувственное наслаждение, доступ к кормушке опять.

[00:36:04] Доступ к чувственному наслаждению у них нет долга. И поэтому такие люди стремятся

[00:36:08] к карьере карьеристы!

[00:36:12] Они хотят образования, потому что это доступ к чему? К чувственным наслаждениям!

[00:36:16] Это их стимулирует! Поэтому они в наркозы лезут!

[00:36:19] Никуда! Почему наркоз?

[00:36:21] Почему экономика их

[00:36:23] интересует?

[00:36:25] Как вы думаете, почему

[00:36:27] народное хозяйство, экономический институт и юридические институты стали такими важными?

[00:36:33] Юридические.

[00:36:34] Что

[00:36:35] делают?

[00:36:39] И что делают экономические? Как эта юриспруденция

[00:36:42] с экономикой связалась?

[00:36:44] Раньше была с долгой юриспруденцией, с Богом юриспруденция, теперь экономическая юриспруденция.

[00:36:51] Кого?

[00:36:52] Экономически.

[00:36:54] Вот демократия вам. То есть закон другой. Был закон браманов, был закон кшатриев,

[00:37:00] был

[00:37:01] закон есть закон Вайш и есть закон кого? Шудр.

[00:37:05] Сейчас мы переплелись законами Вайш и Шудр. В нашем государстве сейчас переплетено

[00:37:10] еще 70 процентов законов Шудр

[00:37:12] и 30 процентов еле-еле вводятся законы Вайш.

[00:37:18] Итак,

[00:37:18] люди сбиты с толку, они не могут понять кто здесь какой мы говорим. Вот мы пришли в Искон и здесь должна построена быть Варнашама.

[00:37:27] Но посмотрите как люди поклоняются Тулассе.

[00:37:31] Любая

[00:37:32] девушка, которая начинает мудро поклоняться Тулассе, девушка молодая,

[00:37:36] почему так поклоняется Тулассе?

[00:37:39] Она то этого не понимает, потому что только сердце очищенное может подумать, что я это делаю для чего? Чтобы хорошего мужа приобрести. Другие

[00:37:53] люди поклоняются

[00:37:54] Туласи

[00:37:55] отправиться в духовный мир.

[00:37:58] А

[00:37:59] что там в духовном мире? Когда сердце-то неочищенное, мы как духовный мир воспринимаем? Как тапасию

[00:38:05] или как чувственное наслаждение?

[00:38:07] Там никто не болеет,

[00:38:09] никто не стареет,

[00:38:12] там нектар плывет,

[00:38:14] четет.

[00:38:17] Все камни чинтомани. А что чинтомани делает?

[00:38:21] Золото,

[00:38:22] золото, золото!

[00:38:26] Такой гном какой-то леприкон.

[00:38:29] Вы

[00:38:30] посмотрите

[00:38:34] что значит шудра,

[00:38:37] стимулируемые

[00:38:38] перспективой

[00:38:40] еды, сна, секса и обороны.

[00:38:44] Животное почти что, ниже нет.

[00:38:47] Но

[00:38:48] чем шудра

[00:38:49] отличается от Млечки?

[00:38:51] Шудра,

[00:38:52] когда видит возвышенных людей, ими что привлекается?

[00:38:57] Он служить должен! ДОЛЖЕН! Что царь за чем следил? Чтобы шудры

[00:39:02] не козни чинили и не критиковали, а

[00:39:05] служили высшим сословием

[00:39:07] и занимались

[00:39:09] чем?

[00:39:11] Физическим

[00:39:12] трудом.

[00:39:13] Почему

[00:39:14] физический

[00:39:15] труд?

[00:39:17] Почему? Вы можете посмотреть

[00:39:20] философию фашизма или чего-то, как рассматривались людей с позиции чего?

[00:39:26] Психического

[00:39:27] состояния.

[00:39:29] Имбецилы,

[00:39:30] склонные

[00:39:31] к

[00:39:32] физическому труду и к примитивным формам обучения.

[00:39:35] Эти

[00:39:37] народы имбецилы,

[00:39:39] эти

[00:39:40] народы

[00:39:40] там шизофреники

[00:39:41] или дебилы,

[00:39:43] эти народы идиоты, а этот

[00:39:46] народ арии.

[00:39:50] Арии!

[00:39:52] То есть

[00:39:54] фашизм

[00:39:56] рассматривает

[00:39:57] распределение

[00:39:58] человечества таким образом что эти имбецилы кроме имбецилизма

[00:40:03] ничего им не дано.

[00:40:05] Так же как кастовая система говорится что

[00:40:08] шудры уже все, они не могут выйти за рамки, вайшьи не могут. И мы также начинаем думать: ну я что, я шудра,

[00:40:16] я вайшья.

[00:40:18] Но ведическая система

[00:40:20] объясняет,

[00:40:21] как можно в грешнике

[00:40:24] видеть скрытую что, узреть

[00:40:27] скрытую святость,

[00:40:30] как в дровах скрыт огонь,

[00:40:33] как сапожник может отправиться в духовный мир.

[00:40:36] Можно увидеть это, узреть

[00:40:38] и как в брамане

[00:40:41] скрыт что? Шудра.

[00:40:44] Как в шудре

[00:40:45] скрыт браман, так и в брамане может быть скрыто незрим шудра, то есть мотивации.

[00:40:51] И так начинают объясняться мотивации,

[00:40:54] внутреннее состояние человека. И когда говорится шудра, это не значит внешний вид, кшатрия это не внешний вид, и

[00:41:01] перечисляет Кришна в Бхагавад-гите

[00:41:03] качества людей.

[00:41:05] Но люди определяют друг друга по телу, по форме,

[00:41:09] по роду

[00:41:10] деятельности, а не по качеству. И начинают говорить: Вот он слесарь значит он кто? Шудра. Сапожник значит шудра.

[00:41:16] Этот актер значит он шудра. Этот врач значит он шудра. Этот учитель там в каких-то школе он шудра. Все у нас шудры. Потому что калаус это шудра самого. Вы значит не постигли науку кармы или он у него такой большой рост,

[00:41:30] он работал

[00:41:31] телохранителем, он трус!

[00:41:32] И это можно сразу видеть! Почему?

[00:41:35] В нем отсутствует топасия,

[00:41:38] Он не может исполнять свой долг.

[00:41:40] Есть признаки трусливости, которые Вы можете раскрыть в человеке, как бы он себя не вел. Можете увидеть нужно

[00:41:47] просто

[00:41:48] знание.

[00:41:49] Нужно просто иметь знания.

[00:41:52] И трусость это что? Патология. Кто-то может думать: О, я трус, все, никогда не изменюсь.

[00:41:57] Нет. Знания меняют человека.

[00:42:00] Вот почему люди

[00:42:02] не понимают, что кто-то может измениться.

[00:42:04] Они думают: Да религия никого не меняет. Потому что в других религиях не дают что? Знания.

[00:42:11] Не дают

[00:42:12] совершенного

[00:42:13] знания. И поэтому люди, обладая знанием христианства

[00:42:16] или чего-то,

[00:42:17] остаются

[00:42:18] трусами.

[00:42:20] Они

[00:42:21] боятся,

[00:42:22] потому что нету совершенного

[00:42:24] знания.

[00:42:26] И поэтому Кришна говорит Арджуне не бойся ничего. И когда

[00:42:29] видит страх Арджуны, при всем знании кармы и всего, он говорит ему Тадвид хипани пратана, обратись к истинному духовному учителю.

[00:42:38] Они тебя не научили храбрости.

[00:42:41] Ты боишься.

[00:42:43] Ты боишься.

[00:42:44] Ты

[00:42:45] страшишься.

[00:42:47] Чего?

[00:42:50] Потерять перспективу наслаждений даже в своей инкарнации,

[00:42:56] то есть реинкарнироваться.

[00:42:58] Ты боишься

[00:42:59] потерять перспективу. Он знает, что в будущем человек может переродиться,

[00:43:03] и он будет сражаться и своей жизнью рисковать только в перспективе

[00:43:06] хорошей реинкарнации!

[00:43:08] Вы представляете?

[00:43:09] Арджуно хочет

[00:43:10] сражаться только с перспективой!

[00:43:12] Он знает, что человек перерождается!

[00:43:14] Он знает! И у Него должна быть перспектива чувственных наслаждений

[00:43:18] даже в следующих жизнях. И поэтому

[00:43:22] Кришна называет Арджуну шудрой.

[00:43:27] Что ты хочешь стимулироваться и сражаешься только перспективы

[00:43:31] чувственных наслаждений, счастья разного, миру мир, что ты как шудра.

[00:43:36] И он говорит: Кшатрия

[00:43:39] ради долга должен сражаться, а не ради

[00:43:41] перспективы чувственных наслаждений.

[00:43:44] Что же такое долг, чувственные наслаждения и страдания? Кшатрия

[00:43:50] должен принять все неудобства ради удобства

[00:43:54] других. Вот что такое тхакура.

[00:43:56] Вот почему поется

[00:43:58] Эй ваишнава тхакура. Как

[00:44:00] солдат

[00:44:01] принимает смерть ради, чтобы другие

[00:44:03] жили, так и Вайшнав принимает неудобства

[00:44:07] ради удобства других.

[00:44:10] Тхакура.

[00:44:10] И поэтому раскрывается это положение Тхакуров,

[00:44:13] Воинов,

[00:44:14] что они готовы пойти в ад, лишь бы другие не пошли в

[00:44:19] него. НАВСЕГДА!

[00:44:21] Удивительное положение Вайшнава. Он говорит: Я готов принять грехи всех других личностей

[00:44:28] и пойти в ад. Только освободи их. Меня не освобождай. Я готов принять эти страдания, потому что я в них вижу тебя. Потому что в этих страданиях

[00:44:41] я могу продолжать

[00:44:43] тебе

[00:44:46] что показывать? Преданность.

[00:44:48] Именно в стопассе я могу тебе преданность показать, а для меня нет ничего

[00:44:52] дороже, кроме преданности,

[00:44:54] и я хочу тебе ее демонстрировать.

[00:44:56] А преданность можно проявить только в неудобствах.

[00:44:59] И поэтому он говорит ему лучше пойти в ад, чем в рай вайшнау.

[00:45:04] Потому что в аду он может показывать эту преданность, а в раю ее показать очень сложно.

[00:45:11] Итак,

[00:45:13] это положение вайшнавов очень удивительное

[00:45:15] это знания.

[00:45:16] И если человек

[00:45:18] лишен знания, то этот страх,

[00:45:20] страх отсутствия перспективы

[00:45:22] какой?

[00:45:24] Почему мы боимся? Что будет завтра и деньги копим? Зачем нам деньги, если мы не

[00:45:29] знаем

[00:45:32] завтра? Деньги для

[00:45:34] чего? Для какой перспективы?

[00:45:36] Конечно!

[00:45:38] Значит мы ничего не знаем? Будем мы

[00:45:41] наслаждаться в будущем или что? Страдать!

[00:45:44] А почему говорится, что для преданного все ясно, что будет?

[00:45:48] Что будет впереди?

[00:45:52] Нет, преданное служение. Для него будущее ясно. Он будет все равно служить Кришне. Придет счастье или несчастье, осыпет его богатством или нищета.

[00:46:02] Он знает.

[00:46:04] Он знает

[00:46:06] точно, что надо

[00:46:07] служить. Не надо заниматься накопительством.

[00:46:10] Не надо ничего. Не надо совершать никаких усилий не ради квартир, не ради машин, не ради женщин. Он знает не ради последователей.

[00:46:19] Само

[00:46:19] служение

[00:46:20] скрывает в себе счастье.

[00:46:26] Потому что бхакти

[00:46:30] означает любовь. И в шастрах

[00:46:32] говорится: нет иного счастья

[00:46:34] это

[00:46:35] ощущение любви!

[00:46:36] И

[00:46:37] поэтому все люди в мире гоняются за любовью, хотят ощущать

[00:46:42] любовь!

[00:46:43] Они не хотят ощущать, что их любят, они хотят любить сами. И даже здесь, в материальном мире, они хотят любить. Но когда они сталкиваются с неправильной любовью по невежеству,

[00:46:55] они не хотят любить,

[00:46:57] потому что здесь любовь неправильная

[00:46:59] причиняет что? И

[00:47:01] чем сильнее неправильная любовь, то есть

[00:47:04] любовь есть, но нету знания,

[00:47:07] тем больше это причинит

[00:47:08] страданий.

[00:47:10] Итак, живое существо хочет здесь любовью что делать?

[00:47:14] Наслаждаться.

[00:47:15] А любовь

[00:47:16] это топасия.

[00:47:19] Вот почему говорится: Если вы любите Меня,

[00:47:23] вы будете следовать Моим наставлениям. А наставления

[00:47:26] какие? Одна топасия, то нельзя, это

[00:47:28] нельзя. Таким образом сразу приводится

[00:47:33] четкое указание, что если вы любите,

[00:47:35] значит вы примите что?

[00:47:37] Топасию.

[00:47:39] Если вы говорите о том, что вы любите Бога, если вы говорите, что вы

[00:47:43] любите Кришну, любите Лакшми Нараяну, любите

[00:47:46] папу, маму, любите кого угодно, значит любовь должна выразиться в чем?

[00:47:53] В тапасии!

[00:47:55] Что такое тапасия?

[00:47:57] То, что тот, кого мы любим, нам

[00:48:01] запрещает! И то, что тот, кто мы любим, говорит надо это делать, а вот этого не надо делать!

[00:48:07] Таким образом, сразу можно понять кто любит, а кто не любит.

[00:48:11] Он принимает

[00:48:12] что?

[00:48:14] Яма не яма, топасия.

[00:48:16] Появляется

[00:48:17] топасия,

[00:48:20] правила,

[00:48:21] ограничения

[00:48:22] и обязанности.

[00:48:23] Такие,

[00:48:24] какие хочет объект любви.

[00:48:27] Вот почему говорится, что когда мы начинаем думать, любим ли мы Кришну, это говорится, значит, мы чему-то следуем.

[00:48:36] И здесь говорится: это показная

[00:48:38] духовность!

[00:48:41] Что за показная

[00:48:44] духовность? Они кричат: Мы любим, любим, любим

[00:48:46] Бога, любим того,

[00:48:47] любим сего, любим мужа, любим жену, любим детей.

[00:48:52] Нет любви.

[00:48:54] Дальше объясняется,

[00:48:58] что значит любить? Это значит принимать топасию.

[00:49:00] Теперь нужен объект любви. И так начинается гносеология

[00:49:04] объект любви.

[00:49:06] Нужен объект любви? Какой? Который не причинит вам что?

[00:49:11] Страдания.

[00:49:12] Что значит

[00:49:14] объект, правильный объект любви?

[00:49:17] Что такое правильный объект любви?

[00:49:20] Что за эту любовь вы что?

[00:49:25] Что же за человек

[00:49:27] получает

[00:49:29] за

[00:49:30] любовь?

[00:49:32] Что получает человек за любовь?

[00:49:35] Счастье правильно? Счастье! Что

[00:49:39] такое хэппи?

[00:49:41] Есть love, а есть happy.

[00:49:44] Так вот Прабхупада

[00:49:46] говорит что счастье без любви не бывает.

[00:49:51] Поэтому он говорит счастье, потому что без любви счастья нету.

[00:49:57] Его не существует. Это

[00:49:59] абсурд, что я счастлив потому что никого не люблю.

[00:50:02] Это абсурд, Вы счастливы, потому что Вы никого не любите и поэтому не страдаете.

[00:50:08] Итак, любовь причиняет страдания и поэтому люди боятся любить.

[00:50:12] И это называется Нырвишешешуньявада

[00:50:15] пащатье даштарине. Это и есть буддизм.

[00:50:19] Это и есть Шанкаравада.

[00:50:20] Люди страшатся любви.

[00:50:23] Почему они

[00:50:24] страшатся

[00:50:26] любви? Они боятся, потому что из-за любви приходится страдать. И мы видим эти фильмы все. Такие страдания. Все это любовь, наслаждение

[00:50:34] и потом страдание,

[00:50:35] наслаждение, страдание, наслаждение, страдание.

[00:50:39] И говорится, нужно понять,

[00:50:41] кого нужно любить.

[00:50:44] Потому что, если мы любим

[00:50:47] обусловленную

[00:50:47] живую

[00:50:50] джибу, то есть она обусловлена, она такая же как мы, но у нее показная

[00:50:55] духовность,

[00:50:57] то что происходит?

[00:51:00] Что значит сострадать и любить? Вот в буддизме сострадают

[00:51:04] живым существам. Потому что если вы не будете им сострадать,

[00:51:08] что произойдет?

[00:51:10] Кто страдать будет?

[00:51:13] Вы будете страдать. Вы получите реакции, как вегетарианцы.

[00:51:18] Если вы будете кушать мясо, то на вас обрушится плохая карма.

[00:51:22] На кого обрушится плохая карма? На вас.

[00:51:26] Таким образом там любовь или страх перед

[00:51:32] страданиями. Итак, одна религия называется Пхая

[00:51:34] страх

[00:51:35] наказания,

[00:51:37] богобоязненность

[00:51:38] и бога еще нету,

[00:51:40] есть боязнь

[00:51:42] механизма.

[00:51:44] И поэтому механистически рассматривается система.

[00:51:49] Что значит механистически?

[00:51:52] Что закон кармы

[00:51:53] неумолим,

[00:51:55] и поэтому в буддизме

[00:51:57] отсутствует бхакти-йога.

[00:52:00] По сути дела буддизм это что? Гьяна.

[00:52:05] Это Гьяна.

[00:52:06] Там не надо любить, там надо понять механизмы.

[00:52:11] Механизмы законов понять. И эти законы и механизмы что?

[00:52:15] Неумолимы.

[00:52:16] И надо умалять

[00:52:19] только не тот, кто создал этот закон, его нету. Так сложилось.

[00:52:27] Надо умалять

[00:52:28] тех, кто этот закон

[00:52:30] понял лучше нас.

[00:52:33] И когда вы поняли этот закон

[00:52:35] благодаря им, вы в них уже что? Не нуждаетесь!

[00:52:41] Вы в них не нуждаетесь!

[00:52:43] И пропадают гуру-друха

[00:52:45] срабатывает.

[00:52:47] Что значит

[00:52:48] Гуру-друха?

[00:52:49] Зависть

[00:52:51] в

[00:52:53] гуне благости. Вы обучились у него и теперь он что?

[00:52:59] Не только не нужен, вы хотите его превзойти. Вы не только можете его оставить, вы хотите его превзойти.

[00:53:09] Сначала

[00:53:09] сравняться с ним, а потом его превзойти.

[00:53:12] Это также nervishe shün avada.

[00:53:15] Шуньявада.

[00:53:17] Вот что такое гуна благости,

[00:53:19] зависть в гуне благости.

[00:53:22] Итак, живые существа

[00:53:23] не могут разобраться, что такое закон кармы,

[00:53:26] и мы боимся всего что с нами произойдет, как произойдет, что произойдет и

[00:53:32] сами поем.

[00:53:34] Мы поем бхаджаны, читаем,

[00:53:36] что из жизни в жизнь служить Кришне,

[00:53:39] значит что в будущем.

[00:53:42] Следующая жизнь это когда в прошлом или следующая

[00:53:45] в

[00:53:46] настоящем?

[00:53:46] Следующая

[00:53:47] это тоже не в настоящем, это следующее это значит в будущем. Видишь, как все запутано?

[00:53:52] Окажется, что в настоящем. Так

[00:53:55] вот человек знает точно,

[00:53:57] преданный знает точно, что с ним будет.

[00:54:00] Он знает, что он будет служить.

[00:54:04] А пока он будет служить,

[00:54:08] пока он будет служить,

[00:54:10] будет развиваться

[00:54:11] его любовь.

[00:54:14] Вот почему говорится, что

[00:54:16] ХАРИНАМА ДИКША

[00:54:18] это начало

[00:54:19] развития ростка бхакти.

[00:54:21] А бхакти означает любовь. Где есть

[00:54:24] любовь, там всегда есть что?

[00:54:28] Все. Где есть любовь, там есть все,

[00:54:32] потому что всем правит любовь Радхи и Кришны.

[00:54:37] Всем правит любовь,

[00:54:39] все творение материальное и духовное

[00:54:42] строится любовью формируется

[00:54:45] полностью. И все эти законы,

[00:54:47] страдания и все остальное все они продиктованы

[00:54:50] любовью. И причиной всех

[00:54:52] причин является

[00:54:52] любовь.

[00:54:54] Причина

[00:54:55] всех причин

[00:54:56] является, и когда мы говорим источник вечного наслаждения,

[00:54:59] то Кришна в первую очередь источник чего?

[00:55:02] Любви.

[00:55:04] Значит Кришна сам

[00:55:06] кто? Любовь. И когда материалисты начинали читать эти произведения и приходили к такому же логическому повороту, они говорили, что Кришна Бог любви

[00:55:14] Купидон.

[00:55:15] И они в энциклопедиях

[00:55:16] написали, что это индийский Бог любви.

[00:55:20] Но они этому какое придали

[00:55:22] значение?

[00:55:24] Камы!

[00:55:25] Что Он Бог вожделения!

[00:55:30] Он Бог вожделения!

[00:55:32] А в греческой мифологии Он Эрос!

[00:55:36] Вот кто такой Кришна!

[00:55:38] Кто

[00:55:39] же такой Кришна? Это Эрос!

[00:55:44] Эти балбесы и индусы

[00:55:46] поклоняются

[00:55:47] Эросу, а мы поклоняемся

[00:55:50] Зевсу. Итак,

[00:55:54] они опустили Кришну до

[00:55:59] эруса, до башка

[00:56:01] любви. И что вот индусы такие похотливые.

[00:56:03] Вот

[00:56:04] почему они ходят в пчели,

[00:56:06] пчеле, в дхоте все пузо всем показывает, все

[00:56:08] таки они все хотят зудиться и тереться

[00:56:12] самая сексуальная,

[00:56:14] самая сексуальная

[00:56:15] культура

[00:56:17] где откуда появилась порнография

[00:56:19] из индии Откуда там все эти галапузы и бегали галапупы? Камасутры ни в одном мире ни в одной культуре

[00:56:26] нету Камасутры!

[00:56:27] Да еще такое групповушка там зоофилия,

[00:56:30] то-сё,

[00:56:31] все существует! Откуда все взялось? Вот какое Веды самые древние

[00:56:37] писания! Так что если будешь следовать

[00:56:40] Ведам, появится в твоей жизни Камасутра.

[00:56:44] Это и называли Сахаджия.

[00:56:46] Когда человек при помощи развития и изучения Вед просто получал

[00:56:52] неслыханные чувственные

[00:56:53] наслаждения.

[00:56:54] Неслыханные чувственные наслаждения,

[00:56:57] которые выражались

[00:56:58] в этом сексуальном,

[00:57:00] сексуальной жизни. И

[00:57:03] цель такого изучения Вед считалась оскорблением.

[00:57:07] Вот почему шудрам не давали Веды.

[00:57:10] Потому что они в Ведах сразу видели Камасутру.

[00:57:14] Так вот, когда мы говорим Калауста, Шудра, Санбаван,

[00:57:17] мы можем видеть, что те люди, которые объявили Кришну Богом любви, как

[00:57:20] раз в Ведах и во всем, узрели что?

[00:57:24] Чувственные наслаждения.

[00:57:26] Чувственные наслаждения.

[00:57:28] И стали изучать беды. Даже

[00:57:30] стали им следовать. Для чего? Чтобы получать больше чувственных наслаждений.

[00:57:35] И Кришна говорит Арджуне, это религия в упадке.

[00:57:38] Когда ты прекратишь привлекаться цветистым языком Вед, которые сулят чувственные наслаждения,

[00:57:44] Только тогда ты сможешь осознать

[00:57:46] истинную природу вещей,

[00:57:48] что истина не в чувственных наслаждениях, не в их получении, а

[00:57:52] в получении

[00:57:53] этой любви.

[00:57:57] К какой

[00:57:58] любви?

[00:57:59] Жертвенной.

[00:58:00] Жертвенной любви. То есть живое существо испытывает Ананду,

[00:58:04] только достигнув этого состояния чистой бескорыстной

[00:58:07] любви. К кому? К источнику этой любви.

[00:58:12] Источником любви этой потому что только любовью наслаждается живое существо и больше ничем.

[00:58:19] Прабхупада приводил пример

[00:58:22] если людям дать все и отобрать у них любовь, они будут недовольны.

[00:58:26] Почему

[00:58:31] говорили: Не родись красивой, а родись

[00:58:33] счастливой? Что это означало?

[00:58:40] Кто значит самый красивый?

[00:58:42] Почему Кришна самый красивый, как вы думаете?

[00:58:44] Почему

[00:58:45] именно Он самый красивый, самый богатый,

[00:58:48] у Него вся власть, все знание, все отречение?

[00:58:51] Почему?

[00:58:53] Потому что Он источник любви, Он сам

[00:58:56] любовь. Какая Ананда?

[00:58:58] Почему

[00:58:59] одно из имен Кришны какое?

[00:59:02] Что такое Ананда-Тиртха?

[00:59:05] Тиртха знаете что

[00:59:07] такое? Река, да

[00:59:11] источник чего блаженство.

[00:59:12] Поэтому его называют Сат Чит

[00:59:16] Ананда

[00:59:17] кто? Виграха.

[00:59:19] Он является, из кого исходит эта Ананда.

[00:59:23] Он является, откуда исходит эта Ананда.

[00:59:26] И нужно познать эту Ананду, и это познание этой Ананды даст вечность.

[00:59:33] Итак,

[00:59:34] люди сбитые с толку не могут понять что с ними произойдет завтра.

[00:59:39] Поэтому они говорят о пенсиях, о том о сем, и они будут свидетельствовать,

[00:59:43] милиция пришла, мои родственники узнают. Но у Вас была такая возможность показать преданность, на что Вы готовы?

[00:59:49] Кришна в Вашем сердце

[00:59:50] готов принять любую Вашу жертву,

[00:59:53] Жертву родственниками, жертву бесчестия.

[00:59:56] Кришна готов! И Кришна говорит Арджуне,

[01:00:00] через какую бы то пассию ты не проходил, т. Е. Неудобства какие, что бы ты не давал, брал, кому-то отдавал,

[01:00:06] что бы в твоей жизни?

[01:00:08] Сделай это как жертвоприношение мне!

[01:00:13] И мы отказываемся от топасии. Что же такое топасия? Пройти через какой-то позор,

[01:00:19] насмешки?

[01:00:20] Мы боимся этого. Почему же

[01:00:27] остается страх у нас? Почему? Конечно, желание это кама вожделение, кама

[01:00:31] кама бакты. Они избегают трудностей.

[01:00:35] А Кунти говорит: Дай трудности! Потому что в трудностях я могу тебе показать,

[01:00:41] чем я готова пожертвовать. У меня ничего нету!

[01:00:44] Я не богатая, я не могу давать деньги.

[01:00:47] Я готова

[01:00:48] пожертвовать

[01:00:49] своим благополучием.

[01:00:51] Сейчас ради Тебя я готова, чтобы меня критиковали.

[01:00:54] Ради

[01:00:54] Тебя, Кришна, сейчас я готова принять нищету.

[01:00:58] И тогда человек начинает жертвовать. Это истинные жертвы, и это называется шраддха.

[01:01:03] Прабхупада говорит шраддха.

[01:01:05] Что такое

[01:01:09] шрадха? Вот говорится нужно церемонию шрадхи провести. Что значит отдать что-то? Конечно

[01:01:14] отдавать! И слово шрадха вера выражается в том, что человек отдает! Потому что когда человек любит или пытается

[01:01:21] развить любовные отношения,

[01:01:23] он

[01:01:24] отдает!

[01:01:26] Он не берет! А что

[01:01:29] делает? Отдает! Когда же человек

[01:01:31] берет?

[01:01:34] Когда позволяет тому проявить

[01:01:36] что? Шрадху.

[01:01:38] Таким образом, человек берет и отдает только,

[01:01:41] по сути дела, в двух случаях,

[01:01:43] только для развития

[01:01:44] любовных отношений. И Санат Ну Госвами говорит: Дарить подарки, принимать подарки,

[01:01:50] вкушать прасад, угощать прасадом, говорить и сокровенным слушать это все

[01:01:55] предназначено

[01:01:56] ТОЛЬКО

[01:01:57] для развития

[01:01:59] любовных

[01:02:00] отношений. Если это используется

[01:02:02] ради чего-то другого, человек за это

[01:02:06] будет

[01:02:07] страдать. Если это не ради развития любовных отношений,

[01:02:11] человек за это пострадает.

[01:02:15] Представляете, мы отдаем,

[01:02:17] и в итоге за это пострадаем, если

[01:02:19] не ради любви это.

[01:02:21] Если мы берем, и только для того, чтобы наслаждаться, а не для того, чтобы проявить также свою любовь тому, кто нам дает, мы будем страдать.

[01:02:28] Если мы говорим о сокровенном, чтобы человека на свою сторону слышать, что против кого-то

[01:02:33] или слушаем о сокровенном, чтобы просто слить, там мы пусть он сольет, а не слушаем для того, чтобы показать ему свою

[01:02:39] любовь, или говорим ему что-то сокровенное, чтобы ему также предоставить свою любовь.

[01:02:44] Если мы вкушаем просто, чтобы нажраться или угощаем,

[01:02:48] потому что так потом карма,

[01:02:50] если все это мы используем не ради развития любовных отношений,

[01:02:53] это будет причинять нам

[01:02:56] страдания. Вот почему многие преданные делали, делали и только проблемы одни сильно жили. Почему?

[01:03:01] Потому что цели такой не было. Все делалось ради уважения,

[01:03:05] ради выгоды,

[01:03:06] ради того, взятки,

[01:03:07] и никто не развил любовных отношений. Почему?

[01:03:11] И вот почему говорится, что любовь

[01:03:14] это взаимность.

[01:03:17] Это взаимность.

[01:03:20] Нету любви, когда Вы просто только отдаете, а оттуда нет.

[01:03:24] И

[01:03:24] рупуга с вами говорит: взаимность, добровольность,

[01:03:27] бескорыстие

[01:03:28] и радость.

[01:03:29] Четыре составные части, которые дает любовь.

[01:03:32] Любовь состоит из четырех

[01:03:35] вещей, и поэтому

[01:03:36] атрибуты существуют.

[01:03:38] Атрибуты

[01:03:39] любви

[01:03:41] имя, форма, качество и деяние.

[01:03:48] Итак, живое существо, сбитое с толку этим невежеством, не может понять, что такое любовь и не ценит.

[01:03:54] Не ценит любовь, что же она ценит, чувственное наслаждение?

[01:03:58] Идти на махату, где легче, идти в храм, где легче,

[01:04:02] выполнять служение, которое легкое.

[01:04:06] Легкое

[01:04:09] значит

[01:04:11] что? Меньше топассии,

[01:04:13] а раз меньше топассии,

[01:04:15] меньше богатства.

[01:04:18] Меньше любви,

[01:04:21] меньше преданности.

[01:04:22] Как мы узнаем, что человек предан?

[01:04:27] Он идет

[01:04:29] туда, откуда все бегут.

[01:04:32] Он идет туда.

[01:04:35] Но и многие туда идут тоже. Но из-за чего?

[01:04:40] Конечно.

[01:04:41] Он идет туда не так, как другие. Он идет туда за любовью,

[01:04:45] за преданностью. А другие идут туда зачем? Артха,

[01:04:50] кама

[01:04:51] или

[01:04:52] мокша.

[01:04:55] Артха богатство, кама

[01:04:57] женщины и мокша последователи.

[01:05:02] Вот почему эти мотивации отвергаются вайшнауме

[01:05:05] и почему называют это религией

[01:05:07] любви. Это не религия

[01:05:10] похоти, это религия любви, и поэтому она очень аскетичная.

[01:05:15] Любить

[01:05:16] это тапасия, любить это подчиняться, любить это себе, наложить на себя какие-то ограничения, чтобы показать как ты любишь.

[01:05:23] Итак,

[01:05:27] прохлада Махарадж говорит об этом, что тот, кто познал, постиг причинно-следственную

[01:05:31] связь, может видеть, как в дровах скрыт огонь, как в топасе скрыто

[01:05:36] богатство, как в богатстве

[01:05:37] скрыто

[01:05:38] что? Любовь.

[01:05:41] Чем же богат человек?

[01:05:43] Деньгами,

[01:05:44] домами.

[01:05:46] Он может любить других.

[01:05:50] Он может любить других, то есть может себя отдавать. И мы с Вами говорили, вот помните я на бумажке читал стих Матери Терезы называется Служение,

[01:06:02] переведенный. И она говорит отдавайте,

[01:06:05] делайте для людей добро, и они будут обвинять Вас в скрытых

[01:06:11] мотивах. Но все равно

[01:06:12] делайте, потому что любовь подразумевает

[01:06:15] как называть

[01:06:16] стихотворение?

[01:06:17] Служение.

[01:06:19] Служение. И служением по сути дела называется только это.

[01:06:24] Делайте людям добро, а они вас за это

[01:06:27] обвинят в скрытых мотивах.

[01:06:30] Делайте для людей добро,

[01:06:32] и они вам отплатят злом.

[01:06:36] И все равно делайте.

[01:06:37] Таким

[01:06:38] образом любовь подразумевает

[01:06:40] вот такое

[01:06:43] положение. Вот

[01:06:44] почему говорится, что Мать Тереза прожила в Индии, и почему

[01:06:48] именно она в Индии носила сари и в Индии свою миссию открыла. Она считала, что индусы лучше всех

[01:06:57] могут оценить

[01:06:59] такой вид

[01:07:00] тапасии, что любовь вот эта материнская, почему ее мать Тереза назвали, как мать, которая из любви все отдает,

[01:07:09] все

[01:07:10] отдает!

[01:07:12] Но есть хорошая мать, есть какая мать? Плохая. Есть мать, которая только о себе беспокоится, есть мать, которая беспокоится о детях.

[01:07:22] Итак, отдавать,

[01:07:23] топасия,

[01:07:24] принять топасию,

[01:07:26] и

[01:07:27] мы видим, как

[01:07:28] плохие матери существуют, плохие

[01:07:31] отцы,

[01:07:32] плохие родители. Что значит плохие?

[01:07:34] Что

[01:07:38] значит плохие?

[01:07:39] В большей степени старающиеся

[01:07:41] для

[01:07:43] себя. Почему мы стараемся? Мы хотим наслаждаться.

[01:07:46] Мы

[01:07:48] говорим: О, эту дочь мы не любим, мы любим вот ту дочь, потому что с той дочерью мы наслаждаемся, а с этой дочерью

[01:07:54] топасия страдаем.

[01:07:57] И все пропитано этим эгоизмом,

[01:08:00] этим стремлением,

[01:08:03] стремлением

[01:08:05] получить больше чувственных

[01:08:06] наслаждений, а значит в итоге получить больше страданий.

[01:08:10] И вот почему говорится, что глупец

[01:08:13] стремится там, где наслаждаются,

[01:08:15] а браман стремится

[01:08:16] туда, где что? Топасия.

[01:08:19] Топасия.

[01:08:20] Как же мы можем говорить, что человеку надо дать ему шнур, дать ему брахманическое посвящение женщине

[01:08:25] какой-то?

[01:08:28] Не потому, что она здесь все время живет,

[01:08:30] потому что и здесь люди стремятся к чувственным наслаждениям систематически.

[01:08:35] Систематически

[01:08:36] стремятся к чувственным наслаждениям.

[01:08:39] Наряжаются, что-то там крутят задом, там туда-сюда, там мужчины к женщинам, женщины к мужчинам. Здесь точно также все можно превратить в чувственное наслаждение. Все абсолютно!

[01:08:51] Все!

[01:08:54] И тапасия

[01:08:56] это то, что мы принимаем

[01:08:59] неудобства. Это топасия. В этом

[01:09:03] спанье на полу скрыто

[01:09:05] богатство.

[01:09:07] В

[01:09:08] этом раннем подъеме скрыта слава

[01:09:11] и так далее.

[01:09:13] Что же такое слава и богатство? Это Шри Лакшми.

[01:09:18] Удача, богатство, успех в делах все скрыто.

[01:09:20] Лакшми. И в шастрах первый стих говорит,

[01:09:26] что тот, кто встает

[01:09:33] до восхода солнца, к тому очень благосклонна

[01:09:36] богиня удачи

[01:09:37] Вахшми.

[01:09:40] Особенно если человек

[01:09:45] встает рано из-за преданности Кришне,

[01:09:47] чтобы

[01:09:49] показать свою преданность.

[01:09:52] Таким образом, ранний подъем это показать свою преданность. Мы думаем, что построить храм или что-то. Как вы думаете, что важнее? Почему это первое указание? Почему

[01:10:03] никакое не второе, не третье?

[01:10:08] Это первое указание

[01:10:10] сон,

[01:10:12] ранний подъем.

[01:10:16] Ни про еду не идет речь, ни про что, ни про какое-либо

[01:10:19] другое ограничение.

[01:10:22] Сон. Потому что сон есть что проявление чего?

[01:10:25] Иллюзии.

[01:10:26] Иллюзии. Человек ограничивает свою иллюзию.

[01:10:30] В чем же иллюзия выражается, что если я дольше сплю, мне что?

[01:10:35] Лучше! Что лучше делать?

[01:10:38] Наслаждаться, конечно! Потому,

[01:10:40] что когда сон ограничивается, у вас остается только сил на важные дела. Не остается сил для наслаждения,

[01:10:47] когда ограничивается сон.

[01:10:51] И вот почему люди хотят высыпаться,

[01:10:54] потому что выспавшись,

[01:10:56] остаются силы на что? На чувственное наслаждение.

[01:11:02] Остаются силы на чувственное наслаждение. И поэтому Сосна говорится: тот, кто встает рано.

[01:11:08] Всегда в народе говорили: кто рано встает, тому

[01:11:11] Бог подает.

[01:11:12] Что же он подает ему?

[01:11:16] Удача.

[01:11:17] В чем же удача? Во всем.

[01:11:19] Во

[01:11:20] всем. Но если человек встает

[01:11:23] рано, не ради удачи, а ради чего?

[01:11:27] Ради Бога.

[01:11:29] И там

[01:11:31] говорится, что благосклонны

[01:11:32] тем, кто встает рано ради Бога,

[01:11:35] Поэтому называли Брахма Мухурта. Это означает ранние часы, когда Бог,

[01:11:42] Бог

[01:11:44] может

[01:11:45] вам проявить себя.

[01:11:48] То есть вы встаете, чтобы

[01:11:50] узреть

[01:11:52] Бога. В чем же узревает Бога? И Бог начинает узреваться в Его имени. Вот почему Брахма Мухурта рано утром начинает повторять святое имя,

[01:12:01] Что Кришна именно в эти часы

[01:12:03] раскрывает себя, начинает раскрывать себя,

[01:12:06] только в эти часы,

[01:12:10] подает милость.

[01:12:13] Милость.

[01:12:15] Итак,

[01:12:17] существует очень много разных объяснений, которые скрыты от глаз других людей.

[01:12:23] Скрытые от глаз,

[01:12:26] глаза называют

[01:12:28] знанием. Глазами знания надо смотреть. В шастры

[01:12:32] есть. И когда в шастрах говорится, что у мудреца все врата

[01:12:37] города освещены

[01:12:38] знанием, то есть он слушает

[01:12:40] так, он так смотрит, так нюхает, обоняет,

[01:12:44] осязает.

[01:12:46] Он может воспринимать

[01:12:48] знания

[01:12:50] через

[01:12:51] эти

[01:12:53] врата. И когда все врата города освещены знанием,

[01:12:57] человек начинает испытывать

[01:12:58] счастье,

[01:13:00] потому что в тапасе

[01:13:01] скрыто счастье. Рады Кришны!

[01:13:07] Обладая истинным знанием, почерпнутым из Вед, человек может узреть, что

[01:13:12] все причины и следствия в материальном мире связаны с Господом, ибо весь этот мир энергия Верховной Личности

[01:13:19] Бога. О Господь, и причина и следствие суть не что иное, как проявление Твоих энергий. Мудрец,

[01:13:25] постигший природу причины и

[01:13:27] следствия, способен видеть, как огонь незримо присутствует в дереве, точно так же, как человек, посвятивший себя преданному служению,

[01:13:36] и в причине и в следствии ясно видит тебя.

[01:13:44] То есть и в радости, и в горе он будет видеть, что есть что милость.

[01:13:53] В радости есть милость. И где есть милость? В

[01:13:56] горе есть милость.

[01:13:58] Потому

[01:13:59] что всегда можно

[01:14:00] продолжать показывать Кришне что?

[01:14:03] Преданность.

[01:14:13] Когда преданности нет, люди всего боятся, это невежность. Ой, я боюсь, ой, кто-то узнает, ой, ой! Никогда не бойтесь правды. Если вы кришнаит,

[01:14:23] не бойтесь, что вы кришнаитка,

[01:14:25] что ваша

[01:14:26] племянница что-то узнает и там что-то еще. Не бойтесь никогда.

[01:14:31] Правда горька это тапасия

[01:14:33] быть правдивым.

[01:14:34] Если вы преданный, ну что это скрывать? Не надо выдумывать ничего.

[01:14:41] Просто надо знать, как

[01:14:43] это сделать.

[01:14:45] Не

[01:14:47] бойтесь

[01:14:48] вы.

[01:14:50] Когда человек ведет себя таким образом, тогда, конечно, это проблема.

[01:14:56] Не беспокойтесь,

[01:14:57] владыки вас не наругают

[01:15:05] и думать, что так любовь такая, любовь это та пассия, запомните, а не письма в соплях.

[01:15:12] Запомните это и мужчины и женщины любовь это тапасия,

[01:15:17] это

[01:15:18] война,

[01:15:19] а

[01:15:20] не

[01:15:21] брызганья

[01:15:22] в

[01:15:23] пруду

[01:15:24] с хохотом,

[01:15:26] только в духовном мире такая любовь,

[01:15:29] а здесь за любовь надо воевать.

[01:15:32] Как

[01:15:33] там

[01:15:35] Харрисон

[01:15:36] написал:

[01:15:38] За

[01:15:39] любовь надо

[01:15:41] бороться

[01:15:42] или

[01:15:43] что-то

[01:15:45] такое,

[01:15:46] сражаться

[01:15:47] ли?

[01:15:48] Любовь топасия

[01:15:51] и говорится Драупади так любила своих мужей,

[01:15:54] что ни разу не сделала такого поступка и не брякнула ничего

[01:15:58] языком, изучив, что это бы им не понравилось, но они бы об этом не

[01:16:03] сказали. Так женщина изучала мужчину.

[01:16:07] В Махабхарате она объясняет

[01:16:09] Я

[01:16:10] так себя веду, чтобы ни в коем случае что-то не понравилось моим мужьям

[01:16:14] в моей одежде, в моем поведении, в моей еде. Что бы я ни сделала, я всегда думаю: понравится ли это мужчинам моим или нет? И они никогда

[01:16:22] мне

[01:16:23] не

[01:16:24] скажут

[01:16:25] об

[01:16:26] этом

[01:16:27] прямо.

[01:16:27] А как я узнаю, что им что-то не

[01:16:34] понравилось? Как? Отношения, еще как?

[01:16:38] Отношения, поведение, но это и есть отношения, поведение. Значит, что-то не нравится и они никогда не скажут: Почему? Потому что они благородны.

[01:16:52] А что такое благородство? Если тебе не нравится как тебе служат

[01:16:55] служи себе сам. Это благородно. Чем-то

[01:16:58] критиковать, что-то говорить.

[01:17:00] Служи себе сам. Не нравится?

[01:17:03] Что там человека осуждать?

[01:17:05] Не любит если он. Что если любит, он бы сделал так. А раз не любит, то какой? И поэтому говорят: Мужчина должен любить Бога, а женщина должна любить такого мужчину. Все. Это называется

[01:17:20] три вещи в браке важны:

[01:17:23] бог, муж и жена.

[01:17:26] Кто значит такой настоящий муж?

[01:17:31] Вот почему гопи молятся Калькаяте и говорят: Мы хотим такого же мужа, как твой, который не будет богат, не будет иметь должность, будет иметь преданность такую. Потому что, служа стопам такого мужа,

[01:17:45] мы можем исполнить все свои желания также.

[01:17:50] Какие

[01:17:55] желания?

[01:17:57] Все! Просто надо потерпеть одну жизнь. Прабхагаваю

[01:18:00] потерпеть жизнь.

[01:18:02] А жизнь всем дана для чувственных наслаждений.

[01:18:05] Поэтому никто не хочет одну жизнь отдавать.

[01:18:10] Те готовы отдать год, два и

[01:18:13] поэтому говорится те, кто посвятили свою жизнь распространению славы святого имени, их ни в коем случае нельзя критиковать,

[01:18:20] даже если они исполнены недостатков.

[01:18:24] Потому что они решили посвятить свою жизнь целиком.

[01:18:29] Не чувственным служением, не квартирам

[01:18:31] и где их будут содержать жен,

[01:18:34] а они решили свою жизнь отдать Кришне, а не детям, не женам

[01:18:38] никому.

[01:18:39] Это

[01:18:41] тапасия,

[01:18:42] чтобы показать

[01:18:44] Кришне любовь,

[01:18:47] попытаться.

[01:18:50] Это война.

[01:19:04] Ну а нам надо служить таким личностям и

[01:19:07] все,

[01:19:08] а не критиковать

[01:19:10] их. Вот почему и говорится, что это оскорбление святого имени. Надо служить им, а не критиковать.

[01:19:16] Не выискивать в них недостатки, а понять как бы самому так же отречься,

[01:19:22] пройти их путем,

[01:19:24] изучать, слушать их.

[01:19:28] А

[01:19:30] мы начинаем бла-бла-бла.

[01:19:33] Они испортили, они изнохратили всю мою жизнь.

[01:19:37] Это что означает? В смысле, что изнохратили?

[01:19:39] Гениталии ваши изнохратили

[01:19:41] или что?

[01:19:44] Я часто слышу кришнаиты отрезали всем гениталии,

[01:19:48] у них секса нету

[01:19:51] и родители также говорят: О Боже мой, куда ты попала, здесь изнохратят твою жизнь, тебя здесь будут эксплуатировать!

[01:20:02] Нет, тут предоставит топаси, любить будет

[01:20:06] учить.

[01:20:08] Поэтому надо искать

[01:20:11] мужчинам бога и какого-то господина себе, а женщинам нужно искать такого

[01:20:18] мужчину, который, как это,

[01:20:21] не бродячий пес.

[01:20:28] С одной работы на другую перемахивает за деньги.

[01:20:32] Долг у него должен быть выше.

[01:20:35] Поэтому Арджуна

[01:20:37] говорит: Сейчас все эти мужики погибнут, которые ради долга готовы на все пойти и останутся те, кто будет только ради денег что-то делать, ради чувственных наслаждений. Эти бабы дуры, блин, все за них замуж выйдут, вот

[01:20:47] чего он беспокоится!

[01:20:50] Он говорит: От таких мужиков родятся только скоты и подонки и они уничтожат всю эту землю!

[01:20:58] Не будет среди них мужиков, которые ради долга готовы пойти на что-то. Все только ради своих семей и ради бабок.

[01:21:07] И Арджуна боится этого,

[01:21:10] беспокойства о земле,

[01:21:12] что это премия останется для Земли, еще более худшее, чем были демоны.

[01:21:24] Как вы думаете,

[01:21:27] прошлая эпоха лучше была чем нынешняя?

[01:21:30] Или

[01:21:31] хуже? Тогда было бремя, а сейчас?

[01:21:36] Так

[01:21:37] иногда кажется

[01:21:40] в

[01:21:40] уме. Я часто слышу:

[01:21:42] Вот это тогда было время, сейчас нормально

[01:21:44] все.

[01:21:46] Сейчас это уже не бремя,

[01:21:48] тогда это было бремя,

[01:21:50] болезнь,

[01:21:51] а сейчас это уже все

[01:21:54] патология.

[01:21:55] Тогда можно было заболеть уродством каким-нибудь,

[01:21:58] знаете, ноги отрезали, что-то такое,

[01:22:01] а сейчас уже разделились такие.

[01:22:06] Как

[01:22:07] Вакцина сразу все-таки сказал: гениталии родились,

[01:22:12] снабженные развитым интеллектом, умом и чувствами.

[01:22:16] Что такое рождение

[01:22:17] в Кали Юге?

[01:22:19] Это появление гениталиев с головой, с ручками, с животиком и с ножками. Но это гениталии

[01:22:29] родились. И все у них вокруг этого крутится.

[01:22:32] И когда человек

[01:22:34] начинает это видеть, так мерзко становится

[01:22:36] за

[01:22:37] самого себя. Вот думаешь: Йоу, Кен, Каравай,

[01:22:41] кого хочешь выбирай.

[01:22:45] Испекли мы каравай,

[01:22:47] и все

[01:22:49] этим движет. Представляете, да? Гениталии, снабженные

[01:22:54] интеллектом, умом и развитыми чувствами.

[01:22:58] И эти гениталии еще кричат: Нам ничего не надо!

[01:23:04] Нам ничего не надо! Мы себя сдерживаем! Они хватаются за голову

[01:23:11] эти гениталии.

[01:23:18] А все этим

[01:23:19] двигается! Я вот верю в бакстан сросвати. Я как бы с каждым годом все больше убеждаюсь на себе, что только этим все и

[01:23:26] стимулируется, двигается,

[01:23:28] мотивируется.

[01:23:29] Или стать самым великим гениталием

[01:23:32] или стать таким посредственным гениталием.

[01:23:46] Потом поймете о чем я говорю. Я вижу, что сразу не понимается, но ничего

[01:23:51] потом. Даже не то, что я сказал, там увидите

[01:23:54] в книжках

[01:23:55] как иногда хочется стать великим гениталием

[01:24:04] чтобы тебя как гениталии уважали.

[01:24:08] Как

[01:24:11] вы думаете, почему в

[01:24:13] философии,

[01:24:14] в

[01:24:15] этике,

[01:24:16] в полемическом

[01:24:19] искусстве, ритовском искусстве говорят а это уже удар ниже пояса? Я

[01:24:24] понимаю в боксе так сказали, в футболе.

[01:24:29] А почему в философии появился термин это уже удар ниже пояса?

[01:24:34] Что там ниже пояса?

[01:24:39] Адам и Ева, что у них там произошло ниже пояса?

[01:24:44] Были они нормальные, все было выше пояса у

[01:24:48] них.

[01:24:50] На голове у них был лист,

[01:24:53] и он переместился ниже пояса. И началась цивилизация,

[01:24:57] великая

[01:24:58] цивилизация

[01:24:59] Адамов и Ев,

[01:25:01] йогов

[01:25:03] и скромных

[01:25:04] женщин.

[01:25:06] Прабхупада так говорил

[01:25:08] йоги и скромные женщины,

[01:25:11] а дома которые из сострадания

[01:25:14] оплодотворяет

[01:25:15] Еву,

[01:25:16] что

[01:25:17] она бедная куратора искала.

[01:25:23] Да? Все так прозаично на самом деле, если вы вглубь посмотрите всех эти истории, так просто.

[01:25:30] Вдруг ей не надо было прибежище,

[01:25:32] А когда она наелась

[01:25:34] яблок

[01:25:35] гнилых сразу

[01:25:38] прибежище нужно стало.

[01:25:41] Ходят они, бродят по миру и ищут прибежище

[01:25:46] для одного места,

[01:25:47] которое прикрыто чем? Фиговым листком.

[01:25:53] И эти йоги

[01:25:54] такие сострадательные

[01:25:56] к падшим обусловленным душам,

[01:26:00] что только успевают их

[01:26:03] одаривать, бить

[01:26:04] же латто

[01:26:05] или

[01:26:06] бакти латто.

[01:26:11] Но потом там появляются

[01:26:13] ростки.

[01:26:17] Эти подростки.

[01:26:18] Сначала

[01:26:19] ростки, потом подростки, потом, блин, деревья.

[01:26:29] Начинают яблоки валится оттуда, недалеко от этой яблони.

[01:26:34] И свиньи прибегают и жрут это всё!

[01:26:39] Потому

[01:26:42] что это наш мир и мы в нём живём.

[01:26:48] Если бы у нас был выбор кем стать опять, то мы бы несомненно стали теми, кто мы есть. Хрю-хрю

[01:26:59] Вот сейчас такая шастра еще одна подкатила.

[01:27:06] Или я предтеча.

[01:27:09] А

[01:27:11] про просёнка видели?

[01:27:13] Ещё нет?

[01:27:14] Увидите.

[01:27:17] Порсенок рассказывает, мир глазами поросенка, такой мультик.

[01:27:21] И

[01:27:23] он

[01:27:24] говорит:

[01:27:25] Когда я родился, мама и папа были так рады моему появлению и показывают там такая мама

[01:27:31] свиноматка, папа хряк.

[01:27:33] И

[01:27:34] там

[01:27:37] десятка два этих поросят, и на него никто внимания не обращает, а

[01:27:41] он так, ну мы же в иллюзии.

[01:27:45] Мама и папа были так

[01:27:47] рады моему

[01:27:50] появлению! Моя мама домохозяйка!

[01:27:52] Мама такая свинья

[01:27:54] сидит, такой чан на ней, и она этих поросят моет так

[01:27:58] потом

[01:27:59] раз

[01:28:00] и раз за

[01:28:01] ухо

[01:28:02] вытащила.

[01:28:04] А папа ходит на фирму работать, папа такой с разбега в грязь

[01:28:09] и

[01:28:11] пузыри. Папа ходит на фирму работать,

[01:28:16] А недавно моего дедушку пригласили

[01:28:19] на праздник и такая

[01:28:22] свинья по двору носится

[01:28:24] со страха.

[01:28:26] И потом он такой в окошко смотрит и дед уже на блюде лежит

[01:28:29] весь такой в этих всяких

[01:28:32] Он был такой нарядный

[01:28:35] дедушка на празднике!

[01:28:38] Потом говорит

[01:28:40] Когда я вырасту,

[01:28:42] я хочу быть похожим на своего папу. И папа такой в грязи и он

[01:28:47] так сзади подходит и папа

[01:28:51] Он такой большой,

[01:28:53] такой сильный, и папа его так раз в пятак внюхал,

[01:28:58] и он летит.

[01:28:59] И

[01:29:00] он пока летит, говорит, и с соседями мы живем

[01:29:05] тоже дружно.

[01:29:06] И там такой скот стоит возле возле корыта, этот просенок

[01:29:10] на кого-то упал и тут такая драка началась.

[01:29:14] Этот просенок на это все смотрит.

[01:29:18] Вообще жизнь прекрасна, потому что один день не похож на другой. И такая овца к нему такая идет, что-то разбираться, а тут грабли лежат. И он нечаянно на грабли наступает и овце по челюсти бежит.

[01:29:29] Потом говорит: По выходным

[01:29:31] мы ездим на выставку и на рынок. И там эти свиньи с отрезанными головами и поросенок там тоже сидит. Поросенка продают же иногда под хрен-то живого.

[01:29:41] И он там на выставке трется между этими свиньями,

[01:29:44] с вилками, с ценными.

[01:29:47] Потом, а вечером

[01:29:48] нас

[01:29:49] отвозят

[01:29:50] домой.

[01:29:51] Вечерами

[01:29:53] такая гора навоза

[01:29:54] и он с большим хряком рядом сидит, а хряк какой-то там дядей

[01:29:59] сидит.

[01:30:00] И он говорит: А вечером я думаю и вилы такие в этом навозе.

[01:30:04] Он говорит:

[01:30:06] Я думаю для чего мы существуем?

[01:30:11] И дядя мне сказал,

[01:30:12] что я должен стать

[01:30:14] молодцом или холодцом.

[01:30:16] Нет, наверное, молодцом!

[01:30:18] И дядя такой: Э! Раз! И вилы нечаянно уронил, и вилы куда-то там слетели.

[01:30:24] И он сидит такой, смотрит и говорит:

[01:30:27] Если

[01:30:28] б мне предоставили

[01:30:30] выбирать,

[01:30:31] то я бы выбрал

[01:30:32] стать тем, кто я есть.

[01:30:35] Потому что это мой мир,

[01:30:37] такой счастливый,

[01:30:38] и я в нем живу. И так показывает, что кто-то мимо проползает с этими вилами воткнутыми.

[01:30:50] Ужасно.

[01:30:54] Никто не видит

[01:30:55] реальности,

[01:30:56] что

[01:30:57] происходит, как вот эти маленькие поросята. Даже

[01:31:01] если

[01:31:03] нам выбирать, то мы бы опять стали теми, кто мы есть. Это наш мир, что дедушку пригласили на

[01:31:11] праздник. Он был такой

[01:31:13] нарядный, он говорит

[01:31:17] И все хотят быть похожими на папу,

[01:31:20] что он

[01:31:24] ходит на фирму.