Тапасья для чувств в духовной жизни
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена теме тапасья — духовной практики, основанной на преодолении чувственного уровня. Автор объясняет, что шудры (чувствительные люди) оценивают все по принципу приятно-неприятно, тогда как разумные преданные действуют с позиции благоприятности или вреда для духовного прогресса. Вред может казаться приятным, но при этом ведёт к страданиям. Тапасия заключается в том, чтобы отвергать неприятные чувства и действовать на уровне интеллекта ради высшей цели. Через такие практики чувства очищаются, и человек перестаёт страдать из-за противоречия между полезностью и чувственным восприятием. Примеры из Бхагават-гиты и комментариев Прабхупады подчёркивают, что преданный иногда должен совершать неприятные действия (например, участвовать в жертвоприношениях), если это соответствует своему долгу и цели. Главное — осознанное переступание через чувства ради духовного роста.
Транскрипт
[00:00:00] Платформа чувств
[00:00:02] это есть положение шудр.
[00:00:04] Они мерят все только приятное и неприятное, нравится не нравится все это чувства и ум.
[00:00:10] И здесь говорится разумные люди все стараются воспринимать не с платформы нравится не нравится, приятно неприятно,
[00:00:17] а с позиции благоприятно неблагоприятно,
[00:00:20] полезно или вредно.
[00:00:23] И в этой игре
[00:00:25] очень сложно удержаться. Почему? Потому что для чувств
[00:00:29] вредное может быть очень приятным.
[00:00:33] Очень приятным. Мы видим,
[00:00:35] очень для чувств приятен.
[00:00:37] Сексуальные взаимоотношения неограниченные, даже ограничены очень приятны.
[00:00:42] Но везде доказывается,
[00:00:44] что это ведет к проблемам.
[00:00:48] Ведет к проблемам.
[00:00:50] Сахар кушать всё время сладкое очень приятно. Язык всегда наслаждается чем-то. Язык хочет речами наслаждаться, хочет наслаждаться едой,
[00:00:58] тело хочет солнечную погоду, никто не хочет жить в Сибири.
[00:01:02] Все хотят жить в теплых местах.
[00:01:05] В Сибири живут только вынужденно
[00:01:08] или те, кто просто исполняет
[00:01:10] приказание,
[00:01:11] долг?
[00:01:12] И поэтому Кришна говорит Арджуне, что ты сначала должен подняться над чувственным уровнем, иначе тебе не понять, почему ты должен сражаться, что это благоприятно.
[00:01:22] Поскольку ты отвергаешь
[00:01:24] мои наставления,
[00:01:25] потому что ты воспринимаешь мои наставления
[00:01:28] только лишь с позиции чего? Чувств.
[00:01:30] Что я получу в этой битве, где погибнут все мои родственники? Как такой ценой я могу стремиться?
[00:01:37] Время он говорит о своих чувствах, и он хочет выбрать сам место, время и даже противников.
[00:01:43] Не хочет он в этом месте с этими людьми сражаться. Не хочет.
[00:01:48] Почему? Чувства. И он говорит: Мои чувства иссушила
[00:01:52] боль.
[00:01:55] Арджуна говорит: Мои чувства иссушила боль. Посмотрите,
[00:01:59] таким образом, духовная жизнь может на чувственном уровне проходить очень болезненно,
[00:02:05] но очень благоприятно,
[00:02:08] если вы
[00:02:09] отвергаете
[00:02:10] эти болезненные чувства и действуете на уровне интеллекта.
[00:02:14] И вот это и называется
[00:02:16] папа.
[00:02:17] Именно это очищает
[00:02:19] человека и очищает его чувства. Этот вид деятельности очищает живое существо.
[00:02:24] И постепенно чувства прекращают
[00:02:26] так воспринимать
[00:02:28] полезные
[00:02:28] и вредные вещи как
[00:02:31] страдания.
[00:02:33] Вот почему говорится: по мере очищения человек прекращает страдать.
[00:02:39] Но когда человек осквернен,
[00:02:40] вот это противоречие
[00:02:42] между чувствами и пользой
[00:02:44] очень острое.
[00:02:46] Что человек в чувствах испытывает от благоприятных
[00:02:50] вещей для духовной жизни, от благоприятных
[00:02:53] духовных целей, испытывает
[00:02:56] боль,
[00:02:57] испытывает
[00:02:57] неимоверное
[00:02:58] страдание,
[00:02:59] когда ему говорят: нет, живи здесь, вот с этими, это благоприятно
[00:03:03] для твоей духовной жизни, для твоего очищения.
[00:03:06] Но чувства это воспринимают как,
[00:03:09] как просто издевательство,
[00:03:11] как
[00:03:12] насилие,
[00:03:13] как лишение свободы
[00:03:16] и так далее. Вот что такое чувственный уровень.
[00:03:20] Чувство воспринимают это
[00:03:22] полностью
[00:03:23] противоречиво,
[00:03:25] и поэтому таких людей называют неразумные
[00:03:28] люди, века Калли.
[00:03:30] Неразумные,
[00:03:32] то есть шудры.
[00:03:35] Шудры.
[00:03:36] Как узнать, что человек имеет брахманическую
[00:03:38] склонность?
[00:03:39] Он различает
[00:03:41] чувства,
[00:03:42] ум,
[00:03:43] интеллект, ложное эго
[00:03:46] и знание.
[00:03:49] Он осознает,
[00:03:51] что сейчас нету знания
[00:03:53] в чувствах, поэтому чувство, что бунтуют.
[00:03:57] Но знание
[00:03:59] это прерогатива
[00:04:00] интеллекта,
[00:04:01] то есть разума,
[00:04:03] и поэтому какие-то неприятные
[00:04:05] вещи человек исполняет,
[00:04:07] как вещи полезные.
[00:04:10] Так мы можем определить, что человек, несомненно,
[00:04:12] обладает
[00:04:13] интеллектуальным
[00:04:14] потенциалом, не является сентименталистом,
[00:04:17] а значит, склонный к брахманической
[00:04:19] деятельности.
[00:04:21] Поэтому не важно носит человек шнур или данду, важно видеть в нем, что он
[00:04:26] совершает,
[00:04:27] то есть свободно переступает
[00:04:29] через
[00:04:30] чувства,
[00:04:31] которые постоянно его обманывают,
[00:04:34] и действует на уровне разума,
[00:04:36] исполняя
[00:04:37] неприятные
[00:04:38] виды деятельности.
[00:04:39] И в Бхагават Гите
[00:04:41] Кришна говорит Арджуне,
[00:04:43] что
[00:04:44] иногда
[00:04:46] преданному приходится совершать неприятные
[00:04:48] виды деятельности,
[00:04:51] но они должны быть
[00:04:54] исполнены. И Прабхупада приводит пример в Бхагават Гите, именно к этому стиху комментарий. Как женщина в самые жаркие месяца должна идти на кухню, как санньяси,
[00:05:05] он должен участвовать в брачных церемониях,
[00:05:08] как кшатрия, который должен убивать
[00:05:11] преступников,
[00:05:12] наказывать,
[00:05:12] как браман, который не хочет причинять никому беспокойства.
[00:05:16] Иногда ему приходится
[00:05:17] закладывать животных
[00:05:19] на жертвоприношение,
[00:05:21] хотя он осознает, что этого нельзя делать.
[00:05:23] Иногда,
[00:05:24] чтобы исполнить долг брахманический,
[00:05:26] кшатрийский,
[00:05:27] долг духовного учителя, человеку приходится
[00:05:30] переступать через какие-то определенные
[00:05:34] запреты,
[00:05:35] какие-то ограничения
[00:05:37] для достижения
[00:05:38] высшей цели.
[00:05:39] Для достижения какого-то определенного высшего результата.
[00:05:44] И чтобы через что-то переступить, человек, несомненно,
[00:05:47] должен преследовать высшую цель. Вот как мы видим, почему кто-то подчиняется, кто-то проповедует,
[00:05:53] кто-то готов подчиняться и жить так, как ему может быть не нравится для его тела и неблагоприятно.
[00:06:00] Но он это делает, потому что он осознаёт, что это благоприятно
[00:06:03] для высшей цели.
[00:06:06] Потому что комфортно,
[00:06:07] по собственной прихоти никто не сможет продвинуться, мы с вами уже об этом говорили. Невозможно ничего комфортно
[00:06:14] получить, легко и просто. Тот, кто думает, что легко можно продвинуться, несомненно,
[00:06:19] говорится,
[00:06:20] глуп.
[00:06:21] И Прабхупада говорит, такое дешевое представление о духовном прогрессе как раз прерогативы особый
[00:06:27] конек сахаджии.
[00:06:30] Дешево и легко получить духовный прогресс.
[00:06:33] Но человек может
[00:06:36] и должен понять, что же такое тапа.
[00:06:40] Что
[00:06:42] же такое тапасия?
[00:06:44] Это означает
[00:06:45] тапасия для чувств.
[00:06:49] Тапасия для чувств. Духовная жизнь это всегда тапасия
[00:06:53] для чего?
[00:06:54] Для чувств.
[00:06:58] Не хочу вставать рано утром, но это благоприятно.
[00:07:02] Не хочу жить брахмачар с Камашами это благоприятно.
[00:07:05] Не хочу ходить на санкиртана это благоприятно.
[00:07:08] Не хочу заниматься фут фулайфом это благоприятно. Не хочу никому подчиняться, но это благоприятно.
[00:07:14] Не хочу, не хочу, не хочу, не приятно. Мне не нравится эта лекция, но она очень благоприятна именно для тебя, поэтому она тебе очень и не нравится. Потому что именно в этой лекции говорится, именно
[00:07:26] находишь, именно в этой проповеди тысяча своих проблем, о которых тебе неприятно слышать.
[00:07:33] Поэтому человек, как Ла-Рош Фуко говорил: Особо избегают тех ситуаций, где говорят правду о вас.
[00:07:41] Особо избегают тех речей, в которых нас лично обличают. Поэтому говорится:
[00:07:47] В большей степени боится критики тот, кто ее достоин.
[00:07:51] В большей степени!
[00:07:53] Почему? Потому что человек не рассматривает
[00:07:56] то, что ему говорят о каких-то недостатках
[00:07:59] с платформы разума. Поэтому, говорится, вайшна всегда благодарен тому,
[00:08:04] кто его поправляет,
[00:08:06] кто говорит о том, что он неправильно действует
[00:08:09] в свете Писания и так далее. И тогда человек начинает говорить: Ну, я еще такой, я еще не могу измениться, не сразу Москва строилась и так далее.
[00:08:19] Но здесь говорится,
[00:08:20] глупцы всегда разбрасываются
[00:08:22] своим
[00:08:23] временем.
[00:08:24] Они не способны
[00:08:26] постигнуть фактор времени
[00:08:28] и поэтому думают,
[00:08:29] что это отговорка.
[00:08:31] Но также в шастрах говорится, что разумный человек, ему достаточно
[00:08:35] семь вдохов,
[00:08:37] чтобы приступить к деятельности. Семь вдохов это означает то, что приводит к искреннему пониманию.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-duhovnaya-zhizn-tapasya-dlya-chuvstv.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1