Жесткость и мягкость в бхакти-йоге
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена балансу жесткости и мягкости в духовной практике, основанному на принципах саттва-гун, карма- и бхакти-йоги. Автор подчеркивает, что эти два качества должны сосуществовать как единое целое — жёсткость ведет к имперсонализму, а мягкость — к сахаджии. Важно проявлять соответствующий тон в зависимости от обстоятельств, времени и места, согласно шастрам. Особое внимание уделяется реакциям на оскорбления: не реагировать на критику достойных личностей или деятелей важной миссии приводит к разделению реакций и утрате вкуса к преданному служению. Оскорбления рождаются из невыполненного вожделения, и именно поэтому вайшнавы гневаются — не из-за личной обиды, а из заботы о духовном пути.
Транскрипт
[00:00:00] И мы с вами говорили об этих двух аспектах
[00:00:05] о жесткости и мягкости.
[00:00:08] Жёсткость ведёт к имперсонализму,
[00:00:10] а мягкость ведёт к сахаджии.
[00:00:13] Поэтому, говорится, эти две вещи должны существовать
[00:00:18] как одна,
[00:00:20] эти две противоположности
[00:00:21] должны существовать как одно целое.
[00:00:23] Как мы говорили, дхира, дхира вада, школа равновесия.
[00:00:28] Все это должно уравновеситься
[00:00:29] в сознании животного добро зло
[00:00:33] жесткость мягкость он должен знать в какой ситуации нужно проявлять жесткость и в какой ситуации нужно проявлять мягкость по отношению кому в каком случае
[00:00:42] В соответствии с calo de sha patra. Время, место, обстоятельства. Человек должен проявлять и жёсткость и мягкость одновременно,
[00:00:49] в соответствии с шастрами. Он должен гневаться, когда шастры говорят, что это
[00:00:54] очень важно. Тот, кто не гневается в этой ситуации, совершает оскорбления.
[00:00:58] Более того, он разделяет реакции, если он не разгневался на такого человека, он разделяет реакции,
[00:01:03] как вот, допустим, Санатана Госвамии в вайшнавском этикете описывает,
[00:01:07] что если вы слышите, как критикуют достойную личность, факт, что этот человек достоин
[00:01:12] похвалы,
[00:01:12] а не критики, потому что здесь у всех есть недостатки,
[00:01:16] но он явно не ординарен, явно он совершает какую-то очень важную вещь, важную деятельность,
[00:01:22] важную миссию,
[00:01:23] и если мы слышим, что его критикуют,
[00:01:26] и мы никаким образом не препятствуем, более того, даже начинаем тоже действовать
[00:01:32] таким образом, мы получаем реакции, мы разделяем реакции.
[00:01:35] Если мы просто слушали и не пресекли,
[00:01:39] мы также получаем реакции. Даже если мы невольно оказались свидетелем
[00:01:42] и никак не отреагировали,
[00:01:45] не отреагировали, мы также разделяем реакции за эти оскорбления.
[00:01:49] И говорится, единственной причиной почему у человека исчезает вкус к преданному служению, почему у человека возникают
[00:01:56] новые противоречия
[00:01:57] и сомнения
[00:01:59] только по причине оскорблений.
[00:02:02] Иной причины не существует.
[00:02:05] Почему оскорбления
[00:02:06] человек совершает?
[00:02:08] Вследствие чего?
[00:02:11] В вожделении.
[00:02:14] Вследствие вожделения,
[00:02:15] потому что когда вожделение не удовлетворено,
[00:02:18] возникает что?
[00:02:20] Таким образом, преданные гневаются
[00:02:23] только по поводу того, что
[00:02:26] живое существо
[00:02:28] опирается на свое вожделение в оценке каких-то определенных событий, личностей, действий этих личностей.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-zhestkost-i-myagkost-reaktsii-za-oskorbleniya.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1