Содержание
Духовные войны и скупцы Крипан
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стиха Шримад Бхагаватам 6.9.49, где подчеркивается различие между браманами (трансцендентальными духовными личностями) и крипанами (материалистами). Крипаны ставят мирские блага выше духовных целей, не зная истинных потребностей души. Тот, кто служит их желаниям, тоже относится к ним. Кришна, обладающий высшим разумом, не исполняет просьбы о материальных благах, а вместо этого наделяет преданного разумом для привязанности к Лотосным стопам Господа. В случае искреннего молитвы о материальных благах, Господь лишает человека материального достатка и дарует духовное понимание. Лекция также обсуждает пути духовного прогресса: длинный (косвенный) путь для тех сильно привязанных к наслаждениям и короткий (прямой) путь — Ниврити Марк — для духовных воинов, которые уже прошли преданное служение в прошлых жизнях.
Транскрипт
[00:00:00] Те,
[00:00:09] кто превыше всего
[00:00:11] ставит мирские блага и считает их высшей целью жизни,
[00:00:16] просто скупец
[00:00:18] Крипана.
[00:00:19] Они не знают высших потребностей
[00:00:21] души.
[00:00:22] Более того,
[00:00:24] тот, кто исполняет желания подобных глупцов,
[00:00:28] несомненно,
[00:00:29] и сам относится
[00:00:30] к их числу.
[00:00:32] Те, кто превыше всего ставят мирские блага и считают их высшей целью жизни, просто скупцы-крипаны.
[00:00:41] Они не знают высших потребностей
[00:00:44] души.
[00:00:45] Более того, тот, кто исполняет желания подобных глупцов,
[00:00:49] несомненно,
[00:00:50] и сам относится к их числу.
[00:00:54] Комментарий его божественной милости Шришли Мадаче Бахтеви Дантесвам Прабхупады Существует
[00:01:03] две категории людей
[00:01:04] Браманы и Крипаны.
[00:01:07] Браманом называют того, кто постиг Брахман,
[00:01:10] Абсолютную Истину,
[00:01:12] и потому знает, в чем заключается
[00:01:15] истинное благо.
[00:01:17] Крипаной называют
[00:01:19] того, кто придерживается материалистических,
[00:01:22] телесных представлений о жизни.
[00:01:25] Не зная, как правильно
[00:01:27] распоряжаться
[00:01:28] дарованной ему жизнью, будь то жизнь человека или полубога,
[00:01:32] Крипаны
[00:01:33] привязываются
[00:01:34] к разнообразным
[00:01:35] порождениям гун материальной природы.
[00:01:37] В отличие от таких глупых скупцов,
[00:01:40] стремящихся только к материальной выгоде,
[00:01:43] Браманы
[00:01:44] всегда стремятся к духовному благу и потому по-настоящему
[00:01:48] разумны.
[00:01:50] Крипаны же не знают, в чем их истинное благо, поэтому каждый, кто потакает их глупым желаниям,
[00:01:57] сам не отличается особым
[00:01:59] умом.
[00:02:00] Однако, Кришна не глупец,
[00:02:03] он в высшей степени умен, и потому в ответ на молитвы о мирском процветании
[00:02:08] Кришна
[00:02:09] одаряет
[00:02:11] Просителя не материальными
[00:02:13] благами, а разумом,
[00:02:15] который позволит тому забыть о своих материальных желаниях и привязаться
[00:02:20] к лотосным стопам Господа.
[00:02:23] В таких случаях,
[00:02:25] хотя и Крипана
[00:02:26] и молит Господа Кришну о чем-то материальном,
[00:02:29] Господь забирает у него все его материальную собственность
[00:02:33] и взамен наделяет его разумом,
[00:02:36] необходимым для того, чтобы стать преданным.
[00:02:39] Господь говорит в читании Чиритамрити Матхи 22:39:
[00:02:44] Ами виджна эй мурке вишая
[00:02:47] кени
[00:02:48] диба свачаранамрита
[00:02:51] дийа вишая
[00:02:52] бхулаиба.
[00:02:54] Этот глупец
[00:02:55] домогается
[00:02:56] от меня богатство,
[00:02:58] но я-то не глупец, чего ради я буду исполнять его просьбы?
[00:03:02] Вместо мирского
[00:03:04] богатства я дам ему нектарный вкус прибежища у моих лотосных стоп, и так помогу ему позабыть
[00:03:11] об иллюзорных материальных наслаждениях.
[00:03:14] Если какой-нибудь неразумный преданный искренне молится Господу о материальных вещах
[00:03:20] в обмен на свое преданное служение, то Мудрый Господь в знак Своей особой милости
[00:03:26] полностью
[00:03:27] лишает его материального достатка и постепенно наделяет
[00:03:31] разумом,
[00:03:32] позволяющий
[00:03:32] тому
[00:03:33] довольствоваться
[00:03:35] одним служением его лотосным стопам.
[00:03:37] В этой связи Шрила Вишманатка Чакраварти Тхакур пишет, что если глупое дитя станет просить у матери яд, разумная мать ни за что не исполнит его просьбу,
[00:03:49] как бы
[00:03:50] ее не умаляли.
[00:03:52] Материалисту
[00:03:53] невдомек,
[00:03:54] что накапливать материальные богатства
[00:03:57] значит добровольно
[00:03:58] пить яд
[00:04:00] повторяющихся
[00:04:01] рождений
[00:04:02] и смерти.
[00:04:03] Разумный же человек браман
[00:04:05] стремится к свободе от материального рабства. Именно в этом истинное благо
[00:04:11] каждого человека.
[00:04:15] Те, кто превыше всего ставят мирские блага
[00:04:19] и считают их высшей целью жизни, просто скупцы.
[00:04:24] Они
[00:04:25] не знают высших потребностей
[00:04:28] души.
[00:04:29] Более того, тот, кто исполняет желания подобных глупцов,
[00:04:33] несомненно,
[00:04:34] и сам относится
[00:04:35] к их числу.
[00:04:42] Итак,
[00:04:44] в шастрах описываются разные категории живых существ:
[00:04:48] карми,
[00:04:49] йоги,
[00:04:50] гьяни,
[00:04:53] мукты
[00:04:54] и бхакты.
[00:04:56] Между всеми ними есть разница,
[00:04:59] также как между браманами есть большая разница.
[00:05:03] И здесь Кришна говорит о Браманах-трансценденталистах.
[00:05:10] Существует
[00:05:11] много школ брахманических,
[00:05:14] есть брахманические
[00:05:15] школы имперсонального
[00:05:16] толка,
[00:05:17] они также трансцендентны.
[00:05:20] Что значит трансцендентальная?
[00:05:22] То, что выходит за рамки
[00:05:25] материального бытия,
[00:05:27] то есть не материальная деятельность, нематериальные цели,
[00:05:31] нематериальные
[00:05:32] мотивы
[00:05:33] и нематериальное
[00:05:34] умонастроение.
[00:05:37] Так же как мы говорили,
[00:05:39] иногда человек использует
[00:05:41] вайшнавский этикет для того, чтобы
[00:05:43] выглядеть в глазах других очень продвинутым.
[00:05:46] Это называется материальное
[00:05:48] желание, материальный мотив и материальная деятельность.
[00:05:53] Ибо такой человек действует в гуне страсти, плоды такой деятельности жалкие, ничтожные,
[00:05:59] временные и не приносят истинного отречения.
[00:06:04] Итак, когда мы действуем на публику,
[00:06:06] всё это не имеет никакой цены: ни наши пожертвования,
[00:06:10] ни наши речи,
[00:06:11] ни наши киртаны, благотворительность,
[00:06:15] лекции,
[00:06:16] пуджа,
[00:06:17] пада севана,
[00:06:18] что угодно.
[00:06:21] Это не имеет никакой
[00:06:23] ценности.
[00:06:25] Почему? Потому что обуславливает
[00:06:27] нас.
[00:06:28] Чем же обуславливает?
[00:06:30] Обуславливает
[00:06:31] материальной
[00:06:32] мотивировкой,
[00:06:33] которая является причиной того, что живое существо
[00:06:36] сразу же попадает в категорию неудачливых йогов.
[00:06:42] В чем же смысл
[00:06:44] деятельности?
[00:06:45] Говорится, человек должен идти прямым путем.
[00:06:48] Прямой путь
[00:06:50] называется,
[00:06:51] если кто-то помнит, есть два пути: косвенный путь
[00:06:56] и есть прямой путь.
[00:06:59] Косвенный путь
[00:07:00] это постепенное продвижение,
[00:07:03] как бы большая колесница как Махаяна,
[00:07:07] и есть прямой путь хинаяна
[00:07:10] прямой короткий путь.
[00:07:13] И говорится,
[00:07:15] люди,
[00:07:16] имеющие слишком сильные привязанности к чувственным наслаждениям,
[00:07:20] они обычно выбирают
[00:07:23] длинный путь или косвенный путь.
[00:07:27] И
[00:07:29] этот косвенный путь позволяет им постепенно,
[00:07:34] за каждой смертью
[00:07:36] и рождением,
[00:07:38] постепенно
[00:07:39] возвышаться до
[00:07:40] состояния разума
[00:07:42] или буддхи,
[00:07:44] и в одной из жизней эти люди предаются.
[00:07:47] Поэтому Кришна говорит также о таких живых существах,
[00:07:51] что пройдя через многие рождения смерти,
[00:07:55] они пришли к выводу, что нет никого
[00:07:58] больше, кроме меня,
[00:07:59] верховной божественной личности,
[00:08:01] и они безраздельно,
[00:08:03] с решимостью,
[00:08:05] целиком отдают себя преданному служению мне.
[00:08:12] И так есть Праврит и Марк длинный путь,
[00:08:16] когда человек будет рождаться
[00:08:19] жизнь за жизнью и будет пытаться прогрессировать
[00:08:22] сознание Кришны.
[00:08:23] И Рупу Госвами
[00:08:25] говорит о таких личностях. Те, кто в прошлом были заняты преданным служением,
[00:08:29] они также найдут этот путь, восстановятся в нем и станут достаточно успешными на этом пути, поскольку
[00:08:36] то, что другим удается реализовать в начале, они уже очень быстро реализуют
[00:08:43] в считанные дни,
[00:08:46] в считанные часы,
[00:08:48] считанные секунды, считанные мгновения.
[00:08:52] Для того, для кого понадобится
[00:08:54] много лет
[00:08:55] понять что-то, они понимают сразу, услышав только это.
[00:08:59] Это означает, что в прошлом они каким-то образом соприкасались с этим.
[00:09:04] И Рупу Госвами в нектаре преданности описывает: Никто не может встать на путь преданного служения искренне.
[00:09:11] Искренний это значит с желанием избавиться от материальных желаний.
[00:09:17] Никто не может встать сразу на такую платформу,
[00:09:20] если он в прошлой жизни не совершал уже и не пытался совершать
[00:09:24] чистое преданное служение, чистое именно.
[00:09:29] Поэтому живое существо,
[00:09:30] вставая на путь
[00:09:32] Санатма Дхармы,
[00:09:35] идет этим коротким путем Ниврити.
[00:09:38] Итак, есть Праврити Марк, есть Ниврити Марк.
[00:09:41] Nivrity это прямой путь,
[00:09:44] путь, предназначенный для духовного воина.
[00:09:47] Что же такое духовный воин? Это когда человек
[00:09:51] совершает подвиг,
[00:09:53] можем видеть как в христианской этимологии
[00:09:56] часто упоминается
[00:09:58] этот термин
[00:10:00] духовные подвиги,
[00:10:01] совершение духовных подвигов.
[00:10:04] Не мирских подвигов, как великие герои, а духовных подвигов.
[00:10:09] Как христианстве говорится,
[00:10:11] способность прощать,
[00:10:14] способность любить,
[00:10:17] способность не лжесвидетельствовать
[00:10:18] и так далее,
[00:10:21] способность
[00:10:21] ограничиться тем, что необходимо
[00:10:24] для исполнения определенной духовной деятельности
[00:10:27] и так далее. Это подвиг.
[00:10:31] Поэтому таких людей называют подвижники.
[00:10:35] Подвижники не то, что они что-то двигают,
[00:10:37] а то, что они действуют на уровне подвига.
[00:10:41] Какой же их подвиг? Они отказались от того,
[00:10:45] к чему стремится все общество,
[00:10:47] они отказались от ложной славы, власти,
[00:10:51] какого-то успеха
[00:10:53] материального,
[00:10:54] они отказываются
[00:10:55] от так называемого
[00:10:57] эфемерного материального счастья.
[00:11:00] Почему? Потому что они
[00:11:02] самые разумные из разумных.
[00:11:05] Вот почему
[00:11:07] в Чайтанье Чаритамрите
[00:11:09] Господь Чайтанье говорит именно об этом, Хридаствакур говорит об этом, Госваме говорят об этом,
[00:11:15] Кавираджа Госваме говорит об этом,
[00:11:20] что самые разумные из разумных века Калли
[00:11:23] примут
[00:11:25] харинама санкиртану шричитани махапрабу.
[00:11:29] Самые разумные из разумных.
[00:11:32] Что это означает? Примут харинама санкиртану,
[00:11:35] они пойдут
[00:11:36] по пути неврити коротким путем.
[00:11:40] Что значит короткий путь?
[00:11:43] Они будут во всем полагаться на святое имя,
[00:11:46] во всем
[00:11:48] Они станут полагаться
[00:11:50] на совместное
[00:11:53] воспевание святого имени.
[00:11:55] Они не будут прибегать к кармической деятельности,
[00:11:58] не будут применять к мистическим силам,
[00:12:01] и они не будут прибегать к разным философским спекуляциям,
[00:12:04] размышляя то ли так надо понять, то ли так. Они будут идти прямо.
[00:12:10] Почему они могут идти прямо? Они знают, что нет никого,
[00:12:13] кроме Верховной Божественной Личности,
[00:12:16] и поэтому они идут прямо.
[00:12:20] Их уверенность, решимость и убежденность
[00:12:22] сформирована
[00:12:23] опытом прошлого,
[00:12:26] поэтому только заслышав, они сразу понимают о чем идет речь.
[00:12:30] У них есть понимание.
[00:12:34] Кришна наделяет пониманием того, кто служит ему
[00:12:37] тот, кто ему служил.
[00:12:41] Итак, понимание это прерогатива и функция Разума.
[00:12:45] Какого Разума?
[00:12:47] Разума в гуне благости.
[00:12:50] Разум также бывает в гуне невежества, разум бывает в гуне страсти и разум бывает в гуне благости.
[00:12:57] Поэтому человек, когда его разум просветлен знанием,
[00:13:01] он принимает решения
[00:13:03] быстро,
[00:13:04] четко и
[00:13:06] решительно.
[00:13:08] В шастро говорится, что воин,
[00:13:10] имея ввиду духовного воина,
[00:13:13] воин принимает решение за семь вдохов и выдохов
[00:13:19] и идет всегда прямо,
[00:13:21] не обращая внимания
[00:13:23] на все, что происходит
[00:13:26] вокруг него,
[00:13:27] четко сконцентрировавшись
[00:13:29] на цели.
[00:13:33] Другие люди очень много думают, годами они думают, сколько кругов им читать, стоит ли им предаваться,
[00:13:39] стоит ли жить им в храме, может быть, жениться или не жениться,
[00:13:43] может быть, посвятить свою жизнь какому-нибудь счастливому
[00:13:47] иллюзорному
[00:13:48] семейному уюту
[00:13:50] или работе, человечеству,
[00:13:52] нации,
[00:13:54] поэтому говорится они не разумны, они глупы,
[00:13:57] и таких людей называют скупцами
[00:13:59] крипаны.
[00:14:01] Крипана дураджана.
[00:14:03] Крипана дураджана
[00:14:05] скупые и глупые люди.
[00:14:09] Порочные дураджана
[00:14:11] означает порочные.
[00:14:13] Ради этого материального счастья
[00:14:15] они будут причинять беспокойство всем окружающим,
[00:14:19] Всем.
[00:14:21] Поэтому мы видим, в нашем обществе также существует две категории личностей,
[00:14:26] и самые-самые
[00:14:27] большие беспокойства исходят от тех, кто стремится к мирским результатам своей деятельности.
[00:14:33] Именно они завистливы,
[00:14:34] похотливы,
[00:14:35] все время обманывают, что-то выкручивают, выуживают и всегда это делают очень мило.
[00:14:41] Они всегда делают это под лозунгом Бхагавад-гита и Шриман Бхагаватам,
[00:14:46] но именно от них исходит источник беспокойств
[00:14:49] и раздражений,
[00:14:51] потому что первую категорию людей это не интересует.
[00:14:56] Итак, мы сталкиваемся с двумя видами проповеди прямой проповедью и косвенной проповедью.
[00:15:01] Одни люди проповедуют прямой путь,
[00:15:04] другие косвенный.
[00:15:06] Те, кто проповедует косвенный путь, несомненно, критикуют тех, кто
[00:15:11] руководствуется прямой деятельностью.
[00:15:14] Но те, кто действует на самом деле прямо,
[00:15:17] они не обращают на внимание
[00:15:19] на состояние воды.
[00:15:22] Саатма Госвами говорит: Мудрый не обращает внимания на состояние воды, ибо ганга
[00:15:29] всегда чиста.
[00:15:34] Итак, эти личности, которые идут косвенным путем, всегда обращают внимание на состояние воды:
[00:15:40] на пузырьки, пену, грязь, трупы, испражнения,
[00:15:46] скорость
[00:15:46] движения воды и так далее,
[00:15:49] и на этом строят свой медленный путь,
[00:15:53] свой косвенный путь.
[00:15:56] Но те, кто пришли на самом деле постигнуть истину, они идут прямо,
[00:16:00] они быстро принимают решения,
[00:16:03] ибо они постигли
[00:16:04] природу брахмана.
[00:16:07] Ахам Брахмасми!
[00:16:08] Что такое Ахам Брахмасми? Я есть Браман.
[00:16:12] Что такое значит я есть Браман?
[00:16:15] Я Душа. Я не тело, я Душа.
[00:16:18] Какой смысл исполнять
[00:16:21] деятельность
[00:16:22] ради поддержания этого мертвого тела?
[00:16:26] И поэтому, говорится, Браман без остатка себя отдает преданному служению.
[00:16:32] Кому? Пара браману.
[00:16:34] Потребность души в том, чтобы восстановить свои отношения
[00:16:38] с высшей душой.
[00:16:41] Поэтому говорится,
[00:16:43] путь воина и почему Арджуна именно представлен?
[00:16:47] Великий воин Арджуна.
[00:16:49] Не Вайши никакой,
[00:16:51] а именно Арджуна.
[00:16:53] Это говорится о том, что он представляет это внутреннее состояние сознания.
[00:16:59] Внутреннее состояние сознания воина, внутреннее состояние войны,
[00:17:03] прямолинейность,
[00:17:04] решительность,
[00:17:06] бескомпромиссность.
[00:17:10] Вот почему Кришна говорит: они с решимостью, безраздельно,
[00:17:15] полностью отдают себя преданному служению мне.
[00:17:19] И он называет их великими мудрецами,
[00:17:23] которые изучили природу и того и другого,
[00:17:27] и поняли.
[00:17:28] Вот этих мудрецов называют браманы.
[00:17:32] Вся остальная категория людей, даже если они совершают какой-то вид деятельности,
[00:17:37] который очень похож на вид деятельности, которые совершают браманы,
[00:17:43] они относятся к крипанам,
[00:17:45] и дураджане
[00:17:47] скупые и порочные люди.
[00:17:51] Что значит порочные?
[00:17:53] Вся их деятельность направлена лишь на одно желание
[00:17:57] как наслаждаться
[00:17:58] свои чувства.
[00:18:00] И
[00:18:02] поэтому
[00:18:03] те, кто стоят на пути прямой деятельности, они сострадают им и
[00:18:09] пытаются постоянно проповедовать.
[00:18:12] Мы видим, как Нарада
[00:18:14] Муня относится не к Праврити Маргу,
[00:18:16] Нарада Муня относится
[00:18:18] к системе Ниврити прямого пути. Он воин,
[00:18:23] и он идёт прямо, он не опрометчив,
[00:18:27] он знает как действовать,
[00:18:28] поэтому долго не обдумывает ничего.
[00:18:31] Ему не нужно много времени, чтобы что-то обдумать,
[00:18:34] много времени нужно тому, кто нерешителен.
[00:18:38] Многоветвист
[00:18:39] ум того, кто не может предаться, Кришна говорит, и многоветвист разум того, кто нерешителен.
[00:18:45] Это означает, им нужно время, чтобы все эти ветви взвесить, по этой веточке пройти, по той веточке пройти, но там столько ветвей, что им столько понадобится
[00:18:54] времени,
[00:18:56] сколько
[00:18:56] они пройдут через многие рождения и смерти.
[00:19:01] Но воин идет прямым путем.
[00:19:04] Такова задача воина. Он обладает знанием, он очень решителен.
[00:19:08] Когда вы знаете, вам не надо ничего обдумывать.
[00:19:12] Но когда вы не знаете, вам придется думать долго.
[00:19:15] Поэтому Кришна сказал Теперь
[00:19:18] всё хорошенько обдумай и поступай как пожелаешь.
[00:19:21] И Арджуна удалился в Гималай и стал там думать.
[00:19:26] Нет, семь вздохов он ему дал и семь выдохов.
[00:19:31] Арджуна должен был принять решение за семь вздохов и семь выдохов.
[00:19:37] Таков путь воина.
[00:19:41] Поэтому Арджуна говорит: нет сомнений,
[00:19:44] память моя восстановлена.
[00:19:46] Память это также функция
[00:19:49] разума.
[00:19:51] Вот почему говорится: гуна благости
[00:19:53] дает забвение о своей вечной духовной
[00:19:57] блаженной природе.
[00:19:59] Итак, Арджуна вырвался из гуны благости,
[00:20:02] вырвался из мирского благородства. Что там люди скажут, что подумают?
[00:20:07] Он рассмотрел все
[00:20:09] виды действий, которые предстояло ему сделать с позиции духовного знания.
[00:20:14] Семь вдохов, семь выдохов и решение было принято.
[00:20:17] Я готов сражаться, память моя восстановлена,
[00:20:21] говори мне.
[00:20:23] Но
[00:20:27] люди, которые так не настроены, будут десятками
[00:20:30] жизни продвигаться.
[00:20:31] По десять лет они обдумывают,
[00:20:33] кто их гуру, какого гуру принять, по десять лет они собираются
[00:20:38] книжку пойти вынести из храма.
[00:20:40] Десять лет они обдумывают,
[00:20:42] вставать не вставать,
[00:20:44] как мне жить.
[00:20:46] По десять лет они этим занимаются,
[00:20:48] потому что они скупцы.
[00:20:52] И кто еще?
[00:20:53] Порочные люди.
[00:20:56] В чем их порок? Они привязаны к такой концепции жизни.
[00:21:01] Поэтому, говорится, вся их деятельность
[00:21:04] пропитана
[00:21:05] этим вожделением.
[00:21:06] И так их называют:
[00:21:08] кармаками,
[00:21:10] сиддхаками,
[00:21:13] дальше идут бхуктаками,
[00:21:15] муктаками.
[00:21:17] Кто такие муктаками?
[00:21:19] Те, которые стремятся также к освобождению,
[00:21:22] но лишь из чувства страха.
[00:21:25] Перед чем?
[00:21:30] Перед реакциями.
[00:21:32] Такой вид служения называется Бхайасева
[00:21:35] служение
[00:21:36] из страха перед наказанием,
[00:21:39] и ни в коем случае не приносит
[00:21:42] радости душе.
[00:21:44] Поэтому они не могут реализовать этот аспект.
[00:21:47] ХАРЕ РАМА радости
[00:21:50] не будет, потому что нет Хары.
[00:21:52] Что такое Хара?
[00:21:53] Внутренняя энергия наслаждения, которую называют Анукулия
[00:21:57] Шакти желание насладить,
[00:22:00] желание удовлетворить.
[00:22:02] Они хотят лишь избежать страданий, но никого не хотят удовлетворить,
[00:22:07] поэтому они придерживаются концепции пустоты.
[00:22:11] Никого не надо удовлетворять.
[00:22:14] Поскольку предметы исходят из пустоты,
[00:22:16] значит, пустота
[00:22:19] обладает предметами.
[00:22:20] Но постигнуть
[00:22:22] пустоту
[00:22:22] может лишь только тот, кто вырвался
[00:22:26] из категории предметности
[00:22:28] и имени.
[00:22:32] Итак,
[00:22:33] человек, который идет прямо,
[00:22:36] не обращает внимания ни на что,
[00:22:38] и поэтому вся деятельность,
[00:22:40] вся деятельность
[00:22:41] человека
[00:22:42] формируется
[00:22:44] на двух основах
[00:22:46] медитация
[00:22:47] и йога.
[00:22:50] Медитация и йога.
[00:22:52] Мы с вами говорили вчера об этом.
[00:22:57] Шрила Прабхупада
[00:22:59] приводил примеры военного искусства.
[00:23:03] Он говорил
[00:23:05] истханурведы,
[00:23:07] называется кшатри дхарма,
[00:23:09] как надо было понять глубоко всю Веду,
[00:23:13] любой её раздел,
[00:23:15] как Кришна сказал в и
[00:23:17] Веда Веданта
[00:23:18] прославляет лишь меня одного.
[00:23:21] Но в Ведах это увидеть было очень сложно.
[00:23:24] В Веданте это можно увидеть, но опять же безличностно.
[00:23:28] Но Кришна говорит: И Веды и Веданта прославляют
[00:23:31] лишь Меня одного,
[00:23:34] как верховную
[00:23:35] личность
[00:23:36] Бога.
[00:23:38] И поэтому
[00:23:39] в Шакти-Тантре
[00:23:41] описывается, что звук А
[00:23:44] ОМ, Кришна говорит, из всех трансцендентальных
[00:23:47] слогов я слог ОМ,
[00:23:49] из всех букв я буква А.
[00:23:53] Итак, ОМ состоит из трех звуков АУМ.
[00:23:57] А означает верховная личность Бога,
[00:24:00] Кришна об этом объясняет именно как его высший аспект бхагаван,
[00:24:06] поэтому он говорит ахам,
[00:24:08] а значит ахам,
[00:24:10] я.
[00:24:12] Только он может сказать я.
[00:24:16] Итак, это я стоит, первое,
[00:24:19] я означает
[00:24:20] эго,
[00:24:23] эго,
[00:24:24] и это называется
[00:24:26] ахам брахмасми
[00:24:28] прабхаво.
[00:24:30] Я повелитель
[00:24:32] всего.
[00:24:36] Вторая
[00:24:44] буква или второй звук
[00:24:47] называется У.
[00:24:49] Это потенция наслаждения.
[00:24:53] Я наслаждающийся,
[00:24:55] и М
[00:24:57] это мои частички
[00:24:59] дживы,
[00:25:01] которые связаны со мной
[00:25:03] вечными узами служения
[00:25:05] через звук У.
[00:25:07] Я создал их, чтобы они были счастливы,
[00:25:10] наслаждая
[00:25:11] меня.
[00:25:14] Я создал их изначально такими, что истинное счастье и радость
[00:25:19] они смогут ощутить только наслаждая меня,
[00:25:22] потому что я так создал их.
[00:25:25] Поэтому он говорит
[00:25:28] бхагаван сваям,
[00:25:30] я повелитель этих живых существ, но я, чтобы достигнуть высшей кульминации чувственных наслаждений,
[00:25:37] духовных чувственных наслаждений, не материальных,
[00:25:42] предоставил им свободу,
[00:25:47] потому что они качественно
[00:25:48] равны мне. И поскольку я свободен,
[00:25:52] также свободны и они. Но у них нет такой свободы,
[00:25:57] какая у меня.
[00:25:58] У них есть качественная
[00:26:00] свобода,
[00:26:01] но отсутствует какая?
[00:26:03] Количественная.
[00:26:05] Поэтому говорить о свободе Кришны, о свободе живого существа
[00:26:09] бессмысленно.
[00:26:12] Как капля воды и океан Прабхупада говорит.
[00:26:16] Нельзя сделать шторма в капли.
[00:26:19] Нельзя отправиться в плавание в капли.
[00:26:23] Итак,
[00:26:24] капля качественно равна,
[00:26:27] но она не равна количественно.
[00:26:30] Также предназначение
[00:26:32] их разное:
[00:26:34] предназначение океана и предназначение капли.
[00:26:39] Итак, люди, которые идут прямым путем, Прабхупада говорит, они должны понять важную составную часть
[00:26:46] войны,
[00:26:47] и поэтому
[00:26:49] Господь Чайтанья говорит: Мы объявляем
[00:26:52] войну майи,
[00:26:54] И поэтому миссию Господа Чайтаню Писание назвали
[00:26:59] Армия Господа Чайтани.
[00:27:01] Вот почему всех людей, которые примкнули к этому движению, называют войнами
[00:27:06] разных уровней, разных категорий.
[00:27:10] Что же такое беспокойство ума?
[00:27:13] Это материальные мотивы.
[00:27:16] Материальные мотивы, материальные желания,
[00:27:19] которые беспокоят ум человека.
[00:27:21] Поэтому человек должен быть решительным,
[00:27:25] совершая деятельность, не обращая внимания на состояние воды.
[00:27:30] И в Дханурведе приводится пример
[00:27:33] воина и Прабхупада приводит его в соответствии с духовной войной.
[00:27:37] Когда человек
[00:27:40] выходит
[00:27:40] с определенной
[00:27:41] целью,
[00:27:43] то на пути его может застать сильный ливень.
[00:27:49] И как все обычные люди
[00:27:52] бегут от ливня
[00:27:54] вместо укрытия,
[00:27:55] и прибежав вместо укрытия, они обнаруживают,
[00:27:58] что все равно промокли.
[00:28:01] Воин
[00:28:01] не должен бежать,
[00:28:04] ибо если он промокнет,
[00:28:06] зачем же суетиться?
[00:28:07] Надо продолжать двигаться к цели.
[00:28:11] Итак, человек
[00:28:13] может ничего не понимать,
[00:28:15] если он не обладает знанием, и тогда ему нужно размышлять,
[00:28:19] спекулировать.
[00:28:20] Чтобы спекулировать,
[00:28:21] нужно много времени,
[00:28:23] и он не может быть решительным, потому что он понимает,
[00:28:26] что он не знает точно.
[00:28:30] Из
[00:28:31] десяти предположений
[00:28:33] девять неправильных,
[00:28:35] а одно правильное, но какое он не знает.
[00:28:39] Поэтому
[00:28:40] человек, который лишен знания, он также лишен решимости.
[00:28:45] Откуда узнать, что человек
[00:28:48] обладает знанием?
[00:28:49] Он не суетится,
[00:28:51] когда на пути к цели его застигают какие-то неприятности.
[00:28:55] И Кришна объясняет:
[00:28:57] счастье и несчастье,
[00:28:59] радость и горе,
[00:29:00] слава и бесчестие,
[00:29:02] богатство и нищета.
[00:29:04] И Кришна говорит: такой преданный очень дорог мне.
[00:29:08] Он идет прямо и не суетится,
[00:29:12] ибо понимают, что те, кто суетятся, все равно намокнут.
[00:29:17] Так зачем же суетиться?
[00:29:20] И до цели не дойдешь и время потеряешь.
[00:29:23] Итак, люди должны идти прямым путем, Нарада также говорит,
[00:29:27] что настоящий
[00:29:29] воин идет прямо,
[00:29:32] идет прямо и не суетится.
[00:29:36] Итак, здесь объясняется,
[00:29:38] что Кришна, когда кому-то удается его удовлетворить,
[00:29:42] он исполняет любое его материальное желание.
[00:29:47] Что же за такие преданные?
[00:29:49] И говорится,
[00:29:51] Кришна дает ему преданность.
[00:29:54] Что же дает он вместе с преданностью?
[00:29:56] Он исполняет его материальные желания таким образом,
[00:30:00] чтобы
[00:30:01] в первую очередь
[00:30:02] это принесло преданность человеку.
[00:30:07] И мы вчера с вами говорили
[00:30:08] об этом.
[00:30:10] Когда Судама получает богатство,
[00:30:13] его преданность возрастает
[00:30:14] в 100000 раз.
[00:30:20] Когда
[00:30:20] Трува Махарадж получает Швитадвипу,
[00:30:23] он вместе с этим получает чистую любовь к Богу.
[00:30:27] Когда Бали Махарадж
[00:30:29] получает Господа в телохранители,
[00:30:33] вместе с этим он получает полную
[00:30:35] зависимость от Кришны,
[00:30:39] что и называется чистой преданностью.
[00:30:43] Полной зависимости от Кришны.
[00:30:45] Что же охраняет Кришна?
[00:30:48] Кришна охраняет его преданное служение.
[00:30:51] Бали Махарадж занят преданным служением,
[00:30:54] а Вамана Дева
[00:30:56] охраняет, чтобы никто не беспокоил его преданное служение.
[00:31:00] Кажется, что он охраняет его тело. Нет,
[00:31:03] он охраняет его душу
[00:31:08] и позволяет ему применять тело для преданного служения.
[00:31:13] Итак, здесь говорится, что когда преданный
[00:31:17] получает сильное желание продвигаться чисто,
[00:31:21] в результате чего мы с вами вчера обсуждали в результате воспевания святого имени,
[00:31:26] правильного воспевания.
[00:31:28] Как сегодня один человек меня спрашивает: Куда мне идти работать?
[00:31:33] Не было работы, теперь мне все предлагают работать.
[00:31:37] И один человек посвященный
[00:31:40] сказал мне: Лучше работать на государственной работе,
[00:31:43] тогда будет много времени и ты сможешь проводить его в храме.
[00:31:48] А я спросил человека: А где тебе будут больше платить?
[00:31:53] Он немножко удивился:
[00:31:55] При чем здесь деньги?
[00:31:58] Я ему сказал:
[00:31:59] Все храмовые мусорные вёдра я могу выносить сам каждый день.
[00:32:05] Давайте проверим, вы все идите работать
[00:32:08] и часть зарплаты отдавайте
[00:32:10] на проповеднические
[00:32:11] и учебные программы, на футфул лайф, а я буду мыть полы и выносить вёдра и чистить картошку.
[00:32:19] Для чего высвободится время?
[00:32:24] У нас уже тут, знаете, охранников
[00:32:26] машин сколько?
[00:32:29] Чистильщиков
[00:32:30] картошки.
[00:32:32] Полдок моют, особенно
[00:32:35] вот этот коридор нижний.
[00:32:38] Это просто экстаз какой-то,
[00:32:40] какой-то волшебный коридор.
[00:32:42] Это явно коридор на небо.
[00:32:45] Я не видел ни одного коридора, который бы так сильно любили и так мыли.
[00:32:50] Алтарь так не моют часто и алтарную.
[00:32:53] Как часто моют этот коридор?
[00:32:56] Здесь
[00:32:56] собираются столько народу, их так часто алтарную
[00:33:00] не моют, потому что в уме тех людей, которые раздают служение,
[00:33:04] всегда есть сдвиг.
[00:33:06] Как в армии
[00:33:08] копай от забора и до заката,
[00:33:11] так они вот чисти картошку и всё.
[00:33:14] Поэтому искусство занять человека
[00:33:17] это не значит дать ему какие-то дешёвые виды деятельности, которые сам не хочет делать человек. Выносить помойные вёдра здесь, приходить, ехать в такую даль, два часа натритись на автобусе,
[00:33:28] чтобы вынести помоенное ведро великое
[00:33:32] с великими помоями преданных.
[00:33:35] Всё это можно сделать и самим.
[00:33:38] Если у вас есть возможность зарабатывать,
[00:33:41] это означает, мы можем быстро построить храм.
[00:33:44] Мы можем осуществлять много разных программ, гурукулы, учебные программы.
[00:33:49] Мы можем сделать красивые алтари,
[00:33:51] совершать разные виды деятельности.
[00:33:54] Зачем
[00:33:55] стрелять по воробьям из пушки?
[00:33:58] Какой смысл?
[00:33:59] Где разумность?
[00:34:02] И они ходят и ищут таких, кто их займет. Они неквалифицированны.
[00:34:07] Они неквалифицированны
[00:34:09] однозначно,
[00:34:11] хотя и посвящены.
[00:34:13] Посвящением
[00:34:14] называется
[00:34:16] только второе посвящение.
[00:34:18] Первое посвящение
[00:34:19] это называется начало повторения Харикришна Махамантры,
[00:34:23] а посвящением является только Двиджа,
[00:34:26] Брамана. Кто такой Брамана?
[00:34:29] Кто хочет отдать всю свою жизнь целиком
[00:34:33] в служении
[00:34:35] Богу,
[00:34:38] не обращая внимания
[00:34:40] на состояние
[00:34:42] воды.
[00:34:45] Он не суетится.
[00:34:47] По поводу квартир, денег,
[00:34:50] своих любовных отношений, детей, он не суетится,
[00:34:54] ибо понимает всё равно замочишься,
[00:34:56] поэтому он просто направляется к своей цели
[00:34:59] без суеты,
[00:35:01] не обращая внимания на всё это.
[00:35:04] Итак, чтобы стать
[00:35:06] двиджой,
[00:35:07] человек должен постигнуть три истины, говорится,
[00:35:11] что этот мир не предназначен для наслаждений.
[00:35:15] Это не значит, что он предназначен для наслаждения, но вы постигли, что он не предназначен.
[00:35:20] Я таких умников видел тоже.
[00:35:23] Мы постигли, что этот мир, который предназначен для наслаждения другим, для нас не предназначен.
[00:35:32] И они начинают культивировать так называемую
[00:35:35] йогу,
[00:35:36] йогу гнева на тех, для кого он предназначен.
[00:35:40] Тогда им надо идти в буддизм.
[00:35:44] Кришна говорит,
[00:35:46] что в своем двадцать первом воплощении я приду как Будда и, обрядясь в привлекательные одежды,
[00:35:52] я начну проповедовать философию ненасилия,
[00:35:54] чтобы привлечь тех, кто враждебно относится к последователям
[00:35:58] истинной религии.
[00:36:02] Этот мир в целом не предназначен для наслаждения живых существ.
[00:36:05] Кришна его творит для своего наслаждения.
[00:36:09] Это описывается
[00:36:10] во второй песне Шриман Бхагаватам.
[00:36:12] Цель
[00:36:13] творения
[00:36:15] игры Господа.
[00:36:18] Это его игры, поэтому называется Лила.
[00:36:21] Вы не думайте, он тюрьму строит, потому что с нами справиться не может.
[00:36:25] Нет, он играет просто в старики-разбойники.
[00:36:28] Казаки-разбойники,
[00:36:29] он казак, мы разбойники.
[00:36:33] Но кто-то, заигравшись, забывает
[00:36:37] и хочет оставаться разбойником.
[00:36:41] Обуславливается.
[00:36:42] Мы иногда видим, как ребенок, заигравшись, обуславливается игрой, в роль вошел.
[00:36:48] Из роли он входит в раш,
[00:36:50] из раша в вираж,
[00:36:52] а из виража в пике.
[00:36:55] И сильно бьется носиком об
[00:36:59] почву благодатную
[00:37:01] и ломает себе хрящик.
[00:37:05] И так люди должны постигнуть, что же такое брамана.
[00:37:08] Браман это тот, кто идёт прямо.
[00:37:10] Он понимает, что в этой жизни много будет того, что ему не очень нравится,
[00:37:15] поэтому он решительно
[00:37:17] действует.
[00:37:18] Я был очень счастлив, когда вижу людей, которым что-то не нравится, они тут же себя ловят: О, боже мой, что я хотел? Это же они берут и исполняют свои обязанности, берут книги и идут на санкиртана.
[00:37:28] Что тут сидеть и страдать
[00:37:31] из-за своего ложного эго?
[00:37:33] Нужно занять свое вожделение,
[00:37:35] надо служить,
[00:37:37] надо служить миссии.
[00:37:40] Они идут прямым путем.
[00:37:42] Сколько они раздумывали?
[00:37:43] Семь вздохов
[00:37:45] и семь выдохов.
[00:37:47] Поэтому перед тем, как выйти на санкиртну, подышите глубоко,
[00:37:51] и вы увидите, кто вы воин
[00:37:54] или вы крипана
[00:37:55] скупец.
[00:37:59] Семь вдохов и семь выдохов
[00:38:01] приходит решение к человеку,
[00:38:03] который знает.
[00:38:06] А когда человек
[00:38:09] скупец
[00:38:10] и порочная личность,
[00:38:12] ему не хватит
[00:38:14] даже жизни.
[00:38:18] Итак,
[00:38:20] Кришна
[00:38:21] объясняет,
[00:38:23] что те, кто пытается удовлетворять
[00:38:25] потребности
[00:38:25] этих крипан из купцов,
[00:38:28] несомненно, ничем от них не отличаются.
[00:38:31] Те, кто пытаются эти все удовлетворить претензии
[00:38:34] окружающих, что они там подумали о вас?
[00:38:38] Да плевать, что они подумали.
[00:38:41] Собаки лают, караван идет, говорят.
[00:38:46] Собаки лают, караван идет,
[00:38:48] поэтому не надо обращать
[00:38:50] внимание
[00:38:51] на состояние окружающей
[00:38:53] среды.
[00:38:56] Поэтому человек идёт прямо.
[00:39:00] Итак,
[00:39:01] Браман не пытается удовлетворить материальные потребности живого существа.
[00:39:06] Браман стремится
[00:39:07] удовлетворить потребности души.
[00:39:10] Поэтому каждый раз, когда он приходит в общение, соприкасается
[00:39:13] с Крипанами
[00:39:14] или Дураджанами,
[00:39:16] он пытается вовлечь их в деятельность, которая дает
[00:39:21] успокоение
[00:39:23] измученной
[00:39:23] душе.
[00:39:26] Успокоение
[00:39:27] измученной
[00:39:28] душе,
[00:39:30] а не успокоение измученному
[00:39:32] телу
[00:39:35] душе.
[00:39:37] Но живое существо,
[00:39:39] отождествляя
[00:39:39] себя с телом, несомненно, не ценит
[00:39:43] деятельность Брамана,
[00:39:47] потому что оно ищет себе авторитета только в одном направлении.
[00:39:51] Кто
[00:39:53] исполнит мои материальные
[00:39:55] желания и мои материальные представления,
[00:39:58] тот и авторитет.
[00:40:01] Так глупые живые существа
[00:40:03] остаются в когтях
[00:40:05] иллюзии
[00:40:06] и вынуждены
[00:40:08] жизнь за жизнью претерпевать
[00:40:10] цикл рождения,
[00:40:12] старости, болезни и смерти.
[00:40:15] И сопутствующие
[00:40:16] этому циклу
[00:40:18] постоянные
[00:40:18] непрерывные
[00:40:21] комбинации тройственных страданий.
[00:40:25] И поэтому говорится, такой человек
[00:40:28] несомненно
[00:40:29] неразумен и глуп,
[00:40:31] и тот, кто пытается
[00:40:32] удовлетворить
[00:40:33] его глупые потребности,
[00:40:36] сам не лучше такого глупца.
[00:40:39] Те,
[00:40:42] кто превыше всего ставит мирские блага и считает их высшей целью жизни,
[00:40:47] просто скупцы и крипаны.
[00:40:49] Они не знают высших потребностей
[00:40:52] души.
[00:40:53] Более того, тот, кто исполняет желания подобных глупцов,
[00:40:58] несомненно,
[00:40:59] и сам относится
[00:41:00] к их числу.
[00:41:04] То есть не браман это.
[00:41:07] У кого какие проблемы ещё?
[00:41:12] Вопросы не могли?
[00:41:14] Вот Вы говорили, что у того, кто
[00:41:17] обладает знаниями, он не суетится.
[00:41:20] То есть он знает, как поступает.
[00:41:22] Но иногда есть люди,
[00:41:29] Когда люди, обладая знанием, суетятся? Нет, когда они не обладают знанием, то есть не вешаются. Они тоже не суетятся.
[00:41:37] Как
[00:41:38] говорится, гуна благости очень сильно похожа на гуну невежества.
[00:41:41] Похожа исключительно внешне.
[00:41:45] Есть три составные части объекта:
[00:41:47] форма,
[00:41:52] признаки
[00:41:53] и качество.
[00:41:54] Вот возьмем две пачки масла,
[00:41:57] одинаковый полностью,
[00:41:59] и там масло,
[00:42:01] одинаковая форма,
[00:42:02] И то, что это масло признаки одинаковые, скользкое, желтое.
[00:42:07] Но одно прогорклое, а другое свежее.
[00:42:12] Вот так вот гуна благости отличается от гуны невежества.
[00:42:16] Одно к употреблению предназначено,
[00:42:18] а другое
[00:42:20] выкинуть можно.
[00:42:21] Так и человека различает по его качествам.
[00:42:27] На вкус.
[00:42:30] Пообщайтесь с ним и вы поймете вкус общения с этой личностью. Какой будет вкус?
[00:42:36] Или
[00:42:38] гектар.
[00:42:41] Так всё.
[00:42:43] Тот художник, кто арбузов нарисовать нам может кузов.
[00:42:48] В разрезе покажи арбуз, каков на запах он, на вкус.
[00:42:56] Пожалуйста, вопросы.
[00:42:59] Думаете, как петь вот эту
[00:43:02] гуру-пуджу
[00:43:04] для этого?
[00:43:06] Чтобы прекратить
[00:43:07] желать этого всего. Звоните в колокольчик, чтобы избавиться от этих всех мотивов.
[00:43:12] Повторяйте джапу, поклоняйтесь Божеству, слушайте лекцию. Как принять это, а никак её не пропустить?
[00:43:19] Ой, я опять не пропустил одну лекцию.
[00:43:21] Да вы пропустили их все, на которых присутствовали.
[00:43:24] Это сразу видно.
[00:43:26] Сатхонисты.
[00:43:28] Как вставать рано, чтобы завоевать уважение?
[00:43:31] Лучше вставайте поздно, но для Кришны.
[00:43:36] А для Кришны поздно вставать бесполезно.
[00:43:42] Узнайте просто, когда надо вставать, чтобы с ним встретиться,
[00:43:45] и все, и будет нормально все.
[00:43:48] Думайте о Кришне.
[00:43:50] Ман ману бхава мат бхакто мадья джимам намаскуру.
[00:43:54] Не обращайте внимания на состояние
[00:43:57] погоды.
[00:43:59] Что там? Кто болтает, что-то играет, говорит? Вы идете прямо.
[00:44:04] Потому что если вы будете убегать от этого, когда вы забежите туда, где этого нету, вы обнаружите, что это все равно вас осквернило
[00:44:12] в любом случае, пока вы бежали даже.
[00:44:16] Не надо бояться этого, просто следовать своим путем,
[00:44:20] не обращая внимания ни на что.
[00:44:23] Не будьте такими неженками.
[00:44:26] Ой, мы таких слов не слышим, надо уйти оттуда.
[00:44:32] Обманщики,
[00:44:33] вот почему их называют скупцы
[00:44:35] и негодяи,
[00:44:36] дурад же обманывают.
[00:44:43] Не надо думать, что преданное служение это мытье коридоров.
[00:44:47] Если вы моете коридор просто потому, что вам сказали, а не потому, что вы чистите свое сердце
[00:44:52] бесполезную личность, идите отсюда.
[00:44:55] Дайте вымыть коридор тому, кто будет мыть таким образом, что он будет по состоянию того, как он моет.
[00:45:02] Как бы я хотел, чтобы было чисто мое сердце. Я сделаю так,
[00:45:06] вы мою пол, чтобы вычистить свое сердце,
[00:45:08] а не так тяп-ляп, лишь бы все видели.
[00:45:12] Или картошку чистить вот такие, толщина кожуры вот такая.
[00:45:17] Берёт такую картошку, слушает лекции.
[00:45:25] Тоже мне способный.
[00:45:27] Привозит грузовик картошки, а не ведро сварит.
[00:45:33] Десять лет им надо обдумывать всё.
[00:45:38] Многоветвист
[00:45:39] он того, кто не предался.
[00:45:42] А в результате этого и разум многоветвист,
[00:45:45] что решить всё не может, топчется всё.
[00:45:49] Два притопа, три прихлопа.
[00:45:53] Приходит и ничего разводиться, не разводиться, сходиться не сходиться.
[00:45:59] Вы кто?
[00:46:02] Вы знаете,
[00:46:04] в чём ваши обязанности,
[00:46:05] потребность вашей души в чём, а не вашего тела,
[00:46:10] когда вы Брамана. Поэтому, говорится, Брамана идёт прямым путём.
[00:46:16] А то все спрашивают, боятся, на кого ответственность возложить
[00:46:19] за свои неуспехи потом?
[00:46:22] Хорошо, я предамся Кришне, ага, но потом, если мне будет плохо, смотрите.
[00:46:28] Вы виноваты.
[00:46:31] Мама придёт, будет скандалить-то
[00:46:33] подлом махать.
[00:46:35] Вы решайте.
[00:46:37] Всё обдумайте.
[00:46:39] Если вы что-то поняли
[00:46:41] проверьте.
[00:46:42] Семь раз вдохните.
[00:46:45] Поэтому ум такой
[00:46:47] раскорякаюсь
[00:46:48] и на языке.
[00:46:49] Как
[00:46:50] индейцы говорили у него
[00:46:53] язык змеи
[00:46:54] такой раздвоенный, один одно говорит, другой другое.
[00:46:59] Вы должны решить.
[00:47:01] Столько много выслушано.
[00:47:05] Это он говорит, они с решимостью отдают. И они решили, что, зачем им?
[00:47:10] Безраздельно,
[00:47:12] целиком.
[00:47:16] Как одного хоронят, и кто-то говорит: От чего он умер? Он говорит: Да посмотри.
[00:47:23] На венках же написано. И там написано: От друзей по работе,
[00:47:28] от жены,
[00:47:29] от детей, от завкома,
[00:47:31] от профкома.
[00:47:34] Что, не ясно что ли? Это
[00:47:38] факт, это анекдот.
[00:47:43] Если вы будете на них расточать свою жизнь, они вам будут венки нести сзади.
[00:47:47] И будут ещё орать кто, от чего же он умер, сами же будут орать ещё.
[00:47:52] От любимой сестры,
[00:47:53] от любимого брата.
[00:47:57] Прям можете всё это собрать, переписать и потом сравнить с багалтом.
[00:48:01] И увидите ёлки.
[00:48:04] Точно?
[00:48:06] Большая череда и вы будете в тонком теле гордиться.
[00:48:09] Вот сколько народу меня хоронит.
[00:48:18] Поэтому в Индии они сразу труп хватают на носилки и вперед, бегом сжигать его, пока винки не принесли.
[00:48:29] Определяцию поджигать
[00:48:31] Всё, нету.
[00:48:33] Все остальное на совок.
[00:48:35] В Гангу.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-kvalifikatsiya-v-duhovnoy-zhizni/04-duhovnye-voyny-i-skuptsy-sb6-9-49-25-02-04.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1