Взаимоотношения с духовным учителем в Шримад Бхагаватам
Краткое содержание: Лекция посвящена структуре и содержанию ведической литературы, особенно Пуран, как центрального раздела знаний. Обсуждается роль духовного учителя (гуру) в пути преданности и основные типы деятельности: знание и невежество. Различаются три качества материальной природы — тамас, раджас и саттва — и их влияние на понимание священных писаний. Особое внимание уделяется Шримад Бхагаватам как высшей форме Пураны, которая комментируется для разных уровней сознания. В конце Кали-юги предсказывается появление Сенопати Вакты — личности с высоким уровнем преданности, способной вдохновить всех.
Транскрипт
[00:00:02] Итак, мы
[00:00:03] продолжим нашу сегодняшнюю тему по поводу взаимоотношений
[00:00:07] с духовным учителем.
[00:00:10] Это все мы с вами
[00:00:12] опять
[00:00:13] возвращаемся к теме Пуран.
[00:00:17] Поскольку центральным произведением
[00:00:21] ведической литературы, или центральным разделом ведической литературы,
[00:00:25] являются Пураны.
[00:00:27] И
[00:00:29] сливками всей ведической
[00:00:31] литературы и мудрости, естественно. То есть, что такое литература? Это мудрость,
[00:00:35] записанная мудрость или знание, записанное.
[00:00:38] Это веды. Поэтому мы называем ведическая литература.
[00:00:42] Знание, записанное
[00:00:46] Вйасадевы,
[00:00:47] и разделенное на четыре этих
[00:00:50] уровня.
[00:00:52] Итак, вы помните, мы с вами говорили о том, что каждая Веда состоит из пуповед.
[00:00:57] Помните, да? Пуповед.
[00:00:59] Также существуют Пураны,
[00:01:01] исторические хроники, которые представляют собой
[00:01:05] информацию,
[00:01:07] когда у нас возникает какой-то вопрос. А вот я не буду, допустим,
[00:01:11] отказываться от мяса?
[00:01:13] Представим,
[00:01:14] любой вопрос, который я не буду отказываться от мяса, или я не буду слушаться мужа, или я не буду содержать свою жену,
[00:01:20] я не буду содержать своих детей,
[00:01:23] и так далее. То есть любой вопрос, который может возникнуть я не буду или я буду,
[00:01:28] что из этого получится?
[00:01:30] Исторические документальные хроники, которые описывают
[00:01:33] что получилось у такого же человека, который с таким же вопросом начал действовать: я не буду, или я буду что-то делать
[00:01:43] я буду продолжать, допустим,
[00:01:46] поносить
[00:01:47] священника,
[00:01:48] или там что-то еще, или я не буду уважать, я не буду жертвовать,
[00:01:52] я буду есть мясо,
[00:01:55] я не буду слушаться отца с матерью. Что в итоге из этого получается?
[00:02:00] И все мы с вами обсуждали кое-какие темы, приблизительно как они описываются
[00:02:05] в Пуранах,
[00:02:06] в их разделах Тамасика,
[00:02:08] Праджастика и Сатрика. Если помните, мы три темы этих обсуждали.
[00:02:13] Самоназвание Пураны, почему так называется, какие-то определенные периоды, которые она покрывает.
[00:02:19] Центральная тема Пуран и божество, которое
[00:02:22] находится в проявленном и в непроявленном
[00:02:25] состоянии.
[00:02:27] То есть, помните, я говорил, что, допустим, Шива Пуран везде устанавливает поклонение Шиве. Объясняется почему.
[00:02:33] Но скрыто
[00:02:35] провозглашается
[00:02:36] поклонение
[00:02:36] Хари Нараяне.
[00:02:39] Барона Нараян объект так.
[00:02:41] То есть Нараян скрыт
[00:02:44] этой личностью как Шива.
[00:02:46] Скрыт. То есть через него живое существо может увидеть Бога.
[00:02:51] Но когда оно не понимает положения Господа Шивы четко, оно видит только Шиву.
[00:02:56] Как мы можем видеть? Биноколь.
[00:02:59] Но когда мы начинаем через него смотреть, мы можем увидеть то, что не способны увидеть глазами. Но
[00:03:05] мы можем видеть только бинокль и не понимать его предназначение.
[00:03:09] Также и люди, поклоняющиеся
[00:03:12] Шиви,
[00:03:13] не могут развить с ним эти отношения, о которых мы говорили. Эти отношения Прадхякша,
[00:03:18] Парокша,
[00:03:19] Апарокша,
[00:03:20] Адхокшаджа
[00:03:20] и Апракрита.
[00:03:23] То есть все эти взаимоотношения необходимы для того, чтобы посредством
[00:03:27] какой-то личности увидеть
[00:03:29] то,
[00:03:30] что способна показать эта личность. И поэтому мы говорили, существует четыре сампрадая. Сампрадая слово называется ничем не оскверненный источник знания.
[00:03:40] Итак, мы сегодня обсудим, почему надо принимать гуру,
[00:03:45] какова логика принятия духовного учителя, нужен ли духовный учитель, мы с вами говорили об этом. И так далее.
[00:03:52] Итак, ведическая литература описывает
[00:03:55] два момента,
[00:03:57] только два момента деятельности живых существ.
[00:04:01] Существует
[00:04:02] деятельность
[00:04:03] знаний и существует деятельность
[00:04:05] в невежестве.
[00:04:07] Только
[00:04:08] два вида деятельности.
[00:04:12] Знание и в невежестве.
[00:04:16] Как же разделить, что же является знанием?
[00:04:20] И мы говорили, знание называется самбанда.
[00:04:23] Самбанда-гьян.
[00:04:27] То есть знание должно охватить пять основных тем
[00:04:34] деятельность
[00:04:35] ее причины и следствия называются карма помните ли
[00:04:40] Время, кала,
[00:04:42] гуна,
[00:04:43] качество материальной природы или материальной природы.
[00:04:47] Следующее джива, джива,
[00:04:49] и ишвара, бог.
[00:04:53] Так это знание.
[00:04:56] Сонбанда называется.
[00:04:59] Следующий уровень называется
[00:05:01] Абхидея.
[00:05:23] Магна.
[00:05:24] Второй называется
[00:05:26] Абхидея.
[00:05:33] Абхидея.
[00:05:35] Что же такое Абхидея?
[00:05:38] Абхидея это что? Метод.
[00:05:41] Метод, при помощи которого практический метод, при помощи которого мы можем постигнуть
[00:05:46] или реализовать это знание.
[00:05:49] Назовём
[00:05:53] его метод
[00:05:55] метод,
[00:05:56] способ.
[00:06:04] Информация.
[00:06:08] И третья называется Прайоджана.
[00:06:19] Прайоджана
[00:06:22] означает результат.
[00:06:26] Или
[00:06:29] итог.
[00:06:33] Что должно быть в итоге?
[00:06:37] Итак, вся наука делится на три этих раздела в жизни любого
[00:06:41] общества, любого человека,
[00:06:43] любой, любой, любой, любой деятельности.
[00:06:47] Итак,
[00:06:49] что же говорят Пураны? Мы с вами говорим о том, что существует Тамасика, Раджастика и Саттвика.
[00:06:55] То есть то, что может вдохновить людей,
[00:06:58] может стать стимулом или мотивом в их деятельности.
[00:07:02] Стимул это более такая
[00:07:04] низкая, что ли, платформа. Стимул, если вы помните слово стимул, это означает
[00:07:09] острая палка для погонки скота.
[00:07:12] Таким образом, несомненно,
[00:07:14] существуют
[00:07:15] стимулы для невежественных людей.
[00:07:17] Мы ещё иногда сами даже говорим: а где стимул, да? Вы нас просите что-то сделать, а где стимул?
[00:07:24] И стимул какой-то бывает либо
[00:07:28] наказание, да, стимулы бывают,
[00:07:30] как вот эта палка для погонки
[00:07:32] скота,
[00:07:33] либо стимулом могут быть чувственные наслаждения,
[00:07:36] так ведь, да? И стимулом может быть знание какое-то, что в итоге я получу какое-то знание,
[00:07:43] какой-то необходимый результат, который не воплощён в деньгах и не воплощён в страданиях,
[00:07:49] в каких-то этих моментах.
[00:07:51] Или я получу освобождение
[00:07:53] от страданий
[00:07:54] и от разных проблем.
[00:07:57] Итак,
[00:07:59] центральное место всей Пураны, или вся Пурана завершается
[00:08:03] Маха-Бхагаватой
[00:08:04] Пураной.
[00:08:05] Маха означает великая,
[00:08:07] которая в себе сконцентрировала
[00:08:09] все аспекты.
[00:08:11] И мы с вами говорили, где она развенчала, Бхагавата Пурана,
[00:08:15] все
[00:08:16] практики
[00:08:17] развенчивает как? Научно.
[00:08:21] Несомненно,
[00:08:21] человек, не понимающий
[00:08:23] моменты, связанные с тамасикой, раджастикой и саттвикой,
[00:08:26] вряд ли сможет понять Махапуран.
[00:08:29] Поэтому Махапурана
[00:08:30] или Бхагаватапурана
[00:08:32] всегда комментируется.
[00:08:34] Всегда Шримад Баглатам
[00:08:36] снабжен комментариями для разной категории живых существ.
[00:08:40] И все эти комментарии имеют форму
[00:08:43] ту, в которой диктует
[00:08:45] Калада Шипатра
[00:08:47] время, место и обстоятельства.
[00:08:50] То есть Бхагавата Пурана представлена в той форме,
[00:08:53] в соответствии с временем,
[00:08:56] местом и обстоятельством. Какое сейчас время?
[00:08:59] Кали-юга.
[00:09:00] Санхья. Не просто Кали-юга, а юга-санхья.
[00:09:04] Завершается юга Санхья, начинается новый период, золотой век, в 1896
[00:09:09] году конец юга Санхьи.
[00:09:11] С 1896
[00:09:13] года начинается золотой век. Это астрология.
[00:09:15] Вплоть до дня, вплоть до всего.
[00:09:18] И вы помните, да, Пураны описывают в конце юга санки рождается
[00:09:22] Сенопати Вакта, лучший Сенопати означает как бы главнокомандующий
[00:09:27] всех преданных.
[00:09:28] Очень высокий уровень сознания, сознания Бога.
[00:09:32] И он приходит с этим сознанием.
[00:09:35] Нам приходится его развивать здесь,
[00:09:37] очищаться.
[00:09:38] Эта Личность нисходит,
[00:09:40] то есть уже имеет это сознание.
[00:09:43] Это лишь дело времени, когда это сознание
[00:09:45] проявится. То есть то, что мы называем термином
[00:09:49] Мессия или то, что на санскрите называется аватара.
[00:09:53] Аватара
[00:09:55] означает
[00:09:56] что?
[00:09:57] Воплощение.
[00:09:59] Инкарнация
[00:10:00] означает низошедший.
[00:10:03] Незашедший.
[00:10:04] Незашедшее воплощение.
[00:10:07] И говорится этот Сенопати Батта.
[00:10:09] Многие Пураны даже сам Шримад Бхагаватам предсказывают, что в конце Кали явится такая личность. Даже в самом Шримад Бхагаватам, которому более пяти тысяч лет, есть упоминания об этом моменте. Как в конце юга Сангхи, Кали-юга Сангхи, явится Сенопати Бхагаватам, и в стихе зашифрованы астрологические
[00:10:27] места, время и при каких обстоятельствах явится эта личность.
[00:10:33] И в других Пуранах есть упоминания
[00:10:36] об этой личности.
[00:10:38] Мы, в частности,
[00:10:39] бавишти Пурана говорит. Он переведет лучшее из ведической литературы. Что такое лучшее ведической литературы?
[00:10:45] Шрима от Бхагавади.
[00:10:47] Срелый плод всего ведического мистицизма. То есть результат. Комментарий на Виданта Сутру результаты изучения всех лет.
[00:10:54] И мы видим, как в Бхагавадгите
[00:10:56] есть стих: Риксама-яджур
[00:10:58] прославляет
[00:10:59] лишь меня одного.
[00:11:01] То есть изучение вестей ведической литературе должно привести к познанию голов
[00:11:05] Кришны, Бога, верховной личности Бога. Не Брахмана не Параматны,
[00:11:10] а Богоман.
[00:11:12] Боговам Сваям рубам. То есть формы, качеств,
[00:11:16] имени и деяния, его атрибутов и окружения.
[00:11:20] Верховной Личности Бога.
[00:11:22] БОГОВАМ, тот, кто обладает в полной
[00:11:25] мере всеми шестью достоянием, помните?
[00:11:28] Всей славой, всей силой, всем знанием, всей красотой,
[00:11:33] всем богатством и всем отречением.
[00:11:35] Φагвана означает.
[00:11:37] И имеет nama rupa guna lila nama имена
[00:11:41] или имя,
[00:11:42] имена разбиты, знания
[00:11:46] аймен.
[00:11:47] Основное имя. Какое основное имя?
[00:11:50] Кришна.
[00:11:52] Как
[00:11:53] зовут
[00:11:54] Кришну Вавриндаун?
[00:11:58] Гувинда.
[00:11:59] Но
[00:12:01] как его зовет мама? Каана.
[00:12:03] Как его зовут отец
[00:12:05] Кришны?
[00:12:07] Как его все называют? Его называют Кришной. Почему его называют Говиндой?
[00:12:13] Качество. Да, это профессия и качество определенное.
[00:12:17] Но зовут его Кришна.
[00:12:18] Так
[00:12:19] описывается
[00:12:21] нама чинтамани.
[00:12:23] Чинтамани означает
[00:12:25] камень, исполняющий все желания. Чинтамани философский камень. Сейчас фильм шел, помните, да? Гарри Поттер или философский камень. На самом деле философский камень это тот камень, который превращает любой предмет
[00:12:37] в золото. Это несомненно. Это факт. Это научный факт. В частности, 400 лет назад такой философский камень был в руках некоторых личностей, в частности Санатми Госвами.
[00:12:48] Санатми Госвами 400 лет назад он имел философский камень.
[00:12:52] И один йоги узнал об этом. Йоги, который поклонялся Шиве.
[00:12:58] И он хотел стать очень богатым, и поэтому он поклонялся Шиве. И те, кто поклоняются Шиве, они совершают очень суровые телесные
[00:13:07] подвижнические
[00:13:08] подвиги.
[00:13:09] Они прокалывают себе тело, там прижигают,
[00:13:12] голодают,
[00:13:13] вверх ногами висят. Может быть, кто-то видел по телевидении там губы прокалывают все это, всякие гирьки на себя вешают, там ходят,
[00:13:20] спят в терновнике.
[00:13:23] Знаете, такой колючий.
[00:13:26] И так далее. То есть, истязают свое тело очень сильно.
[00:13:29] И они посвящают эти Топассии Шиве.
[00:13:33] И этот преданный Господа Шивы не преданный, вернее, такой вот как бы
[00:13:38] объект
[00:13:40] Шивы
[00:13:41] он снискал ему милость.
[00:13:43] И говорится, Шива является самым великим вайшнаум.
[00:13:46] Сам Шива является великим преданным.
[00:13:49] И он предстал перед этим человеком и сказал: Что ты хочешь? Он сказал: Я хочу стать богатым.
[00:13:55] И он сказал: Хорошо.
[00:13:57] Если ты хочешь богатым, то что ты считаешь богатством? Он сказал: Много-много чего.
[00:14:02] Золото.
[00:14:05] Самый богатый человек это тот, у кого больше всех золото.
[00:14:09] Грубо это так, на самом деле. Если мы говорим самый богатый человек, у кого качества,
[00:14:14] сердце там, все такое, то многие люди считают богатыми людьми не хорошей людей. Вот вы смотрите, едет какой-то, вы говорите: О, богатый. Вы же не говорите, что он богатый сердцем, так ли? Это мы тут, поскольку мы нищие, нам как-то надо оправдать
[00:14:27] свою нищету. Мы говорим: Конечно, зато мы богаты сердцем, там, туда-сюда. Но мы можем не понимать этого. Поэтому мы видим, мы не стремимся к богатству сердца.
[00:14:36] Мы говорим о богатстве сердца, чтобы нам не было совсем мучительно больно за бесцельно прожитые годы,
[00:14:43] что мы не приобрели такого богатства, чиндамони, так сказать, золото.
[00:14:47] Или то, что называют
[00:14:50] хатака. Золото хатака.
[00:14:53] И как раз Шива заведует этим золотом.
[00:14:58] И в Кали-югу
[00:14:59] Шива Рудра
[00:15:01] одной из экспансий Шивы из одиннадцати экспансий входит как каль
[00:15:05] золото.
[00:15:07] Итак, этот йогий сказал: У кого много золота? Раз и равно хорошо.
[00:15:11] А задача Шивы в любом случае, очень искреннего своего последователя привести
[00:15:18] к Кришне, к Богу, к Бхагавану.
[00:15:21] И тогда этот Шива сказал ему: Хорошо, иди во Вриндава.
[00:15:25] Там живет такой человек, его зовут Санатма.
[00:15:29] И у него есть
[00:15:31] самая-самая большая драгоценность, которой нет сейчас ни у кого. В Эккале никто практически не обладает чентамань.
[00:15:38] Чентамани
[00:15:39] этим
[00:15:40] философским камнем. Это камень, настоящий камень.
[00:15:44] Но природа его такова. Кто держит этот камень? С ним странные вещи происходят. Когда они прикасаются
[00:15:51] к любому объекту материальному, превращается в золото. В чистое золото. Девятьсот девяносто девятой пробы.
[00:15:58] Да.
[00:16:00] И он так обрадовался, он сказал: приди к этому человеку, скажи, что ты пришел от меня.
[00:16:06] И когда
[00:16:08] он, поскольку очень продвинутый, сразу поймет, он различает, кто пришел от меня, а кто нет.
[00:16:13] Если ты ему скажешь, он тебе даст этот камень. Сказал, а как он, а как он? Я вам скажу, тебя видел, а вдруг я обману? Нет, он сразу понимает, что ты видел меня и что я это тебе сказал
[00:16:24] этот йоги пошел в рендаун
[00:16:26] стал искать дом санатник думает ничего себе у него такой камень есть которым прикоснешься золото
[00:16:31] наверняка он там живет да такой весь
[00:16:34] в цепях империализма,
[00:16:36] так сказать.
[00:16:38] Весь, так сказать, у него все есть. И он стал на большие дома смотреть, там, богатые дома и он стал скучаться,
[00:16:45] там слуги выходят. Он сказал:
[00:16:47] Тут Санатама ко с вами не живет? Он скажет: Да нет, ты что?
[00:16:52] Такая личность в таком доме, шутишь? Он думает: Ничего себе, видать, еще круче дом.
[00:16:57] Он смотрит, еще более такой крутой дом находит, туда стучится.
[00:17:01] Выходит, что тебе надо? А он такой ну, йоги, нищий, один купин, купин и такие
[00:17:08] такие плавочки из материала.
[00:17:12] Плавочки из материала.
[00:17:13] Купин, знаете, такой вот здесь такая,
[00:17:17] ну, как бы веревочка и такой кусочек материала
[00:17:20] и он сюда закатывается, потом так пропускает сюда закатывается все, больше ничего у него не было и он в таком купине, весь обросший
[00:17:28] и смотрит такой человек в купинок если вы сейчас в купинок увидите вас не поймут
[00:17:32] В лавочках другой вопрос, там в семейных трусах. Но куупины очень странно смотрятся, очень странно.
[00:17:39] И он в таких куупинах был. И они смотрят в кууупинах говорят: Что надо? Грубо за что надо тебе? Он сказал здесь ли живется на одно с вами что ты с ума сошел что ли такой такая личность таком доме
[00:17:50] он думает ну боже мой куда еще из смотрит там дворец стоит вообще там и он посмотрел на гору забрался посмотрел самый огромный дворец
[00:17:58] золотые купола, все. Факт,
[00:18:01] ну вот если все говорят, ты что сдурел что ли, такая личность будет жить в таком доме, то факт он живет в этом. И он уже пришел, туда стучится,
[00:18:09] там выходит такой солдат какой-то,
[00:18:12] стражник.
[00:18:13] Кто хочешь?
[00:18:14] К вам: Мне сенат много с вами! Ты сумасшедший, что думаешь, такая личность будет жить во дворце?
[00:18:20] Боже мой, где же он тогда живет? Что где? Он живет
[00:18:25] на краю деревни, в маленькой хижине, иди вон туда.
[00:18:29] Для чего понятно было? И каждый говорил: Такая личность! То есть говорили с таким восхищением, такая личность! Думаешь, будут жить, будут жить во дворце?
[00:18:38] И у него в голове все перемешалось ничего понять не может. Адрес ему сказали, он пришел, улицу нашел там.
[00:18:46] Да, это почтовый индекс ее нашел, номер хижины, так сказать.
[00:18:50] Приходит,
[00:18:51] смотрит, такая лачуга какая-то из веток сделанная сидит, тоже в куопине, и пишет что-то там.
[00:18:58] Ну, пишет какой-то палочкой там, корябает на досточке.
[00:19:03] И рядом корзина и куча грязных коупинов там.
[00:19:07] И носовых платков, а куча грязных коупинов.
[00:19:10] Корзина такая сплетёная из веток.
[00:19:14] Он думает, что же, это видимо какой-то клоун что ли, или кто? Почему все так о нем говорят? Такая личность разве будет жить во дворце? Ничего понять не может. Иногда мы также думаем, что чем более продвинут человек, да, значит он должен быть что? Более богат.
[00:19:28] Это представление шудр.
[00:19:30] Шудры? Шудры и вайшита, к вам. Что ты такой умный-то, да должен быть каким?
[00:19:35] Богатым, несметно богатым.
[00:19:37] Это шиваита, невежество. Шива всегда представляет, он повелитель гуны невежества, и ему поклоняются те, кто в основном в невежестве.
[00:19:43] Богатство ради богатства, ради могущества,
[00:19:46] ради силы и слава.
[00:19:48] И он сказал:
[00:19:50] Извини-ка. И он уже так. Он сказал: Извини-ка.
[00:19:54] Ты кто?
[00:19:55] Он сказал: О, господин! И поклонился ему многим. Он подумал: О, боже мой, еще слуга, видать, какой-то.
[00:20:01] Слуга? Слуга, видимо, этого великого санатория.
[00:20:04] И он сказал: Где господин твой?
[00:20:06] Он сказал: О, мой господин, сейчас далеко.
[00:20:10] Он живет в Джаганатхапуре. Как в Джаганатхапуре?
[00:20:13] Я же пришел сюда, мне сказали, что Санатхама здесь живет. Так я и есть, я Санатхама
[00:20:18] Дас, так сказать.
[00:20:20] А кто твой господин? О, мой господин, Махапрабу.
[00:20:23] Он всё понятнее может. Я от Шивы пришёл. Меня Господь Шива послал к тебе. Если ты Санатна, у тебя должна быть такая вещь одна, которая мне должна принадлежать.
[00:20:33] И он посмотрел на него. У него было зрение такое.
[00:20:36] Специальное.
[00:20:38] Он посмотрел на него.
[00:20:41] Да.
[00:20:43] Я тебя давно ждал. Сейчас.
[00:20:46] Я подошел к корзине.
[00:20:49] Вытряс все оттуда грязный купинон.
[00:20:51] Этот йоги, хоть он сам был грязный, грязных купинах, но
[00:20:56] и оттуда бум, как будто камень, булыжник какой-то вывалился.
[00:21:00] Он говорит: На!
[00:21:01] Все!
[00:21:03] Он камень держит. И что? Он шёл: Ну, вот это вот то, что тебе Шива обещал, это вот камень чинтамане.
[00:21:09] Всё, можно я пойду писать? Мне надо писать книги.
[00:21:14] Ты шутишь
[00:21:17] в корзине с Каупинами грязными
[00:21:19] Чен там они?
[00:21:21] Он сказал: Да, это камень, Чен там? Не веришь? Взял камень, там какую-то ветку нашел. Прикоснул и говорит: Ветка.
[00:21:29] Тот вообще офонарел, так сказать, схватил камень и давай ко всему прикасаться, и все это в золото превращалось.
[00:21:35] И когда он точно
[00:21:36] увидел, что это на самом деле золото, он был потрясен.
[00:21:42] Я сказал: И что ты мне его отдаешь? Он говорит: Ну конечно, Шива же тебе сказал. Я слуга Шивы, так пожалуйста, бери
[00:21:49] и гудвай так сказать
[00:21:52] этот человек сел ну хорошо взял камень потом пошел что-то передумал он говорит у тебя нет никакого куска материала есть гамчи гамчи это тем заворачиваться
[00:22:00] как полотенце
[00:22:01] Дал ему гамча, и он собрал эту ветку, все собрал еще.
[00:22:05] К чему прикасался, собрал все.
[00:22:08] Камень и такой на него так смотрит как-то немножко.
[00:22:12] Я пошел. Ну, хорошо, иди.
[00:22:15] Я серьезно пошел! Иди-иди,
[00:22:18] царь-бог.
[00:22:21] И он пошел такой, думает, и думает: Здесь
[00:22:24] что-то не так.
[00:22:25] Что-то не так.
[00:22:28] Где-то что-то он прячет, видимо. Если он
[00:22:31] в корзине с грязными каупинами,
[00:22:34] такой камень лежит,
[00:22:36] значит, у него есть что-то еще круче.
[00:22:38] И он так просто мне отдал он мошенник, я понял
[00:22:42] обманщик
[00:22:43] значит, у него есть то, что он бережет где-то в другом месте, никому не показывает.
[00:22:49] И его так заело, его задушила просто вот эта вот зеленая такая штука
[00:22:53] жаба.
[00:22:55] Он развернулся с этим мешком обратно
[00:22:59] тот приходит говорит у меня больше нет камней извини философских
[00:23:03] он сказал ты знаешь так камень вытащил
[00:23:06] знаешь на кого с ней его обратно
[00:23:09] Он сказал: Ну а что это? Мне он особо, знаешь, как-то. Я ждал, когда Шива пришлет кого-нибудь, я отдал. Ну и дело. Ну он твой? Ну да, мне его подарил.
[00:23:17] Мой господин.
[00:23:19] Он сказал: Хорошо, а что тебе еще был господин подарил?
[00:23:23] Если ты
[00:23:25] чинтома не держишь в грязных рупинах,
[00:23:29] скажи мне, что он тебе еще подарил? Он сказал: О, он подарил мне что-то более важное, более ценное. Он сказал: Так что давай сюда дашь. И вот сказал, что самое ценное ты мне отдашь.
[00:23:39] Он сказал: Ну, у меня тогда условие.
[00:23:42] Он сказал: Я любые условия выполняю.
[00:23:44] Ничего себе, я столько аскес принимал, ты мне тут камнем бросаешься из купинок, вытаскиваешь.
[00:23:49] Золото хитрое какое, там наверняка у тебя что-то есть такое, что вообще что-то такое.
[00:23:54] Он сказал: Да, у меня есть. Но одно условие я тебе дам
[00:23:58] то, что дал мне мой господин более ценную.
[00:24:02] Но одно условие.
[00:24:03] Он сказал: Какое? Ты сам собственноручно должен пойти и утопить этот камень в Ямуне, там река Ямуза.
[00:24:09] Ты
[00:24:11] должен забросить его так далеко,
[00:24:13] чтоб никогда вообще мы о нем и даже чтоб никто не на слух.
[00:24:17] Если ты это сделаешь, я тебе дам то, что ценнее, чем этот камень.
[00:24:22] И он думает, видать такая вещь, такая, наверно там вообще ко всему прикасаешься, бриллианты,
[00:24:28] алмазы.
[00:24:29] И он быстро такой вдохновленный поскакал туда на эту, на ямуну,
[00:24:34] крутился как дискобольщик,
[00:24:37] и
[00:24:39] заметнул, и еще ты ему пожелал так и пелькамню, и подумал, столько времени я тратил, дурак, а вот он какой хитрый там! И прибежал,
[00:24:48] все расстелил эту Гамчевую, говорит: Давай!
[00:24:51] Где?
[00:24:53] Он говорит: Сейчас.
[00:24:54] Садись.
[00:24:55] Он сел:
[00:24:57] Ну, давай, неси. Сейчас.
[00:24:59] Поворачивайся
[00:25:00] ухом ко мне.
[00:25:02] Зачем?
[00:25:04] Я тебе дам то, что ценнее, чем откат.
[00:25:09] Ну он ухом повернулся.
[00:25:12] Да, он сел и сказал:
[00:25:15] Меня уполномочил мой господин, что я имею право посвящать человека. Нама чин тамэн!
[00:25:22] Он сказал: Что?
[00:25:25] Нама чин тамэн!
[00:25:27] Имя, исполняющее все желания. Самые сокровенные желания.
[00:25:31] Имя
[00:25:32] я тебе сейчас дам Харинама.
[00:25:34] Харинама
[00:25:35] Чинтама.
[00:25:36] И он ему шепотом сказал Бог.
[00:25:39] Ари Кришна, Ари Кришна, Ари Ари Хари. Ари Рама, Ари Хари.
[00:25:46] Повторяй каждый день,
[00:25:48] повторяй сколько можешь, чем больше, тем лучше.
[00:25:52] И ты обретешь
[00:25:53] исполнение всех свыше, самых сокровенных делах.
[00:25:59] И как только он услышал это,
[00:26:01] что-то в сердце его стало происходить.
[00:26:04] Он стал повторять.
[00:26:08] И он стал ачарьем
[00:26:09] Рудра Сампрадайи.
[00:26:12] Есть четыре Сампрадайи.
[00:26:14] Одна называется Брахма.
[00:26:17] Брахма Гауди Матхва Вашнава Сампрадайи.
[00:26:20] Другая называется
[00:26:22] Шри Сампрадайи или Лакшми Сампрадайи.
[00:26:25] Третья называется Кумара Сампрадайи.
[00:26:27] Есть Рудра или Шива Сампрадайи.
[00:26:30] Каждую эту Сампрадайу представляет Ачарья.
[00:26:33] Ачарья это тот, кто посвящен
[00:26:37] непосредственно,
[00:26:43] посвящен,
[00:26:45] и через кого проходит вся сила
[00:26:47] знания,
[00:26:48] вся сила. Называется баладут падита, помните
[00:26:52] термин такой баладут падита,
[00:26:56] ну, то есть то, что оказывает влияние на духовную жизнь
[00:27:00] других живых существ. То, что называют суакрипашакти.
[00:27:05] Милость.
[00:27:07] Вактакорунья
[00:27:08] это энергия.
[00:27:10] Если кто-то хочет вам что-то дать, если ачарьях захотел вам что-то дать, и вы хотите это получить,
[00:27:16] то вы получаете сразу, вы именуете многие ступени.
[00:27:20] Получаете сразу. Как вы думаете, мы сразу получили, что я здесь сижу, говорю? Вы это получаете.
[00:27:26] Многие люди совершали миллиарды подвигов, миллиарды разных аскез, чтобы приблизиться к этому пониманию,
[00:27:32] чтобы услышать их. А сейчас вы можете просто
[00:27:35] услышать где угодно по радио, по телевидению, где угодно. Почему?
[00:27:39] Ачарья дает.
[00:27:41] Дает ачарья. Это становится доступным.
[00:27:44] Где он просто говорит вам: Нама
[00:27:52] чинтамани.
[00:27:56] Нама
[00:27:57] это означает имя.
[00:27:58] Харинама
[00:27:59] имя Бхагавана.
[00:28:02] Чинтамани
[00:28:03] как философский камень,
[00:28:06] когда самый
[00:28:07] гнусный человек,
[00:28:09] самое отвратительное сердце
[00:28:11] превращается в золотое сердце.
[00:28:14] ГОУРА ХРИДОЭ
[00:28:16] Хрида означает на санскрите сердце, гоура означает золото.
[00:28:22] ГОУРАНГА
[00:28:24] Миссия ГОУРАНГИ.
[00:28:28] Сердце
[00:28:29] человека становится
[00:28:30] золотым.
[00:28:31] И одно из названий золота это Вайшнава.
[00:28:35] Человек с золотым сердцем.
[00:28:38] Вайшнава означает человек с золотым сердцем.
[00:28:42] Чистое золото. Его сердце состоит из чистого золота. Там нету никаких примесей
[00:28:47] кармы, гьяны и
[00:28:49] йоги.
[00:28:50] Там нету примесей кармы, гьяны и йоги. Поэтому говорится, что намачинтамани,
[00:28:56] когда мы получаем харинаму
[00:28:58] из уст представителя,
[00:29:00] то есть из уст представителя парампары или из представителя сампрадайя,
[00:29:05] Если кто-то нам говорит и не представляет сампрадайю, это имя не будет действовать. Это просто лишь звук, не больше.
[00:29:13] Но как только вы слышите, когда вас посвящают,
[00:29:16] и воспринимаете это имя, как тут же вы принимаете это шакти. Что?
[00:29:21] Suakry pashakti вы принимаете
[00:29:23] эту шакти
[00:29:25] какой шакти шакти
[00:29:28] что такое бхакти любовь и преданность
[00:29:30] вы получаете тут бала дуб бала означает сила
[00:29:33] Бада это стопы. Вы получаете силу, которая исходит со стоп ачарьи.
[00:29:40] И благодаря этой силе Вы способны переходить с одной ступени на другую именно в духовной жизни.
[00:29:46] Не в материальной, а в духовной жизни.
[00:29:48] Вы способны получать знания, духовные знания.
[00:29:52] Итак,
[00:29:54] материальные
[00:29:55] существует знание материальное и существует знание духовное.
[00:29:59] Поэтому говорится,
[00:30:01] Ведов,
[00:30:02] что существует только два вида деятельности:
[00:30:04] материальный вид деятельности и какой вид деятельности?
[00:30:07] Духовный.
[00:30:09] Материальный вид деятельности состоит из тригуна,
[00:30:12] тригуна кармы.
[00:30:14] Карма слово означает деятельность.
[00:30:17] Тригуна
[00:30:18] это составная или природа материальная.
[00:30:21] Она состоит из трех качеств. Как сравниваются нитки:
[00:30:25] белая это гуна благости,
[00:30:27] красная это гуна страсти,
[00:30:29] и синяя это гуна невежества.
[00:30:31] И все нитки не бывают отделены друг от друга, они скручены.
[00:30:36] То есть, конфигурация.
[00:30:37] Знаете, вот так если скрутить, то вот есть вот такая косичка, и в ней
[00:30:40] иногда белая впереди,
[00:30:43] иногда красное впереди, а иногда синее.
[00:30:45] И поэтому говорится,
[00:30:47] что эта конфигурация, он материальный природа,
[00:30:51] и они не бывают отделены друг от друга, они всегда друг с другом
[00:30:56] соперничают.
[00:30:57] В благого пити есть от грусти.
[00:30:59] Тиарджуна получает такое объяснение.
[00:31:02] Иногда гуна благости
[00:31:05] превосходит над гуной страсти и невежества.
[00:31:08] Иногда гуна страсти побеждает гуну благости и невежества,
[00:31:11] а иногда отвратительная
[00:31:13] гуна невежества
[00:31:14] побеждает гуну благости и гуну страсти. Так и идет эта вечная борьба за превосходство.
[00:31:21] И это мы можем почувствовать внутри себя.
[00:31:24] Иногда
[00:31:25] в нас побеждает гуна благости.
[00:31:27] Так ведь?
[00:31:28] Иногда гуна страсти нас побеждает нашу гуну благости, нашу,
[00:31:32] а иногда отвратительные гуны невежества побеждаем
[00:31:36] всю нашу благость и всю нашу страсть.
[00:31:38] Так и идёт внутри нас это что? Борьба.
[00:31:42] Как мы ощущаем эту борьбу? Мы ощущаем эту борьбу через наш ум
[00:31:47] И функция ума
[00:31:49] полиизъявления,
[00:31:50] то есть желания.
[00:31:52] У нас иногда желания платят, как хочется так
[00:31:55] очиститься,
[00:31:56] стать таким святым, таким классным, а
[00:31:59] иногда так как хочется заняться сексом день в подворотне.
[00:32:03] Да? Чувствуете?
[00:32:04] Еще с двумя мужчинами или с тремя женщинами, да?
[00:32:09] И маловато секса.
[00:32:13] Иногда хочется нажраться,
[00:32:14] как
[00:32:15] поросенок,
[00:32:16] захрюкать песню для него.
[00:32:18] Хрю-хрю мы с горочки.
[00:32:20] Хрю-хрю, спустился. Хрю-хрю. Алый орден хрю-хрю, на груди хрю-хрю.
[00:32:26] Что-то сплясать, там шапочку потоптать, знаете? А
[00:32:32] иногда отвратительная гуна невежества.
[00:32:35] Хочется с кем-то разлаяться, разругать:
[00:32:39] и Иногда
[00:32:43] гуна невежества начинает нас посещать.
[00:32:47] Так идёт эта вечная борьба за превосходство.
[00:32:50] И у всех у нас есть гнев, все мы завидуем, что является невежеством.
[00:32:54] Все
[00:32:55] мы страдаем это невежество.
[00:32:58] Все мы наслаждаемся, вот эта страсть. И у всех у нас есть что?
[00:33:03] Желание
[00:33:04] быть святыми.
[00:33:08] Так и идёт эта вечная борьба за превосходство.
[00:33:12] И говорится, в соответствии с тем, какая гуна всегда побеждает в нашей жизни, мы занимаем соответствующее
[00:33:18] положение в обществе.
[00:33:20] И тем, у кого преобладает гуна благости, побеждает страсть невежества.
[00:33:23] Их называют как?
[00:33:25] Рамана.
[00:33:26] В
[00:33:29] их жизни всегда преобладает гунна благости, хотя и есть гунна что? Страсти и гунна невежества.
[00:33:35] Но поскольку гунна благости преобладает,
[00:33:37] гуна благости несёт с собой знания.
[00:33:40] Таким образом, они знают,
[00:33:42] где наслаждаться
[00:33:43] и чем наслаждаться.
[00:33:46] Что к чему приводит.
[00:33:48] А наслаждение
[00:33:49] приносит что в итоге? Результат какой?
[00:33:51] Страдания.
[00:33:53] Чем наслаждаться? Как наслаждаться? То есть, кала да ши патра. Патра время, место, обстоятельство.
[00:33:59] Как они используют гуну невежества?
[00:34:02] Они контролируют нее.
[00:34:03] Пробуждение языка,
[00:34:05] желудка и гениталий.
[00:34:07] То есть, они контролируют
[00:34:09] самый важный фактор или самый высший фактор невежества
[00:34:13] ложное эго. Невежество это и называется.
[00:34:16] Когда мы говорим невежественный человек, мы имеем в виду, что человек не руководствуется никаким
[00:34:21] знанием.
[00:34:21] Результатом знания является этика
[00:34:24] этические нравственные
[00:34:25] ценности.
[00:34:26] И так философия превращается в знание. Знанием называется
[00:34:30] этика.
[00:34:32] Этические нравственные
[00:34:33] ценности,
[00:34:34] нормы
[00:34:35] и мораль, то есть то, что мы называем.
[00:34:38] Это ценность.
[00:34:39] Итак,
[00:34:43] живое существо действует материально. Мы сейчас с вами сказали о материальной деятельности. Это гуна.
[00:34:48] Поэтому браманы мы к шатре, вайше или шудры это неважно. Все это что?
[00:34:53] Материально.
[00:34:55] Поэтому иногда мы видим, как люди говорят: Я браман. Это хочу быть браманом. Кто-то говорит: А я к шатре, я хочу быть к шатре. Не хочу быть шудрой,
[00:35:04] хочу быть вайшей.
[00:35:06] Что они врут, что я шудра? Ни фига я не шудрой, вообще работать не хочу.
[00:35:11] Раз не хочу работать, значит брамана.
[00:35:16] Поэтому люди так думают. Эти браманы это лишь бы не работать, помните, мы говорим. Как
[00:35:21] шудра мысли.
[00:35:22] Как хорошо быть браманом ничего не делаешь, и все тебе что-то жертвуют.
[00:35:26] Так думает шудра о браманах.
[00:35:29] Байши как думают о браманах.
[00:35:31] Умные, ни фига не умные, да? Нищие.
[00:35:34] Просто все там поизучали, и за счёт этого
[00:35:37] Если вы слышите от кого-то это вайша.
[00:35:40] Это вайша. Да они так. Потому что если бы они на самом деле были умные, они были бы что?
[00:35:46] Богатые,
[00:35:46] богатые были бы,
[00:35:48] богаты.
[00:35:49] В шатре думаешь что? Если ты такой умный, чего ж ты такой трусливый?
[00:35:54] Чего ты такой трусливый? Они иногда мудрость принимают за трусость. Там плащ отбирают. Ну что ж ты не там? Ты же брахмана, все знаю. Как бы дал там.
[00:36:03] Или что ты там мантры почитал?
[00:36:05] И
[00:36:07] он:
[00:36:10] а ты какой-то милосердый, тебя по правой ударили подставил левой трус.
[00:36:15] В чатре он может обвинять
[00:36:17] брахмана в трусости.
[00:36:19] Во брахмана нет.
[00:36:23] Брамана одними глазами, говорится, смиренный мудрец одними глазами смотрит
[00:36:27] на кого? На корову, слона,
[00:36:30] Брамана,
[00:36:31] собаку и собакоеда.
[00:36:33] Видя их единую духовную природу
[00:36:37] и учитывая их обусловленность.
[00:36:39] Поэтому он знает, как каждого занять.
[00:36:42] Собаку можно занять, чтобы она что, сторожила что-то, да? Храм.
[00:36:45] Слона можно в работе занять, в постройке
[00:36:48] храма.
[00:36:49] Чиндала что?
[00:36:52] Нет, его надо обучать, обучать, обучать знамя.
[00:36:56] Поэтому говорят: Я на этом собаку съел. Как ты думаешь, чья это поговорка?
[00:37:00] Чиндала.
[00:37:01] Чиндала.
[00:37:02] Браманы так не скажут: Я на этом деле собаку съел. Нет, это не собакоеду.
[00:37:06] Поэтому это уже поскольку эпоха наша
[00:37:10] чандалов,
[00:37:10] всяких млечек, шудр, так сказать. Поэтому у нас эти поговорки.
[00:37:14] Мы говорили с Приарбатовым могилой справят, кого люблю, того и убью.
[00:37:19] Всякая
[00:37:19] ерунда.
[00:37:21] Итак,
[00:37:22] это материальная деятельность. И есть духовная деятельность.
[00:37:26] Духовная деятельность называется дивьягян.
[00:37:29] Дивьягян.
[00:37:31] Или вигян.
[00:37:35] А карма это духовная деятельность.
[00:37:39] Есть карма, есть и карма, и есть результаты этого всего. Угро карма,
[00:37:44] есть а карма.
[00:37:46] И еще есть вид одной деятельности, называется
[00:37:48] также это духовный вид деятельности. Есть низший вид духовной деятельности, он называется Акарма.
[00:37:54] И есть Высший,
[00:37:56] то есть истинный
[00:37:57] уровень духовной деятельности называется
[00:37:59] Бхакти.
[00:38:02] Бхакти.
[00:38:07] Итак, когда мы говорим
[00:38:10] о материальной деятельности,
[00:38:12] то сразу мы можем с вами вернуться
[00:38:15] к тому, о чём я вам говорил к
[00:38:17] чему Шастры призывают понять, как устроен материальный мир.
[00:38:21] И в материальном мире всё устроено очень удивительно.
[00:38:25] Есть грубое тело у ком,
[00:38:28] которое называется Дэгом,
[00:38:29] и оно состоит из земли,
[00:38:33] воды,
[00:38:35] огня,
[00:38:37] воздуха и эфира.
[00:38:41] И есть тонкое тело. Мы говорили с вами, что на самом деле грубое тело это инструмент.
[00:38:47] Грубое тело это инструмент,
[00:38:49] при помощи которого мы взаимодействуем
[00:38:51] с объектами что?
[00:38:53] Чувств.
[00:38:54] С объектами чувств.
[00:38:57] Как вы думаете, в природе Мерседес существует?
[00:39:02] Существует.
[00:39:04] Но его нету.
[00:39:07] О, его сделали. Его сделали.
[00:39:10] Кто его сделал?
[00:39:13] Ну, люди пусть имеют. Но
[00:39:15] под влиянием чего он был создан?
[00:39:20] О, под вопрос.
[00:39:22] Под влиянием чего? Что же является причиной
[00:39:25] появления материальных объектов?
[00:39:27] Помада.
[00:39:29] Вот если бы не было потребности в помаде, появилась бы помада?
[00:39:33] Тушает каждый день. Новая-новая тушь появляется, новые-новая помада, новые-новые шампуни. Эти шампуни уж не знают. Если тот волосы говорит: все ваши волосы становятся совершенны. На следующий день говорят: а вот этот шампунь сделает ваши волосы еще завершенными, а те какие бывают?
[00:39:51] Шикха.
[00:39:54] Шикка и шнур. Вся одежда шнур, так вся внешность шикка.
[00:39:58] Итак,
[00:40:00] объекты порождаются
[00:40:03] желанием,
[00:40:04] желанием
[00:40:06] материальных объектов.
[00:40:08] Итак, это желание, чтобы появились материальные объекты,
[00:40:12] и гуны материальной природы тут же предоставляют.
[00:40:15] Гуны.
[00:40:16] И они действуют
[00:40:18] через посредство
[00:40:20] ложного эго. Таким образом, это инструмент. Как мы видим суп о, компот!
[00:40:25] Компот!
[00:40:27] Как я могу взаимодействовать с компотом?
[00:40:31] Пить.
[00:40:32] Для чего я могу пить? Вот термос это что?
[00:40:35] Инструмент, в котором его принесли. Кастрюлька инструмент, в котором его сварили.
[00:40:40] И у меня есть губы, язык это инструмент, через который я могу соприкоснуться
[00:40:44] с объектом
[00:40:45] своего желания. У меня есть желание попить.
[00:40:48] Желание
[00:40:49] пить.
[00:40:50] Итак, тело также
[00:40:52] является инструментом,
[00:40:54] при помощи которого живое существо хочет
[00:40:57] наслаждаться
[00:40:57] объектом
[00:40:59] чувственного наслаждения.
[00:41:01] Представим, что у вас тонкое тело,
[00:41:04] и вы не хотите тонких женщин, вы хотите грубую женщину?
[00:41:07] Да, ну, такую нормальную. Не толстую, нормально.
[00:41:11] Ну, даже если толстую.
[00:41:14] Что нужно? Нужно тело.
[00:41:16] Умом соприкасаться сложно.
[00:41:18] Поэтому, говорится, если вам нарисовать эту женщину и сказать: Ну, давай, соприкасайся. Или вот компот смотри на него, зрением соприкасайся и все. Нет?
[00:41:26] Глазами соприкасаться, даже если туда глаз погрузить?
[00:41:29] Ну, никакого удовольствия.
[00:41:31] Слухом? Сейчас можно слухом.
[00:41:34] Никакого удовольствия. Это не инструмент.
[00:41:37] Для того, чтобы компот воспринимать.
[00:41:39] Я очень хочу компот. И я чем? Носом.
[00:41:44] Нет.
[00:41:44] Даже если я язык туда погружу,
[00:41:48] ничего.
[00:41:50] Что-то другое должно произойти.
[00:41:52] Что-то другое. Итак, инструменты нужны.
[00:41:56] Тонкое тело состоит из ума, интеллекта и ложного эго. Таким образом, ну что, ну, я умом
[00:42:01] понимаю, что я
[00:42:03] Вот представьте вам, сейчас
[00:42:05] дать мороженое, говорите, вот умом,
[00:42:07] соприкасайтесь.
[00:42:09] Вы представим, мы сидим в тонком теле, мы с вами привидение, и наше тонкое тело состоит из ума, интеллект и ложное эго. Все мы такие затронутые, задетые, ложное эго, да, задето, мы такие гневные сидим, жрать охота, живота нету,
[00:42:21] ничего нету, мороженое есть, так охота мороженая, пузо нету, языка нету, ничего. Сидим такие из тела и состоим из ума, интеллекта, ложняк у всех виден.
[00:42:30] И что делать? И тут а тут много тел других ходит. Очень
[00:42:35] много инструментов.
[00:42:37] И мы можем войти, использовать этот инструмент, войти и соприкоснуться.
[00:42:42] Так живое существо тонкое.
[00:42:44] Оно пребывает в тонком теле, и тело является инструментом.
[00:42:47] Как для того, чтобы нам съесть суп, нам нужна тарелка и ложка, или, по крайней мере, кастрюлка, чтобы мы из нее хотя бы так, без ложки.
[00:42:54] Нам нужны губы, язык и так далее,
[00:42:57] чтобы удовлетворить
[00:42:58] ум.
[00:42:59] И так наш ум удовлетворяется
[00:43:01] посредством
[00:43:02] инструмента,
[00:43:03] через который мы соприкасаемся с природой
[00:43:06] объекта.
[00:43:08] И объекты имеют как грубую, так и какую природу?
[00:43:11] Тонкую.
[00:43:12] Как грубую, так и тонкую природу.
[00:43:16] Итак,
[00:43:17] все это материальная деятельность называется.
[00:43:21] И если вы помните,
[00:43:23] все в этом материальном мире
[00:43:25] подчинено
[00:43:26] самому главному аспекту,
[00:43:28] который называется ложное эго.
[00:43:31] Итак, ум он саттва-гуни,
[00:43:33] а он ничего не делает слово.
[00:43:35] Ум в саттва-гуни
[00:43:37] благостный.
[00:43:39] Интеллект в гуне страсти, он побуждает в деятельности.
[00:43:43] И ложное эго что? В невежестве.
[00:43:45] И в материальном мире все
[00:43:47] подчинено
[00:43:48] какой гуне?
[00:43:50] Невежеству.
[00:43:51] Таким образом,
[00:43:52] здесь всегда
[00:43:54] превуалирует
[00:43:55] ложное эго. Мы все рассматриваем через призму ложного эго.
[00:44:00] Что такое ложное эго?
[00:44:03] И
[00:44:04] моё.
[00:44:06] И мы с вами приводили пример. Если у ребёнка взять игрушку какую-то и ребёнку дать, он какое-то время поиграет с ней, и когда мы его забираем, у него игрушку, что происходит?
[00:44:17] Вот
[00:44:19] сейчас, Рома, если я у тебя сейчас уведу твою девушку, как ты себя ощутишь?
[00:44:25] Ты будешь чувствовать, что это твоя девушка?
[00:44:31] Это называется ложное Что значит такое мометти?
[00:44:34] Маметти это означает мы быстро присваиваем себе.
[00:44:38] Мы присваиваем себе объект чувственного наслаждения.
[00:44:42] Если мы чем-то наслаждаемся,
[00:44:44] то мы тут же мгновенно
[00:44:46] склонны себе это присвоить.
[00:44:48] Поэтому мы говорим:
[00:44:50] Моё тело, мой нос,
[00:44:53] мои ботинки, мои носки,
[00:44:55] моя нация, моя страна, моя жена, мои дети,
[00:44:59] моя машина, моя квартира мы тут же присвоили.
[00:45:03] Как вы узнали, что это ваш?
[00:45:06] Вот кто мне объяснит
[00:45:07] логически?
[00:45:09] Откуда вы знаете, что это ваш?
[00:45:13] Я
[00:45:16] и моё, поэтому афан появляется. Маметти это значит это моё,
[00:45:21] а почему оно твое? Потому что я с этим соприкасаюсь.
[00:45:24] Я появился в этой стране, значит, это моя страна. Потому что я в ней появился.
[00:45:30] Я такой, я-сякой, и пошло-поехало.
[00:45:33] И так, ага, моментный, мы мгновенно присваиваем себя. Эта девушка тебе не принадлежит, ты знаешь, что это?
[00:45:40] Почему же ты считаешь, что она твоя?
[00:45:42] И если кто-то на нее еще базарится, ты будешь очень гневаться.
[00:45:45] Ой, тебя прям в секте будешь чувствовать.
[00:45:50] Спать
[00:45:54] не будешь, есть не будешь, будут проблемы. Почему? Как
[00:45:58] ребенок?
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-lektsii-v-akademii-obzor-svyaschennyh-pisaniy-indii-2002/02-05-27/02-05-27-academy-p1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1