Содержание
Прахлада в объятиях Кришны
Краткое содержание: Лекция посвящена жизни Махараджи Прахлады, иллюстрирующей полное погружение в сознание Кришны. Прахлада, находясь в объятиях Господа, не замечал телесных действий Кришны — его еда, питье, отдых — все это происходило без его ведома, так как его телесные потребности удовлетворялись автоматически. Это состояние сравнивается с ребёнком в объятиях матери: ничего не требуется, всё предусмотрено. Такой уровень преданности характеризуется как истинная вера (Шраддха), основанная на знании и способности отдать сердце. Вера без знания — фанатизм; знание без веры — философская спекуляция. Истинная вера — это синтез знания и любви к Богу. Прахлада стал примером преданного служения, где каждый аспект жизни направлен на Кришну. Лектор также обращается к психологии воспитания, подчеркивая, что до 14 лет дети учатся через пример родителей, а не словами. Эгоистическое отношение к детям — продолжение своего детства, когда мы «брали», а не «давали». Только приняв детское положение перед Богом можно достичь сознания Кришны.
Транскрипт
[00:00:00] Ом
[00:00:18] намо
[00:00:28] Гранд Шримад Бхагавуд.
[00:00:30] Песнь седьмая, глава четвёртая.
[00:00:33] Держит в страхе вселенную. Текст тридцать восьмой.
[00:00:42] А
[00:00:58] Нанусан
[00:00:59] дха татани.
[00:01:05] Говин
[00:01:05] дха пари рам бхитаха.
[00:01:11] А на париятан
[00:01:13] ашна аси
[00:01:15] на париятан париятан
[00:01:17] ашна нашна
[00:01:18] шайана
[00:01:19] прапи бан брован
[00:01:21] шайана
[00:01:22] прапи
[00:01:23] брован
[00:01:24] нану сам гат та тани
[00:01:30] говин да пари рам бхита
[00:01:34] а
[00:01:42] и
[00:02:07] Махараджа Прахлада
[00:02:09] всецело был поглощён мыслями о Кришне
[00:02:12] и, пребывая в объятиях Господа, даже не сознавал, как Он сидит, ходит, лежит, ест, пьёт или разговаривает.
[00:02:21] Любая потребность его тела удовлетворялась
[00:02:24] сама собой.
[00:02:27] Махараджа Прахлада всецело был поглощён мыслями о Кришне
[00:02:31] и, пребывая в объятиях Господа, даже не сознавал,
[00:02:35] как Он сидит, ходит, лежит, ест, пьет или разговаривает.
[00:02:39] Любая потребность Его тела удовлетворялась
[00:02:43] сама собой.
[00:02:58] Маленький ребёнок, о котором заботится его мать, не думает о том, как удовлетворить потребности тела в еде, сне,
[00:03:06] отдыхе и прочем.
[00:03:08] Когда он находится в объятиях своей матери, больше ему ничего не надо.
[00:03:13] Так же вёл себя и Махараджа Прахлада, о котором заботился
[00:03:17] сам Говинда.
[00:03:19] Любая его телесная потребность удовлетворялась
[00:03:22] сама собой и ему не нужно было даже думать,
[00:03:25] совершить то или иное действие.
[00:03:28] Говинда заботился о Махарадже Прахладе, словно отец о своем ребенке,
[00:03:33] а Прахлада
[00:03:34] всегда думал о Говинде.
[00:03:36] Это и есть сознание Кришны.
[00:03:38] Махараджа Прахлада яркий пример преданного,
[00:03:41] полностью развившего в себе такое сознание.
[00:03:47] О ма гьян ти миранда с я гьян ан джана ша ла кайа чакшурум
[00:03:53] миритам йе на тайс май шри гураве намаха
[00:03:57] шри чей тан йеман о бишь тахам с капитан йена бутале
[00:04:02] свайам рупака дама хиам да да ты сва падан тыкам
[00:04:07] ван чикал патарубьяш
[00:04:09] ча кри пасенку бьяре па ча пати та нам павай не бьо вайшна
[00:04:16] ве бьонамона
[00:04:17] махам
[00:04:19] джайашри кришна джайа танйа Прабхони
[00:04:23] Дьянаханда
[00:04:24] Шриядвайта
[00:04:25] Гарадхара
[00:04:27] Шри Хасмидигоула
[00:04:28] Бхакта Бринда.
[00:04:30] Харе Кришна,
[00:04:31] Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе
[00:04:49] Нама ум вишну падая кришна приста и бутали ешримати бхакти веданта с вами ти на мене нама сте сара свати деву гурвани прачарена енерви вешайша шунья вади пащат яде штарена
[00:05:03] Итак,
[00:05:05] Кришна
[00:05:06] в Бхагават Гите объясняет Арджуне разновидности веры.
[00:05:10] Такая глава есть в Бхагават Гите и там описывается
[00:05:19] четыре вида
[00:05:22] веры:
[00:05:23] вера в гуню невежества, вера в гуню страсти,
[00:05:26] вера в гуню благости
[00:05:28] и трансцендентальная вера или истинная вера.
[00:05:33] И
[00:05:34] в шастрах также объясняется,
[00:05:36] что же есть вера.
[00:05:38] И
[00:05:40] этот термин вера
[00:05:41] звучит на санскрите, как Шрадха.
[00:05:44] Шрадгха и мы с вами уже обсуждали эту тему, что дословный перевод есть
[00:05:50] понятие,
[00:05:51] а есть
[00:05:55] смысл.
[00:06:01] Иногда
[00:06:02] понятие не соответствует смыслу,
[00:06:05] иногда смысл не соответствует понятию, есть
[00:06:10] форма
[00:06:12] понятие, но отсутствует смысл и так далее. Существуют разные аспекты.
[00:06:23] И в связи с этим
[00:06:27] говорится
[00:06:28] в словаре Нирукти,
[00:06:29] что Шраддха
[00:06:32] приводится как способность отдавать сердце.
[00:06:37] Очень часто задают вопрос: Что значит принять Кришну в сердце?
[00:06:42] Что значит вера?
[00:06:44] И поэтому способность отдавать
[00:06:48] это есть именно внутренний смысл слова Шрадха. Как мы с вами говорили
[00:06:54] один
[00:06:56] из внутренних смыслов
[00:06:58] термина ашрама
[00:06:59] означает
[00:07:00] ограничение
[00:07:01] общения с противоположным полом или контакт с противоположным полом.
[00:07:06] Но есть еще более глубокое
[00:07:07] понимание.
[00:07:09] Итак, это глубокое понимание термина Шриадха означает не просто вера
[00:07:14] или не просто знание, которое привели к вере,
[00:07:17] а именно способность отдать сердце.
[00:07:21] То есть некое практическое действие,
[00:07:25] ещё более глубокое понимание.
[00:07:28] И поэтому в связи с этим объясняется
[00:07:31] глубина понимания понятия вера или Шраддха.
[00:07:35] Говорится, что вера, лишенная знания,
[00:07:38] является
[00:07:39] фанатизмом или сентиментальнизмом,
[00:07:41] или наоборот, сентиментальнизмом
[00:07:45] и фанатизмом.
[00:07:49] Однако, знание, лишенное веры,
[00:07:51] является философской спекуляцией.
[00:07:56] Таким образом, понятие вера основывается
[00:07:59] на слиянии этих двух
[00:08:02] признаков:
[00:08:04] я верю, потому что я знаю
[00:08:07] и я
[00:08:08] знаю, поэтому верю.
[00:08:12] Здесь говорится, что Прахлада Махарадж
[00:08:17] имел веру в Кришну, которая выразилась в том, что он
[00:08:22] занял такое положение как
[00:08:25] ребенок
[00:08:26] по отношению к отцу или ребенок по отношению к матери.
[00:08:31] Мы видим, что первыми учителями
[00:08:34] в нашей жизни являются наши родители.
[00:08:38] Но поскольку мы находимся
[00:08:40] не в настроении отдать, а в настроении взять,
[00:08:43] то наша вера сентиментальна.
[00:08:47] Вот в чем разница. И поэтому наша вера
[00:08:50] относится к материальным
[00:08:52] качествам, поэтому она временная.
[00:08:55] Мы верим до тех пор, пока мы что-то берем
[00:08:58] для
[00:08:59] своего тела. И здесь говорится, что
[00:09:03] мать заботится
[00:09:05] о еде, сне, обороне и о чувственных наслаждений ребенка. Ребенок не думает об этом, об этих потребностях.
[00:09:13] Но когда мать
[00:09:17] не в состоянии удовлетворить
[00:09:19] чувственные наслаждения ребенка,
[00:09:22] то ребенок прекращает ей доверять.
[00:09:26] Когда мать не в состоянии
[00:09:28] удовлетворить его потребности или отец,
[00:09:32] ребенок теряет веру, поэтому мы видим, что со временем мы прекращаем
[00:09:37] доверять родителям,
[00:09:39] слушаться их, верить им.
[00:09:41] Все через это прошли. Иногда я вижу, что взрослые люди, когда говоришь о детях, они больше начинают думать о своих детях. Но я говорю для вас, чтобы вы вспомнили себя.
[00:09:53] И это
[00:09:54] тонкая грань эгоистического
[00:09:57] ума, оно все примеряет
[00:09:59] не на себя, а на других.
[00:10:01] Часто я слышу, как говорят: Правильно, Лакшна Раина, вот дети они.
[00:10:05] Можно подумать, что вы были лучшими детьми.
[00:10:09] Каждый из нас был ребенком.
[00:10:11] И каждый из нас, судя по всему,
[00:10:14] когда мы друг другом общаемся,
[00:10:16] мы друг друга видим и сравниваем себя с какими-то более высокими положениями сознания поведения
[00:10:23] все мы были плохими детьми вот чем проблема
[00:10:26] и сейчас мы
[00:10:28] тыкаем своих детей что наши дети видишь ли такие нехорошие
[00:10:31] неблагодарные.
[00:10:33] Мы ругаем их, воспитываем, кричим на них там или что-то, какие-то чаяния, ожидания
[00:10:41] наши разрушаются
[00:10:44] в нашем контакте с детьми.
[00:10:46] Но мы абсолютно не принимаем и не примеряем это положение к своему положению, когда мы были детьми, когда мы были
[00:10:55] зависимыми от отца, матери.
[00:10:59] Вот почему говорится, что мы не пытаемся выплатить долг даже им.
[00:11:04] Мы не пытаемся также побеспокоиться об их еде,
[00:11:07] сне, чувственных наслаждениях
[00:11:09] и об их обороне.
[00:11:11] Мы даже не пытаемся тем же отплатить.
[00:11:13] Мы думаем, все они перестали нам что-то давать, теперь мы просто от них независимы.
[00:11:19] И мы начинаем воспитывать своих детей в этом духе.
[00:11:22] Как? Своим поведением. Поэтому говорится, что
[00:11:26] ребенок
[00:11:27] до определенного возраста, до 14 лет, он не слышит, что вы ему говорите, он видит, как вы поступаете сами.
[00:11:35] Только с 14 лет человек
[00:11:38] слушает, что ему говорят, Он может через слушание что-то улавливать и то, в процентном отношении это не так много.
[00:11:46] Почему? Потому что он не приучен был до 14 лет слушать.
[00:11:50] Он был приучен до 14 лет такая способность как видеть.
[00:11:56] Поэтому для детей
[00:11:58] до 14 лет куда больше важен собственный пример,
[00:12:02] чем для взрослых людей.
[00:12:04] Поэтому сколько бы героев мы не видели,
[00:12:08] мы не будем так действовать.
[00:12:10] Но мы можем действовать, если мы о них слышим.
[00:12:14] Таким образом, Шилапурупада
[00:12:16] объясняет,
[00:12:17] что люди, которые хотят кого-то вдохновить собственным примером, не совсем удачливы,
[00:12:22] поскольку собственным примером можно вдохновлять детей.
[00:12:27] Детей до 14 лет.
[00:12:29] Но с 14 лет нужно им рассказывать.
[00:12:33] Рассказывать о былых временах собственных или о былых временах каких-то других людей.
[00:12:39] Мы замечаем, как Кришна говорит о потомок Бхараты, о сын Притхи и так далее, и так далее. То есть рассказываем
[00:12:48] о его прошлом, рассказывая о каких-то вещах.
[00:12:52] Таким образом,
[00:12:55] есть опыт, военный опыт и опыт других областей
[00:12:59] деятельности,
[00:13:00] когда человек совершал подвиг на глазах у всех взрослых людей,
[00:13:05] но этому подвигу почти никто не следовал.
[00:13:07] Почему?
[00:13:11] Люди считали, что подвиги должны совершать герои.
[00:13:15] Никто не пытался быть героем.
[00:13:17] Все просто восхищались
[00:13:19] героями.
[00:13:20] Восхищались.
[00:13:22] Но дети, если вы проследили за свою жизнь в себе или
[00:13:27] у кого-то есть свои дети,
[00:13:29] вот как раз дети подражают.
[00:13:32] Они подражают.
[00:13:34] И поэтому мы видим, что молодые люди подражают разным
[00:13:38] действиям. Они курят, пьют или они
[00:13:41] лезут на взрослых людей, на более сильных.
[00:13:45] Они подражают, они могут бросаться на ДОТы, прыгать куда-то, что-то делать. Риск,
[00:13:50] такое рискованная жизнью подростков.
[00:13:52] Поэтому подростки более
[00:13:54] страшная категория населения
[00:13:58] в аспекте криминальной
[00:14:01] системы,
[00:14:02] подростки более активная
[00:14:05] среда
[00:14:06] с позиции
[00:14:07] деятельности и так далее. Поэтому мы видим, что даже на службу в армии стараются забрать
[00:14:14] в юном возрасте, потому что в зрелом возрасте сложно уже будет это сделать, сложно
[00:14:19] будет
[00:14:20] ожидать от людей каких-то героических поступков или что-то. Почему? Потому что они уже не следуют примеру.
[00:14:28] Они не будут подражать.
[00:14:31] Только молодой юноша будет подражать чему-то.
[00:14:34] Зрелый человек уже не подражает.
[00:14:37] Он подражает лишь чувственным наслаждением каким-то определенным.
[00:14:42] Коэффициент риска уходит из него, им нужно слушать. И поэтому мы видим, что люди больше зрелые читают и слушают, новости слушают, читают газеты. Им не нужно показывать это.
[00:14:54] Они слушают, и через это они настраиваются каким-то определенным образом.
[00:14:59] Итак, мы можем проследить научно,
[00:15:01] что юноши подражают, а взрослые люди выслушивают,
[00:15:06] слушают,
[00:15:07] делают выводы, анализируют.
[00:15:10] Итак,
[00:15:14] в этом аспекте
[00:15:15] личный пример
[00:15:17] не всегда срабатывает для взрослых людей, но почти всегда
[00:15:22] срабатывает для юноши, для юношей
[00:15:25] или так сказать этого возраста тинейджерского
[00:15:28] возраста
[00:15:30] до двадцатилетнего
[00:15:31] возраста
[00:15:32] люди более активны, поэтому мы видим даже в каких-то
[00:15:37] видах деятельности распространения
[00:15:39] знаний или активных
[00:15:41] деятельности по изменению
[00:15:43] каких-то определенных
[00:15:45] общественных
[00:15:47] направлений
[00:15:48] всегда авангардом выступает молодежь,
[00:15:51] всегда авангардом выступает молодежь и зрелая
[00:15:55] среда всегда стремится
[00:15:58] склонить
[00:15:58] или
[00:16:00] атаковать идеологически
[00:16:01] молодежь в любой системе, в любой ситуации.
[00:16:05] Как Прабхупада говорит, старую собаку учить новым привычкам практически невозможно.
[00:16:09] Но молодежь
[00:16:11] она более легкая на подъем, она еще не обременена такими
[00:16:16] проблемами как взрослые люди. Именно взрослые люди обременены
[00:16:22] ментально и чувственно больше, чем молодые люди.
[00:16:25] Поэтому мы видим, что грихаски
[00:16:27] менее активны, а брахмачари
[00:16:30] более активны.
[00:16:31] От грихаски они в лучшем случае сюда приходят, слушают что-то, но мало от них можно ожидать, что они будут ездить куда-то по другим городам, по другим странам,
[00:16:41] проповедовать.
[00:16:42] Мы даже видим, что брахмачари очень тяжелые на подъем, то есть молодые люди даже очень тяжелые на подъем. Почему? Они
[00:16:50] склонны еще подражать
[00:16:52] примеру каких-то
[00:16:54] своих
[00:16:56] родителей, примеру каких-то людей, с которыми они общаются. Им очень тяжело также.
[00:17:01] Поэтому для
[00:17:03] молодого человека,
[00:17:04] уже выросшего,
[00:17:06] хоть он даже и молодой, двадцатилетний
[00:17:08] человек, его уже сложно своим примером вдохновлять.
[00:17:12] Уже сложно.
[00:17:13] Своим примером легко вдохновить до четырнадцатилетнего
[00:17:16] возраста.
[00:17:18] Вот почему
[00:17:19] иногда
[00:17:21] говорят о том, что старики должны заниматься молодежью.
[00:17:25] Старики должны заниматься и мы видим, в источнике вечного наслаждения объясняется это
[00:17:30] общественная
[00:17:32] традиционная
[00:17:33] система,
[00:17:34] ведическая,
[00:17:35] что
[00:17:37] детьми
[00:17:38] занимаются старики и старухи,
[00:17:41] которые достигли
[00:17:42] очень огромного
[00:17:44] жизненного
[00:17:45] и
[00:17:46] религиозного
[00:17:47] опыта.
[00:17:48] Они уже не могут делать то, что делают
[00:17:51] зрелые люди
[00:17:53] и не могут делать то, что делают молодые.
[00:17:56] Но они
[00:17:58] достигли определенных качеств и определенных
[00:18:01] нравственных
[00:18:02] и этических норм поведения, естественных.
[00:18:05] И когда они общаются с молодым человеком, молодой человек не то, что там шашкой махать его надо учить, а он видит, они поступают по отношению к другим,
[00:18:14] как они относятся к разным ситуациям и так далее. И это с детства воспитывает молодежь.
[00:18:21] Таким образом они начинают подражать не действию, а качествам.
[00:18:27] Они начинают подражать качествам, они начинают видеть эти качества.
[00:18:31] Но в нашей ситуации мы можем видеть, как люди пытаются
[00:18:35] привлечь внимание к действию.
[00:18:38] Не к качеству деятельности,
[00:18:40] а к действию самому.
[00:18:41] И таким образом происходит подмена, молодые люди начинают соревноваться,
[00:18:45] соревноваться в деятельности.
[00:18:47] Больше, дальше, быстрее как олимпийский
[00:18:51] девиз.
[00:18:53] Но они не соревнуются в качествах.
[00:18:56] Поэтому мы видим, эта гуна страсти захлестывает
[00:18:59] какую-то определенную организацию,
[00:19:01] где не оценивается качество деятельности, а оценивается что? Само действие.
[00:19:06] И
[00:19:09] поэтому мы видим, как люди любым путём хотят занять первое место по распространению книг, они обманывают разных старушек или что-то еще делают. Мы видим, как люди стремятся к проповеди, количеством проповедей, а не
[00:19:22] чистотой берут и так далее, как берут образованностью,
[00:19:26] а не простотой мышления
[00:19:28] и так далее. И происходит подмена этих
[00:19:33] самых важных
[00:19:35] ценностей, о которых говорит Прабхупада, что мы не религиозное общество,
[00:19:39] мы
[00:19:40] культурное общество
[00:19:42] и мы культурное движение, которое призвано
[00:19:45] обогатить общество.
[00:19:47] Чем же мы можем обогатить общество?
[00:19:50] Именно качественно обогатить общество, привлечь общество не к самому действию,
[00:19:56] а к качеству,
[00:19:57] как эталону
[00:19:59] знания.
[00:20:01] Поскольку качества являются
[00:20:03] результатом
[00:20:05] какой-то определенной
[00:20:06] деятельности.
[00:20:08] Как мы знаем, такой вид кармы. Карма слово переводится деятельность. Абхини
[00:20:13] веша желания
[00:20:14] и привычки, принесенные из прошлой жизни. Эти желания могут быть очень хорошими и очень плохими.
[00:20:22] Привычки
[00:20:24] также могут быть очень хорошими и очень плохими.
[00:20:28] Мы говорили об этике, о нравственности,
[00:20:31] о порядочности то, что мы говорим, об этичности, о нравственности,
[00:20:36] о
[00:20:37] деликатности.
[00:20:39] Но одни качества сформированы материальной деятельностью, а другие качества сформированы
[00:20:45] духовной или религиозной деятельностью,
[00:20:49] как мы
[00:20:50] с вами обсуждали эти темы уже неоднократно.
[00:20:56] Итак,
[00:21:00] это понятие Шраддха формируется
[00:21:04] поэтапно,
[00:21:05] когда живое существо запутывается
[00:21:08] в сетях
[00:21:09] кармической деятельности
[00:21:11] и начинает разочаровываться,
[00:21:14] и
[00:21:16] в основном люди разочаровываются
[00:21:18] в окружающем мире.
[00:21:21] В окружающем мире люди разочарованы
[00:21:24] в других людях.
[00:21:25] Мы видим, что появляются некие
[00:21:29] такие
[00:21:30] афоризмы
[00:21:31] лучше собаку иметь другом, чем друга собакой.
[00:21:35] Все женщины, так сказать, без мозгов,
[00:21:38] все мужчины им лишь бы одно,
[00:21:41] у них все на уме одно только
[00:21:43] и так далее. То есть возникают
[00:21:47] так называемые традиционные
[00:21:49] отношения
[00:21:51] к обществу традиционные,
[00:21:53] как весь мир бардак,
[00:21:55] все женщины
[00:21:57] нечестные,
[00:21:58] все мужики, так сказать,
[00:22:01] с рогами, как они там.
[00:22:03] Ну понятно.
[00:22:04] И так далее. То есть обобщение.
[00:22:07] Происходят некие обобщения.
[00:22:09] И живое существо не может
[00:22:11] вырваться из этого порочного круга обобщений
[00:22:15] только лишь на той основе, что оно не может понять,
[00:22:18] почему в его опыте сформировано
[00:22:20] такое отношение к окружающей среде.
[00:22:25] То есть оно так и не понимает, что причиной такого отношения к другим является оно само.
[00:22:31] Как бы кдхарма говорит Махараджу Парикшиту,
[00:22:34] когда
[00:22:35] Кали ему перебил ноги,
[00:22:38] он спрашивает: Кто виноват в том, что? Он бы мог сказать: Потому что весь мир бардак, все это материальный мир, все понятно. Мы очень часто
[00:22:46] употребляем эти термины. Ну вот материальный мир.
[00:22:50] То есть теперь материальный мир виноват, там гуны виноваты, там карма виновата.
[00:22:54] Итак, суть не в том, что мы обладаем знанием.
[00:22:57] Это знание в гунах определённое.
[00:23:00] То есть мы также пытаемся выдать мирское представление
[00:23:04] за трансцендентальное
[00:23:05] знание.
[00:23:08] И Кришна объясняет, что есть трансцендентальное знание: Почему ты так относишься к чему-то симпатии и сантипатии?
[00:23:16] Что к чему-то мы относимся симпатии,
[00:23:18] к чему-то сантипатии?
[00:23:20] Но он говорит, и то и другое является камнем преткновения
[00:23:23] в истинном понимании сути вещей.
[00:23:27] Это и есть двойственность материальной деятельности.
[00:23:30] И если мы что-то видим другом, вернее кого-то видим другом, кого-то врагом, если мы видим что-то хорошо и плохо, благоприятно-неблагоприятно,
[00:23:38] приятно или неприятно,
[00:23:41] вредно и полезно все это двойственность.
[00:23:45] Это не является духовной позицией.
[00:23:50] Почему? Потому что оно рассматривается с позиции наших чувств,
[00:23:55] то есть эгоизма
[00:23:57] по отношению к себе.
[00:24:01] А наш эгоизм устроен таким образом, что мы рассматриваем
[00:24:04] все с позиции
[00:24:07] полезного, приятного,
[00:24:09] вредного и так далее по отношению
[00:24:12] к себе,
[00:24:14] к своему грубому и тонкому телу.
[00:24:18] Таким образом, такая оценка становится пристрастной.
[00:24:21] Мы не можем понять
[00:24:24] правильность
[00:24:25] той или иной
[00:24:28] доктрины, философии,
[00:24:31] общественной какой-то формации и так далее. Мы говорим: Вот христиане, кстати, они менее продвинутые,
[00:24:37] чем мы. Итак, продвинутые и не продвинутые,
[00:24:40] лучшие и худшие.
[00:24:41] Мы
[00:24:42] можем разделить их на средних, более усредненные,
[00:24:46] менее усредненные, но в любом случае мы будем делить на два
[00:24:50] аспекта,
[00:24:51] на два аспекта их комбинации,
[00:24:53] комбинированные, то есть более черный и более белый,
[00:24:57] белеватый белесый
[00:24:59] и
[00:25:00] такой с чернотой,
[00:25:02] но мы можем как угодно говорить темненький,
[00:25:05] светленький,
[00:25:06] но этот вот такой середнякий,
[00:25:08] но суть мерок все равно одна остается,
[00:25:11] То есть полярно они противоположны друг другу, эта двойственность так или иначе
[00:25:15] замыкает
[00:25:16] наши представления
[00:25:18] об этом мире, о себе,
[00:25:19] о том, что вокруг нас происходит, о наших отношениях. Откуда источник? Мы говорили Атато Брахма Джиггеса как Виданта Сутра описывает это, что
[00:25:30] живое существо считается человеческим только в тот момент, когда оно задает эти вопросы: Кто я? Что это
[00:25:39] вокруг меня?
[00:25:40] Что меня окружает?
[00:25:41] Кто это и что это?
[00:25:43] Откуда я и это все происходит? Источник этого? Каковы мои взаимоотношения с источником?
[00:25:49] Мы знаем об этом, что живое существо вопрошает или,
[00:25:56] вернее, пытается
[00:25:58] думать об этих темах
[00:26:00] и обсуждать даже внутри себя и снаружи.
[00:26:02] Но познание останавливается,
[00:26:04] если живое существо
[00:26:06] задает этот вопрос
[00:26:08] только относительно
[00:26:09] себя.
[00:26:12] То есть относительно себя: Кто я?
[00:26:16] И мы тоже задаем вопрос.
[00:26:18] Но кто мы? И мы везде наталкиваемся
[00:26:21] на только одну
[00:26:25] причину
[00:26:26] того, как нужно относиться к окружающим. Кто я? Я
[00:26:30] тело.
[00:26:31] Я ум.
[00:26:33] Это
[00:26:34] значит все желания,
[00:26:36] ощущения,
[00:26:38] все мои
[00:26:40] чувства.
[00:26:41] Это все там я.
[00:26:44] Я
[00:26:44] этот ум.
[00:26:46] Я думаю. Мы очень часто говорим: таково мое мнение, я думаю, я так считаю.
[00:26:52] Таким образом мы полностью отождествляем себя со своим умом.
[00:26:59] Я чувствую, что это мягкое, я чувствую это жестким, я чувствую
[00:27:03] холодное, чувствую горячее и так далее. Я чувствую приятное, неприятное.
[00:27:09] Также мы отождествляем себя с телом через что? Через ум.
[00:27:15] Я это
[00:27:16] принимаю, а это не принимаю.
[00:27:20] Мы отождествляем себя с разумом
[00:27:23] и
[00:27:24] это отождествление,
[00:27:26] полная уверенность, что это делает меня индивидуальным,
[00:27:29] происходит
[00:27:30] из ложного эго. Потому что ложное эго дает нам материальную
[00:27:35] индивидуальность,
[00:27:36] которой мы так сильно дорожим.
[00:27:40] И поэтому мы восстаем против любого
[00:27:43] агрессора,
[00:27:44] который посягает не на нашу духовную индивидуальность,
[00:27:47] что у нас индивидуальные отношения с Кришной,
[00:27:49] а что у нас
[00:27:51] неповторимая,
[00:27:53] уникальная
[00:27:54] материальная
[00:27:55] природа, которая нас и делает
[00:27:59] кем? Индивидуальностями.
[00:28:02] Какими? Материальными
[00:28:03] индивидуальностями.
[00:28:05] Таким образом, борьба идет за материальное превосходство.
[00:28:09] Это опять также гуны. Кто кого победит?
[00:28:12] Интеллектуалы победят тех или эти победят интеллектуалов
[00:28:15] и простолюдинов
[00:28:17] и так далее. И в любом случае проистекает эта борьба борьба
[00:28:21] за мирскую индивидуальность.
[00:28:24] Женщины борются за свою половую индивидуальность,
[00:28:27] они эмансипируют,
[00:28:28] мужчины за своё и
[00:28:30] так далее. Дети за своё в каждом рисунке солнце, старики за своё, за увеличение пенсии
[00:28:36] и льгот пенсионерам,
[00:28:40] за путешествия в старости по всему миру.
[00:28:44] И так далее. Но то и другое является
[00:28:47] иллюзией.
[00:28:48] Иллюзия значит материальная энергия, то есть
[00:28:51] то, что
[00:28:53] покрывает знание живого существа.
[00:28:56] И мы находим разные комбинации знания, которые на самом деле лишь конфигурации гун материальной природы,
[00:29:02] представления
[00:29:03] разных комбинаций
[00:29:05] о материальном мире и о человеке в материальном мире,
[00:29:08] разные комбинации представления об абсолюте и так далее. Всего три ипостаси существует абсолюта
[00:29:15] Брахман, Параматма и Бхагаван. Но мы с вами найдем
[00:29:19] миллионы философов, которые будут говорить по-разному о Боге, и там не будет никакого ни брахмана, ни бхагавана,
[00:29:25] ни параматмы.
[00:29:27] Там будут некие свои представления,
[00:29:29] свои личные представления
[00:29:31] от многобожия
[00:29:33] до монотеизма.
[00:29:35] Но монотеизм будет
[00:29:37] каким?
[00:29:39] Не безличностным.
[00:29:40] Даже если он будет личностный,
[00:29:42] он будет лишён
[00:29:44] правильного понимания, что такое Бог вечность, знания и блаженства.
[00:29:49] Поэтому у них Бог с бородой будет, старый,
[00:29:51] здоровый, с такими мышцами.
[00:29:53] То есть для
[00:29:55] определенных аспектов это будет очень важно
[00:29:58] показать, что он старый,
[00:30:00] старший.
[00:30:03] Таким образом они не могут понять, что же такое время, что такое юность. И для них какой-то бог в цветах и с флейтой, некий какой-то странный
[00:30:13] персонаж,
[00:30:14] какой-то Лелли, купидон, какой-то такой герой-любовник,
[00:30:18] ли, молодой такой.
[00:30:21] Очень сложно представить это,
[00:30:23] что у него темная кожа, темный цвет, темная всегда связана с отрицательной какой-то энергией, эмоцией, восприятием.
[00:30:32] Итак, живые существа
[00:30:35] склонны спекулировать
[00:30:36] по поводу
[00:30:38] истины,
[00:30:39] и они не могут понять, что же такое вера. И каждый говорит: Я верю!
[00:30:44] Но как ты веришь?
[00:30:48] Насколько ты веришь?
[00:30:49] Способен ли ты отдать сердце, сколько ты способен отдать? И говорится, в сердце находится жизненный воздух.
[00:30:57] Именно в сердце находится жизненный воздух
[00:31:00] и поэтому способность отдать сердце рассматривается
[00:31:03] как способность отдать что? Жизненный воздух.
[00:31:07] Прана всю
[00:31:09] энергию, весь жизненный воздух отдать кому?
[00:31:13] Богу.
[00:31:14] И поэтому Прабхупада описывает такой простой
[00:31:18] простым языком:
[00:31:19] Отдайте свою жизнь.
[00:31:22] Что значит отдайте свою жизнь? Это не простой также термин отдайте свою жизнь. Ну вот, все, мы побрились, мы одели тхоть и все, наша жизнь в храме. Мы живем в храме.
[00:31:31] Но жизненный воздух это не место, где мы находимся.
[00:31:35] Жизненный воздух это означает способности
[00:31:38] наши.
[00:31:39] К чему?
[00:31:40] Дышать,
[00:31:41] говорить, видеть,
[00:31:43] слышать и так далее. Жизненный воздух называют огнем или праной.
[00:31:48] Прара это означает огонь, огонь, огонь,
[00:31:52] огонь без воздуха не может существовать.
[00:31:55] Таким образом воздух порождает огонь.
[00:31:59] Воздух порожден эфиром.
[00:32:02] Эфир порожден
[00:32:04] духовной
[00:32:05] сущностью.
[00:32:06] Духовной сущностью.
[00:32:08] Пара
[00:32:10] каша или пра каш есть ви каш.
[00:32:13] Пра каш.
[00:32:15] Духовное небо это шабда.
[00:32:18] Парапракаш
[00:32:19] это
[00:32:20] трансцендентальная
[00:32:21] вибрация.
[00:32:23] И мы видим, как в шастрах описывается трансцендентальные
[00:32:26] вибрации. Что значит трансцендентальные вибрации? Вибрации,
[00:32:30] которые
[00:32:32] приводят в движение душу.
[00:32:35] То есть вибрация,
[00:32:36] которая
[00:32:37] звучит однородно с вибрацией самой души. Душа звучит с этой вибрацией, но всё остальное, что не касательно души, вибрирует только с материи.
[00:32:49] Поэтому разные звуки, речи,
[00:32:52] мысли,
[00:32:54] все, что мы видим, слышим, осязаем, обоняем и так далее должно обладать определенной категорией вибраций, которая влияет на нашу
[00:33:03] душу.
[00:33:04] А душа вибрирует
[00:33:07] различно с вибрацией материального мира.
[00:33:10] Это поэтому и называется
[00:33:12] отличие между душой и телом.
[00:33:15] Тело вибрирует таким образом: тонкое, грубое, ложное эго это определенный вид вибрации совершенно иной,
[00:33:21] чем духовное сознание, вибрация сознания. Вот почему говорится, что в шастрах есть звуки,
[00:33:28] которые вибрируют
[00:33:30] относительно вибраций души, меняют сознание,
[00:33:33] то есть оказывают влияние
[00:33:35] на сознание.
[00:33:36] Но есть вибрации, которые оказывают влияние только на тело.
[00:33:40] В частности, мы говорим Праджалпа.
[00:33:42] Что значит Праджалпа?
[00:33:44] Если мы будем слушать это и говорить, усилится наша телесная концепция.
[00:33:49] Если мы будем об этом говорить и это слушать, это будет усиливать нашу телесную концепцию. Почему? Это будет пробуждать
[00:33:57] в нас материальные качества, материальные энергии.
[00:34:01] Если мы будем слушать и говорить
[00:34:04] на уровне духовных ценностей, что значит ценность?
[00:34:09] Ценность также говорят,
[00:34:11] что ценность
[00:34:12] является
[00:34:13] материей и ценность является дух. Что ценно? Что ценнее чего?
[00:34:19] Дух ценнее материи.
[00:34:21] Таким образом, ценности духовные есть и ценности материальные.
[00:34:25] Духовные ценности пробуждают
[00:34:29] память живого существа, которое находится в забвении.
[00:34:32] Из-за чего же оно в забвении? Из-за влияния материи.
[00:34:37] Живое существо
[00:34:39] забывает из-за
[00:34:40] влияния, мы видим, что мы под влиянием каких-то чувственных наслаждений забываем.
[00:34:45] Забыли, что нам надо идти в храм, когда спали, так нам хорошо нашему телу спать, что мы отказываемся вставать и так далее. То есть определенные виды забвения и ослабевает, невежество
[00:34:56] усиливается и очень важные дела мы можем отложить. Из-за чего? Из-за того, что мы хотим спать.
[00:35:02] И когда в бодрствовании мы так потом сожалеем о том, что мы не встали.
[00:35:07] Смотрите,
[00:35:09] какая-то другая гуна пробуждает в нас чувство ответственности,
[00:35:13] а какая-то другая гуна безответственность.
[00:35:15] Очень важное дело, но почему-то мы отнеслись к нему безответственно.
[00:35:18] Почему? Гун меняется.
[00:35:21] Дело не изменилось, оно осталось очень важным, но наше отношение к делу меняется.
[00:35:26] Почему? Из-за влияния гун.
[00:35:30] И мы, отождествляя себя с телом,
[00:35:33] начинаем отказываться от исполнения долга,
[00:35:35] начинаем
[00:35:36] избегать
[00:35:38] определенных видов деятельности как обременения или страха перед физическими неудобствами. Почему? Потому что мы телом себя считаем.
[00:35:46] Мы избегаем каких-то лекций, где задевает наше ложное эго.
[00:35:50] Почему?
[00:35:52] У нас порождается гнев, обида, двойственность, друзья, враги,
[00:35:57] планы всевозможные,
[00:35:58] материальные планы, которые мы боимся даже признаться себе, что мы не преданные и так далее. Появляются ложь, иллюзия, ошибки систематические.
[00:36:09] Чувство так и не совершенствуются.
[00:36:13] Почему?
[00:36:15] Потому что
[00:36:16] отсутствует в нашей жизни этот принцип веры.
[00:36:21] Или он присутствует, но эта вера материальная.
[00:36:24] Вот почему Кришна объясняет Арджуне эти гуны, почему Арджуна страдает,
[00:36:30] почему Арджуна цитирует шастры,
[00:36:32] но скорбит о том, что не достойна скорби, то есть не занял на основе писаний,
[00:36:37] на основе всего своего опыта религиозного,
[00:36:39] не занял духовной позиции. Так и не достиг духовного
[00:36:43] уровня,
[00:36:44] оставаясь материалистом
[00:36:46] и рассматривая
[00:36:47] через все трансцендентные
[00:36:49] шастры, афоризмы, деятельность,
[00:36:51] рассматривая весь мир лишь на основе
[00:36:55] гун
[00:36:57] и, в частности, гуны благости.
[00:37:00] Он проявляет качество сострадания и оно оказалось ложным.
[00:37:04] Он
[00:37:06] цитирует и действует на основе знания и Кришна отвергает Его благородство как ложное благородство, как ложное
[00:37:14] сострадание,
[00:37:15] как ложное терпение, как ложное смирение,
[00:37:18] ложную храбрость,
[00:37:20] ложное отречение.
[00:37:22] Смотрите, у Арджуны сформированы все лучшие качества,
[00:37:28] а Кришна их отвергает.
[00:37:31] Какие?
[00:37:32] Ложные.
[00:37:34] И Арджуна сбит с толку.
[00:37:36] Так же так и мы. Мы находим такого человека, который обладает очень прекрасными материальными качествами и начинаем думать, что он духовно более продвинут чем мы. Мы начинаем одно принимать за другое. Почему? Потому что мы в иллюзии,
[00:37:51] И
[00:37:52] мы
[00:37:54] мирские
[00:37:55] прекрасные качества,
[00:37:57] поскольку нам приятно общаться с такой личностью, приятно слушать,
[00:38:01] приятно находиться рядом с ней, потому что рядом с этой личностью могут исполниться все наши такие желания.
[00:38:09] Духовные,
[00:38:10] конечно же,
[00:38:11] материальные желания. Вот почему садху выглядят грубыми, прямолинейными,
[00:38:16] постоянно рубящими ложное эго, действующими по-другому. Неприятно как-то действующие.
[00:38:22] И мы можем читать
[00:38:23] истории о садху и они
[00:38:26] очень странно как-то, их проповедь очень странная, прямолинейная
[00:38:31] такая, она сразу рубит, сразу не дает никакого шанса
[00:38:35] И люди говорят: а нельзя ли как-то мягче,
[00:38:37] как-то вот
[00:38:39] приятнее?
[00:38:40] То есть они требуют,
[00:38:42] чтобы вы вибрировали на основе тела.
[00:38:47] Эти требования телесные возникают,
[00:38:49] чтобы человек говорил то, что приятно телу тонкому и грубому.
[00:38:55] Обходил
[00:38:56] стороной все то, что касательно души, что душе не нужна семейная жизнь, не нужна ему ничего этого. Ему ничего не надо. Нет, нет, нет, в коем случае не говорите такого. Что вы говорите?
[00:39:07] Какой наезд был? Какая лекция наездная? Ой-ой-ой, кошмар.
[00:39:10] Нельзя новичкам такого говорить, нельзя.
[00:39:13] Только старичкам, потому что они будут терпеть это. Не то, что они это принимают, они просто терпят это.
[00:39:19] Они терпеливе дерево теперь стали и начинают говорить: Вот какой реализованный,
[00:39:24] теперь уже ему хоть в лоб, хоть по лбу он все терпит.
[00:39:27] Ой, какой продвинутый.
[00:39:32] Итак, люди не могут понять, что такое
[00:39:34] реализованная
[00:39:35] личность. Они сбиты с толку
[00:39:38] всевозможными
[00:39:39] комбинациями
[00:39:39] материи, которые выглядят как приятные и неприятные,
[00:39:42] практичные и непрактичные,
[00:39:44] поэтому они думают, что это
[00:39:46] смирение,
[00:39:47] а оно просто что? Дипломатия,
[00:39:50] определенный такт, определенная этика, которая очень практична.
[00:39:54] Если вы не будете так себя вести, вы потеряете материальную славу, материальное уважение,
[00:39:59] потеряете материальный достаток и так далее. А если будете так себя вести,
[00:40:04] вы не только не потеряете этого, но и преувеличите.
[00:40:08] Поэтому все стремятся читать Корнеги,
[00:40:11] Брейка, кого-то еще. Они хотят
[00:40:13] материального
[00:40:14] успеха, и ради этого они готовы развить какое-то смирение, которое якобы духовное.
[00:40:20] Они готовы развить
[00:40:21] терпение, которое якобы духовно.
[00:40:23] Они хотят развить сострадание как Махатма Ганди. Они хотят все это сделать
[00:40:30] и хотят слыть духовными авторитетами,
[00:40:32] хотят и
[00:40:34] поэтому гьяни они изучают все это.
[00:40:37] Они все это изучают, они стремятся
[00:40:40] развить в себе разные качества и способности.
[00:40:45] Для чего?
[00:40:47] Способный
[00:40:48] терпеть,
[00:40:50] способный
[00:40:51] сострадать,
[00:40:52] способный там что-то еще любить.
[00:40:55] Способности,
[00:40:56] не качества,
[00:40:57] а способности развить. Институты,
[00:41:00] университеты,
[00:41:01] родители, педагогика
[00:41:02] все,
[00:41:04] все пытается
[00:41:05] развить в человеке способности,
[00:41:11] сохраняя все те же самые желания
[00:41:14] и те же самые привычки.
[00:41:18] Вот почему никакого прогресса на самом деле мы не видим.
[00:41:22] Потому что желания-то и привычки все прошлые. Какие?
[00:41:27] В невежестве. Желание осуществить
[00:41:29] свои
[00:41:30] материальные
[00:41:32] желания и привычки.
[00:41:35] Человек даже привык так думать и привык желать
[00:41:39] именно этого.
[00:41:40] Как Прабхупада говорил: Человек по привычке вступает в семейную жизнь,
[00:41:45] по привычке он привык иметь семью и поэтому в определенном возрасте он испытывает
[00:41:51] неумолимое
[00:41:52] сильное желание, не может понять почему
[00:41:54] обзавестись семьей, хотя ему наговорили не надо тебе семьи, это мая, не надо тебе этого.
[00:42:01] А человек вдруг счист и ничего понять не может, что происходит. А поскольку желание
[00:42:07] существует
[00:42:07] такое, оно это желание сразу затягивает
[00:42:11] в свои сети разум живого существа.
[00:42:17] Живого существа и разум начинает дискриминировать.
[00:42:19] Это рассматривать
[00:42:20] противоположный
[00:42:21] пол
[00:42:25] как элемент семейных взаимоотношений.
[00:42:28] За этого бы я вышла замуж или я вот на этой бы женился,
[00:42:31] вот от этого человека я бы имела ребенка, а от этого козленка или там что-то еще,
[00:42:37] Бобренка, лисенка?
[00:42:38] Почему? Потому что живое существо
[00:42:41] использует
[00:42:43] разум, втянутый в желание
[00:42:47] ума, а ум находится в гуне благости. Говорится гуна благости всегда сильнее гуны страсти, Поэтому ум втягивает разум и ум втягивает чувства.
[00:42:57] И живые существа, ощущая эту силу
[00:43:00] желаний, силу привычек,
[00:43:02] силу разных вещей,
[00:43:04] они думают: Я и есть это. Раз отсюда исходит вся сила, то я
[00:43:08] это я.
[00:43:09] И начинают себя отождествлять,
[00:43:11] потому что ум и является трансформацией
[00:43:13] ложного эго. Значит, где живое существо
[00:43:16] культивирует все эти желания, все эти отождествления
[00:43:20] себя с чем-то, с нацией, с полом, с
[00:43:23] семьей,
[00:43:24] с кем угодно, с каким-то будущим, каким материальным будущим,
[00:43:28] и даже
[00:43:30] с будущим духовным в уме. Поэтому Прабхада говорит, они думают, что обладают сознанием Кришны
[00:43:36] и преданно служат Ему. Однако они не принимают Кришну как Верховную Личность Бога в сердце,
[00:43:41] поэтому они не вкусят плодов преданного служения и вернутся назад к Богу. И здесь говорится, что раз Прахлада Махараш
[00:43:51] погрузился
[00:43:53] в эти взаимоотношения
[00:43:55] с Кришной,
[00:43:56] думая постоянно.
[00:43:58] Таким
[00:44:00] образом мы-то думаем в связи с Кришной о материальных ценностях,
[00:44:05] а Прахлада Махарадж думал и мы начнем. В ум. Функция мышления. Это функция чего? Ума. В нашем-то уме одни материальные желания и материальные привычки,
[00:44:16] материальные цели,
[00:44:17] которые мы пытаемся исполнить
[00:44:20] через
[00:44:21] деятельность в бхакти-йоге.
[00:44:24] И вот мы себя считаем преданными.
[00:44:27] Но говорится Прахлада Махараджа, его ум, то есть его
[00:44:31] желания, его
[00:44:33] все ощущения
[00:44:34] и все остальное
[00:44:35] были полностью зафиксированы
[00:44:37] на ком?
[00:44:39] На желаниях
[00:44:40] Кришны.
[00:44:43] Его желания
[00:44:44] были желаниями
[00:44:46] отношений с Кришной, не отношениями с детьми, с противоположным
[00:44:50] полом, домик прекрасный,
[00:44:52] что-то еще, где-то там жить на югах или где-то у моря.
[00:44:56] Потому что мы там не живем, только потому что мы там не нужны нафиг.
[00:44:59] Как высот вскипел: Мы с тобой, Маня, в Париже нужны как в бане пассатижи.
[00:45:05] Вот почему мы не в Париже,
[00:45:07] потому что мы там нужны как пассатижи.
[00:45:09] Вот почему мы на стройке, потому что там пассатижи нужны.
[00:45:13] И тогда кто-то определяет место жительства и так далее. Не в соответствии с духовной целью какой-то,
[00:45:19] а в соответствии с разными социальными
[00:45:22] проблемами.
[00:45:23] Я не востребован, значит там никто платить не будет, никто не будет там мне восхищаться.
[00:45:28] Я буду испытывать там определенные затруднения психологические
[00:45:32] и физические,
[00:45:33] Но в этом месте я буду, потому что я здесь востребован
[00:45:37] как?
[00:45:38] Материально.
[00:45:42] И поэтому существует различие между религиозной
[00:45:45] деятельностью
[00:45:46] и преданным служением,
[00:45:48] мирской религиозностью.
[00:45:50] Таким образом, мы если сейчас с вами сунемся, искренне
[00:45:54] в знании сунемся в нашу организацию Международное общество Сознания Кришны, то мы с вами обнаружим 90 с лишним процентов мирской религиозности
[00:46:03] разного уровня.
[00:46:07] И едва ли единицы найдутся, кто находится на какой платформе?
[00:46:11] На Трансцендентальной.
[00:46:13] Единицы будут находиться
[00:46:15] на Трансцендентальной.
[00:46:16] Поэтому Кришна и говорит: Из десятков тысяч лишь единицы стремятся к самоознанию.
[00:46:21] Из всех стремящихся к самоознанию лишь единицы встают на путь преданного служения.
[00:46:25] А из всех вставших едва ли один познаёт меня полностью.
[00:46:30] То есть духовно
[00:46:31] действует.
[00:46:33] И Капила Муни объясняет своей матери преданное служение в трёх гуннах материальной природы
[00:46:39] и говорит, что нужно постепенно избавиться от этого. Но люди не хотят избавиться от этого. Почему?
[00:46:48] Почему они не хотят?
[00:46:49] Привязанность.
[00:46:52] Абхинивеша.
[00:46:55] Очень удивительный
[00:46:57] уровень кармы.
[00:46:58] Абхинивеша.
[00:47:00] Таким образом мантра
[00:47:02] ман освобождение
[00:47:04] ума. Трая означает освобождение. Это освободить ум от этих желаний.
[00:47:10] У всех есть желание. Но
[00:47:13] значит оскорбительное
[00:47:15] воспевание?
[00:47:15] Он воспевает мантру для того, чтобы эти желания осуществить.
[00:47:25] Человек больше повторяет за папу, за маму, за бабу, за деду,
[00:47:29] совершает икадыши для того, чтобы спасти своих родственников.
[00:47:33] То есть он полностью
[00:47:34] начинает действовать
[00:47:36] и использовать духовную науку для
[00:47:39] материальной деятельности, для мирской деятельности, поэтому это называется мирская
[00:47:44] религиозность или такой уровень называют Пракрита-Бакти.
[00:47:48] То есть, когда человек выглядит как вредный и действует вроде
[00:47:53] с виду, но в сердце у него те же самые вещи, которые были и до этого.
[00:47:58] То есть
[00:47:59] изменение лишь что? Внешнее произошло,
[00:48:02] но человек остался прежним.
[00:48:04] Вот почему иногда
[00:48:05] мы
[00:48:06] чувствуем, что нас не принимают как авторитета или что-то еще, пятое-десятое.
[00:48:13] Мы не изменили внутреннее состояние,
[00:48:17] сменили внешнее.
[00:48:18] И поэтому мы видим, как люди, которые еще находятся на платформе Пракриты,
[00:48:23] они
[00:48:23] Что такое внешняя энергия? Мы с вами говорим внешние изменения.
[00:48:27] Они голос меняют, мягко теперь говорят, они теперь выслушивают до конца людей. Раньше перебивали, а теперь они продвинулись,
[00:48:34] они теперь слушают
[00:48:36] каждого.
[00:48:38] Ничего не изменилось, они просто приспособились.
[00:48:41] Приспособились,
[00:48:42] потому что перебивать это давало определенные проблемы. Теперь не перебиваю и проблема исчезла.
[00:48:48] Какая?
[00:48:50] Материальная.
[00:48:52] Теперь я говорю мягким голосом и всем приятен,
[00:48:55] а когда говорил
[00:48:57] грубым голосом был всем неприятен.
[00:48:59] Проблема духовная решена.
[00:49:02] И так далее. И поэтому,
[00:49:04] говорится, этот снобизм
[00:49:06] он преследует живые
[00:49:08] существа из жизни в жизнь. Элита аристократа,
[00:49:12] богема и всякие сливки общества,
[00:49:15] брахманы, кшатры, вайши, шудры
[00:49:17] и конца края нету этому. Потом в итоге появляются
[00:49:21] касты
[00:49:22] и потом просто кто наговорит на многих языках, самый продвинутый
[00:49:28] полиглот называется.
[00:49:32] Поли это значит множество. Все глотает
[00:49:34] и поэтому он продвинутый.
[00:49:37] Как поросенок,
[00:49:39] всеядный.
[00:49:43] Итак, люди, сбитые с толку, не могут понять, что же такое вера, как вера формируется.
[00:49:48] И поэтому Кришна говорит: Знание?
[00:49:51] Что же является знанием? И Кришна сразу говорит: Что является знанием? И Он говорит: А вот это я провозглашаю невежеством.
[00:49:57] Таким образом знание.
[00:50:00] А почему у меня нету такой веры в гуру? Почему у меня нету такой решимости
[00:50:05] и так далее? Потому что отсутствует что? Знания? Нет знания!
[00:50:10] Таким образом мы то думаем, мы знаем шастры, знаем книжки, знаем кто как устроен. Но мы не знаем, потому что знанием
[00:50:17] называется
[00:50:17] нежелание искать
[00:50:19] несовершенство
[00:50:20] других.
[00:50:22] Поднимите, у кого есть такое знание?
[00:50:27] Но каждый будет орать: Да я знаю, что не надо искать совершенства в других несовершенствах. Все знают же.
[00:50:33] Непоколебимая
[00:50:34] вера в духовного учителя. Ну-ка поднимите-ка руку.
[00:50:38] А это мы знаем.
[00:50:40] Нет знания.
[00:50:44] Изучение
[00:50:44] ветвь. Мы
[00:50:49] уже их знаем.
[00:50:51] Мы еще на уровне Пракупада Ашрая все знаем,
[00:50:54] что прочитали книжки на русском языке.
[00:50:57] Итак, чтение мы называем знающим человеком очкарик.
[00:51:00] Вот
[00:51:02] в армии там где-то О, очкарик,
[00:51:05] умный, да?
[00:51:07] Умный, про три очки очкарик.
[00:51:10] Вот очкарики.
[00:51:12] Вот они ум.
[00:51:14] И есть детский мультик такой про сову, называется Волшебные очки.
[00:51:19] Если кто-то видел,
[00:51:20] там такая погоня была за очками,
[00:51:23] как у нас, такая погоня за английским, такая погоня за компьютерными вариантами, такая погоня за мягким голосом, такая погоня за дипломатией
[00:51:31] и так далее, такая погоня за шафраном и за Бахервасой, такая
[00:51:36] погоня за всем. Думаешь, что там волшебство, волшебство
[00:51:39] там в этой инициации в трех кантималах там волшебство
[00:51:45] там все
[00:51:46] скрыто оденешь и снял
[00:51:50] дурак дураком
[00:51:51] одел
[00:51:56] Волшебные очки поэтому называются.
[00:51:58] Волшебные очки.
[00:52:01] Думает, хожу книги распространять, значит самый продвинутый,
[00:52:04] а полы мою. Ну что-то меня занимают на всякой грязной работе.
[00:52:08] И Али, так сказать,
[00:52:11] миска, а меня на унитазке.
[00:52:15] Унифицированный
[00:52:16] таз универсальный.
[00:52:20] Итак, люди не могут понять, что же есть вера,
[00:52:24] как проникнуть в эти глубокие
[00:52:27] и что же нету
[00:52:29] понимания.
[00:52:31] Как вы думаете, почему люди на всем на этом акцентируются,
[00:52:35] это принимают за продвинутость? У них нет понимания.
[00:52:40] На что это указывает?
[00:52:44] Нету служения Кришне.
[00:52:47] То есть поются киртаны,
[00:52:49] распространяются
[00:52:50] книги, что-то делается
[00:52:52] садханы соблюдаются,
[00:52:53] а понимание не пришло.
[00:52:56] Почему?
[00:52:58] Понимание,
[00:52:59] развлечение этих ценностей так и не приходит.
[00:53:02] И человек
[00:53:04] начинает разочаровываться
[00:53:06] в себе, в процессе. Не важно в ком он будет разочарован.
[00:53:10] Даже
[00:53:10] вплоть до того, что он в себе разочаруется. Просто скажет: я понял, мне это недоступно.
[00:53:17] В итоге,
[00:53:18] даже если мы скажем: надо в себе искать причину, что там ищешь, Брахма говорит, себе найди. Просто человек скажет: да, все, виноват, понял, что мне в этой жизни
[00:53:28] Мне вообще, так сказать, вот у них там, а у нас? Вот
[00:53:32] там
[00:53:33] а мы? Вот он, а я?
[00:53:36] Вот и все. В лучшем случае, кто такой самый продвинутый?
[00:53:40] Я не способен. Кто я такой?
[00:53:44] Он чапай.
[00:53:45] А я? Кто такой? Если тут я чапай, а ты кто такой? То там очень продвинутый я, я, кто такой? Он чапай.
[00:53:53] Но разница-то в чем? Ни в чем.
[00:53:56] И тот и другой остались на мате. И мы думаем: этот гордый, а этот какой
[00:54:02] смиренный,
[00:54:03] ой какой без
[00:54:05] трусов, без носков,
[00:54:06] без мозгов,
[00:54:08] от всего отрекся.
[00:54:10] В
[00:54:12] сумасшедшем доме такие все, вот они ашраму поменяли.
[00:54:18] И мы думаем, какой продвинутый. Изначально
[00:54:22] все, так сказать, продвинутые,
[00:54:24] они их объявляли сумасшедшими,
[00:54:26] распинали на крестах,
[00:54:28] били и оплёвывали.
[00:54:30] Теперь кого бьют, кто в сумасшедшем доме, кого оплёвывают, вот ему и надо предаться.
[00:54:36] Очень странное представление.
[00:54:39] Это называется кулга вайраги ложное отречение,
[00:54:42] то есть
[00:54:43] опять же указывающее
[00:54:45] на отсутствие знания.
[00:54:46] Почему? Потому что знание дает
[00:54:49] совершенство отречения,
[00:54:52] То есть не ложность, а совершенство.
[00:54:58] Почему говорится, что
[00:55:01] временное есть отречение? Что они в этой жизни от чего-то отрекаются, чтобы все получить в следующей?
[00:55:07] Они
[00:55:08] сейчас встают рано, чтобы потом спать до упора уже.
[00:55:13] Сейчас они от всего отреклись, чтобы все это получить. Как вот тот человек, помните, я рассказывал историю, который пришел гуру и сказал: Я отрекся от семьи, от богатства, от всего ради духовного знания.
[00:55:23] Пойдем!
[00:55:25] И когда он шел, он все это почему-то
[00:55:28] хватал.
[00:55:29] Почему? Потому что это было лучше.
[00:55:32] Лучше!
[00:55:33] Вот почему иногда
[00:55:35] люди думают:
[00:55:36] Зачем это нужно?
[00:55:38] Лучше через религию получить, потому что это всё будет
[00:55:41] больше и слаще.
[00:55:45] И в шастрах говорится: так, по крайней мере, человек
[00:55:48] начинает видеть, что религия
[00:55:51] куда в большем и совершенном
[00:55:54] отношении может удовлетворить
[00:55:55] потребности
[00:55:56] грубого и тонкого тела. И вот почему появляются
[00:56:00] триведа вади.
[00:56:02] Триведа вади.
[00:56:04] Что они хотят? Дхарма,
[00:56:06] артха и кама.
[00:56:10] Потом также есть цветистый язык язык вед, который сулит людям даже освобождение
[00:56:17] как
[00:56:18] высшую форму
[00:56:21] наслаждения.
[00:56:24] Даже у нас в книжке источник
[00:56:28] вечного
[00:56:29] наслаждения.
[00:56:31] И человек думает: Кого?
[00:56:33] Меня.
[00:56:38] Меня.
[00:56:39] Я должен присосаться
[00:56:41] к источнику,
[00:56:43] чтобы удовлетворить
[00:56:45] все свои
[00:56:47] желания.
[00:56:49] И там есть
[00:56:50] ГОВИНДА
[00:56:51] АДИПУРУША
[00:56:53] ТАМАХАМ БХАДЖАМИ.
[00:56:56] И поэтому точно так же Арджуна осуждает
[00:56:59] Кришну, как
[00:57:03] источник
[00:57:04] чьего наслаждения?
[00:57:06] Своего.
[00:57:08] Источник
[00:57:09] своего наслаждения, но он не может понять,
[00:57:11] как к нему присосаться и как наслаждаться.
[00:57:17] И поэтому люди, несомненно, также устремляются с мирскими представлениями, они также в религии
[00:57:23] ищут именно это и так именно демонстрируют, что вот, вот, зачем вам куда-то бегать, вот, это лучше, чем наркотик, это лучше, чем секс, это лучше, чем вино.
[00:57:33] Если вы алкоголик, это лучше чем вино вам будут проповедовать. Если вы наркоман
[00:57:37] это круче чем ЛСД или там морфия.
[00:57:40] Если вы бабник это лучше чем секс, если вы так сказать и так далее. Вам будут говорить это лучше, это больше, это кайфовше.
[00:57:49] И человек
[00:57:50] что такое кайф?
[00:57:51] Наслаждение.
[00:57:53] Кайф, комфорт, наслаждение.
[00:57:56] Поэтому кайф.
[00:57:57] Прабхупада, когда он говорит, это такой кайф быть в сознании Кришны. Прабхупада говорит, он употребляет это слово кайф,
[00:58:05] потому что все хотят кайфовать.
[00:58:09] Ништяк это всё в порядке.
[00:58:11] Для чего? Для кайфа
[00:58:13] будет всё ништяк. Для чего? Для кайфа.
[00:58:19] Итак,
[00:58:20] человек,
[00:58:22] сбитый с толку таким
[00:58:24] видом религии,
[00:58:26] начинает мнить себя верующим,
[00:58:28] мнить тем, что Кришна будет теперь заботиться, оборонять его,
[00:58:33] кормить и так далее.
[00:58:35] Но ум-то его не свободен. И говорится о Прахладе, ум Прахлады Махараджа обладал такой верой, что там все было заменено.
[00:58:42] И поэтому,
[00:58:44] естественно,
[00:58:45] Господь
[00:58:46] выступал в роли отца.
[00:58:49] Как ребенок зависит от отца, как ребенок зависит от матери. Что он будет одевать мать ему покупает.
[00:58:57] Чем он будет играть мать.
[00:58:59] Что он будет кушать мать.
[00:59:02] И если на него нападут мать глаза выцарапает.
[00:59:07] Потому что ребенок
[00:59:08] не может ничего сделать, он зависит от матери.
[00:59:14] Зависит.
[00:59:16] И этот мирской термин зависеть от Кришны
[00:59:19] люди с мирским сознанием воспринимают как теперь пусть меня кормит,
[00:59:24] защищает,
[00:59:25] а бывает и одевает кто?
[00:59:28] Кто?
[00:59:30] Кришна.
[00:59:31] Я ж предался?
[00:59:33] Я ж предался. Всё, раньше я работал, то-сё, пятое-десятое.
[00:59:37] Не преданный был, а теперь я преданный.
[00:59:41] Пусть теперь Кришна обо мне заботится.
[00:59:44] Так они понимают.
[00:59:46] Это опять же понимание.
[00:59:50] Но понимание приходит в процессе служения,
[00:59:54] в процессе служения.
[00:59:56] С чраваном киртаном вишног с мараном пада савайамарчаном
[00:59:59] ванданом дасьям сакям атмани веданом. И кто-то думает: Ну ладно, я не буду следовать никаким принципам, просто буду слушать, воспевать и так далее.
[01:00:08] Но, как говорится, нужно очистить свое слушание.
[01:00:11] То есть слушание также в гунах.
[01:00:14] Если сидеть и спать на лекции и тупить,
[01:00:19] то это называется слушание в гуне невежества.
[01:00:22] Природа невежества разрушать.
[01:00:24] Таким образом человек прямо здесь, сидя на лекциях, может ухудшиться.
[01:00:28] А лекции могут быть очень высокого,
[01:00:31] трансцендентального уровня,
[01:00:32] но он может ухудшиться.
[01:00:34] Поэтому Кришна говорит, одна и та же деятельность может быть причиной деградации живого существа и его освобождения, возвышения.
[01:00:41] Таким образом, очень важно как слушать,
[01:00:44] очень важно как воспевать. Мы все воспеваем с этими материальными желаниями, эксплуатируем Джапу, чтобы исполниться и совершаем оскорбления.
[01:00:52] И говорится: Нама Паратхи.
[01:00:55] НАМА ПАРАДХИ.
[01:00:56] Но если человек желает избавиться от всех этих желаний и повторяет
[01:01:01] мантру, даже имея эти желания, просто повторяет, зная, что она должна меня избавить
[01:01:06] от этих желаний, избавить от этих представлений, я хочу избавиться и молит мантру, тогда срабатывает стих Намапарат Хаюктананда,
[01:01:14] Падма Пуран, что даже если человек воспевает
[01:01:17] с оскорблениями, но он непрерывно,
[01:01:19] постоянно стремится воспевать святое имя, он избавится от всех оскорблений. Кто его избавит от этих оскорблений? Само святое имя. Почему? Потому что у него отношение к святому имени какое?
[01:01:32] Он относится к нему со вниманием.
[01:01:34] Правильное понимание, что святое имя и предназначено для того, чтобы очистить меня от этого, а не исполнить.
[01:01:42] Итак, человек воспевание,
[01:01:44] значит шраваном,
[01:01:45] киртаном должен быть правильный.
[01:01:49] Смараном,
[01:01:50] что же такое смараном?
[01:01:52] Помнить о Кришне.
[01:01:54] Что значит помнить о Кришне? И также объясняет
[01:01:58] Рупу Госвами в нектаре преданности.
[01:02:00] Что значит
[01:02:02] с мараном?
[01:02:06] Мы видим как бхактивинодхакур
[01:02:08] гавиндада с иачарье пойме: О мой ум, поклоняйся Кришне,
[01:02:12] ибо только они делают человека бесстрашным.
[01:02:15] Что значит думать о Кришне? Это означает
[01:02:18] лишиться
[01:02:19] страхов и сомнений.
[01:02:21] Ах, вот оно, оказывается, как надо думать.
[01:02:24] Есть такая
[01:02:26] анекдотическая
[01:02:27] история, как один атеист
[01:02:31] упал в пропасть,
[01:02:34] и когда он летел вниз на острые камни, глубокая пропасть,
[01:02:40] не растерялся, он был обученным атеистом, он не растерялся и стал смотреть. Пока летит стал смотреть, за что же ухватиться?
[01:02:46] Ничего не было, голая такая отвесная скала
[01:02:49] и такой высохший сук дерева торчал,
[01:02:54] и он раз за него зацепился
[01:02:56] и повис.
[01:02:57] Но он был высохший, он так
[01:03:04] и он в этом состоянии стал хаотически
[01:03:08] думать обо всем чему он учился и ничего не нашел,
[01:03:11] чтобы его спасло.
[01:03:14] Возник вакуум, бесполезность всего что он знал,
[01:03:18] потому что в такой ситуации ничего не могло спасти.
[01:03:21] И в это состояние он раз вспомнил о бог же есть елкиндрын,
[01:03:24] Атеист,
[01:03:25] который всю жизнь против него боролся, находил всякие,
[01:03:28] писал разные книги, все, доказывал законы.
[01:03:33] Он раз и потом, и он
[01:03:36] смотрит вниз,
[01:03:38] и у него уже знания есть четкая, анатомия, как он упадет, как все печень лопнет, сердце остановится,
[01:03:43] мозги разлетятся,
[01:03:45] темнота и он все,
[01:03:47] на всю жизнь,
[01:03:49] на всю жизнь.
[01:03:52] И он стал говорить:
[01:03:54] о бог
[01:03:56] если ты есть помоги
[01:03:59] потом
[01:04:00] она все
[01:04:02] он подумал ну так он фиг поможет надо что-то ему обещать
[01:04:06] Опять и он там стал быстро-быстро думать и он стал: О бог, если ты есть конечно! Он стал что делать? Искушать,
[01:04:13] если ты конечно есть,
[01:04:16] если ты конечно меня любишь как нам говорили,
[01:04:20] спаси меня,
[01:04:23] а за это я тебе буду служить.
[01:04:25] Он все не мог перебороть и он так немного
[01:04:28] с вызовом это делал
[01:04:31] и стал ждать.
[01:04:34] Елки я же так и знал что его нету стал он думать
[01:04:38] а вроде и схватиться больше не за что и он опять потому что кроме бога то вроде ни на кого больше уже
[01:04:44] то не работает экономика
[01:04:45] не работает физика не работает химия не работает гравитация работает только, земное притяжение и все, больше ничего.
[01:04:54] А человек же все равно, пока я, так сказать, надеюсь, я жив,
[01:04:58] пока верю, я живу.
[01:05:00] О Бог, ну честно и начал, я то точно. И потом стал думать, точно если он есть, то лучше ему служить буду. Он так стал думать, но ветка сразу хахахаха.
[01:05:10] Он говорит: Тебя нету,
[01:05:18] он
[01:05:24] так расстроился что бога нету вообще и как здорово если фон был
[01:05:56] все несправедливо
[01:05:58] там никто не контролирует утром
[01:06:01] фиг станете фиг жабу прочитаете ничего не делаете серва сразу туда все мозги не не я тихо
[01:06:25] Точно!
[01:06:27] Точно, давай, отпускай ветку. Он такой: Что я, дурак что ли?
[01:06:33] И Бог исчез.
[01:06:37] Так вот Прахладу Махарадж отпустил ветку.
[01:06:43] Он отпустил ветку.
[01:06:45] Это и называется вера.
[01:06:48] Но атеисту кажется, что он в этот миг предастся.
[01:06:51] Но поскольку у него нет такой надёги на Бога, он никогда на него не уповал и не знает о том, что Бог никогда не обманывает ничего,
[01:07:00] он не отпускает этого.
[01:07:02] Поэтому Кришна сказал орджуне: сарбат харман парить яджама мекам шаранам в раджа ахам твам сару баб йо мокша ашйама машучха, не бойся ты на меня полагаться.
[01:07:12] Но этот страх положиться на Бога присутствует
[01:07:15] именно в умах материалистов
[01:07:17] Хари Кришны.
[01:07:21] Махараджа Прахлада
[01:07:25] всецело был поглощён мыслями о Кришне и, пребывая в объятиях Господа, даже не сознавал, как Он сидит, ходит, лежит, ест, пьёт или разговаривает.
[01:07:34] Любая потребность Его тела удовлетворялась
[01:07:38] сама собой.
[01:07:42] Пожалуйста, вопрос.
[01:07:48] Да,
[01:07:52] не сомневаться, что это
[01:07:54] защитит нас, если мы будем это делать. Он попросил его сделать это,
[01:08:01] но он этого не смог сделать, хотя клялся и божился,
[01:08:04] потому что так сильные атеистические
[01:08:07] представления.
[01:08:14] Так силен в сердце живого существа атеизм,
[01:08:19] поэтому даже если оно предалось
[01:08:21] и услышало Бога, и даже его обнаружило,
[01:08:24] это еще не гарантия, что оно будет ему служить
[01:08:27] или даже ему поверит.
[01:08:31] Так вот вера означает отдать жизненный воздух.
[01:08:39] А он, этот атеист, жизнь отдать что?
[01:08:42] Не смог.
[01:08:45] Потому что он столько написал,
[01:08:47] что куда больше верил в свою писанину, чем в Бога.
[01:08:53] Трансформация
[01:09:04] это и есть?
[01:09:05] Вот апельсин, допустим, он трансформируется во что? Если его переварить,
[01:09:12] а потом то место, где вы куда накидаете,
[01:09:15] там вырастет, что опять можно съесть.
[01:09:17] Если посадить туда зерно,
[01:09:20] апельсиновое семечко хотя бы.
[01:09:25] А если ты не переживал семечку,
[01:09:29] то оно так в мягкой, в мягкой оболочке там и уже зародится там жизнь.
[01:09:36] Что
[01:09:40] значит почему говорится? Это не говорится, он в гуне благоствен.
[01:09:44] Потому что он поддерживает
[01:09:47] ложное эго, поддерживает
[01:09:49] дискриминацию,
[01:09:51] он все поддерживает, поддерживает все свои представления.
[01:09:55] Он поддерживает. Гуна благости ее функция. Если гуну невежества разрушить, гуну страсти создать, то гуну благости поддерживать что?
[01:10:05] Ложные представления можно поддерживать, поддерживать все свои неправильные
[01:10:09] ощущения, поддерживать все можно и
[01:10:12] считать себя в какой гуне?
[01:10:15] Раз я все поддерживаю,
[01:10:17] какой гуной я пользуюсь?
[01:10:22] Поддерживать
[01:10:23] мертвеца это что делать? Какая гуна поддерживает мертвеца?
[01:10:29] Ну, смотри, чему служит-то гуна благости?
[01:10:32] Мертвецу
[01:10:34] то, что разрушается.
[01:10:37] Вот и всё. Так люди поддерживают своё материальное существование гуны благости.
[01:10:42] Но материя
[01:10:44] мертва.
[01:10:45] В Бхагалад-гите говорится, что мудрые, изучив природу того и другого, пришли к выводу,
[01:10:50] что материя мертва,
[01:10:52] а душа жива, джива называется.
[01:10:56] Что значит надо поддерживать?
[01:11:04] Живое есть смысл поддерживать,
[01:11:06] а мертвеца зачем его украшать?
[01:11:13] Так они и делают. Они мёртвое пытаются украсить.
[01:11:16] И Прабхупада говорит: Эта цивилизация,
[01:11:18] она мертва, её надо оживить, а не украшать. Не способствовать этой глупости украшать
[01:11:25] мёртвую,
[01:11:26] мёртвое общество.
[01:11:27] В чём же жизнь проявляется Души?
[01:11:30] В её вечном служении Господу.
[01:11:33] Поскольку нет служения Богу, как можно назвать это живым обществом
[01:11:38] и украшать его, бороться за
[01:11:41] мир во всем мире, за экологию, зачем ее украшать? Она мертва.
[01:11:50] Поэтому, говорится, её нужно реанимировать.
[01:11:53] Прабхупада говорил: Мы призваны реанимировать
[01:11:55] общество, вернуть его к жизни.
[01:12:06] Говорят, что чтобы получить или развить себе веру нужно общаться.
[01:12:10] Но мы видим, что многие общаются и не получают. Почему?
[01:12:16] Глупости,
[01:12:18] аскезы нету.
[01:12:22] Благотворительность,
[01:12:23] жертвоприношение
[01:12:24] и топасие очищают даже великую душу. Чистоты нету.
[01:12:29] Поэтому, говорится, как глупец
[01:12:32] познает
[01:12:34] мудрость,
[01:12:34] постоянно общаясь
[01:12:36] с мудрецом, настолько же и ложка знает вкус каши, постоянно с ней соприкасаясь.
[01:12:42] То есть,
[01:12:47] нужно избавиться
[01:12:48] от глупости, а глупость это признаки гуны невежества.
[01:12:53] Гуна невежества всегда связана с какими-то определенными видами привязанностей.
[01:12:59] Корнем привязанности являются
[01:13:01] определенные виды
[01:13:03] запрещенной
[01:13:04] деятельности.
[01:13:05] Что значит запрещенной?
[01:13:07] Мы когда говорим о запретах, слово запрещенный некое как бы что-то забирают у человека,
[01:13:14] но запреты основаны
[01:13:16] на
[01:13:20] том, чтобы защитить живое существо от неправильных поступков, которые
[01:13:25] ему принесут
[01:13:29] определенные страдания.
[01:13:31] Вот почему запреты есть. Если мы
[01:13:34] само понятие запрет воспринимаем как страдание,
[01:13:37] но ведическая система
[01:13:39] говорит о запретах как о
[01:13:41] защите.
[01:13:45] Запрещено
[01:13:46] сливать нечистоты в воду,
[01:13:49] и запрет вызывает такое: а почему запрещено, вот наоборот будем туда спускать?
[01:13:55] Почему говорят запретный плод сладок?
[01:13:58] Живое существо не понимает,
[01:14:00] что запрет от Бога это помощь живому существу, то есть это для него хорошо,
[01:14:06] а оно думает, что запрет от Бога это хорошо Богу,
[01:14:11] а нам что? Плохо.
[01:14:15] Вот и все, вся проблема в этом. Поэтому, когда человек общается с кем-то, он думает, вот как люди думают, что я наезжаю, что я их оскорбляю и так далее. Почему? Потому что я говорю о каких-то вещах, которые вроде как бы как запрет выглядят, то нельзя, это нельзя, вот там у нас и они начинают так воспринимать
[01:14:34] болезненно что ли, но на самом деле и они хотят слушать что-то такое приятное, сладкое, но разве это их продвинуло?
[01:14:44] Они
[01:14:45] хотят наслаждаться всем
[01:14:47] хорошим киртаном, хорошим гуру,
[01:14:50] то есть настроение наслаждающегося
[01:14:52] это сразу прямой путь на ошибочную стезю.
[01:14:58] Поэтому говорят, человек приходит сюда служить,
[01:15:02] он не приходит наслаждаться.
[01:15:05] Мне не нравится такой киртан, мне не нравится такая лекция, ты пришел сюда служить
[01:15:11] киртаном, слушанием лекций, ты не пришел здесь наслаждаться,
[01:15:14] ты пришел служить.
[01:15:17] А это понятие служения
[01:15:19] может принести понимание.
[01:15:23] Вот почему многие так ни черта не поняли потому что они слушают только приятное,
[01:15:29] они поют только тогда, когда им нравится и так далее. То есть они в этом методе также воспринимают этот метод как чувственное наслаждение.
[01:15:38] Улавливаешь? Поэтому
[01:15:39] понимания не приходит. Нету чего?
[01:15:42] Духослужения.
[01:15:45] Есть лишь дух наслаждения.
[01:15:49] Улавливаешь?
[01:15:51] Поэтому человек ничего понимания так и не приобрел, потому что он постоянно в духе наслаждающегося находит.
[01:15:57] Делает то служение, которое Вот, допустим, выбор,
[01:16:01] говорят: Выбери себе служение.
[01:16:04] И какой человек выбирает служение?
[01:16:07] Где надо будет переступить через ложное эго или которое в большей степени подойдет к ложным, где меньше нужно переступить через что-то? Он выберет аскезу или выберет
[01:16:16] наслаждение, как ты думаешь? Вот если служение одно соответствует
[01:16:20] его материальной эгоистической
[01:16:22] природе, а другое служение тут же
[01:16:25] беспокоит его материальные положения, его ложное эго, какое он выберет?
[01:16:32] Человек продвинется,
[01:16:35] а если даже и продвинется, то как?
[01:16:39] Вот почему Кришна говорит, одна и та же деятельность может
[01:16:42] привести. Потому что наслаждение,
[01:16:45] когда вожделение наслаждается, что происходит с человеком? Привязанность и жадность.
[01:16:50] А когда человек
[01:16:51] то пассию совершает
[01:16:53] радость уму и сердцу. Но как он должен это сделать? Добровольно.
[01:16:57] Добровольно.
[01:17:00] Поэтому человек, который не понимает, что значит служить, ему очень сложно продвинуться.
[01:17:06] Поэтому и говорят, что служить
[01:17:09] слуга подразумевает
[01:17:11] наличие
[01:17:13] господина.
[01:17:14] А
[01:17:18] так, что смысл-то какой? Они служат сразу Кришне напрямую.
[01:17:24] Но если бы Кришна вас на Курукшетру завёл Самут напрямую, вы бы повели себя вряд ли как Арджуна.
[01:17:33] Кришна напрямую позволил служить самому лучшему из всех,
[01:17:39] который
[01:17:40] всех рассматривал
[01:17:42] как самых лучших,
[01:17:44] тогда как-то Кришна может напрямую с вами связаться.
[01:17:48] Это называется апракрита,
[01:17:50] апракрита
[01:17:51] сева,
[01:17:51] когда вы напрямую с духовной энергией соединяетесь.
[01:18:12] Тапасия,
[01:18:13] благотворительность
[01:18:14] и жертвоприношение
[01:18:16] очищают
[01:18:17] даже великие души.
[01:18:24] Это
[01:18:29] производное.
[01:18:34] Нет, ложное эго производное,
[01:18:37] то есть от него происходит.
[01:18:42] Потому что тело,
[01:18:44] отождествляя себя с материей, живое существо, душа, она стремится наслаждаться, но отождествляя себя с материей, оно стремится наслаждаться
[01:18:51] чем?
[01:18:53] Материей и
[01:18:55] рассматривает весь материальный мир для своих чувственных наслаждений.
[01:18:58] Из созерцания объектов, чувств
[01:19:01] возникает
[01:19:03] привязанность.
[01:19:05] Из привязанности возникает страсть, вожделения.
[01:19:10] Всё.
[01:19:11] Вожделение удовлетворяется привязанность и жадность.
[01:19:15] Вожделение
[01:19:16] не удовлетворяется гнев.
[01:19:19] Гнев, обида,
[01:19:20] сокрушение и так далее. Разные формы, то есть оно ухудшается, это положение.
[01:19:29] Вы в одной из секций говорили,
[01:19:32] что есть в Айраге, а есть санньяса. Да.
[01:19:35] Для чего тогда нужен санньяса, если уже есть Ирага?
[01:19:39] Чтобы понять, что санньяса не предназначена для чувственного наслаждения.
[01:19:43] Что санньясау человек не принимает для исполнения своих материальных желаний.
[01:19:48] Санньяса принимает, чтобы отречься от своих материальных желаний. Вот это и есть аванс,
[01:19:54] что человек хочет
[01:19:57] получить
[01:19:58] санньяс для того, чтобы еще более
[01:20:01] серьезнее сконцентрироваться
[01:20:03] на
[01:20:04] привязанности Кришне,
[01:20:06] еще больше зависеть от Кришны.
[01:20:09] Как люди, которые хотят получать инициацию.
[01:20:12] Для чего, как ты думаешь? Потому что маленькая Васька, да, там инициированный столько лет.
[01:20:18] Но
[01:20:20] продвинутый человек он хочет получить инициацию для того, чтобы еще более полезным быть,
[01:20:25] то есть еще больше стремится
[01:20:28] зависеть от воли духовного учителя и так далее. В нашем же случае мы видим, люди получают все это
[01:20:35] абсолютно лишенные этого понимания.
[01:20:38] В основном я сталкиваюсь из десяти человек, которые просят
[01:20:42] посвящений,
[01:20:44] едва ли один из них в таком настроении находится.
[01:20:51] Вот оно горе-то где,
[01:20:53] где собака порылась.
[01:20:56] Вот это горе.
[01:20:58] Поэтому они,
[01:20:59] получая инициацию, отходят от преданного служения.
[01:21:03] Они думают: Ну все, теперь мы защищены
[01:21:05] чем? Инициации.
[01:21:07] Теперь, если раньше я был не инициирован, теперь за всякую муру меня наказывали.
[01:21:12] А теперь я инициирован и теперь за эту муру меня что?
[01:21:16] Конечно,
[01:21:18] я теперь связан с Кришной, пусть Он за меня решает те же проблемы.
[01:21:22] По крайней мере карма пойдет на гуру, а не на меня то пойдет, то есть.
[01:21:27] И есть такое понятие
[01:21:29] как подсознательное
[01:21:31] чаяние или мышление,
[01:21:33] То есть внешне живое существо так не думает.
[01:21:39] Почему? Потому что оно
[01:21:41] в иллюзии, конечно.
[01:21:44] И оно, вот это подсознательное
[01:21:45] такое мышление, что теперь я защищен Кришной и могу теперь что угодно делать, теперь я уже посвящён им, как бы следующая
[01:21:53] жизнь как минимум обеспечена, теперь вот то-сё это подсознательное
[01:21:57] мышление.
[01:21:58] А внешнее мышление, поскольку преломляется через разное,
[01:22:03] оно принимается за какое? Что я на самом деле: Нет, я как бы
[01:22:08] служить, я служу гуру теперь.
[01:22:12] Теперь мантра мне даёт бхакти?
[01:22:16] Харинама дикша теперь бхактия.
[01:22:20] Но на самом деле человек не хочет бхакти, он хочет что?
[01:22:23] Камы,
[01:22:24] камы, чувственных наслаждений, поэтому молотит и молотит, и джапа молотит, и там встает и так далее. Он хочет очиститься,
[01:22:32] но не от вожделения,
[01:22:34] а от результатов своей прошлой греховной жизни.
[01:22:39] Улавливаешь?
[01:22:39] Он не от вожделения. Ты что, вожделение такое дорогое? Вы что, как поменять свои желания? Да вы что? Никогда.
[01:22:47] Ни-ког-да.
[01:22:49] А вот избавиться
[01:22:50] от результатов греховной деятельности, которые мешают наслаждаться
[01:22:54] это вот йога.
[01:22:57] Ну что они хотят?
[01:23:00] Это йога.
[01:23:03] И поэтому они там ритуалы молотят туда-сюда,
[01:23:07] там они садханят
[01:23:08] там.
[01:23:10] Уж они закон
[01:23:11] кармы поняли,
[01:23:13] они поняли закон кармы астрологию
[01:23:17] они поняли юрведу
[01:23:20] юра ты ведаешь
[01:23:22] и они хотят избавиться блин от влияния звезд от всего чтобы потом уж оттянуться по полной программе,
[01:23:29] по индивидуальной.
[01:23:32] Нежнее.
[01:23:33] Все было нежнее.
[01:23:36] Все непонятно, все просто.
[01:23:39] Но поскольку иллюзия сильное влияние оказывает, они это принимают за что?
[01:23:44] За бхакти.
[01:23:46] Они думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат Ему.
[01:23:54] Как Бога зовут Ему?
[01:24:04] Конечно, несомненно.
[01:24:06] Это и есть признаки обусловленной души, что ее можно стимулировать
[01:24:10] в любой деятельности только,
[01:24:12] конечно, чувственными наслаждениями. Если не будет, оно
[01:24:16] теряет уцоху
[01:24:18] самый важный аспект любой деятельности уцоху,
[01:24:21] то есть вдохновение.
[01:24:22] Вот это: Ах, вдохновленный
[01:24:24] айми! Понимаете?
[01:24:26] Тогда он там
[01:24:28] гору подменит, там реку переплывет, безрукий слепой попадет с яблочка,
[01:24:34] глухой услышит шорох травы,
[01:24:37] безногий станет
[01:24:39] марафонцем и так далее. Короче мукам, короче вачалам.
[01:24:44] Понимаешь?
[01:24:45] Мукам короче вачалам.
[01:24:47] Да, всё.
[01:24:52] Такова концепция
[01:24:53] обусловленной души. И среди таких всех людей едва ли одна великая душа Сумах Атма Судур Лапкай, едва ли кто-то такой целью задался.
[01:25:04] Едва ли один.
[01:25:09] Теперь можно понять, почему едва ли один.
[01:25:13] Каждый себе так раз-раз пошарится и говорит Е два, а я Е четыре.
[01:25:22] Классический
[01:25:42] На знающего человека мы должны полагаться и
[01:25:46] позволить ему нас занять,
[01:25:49] вопрошать его и служить Ему. Служить
[01:25:55] Ему это значит стать таким же знающим,
[01:25:57] а вопрошать
[01:25:58] это означает понимание
[01:26:00] получать.
[01:26:03] Как служить?
[01:26:05] Цель
[01:26:06] получить знание,
[01:26:10] а не зависимость.
[01:26:12] Есть
[01:26:13] такое понятие
[01:26:15] духовная зависимость связана
[01:26:17] с атчитанандой,
[01:26:18] а материальная
[01:26:20] зависимость
[01:26:21] связана с чем?
[01:26:24] С чувственными наслаждениями.
[01:26:27] Как зависимым человека сделать от себя?
[01:26:31] Давать ему чувственные наслаждения. Как мы собаку приручаем?
[01:26:34] Приручить и всё.
[01:26:36] Всё так просто
[01:26:39] приручить его.
[01:26:44] Вот, мол, американцы лучше других любят свою страну. Почему?
[01:26:50] Подкармливайте кого-то и всё. Есть такое понятие даже в криминальном мире подкормить бычка
[01:26:58] или подкормить еду. Очень странно, многие люди не понимают, что значит подкормить еду
[01:27:03] или взять с собой теленка.
[01:27:06] Я же вам рассказывал, да? То есть вы готовите побег,
[01:27:09] выбираете какого-то человека и начинаете его кормить, потом с собой берете его в побег, потому что с рюкзаками и с чем-то бежать невозможно,
[01:27:17] просто еда бежит рядом.
[01:27:20] И люди, когда
[01:27:22] в очень таких отдаленных местах отбывают сроки, они совершая побег
[01:27:27] подкармливают бычка,
[01:27:29] то есть человека, который пойдет на еду.
[01:27:34] Уже там нету ничего, какая-то тундра там или там что-то еще.
[01:27:39] А этот человек, он такой счастливый,
[01:27:41] он думает, его оберегают, его никто не обижает, ничего, он даже там что-то крюкает.
[01:27:47] Работать ему не надо, почему он вдруг заболеет и вот так и он думает: Ничего я крутой,
[01:27:52] меня так оберегает, лечит меня все, потому что если он больной, вы его съедите?
[01:27:57] А он-то естественный, этого даже
[01:28:01] поэтому говорят подкормить бычка, но в лучшем случае как подкормить свинью.
[01:28:07] Вот это и есть невежество,
[01:28:09] поэтому и говорится про пада, приводит этот пример
[01:28:12] как
[01:28:14] мошки летящие в костер
[01:28:17] привлекаясь
[01:28:18] блеском
[01:28:19] как
[01:28:20] олень бежит за миражом в пустыне и умирает
[01:28:24] как
[01:28:25] животное откликается на монок
[01:28:27] но там
[01:28:28] вот материальный мир, что сулит.
[01:28:31] И человек, привлекаясь, на самом деле лишь привлекается чем? Смертью.
[01:28:43] А я думал, как лучше.
[01:28:49] И все.
[01:28:51] Вся проза жизни.
[01:28:54] И все это блестит, сверкают, все эти манки, миражи тут.
[01:29:05] Одни, одни,
[01:29:07] а другие.
[01:29:08] Вот и все.
[01:29:10] Но там все время.
[01:29:22] ШИМАТ БОГОВТАМ КИГЖАЙ ШИЛПРУПАДА
[01:29:25] КИГЖАЙ ШРИШИНИТАЙ
[01:29:26] ГОРАНДА КИГЖАЙ ГОРАПРАМЕНАНДЫ
[01:29:28] ХАРИ-ХАРИБОЛ.
[01:29:29] Пчти Спасибо за внимание.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-4-38-formirovanie-very-04-12-25-irkutsk.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1