Вожделение и его влияние на сознание
Краткое содержание: Лекция посвящена теме вожделения как доминирующей цели жизни, которая меняет представления человека и смысл его деятельности. Агнитра, оказавшись в стране прекрасных людей, испытывает сильное влечение к Пурвачитти, что приводит его к глупости и потере ясности ума. Учитель объясняет, как вожделение захватывает ум и заменяет высшие цели. Он подчеркивает, что без знания и традиций люди склонны к сексуальной жизни, даже в религиозных или закрытых обществах. Лектор также упоминает различные формы полового акта, описанные в шастрах, и необходимость осознанного контроля над чувствами. Важность медитации и думать о Кришне как способа занять ум раскрывается как ключ к преодолению вожделения.
Транскрипт
[00:00:05] Все еще не понимая, кто перед ним, Агнитра пожелал увидеть место, откуда пришел юноша Браман.
[00:00:12] В той стране люди необычайно красивы, думал молодой царь, глядя на прекрасную грудь Пурвачитти.
[00:00:18] Наверное, они очень праведны и заслужили такую красоту аскетическими
[00:00:22] подвигами.
[00:00:23] Чтобы Пурвачитти не отказалась проводить его к себе, он назвал девушку Сухриттамой
[00:00:29] лучшим другом.
[00:00:31] Его очаровала не только ее высокая грудь, и сладкозвучная
[00:00:35] речь. Казалось, что из ее уст
[00:00:37] изливается нектар.
[00:00:39] И чем больше Огниктро слушал ее, тем сильнее
[00:00:43] изумлялся.
[00:00:50] О, лучший из моих друзей, прошу тебя, покажи мне, где ты живешь.
[00:00:55] Неужели у всех обитателей тех мест такая же дивная грудь, которая притягивает взоры и будоражит умы людей, подобных мне?
[00:01:03] Наверное, уста жителей твоей страны источают
[00:01:06] нектар, поэтому у них такая приятная речь и очаровательная
[00:01:11] улыбка.
[00:01:13] О маган ты миранда сйага гьянам джана шалакайа
[00:01:17] чакшрун мретам йена
[00:01:20] тайсма шри гураве на маха
[00:01:23] шри чей тан йеман бишь там с хапитам
[00:01:26] йена бутале
[00:02:21] Говорится, что когда человек повторяет святое имя
[00:02:25] или совместно воспевает и хлопает в ладоши,
[00:02:28] то птица греховных желаний
[00:02:30] из его сердца улетает.
[00:02:32] Поэтому я хлопаю.
[00:02:34] Может ты
[00:02:35] думаешь, что я сам выдумал это и стал хлопать, раньше не хлопал, потому что сердце греховное желание очень много,
[00:02:42] чтобы разгонять
[00:02:44] их, перед лекцией особенно.
[00:02:46] Во время киртана там хлопаешь, конечно, они разлетаются.
[00:02:50] Но на лекции, да?
[00:02:53] Тупеешь сидишь?
[00:02:56] Так хлопайте,
[00:02:58] хоть так хлопайте.
[00:03:02] В шастрах говорится, мы принимаем то, что говорится в шастрах.
[00:03:07] Итак,
[00:03:09] здесь описывается это состояние Агнитри, который
[00:03:18] пребывает
[00:03:19] в вожделении.
[00:03:22] И это вожделение
[00:03:27] делает его всё более
[00:03:30] глупым,
[00:03:31] всё более, так сказать,
[00:03:34] тупым.
[00:03:36] И вожделение полностью
[00:03:38] меняет его представление,
[00:03:40] а жизнь меняет цели и смысл жизни.
[00:03:45] Мы можем видеть, как в жизни люди очень часто, мы обсуждали
[00:03:51] с вами, как люди часто думают, что если я выйду
[00:03:55] замуж за этого человека, то я стану счастливой, так думает женщина.
[00:03:59] Если
[00:04:01] я женюсь на
[00:04:02] этой женщине или буду с этой женщиной, то я тоже стану счастлив.
[00:04:08] Иногда,
[00:04:08] когда человек попадает во власть вожделения,
[00:04:11] он думает, что теперь
[00:04:12] это цель его деятельности.
[00:04:14] И мы видим, как вожделение в уме начинает действовать.
[00:04:18] Оно
[00:04:20] практически
[00:04:21] становится доминирующей
[00:04:23] задачей живого существа.
[00:04:26] Доминирующей или превуалирующей,
[00:04:28] то есть означает
[00:04:31] главной, самой важной целью, задачей и деятельностью это как удовлетворить это вожделение.
[00:04:36] Как удовлетворить его любым способом, как достигнуть объекта
[00:04:40] своего
[00:04:41] вожделения.
[00:04:42] Что значит вожделение мы с вами обсуждали?
[00:04:45] Это желание
[00:04:46] во что бы то ни стало
[00:04:49] заполучить этот объект для чувственных наслаждений.
[00:04:52] Во что бы то ни стало заполучить этот объект.
[00:04:56] Иногда люди,
[00:04:58] допустим брахмачари,
[00:05:00] когда они неправильно следуют
[00:05:03] определенным правилам и предписаниям или
[00:05:07] следуют достаточно правильно, но не избавились от прошлого опыта
[00:05:13] Пропада, как говорится, что иногда мы видим, что в наше общество в основном приходят
[00:05:18] мужчины,
[00:05:19] имеющие достаточно
[00:05:21] большой опыт сексуальной
[00:05:23] жизни, особенно на Западе,
[00:05:25] да и в России это сейчас очень распространено.
[00:05:29] В прошлые времена каким-то образом
[00:05:32] это не
[00:05:33] поощрялось.
[00:05:34] Но на Западе, вы знаете, Запад всегда идет впереди в своей сексуальной революции, в своей свободе
[00:05:40] взаимоотношений.
[00:05:43] Даже во времена
[00:05:45] советской власти,
[00:05:46] так называемой советской
[00:05:48] власти,
[00:05:50] это не так поощрялось. Я помню даже
[00:05:53] мою бытность,
[00:05:54] когда люди разводились, на работе их критиковали.
[00:05:58] Помните, да? Помните,
[00:06:00] как это было? На работе их критиковали даже где-то как бы. Это становилось обсуждением целых коллективов, собраний даже порой. Вот что, мол, такой-то наш работник или работница, решили развестись,
[00:06:11] вмешивался там в профком, завком, так сказать,
[00:06:16] листком,
[00:06:17] комсомол,
[00:06:19] короче говоря, это, конечно, целый цирк, но в любом случае,
[00:06:22] я помню на моей памяти, это значит на памяти многих людей
[00:06:32] на памяти многих людей это было,
[00:06:34] что это не совсем
[00:06:36] поощряется
[00:06:38] в обществе и поскольку мы находимся во власти общества, во власти взаимоотношений,
[00:06:44] то несомненно мы тоже где-то внутренне
[00:06:46] получали такое
[00:06:47] ощущение, что это не совсем правильно, не совсем хорошо.
[00:06:51] Более того, я помню даже, если вы по служебной лестнице решили продвигаться, если вы разводитесь,
[00:06:57] то вас даже, в общем-то, насколько я помню, могли сместить с какой-то должности или могли не дать росту.
[00:07:03] То есть в обществе это не поощрялось.
[00:07:06] И
[00:07:07] такие
[00:07:08] моменты как разводы или что-то еще
[00:07:11] не поощрялось.
[00:07:13] Но так или иначе
[00:07:15] мы видим, что это
[00:07:20] Сексуализация
[00:07:22] является признаками
[00:07:23] отсутствия традиций,
[00:07:25] отсутствия какого-то определенного знания.
[00:07:28] Так или иначе,
[00:07:29] люди приходят с большим сексуальным опытом и практически они не в состоянии
[00:07:34] пока заменить какие-то вкусы, кроме сексуальной жизни. И какое-то время они держатся,
[00:07:40] какое-то время они пытаются
[00:07:44] удерживать свои чувства от их объектов. Каким образом?
[00:07:49] Порой, нету знания, это приходится делать усилиями, силой воли и долго это не
[00:07:54] проходит.
[00:07:55] То есть человек
[00:07:58] нуждается в какой-то более экстремальной ситуации, чтобы не действовать таким образом. Даже такая экстремальная ситуация, она не позволяет удерживать
[00:08:07] живому существу свои чувства. Поэтому мы знаем,
[00:08:11] даже Шилп Рупада говорил, что в местах лишения
[00:08:14] свободы люди все равно вступают в половые взаимоотношения
[00:08:18] в разных закрытых организациях и так далее. То есть у людей есть естественная потребность, мы говорим четыре потребности это еда, сон, секс и оборона.
[00:08:28] В любом случае сексуальная жизнь является
[00:08:33] потребностью организма,
[00:08:35] потребностью
[00:08:37] деятельности живых существ.
[00:08:39] Поэтому не каждое живое существо способно, даже понимая эти вещи, оградить себя от сексуальной жизни,
[00:08:47] от грубой сексуальной жизни, также от тонкой, потому что люди уже получили вкус,
[00:08:52] определенный вкус. И до тех пор, пока они не получат какой-то более высший вкус,
[00:08:58] им очень сложно
[00:09:00] действовать, поэтому они сдерживают свои чувства.
[00:09:03] Также
[00:09:05] мы знаем, что во многих религиозных
[00:09:07] системах и также в любой закрытой организации
[00:09:11] процветает
[00:09:12] разгул гомосексуализма,
[00:09:14] разгул механических
[00:09:18] половых актов
[00:09:20] и так далее.
[00:09:21] То есть в любом случае
[00:09:24] в Веда говорится, что это
[00:09:26] половой акт.
[00:09:27] Как бы он не совершался с партнером или без, или с
[00:09:31] равнополым,
[00:09:32] или, так сказать, там есть микрофилия с мертвым,
[00:09:37] с животным,
[00:09:38] там куча-куча
[00:09:40] всего.
[00:09:41] Микрофилия, зоофилия,
[00:09:43] педофилия.
[00:09:44] Так сказать, все это также шастрах описывается
[00:09:47] причины этой деятельности,
[00:09:49] каковы последствия этой деятельности
[00:09:51] и как по крайней мере
[00:09:54] изменить
[00:09:55] свое сознание,
[00:09:57] то есть узнать по какой причине со мной это происходит и что делать.
[00:10:01] И в соответствии с этим
[00:10:04] даются разные ритуалы, когда человек
[00:10:07] видит, что это не поощряется обществом, не поощряется
[00:10:10] внешней средой, но также есть еще внутренняя среда.
[00:10:13] Итак, мы начинаем говорить о каких-то внешних
[00:10:17] моментах
[00:10:18] жизни
[00:10:19] и очень сложно удерживать свои чувства от объектов, если эти чувства особенно не заняты.
[00:10:25] Занять чувства или органы чувств это ещё не значит занять чувства сами.
[00:10:31] Занять ум это не значит просто повторять Хари Кришна, Хари Кришна.
[00:10:36] Кришна говорит Манману Бхаву Мат Бахтома д'Яджимам намаскуру. Думай обо мне это занять ум. Думать об этом, размышлять об этом.
[00:10:45] Думать и размышлять означает, что это? Медитировать,
[00:10:49] размышлять,
[00:10:53] то есть занять свой интеллект и свой ум.
[00:10:57] И это очень сложно,
[00:10:58] поэтому какое-то время человек достаточно
[00:11:01] успешен в духовной жизни, но потом он вдруг прекращает подчиняться. Мы видим это.
[00:11:06] И в йога-сутре Патанджале описывается, это особенно происходит,
[00:11:10] когда человек достигает половой зрелости.
[00:11:13] Он сравнивает это с гурукулятами,
[00:11:16] что когда дети еще не достигли половой зрелости, они очень послушны,
[00:11:21] очень послушны.
[00:11:22] Но как только они достигают половой зрелости, у них сразу пропадает желание к обучению.
[00:11:27] То есть вызывает
[00:11:30] сексуальная потенция, вызывает
[00:11:33] такое действие, которое
[00:11:36] не позволяет очень хорошо сконцентрировать
[00:11:39] свой ум, сконцентрировать свои чувства и очень ясно видеть свою цель.
[00:11:44] Это
[00:11:45] является следствием полового созревания. Когда дети созревают в половом отношении, к ним уже другие совершенно подходы нужны, совершенно другие взаимоотношения выстраивать.
[00:11:55] Но до половой зрелости их можно в общем-то психологически подавить, их можно даже физически наказать.
[00:12:00] Это работает все. Это все работает
[00:12:04] описывается
[00:12:05] в ведической литературе, как только ребенок созревает в половом отношении, как родители теряют с ним контакт. Если они не понимают этих тонкостей,
[00:12:13] что сейчас его ум совершенно по-другому мыслит, он будет совершать совершенно иные действия.
[00:12:19] И первое в чем это выражается в неповиновении.
[00:12:22] Половое созревание
[00:12:23] выражается в неповиновении.
[00:12:25] Также мы видим, что в наших взаимоотношениях,
[00:12:29] когда
[00:12:30] человек искусственно сдерживает
[00:12:32] эти все моменты,
[00:12:34] каким-то образом
[00:12:35] пытается
[00:12:37] так называемым внешне следовать,
[00:12:40] то есть внешние
[00:12:41] органы не позволяют органам, но само чувство остается и все, говорится, чувства как реки стекаются в океан, так и все чувства стекают с куда? В ум. И ум начинает испытывать разные беспокойства,
[00:12:53] разные картины рисуется, человек начинает
[00:12:56] испытывать проблемы.
[00:12:58] Многие
[00:12:59] наверняка из вас имеют опыт, когда читаешь джабу разные, могут
[00:13:03] начать вдруг приходить ни с того ни с сего.
[00:13:05] И это не приходит сразу, в первый год даже деятельности,
[00:13:09] на второй год иногда начинается,
[00:13:11] или у кого-то раньше, у кого-то позже, в зависимости от нашей
[00:13:15] деятельности, от нашей кармы, от нашего понимания как надо это делать,
[00:13:19] от нашей квалификации
[00:13:21] в прошлом,
[00:13:22] от нашего желания в настоящем, от нашей деятельности в настоящем,
[00:13:26] с чем мы соприкасаемся в течение дня.
[00:13:29] Каковы наши устремления,
[00:13:30] каков наш вкус к этому, развили мы к этому вкус или нет.
[00:13:34] Иногда бывает, что
[00:13:36] в сексуальной жизни
[00:13:38] человек даже не знает своих сексуальных
[00:13:40] потребностей,
[00:13:41] поскольку он мало соприкасался с этим и у него нету такого ажиотажа по поводу сексуальной жизни.
[00:13:47] Но стоит ему чаще начинать это делать. Как объясняется в шастрах, сексуальная жизнь подобна чесотке.
[00:13:55] Чем вы её больше чешете, тем
[00:13:59] зуд увеличивается,
[00:14:01] увеличивается. Поэтому говорится, что
[00:14:04] когда вы удовлетворяете вожделение, в шастрах говорится, когда живое существо удовлетворяет вожделение, оно еще только что больше разгорается.
[00:14:14] Также женщины и мужчины,
[00:14:16] когда они не получили достаточно
[00:14:19] такого
[00:14:20] яркого что ли сексуального опыта, он еще их так сильно не тревожит, хотя потенциально у них есть потребность.
[00:14:28] Но она выражается по-другому.
[00:14:29] Если мы говорим грубо, у кого-то грубо выражается,
[00:14:32] то у каких-то людей эта сексуальная потребность не разожглась в грубом варианте, она переходит в тонкие проблемы. Разные тонкие проблемы.
[00:14:41] Помните, это желание богатства, в первую очередь описывается, очень
[00:14:45] сильно хочется денег, какую-то
[00:14:47] одежды, в общем, желание богатства,
[00:14:51] потом желание выделиться из общей массы,
[00:14:54] то есть желание показаться
[00:14:57] каким-то образом.
[00:14:58] Допустим,
[00:15:00] иногда
[00:15:01] женщины громче поют, чем другие. Бывает, когда сексуальные проблемы охватывают, женщина начинает горлопанить громче всех или в ладоши хлопать громче всех. Это указывает на то, что у человека есть сексуальные проблемы.
[00:15:13] Но он не замечает, что он, допустим, хлопает громче чем там 20 человек стоит, он хлопает громче, чем все 20 человек или поет так очень странно, что выделяется.
[00:15:23] Человек не замечает этого, как Нидхра,
[00:15:26] охваченный вожделением, он также не замечал, что он сейчас как болван себя ведет,
[00:15:31] что он потерял все, смысл, цель всего. Говорится, когда человек охватывает вожделение,
[00:15:35] вы помните, все, что он говорит бред, все, что он делает безумие,
[00:15:39] все к чему приводит это, лишь он сокращает свою жизнь.
[00:15:43] Итак,
[00:15:45] в Шастрах описываются
[00:15:47] признаки вожделения,
[00:15:49] и мы их как бы обобщаем в
[00:15:51] эти цитаты: Все, что говорит бред, все, что делает безумие, все, к чему это приводит.
[00:15:58] Он сокращает лишь свою жизнь.
[00:16:01] Что значит сокращает жизнь? То есть жизненный воздух предназначен для того, чтобы живое существо смогло осознать
[00:16:09] свою
[00:16:10] духовную природу, называется Брахман
[00:16:14] или подняться до знания. Знанием называется Гьяна.
[00:16:18] Итак, сначала живое существо должно осознать свою природу, что я есть душа
[00:16:23] и есть
[00:16:24] материя. И второй уровень называется в Гьяна
[00:16:29] мои взаимоотношения
[00:16:30] со сверхдушой,
[00:16:32] с Высшим Духом.
[00:16:33] Вигьяна это мои взаимоотношения с Богом. Гьяна это осознание себя Душой.
[00:16:39] Итак,
[00:16:41] живое существо
[00:16:43] зависит не от какой-то внешней деятельности, а зависит от внутренней деятельности.
[00:16:48] Поэтому в шастрах также упоминается,
[00:16:50] что для
[00:16:52] Бога, для Кришны не важно
[00:16:55] подношение,
[00:16:55] а важно отношение.
[00:16:57] Поэтому отношение ставится выше, чем само подношение.
[00:17:01] И говорится, ритуал или какая-то определенная церемониальная
[00:17:05] деятельность
[00:17:06] является средством для выражения своего отношения.
[00:17:10] Итак, ритуал является
[00:17:12] средством
[00:17:14] или методом
[00:17:16] для выражения своего отношения.
[00:17:18] Поэтому, когда мы поклоняемся божествам, вроде мы следуем каким-то ритуалам,
[00:17:23] каким-то надо кланяться, звонить в колокольчик, лепестки предлагать,
[00:17:27] хлопать в ладоши, поднимать руки, когда говорят Джай там Джай и так далее. То есть существует много каких-то механических вещей
[00:17:35] и поэтому в Шастрах описываются четыре
[00:17:39] принципа
[00:17:42] знания
[00:17:43] ритуальной деятельности или то, что мы называем ягья.
[00:17:47] Ягья это ритуал определенный.
[00:17:49] Мы видим, что мы там какие-то мантры специальные поем, обдеваемся определенным образом, стоим определенным образом, какие-то
[00:17:56] атрибуты оставлены, каким-то образом нам надо двигаться
[00:17:59] определенным
[00:18:00] образом,
[00:18:01] произносить определенные звуки в определенном
[00:18:05] режиме каком-то.
[00:18:09] Четыре принципа ритуальной деятельности существует.
[00:18:12] Это, говорится,
[00:18:14] важность ритуальной деятельности.
[00:18:17] И важность ритуальной деятельности это первый принцип. Что означает важность ритуальной деятельности?
[00:18:22] Только ритуалом можно что-то менять.
[00:18:26] Ритуал
[00:18:27] называется Риг на
[00:18:28] санскрите,
[00:18:29] поэтому мы знаем Риг Веда.
[00:18:31] Ритуал сам описывается.
[00:18:35] И что?
[00:18:36] Мы говорим необходимость ритуальной деятельности. Следующий момент
[00:18:40] это
[00:18:41] техника ритуала,
[00:18:44] то есть механические
[00:18:45] действия ритуальные.
[00:18:47] Вот о чем мы говорили. Вот как сейчас Пуджарий, допустим, стоит и мы видим, что он какие-то странные движения проводит, что-то там бормочет,
[00:18:54] крутит, как-то себя ведет, стоит на чем-то определенной одежды, нельзя чтоб было зашито, нельзя чтоб было порвано, рот должен быть чистый, то есть ногтей не должно быть и омовение в этой одежде не должно быть. Очень много разных предписаний.
[00:19:10] Это называется механически,
[00:19:12] то есть ритуальная деятельность, сам ритуал в механическом своем варианте. Следующее
[00:19:17] смысл ритуальных действий.
[00:19:20] Это третий
[00:19:21] аспект,
[00:19:22] смысл ритуальных действий.
[00:19:24] То есть человек, который не понимает зачем дуть в раковину, зачем звонить в колокольчик, почему пять лепестков,
[00:19:30] зачем вот так крутить, что я там стою на траве куша, что это вообще, зачем это все, почему так стоят божества, а не каким-то другим образом и так далее. Это смысл всех этих атрибутов и ритуалов.
[00:19:43] Дальше говорится, это цель, четвертая это цель ритуалов.
[00:19:47] Какова цель ритуальной деятельности?
[00:19:51] Важность, а какова цель. Важность мы можем понять, что важно совершать ритуал, потому что при помощи этого мы можем менять что-то.
[00:19:58] Но цель, какова цель этого ритуала? Цель этого ритуала не изменить просто нас каким-то, дать нам материальные чувственные наслаждения.
[00:20:05] А цель ритуальной деятельности это что?
[00:20:08] Вот мы говорим ом индрийанама
[00:20:11] ритуал
[00:20:12] проводится, индрая пуджа называется
[00:20:14] прославление
[00:20:15] индры
[00:20:16] или
[00:20:17] индра-ягья,
[00:20:18] как той, которую хотел совершать
[00:20:21] нанда махарадж в источнике вечного наслаждения это описывается,
[00:20:25] но результатом любого жертвоприношения,
[00:20:27] любой яги, любого ритуала является удовлетворить кого? Индрием Хришеке Шесеву.
[00:20:32] Удовлетворить
[00:20:33] или послужить чувствам Повелителя чувств.
[00:20:37] И так это называется
[00:20:39] деятельность, которой мы следуем.
[00:20:41] И эта ритуальная деятельность описывается в Панчаратре.
[00:20:45] И существует Варна Шрама Дхарма.
[00:20:48] Если вы помните, Варна означает психофизическое
[00:20:51] состояние человека, то есть его карма,
[00:20:53] при
[00:20:54] помощи которой он может зарабатывать себе на жизнь, На что? На сон, еду, секс и оборону.
[00:21:01] Это
[00:21:02] то, при помощи чего он может себя обеспечить.
[00:21:05] Или так мы называем гуна карма
[00:21:08] качество и действие.
[00:21:10] Качество и деятельность.
[00:21:12] Карма называется деятельность, а гуна означает качество,
[00:21:16] в котором мы совершаем эту деятельность. Это гуна карма,
[00:21:20] то, что в прошлом с нами связано и как мы в настоящем
[00:21:24] используем то, что мы получили как результат прошлой деятельности, мы с вами говорили.
[00:21:30] Результат прошлой деятельности называется прарабдха, прарабдха карма.
[00:21:34] Все
[00:21:35] наши
[00:21:36] усилия, как мы используем плоды той деятельности, которую мы
[00:21:40] получили
[00:21:42] в совершении прошлой деятельности,
[00:21:44] мы называем тапаси усилия определенные, принятие определенных неудобств, усилия какие-то совершаем.
[00:21:51] Так это гуна карма и ашрама. Ашрама это означает
[00:21:58] духовная деятельность. В первую очередь духовная деятельность связана с тем, что помните мы с вами читали
[00:22:05] во второй песне Шриман Бхагавата, где Шрип Рупада объясняет: По сути дела, смыслом деятельности Бхакти-йоги
[00:22:12] является избавление от сексуальных желаний.
[00:22:16] То есть бхакти-йога предназначена для
[00:22:20] освобождения сексуальных желаний в их грубом и тонком варианте, в грубом и тонком проявлении.
[00:22:26] И первая стадия называется грубое избавление,
[00:22:29] и вторая стадия называется тонкое избавление.
[00:22:33] И для этого несомненно
[00:22:34] нужно исполнение своих обязанностей
[00:22:37] в соответствии со своей природой гунапа кармы, для того чтобы высвободить время для деятельности духовной.
[00:22:44] Или говорится, не важно кем,
[00:22:47] в какой Варне находится человек, важно, чтобы он эту деятельность исполнял как
[00:22:52] служение Богу. Анукулья Кришна,
[00:22:54] то есть с желанием удовлетворить Кришну,
[00:22:57] То есть делал это действие для удовлетворения Кришны. Что это означает? Как
[00:23:02] понять, что значит я это делаю для удовлетворения Кришны?
[00:23:05] По плодам, куда я эти плоды отправляю?
[00:23:08] Не сама деятельность,
[00:23:10] а плоды.
[00:23:11] Как только плоды вы отправляете Кришне, значит эта деятельность приравнивается к чему? К служению.
[00:23:18] Но если мы даже делаем что-то как будто бы для Кришны, крутим этими
[00:23:23] фитильками,
[00:23:24] но плоды присваиваем
[00:23:26] себе, то эта деятельность также не приравнивается к служению.
[00:23:31] Понимаете, в чем суть
[00:23:34] гьяны, кармы и йоги? Все, что делает, ритуалы, целью является удовлетворение собственных чувств. Поэтому описываются в шастрах
[00:23:42] два вида варнашрамааа дхармы, то есть ведической культуры. Одна называется асурика варнашрамааа и другая называется дайва варнашрамааа.
[00:23:50] В асурике точно также распределены все варны, все-все-все идеальные ритуалы,
[00:23:54] Но
[00:23:55] смыслом или целью этих ритуалов является удовлетворение собственных чувств.
[00:23:59] Человек следует разным правилам и предписаниям только для удовлетворения своих чувств.
[00:24:04] Дайма варнашнима это когда человек исполняет какие-то обязанности для удовлетворения чувств Кришны.
[00:24:10] Это называется Индрием Креши Кеша Села. В Асуре Варнашрамаае очень важно
[00:24:15] брахманы считаются выше Кшатрия, в Кшатрии выше Вайш,
[00:24:19] вайш выше шудр, шудры выше млечха и всех остальных.
[00:24:24] Это очень важный момент Асурика Варнашами.
[00:24:27] Но в Даве Варнашами неважно на какое положение занимает человек, важно чтобы он был кем?
[00:24:33] Преданным, вайшнавом.
[00:24:35] Есть преданность является самым важным фактором
[00:24:39] в деятельности человека, его преданность, то есть не его подношение,
[00:24:44] а его
[00:24:45] отношение, о чем мы говорили. И есть средство выражения этого отношения, которое называется ритуальная деятельность, которая описывается
[00:24:53] в Панчераторе.
[00:24:54] В частности, мы с вами используем Нарадо Панчаратор.
[00:24:57] Итак, варнашамой
[00:24:59] называется
[00:25:02] социум, то есть
[00:25:05] то, что мы говорили гуна карма плюс панчератра это называется варнашома.
[00:25:11] Какая панчератра? Нарда панчератра дхипа называется,
[00:25:15] которой мы следуем.
[00:25:17] То есть где в этой панчератре описываются разные
[00:25:20] моменты,
[00:25:21] которые удовлетворяют
[00:25:22] Кришну. Поэтому мы одеваемся
[00:25:25] таким образом носим кантималу,
[00:25:28] носим там шнур,
[00:25:29] носим шикхи или что-то еще, одеваемся в дхоти.
[00:25:33] Это называется
[00:25:35] колна
[00:25:36] второстепенные
[00:25:37] правила и предписания для людей, у которых нету еще никаких отношений.
[00:25:41] В
[00:25:44] ритуальной деятельности первую часть занимает КОлна такое понятие. Второстепенные
[00:25:50] правила.
[00:25:51] Это омовение три раза в день. Нельзя носить большие ногти.
[00:25:55] Женщины должны носить длинные волосы. Мужчины должны носить короткие волосы. У человека должна канта быть закрыто малый.
[00:26:02] Браманы должны читать Гаятри три раза в день.
[00:26:06] Ноги нужно постоянно омывать.
[00:26:09] Анусы, гениталии должны быть вымыты с мылом.
[00:26:12] Человек должен
[00:26:13] есть правой рукой и так далее, и так далее. Все эти правила и предписания являются важнейшими,
[00:26:19] называются колн в
[00:26:21] деятельности очищения,
[00:26:23] особенно для стадии, когда нет никаких взаимоотношений,
[00:26:26] нету отношений с Кришной. Поэтому говорится кто я, что это все и каковы мои отношения. Поэтому бхакти-йога это означает развивать отношения с Господом.
[00:26:37] Расы так называемые.
[00:26:38] И говорится, никто не сможет подняться до уровня отношений, если он не принимает
[00:26:43] эти виды деятельности,
[00:26:44] которые на первом этапе являются стадией очищения,
[00:26:49] то есть телесного очищения.
[00:26:51] Для чего? Поскольку живое существо находится в обусловленном состоянии и воспринимает себя телом, Поэтому очень много правил и предписаний,
[00:27:00] связанных с чем?
[00:27:01] С телом, с содержанием тела.
[00:27:04] Что
[00:27:05] Кришна
[00:27:06] очень
[00:27:08] удовлетворен,
[00:27:09] когда живое существо правильно использует что?
[00:27:13] Тело, инструмент.
[00:27:14] Как мы видим, что люди, вот, допустим, ваши живут, они не ценят ничего.
[00:27:19] Не ценят одежду, которую им дают, не ценят посуду,
[00:27:22] которую им дают. Как правило, в ваших особенно, где много брахмачариев,
[00:27:26] люди ничего не ценят. Они все ломают, очень быстро приходит все в негодность. Если вы им покупаете плеер, то он очень быстро ломается и так далее, и так далее. Вещи они не ценят. Вы можете видеть, одеты грихасхи,
[00:27:38] опрятны достаточно. И вот посмотрите, как многие брахмачари,
[00:27:41] они ходят, дырявые с дырками в носках, они ничего не ценят, потому что они не заработали этого. Им просто приходят это, их содержат.
[00:27:52] И точно также к телу отношение.
[00:27:54] Мы можем видеть, что люди, которые не совсем следуют колно, правилам,
[00:27:59] предписаниям для тела, то они, как правило, в итоге становятся и неудачами во всем остальном. То есть во всей ритуальной деятельности. И говорится, когда человек не изучил
[00:28:09] первую, третью, четвертую часть, не понял, то вторая часть превращается
[00:28:14] просто в ритуал. Их называют смарты,
[00:28:17] таких
[00:28:18] личностей называются смарты, и не смарты-браманы,
[00:28:21] просто смарты,
[00:28:22] ритуалисты
[00:28:25] Или книжники их называют. Снобы, ритуалисты и книжники.
[00:28:30] То есть это личности, которые следуют ритуальной деятельности,
[00:28:34] но не понимают важность ритуала,
[00:28:37] не очень хорошо осознают,
[00:28:40] не очень хорошо осознают,
[00:28:42] для чего, как, вот почему все это так делается, то есть просто слепо принимают,
[00:28:46] не разобравшись почему так надо делать.
[00:28:49] Цель
[00:28:50] совершенно
[00:28:51] у них
[00:28:52] непонятная. Они несомненно сконцентрированы
[00:28:55] на удовлетворении собственных чувств.
[00:28:58] И поэтому эти смарты почти как сподобия
[00:29:01] демонов,
[00:29:03] сподобия демоничных личностей. И в Рамаяне описывается, если вы помните, Травана
[00:29:08] как смарта. Он очень четко знал санскрит, механически он знал все эти ритуалы
[00:29:13] и был очень возвышен, но почему-то его не принимали как преданные.
[00:29:18] Поэтому иногда мы видим, как брахмачари пытаются
[00:29:21] изучить много шлок,
[00:29:23] они гордятся шафрановым
[00:29:25] цветом,
[00:29:26] гордятся лысиной,
[00:29:27] гордятся тем, что они посещают
[00:29:31] мангал арати, гордятся ритуалом разным, что они следуют ритуалам
[00:29:35] более четче,
[00:29:37] чем те личности, которые не способны следовать,
[00:29:40] живут вне деятельности.
[00:29:42] И говорится, у них появляется гордость. Когда человек не постиг первый, третий, четвертый уровень, а постиг только второй сам ритуал,
[00:29:49] механику ритуальной деятельности,
[00:29:51] то он становится очень гордым. И эта гордость в итоге выливается в оскорбительное
[00:29:56] отношение к другим людям, которые не способны так строго следовать механизму,
[00:30:01] но способны понимать
[00:30:02] первую,
[00:30:04] третью, четвертую часть.
[00:30:06] Поэтому мы видим, что
[00:30:08] много раз об этом говорили, что неофиты оценивают старших, преданных. Почему? Ритуальной
[00:30:14] деятельности, несомненно. По ритуальной деятельности, поскольку сами они вливаются в ритуальную деятельность, поэтому они в механической деятельности ищут продвинутых людей.
[00:30:24] И для них поэтому говорится, что старшие и преданные должны также следовать,
[00:30:28] но не потому что им это так очень важно и необходимо,
[00:30:31] а потому что они
[00:30:33] должны чувствовать свою ответственность
[00:30:35] за тех, кто находится на этой ступени, ещё не постиг первую, третью, четвёртую
[00:30:39] ступень. Поэтому говорится, что для
[00:30:42] Кришны важно не подношение, а что?
[00:30:46] Отношения.
[00:30:47] Если человек просто механически чему-то следует, не выражая своего отношения, своих чувств,
[00:30:53] и поэтому и говорится, что ритуал является средством выражения чувств.
[00:30:58] Ритуал является средством для выражения своих чувств. Не органов чувств, а чувств.
[00:31:04] Механика это когда вы заняли органы своих чувств, но сами чувства, что не заняты служением Кришны.
[00:31:10] Поэтому, как описывается, руки Махараджа
[00:31:13] мыли
[00:31:14] полы,
[00:31:15] ноги ходили по святым местам, уши слухали, там, кстати, священные писания, глаза смотрели на мурки, язык, так сказать, вкушал прасад, нос нюхал цветы.
[00:31:24] Но это что?
[00:31:27] Механика,
[00:31:29] это ритуал.
[00:31:31] И многие могут не понять этого описания.
[00:31:35] Он выражал таким образом свои
[00:31:37] чувства лишние.
[00:31:40] И порой мы следуем всему.
[00:31:42] Но для чего? В гоне страсти? Для того, чтобы завоевать
[00:31:46] авторитет.
[00:31:48] Не для того, чтобы выразить чувства Кришны через эту деятельность, мыть полы, а показать кому-то, что я более продвинутый, чем ты,
[00:31:55] показать кому-то, как я строго всему это следую, что люди скажут завоевать уважение и почтение.
[00:32:00] Поэтому, говорится, такие личности махатмы в глазах свои, что глупые,
[00:32:05] неискушенные публики. То есть неискушенные значит не понимающие этих тонкостей.
[00:32:09] Тонкостей духовной жизни или
[00:32:11] тонкости ягьи, или ритуальной деятельности.
[00:32:14] Поэтому иногда люди говорят: Ой, нам не нравятся эти ритуалы. Просто они не понимают этого.
[00:32:19] Почему мы следуем, почему так одеваемся,
[00:32:21] почему мы играем на таких музыкальных инструментах, почему мы слушаем
[00:32:25] Шраванам это также девять форм преданного служения, через которые формы.
[00:32:30] Что мы значит? Мы
[00:32:33] этой формой является
[00:32:35] что? Средством для выражения
[00:32:37] чувств, содержания. Таким образом даже слушаем,
[00:32:41] воспеваем, памятуем и так далее. Все это мы выражаем свои отношения
[00:32:46] к Кришне.
[00:32:47] Выражение своих чувств, своего отношения к Кришне.
[00:32:50] Это очень важный момент духовной жизни. Поэтому мы видим, что очень многие преданные неудачливые в духовной жизни. Что значит неудачливые? Когда приходят проблемы, они не могут их решить.
[00:33:00] Кришна говорит: Тот, кто преданно служит мне,
[00:33:04] служению, он получает, я даю ему понимание, благодаря пониманию он приобретает знания.
[00:33:09] А при помощи знания он успешно переправляется через океан мирского бытия. Из чего состоит океан мирского бытия?
[00:33:17] Из гун материальной природы. Тройственные страдания. Поэтому
[00:33:22] он говорит: Мой преданный не слишком радуется случись что хорошее,
[00:33:26] и не
[00:33:28] слишком грустит случись что плохое. В радости, в горе, в чести, в бесчестии, в славе и в бесславии и так далее, в богатстве и нищете. Он спокойно это преодолевает, то есть это не так его беспокоит, как других людей.
[00:33:41] И он перемещается.
[00:33:43] Сегодня
[00:33:44] его прославляют, завтра он каким-то образом неправильно что-то сделал и люди начинают его осуждать.
[00:33:50] Но
[00:33:51] никто не удержится на уровне ритуала.
[00:33:54] Поскольку, говорится, человек может удержаться в преданном служении, то есть не упасть,
[00:33:59] только если у него появились что?
[00:34:01] Отношения.
[00:34:03] Только если у него появились отношения с Кришной, только тогда он может не упасть. Если он силен в ритуальной деятельности, он становится гордым. Как говорится, гордость предшествует чему?
[00:34:13] Падению.
[00:34:14] Поскольку человек начинает совершать оскорбления,
[00:34:17] и все эти оскорбления начинаются с умонастроения.
[00:34:20] Он начинает думать, что эти люди не так продвинуты,
[00:34:23] а я-то дурак, служу, а я-то, кстати, им поклонялся, а я думал, что поскольку
[00:34:28] находится, неофит всегда находится на второй ступени, он резко воспринимает сам ритуал,
[00:34:34] но не понимает смысла ритуальной деятельности и не может воспринимать, что такое цель. Мы знаем механически,
[00:34:40] да, это для того, чтобы удовлетворить Кришну, но это целая тренировка.
[00:34:44] Анакульяна Кришна, о чем мы говорили.
[00:34:47] Действовать
[00:34:48] в умонастроении и желании удовлетворить Кришну.
[00:34:51] Это очень сложно на самом деле, это не просто так. И говорится, эти качества они развиваются постепенно.
[00:34:57] Это описывается в нектаре преданности.
[00:35:00] Вот в бхакти расан ри ту синку там рупха с вами описывает, что это постепенно происходит.
[00:35:05] Если человек неправильно действует, то в итоге он становится
[00:35:09] жертвой чего?
[00:35:12] Вожделения. И не может это вожделение что?
[00:35:15] Не победить. Он не может успешно переплыть океан. То есть побеждается все, он говорит мечом. Кришна говорит:
[00:35:21] Срази этого врага
[00:35:24] Чем?
[00:35:25] Знания
[00:35:27] и отречения.
[00:35:28] Таким образом
[00:35:29] у каждого может возникнуть вожделение, но не каждый способен его срубить.
[00:35:34] Вот в чем суть то.
[00:35:36] У многих, практически у всех в материальном мире возникает вожделение. У Индры мы видим, у Брахма, это не говорит, что они плохие люди или что они там падшие люди, нет.
[00:35:46] Они очень великие вайшнавы, говорится, они вайшнавы, они настолько велики, что они Кришну видят.
[00:35:52] Мы-то его не видим и считаем себя более великими
[00:35:55] и начинаем насмеиваться над индрой, что он прелюбоденичает
[00:35:58] или над кем-то ещё.
[00:36:00] Но такова деятельность,
[00:36:01] они соприкасаются
[00:36:02] с этим, у них очень много способностей,
[00:36:04] возможностей,
[00:36:06] они очень красивы, ослепительны. И в таком состоянии не соприкоснуться и не испытать вожделения очень сложно. Нам, конечно, легко говорить, у нас ни черта нету ни рожи, ни кожи, кстати и все остальное, поэтому мы хоть
[00:36:17] соприкасайся,
[00:36:18] ничего не происходит.
[00:36:20] Но когда вы имеете такое положение и все остальное, еще при этом вы исполняете долг перед дхармой.
[00:36:27] Поэтому, говорится, опытные преданные начинают различать многие вещи. Что значит богатый человек, когда строго следует чему-то и что значит когда бедный чему-то следует?
[00:36:37] Что значит когда человек просто из любопытства действует и что значит когда человек действует, который знает поисками истины?
[00:36:46] Опыт
[00:36:47] является
[00:36:49] в процессе деятельности,
[00:36:50] когда человек совершает ошибки.
[00:36:53] Опыт это результат ошибок.
[00:36:56] Мы с вами
[00:36:57] обсуждали эту тему, приводили в пример
[00:37:03] Бенджамин Франклин,
[00:37:05] кто лампочку придумал,
[00:37:07] когда ему говорили
[00:37:09] его друзья: Ты уже десять тысяч раз потерпел неудачу,
[00:37:13] брось ты эту затею. И он говорил, что вы, я десять тысяч раз узнал как
[00:37:18] не надо делать лампочку,
[00:37:20] я приобрел такой
[00:37:22] богатейший опыт и через некоторое время он все-таки изобрел эту лампочку.
[00:37:27] То есть
[00:37:28] и Шилапрапада приводил его в пример именно к тому, что даже эти неудачи они являются опытом
[00:37:35] и говорится этот опыт неудач он заставляет развиваться мышление.
[00:37:39] Мышление,
[00:37:40] разум заставляет двигаться и ум.
[00:37:43] И тогда человек становится очень опытным, как нельзя делать. И когда он видит какого-то человека, который опять тоже этим путем идет, он видит десять тысяч ошибок его.
[00:37:52] Он видит десять тысяч ошибок и он говорит неправильно это делать. А тот говорит да ты что, я же знаю, надо попробовать.
[00:37:58] А что если я поеду домой, вдруг у меня кончатся проблемы? А что если я
[00:38:02] сейчас не буду ходить вот так-то или что-то еще делать? А если я сейчас больше семье время начну?
[00:38:09] Опытный преданный он совершил 10 тысяч ошибок
[00:38:12] и он знает
[00:38:14] 10 тысяч вариантов как мне надо служить Кришне,
[00:38:17] но неопытный преданный он не знает этих тонкостей.
[00:38:21] Говорится результатом очищения, то есть смыслом ритуальной деятельности является очищение от влияния низших гун природы.
[00:38:28] Гуна страсти, говорится, вынуждает нас отказываться от исполнения религиозной деятельности или обязанностей даже наших в системе Варнашама дхармы. Отказываться это значит
[00:38:39] из-за сложностей или из-за страха перед физическими неудобствами, говорится в Бхага-ангите.
[00:38:44] Вот
[00:38:45] я не высыпаюсь, я болею
[00:38:48] там или что-то еще. Или мы говорим это тяжело для меня, у меня спина болит или что-то такое, физические неудобства нам причиняет.
[00:38:56] Следующее это
[00:38:57] как сложно все ой-ой-ой, все так сложно, я никогда не стану жить. Я уже просто даже послушал и чувствую, что это очень сложно.
[00:39:05] Это называется гуна страсти, когда мы отказываемся из-за этого.
[00:39:09] А гуна невежества это когда мы не знаем, что правильно, а что неправильно.
[00:39:13] Просто не знаем. Нам все кажется, что мы все правильно делаем.
[00:39:16] Такое ощущение.
[00:39:18] Ягуна благости характеризуется
[00:39:20] тем, что мы в знании действуем. То есть мы получили эти первый, третий, четвертый аспект. Поэтому мы не просто ритуалами
[00:39:27] занимаемся,
[00:39:29] а мы выражаем
[00:39:30] чувства, свои отношения, поскольку у нас есть четкое понимание и знание для чего этот ритуал предназначен
[00:39:36] и что это средство для выражения моих чувств и для моего отношения. И тогда Кришна уже не смотрит два ты раза крутнул или три раза крутнул.
[00:39:45] Он воспринимает что? Само отношение.
[00:39:47] Но когда нет отношений тогда очень строго Кришна наблюдает. Ты почему два раза крутнул вместо трех? И они принимают.
[00:39:53] Пшел вон.
[00:39:55] И поэтому эти преданные очень много совершают ошибок, много служат им,
[00:39:59] Но поскольку они не выражают свое отношение, а отношения начинаются только со стадии
[00:40:05] знания,
[00:40:06] когда вы понимаете четко понимание и знание приходит. Благодаря пониманию приходит знание,
[00:40:11] то есть качество какое-то определенное.
[00:40:13] Не внешняя форма, а качество приходит. И как мы говорим Шраванам это форма, девять форм преданного служения.
[00:40:20] Но это формы,
[00:40:21] также как киртаном, это форма, но мы говорим в
[00:40:25] оскорбительном,
[00:40:27] нейтральном и каком? Чистом.
[00:40:30] Так какой киртан должен быть? Он должен наполняться содержанием. Шраваном также должно наполняться содержанием.
[00:40:36] От невежества, от сна, когда мы спим все время.
[00:40:39] Мы должны начать прислушиваться,
[00:40:41] какой-то интересоваться хотя бы этим.
[00:40:45] Это в страсти и в благости мы понимаем, что сейчас
[00:40:49] наш слух это чувство и это чувство не принадлежит нам, это чувство принадлежит кому? Есть повелитель чувств.
[00:40:55] Я добровольно должен использовать это чувство, чтобы принести радость. Если Кришна сейчас в моем сердце, он видит, что я не слушаю внимательно.
[00:41:03] Без желания удовлетворить Шаванам, это желание своим слушанием удовлетворить Кришну. Может быть я то и недоволен, мне не нравится, но это нравится Кришне.
[00:41:12] Ум
[00:41:13] это тоже шестое чувство, если они будут думать об этом, то Кришна также будет недоволен.
[00:41:18] Это называется опытные люди,
[00:41:20] это уже реализованные личности.
[00:41:24] Поэтому Кришна им позволяет какие-то определенные
[00:41:26] внешние ритуалы. Это вот колна. Они могут их убрать или исследовать им только для того, чтобы вдохновлять тех, кто еще не понимает этих вещей.
[00:41:35] Говорится, что продвинутые, преданные, они вдохновляют своим поведением. Это
[00:41:40] задача ачары,
[00:41:42] то есть лидеров.
[00:41:46] Лидеры обязаны таким образом действовать. Но они не могут те, кто не достиг этих взаимоотношений, то есть отношения с Кришной.
[00:41:54] Как можно увидеть, что у человека развиваются определенные качества?
[00:41:58] Таким образом никто не может сымитировать, что я этому не следую, потому что мне нафига колно, я уже на стадии отношений нахожусь, у меня отношения уже слезы льют, все понимаю. Нет.
[00:42:11] И в шастрах также описываются качества. Какие качества проявляются у человека, который миновал этот этап. Какой этап?
[00:42:18] Миновал этот этап ритуализма,
[00:42:20] то есть смарты.
[00:42:23] Он хорошо знает Писание,
[00:42:25] но он не использует Писание, чтобы возвышаться, гордости нету, нету гордости,
[00:42:31] он то есть не заносчив.
[00:42:32] Когда отсутствует гордость,
[00:42:34] он очень почтителен ко всем окружающим. И так говорится, как Прабхупада говорит, чтобы понять, есть ли у человека бхава,
[00:42:42] нужно
[00:42:43] рассмотреть в нем ану бхаву.
[00:42:45] Вот как узнать, что человек в экстазе вдруг перед божествами заревел и все говорят: Ах, чистый и преданный, или в экстазе затанцевал?
[00:42:53] Как мы можем узнать, это вожделение
[00:42:55] или это на самом деле преданность и любовь к Богу?
[00:43:00] Вот это то, что я описал это Бхава.
[00:43:02] Но говорится, мы должны видеть признаки Амы Бхавы.
[00:43:05] Что это означает? Что человек в обычной жизни проявляет определенные качества,
[00:43:10] которые являются предшествующими
[00:43:12] или базовыми качествами для этого экстаза. Если у него просто в быту нет таких качеств, то вот эти все его прыжки и кульбиты, да это все эти слёзы просто есть проявление чего?
[00:43:22] Разных форм вожделения, разных проблем, материальных проблем, пракрита. Почему называют пракрита сахаджия?
[00:43:29] Пракритой они являются,
[00:43:31] что у человека должны проявляться в быту, в обыденной жизни. И не значит, что в быту вот здесь в храме, а в быту со всеми окружающими, со всем миром у него проявляются определенные качества
[00:43:41] смирение, умиротворенность
[00:43:43] и так далее, и так далее. Отсутствие желания искать несовершенства других, когда ему указывают на недостатки, он принимает это серьезно.
[00:43:50] Когда он
[00:43:51] кому-то говорит о недостатках, он не так думает, что так важно, чтобы они услышали меня и так далее. То есть у него проявляются определенные качества, признаки,
[00:44:00] которые являются базой для того, чтобы на них проявились какие-то другие качества. Таким образом
[00:44:05] мы можем возомнить себя, что мы очень продвинутые, прекратить носить каньчумалы,
[00:44:10] по какой-то причине состригать
[00:44:12] шикку.
[00:44:13] Это делается только с разрешения авторитета.
[00:44:17] Только с разрешения авторитета в соответствии с той деятельностью, которой мы
[00:44:21] делаем.
[00:44:22] Особенно тогда, когда мы под видом каких-то неудобств стесняемся
[00:44:26] просто, что мы преданны. И говорится, если человек стесняется, что он преданный, то это говорит о том, что он не реализован, то есть он неофит полный.
[00:44:35] Мы очень сильно стесняемся,
[00:44:37] порой там что люди скажут и под этой маркой мы говорим, вот мы не хотим носить кантималы, лысыми ходить шики,
[00:44:44] Но на самом деле это не так.
[00:44:47] Это также из признаков колны, что человек должен ходить в вайшнавской одежде, носить кантимал, утилки ставить,
[00:44:54] подстригаться
[00:44:56] определенным образом. Женщины должны ходить в сари, так биндей же с стилакой
[00:45:03] и так далее. То есть есть очень много правил, которые указывают на то, что человек
[00:45:08] постепенно очищается,
[00:45:10] постепенно очищается как искренность или стыд. Стыд тоже должен быть в гуннах материальной природы рассмотрен. Это обусловленность в невежестве стыд. Стыд в страсти и стыд в благости.
[00:45:21] Чего мы стыдимся?
[00:45:23] В том, что мы так одеты.
[00:45:25] Это очень важные моменты.
[00:45:27] Мы можем стыдиться того, что мы пытаемся
[00:45:31] скрывать, что мы преданные.
[00:45:33] Нам может быть стыдно за то, что мы скрываем, что мы преданы, поскольку мы не умеем правильно себя вести. Люди нами не привлекаются, считают нас идиотами.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-2-12-2002-04-20.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1