Уничтожение Вритрасуры и бхакти-йога
Краткое содержание: Лекция посвящена стиху Шримад Бхагаватам 6.9.44, в котором призывается Господу Кришне убить демона Вритрасуру. Основное внимание уделено различным уровням преданных, описанным в философии Санкхи Господа Капилы: восемьдесят одна комбинация преданного служения в зависимости от гун материальной природы (благости, страсти, невежества). Рассмотрены мотивы, поведение и возможность очищения даже материалистичных преданных. Особое значение придаётся чистому преданному служению, освобождённому от материальных желаний, и необходимости полной зависимости от Господа.
Транскрипт
[00:00:01] Гранд Шриман Бхагаватам. Песнь 6 глава 9.
[00:00:05] Появление демонов Ритрасуры.
[00:00:08] Текст 44.
[00:00:13] Адхо иша джахитви
[00:00:20] адхо яша джахитва
[00:00:23] штрам
[00:00:42] на
[00:00:45] Кришна.
[00:00:49] Ты Джамси
[00:00:52] Астраудханыча.
[00:00:58] А
[00:01:13] Пожалуйста.
[00:01:26] Перевод стиха:
[00:01:29] Поэтому, о Господь,
[00:01:31] о Верховный Повелитель,
[00:01:32] о Кришна,
[00:01:34] убей же грозного демона Вритрасуру,
[00:01:36] сына Твашты, который поглотил
[00:01:59] В Бхагавад-гите
[00:02:00] 7:15-16
[00:02:01] Господь говорит:
[00:02:03] Намам душкрити ному дха прапад йантейна радхама
[00:02:08] майя пахрита
[00:02:09] гьянах асурам
[00:02:11] бхава машритах
[00:02:13] чатур видха ба джантимам
[00:02:16] джана сукрити но рджуна
[00:02:18] артоджи гьяна сара артхардхи
[00:02:24] Невежественные
[00:02:25] и глупые грешники,
[00:02:27] низшие из людей, а также те, чье знание украдено иллюзией,
[00:02:31] и демоны-безбожники
[00:02:34] никогда не предаются мне.
[00:02:36] О лучший из Бхарат,
[00:02:37] четыре типа праведных
[00:02:40] встают на путь преданного служения мне
[00:02:42] страждущие,
[00:02:44] ищущие богатства,
[00:02:45] любознательные
[00:02:46] и те,
[00:02:48] кто стремится постичь абсолютную
[00:02:50] истину.
[00:02:51] Начинающих преданных четырёх типов, которые обращаются к Верховной Личности Бога и служат ему с материальными мотивами, нельзя назвать чистыми преданными.
[00:03:01] Но даже у таких материалистичных
[00:03:03] преданных
[00:03:04] есть шанс однажды оставить свои материальные желания
[00:03:08] и очиститься.
[00:03:09] Когда полубоги попадают в безвыходную
[00:03:12] ситуацию, они начинают слёзно молить Верховного Господа о помощи и в этот момент становятся почти чистыми, преданными, свободными
[00:03:21] от материальных желаний.
[00:03:23] Признаваясь, что из-за своего материального благополучия они забыли о чистом, преданном служении,
[00:03:29] полубоги
[00:03:29] тогда полностью предаются Господу, оставляя на Его суд
[00:03:34] казнить их или миловать.
[00:03:36] Такое чувство полной зависимости от Господа
[00:03:40] необходимо каждому. В одной из песен Бхактивиноды Дхакура есть такие слова: МАРАБИ РАКХАБИ
[00:03:46] ЙЕЙ ИЧХА ТАХАРА О,
[00:03:49] Господь, я всецело предался Тебе,
[00:03:53] найдя прибежище у Твоих лотосных
[00:03:55] стоп. Теперь Ты волен убить меня или спасти.
[00:03:59] Я полностью
[00:04:00] в твоей власти.
[00:04:12] Итак, мы
[00:04:13] продолжаем с вами обсуждать тему,
[00:04:18] разные уровни
[00:04:19] преданных.
[00:04:21] В третьей песне Шримад Бхагаватам
[00:04:29] третьей части
[00:04:33] описывается учение Господа Капилы, или философия Санкхи,
[00:04:37] Капилы сына Девахути,
[00:04:42] И, в частности,
[00:04:43] Бхагавад-гита,
[00:04:45] Шримат Бхагава, там Чайтанья Чаритамрита, также является философией Санки.
[00:04:52] И там объясняет
[00:04:53] Господь Капилла,
[00:04:55] что преданное служение имеет
[00:04:58] восемьдесят одну комбинацию
[00:05:00] в гуннах материальной природы.
[00:05:03] Восемьдесят
[00:05:04] одна разновидностей преданных,
[00:05:06] имеющие разные мотивировки,
[00:05:08] имеющие разный вид поведения и так далее. Восемьдесят одна. И он говорит, это лишь я коротко описал тебе.
[00:05:15] И он начинает описывать
[00:05:17] с позиции трёх гун материальной природы, преданное служению.
[00:05:21] И он начинает рассказывать: Дорогая мать,
[00:05:25] преданный, которой
[00:05:27] завистлив,
[00:05:28] горд,
[00:05:32] зол индивидууалистичен,
[00:05:46] не стремящийся
[00:05:50] понять
[00:05:51] смысла
[00:05:53] той деятельности, которой он занимается,
[00:05:55] совершает преданное служение
[00:05:58] в гуне невежества.
[00:06:03] Преданный,
[00:06:04] который поклоняется Божеству в храме,
[00:06:09] и который является индивидуалистом,
[00:06:13] совершающий свое поклонение в надежде
[00:06:17] на удовлетворение своих материальных желаний
[00:06:20] в будущем,
[00:06:22] совершает преданное служение в гуне страсти.
[00:06:26] И тот преданный, который,
[00:06:28] совершая преданное служение, пытается очиститься
[00:06:31] от результатов кармической деятельности,
[00:06:36] такой преданный совершает преданное служение в гуне благости.
[00:06:43] И копила объясняет 81 комбинацию
[00:06:47] преданных
[00:06:48] или 81
[00:06:50] тип преданных.
[00:06:54] В основном, люди не обращают на это внимания. Они совершают преданное служение и просто общаются смешано.
[00:07:02] О чем мы и говорили, что разница
[00:07:06] в преданном старшем и в предном младшем
[00:07:09] только в основном в одном. Бывает младшие и преданные, которые получили достаточно информации.
[00:07:16] Как, допустим, говорится:
[00:07:22] Харинама Чинтамане, что
[00:07:25] преданный, который выслушал
[00:07:28] сотни тысяч наставлений по поводу повторения Святого имени и все равно продолжает не обращать на них внимания,
[00:07:35] совершает оскорбления
[00:07:37] Кришни.
[00:07:38] Это оскорбительно.
[00:07:44] Неофиты
[00:07:45] это не просто
[00:07:46] преданные и зависимые.
[00:07:48] Существует
[00:07:49] неофит в гоне невежества, неофит в гоне страсти и неофит в гоне благости.
[00:07:55] Что же за восемьдесят одна комбинация?
[00:07:58] Восемьдесят одна комбинация
[00:08:01] деятельности
[00:08:04] разнотипных
[00:08:04] преданных
[00:08:06] в процессе Шраваном, Киртаном, Вишног смараном, Пада с Эваном, Арчином, Ванданом, Дасьем, Сакиом и Атмани Веданом.
[00:08:14] Восемьдесят одна
[00:08:16] форма слушания существует.
[00:08:18] Это описанное копилой. Восемьдесят одна форма слушания,
[00:08:22] восемьдесят одна форма воспеваний,
[00:08:25] восемьдесят одна форма памятования и так далее, и так далее. И все эти формы описываются и
[00:08:32] объясняются.
[00:08:34] Таким образом, люди не знают, что с ними происходит.
[00:08:38] Они поверхностно
[00:08:39] прочитали бегло книжки
[00:08:41] лет 5-6 назад
[00:08:43] и сформировали свое служение
[00:08:45] на основе лекций духовных учителей или других преданных.
[00:08:50] Но все лекции духовного учителя
[00:08:52] относятся к категории
[00:08:55] знания. Это означает, в этих лекциях
[00:08:59] понимание всех этих аспектов существует.
[00:09:02] Поэтому, когда Духовный Учитель что-то говорит, это значит нужно применить все те знания,
[00:09:08] которые
[00:09:09] человек получил или всю ту информацию.
[00:09:13] Если бы здесь говорит копила преданный в гуне невежества. Что за гуна невежества?
[00:09:18] Как она себя проявляет? Кто такой завистливый человек?
[00:09:22] Мы думаем: Нет, я не завистливый.
[00:09:24] Я знаю точно,
[00:09:26] что я не завистлив.
[00:09:28] В Шримад Бхагаватам описывается,
[00:09:31] что никто не считает себя завистливым человеком.
[00:09:34] Никто.
[00:09:37] Очень удивительное положение завистливых людей они никогда не считают себя завистливыми.
[00:09:43] А иногда они говорят,
[00:09:45] что они завидуют, только лишь для того, чтобы вызвать уважение окружающих,
[00:09:50] что они признаются в каком-то своём недостатке.
[00:09:54] Ибхактив Нотхакур говорит, что только
[00:09:58] опытный, квалифицированный,
[00:09:59] то есть адхикари какой-то, и в частности мадхиама адхикари, или хотя бы каништха, но находящаяся на очень высокой платформе.
[00:10:07] Каништха, что за высокая платформа?
[00:10:10] Каништха, которая находится на стадии
[00:10:13] анартха нивридди,
[00:10:15] то есть очищения
[00:10:17] от тех качеств.
[00:10:19] Канештха может увидеть все свои качества
[00:10:22] анартхи,
[00:10:24] увидеть, что он завистлив, непослушен,
[00:10:26] ложное смирение проявляет, похотлив,
[00:10:29] гневлив,
[00:10:31] неуважителен,
[00:10:33] всегда действует по собственной прихоти,
[00:10:35] постоянно сам себя обманывает, погружает себя в самоиллюзию
[00:10:39] и так далее.
[00:10:41] Только на уровне анартханиврити
[00:10:43] можно увидеть это, но чтобы подойти к уровню Анардханиврити,
[00:10:47] человек должен находиться на ступени тарангарангини,
[00:10:50] в его сердце должен уже проявиться росток бхакти.
[00:10:53] Это тарангарангини
[00:10:54] описал вкратце
[00:10:55] Вишанатха Чараварти дхакур,
[00:10:57] но в шастра описывает детально каждую ступень
[00:11:01] бхаджана крии, все шесть ступеней детально,
[00:11:04] чтобы человек мог понять, о чем там идет речь.
[00:11:09] Что же за детали с позиции
[00:11:12] всех тех знаний, которые человек получает?
[00:11:16] Объекты чувств,
[00:11:19] органы чувств, чувства,
[00:11:22] ум,
[00:11:23] интеллект,
[00:11:24] ложное эго, осквернённое
[00:11:26] сознание,
[00:11:28] чистое сознание
[00:11:31] и сверхдуша.
[00:11:36] Итак, человек должен узнать комбинацию,
[00:11:38] какие объекты в каких гунах.
[00:11:42] Объекты в гунах,
[00:11:44] органы в гунах,
[00:11:46] чувства в гунах,
[00:11:48] ум в гунах,
[00:11:51] интеллект в гунах,
[00:11:53] ложное эго в гунах.
[00:11:56] Всё остальное называется Нир-гуна.
[00:11:58] Не затронуто гунами материальной природы.
[00:12:02] Но живое существо, отождествляя себя с гунами, думает,
[00:12:05] что оно
[00:12:07] обусловилось.
[00:12:09] Итак, это сознание живого существа,
[00:12:12] обусловленное сознание, которое на самом деле
[00:12:16] является необусловленным
[00:12:17] сознанием. Как же мы можем себя обусловить
[00:12:19] сами своим умом, который является
[00:12:22] первой трансформацией ложного эго?
[00:12:26] Как же я могу себя отождествлять? Я женщина, я глупая, я не смогу продвинуться. В шастрах говорится: все женщины глупые.
[00:12:35] И так всё,
[00:12:36] продвижение закрывается сразу.
[00:12:39] Или я старый,
[00:12:41] я не смогу стать успешным в духовной жизни.
[00:12:45] Там что-то приходит, вы садитесь тогда поближе, всё время на проходе садитесь, миллион раз говорите.
[00:12:55] Не сидите на проходе, вот сели самые маленькие, две самые дюймовочки сели.
[00:13:00] Давайте убираться оттуда. Что такое?
[00:13:04] Все время вас просишь, не садитесь на проход. Люди заходят, там в коридорах сидят, они должны здесь сидеть и слушать.
[00:13:15] Итак,
[00:13:17] существуют все эти комбинации,
[00:13:22] и человек должен очень хорошо постигнуть это,
[00:13:25] понять.
[00:13:28] Он должен через внутрь себя, через свою внутреннюю жизнь пропустить все
[00:13:33] эти представления.
[00:13:36] И говорит самадхьяма,
[00:13:38] когда он начинает различать или каништха на очень высокой ступени, на ступени
[00:13:43] анардхани вритти,
[00:13:46] он начинает различать преданных.
[00:13:49] По крайней мере, он может различить 81
[00:13:52] категорию преданных,
[00:13:54] и в соответствии с этим различием он начинает общаться с ними. У нас идут все чистые преданные, так говорят, и со всеми общаются, но они не знают,
[00:14:04] что одно общение принесет им благо, а другое общение
[00:14:08] может их уничтожить.
[00:14:10] Другое общение будет пустым,
[00:14:13] другое общение
[00:14:14] будет обоюдно невыгодным,
[00:14:18] другое общение будет выгодным только тому, с кем ты общаешься, а тебе нет
[00:14:22] и так далее.
[00:14:24] Существует очень много комбинаций,
[00:14:26] потому что мы находимся в обществе,
[00:14:30] И поэтому говорится, что человек,
[00:14:32] когда он начинает постигать всё,
[00:14:35] то есть видеть это, видеть это различие между преданными,
[00:14:39] такой человек начинает утверждаться в знании.
[00:14:45] Это означает,
[00:14:48] в его внутреннем сознании
[00:14:50] исчезает всеядность, что является гуной невежества.
[00:14:54] Мы можем
[00:14:56] видеть преданных, которые очень много информированы,
[00:14:58] они цитируют книжки,
[00:15:00] какие-то цитаты, но сами не понимают их смысла, их понимания в гуне страсти и невежества.
[00:15:07] Как узнать? Я могу сообщить. Вот я, допустим, скажу: Вот это в гуне невежества.
[00:15:13] Но я могу обманывать.
[00:15:14] Я могу сам рассматривать какую-то деятельность, которая может быть трансцендентной, воспринимать её в гуне невежества.
[00:15:22] Или гуну благости рассмотреть как гуну невежества. Или гуну страсти рассмотреть как гуну благости.
[00:15:29] Как же узнать
[00:15:32] эту способность развлечения?
[00:15:35] И поэтому говорится гуру, шастры и садху.
[00:15:38] Гуру, шастры и садху
[00:15:41] дают теоретическое представление и
[00:15:45] объясняют, как практически можно это увидеть,
[00:15:48] Как практически можно увидеть,
[00:15:51] как можно увидеть зависть?
[00:15:53] Кто знает?
[00:15:57] Таким образом, многие говорят о том, что они всё понимают, но они не знают признаков зависти
[00:16:02] в конфигурации гун материальной природы. Спросите хоть у одного здесь сидящего,
[00:16:07] он вам не объяснит, он будет выдумывать, спекулировать. Он знает, что такое гунна страсти, как она выражается,
[00:16:14] но он не знает,
[00:16:18] как выражается гунна в зависти,
[00:16:21] в гордости,
[00:16:23] в смирении,
[00:16:24] как гунны выражаются,
[00:16:26] как гунны выражаются в гневе,
[00:16:31] Что такое праведный гнев?
[00:16:33] Что такое страстный гнев? И что такое гнев разрушения?
[00:16:37] Что такое гнев
[00:16:39] праведный значит гнев поддержания?
[00:16:42] Они будут думать: всё время это гнев, это гнев, они не видят различия, этот человек гневный, мы видим, что этот человек гневный, всё.
[00:16:49] А гнев, жадность и вожделение это уже всё. Но вожделение также в гуннах материальной природы, Вожделение в благости, вожделение в страсти, вожделение в невежестве.
[00:16:59] Жадность точно так же, жадность в благости есть. Есть жадность в страсти и есть жадность в невежестве.
[00:17:06] От какой же жадности нужно избавиться? Как избавиться?
[00:17:09] Все стремятся к преданному служению
[00:17:12] в гуне благости, но Шастры говорят: Нет, нужно избавиться от служения в гуне благости. Избавиться, потому что оно также преследует материальные мотивы.
[00:17:24] И поэтому браманы
[00:17:26] преследуют материальные мотивы,
[00:17:28] хотя и пребывают в гуне благости,
[00:17:31] но у них есть материальные мотивы.
[00:17:35] Поэтому, говорится, человек должен быть побуждаем только лишь одним мотивом как доставить радость Господу.
[00:17:43] Как доставить наслаждение
[00:17:44] Господу.
[00:17:45] Такое преданное служение,
[00:17:47] которое продиктовано
[00:17:49] Священными Писаниями, Духовным Учителем
[00:17:52] и подтверждено
[00:17:54] всеми опытными преданными прошлого, которое называется садху,
[00:17:58] такое преданное служение
[00:18:00] исполняется не так, как мы хотим,
[00:18:02] что вот я что-то делаю и хочу этим удовлетворить Кришну. Нет,
[00:18:06] Санатана Госвами говорит Шиланам,
[00:18:08] ты должен авторитетно это сделать, ты должен получить это указание из авторитетного источника,
[00:18:14] ты должен делать это авторитетным образом, не так, как ты выдумал или как ты себе представил это.
[00:18:20] Итак, мы видим людей в гуне невежества? Я вижу. Они выдумают собственные миссии,
[00:18:25] они говорят очень как будто бы, что они понимают какие-то шлоки и цитаты, они выдумывают собственные методы проповеди,
[00:18:32] стратегии и так далее,
[00:18:34] но они не получают это
[00:18:37] из источника, который называется парампара.
[00:18:40] Поэтому они говорят: мы в Шастрах это прочитали, Прабхупада об этом говорит, Господь Чайтани об этом говорит,
[00:18:47] но в шастрах также есть и Гаятри мантра,
[00:18:49] есть и Харикришна мантра.
[00:18:53] Начните читать тогда Гаятри,
[00:18:55] там говорится, что можно стать санньяси, станьте санньяси тогда.
[00:19:00] Но говорится, если все это получено просто из книжки, это не работает.
[00:19:04] Это не работает,
[00:19:06] поэтому существуют
[00:19:08] духовные учителя.
[00:19:10] Если бы
[00:19:12] всё работало так просто по книжке, Прабхупада прямо в Бхагават Гите описывает,
[00:19:17] что ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем
[00:19:20] никто
[00:19:22] не смог
[00:19:23] продвинуться
[00:19:25] без
[00:19:26] принятия
[00:19:28] духовного учителя,
[00:19:30] просто изучая Писание.
[00:19:32] Никто.
[00:19:33] Не было ни одного такого примера, чтобы кто-либо продвинулся.
[00:19:37] Есть две категории преданных,
[00:19:40] одни называются нитйа-сиддхи.
[00:19:42] Нитйа-сиддхи
[00:19:43] это те, кто пришли по просьбе Кришны в этот материальный мир, и Кришна заботится о них, давая им разные указания извне и изнутри.
[00:19:53] И как бы они не обусловились,
[00:19:56] они исполняют волю Господа.
[00:20:01] Другая категория называется Крипа-сиддхи.
[00:20:05] Это те, чьё сердце очень искреннее.
[00:20:10] Вы не думайте, у нас у всех искреннее сердце. Искреннее сердце сразу видно по поведению, и описываются признаки
[00:20:17] искренне сердечного,
[00:20:19] То есть у него куча недостатков,
[00:20:22] плохая
[00:20:23] карма и всё остальное, может быть плохое здоровье и так далее.
[00:20:27] Но искренность его не подлежит никакому сомнению.
[00:20:32] И
[00:20:34] описывает
[00:20:35] Рупу Госвами, кто такой искренний преданный.
[00:20:38] И Прабхупада даёт комментарий.
[00:20:40] Что такое искренность и как понять, кто может являться Крипосиддхой,
[00:20:45] То есть такой личностью,
[00:20:47] которая
[00:20:48] получает милость Кришны независимо от своей садханы,
[00:20:51] независимо от своих каких-то недостатков,
[00:20:54] анартх и так далее. И бхактивинода описывает также признаки такой личности, кого можно считать Крипасиддхой.
[00:21:02] Следующая
[00:21:05] категория называется
[00:21:07] садхана-сиддхи.
[00:21:09] Те,
[00:21:11] которые поддерживают
[00:21:12] свою преданность исключительно
[00:21:14] правилами и предписаниями,
[00:21:18] то есть регуляциями преданного служения.
[00:21:22] И как только
[00:21:23] в их
[00:21:24] деятельности
[00:21:25] начинается отклонение от садхани, как все сиддхи исчезают. Что за сиддхи?
[00:21:30] Это способность
[00:21:31] совершать преданное служение, то есть уходит преданность
[00:21:36] или не достигается.
[00:21:42] И Шрил Прабхупада говорит:
[00:21:44] Наше
[00:21:46] международное общество сознания Кришны, не состоит ни из нитей сих и не состоит из скрипа сиддх.
[00:21:54] Прабхупада говорит: Это общество было создано
[00:21:58] непосредственно только для одной категории живых существ,
[00:22:01] которые являются кем?
[00:22:04] Садхана
[00:22:08] садхана Прабхупада
[00:22:10] задает вопрос: как же, крипасиддх нету, и нету нитя сиддхи? Прабхупада говорит, есть. Но в эту эпоху
[00:22:17] они все своим примером вдохновляют
[00:22:19] других живых существ
[00:22:21] следовать садам на Сиддхи.
[00:22:28] Итак,
[00:22:29] кто же такие гордые люди, которые ничему не следуют и объявляют
[00:22:34] себя продвинутыми,
[00:22:36] выдумывают свои какие-то способы совершенства,
[00:22:39] свою собственную садхану,
[00:22:41] свои собственные представления о стратегии и так далее,
[00:22:45] находящиеся
[00:22:46] во власти и под руководством своего ума, который является
[00:22:50] первой трансформацией ложного эго.
[00:22:54] Именно такое преданное служение и называется
[00:22:57] преданное служение завистливого,
[00:22:59] гордого,
[00:23:01] гневного
[00:23:03] индивидуалиста,
[00:23:04] проявляющего индивидуализм.
[00:23:06] Это преданное служение в гуне невежества.
[00:23:12] Дальше описывается как узнать, что человек завистлив?
[00:23:16] И первое, говорится,
[00:23:18] проявляется когда человека охватывает сексуальное вожделение,
[00:23:22] он прекращает слушаться.
[00:23:26] Как узнать, что у человека
[00:23:27] проблемы?
[00:23:30] Он прекращает слушаться.
[00:23:34] Именно
[00:23:37] такой преданный в гуне невежества считает себя необычной личностью.
[00:23:44] Именно в гуне, не в гуне страсти он считает себя необычной личностью,
[00:23:47] а именно в гуне невежества.
[00:23:49] Он думает, что он более тоньше, изысканней,
[00:23:52] обладает
[00:23:53] более глубоким пониманием шастр,
[00:23:56] он более понимает стратегические
[00:23:58] варианты, он очень хорошо понимает все остальное,
[00:24:02] поэтому он индивидуалист,
[00:24:05] проявляющий зачатки индивидуализма. То есть никто не принимает этих миссий, которые
[00:24:10] он один её толкает.
[00:24:11] Такие миссии он толкает один.
[00:24:15] Прабхупада говорит:
[00:24:17] Так появляются
[00:24:18] секты,
[00:24:21] и, как правило, именно эти люди формируют вокруг себя сектантское
[00:24:25] настроение,
[00:24:26] то есть, используя
[00:24:27] какие-то авторитетные
[00:24:29] методы, используя авторитетные писания, они продвигают и создают собственные миссионерские
[00:24:36] движения.
[00:24:39] Ипрупада приводит в пример
[00:24:43] одного из последователей
[00:24:45] Господа Чайтаньи, который общался с Господом Чайтаньи,
[00:24:48] и как он создал
[00:24:51] целое течение,
[00:24:52] как поклоняться
[00:24:57] Будди как Господу Чайтани.
[00:25:05] И эта секта
[00:25:08] разрушила столько
[00:25:10] невинных сердец,
[00:25:12] которые не понимали этого.
[00:25:15] Такое разрушение!
[00:25:16] И Прабхупада говорит:
[00:25:19] никакое отклонение
[00:25:20] не сравнится с философским отклонением.
[00:25:24] Никакой, все остальные виды отклонений считаются ерундой.
[00:25:29] Самый серьезный вид отклонения, от которого очень сложно избавиться и который наносит самый огромный вред
[00:25:37] это философское отклонение.
[00:25:42] Итак, последователь Господа Чайтани, который слушал Господа Чайтани, общался с Господом Чайтани, начинает
[00:25:48] собственное движение, прикрываясь
[00:25:51] всеми фразами,
[00:25:52] цитатами Господа Чайтани и давая им своё собственное толкование.
[00:26:03] Существует очень много других
[00:26:06] сект, ответвлений,
[00:26:08] которые,
[00:26:10] как сорняки,
[00:26:12] которые взращиваются
[00:26:14] в саду,
[00:26:16] и они также, эти сорняки, зависят от сада.
[00:26:20] Они не просто растут где-то,
[00:26:23] есть сорняки, которые очень сильно зависимы
[00:26:27] от цветов,
[00:26:29] им надо рядом находиться обязательно, это источник их жизни.
[00:26:35] Они выкачивают
[00:26:37] жизненную энергию из этих
[00:26:39] цветов.
[00:26:41] Трубада приводит именно такой пример.
[00:26:44] И он называет там какие-то деревья, я не знаю их названия,
[00:26:48] может быть у нас и есть они, но он там говорит, как они в Индии называются, может быть есть какие-то аналогичные
[00:26:54] деревья,
[00:26:55] растения вернее, сорняки.
[00:26:57] Как они выкачивают
[00:26:58] жизненную силу, и они зависят, и поэтому говорится,
[00:27:02] эти сорняки
[00:27:04] прорастают
[00:27:05] именно там, где
[00:27:06] культурные растения растут.
[00:27:09] Они не будут расти нигде,
[00:27:11] они будут
[00:27:12] расти только где культурные растения,
[00:27:15] потому что они полностью зависимы
[00:27:17] от культурных растений.
[00:27:21] Как говорится, опытный садовник, он, зная об этом, постоянно следит
[00:27:26] и выкорчевывает
[00:27:27] эти
[00:27:28] сорняки, постоянно выкорчевывает.
[00:27:30] И в Бхагават Гите как раз
[00:27:33] даётся именно такой пример.
[00:27:36] Пример
[00:27:37] самой
[00:27:38] Курукшетры,
[00:27:40] что теперь Кришна, как опытный садовник,
[00:27:42] будет выкорчёвывать.
[00:27:45] И демоны не были простыми личностями. Мы думаем, мы бы сразу узнали демонов.
[00:27:51] Все демоны носили брахманические шнуры, они в совершенстве могли цитировать Писание.
[00:27:58] Они были
[00:28:00] на столько
[00:28:01] деликатны,
[00:28:02] чтобы
[00:28:04] человека привлечь к своей идее,
[00:28:08] именно к своему
[00:28:10] видению.
[00:28:12] Они умели так заискивать,
[00:28:13] так прославлять,
[00:28:15] так льстить,
[00:28:17] что даже не представляете, даже очень могущественные
[00:28:20] личности
[00:28:21] попались в ловушку. Все эти их лести,
[00:28:24] их похвал.
[00:28:28] Есть история, как один из царей шёл на Курукшетру, чтобы сразиться
[00:28:32] на стороне пандавов.
[00:28:36] Он был очень могущественный царь. И,
[00:28:39] узнав, что многие цари, могущественные цари мира идут встать на сторону
[00:28:45] он разыграл целую комедию.
[00:28:48] Он стал распространять их лекции, ой, бли, их
[00:28:52] славу.
[00:28:54] Я специально говорю на это,
[00:28:56] как будто бы вскользь.
[00:28:58] Он стал распространять их славу, говорить, что они великие и так далее.
[00:29:02] Других людей стал. Другие люди невинные, глупые они. Неискушенные
[00:29:06] и глупые люди.
[00:29:09] И эти люди, несомненно, стали думать: О,
[00:29:12] дурьятхан очень хороший человек, он благожелатель этих царей. Смотрите, как он понимает их положение, как он видит их статус,
[00:29:20] он говорил о их необычности. Он почти не говорил вранья.
[00:29:25] Просто он сам в сердце своем так не считал.
[00:29:30] Он говорил то,
[00:29:31] что
[00:29:33] говорили другие, более квалифицированные,
[00:29:36] чем
[00:29:37] Он повторял то, что говорили преданные об этих царях.
[00:29:44] И все
[00:29:45] его приспешники стали это делать.
[00:29:50] И приспешники даже особо-то и не знали, почему царь Дурият приказал
[00:29:54] их прославлять. И он стал рассказывать своим приспешникам
[00:29:57] разные интересные вещи об этих царях. И говорится, те, кто стали их прославлять, верили в это, а сам Дурият хана нет.
[00:30:06] Более того, Дурьят Хана просто завидовал им и
[00:30:10] боялся их.
[00:30:14] Зависть и страх перед этими личностями
[00:30:18] вызывал все время чувство злобы.
[00:30:20] И Капила
[00:30:23] Дева говорит матери,
[00:30:26] что гнев, о котором я тебе говорю в гуне невежества,
[00:30:30] он
[00:30:31] злобой
[00:30:32] к ним, потому что они
[00:30:35] препятствуют
[00:30:36] этим эгоистическим
[00:30:37] желаниям,
[00:30:39] которые хочет
[00:30:40] распространять
[00:30:41] человек в гуне невежества,
[00:30:44] или хочет
[00:30:45] действовать ради этих корыстных целей,
[00:30:49] движимый всеми этими перечисленными вещами.
[00:30:52] И очень
[00:30:53] сильно говорится, что Дурьятхана никогда не завидовал Кришне.
[00:30:57] Демоны не завидовали Кришне.
[00:31:01] Почему? Они не понимали его положение.
[00:31:03] Как можно завидовать тому, если вы не понимаете его положение?
[00:31:07] Но они очень хорошо видели положение преданных.
[00:31:11] Демоны
[00:31:13] не простые живые существа.
[00:31:15] Мы не видим нифига положения преданного.
[00:31:17] Чего ему завидовать?
[00:31:20] Но демон, он завидует преданным.
[00:31:24] Это описывается в читании чиритамрити,
[00:31:26] что именно эти личности не получают милости Кришны,
[00:31:29] они сходят с пути преданного служения. Почему? Они завидуют преданным.
[00:31:37] Они начинают говорить о недостатках, каких? О недостатках
[00:31:40] материальных.
[00:31:43] Только продвинутый, преданный видит преданность,
[00:31:46] то есть вот эту
[00:31:48] милость,
[00:31:49] как мы говорим: Крипу сингху бья эвача, патита нам павайни бьо вайшна ви бьона мануа а Крипу,
[00:31:57] то есть
[00:31:59] милость эту,
[00:32:00] какая милость лежит на человеке.
[00:32:02] Они видят это,
[00:32:05] не обращая внимания
[00:32:07] на его какие-то телесные проблемы.
[00:32:11] Как вчера я рассказывал это четверостишье,
[00:32:16] как про поэта.
[00:32:19] Помните, да? Поэт как все,
[00:32:22] как ты, как он, как я, такая же в нем основа,
[00:32:26] все та же жажда бытия, но с Божьим даром Слова.
[00:32:32] Способность
[00:32:34] видеть
[00:32:37] эту искренность, проявляющуюся
[00:32:39] в отношении духовной
[00:32:41] субстанции,
[00:32:42] могут только продвинутые личности.
[00:32:45] И демоны
[00:32:47] постоянно указывали на недостатки пандавов,
[00:32:51] Постоянно говорили
[00:32:53] об их уме,
[00:32:55] их интеллекте,
[00:32:56] их ложном эго, о разных кармических их проявлениях.
[00:33:00] Почему?
[00:33:01] Они очень сильно завидовали им.
[00:33:06] Зависть
[00:33:07] проявлялась.
[00:33:10] Они отобрали у них всё.
[00:33:13] Чему же ещё было завидовать?
[00:33:15] Они отобрали у них государство, жён. Они отобрали всё у них.
[00:33:23] Почему же они не могли успокоиться
[00:33:28] только по одной причине?
[00:33:31] Они понимали,
[00:33:32] что пандавы
[00:33:36] лучше их.
[00:33:41] Они это понимали, и это не давало им покоя.
[00:33:47] Не давало.
[00:33:48] Как говорится, Дурият Хана, когда он узнал, что
[00:33:54] дочь
[00:33:56] Драупады
[00:33:57] любит Арджуну,
[00:33:59] Дуритхана не мог найти себе места, он никак не мог понять, почему она любит
[00:34:04] Арджуну, за что она любит Арджун. Он видел, как у Арджуны все получается. При всех недостатках он видел, как у Арджуны всё получается.
[00:34:11] Дурият
[00:34:17] Хана не мог вынести в своём сердце, когда видел, что Бхима,
[00:34:22] по его мнению, не дипломатичная
[00:34:24] абсолютно, никакой гений в политике, не по дипломатии, такой простой, прямолинейный,
[00:34:29] тупой,
[00:34:31] и он во всем
[00:34:33] удачлив, все дается им легко и просто.
[00:34:37] Так сильно беспокоило сердце Дурьят Ханы.
[00:34:46] Он никак не мог понять, почему я во всех отношениях лучше его,
[00:34:52] но что-то я чувствую, что что-то
[00:34:54] на нем такое есть, чего я не могу понять.
[00:35:00] Я чувствую, что он лучше меня и выше меня,
[00:35:03] хотя я во всем его превозхожу,
[00:35:06] кроме силы.
[00:35:09] Как говорится, Дурьят Хана был большим мастером военного искусства.
[00:35:14] Единственная черта у Дурьядхана была он
[00:35:18] боялся Бхиму.
[00:35:23] Единственная проблема была его
[00:35:25] он боялся Бхиму.
[00:35:28] И почему он не знал.
[00:35:31] Он никак не мог понять, почему он боится бхиму.
[00:35:36] Как
[00:35:40] говорится, он ночами сидел и думал:
[00:35:42] Я не боюсь никого,
[00:35:45] я даже Кришну не боюсь,
[00:35:47] я не боюсь ютхиш-сиру,
[00:35:49] я не боюсь Арджуну, Накулу, Сахаду.
[00:35:52] Я никого не боюсь,
[00:35:54] Но покоя не было. Почему? Потому что он сам себе не мог сказать, что я не боюсь кого?
[00:36:00] Бхиму.
[00:36:03] И только когда он слышал голос Бхимы, где-то там смеялся,
[00:36:07] сразу сердце сжималось.
[00:36:14] Итак,
[00:36:16] Махабхарата,
[00:36:17] Шримад-Бхагавата,
[00:36:19] Бхагавата-гита,
[00:36:22] объясняет
[00:36:23] все эти разновидности
[00:36:25] уровней людей
[00:36:27] на примере разных демонов.
[00:36:29] Почему описывается конкретная
[00:36:31] личность какая-то?
[00:36:32] Чтобы показать уровень сознания,
[00:36:35] уровень вот этих осквернений. Как влияет это всё?
[00:36:39] Потому что если просто теоретически не личность, убрать личность, имя, какое-то событие и просто описано, человек не поймет, как это действует где?
[00:36:47] В жизни.
[00:36:48] Он не понимает, поэтому дается история какой-то личности, описывается её поведение, какие-то ситуации,
[00:36:54] и тогда раскрываются все эти уровни. Это личности Карна,
[00:36:59] Бхима,
[00:37:00] Арджуна,
[00:37:01] Юдхиштхира,
[00:37:02] Дурьядхана,
[00:37:04] Шакуни
[00:37:05] и так далее.
[00:37:06] Шишупал.
[00:37:10] Всё описывается: что они думали, как они себя вели, как они льстили, как они говорили, как они были благородны,
[00:37:17] и раскрывается в конце концов, что они оказались демонами.
[00:37:22] Очень удивительно, чтобы можно было как раз
[00:37:26] научиться распознавать
[00:37:27] это
[00:37:28] в себе и в окружающих.
[00:37:30] Говорится, тот, кто сумел распознать это в себе, это ещё не означает, что он
[00:37:36] продвинулся.
[00:37:36] Только тот, кто, распознав в себе, начинает над этим работать, чтобы это изменить положение,
[00:37:44] он начинает возвышаться,
[00:37:45] поэтому увидеть в себе это это ещё не значит продвинуться.
[00:37:51] Это Это лишь одна из форм знания просто увидеть недостатки собственные,
[00:37:55] но избавиться от них. Вот почему говорится,
[00:37:58] что анартха невритти это желание избавиться
[00:38:01] от того, что ты в себе увидел.
[00:38:04] И это желание избавиться
[00:38:06] приходит только через квалифицированную
[00:38:10] деятельность. Если вы увидели свои недостатки, но у вас нет желания от них избавиться,
[00:38:15] или ваше желание пассивно,
[00:38:17] вы просто их констатируете
[00:38:18] для себя постоянно факт. Только увидев их, человек начинает ещё больше их скрывать.
[00:38:25] Он увидел
[00:38:26] и понял, оба,
[00:38:28] и он боится,
[00:38:29] им очень страшно, что это увидит кто-то другой,
[00:38:33] и он начинает притворяться.
[00:38:34] Помните, когда-то я на лекции говорил, наступает
[00:38:37] момент, когда вам либо надо становиться преданным,
[00:38:40] либо притворяться
[00:38:42] преданным.
[00:38:43] Помните, нет?
[00:38:47] Всегда наступает момент в жизни преданного, когда ему либо надо на самом деле становиться преданным,
[00:38:53] либо надо
[00:38:54] притворяться будет,
[00:38:57] и преданный всегда перед выбором.
[00:39:00] Или мне становиться преданным,
[00:39:02] или притворяться преданным.
[00:39:04] И мы видим, что очень много
[00:39:08] людей
[00:39:09] выбирают
[00:39:11] не путь становиться преданными,
[00:39:13] а выбирают путь изображать
[00:39:16] из себя преданным.
[00:39:17] Изображать
[00:39:18] или
[00:39:21] имитировать
[00:39:22] преданность.
[00:39:25] Вот
[00:39:26] почему Шрила Прабхупада
[00:39:28] говорит, почему
[00:39:29] наша сампрадая
[00:39:30] была уничтожена сахаджиями,
[00:39:33] вот причина.
[00:39:36] Они шли, до какого этапа
[00:39:38] наступил этот момент выбора
[00:39:41] и они выбрали
[00:39:45] ложное эго.
[00:39:47] Но поскольку преданное служение было для них дорого,
[00:39:50] не знаю почему,
[00:39:54] они выбрали путь эгоистической деятельности
[00:39:57] и стали изображать из себя продвинутых личностей.
[00:40:04] Бакти Винода говорит: я нашел нашу сампрадаю почти разрушенной.
[00:40:10] Наша Сампрадая была разрушена
[00:40:12] чем? Чем?
[00:40:15] Чем? Сахаджией
[00:40:16] и кем? Сахаджиями?
[00:40:20] Те, которые говорили о любви Врендавана.
[00:40:25] О любви Врендавана.
[00:40:29] Говорить о любви Врендавана могут все, но как они говорили?
[00:40:37] Какова цель была их говорить в Риндауне обо всем?
[00:40:42] Чтобы
[00:40:42] более искусно
[00:40:44] скрыть
[00:40:45] свои
[00:40:47] проблемы.
[00:40:50] Кто такие сахаджи? Прабхупада объясняет. Они используют
[00:40:54] выводы,
[00:40:55] писания,
[00:40:56] истории для того, чтобы искусно
[00:40:59] прикрыть свои отклонения.
[00:41:03] И выдают себя за продвинутых личностей.
[00:41:06] Это и есть сахаджии.
[00:41:11] Итак,
[00:41:13] нужно быть очень внимательным в преданном служении.
[00:41:16] И говорится, тот, кто общается с сахаджей,
[00:41:20] что происходит, если вы принимаете, что этот человек говорит какие-то серьезные вещи?
[00:41:25] Как вы думаете, что происходит?
[00:41:29] Упада говорит, смерть духовной жизни наступает.
[00:41:33] Смерть!
[00:41:36] Всё!
[00:41:39] Потому что сахаджии
[00:41:40] кто они?
[00:41:42] Оскорбители.
[00:41:45] Это и есть самые
[00:41:48] серьезные
[00:41:49] оскорбители,
[00:41:53] и поэтому, общаясь с ними,
[00:41:55] человек невольно
[00:41:58] начинает с ними делить реакции за их оскорбление.
[00:42:03] И поэтому
[00:42:05] описывается
[00:42:05] аппарат хотха,
[00:42:07] что
[00:42:09] если вы слушаете человека, который говорит о любви в Риндавана, просто чтобы
[00:42:13] прикрыть деятельность по собственной прихоти и всё остальное,
[00:42:17] а всякий там цитирует всё и так далее,
[00:42:20] говорит якобы, что садху это имели ввиду,
[00:42:25] то что он делает,
[00:42:27] он наносит аппаратхи,
[00:42:29] вайшнава аппаратхи, ишвара аппаратхи, сева аппаратхи,
[00:42:33] шастра аппаратхи, все виды оскорблений и джива аппаратхи.
[00:42:39] Но человек этого неквалифицированный,
[00:42:42] даже что
[00:42:43] близко не замечает, потому что он думает, аппаратхи это вот когда вам говорят ну и морда у тебя,
[00:42:49] вот это аппаратхи, елки!
[00:42:57] Итак,
[00:43:00] человек должен различать,
[00:43:01] научиться.
[00:43:03] Общение дает возможность
[00:43:04] видеть глазами тех, кто имеет видение. Поэтому мы говорим: О Магиант эмиран да сйа.
[00:43:11] Поэтому мы развиваем отношения с духовным учителем, чтобы научиться видеть,
[00:43:15] как в этой ситуации нам себя вести.
[00:43:18] Как мы можем понять, почему здесь
[00:43:38] сПИДом,
[00:43:40] с прихожанами,
[00:43:41] наркоманы,
[00:43:46] воры,
[00:43:52] дятлы,
[00:43:54] дятел что делает?
[00:43:57] Вот
[00:43:58] я им вам говорю.
[00:44:00] Поэтому вы не думайте, что просто так вы пришли
[00:44:03] и здесь все чистые и преданные.
[00:44:06] Тут же в нашем обществе существуют
[00:44:08] все виды
[00:44:10] отклонений,
[00:44:14] оскорблений
[00:44:15] и так далее,
[00:44:17] И в тот же момент
[00:44:18] здесь также существует
[00:44:20] дух преданности.
[00:44:23] И вот как это все не впитать в себя, а впитать именно преданность,
[00:44:27] а не впитать
[00:44:30] это,
[00:44:31] не впитать
[00:44:32] чьи-то оскорбления,
[00:44:34] не впитать чьи-то странные идеи и так далее. Для этого человек должен обучиться,
[00:44:40] как я попав сюда,
[00:44:42] должен себя вести, чтобы взять отсюда что? Золото.
[00:44:48] Иногда человек в куче золота будет искать что? Мусор,
[00:44:51] а иногда человек должен быть обучен так, его
[00:44:54] нужно научить, чтобы он в куче мусора нашел золото,
[00:45:00] взял это золото. Как в поговорке
[00:45:02] говорится:
[00:45:05] Плохому не учись у родной матери,
[00:45:08] а хорошему учись у врага.
[00:45:12] Так вы представляете, каким разумом надо обладать, чтобы это увидеть?
[00:45:18] Во враге увидеть хорошее и
[00:45:22] способным быть увидеть плохое в матери родной и этого принимать.
[00:45:28] Ж надо знать, что плохо, что хорошо,
[00:45:31] какова комбинация.
[00:45:33] В человеческой речи может быть два слова правильных, три неправильных и заключение
[00:45:39] комбинированное.
[00:45:42] В речи, как различить, по сути как увидеть, как увидеть форму и суть, как увидеть искажение сути при
[00:45:50] идеальном
[00:45:51] незатронутом
[00:45:52] положении формы,
[00:45:54] и как можно увидеть
[00:45:55] идеальную суть
[00:45:57] с изменённой искажённой формой.
[00:46:04] Итак, здесь говорится, что
[00:46:07] преданные,
[00:46:08] когда приходят проблемы, они предаются.
[00:46:11] Предаются это не значит, что они тут свои идеи какие-то или здесь отлеживаются
[00:46:15] в помещении, потому что жить негде.
[00:46:19] Некуда идти, нету денег и всего остального.
[00:46:25] Для чего же преданный, когда попадает в беду, что же он думает? Я должен предаться Кришне,
[00:46:31] я должен предаться Кришне.
[00:46:35] Предный ищет наставлений,
[00:46:38] чтобы предаться этим наставлениям. Предный ищет, почему
[00:46:41] настоящий преданный остаётся в обществе преданных?
[00:46:45] Не для того, чтобы здесь есть, спать там в каптерках, писать записки сумасшедшего,
[00:46:50] или потому что здесь есть компьютер,
[00:46:52] и здесь можно украсть из кармана деньги? Не для этого он остаётся? Или потому, что здесь он кому-то вожделеет?
[00:46:59] Он остаётся в обществе преданных,
[00:47:01] чтобы снискать милость преданных, чтобы они попытались
[00:47:05] помочь ему восстановить садхану,
[00:47:09] садхана бхакты.
[00:47:11] Что я встаю рано не для того, чтобы показать здесь кому-то, что я продвинутый,
[00:47:16] потому что этого хочет Кришна.
[00:47:18] Я учусь
[00:47:20] у тех преданных, которые следуют садхане.
[00:47:23] Я не учусь у тех преданных, которые не следуют садхане, но говорят о любви Вриндавана.
[00:47:31] Поэтому, когда я проповедовал студентам, я всё время говорил им: подождите, не торопитесь в эти храмы залезать
[00:47:37] и здесь жить.
[00:47:39] Иначе, поскольку вы ещё не способны ничего различать, вы всё это впитаете. Я не говорю, что они не впитают золото, но они впитают и в яд.
[00:47:49] Смогут ли они переварить яд?
[00:47:56] Друва Махарадж
[00:47:59] переварил отравленное молоко
[00:48:01] благодаря
[00:48:02] своему
[00:48:05] гуру Нараде Муни.
[00:48:08] Он переварил
[00:48:09] отравленное молоко
[00:48:11] только благодаря
[00:48:13] своему гуру и своей искренности.
[00:48:17] Не Друва
[00:48:19] Нанда, а Друва Дас.
[00:48:21] Нет,
[00:48:23] Друва Махарадж.
[00:48:26] Не путайте имена,
[00:48:28] мы иногда позорим имена тех, как нам дают.
[00:48:32] Позорим их?
[00:48:36] Говорится, у Тхрува Махараджа была такая решимость.
[00:48:45] Итак,
[00:48:48] человек должен различать все это.
[00:48:50] Способность видеть это, тогда он может постигнуть положение полубогов, мудрецов, отца с матерью.
[00:48:58] Он может увидеть то, чего не видят другие.
[00:49:02] Алкоголик,
[00:49:03] отец алкоголик или отец, который не дает никакого общения и так далее. Человек может рассмотреть в знании, что происходит.
[00:49:11] Не просто в сентиментах: я ему не нужен и поэтому так с этим.
[00:49:15] Он хороший, но он такой хороший, что я к нему не хочу.
[00:49:20] Запомните,
[00:49:21] вы обманываете, он плохой.
[00:49:24] Я не знаю, какой ваш отец,
[00:49:26] но судя по тому, что вы к нему не стремитесь, он полный негодяй в ваших глазах.
[00:49:32] А то, что вы говорите, что он хороший, вы просто
[00:49:35] обманываете окружающих.
[00:49:39] Это называется
[00:49:42] притворство,
[00:49:44] лицемерие,
[00:49:45] потому что живое существо всегда стремится к хорошим людям.
[00:49:49] Если
[00:49:52] было бы у кого-то хорошая мать и хороший отец,
[00:49:55] разве вы бы игнорировали
[00:49:57] бы свою мать или игнорировали бы своего отца?
[00:50:00] О чем вы говорите, что он хороший?
[00:50:05] Итак, в наших глазах многое плохо, поэтому мы стремимся
[00:50:10] от того, что причиняет нам беспокойство, держаться подальше.
[00:50:15] Всегда стремимся держаться подальше.
[00:50:20] И так, человек, когда он прогрессирует,
[00:50:23] он начинает различать это, видеть это в себе самом. Как я могу говорить, что это хороший человек, но я только и думаю, как бы мне с ним не встречаться нигде?
[00:50:34] Так
[00:50:35] и Дурьят Хана, он стал прославлять этих царей,
[00:50:39] которых внутренний не
[00:50:42] уважал,
[00:50:43] не ценил ни грамма,
[00:50:45] и он стал врать ради своих целей.
[00:50:48] Он стал врать, что они великие, а они были великим фактом, но он стал от себя это говорить, потому что он царем,
[00:50:57] и он окутал такой лестью их, наговорил столько чепухи, прославляя их,
[00:51:03] что это очень сильное влияние оказало даже на самих этих царей.
[00:51:08] И цари стали думать, что он их благожелатель,
[00:51:12] и стали последователями
[00:51:15] его миссии.
[00:51:18] Представляете,
[00:51:19] что такое, как страшно это?
[00:51:22] Они шли на Курукшетру, чтобы встать на сторону Панду.
[00:51:27] И только поддавшись
[00:51:29] этой лести,
[00:51:30] этой искусной,
[00:51:32] лицемерной
[00:51:34] компании
[00:51:36] демонов,
[00:51:38] они стали жертвами
[00:51:40] их миссии.
[00:51:43] И они все были
[00:51:45] очень квалифицированны
[00:51:50] в в
[00:52:00] Он сыграл
[00:52:02] на их
[00:52:03] мотивировках.
[00:52:06] Он также был очень квалифицирован,
[00:52:09] он сразу видел недостаток человека и мог недостаток человека использовать в своих корыстных целях, он видел тщеславный,
[00:52:17] очень продвинутый,
[00:52:18] очень хороший, но он тщеславный.
[00:52:21] Тот человек не знал, что он тщеславный.
[00:52:25] Как узнать?
[00:52:28] Вы начинаете прославлять и человек меняется.
[00:52:36] Поэтому Кришна говорит, что в славе
[00:52:38] и в бесславии
[00:52:40] Мой преданный
[00:52:41] остаётся таким же.
[00:52:43] А они что?
[00:52:45] Нет, на них это оказывало сильное влияние. И Дурьят Хан мгновенно различал это.
[00:52:51] Он сидел
[00:52:53] с ними, часто разговаривал, начинал их прославлять за какую-нибудь ерунду.
[00:52:58] И они сразу к нему начинали лучше относиться.
[00:53:02] Как он только говорил о каких-то очень
[00:53:05] незначительных
[00:53:06] вещах, но говорил, что это очень неправильно,
[00:53:09] он видел, как их отношения сразу
[00:53:12] дистанцировались.
[00:53:13] Так он пришел к выводу, что они корыстны.
[00:53:17] И
[00:53:21] он, используя эти их недостатки,
[00:53:24] всех их склонил на свою сторону.
[00:53:29] И поэтому армия Дурьят-хана была такая огромная,
[00:53:35] что
[00:53:37] Арджуна увидел
[00:53:39] не количество этой армии,
[00:53:41] а в Багратгите Арджун начинает
[00:53:43] перечислять
[00:53:44] имена великих личностей, которые стояли там.
[00:53:49] Он начинает перечислять сначала,
[00:53:51] что там его родственники,
[00:53:53] но потом, когда он выехал и стал смотреть, кто там среди родственников, он вообще чуть эту колесницу не съел.
[00:54:01] От удивления там стояли великие личности.
[00:54:05] И Арджуна говорит, я должен им пуджи предложить, а ты меня пугаешь убить их.
[00:54:11] Там же, смотри, кто стоит!
[00:54:14] Там все стояли прославленные
[00:54:16] личности,
[00:54:18] чья слава
[00:54:19] была незапятнанной.
[00:54:24] Вооружен был сбит с толку, он ничего не мог понять, почему они-то на той стороне оказались.
[00:54:29] Ну ладно там эти все,
[00:54:33] но как эти великие личности там оказались?
[00:54:36] А когда он увидел своего деда там, это вообще уже
[00:54:41] все потерялся полностью.
[00:54:44] Когда он увидел гуру, это было первое
[00:54:47] страдание,
[00:54:49] когда он
[00:54:51] увидел деда,
[00:54:52] который превосходил всех живых существ вместе взятых,
[00:54:57] он вообще был сбит с толку.
[00:55:00] Как дед-то оказался против меня?
[00:55:04] Он же меня вырастил сам, что же он меня не убил в колыбели,
[00:55:08] как мама предлагала?
[00:55:15] Итак,
[00:55:16] это очень важные моменты, поскольку
[00:55:21] способность развлечения проистекает
[00:55:23] из квалификации
[00:55:24] людей.
[00:55:25] И мы с вами говорим об этой квалификации,
[00:55:28] которая называется адхикара.
[00:55:30] Поэтому мы обращаемся
[00:55:32] к старшим преданным и говорим: Пожалуйста, вот там так, так, у нас такие проблемы.
[00:55:37] Как нам
[00:55:38] действовать?
[00:55:39] Что мы должны делать? В каком направлении
[00:55:42] мы должны действовать?
[00:55:46] В каком направлении?
[00:55:50] Существует очень много мировых сект,
[00:55:53] за которыми стоят просто сумасшедшие лидеры,
[00:55:57] завистливые,
[00:55:59] похотливые
[00:56:01] или больные психически.
[00:56:04] Вы представляете, вы думаете, что десять человек у них последователи?
[00:56:09] Нет.
[00:56:11] Как эта информация?
[00:56:12] Что
[00:56:15] более сорока с лишним человек
[00:56:19] стопроцентно
[00:56:20] убеждены в мире, что они Иисус Христос.
[00:56:28] И в общем-то, видите,
[00:56:31] все заулыбались,
[00:56:32] а
[00:56:34] вот вы зря улыбаетесь, если бы сейчас один из них сюда зашел и что-то начал говорить и делать, вы бы ему предались.
[00:56:42] Вот в чем вся проблема-то.
[00:56:46] Поэтому
[00:56:47] объявляют себя Иисусами Христами
[00:56:50] сотни тысяч,
[00:56:52] а вот эти 47 имеют
[00:56:56] десятки
[00:56:57] тысяч, сотни тысяч,
[00:56:59] а иногда и миллионы.
[00:57:01] Последователей.
[00:57:03] И все эти люди
[00:57:04] образованы,
[00:57:06] богаты,
[00:57:07] имеющие
[00:57:08] эзотерический
[00:57:09] и теософский
[00:57:10] опыт,
[00:57:12] бывшие священники,
[00:57:14] богословы,
[00:57:16] они принимают их
[00:57:18] как
[00:57:19] второе пришествие 47.
[00:57:24] И они оказывают такое влияние
[00:57:28] своей речью,
[00:57:29] своим поведением
[00:57:30] и всем остальным.
[00:57:34] И люди сбиты с толку.
[00:57:43] В источнике вечного наслаждения
[00:57:46] описывается
[00:57:48] был
[00:57:50] пум драка,
[00:57:53] и все смеются, у него типа
[00:57:56] пластмассовые руки были и так далее.
[00:57:59] Ой, вы слишком уж примитивно мыслите,
[00:58:03] Кришна с дурачками не сражается.
[00:58:08] Кришна лично с ним вступил в сражение.
[00:58:12] И о чем это говорит, как вы думаете?
[00:58:19] Говорится,
[00:58:22] сотни миллионов
[00:58:23] людей принимали его как Верховную Личность Бога.
[00:58:28] Йоги,
[00:58:29] гьяни,
[00:58:30] карми,
[00:58:31] цари,
[00:58:32] мудрецы.
[00:58:35] И он так вошел в роль,
[00:58:37] что он сам считал верховной
[00:58:40] личностью Бога.
[00:58:42] И пока
[00:58:43] его не стали, извиняюсь за выражение, мочить,
[00:58:47] он в ум прийти не мог.
[00:58:50] Он не мог вспомнить, что он чиканутый,
[00:58:53] что он просто завистливый.
[00:58:55] У него началось психическое отклонение.
[00:59:00] Психическое отклонение.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-sb-6-9-44-21-02-2004.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1