Содержание
Отречение на пути к цели
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стиха из Шримад-Бхагаватам о неспособности демона Нрисимхадевы увидеть Верховного Господа в колонне, несмотря на Его вездесущее присутствие. Автор объясняет, что преданные могут видеть Бога потому, что имеют чистое сознание Кришны, тогда как материалисты его скрывают йога-мая. Особое внимание уделяется опасности ритуализма: когда религиозные действия превращаются в шаблоны без понимания цели. Такой подход ведёт к гордости, оскорблениям других и отсутствию реальной преданности. Подчёркивается, что истинная цель любого поклонения — полное предание себя Господу под руководством Духовного Учителя, а не механическое повторение форм.
Транскрипт
[00:00:22] Нрисимхадев убивает царя демонов.
[00:00:25] Текст 12.
[00:00:27] Перевод стиха:
[00:00:29] О несчастный Прахлада! Ты всё говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:00:36] о неком верховном повелителе,
[00:00:38] что стоит над каждым и пребывает повсюду.
[00:00:41] Где же он? Если он вездесущ, то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:00:48] Он несчастный,
[00:00:49] Прахлад.
[00:00:50] Ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:00:55] о неком верховном повелителе,
[00:00:57] что стоит над каждым
[00:00:59] и пребывает повсюду.
[00:01:01] Где же он, если он вездесущ,
[00:01:03] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:01:06] Комментарий его божественной милости Шри Шримаа да ачи бхатсвидамт и свам прападай.
[00:01:11] Демоны иногда заявляют преданному,
[00:01:14] что они не могут признать существование Богу, поскольку не видят Его.
[00:01:18] Однако им неизвестно, что в Бхагавад Гите 7:25
[00:01:21] Сам Господь говорит: Нагам пракаша сарвас йа йога майа сама вритага.
[00:01:27] Я никогда не являюсь перед глупцами и невеждами.
[00:01:30] От них Я сокрыт Своей завесой йога майи.
[00:01:34] Господь являет Себя взору преданных,
[00:01:36] а непреданные
[00:01:37] не могут его видеть. Чтобы увидеть Бога, нужно быть таким, как описано в брахма-самхите
[00:01:51] Преданный, развивший в себе искреннюю любовь Кришне способен видеть его всюду и везде.
[00:01:57] Но демон не видит Верховного Господа, ибо не имеет ясного представления о нем. Когда Хираник и Шипу грозился убить Махараджу Прахладу, тот смотрел на колонну, стоявшую перед ним и его отцом, и видел в ней Господа, который был рядом, чтобы защитить Прахладу.
[00:02:13] Заметив,
[00:02:14] Прахлада смотрит на колонну, Хиранья Кашипу сказал: Ну и где же твой Бог? Махараджа Прахлада ответил: Он везде. И тогда Хиранья Кашипу спросил Почему же его нет в этой колонне?
[00:02:25] Суть в том, что преданные видят Верховного Господа всюду и везде, но материалистичные
[00:02:30] люди не могут его видеть.
[00:02:32] В этом стихе отец Махараджи Прахлада назвал его несчастным.
[00:02:36] Хиранья Кашипу считал себя необыкновенно счастливым,
[00:02:39] ему принадлежала целая Вселенная
[00:02:41] и Махараджа Прахлада его законный сын был наследником
[00:02:45] этого огромного состояния.
[00:02:47] Однако из-за своей дерзости
[00:02:49] ему предстояло принять смерть от руки Хиранья Кашипу.
[00:02:52] Это означало, что Прахлада не получит всех этих богатств. Вот почему его демонический отец считал Прахладу крайне несчастным.
[00:03:00] Хиранья Кашипу
[00:03:02] не знал, что во всех трех мирах не было никого счастливее Прахлады, которого защищал
[00:03:07] сам Верховный Господь.
[00:03:09] Такое заблуждение очень свойственно демонам.
[00:03:12] Они не знают, что Господь всегда защищает своих преданных.
[00:03:15] Каунтэя Пради Джанахи
[00:03:17] нами бакта Пранашьяти.
[00:03:20] О несчастный Прахлада,
[00:03:22] ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:03:26] о неком Верховном Повелителе, что стоит над каждым и пребывает повсюду. Где же он? Если он вездесущ,
[00:03:33] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:03:36] Ритуалы,
[00:03:37] стереотипы и в этом большая проблема.
[00:03:40] Ритуальная деятельность.
[00:03:42] Привычки,
[00:03:43] как когда действие в привычку, когда действие в ритуал превращается
[00:03:48] все рушится.
[00:03:50] И тогда человек сознание своё не использует, не использует свой интеллект,
[00:03:56] потому что всё шаблонно начинает действовать.
[00:03:59] Люблю,
[00:03:59] ненавижу,
[00:04:00] всё автоматически.
[00:04:01] Механистическая
[00:04:02] называется система.
[00:04:04] Мы думаем ритуал это само движение, нет, это мысли, это стереотипные стандартные представления,
[00:04:10] стереотипные стандартные
[00:04:11] желания, стереотипные стандартные ощущения.
[00:04:14] Если огонь, значит обязательно обожжет.
[00:04:17] И люди так, они боятся всего. Как это говорят обжёгся на молоке, дуй на воду. То есть они разум не включают и действуют по системе условных и безусловных рефлексов,
[00:04:27] которые раскрыл академик Павлов. То есть практически уподобляются животным.
[00:04:31] И есть высокоразвитые
[00:04:32] животные, и есть недоразвитые
[00:04:35] животные.
[00:04:36] Нельзя так делать, нужно всегда осознавать, что делает человек и для чего он это делает. Суть не в том, что поём мы или говорим это, суть в том, что мы должны выразить своё отношение.
[00:04:47] Это самая суть.
[00:04:49] Не как вы спели и не как вы там хлопали, а выказали ли вы отношения.
[00:04:54] Улетели ли сердце, птицы греховных желаний? Можно хлопать, можно не хлопать, но нужно обязательно, чтобы они улетели.
[00:05:00] И когда человек сознание не подключает, религия мертва.
[00:05:04] Она мертва, в ней нет никакой
[00:05:06] цели, смысла,
[00:05:07] ничего нету. И поэтому преданные не прогрессируют только по одной причине, что все превращается
[00:05:12] в обыденную жизнь.
[00:05:14] Мотивчики определенные,
[00:05:16] одни и те же мотивчики, одни и те же стандарты. И люди в этих стандартах механистически начинают действовать.
[00:05:22] Они повторяют
[00:05:23] Шнимат Бхага в этом шлоке три раза или два раза. Они думают, важно три раза спеть, важно два раза спеть. Они не думают, что важно прочувствовать что-то. Нет, они думают важно три раза спеть, ничего не чувствуя.
[00:05:35] Так человек погружается
[00:05:36] во внешнюю деятельность
[00:05:38] и превращается в неудачника.
[00:05:41] И поэтому эта внешняя деятельность называется ритуалистическая
[00:05:44] деятельность.
[00:05:45] Каковы результаты ритуализма
[00:05:47] в том, что человек начинает совершать
[00:05:49] вайшнава аппаратхи?
[00:05:51] Бактинон Тхакур говорит, если человек не понимает этих вещей, то он будет совершать вайшнава аппаратхи, потому что он будет расценивать людей по следованию ритуалам.
[00:05:59] От этого у него будут возникать разные эмоции, положительные, отрицательные, то есть симпатии, антипатии. От этой ритуалистической деятельности.
[00:06:07] Сколько там раз кто сказал, как он будет ошибки в этом искать, он будет думать: Вот они на лекции на меня не смотрят.
[00:06:15] И он будет совершать ошибки. Эти ошибки называются оскорблениями.
[00:06:19] Потому что он будет думать: этот продвинутый, этот менее продвинутый, этот следует, этот не следует.
[00:06:24] И поэтому человек, который не понимает, в чём цель хлопания,
[00:06:28] в чём цель пение,
[00:06:31] он не достигает ничего,
[00:06:33] кроме следования стандарту.
[00:06:35] И стандарт само по себе понятие
[00:06:38] стандарт это стандартное
[00:06:40] сознание.
[00:06:41] И когда мы говорим следовать стандартам,
[00:06:44] это означает цели этих всех движений, мысли и всё. Какая же цель?
[00:06:48] Действовать в соответствии со стандартами это означает желать
[00:06:52] бескорыстно служить Кришне
[00:06:54] под руководством Духовного Учителя. Всё.
[00:06:57] Это цель всего, любого стандарта, любого действия, любого движения.
[00:07:02] Это привлечь себя
[00:07:04] наставлениями
[00:07:04] Духовного Учителя до той степени, когда мы можем свою жизнь посвятить этому полностью,
[00:07:10] целиком.
[00:07:11] От Маны Веданного называется
[00:07:13] полное предание себя Господу.
[00:07:15] Итак, цели любой деятельности, любого движения,
[00:07:18] поклонения, предложения лепестков,
[00:07:20] пение всё это связано только с тем, чтобы достигать определённого состояния ума
[00:07:26] или состояния интеллекта, состояния чувств
[00:07:29] и состояния сознания.
[00:07:31] А сознание всегда связано с памятью, как Арджун говорит: теперь память моя восстановлена,
[00:07:37] я готов сражаться, говори мне,
[00:07:40] я буду так делать.
[00:07:42] Это
[00:07:42] очень важно понять, что все эти ритуалы приводят к гордости,
[00:07:47] и поэтому человек начинает гордиться ритуальной
[00:07:49] деятельностью, и только из-за этого начинает оскорбительно относиться к другим. Потому что он горд так этим.
[00:07:55] Следующие моменты, когда люди привязываются не к террористической деятельности, допустим, а
[00:08:02] хотят извлечь некие чудеса из этого процесса. О, там мне божество подмигнуло,
[00:08:07] вот там Тулусе со мной поговорило,
[00:08:09] ой, там Кришна на кухне пробежал мимо чайников, ой, там у нас такие лилы.
[00:08:14] Кришна Глобжамун выкатил мне, когда я поклонялась где-то в алтаре. У них у всех лилы, у всех такое.
[00:08:20] Эти все сиддхи так называемые,
[00:08:23] все чудеса у них постоянно в решете.
[00:08:25] И такие люди, говорится, они охвачены сексуальными проблемами.
[00:08:30] Что значит охвачены сексуальными проблемами?
[00:08:33] Это как человек Вот есть люди, которые едят, когда голодны, а есть люди, которые всегда едят
[00:08:40] и только об этом думают.
[00:08:41] Вот сексуальные проблемы есть двух уровней.
[00:08:44] Это когда возникает потребность,
[00:08:46] как говорится, семя начинает
[00:08:48] беспокоить, скапливается избыток семени, определенный вид энергии, и он начинает на ум действовать. И человек начинает думать о сексе.
[00:08:56] Это происходит не так часто.
[00:08:58] В основном, у животных это происходит в брачные периоды.
[00:09:02] Это в основном весной. То есть раз в год их
[00:09:06] природа полностью концентрируется на сексуальной жизни, полностью.
[00:09:10] Не просто как-то она их чуть-чуть беспокоит, нет, у них остается в течение всего года эта сексуальная потребность,
[00:09:17] но она не является основополагающей
[00:09:19] в их жизни, в их деятельности.
[00:09:21] Потому что основополагающейся
[00:09:23] все-таки является еда.
[00:09:26] И они вокруг еды это все бегают-бегают.
[00:09:29] Но весной,
[00:09:30] за весь период, когда скапливается
[00:09:33] семя,
[00:09:34] то оно очень сильно начинает, скопившись, сильно влиять на ум. И вот в этот момент живое существо начинает полностью концентрироваться
[00:09:41] не на еде, не на обороне даже,
[00:09:44] а всё связывает
[00:09:46] с этим желанием
[00:09:49] вступить в половые взаимоотношения.
[00:09:51] Точно так же у человека. Везде в шастрах мы видим, как
[00:09:55] объясняется, что человек это практически внешне, физически это животное.
[00:09:59] Единственное, что человека отличает это сознание и развитый интеллект, который является тонким проявлением сознания.
[00:10:06] Но проявляет себя по-разному в зависимости от того, насколько человек этим интеллектом
[00:10:12] пользуется в соответствии с телом, то есть осознание. Осознает он себя с телом интеллект так действует. Осознает он себя душой интеллект действует по-другому.
[00:10:21] Всё.
[00:10:23] Таким образом, ложное эго отделяет сознание от интеллекта. И практически человек должен испытывать такое вот сильное сексуальное желание в основном в моменты такого же, как животные. И мы видим, что практически весна она влияет на всех. Женщины
[00:10:37] все озабочены сексуально, неважно какие старики или старухи, молодые или маленькие все так себя ведут, все до одного. Почему? Потому что половая потенция по-разному, по-разному, разном возрасте проявляется.
[00:10:50] Кто-то начинает бегать туда-сюда от одной бумажки к другой это сексуальные проблемы. Кто-то начинает в алтаре всё ронять и всё забывать. Почему? Он не может ничего понять. Потому что так концентрируется ум на чём? На чувственных наслаждениях.
[00:11:02] Желание выделиться возникает, желание денег, желание славы
[00:11:06] это тонкие виды сексуальности,
[00:11:08] желание какую-то должность
[00:11:09] получить, инициацию какую-нибудь или ещё что-то. Настолько сильно это становится, что человек даже не контролирует этот момент.
[00:11:17] Недовольство какое-то растет кем-то, потому что чувство наслаждения, недостаток
[00:11:21] преображения
[00:11:22] какого-то.
[00:11:23] Все это почему называют весна? Весна самое любовное,
[00:11:27] любовный
[00:11:27] период. И поэтому говорится, что даже наголок о Вриндауне там постоянно вечная весна, там нет лета, зимы или что-то, там постоянно вечная весна. Почему? Потому что там любовь, весна ассоциируется у людей всегда с любовью, а в материальном мире весна ассоциируется с брачным периодом, с половой жизнью.
[00:11:45] И практически
[00:11:46] человек может использовать сексуальное чувство только в основном в весенний период, даже не осенний, а весенний
[00:11:53] Именно в весенний период.
[00:11:55] И
[00:11:57] точно так же и люди, они могут не понимать, что если они неправильно действуют,
[00:12:02] то в итоге у них возникает именно эта проблема, когда
[00:12:06] сексуальная проблема становится постоянной.
[00:12:09] Постоянной, основной.
[00:12:11] Основной.
[00:12:12] Как у кого-то еда основная, также становится основной и сексуальной проблемой. Мы видим людей сексуально озабоченных.
[00:12:19] То есть они очень легко даже могут обойтись без еды, но не могут обходиться без половой жизни, без мысли о половой жизни, без поисков половой жизни.
[00:12:28] Как животное.
[00:12:30] Животное так себя ведёт.
[00:12:32] И так говорится, что человек, который ищет этих мистических всех вещей, половая сексуальная жизнь в своих грубых и тонких проявлениях начинает его беспокоить.
[00:12:42] Это вот результат этой всей ерунды.
[00:12:45] В
[00:12:47] итоге эта вся половая жизнь приводит к тому, что человек начинает искажать Писание. Почему мы говорим сахаджия?
[00:12:53] Почему во всех историях всякие разные великие сахаджии,
[00:12:57] великие-то всё ну это о тех, о которых описывается в Писаниях, они все, как правило, обладали мистическими совершенствами,
[00:13:04] все. Если взять Бхактивидон дхакура, эту историю с Башки-Шеном,
[00:13:08] который говорил, что я бог, туда-сюда,
[00:13:11] там лилы изображали разные. Всё сексуальные проблемы разного уровня.
[00:13:16] И в соответствии с этим, говорится, человек начинает искажать писания, совершать начинает шастра паратхи.
[00:13:21] Итак, от садхуа паратхи или вайшнава паратха, он переходит к шастра паратхам, начинает интерпретировать по-своему Писание,
[00:13:29] говоря, что вот эти все проявления это духовные проявления вдруг в голову ударило что-то делать для божеств, и человек думает это спонтанная
[00:13:37] тяга или что-то там я всех люблю или что-то ещё и так далее. То есть свои материальные эмоции выдаёт за духовные эмоции.
[00:13:47] Так проявляется? И человек начинает искажать Писание, то есть ссылаться на Писание и давать им совершенно иную интерпретацию, противоположную.
[00:13:55] И те люди, которые не понимают этих вещей, они, естественно, будут сбиты с толку. И следующим является Гьяна,
[00:14:01] то есть желание всегда превосходить
[00:14:04] в теоретическом
[00:14:05] знании, в интеллектуальном знании всех остальных, и за счет этого слыть мудрецом, авторитетом, потому что вы можете формулировать,
[00:14:12] у вас есть память хорошая, вы запоминаете писания, схемы,
[00:14:16] системы
[00:14:17] и так далее. И люди будут вас уважать за это. У нас ученых всегда уважают,
[00:14:22] и у нас считается ученым человеком не человек, обладающий качествами, а человек, обладающий способностями к обучению.
[00:14:28] И к обучению чего? Теории разные. Теоретизируют.
[00:14:31] То есть, он не имеет склонности к обучению качествам. То есть он не станет более щедрым, он не станет более смиренным,
[00:14:38] он станет каким?
[00:14:40] Интеллектуальным.
[00:14:41] Что это означает? Много
[00:14:43] писаний он знает, он может говорить об этих писаниях и так далее.
[00:14:48] Спорить
[00:14:49] и всегда выигрывать в спорах. Как описывается
[00:14:52] в Читаенчере Тамреце История Понимая понтита, как он показывал, для чего они становятся бандитами.
[00:14:58] Для того, чтобы просто бездельничать,
[00:15:00] спорить, побеждать друг друга. Слава и поддержание своей жизни их интересует.
[00:15:06] То есть цель их слава, но такой
[00:15:09] вид деятельности также поддерживает их материальное существование.
[00:15:13] И всё. И они слывут очень прославленные люди, с ними советуются, всё остальное, становятся их авторитетами.
[00:15:19] Но эти люди не обладают знанием.
[00:15:21] В итоге такие люди совершают гуру-аппаратхи.
[00:15:24] Что это означает? Они также оспаривают
[00:15:27] давление духовного учителя, потому что их ум сконцентрирован на всех этих внешних проявлениях, их называют книжники. Книжники, они становятся книжниками,
[00:15:35] и они начинают оспаривать слова духовного учителя, даже его поправлять.
[00:15:39] Мы можем видеть истории, что с Шилой Прабхупадой было очень много учеников, которые обладали академическим образованием куда более высоким, чем Шилой Прабхупада, но также со временем появились такие ученики, и они оспаривали.
[00:15:50] Они спорили по поводу санскрита, спорили по поводу хронологии
[00:15:54] современной, когда Прабхупада говорил вот там полторы тысячи лет назад то-то, то-то, они говорили нет, вы ошибаетесь.
[00:16:00] Две тысячи лет назад Прабхупада назвал какой-то период, они говорили нет, вы заблуждаетесь, этот был меловой период, а значит он соответствует вот такому периоду и так далее. Они оспаривали и тем самым совершали оскорбления. То есть они считали, что этот человек ошибается,
[00:16:15] этот человек что-то
[00:16:16] неточное говорит и так далее, таким образом принимая его за обычную личность, что он также просто развивает интеллект. Это демоническая склонность как о Кришне думают, что он просто великая личность, он йог,
[00:16:28] но тут он забыл, тут он что-то неправильно сделал, тут он ошибся.
[00:16:33] И, как говорится, гуру нужно воспринимать как абсолют, что гуру говорит абсолютную истину. Почему? Потому что он говорит только то, что полностью подтверждается
[00:16:41] его собственным гуру шастры и садху.
[00:16:43] То есть святые прошлого это подтвердили.
[00:16:46] Подтвердили по форме или по сути? По сути, конечно. Поэтому формы меняются. Кто-то 64 круга читал, кто-то 16 читает,
[00:16:55] кто-то занимался
[00:16:56] кьяна-йогой,
[00:16:57] а кто-то занимается вот такой йогой, как мы. Суть остаётся.
[00:17:02] Меняются методы в соответствии с временем, местом и обстоятельствами. Но никогда не меняется что? Цель. Цель этих методов.
[00:17:10] И
[00:17:11] дается какой-то определенный метод в определенную эпоху, который за одну жизнь позволяет достигнуть этой цели. Его называют юга дхарма.
[00:17:20] И по форме юга дхарма всегда отличается от предыдущей юга дхармы.
[00:17:25] И последующая юга дхарма будет другая, чем
[00:17:29] существующая.
[00:17:30] Но цель
[00:17:31] и
[00:17:32] эффективность
[00:17:33] этого метода остается одна и та же. То есть цель одна и та же остается. И если мы правильно будем следовать, мы того же эффекта за одну жизнь будем достигать.
[00:17:42] За одну жизнь.
[00:17:44] И это обещает Кришна, Вьясадева, Нарада все обещают, что человек должен, если он полностью посвятит свою жизнь этому процессу под руководством, он достигнет результата
[00:17:56] без сомнений,
[00:17:57] даже если он не ощутит
[00:17:59] всех ступеней бхакти, то есть не ощутит бхаву, какой-то там экстаз, у него волосы не встанут дыбом,
[00:18:06] он просто получит весь результат по милости кого?
[00:18:09] Гуру. По милости Гуру и Кришны, даже не достигая никаких
[00:18:14] бхавы, какой-то
[00:18:15] ништхи
[00:18:17] и всё. Он может достигнуть этого результата, даже оставаясь коништхой
[00:18:21] дисциплинированным
[00:18:22] и желающим всегда исполнить любое указание духовного учителя.
[00:18:26] До конца жизни, если человек в таком настроении продолжает служить на этом уровне
[00:18:32] полного предания,
[00:18:34] послушный воле духовного учителя,
[00:18:37] зная, что только по его милости. А что такое милость?
[00:18:41] Это означает, что вы этого не достигаете, но за ваше прилежание и за такое настроение служения вам это что? Дают. И Прубада приводит простой пример. Вы сидите на паперти, у вас нету денег, и кто-то проходит и бросает вам миллион, потому что он
[00:18:55] вам сострадает.
[00:18:57] Бросает миллион, и вы тут же за мгновение становитесь кем?
[00:19:01] Миллионером.
[00:19:04] Прабада приводил такой пример, что такое
[00:19:07] Шри Гуру Каруна Синху.
[00:19:09] Шри-гуру Каруна
[00:19:11] Милость
[00:19:17] то гуру именно в этом. Что такое милость гуру?
[00:19:20] Это просто он дает вам то, чего
[00:19:24] у вас у самого нету.
[00:19:29] За что он дает?
[00:19:32] За ваше смирение и служение,
[00:19:34] за ваше упорство
[00:19:36] вас награждают
[00:19:37] тем,
[00:19:38] что другим каким-то образом вы получить не могли. Нет такого интеллекта,
[00:19:43] нет такого
[00:19:44] сознания, нет ничего. Есть просто вера в духовного учителя, в то, что если я буду делать то, что мне говорит духовный учитель, я получу его
[00:19:53] Как нищий, который получает.
[00:19:55] И поэтому люди ищут какого-то экстаза. Постоянно говорят: вот я пять лет здесь делал, да у меня никакого экстаза нету, там экстаза нету, тут экстаза нету.
[00:20:03] Его и не будет. Не думайте, что так всё просто,
[00:20:07] что вы сами получите этот экстаз,
[00:20:10] просто долбясь головой и тут извиняв колокольчики.
[00:20:13] Нет,
[00:20:14] экстаз можно только получить
[00:20:17] от кого-то.
[00:20:19] Кто-то вам дает это. Почему?
[00:20:22] Как вы думаете? Потому что он вам сострадает.
[00:20:24] Почему именно вам это даётся?
[00:20:26] Потому что именно вы хотите это получить.
[00:20:29] И
[00:20:30] гопи говорят в шикшаш-таки,
[00:20:33] Даже если ты нам ничего не дашь, мы все равно хотим тебе служить. Мы все равно будем тебе служить.
[00:20:38] Так и вредные, думает какой экстаз? Даже если ты мне вообще никакого экстаза не дашь, никакого вкуса, я все равно буду тебе служить, без вкуса, но буду служить. Что значит буду служить?
[00:20:47] Все равно нет иного ничего в этом мире. И поэтому Прабхупада говорит, будхи-йога так действует на разуме. Что такое просветление?
[00:20:54] Это состояние того, что все равно более лучшего,
[00:20:57] более достойного
[00:20:59] и более важного ничего в жизни нету. Все остальное эфемерно. То есть все остальное не приносит никакого блага ни самому живому существу, ни окружающим,
[00:21:08] ни обществу, никому.
[00:21:10] И человек просто служит. Если уж что-то делать, то лучше делать это для Бога. Какая разница, для кого буду и для других стараться? Я буду делать это в служении Кришне.
[00:21:20] И такой человек получает милость.
[00:21:22] То есть получает
[00:21:23] все это состояние. И Прабхупада говорит,
[00:21:26] в момент смерти человек может получить всё это. То есть всю жизнь прослужить и никакого экстаза не ощутить вообще, никакого вкуса ни к святому имени, ни божества ему ни разу не подмигнут,
[00:21:37] никакого
[00:21:38] спонтанного
[00:21:39] ощущения не будет. Он просто исполнял
[00:21:42] свой долг,
[00:21:44] Просто выполнял свой долг. И гуру, довольный его таким искренним поведением, что он в радости, в горе, в счастье, в несчастье, в славе и в бесчестии,
[00:21:53] просто продолжал.
[00:21:55] Что значит с энтузиазмом,
[00:21:57] вот с этой великой верой, зная, что по милости гуру, а когда он даст это неважно, он хозяин, он господин, захочет даст, не даст будем поститься.
[00:22:05] И человек так настроен и энтузистично совершал преданное служение. И в шастрах Шри Шипанишат говорится,
[00:22:12] что он несомненно
[00:22:14] достоин
[00:22:15] моей милости. Кришна говорит. Несомненно, то есть даже не надо сомневаться,
[00:22:20] он несомненно достоин моей милости. То есть я дам все эти ощущения, всё-всё-всё
[00:22:25] абсолютно,
[00:22:26] я награжу его этим состоянием любви. Он ощутит эту любовь.
[00:22:31] Итак, очень важно понять, что же такое милость гуру, в чём она выражена и как её получают.
[00:22:37] И не надо её искать каких-то плясках половецких,
[00:22:41] прыжках.
[00:22:42] Все это семя просто в голову бьет и все, и не больше.
[00:22:46] Весь этот экстаз надуманный.
[00:22:48] И поэтому Шрил Санатману Госвами говорит, что преданное служение это не надуманный экстаз и не сентиментальность.
[00:22:55] А это что? Постоянство,
[00:22:57] непрерывность,
[00:22:57] продолжительность?
[00:23:01] Что там еще говорится? Постоянно,
[00:23:03] непрерывно,
[00:23:04] продолжительно
[00:23:06] и с энтузиазмом.
[00:23:08] Вот что такое преданное служение.
[00:23:10] А не надуманный экстаз и не сентиментальность.
[00:23:14] Как
[00:23:15] мы можем видеть продвинутого человека, потому как он пляшет или орёт здесь, или как он в пот бросает его, или как он в ручеёк бегает, играет.
[00:23:23] Поверьте моему опыту, все те, кто прыгали, скакали и в ручейки играли, они, как правило, со временем уходят.
[00:23:30] А вот кто явно выделяется
[00:23:32] постоянством,
[00:23:33] непрерывностью,
[00:23:34] продолжительностью
[00:23:36] и всегда выделяется энтузиазмом
[00:23:38] вместе с этими качествами это, как правило, показатель человека, который предался.
[00:23:44] А все эти, которые здесь: Габенда,
[00:23:47] Аджипурша
[00:23:48] всё это.
[00:23:51] Поверьте моему, за 12 лет я таких людей столько насмотрелся
[00:23:55] и наслушался про них столько много, про всех этих
[00:23:58] прыгающих,
[00:23:59] спорящих, что они божества целуют, что божества к ним Все они, как правило, исчезают в круговороте чувственных наслаждений,
[00:24:07] амбиций,
[00:24:08] гордости,
[00:24:08] обид и тому подобное.
[00:24:11] Исчезают.
[00:24:13] И поэтому Санатман Госмони говорит: Это еще не показатель, что вы так скачете как кони где-то,
[00:24:20] это еще не показатель, что вы много делаете чего-то или делаете мало.
[00:24:26] Показатель, постоянно,
[00:24:28] непрерывно,
[00:24:29] продолжительно
[00:24:30] и всегда как с
[00:24:32] этой убежденностью,
[00:24:33] с этой верой непоколебимой,
[00:24:35] которая проявляется в энтузиазме.
[00:24:40] Действуете.
[00:24:41] Таким образом можно думать да, этот человек предался, можно видеть и опытный, преданный ничего не выдумывает. Он берет вот этот стих и просто видит вот
[00:24:49] этот человек факт, он предался.
[00:24:52] Какие тут у него проблемы только не возникали,
[00:24:54] но он никогда не прерывает, всё равно продолжает служить, всякое его охватывает и вожделение, и зависть, и жадность.
[00:25:01] И тут его то прославляют, то оскорбляют, то ему что-то дают, то по уху дают, то в глаз, то вообще ничего не дают, то как дадут, так он не унести не может.
[00:25:10] Он все равно продолжает,
[00:25:12] продолжает
[00:25:13] исполненный веры и надежды на милость духовного учителя. И он энтузистичен.
[00:25:18] Никаких планов не строит других в своей жизни.
[00:25:21] Несомненно, он предался. Такой маленький стих, не надо семь пядей во лбу иметь, сидеть тут по пять часов, выяснять, кто тут из нас преданный и кто там чего.
[00:25:30] Какие
[00:25:31] вкусы у них к святому имени, как они его
[00:25:34] сладко поют,
[00:25:36] как по утрам они тут го-би-нда.
[00:25:38] Через два часа они приходят к вам и говорят я уже не могу, я хочу уйти отсюда нафиг.
[00:25:43] Так а что вы там утром-то что изображали?
[00:25:45] Вы хотели победить своей искренней физиономией что ли божество?
[00:25:49] Не сыграть это. Это не сыграть телом, поймите.
[00:25:53] Это не сыграть ритуалом.
[00:25:56] Итак, человек не может осознать, что же это такое, что же такое милость. Это как звери,
[00:26:03] мышь,
[00:26:04] лиса и лев
[00:26:06] нашли
[00:26:07] свежую тушу
[00:26:09] попавшего в уропасть оленя.
[00:26:12] И они одновременно с трех сторон все увидели ее.
[00:26:15] И все подбежали в один момент
[00:26:18] и начали рвать куски
[00:26:21] лиса.
[00:26:22] И мы же давай орать. Несправедливо,
[00:26:24] мы все раз это пришли сюда, мы все раз привлеклися
[00:26:28] этим,
[00:26:28] все раз пришли и туда-сюда. Несправедливо всем поровну.
[00:26:32] И они давай биться, всем поровну:
[00:26:35] лиса, давай критиковать
[00:26:37] льва, лев на мышь наезжает, ты чего, мышь, вообще молчать, мышь?
[00:26:42] И так далее. И они прям передрались, забыли про этого оленя и давай там сражаться. Мышь там где-то за камнем прячется, лев хама,
[00:26:50] лев с камнями, лиса там льва в этот момент кусает хвостом мышь. Ну и короче говоря они так вот все. И мудрец пришёл, говорит Даш, как же так всё просто. Он говорит
[00:27:00] Мышь,
[00:27:01] съешь столько! Первыми он сказал мышь пусть делает,
[00:27:04] пусть мышь съест столько, сколько она может вообще, чтобы упала,
[00:27:08] возьми и съешь столько!
[00:27:11] И муж говорит вот справедливо, ела-ела,
[00:27:13] ела, а вот что там она там Одну сотую часть съела, упала, чуть дуба не вырезает.
[00:27:19] Она говорит: Довольно? Вот теперь довольна. На
[00:27:22] оленя смотрит,
[00:27:24] теперь лиса съешь все, что ты сможешь съесть.
[00:27:27] Лиса тоже ела-ела
[00:27:29] и думала она все равно больше чем мышц ем. Ела-ела,
[00:27:32] потом уже висить не может, уже тошнить начало.
[00:27:36] Так сказать, половина срыгивает, половину обратно засовывает, но все-таки потом в каком конце все уже не может.
[00:27:42] И она съела одну ногу.
[00:27:44] И она теперь давай, лев. И лев съел полтуши.
[00:27:48] Полтуши съел и полтуши ещё осталось.
[00:27:52] И мудрец сказал: Ну а это мне за то, что я вас помирил.
[00:27:56] И ушёл.
[00:27:57] И так очень многие непростые вещи становятся, когда мы не можем понять, что значит поровну.
[00:28:04] И мы начинаем говорить все одинаковые,
[00:28:06] все, раз, привлеклись.
[00:28:08] Но не все этого набрались.
[00:28:11] Мышь до отвращения вот столько-то взяла,
[00:28:13] лиса вот столько-то отвращения, лев вот столько и мудрец вот столько.
[00:28:18] И так люди, сбитые с толку, всегда будут сражаться кто там на клубе самый главный?
[00:28:24] Но Я рассказывал вам: О, друг, равный мне!
[00:28:27] Есть такая история, когда он говорит: Вот тебе 25 баранов,
[00:28:32] так, просто так,
[00:28:33] и у него там все бараны передохли.
[00:28:37] Он говорит: О, друг, равный мне, ну ладно, на тебе 10 баранов,
[00:28:41] И 10 баранов передохли.
[00:28:43] Ну ладно друг
[00:28:45] равный мне на тебе пару баранов.
[00:28:47] И пару баранов ничего так стали жить так более-менее.
[00:28:50] Потом завели себе маленького ягненка,
[00:28:53] потом так всё раз, там их 10 стало, потом 20, потом 30, потом 100,
[00:28:59] потом тысяча
[00:29:01] баранов стала. И он сказал: Вот друг равный мне, вот тебе на вот,
[00:29:05] ты отдаю 10 тысяч баранов, бери, поскольку у меня самого всего 8,
[00:29:10] потому что ты равен мне. Так в чём же это равенство-то?
[00:29:15] Вот как эта мышь и как эта лиса они так ругались, кто там кому больше достанется.
[00:29:21] А из-за чего ругались? А способны ли были они это всё переварить? Нет.
[00:29:26] И
[00:29:28] люди что-то ругаются кто там, что там, куда, до кого там больше уважения, к кому что.
[00:29:33] Кто способен все это получить и переварить? Сколько вы можете взять
[00:29:39] шесть арбузов
[00:29:41] в две руки?
[00:29:42] Невозможно.
[00:29:46] Шесть арбузов в две руки? Ну невозможно.
[00:29:49] Вот, раз арбуз
[00:29:51] посередине,
[00:29:52] всё. Даже третий
[00:29:54] как не возьмёшь между ног.
[00:29:56] О, четвёртый арбуз, ну ещё два осталось
[00:30:00] всё равно моё.
[00:30:02] Но вы не можете даже удержать эти два арбуза, отдайте их, отдайте их другим,
[00:30:07] Потому что даже эти третьи, которые вы между ног держите, вы и пойти-то не можете с этим третьим,
[00:30:13] четвертым, потому что их тоже отдайте. Держите то, что вы можете нести непосредственно,
[00:30:18] держите то, что вы можете нести. Не надо все время жадничать.
[00:30:21] Сколько у вас будет последователей,
[00:30:23] но вы и этих не можете окультуривать, этих не можете воспитывать. Зачем вам ещё это? Слава что ли? Что вы с четырьмя арбузами? Вся слава вам? Ну давай, шаг сделай, не могу.
[00:30:33] И вы никуда не продвигаетесь, потому что держитесь за этих последователей, за то.
[00:30:38] Зачем?
[00:30:39] Что за глупость у человека в голове?
[00:30:42] Зачем эти все ритуалы? Хлопать, если вы не знаете, зачем хлопать? Просто потому что все хлопали, Васька хлопал, а я что хуже, чем Васька? Тоже хлопну громче, чем он. Вот если тихо, так я что по морде себя хлопнул, она звонче звенит.
[00:30:55] Васька же хлопает, я почему стрелять
[00:30:57] начну или у меня телефон будет играть, музыка у него
[00:31:03] полифония,
[00:31:04] а у меня ещё камера,
[00:31:06] У него полифония с камерой, а у меня с
[00:31:10] такой безделушкой будет висеть. У
[00:31:13] него безделушка,
[00:31:14] а у меня вообще уже с
[00:31:16] наушником на ухе.
[00:31:18] Зачем вам все это?
[00:31:21] Построить дом, который вы не сможете содержать и не сможете двигаться. У вас не будет времени, потому что вы будете охранять его все время.
[00:31:28] Покупать себе какие-то вещи, которые вы не сможете культивировать.
[00:31:31] Купить себе компьютер, на котором вы вообще не умеете пользоваться для
[00:31:35] интерьера.
[00:31:36] Какой смысл?
[00:31:38] Завести себе все то, что вы не можете обеспечить? Завести себе детей, которых прокормить не можешь и надо воровать?
[00:31:44] Завести себе жену, которая всю кровь с вас высосет всю,
[00:31:49] и вы сдохнете просто из-за неё. Зачем вы всё это себе берёте? Из-за жадности,
[00:31:55] из-за вожделения из-за этого жадности.
[00:31:57] Так что же такое знание, кто же склонен к обучению?
[00:32:01] Кто всё это цитировать будет или кто будет обучаться этому? Как не брать эти арбузы?
[00:32:06] Как нести столько, что реально вы можете двигаться с этим?
[00:32:10] А реально вы не сможете даже с тремя арбузами двигаться. Почему? Потому что руки будут уставать.
[00:32:15] Вы далеко не уйдете даже с тремя, если вы их унесете, двигаться можете, но далеко вы их не утащите тоже.
[00:32:22] Но один арбуз нести то в этой руке, потом другой меняться,
[00:32:26] то двумя нести. Вы сможете?
[00:32:28] И так человек определяет всё в соответствии с тем, не только может ли он удержать это, а сможет ли он двигаться. Потом он должен узнать, смогу ли я это делать постоянно,
[00:32:38] непрерывно,
[00:32:40] иначе эти три арбуза энтузиазм меня уничтожат,
[00:32:43] я буду совершать чрезмерные усилия, и мне эти арбузы станут как
[00:32:47] обуза.
[00:32:51] Кто же такие люди, склонные к обучению? Это совершенно другие люди, это не ритуалисты,
[00:32:55] это не йоги и не гьяни.
[00:32:57] Это люди разумные, которые хотят дойти до этого, до конца дойти хотят,
[00:33:03] которые сделали это своей целью.
[00:33:06] Своей целью,
[00:33:07] иначе все это на публику кто тут главнее, кто больше, круче.
[00:33:13] Все это гуна страсти,
[00:33:14] А плоды гуны страсти жалкие,
[00:33:17] ничтожные
[00:33:18] и не приносят истинного отречения.
[00:33:22] Потому что отречься нужно вот от этого.
[00:33:24] Мы думаем, что отречься нужно от арбузов.
[00:33:27] А отречься-то нужно что?
[00:33:29] От этого желания иметь столько,
[00:33:32] что это не позволяет тебе двигаться
[00:33:35] к цели. Ты не дойдешь до этой цели, даже если будешь двигаться.
[00:33:39] Эта цель станет обузой, то есть она не станет радостной, потому что это будет всегда обуза и только чтобы кому-то что-то доказать, вы будете её переть.
[00:33:48] Какой смысл в этом? Итак,
[00:33:50] в этой главе Господь Нарсим Хадеф убивает царя демонов, хераник и шипу выглядит такой же личностью. Он схватил себе эти все арбузы, держит их и думает вот прохладе я всех отдам и прохлада будет таким же идиотом, будет это всё держать и никому не даст.
[00:34:06] Для чего?
[00:34:07] Зачем?
[00:34:09] Что это дает человеку?
[00:34:11] Итак,
[00:34:12] склонность к обучению,
[00:34:14] разум это совершенно другая категория. Это не та категория, когда мы какую-то любовь себе заводим, и эта любовь нам кровь пьет, И мы не можем в собственном доме спокойно жить только потому, что мы кого-то любим, кто нам сосет кровь,
[00:34:27] кто нам устраивает истерики,
[00:34:29] какие-то скандалы ненужные, водим какую-то дружбу, из-за которой очень сильно страдаем.
[00:34:33] Зачем вам всё это?
[00:34:36] Содержим киоски какие-то, за которые надо биться
[00:34:39] из 24 часов двадцать надо о них думать и биться за ними. Потом мы думаем, что же мы не продвигаемся в сознании Кришны, книг не читаем, то-сё? Потому что мы завели себе жену, которая нас заставляет, ещё недовольна. Мы и так 20 часов только и думаем, как её обеспечить, а она ещё недовольна.
[00:34:57] Потому что кто идиот?
[00:34:58] Жена, киоск, я?
[00:35:01] Кто идиот?
[00:35:03] Мы.
[00:35:03] И вот это люди, не склонные к обучению
[00:35:06] неудачники.
[00:35:08] И поэтому о них говорится неудачливые
[00:35:10] йоги. Неудачник это не человек, который чего-то не запомнил, цитировать не может.
[00:35:15] Он не может это претворять в собственной жизни, он не склонен к обучению.
[00:35:21] Вот почему Шлива Прабхупада говорит: Брамны это люди, склонные к обучению,
[00:35:26] а не к болтовне.
[00:35:28] Они способны это применять в своей жизни.
[00:35:31] Они понимают, что на самом деле у них есть такое понимание, у них самый высший интеллект, им вот такие вещи простые говоришь, и не надо никакого санскрита. Они понимают, что просто арбузы эти нафиг они нужны,
[00:35:42] я с ними никуда не дойду.
[00:35:45] Вот что такое брамана.
[00:35:47] А у нас какой-то брамана лысый,
[00:35:49] в очках, с английским языком.
[00:35:51] Да чтобы его выучить, столько времени потратить,
[00:35:55] которое совершенно в другое направление может уйти.
[00:36:00] Столько много времени уходит на всякую глупость, на престиж, на завоевание авторитета у окружающих.
[00:36:07] И каждый начинает действовать, чтобы показать кому-то другому свою преданность.
[00:36:12] Но никто не принимает Кришну в сердце, потому что в первую очередь Кришна должен это видеть.
[00:36:17] Кришна? А не окружающие будут судить о моей преданности. Кришна будет судить о моей преданности.
[00:36:22] Аджамила
[00:36:23] лежал и Кришна оценил его преданность. А люди, все абсолютно, не оценили, ни ямадуты, никто не оценил преданности Аджамилы. А Кришна оценил.
[00:36:33] И все считали его подонком,
[00:36:35] последним негодяем.
[00:36:38] Неужели вы думаете, что если будут все вас считать продвинутым, вы будете продвинутым? А Джарасандху
[00:36:43] все считали щедрым, продвинутым,
[00:36:47] а Швадхама считали все великим брахманом.
[00:36:50] Но сапожника никто не считал продвинутым.
[00:36:54] Продвинутым его считал Нараина.
[00:36:56] И Нарада пришел к Нараине и спросил, кто там продвинутый? Он сказал: вот сапожник.
[00:37:01] А сапожника никто не принимал, что он продвинутый.
[00:37:05] Итак,
[00:37:07] человек, который не понимает это положение прохлады, как демон.
[00:37:11] И здесь говорится: демоны
[00:37:14] иногда заявляют преданному, что они не могут признать существование Бога.
[00:37:19] Что значит существование Бога?
[00:37:23] Как же можно ощутить это существование Бога в этом знании.
[00:37:27] Вы можете ощутить, как Бог заботится о нас, чтобы мы стали счастливыми, какие мы идиоты,
[00:37:31] что мы всё это цитируем и хватаемся за всё это, за арбузы этих, за каких-то жен странных,
[00:37:36] за какой-то странный бизнес, который просто уничтожает
[00:37:40] нас напрочь. Мы становимся плохими людьми из-за этого.
[00:37:44] Вы поймите, что мы становимся плохими людьми из-за того, что мы содержим тех людей, которые пьют из нас кровь.
[00:37:50] Мы просто становимся плохими людьми, потому что, чтобы обеспечивать свои чувства и наслаждения, нам приходится обманывать, изворачиваться. Потом эти люди, ради которых мы действуем, они всегда неблагодарны,
[00:38:01] поскольку говорится, никогда невозможно удовлетворить материальное сознание.
[00:38:05] Они всегда будут неблагодарны, всегда будут вас оценивать с позиции кирани кишипа, а вот в кирани кишипу он вот сколько сделал, а ты вот не столько делаешь, в чём я хожу, в чём я там лежу.
[00:38:15] Эти дети будут с вас пить кровь всяко-разно, кричать: Папа, харибол! Только за того, чтобы получить своё чувство и наслаждение. А вы будете думать: О, они в сознании Кришны, раз они харибол кричат.
[00:38:27] Вот они там на банке играют, на бринданке, значит они уже преданные.
[00:38:31] Да что вы? Живое существо так ухищрено,
[00:38:39] что умудряется наслаждаться тем, что не предназначено для наслаждения
[00:38:44] и в местах, которые не предназначены для наслаждения, даже в аду. И мы видим в зоне, в тюрьме, где угодно люди наслаждаются
[00:38:53] чифиром, гомосексуализмом,
[00:38:55] чем угодно, организмом,
[00:38:56] какими-то подставами, они всё равно идут чувственным наслаждением, будут жевать какие-то семечки,
[00:39:02] чтобы они всё равно, человек так ухищрён,
[00:39:05] так ухищрён,
[00:39:07] И мы забываем об этом.
[00:39:09] И
[00:39:11] Кришна говорит нам об этом. Зачем?
[00:39:14] Если ты хочешь узнать истину, обратись к гуру, он знает сколько арбузов тебе нести. Ну и что, что Васька несёт два?
[00:39:22] Васька может нести два, это не говорит о том, что Васька продвинутый. Ты можешь нести два, а Васька может нести три, до той же цели.
[00:39:31] Кто из вас продвинутый? Вы оба одинаковы,
[00:39:34] потому что до этой цели тебе, чтобы сделать постоянно,
[00:39:37] с энтузиазмом,
[00:39:38] продолжительно и непрерывно, нужен один арбуз,
[00:39:41] а Васька может точно так же действовать с двумя арбузами.
[00:39:44] Почему ты думаешь, что ты не продвинут, раз у тебя не два, как у Васьки?
[00:39:48] И когда нету разума у человека, нету вот этой идеи, нету интеллекта,
[00:39:52] он не склонный к обучению, он прекращает быть полезным,
[00:39:57] потому что вся его эта деятельность бесполезна
[00:40:00] для души.
[00:40:01] Это всё гуна страсти.
[00:40:04] И поэтому Шрила Прабхупада говорит: Хотя бы гуна благости, зачем вам все эти проекты невыносимые,
[00:40:09] которые просто собьют востоку? Грандиозное всё это. И Рупу Госвами и Санату Госвами говорит: Не читайте вы много книг, не увлекайтесь вы огромными какими-то проектами.
[00:40:19] Поймите, в чём цель ваша.
[00:40:22] Шрила Прабхупада говорит:
[00:40:24] Тот,
[00:40:25] кто пытается изменить мир, не принимая его как он есть, несомненно проигрывает.
[00:40:31] Но тот, кто решил измениться сам, меняет мир воистину.
[00:40:37] Воистину.
[00:40:38] Поэтому он говорит наука самоосознания.
[00:40:41] И поэтому Шива Брупада всегда подчеркивал эту шлоку, что легче проповедовать сознание Кришны,
[00:40:47] чем следовать сознанию Кришны самому.
[00:40:52] И люди идут по этому лёгкому пути, они там становятся уже учителями, везде лезут там что-то читать, какие-то лекции,
[00:41:00] но они ничего не могут дать,
[00:41:02] потому что сами не имеют.
[00:41:05] Что же такое знание?
[00:41:08] Итак,
[00:41:12] Кришна объясняет,
[00:41:13] что знанием является качества определённые.
[00:41:18] И он говорит: преданность духовному учителю, изучение ведом, стойкая решимость
[00:41:23] так далее, и так далее всё это я объявляю знанием. Нежелание искать несовершенство
[00:41:27] других, то-сё, пятое-десятое, аскетизм,
[00:41:30] отстранение от общей массы людей, нежелание влезать в разные какие-то бытовые
[00:41:35] распри, кто что, какой суд на нас подали.
[00:41:39] И он говорит:
[00:41:40] Воистину это знание. Всё же, что помимо этого я объявляю
[00:41:45] невежеством.
[00:41:46] И
[00:41:50] к одному учителю пришел ученик и сказал: Я хочу обучать. Он сказал: Подожди год. Он год так вообще готовился обучать, то се.
[00:41:58] Пришёл на следующий год всё, я хочу так сильно обучать, я хочу проповедовать. Он говорит, хорошо, я чувствую ещё год, наверное, подождак.
[00:42:04] И он так ждал-ждал,
[00:42:06] и потом уже расстроился
[00:42:08] и как-то не пришёл. Учитель его позвал и говорит: И что ты? Ты же хотел так проповедовать. Он говорит: Не,
[00:42:13] не хочу я вообще проповедую.
[00:42:15] А что, можно уже начать проповеди?
[00:42:17] Он говорит: Нет еще,
[00:42:19] продолжай готовиться к проповеди.
[00:42:22] И как-то он пришел с какими-то людьми,
[00:42:24] ученик,
[00:42:25] и
[00:42:26] ученик сказал: Гуру Махарадж, вы им скажите.
[00:42:30] Он сказал: А что они тебя хотят? Они хотят, чтобы я их обучал, но я сказал: Гуру, они мне не разрешают ничего вообще. Они очень хотят, чтобы я их обучал, но я чем могу их научить? Да я ничего не знаю. Вы же мне.
[00:42:41] Гуру улыбнулся и сказал: А вот теперь обучай.
[00:42:46] Потому что они хотят
[00:42:48] такими же стать как ты, поэтому теперь ты можешь что?
[00:42:51] Обучать.
[00:42:53] Они не хотят что-то услышать,
[00:42:55] они хотят таким же человеком стать как ты. И поэтому хотят, чтобы ты их обучил. Как вот стать таким же как ты?
[00:43:02] О
[00:43:05] нечестивый Прахлада,
[00:43:07] ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:43:12] о неком верховном повелителе, что стоит над каждым и пребывает повсюду. Где же он? Если он вездесущ,
[00:43:19] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:43:25] Потому что привлекательность
[00:43:28] преданного
[00:43:29] не в его болтовне и ни в чем, а в его качествах. Поэтому 26 качеств вайшнама пурпура описан,
[00:43:35] что люди хотят стать такими же, а такими может
[00:43:38] человек, только реализовав сознание Кришны, потому что в нем начинает проявляться это все.
[00:43:44] Лучшие качества полубогов и качественное
[00:43:47] тождество
[00:43:48] с Кришной.
[00:43:50] Привлекательность,
[00:43:52] любовная привлекательность.
[00:43:55] Вот теперь их обучай, потому что они
[00:43:58] видят тебя.
[00:43:59] Как происходит подмена?
[00:44:02] Люди занимались практикой, вроде
[00:44:05] как происходит,
[00:44:06] не с того, чтобы развивались вот эти качества, а развиваются демонические качества при той же практике.
[00:44:11] В каком месте происходит подмена вот этого всего? В том же самом.
[00:44:18] Одно и то же действие
[00:44:20] приводит как к положительному,
[00:44:22] так и к отрицательному результату. Как Кришна говорит, одна и та же деятельность может быть причиной возвышения и причиной порабощения.
[00:44:28] Одна и та же деятельность.
[00:44:30] Поэтому и преданный материалист
[00:44:32] с виду действует идентично.
[00:44:34] Просто один действует для удовлетворения своих собственных чувств,
[00:44:37] а другой действует для удовлетворения чувств
[00:44:40] Кришны-Бога.
[00:44:41] И всё.
[00:44:43] Вот Хиранья Кашипу занимался йогой?
[00:44:46] Как думаешь?
[00:44:48] Конечно или нет? А что, есть какая-то демоническая йога, демоно-йога?
[00:44:53] Есть какая-то демоно-йога,
[00:44:54] ты думаешь?
[00:44:56] Да?
[00:44:58] Патанджали такую не описал нигде.
[00:45:02] Йога означает связь с Богом.
[00:45:05] Кираникушипу
[00:45:06] связь с Богом хотел найти?
[00:45:10] Но метод использовался. О, видишь, метод использовать.
[00:45:13] Так от чего же значит определяется?
[00:45:17] От метода все зависит или от цели?
[00:45:20] Получается
[00:45:21] так.
[00:45:24] Вот
[00:45:25] поэтому прямо здесь можно демонюшек вот столько наделать.
[00:45:30] Поэтому я говорил дело не в христианстве, не в мусульманстве, не в иудаизме,
[00:45:34] не в коммунизме,
[00:45:37] а в нас.
[00:45:39] Потому что мы пытаемся
[00:45:43] использовать любой метод
[00:45:45] для достижения тех же самых целей, что и Хираник и Шипу.
[00:45:49] Вот и всё. И он поэтому использовал также Веды, духовное знание.
[00:45:54] Я вот почему припомню Джарасандху,
[00:45:56] Прашвадхаму,
[00:45:57] да куча весть они все использовали.
[00:46:01] Всегда используется религия для достижения тех же самых целей,
[00:46:06] что и дурак.
[00:46:08] В чем различие между дураком, допустим, который свою жену содержит, все не может ее удовлетворить,
[00:46:14] и дураком, который поклоняется
[00:46:16] Богу, чтобы Бог
[00:46:18] помог ему содержать его жену?
[00:46:21] В чем разница?
[00:46:22] В
[00:46:25] методах только.
[00:46:27] Только в методах различия.
[00:46:29] А цель одна.
[00:46:32] Различие только в методах. И поэтому Пропада говорил: Иногда надо дать глупцу,
[00:46:37] по крайней мере, хороший метод.
[00:46:39] Он, по крайней мере, убедиться,
[00:46:40] что эти методы работают.
[00:46:43] По
[00:46:44] крайней мере, хотя бы в этом убедиться. Поэтому, когда я позавчера рассказывал, вы не думаете, что здесь все пришли Посылаемых йогам земли и их регистрация на корабле бала.
[00:46:54] Эти эксперименты, однако, оказались на втором плане.
[00:46:57] В связи с систематическим появлением неопознанных настоящих объектов вблизи космических кораблей
[00:47:02] и обнаружение Как
[00:47:05] какую-то мышцу если не качать, она атрофируется. Вот точно так же. Если вы неспособности
[00:47:10] какие-то постоянно не тренируете, они не только останутся в том же состоянии, а атрофируются?
[00:47:15] Если вы не ходите и лежите все время, у вас ноги ослабнуты.
[00:47:18] Так человек ослабнет во всем.
[00:47:21] И поэтому вы говорите, давай сам думать головой.
[00:47:24] Пусть будет неправильно, сто ошибок будет,
[00:47:27] но когда-то ты начнешь думать, соображать.
[00:47:30] И тогда этот миф о необычной личности он исчезнет.
[00:47:35] Необычная личность, которая тренируется,
[00:47:38] а не та, которая достигает чего-то.
[00:47:40] Достигается
[00:47:41] все тренировкой, тренировкой, тренировкой.
[00:47:44] Если человек гасится, то он тренируется, тренируется и загасится как-нибудь вообще.
[00:47:48] Вы не думайте, если мы тренируем свои гадкие качества, они также развиваются.
[00:47:52] Если у нас уже спонтанно мы гасимся, то это уже проблема.
[00:47:56] Если совесть нас перестала уже мучить, и мы нашли какое-то четкое
[00:48:00] оправдание тому, что мы как себя ведем, все, вы натренировались до такой степени, что у вас теперь спонтанное поганство.
[00:48:07] Вот и все.
[00:48:10] Спонтанное поганство.
[00:48:12] Как на турнике подтягиваться, сначала очень тяжело,
[00:48:15] а потом десять раз легко,
[00:48:17] понимаешь? А первый раз тоже тяжело, также и в жизни. Все в первый раз, когда еще не натренировано ничего мышление, сознание, щедрость какая-то, способность прощать,
[00:48:26] все тяжело очень,
[00:48:28] очень тяжело. После этого все болит,
[00:48:31] простил на свою голову, теперь все болит,
[00:48:34] сердце рвет нафиг врастил, туда-сюда, но простил. Сначала внешне, потом так, так-то,
[00:48:39] Потом человек приучается хитрить,
[00:48:42] там на стол встанет и бадягается перед кем-то, потому что тот в окно так смотрит, ног не видит.
[00:48:48] Но кому вы делаете? У вас-то силы не появляется.
[00:48:51] Кто-то там пропускает тренировки и что? Кому хуже-то?
[00:48:55] Где-то гасится, где-то скрывается.
[00:48:57] И для меня это очень странно всегда было. Зачем?
[00:49:01] Вы же сами от себя гаситесь, от своего богатства как бы отказываетесь.
[00:49:06] Человек, который залез в сокровищницу
[00:49:08] и собирает там пыль,
[00:49:12] и так счастлив, что оттуда очень много пыли вытащил.
[00:49:15] Ему говорят: Так а ты зачем в сокровищницу залезал?
[00:49:20] Там особая пыль. Её охраняют. Я ему говорю: так охраняют-то там сокровища,
[00:49:26] а не пыль.
[00:49:27] Но вы так сказать не поняли, потому что пыль тоже там охраняли.
[00:49:32] И вы думаете эти солдаты охраняли пыль.
[00:49:35] Там видимо какая-то особая пыль,
[00:49:38] поэтому надо все узнать, что там охраняют.
[00:49:42] Каждый раз вы сами думайте, сколько бы вам времени не было, не думайте, что все одинаковые.
[00:49:49] Я так думаю, кто-то такой, но знайте одно все едины в одном.
[00:49:54] Если человек обманывает, то обманывает он только кого? Себя самого.
[00:49:59] Как эта история:
[00:50:01] есть
[00:50:02] один лавочник пришел к духовному учителю и говорит: Вот я ваш ученик.
[00:50:06] Он говорит: Да где долго так тебя не было? Инициацию получил, сегодня ходишь, что-то вообще тебя не видно.
[00:50:11] Он говорит: Да, у меня же семья, дети, у
[00:50:14] него лавочка была такая.
[00:50:16] Мне же лавочку там надо туда-сюда содержать, мне надо содержать семью, времени нету, ну вы же гуру, вы же то уж понимаете меня.
[00:50:25] Гуру, конечно, что вы,
[00:50:27] у вас же лавочка, столько детей, конечно.
[00:50:31] Ну что ты пришел? Он, да я пришел вот по какому вопросу, тут напротив моей лавочки супермаркет построили.
[00:50:38] Гор говорит, и что?
[00:50:40] Он говорит, ну как теперь моей лавочке то
[00:50:43] хана,
[00:50:45] раньше не было там ничего,
[00:50:46] и все на меня внимание обращали, у меня покупали, все такое,
[00:50:51] а теперь там такой красивый супермаркет,
[00:50:53] там девушки такие красивые, там все так красиво упаковано,
[00:50:56] там продуктов куда больше чем у меня,
[00:50:59] и цены ниже,
[00:51:02] потому что они за счет вала, понимаете, то есть за счет объема прибыль получают, а не за счет дефицита,
[00:51:07] где можно наоборот цену поднимать.
[00:51:10] И он говорит, раз вы гуру, пожалуйста, ну как-то сделайте, я, иначе если моя лавочка обанкротится, все и не
[00:51:17] будет. Потом они кричат, что я им там интерьер порчу.
[00:51:20] Кричат же обычно, что интерьер портит?
[00:51:23] И он говорит, они же портят лавочка и маркет, как-то они так же в интерьере
[00:51:28] не считаются, и там все такое. Он говорит, гуру, гуру, пожалуйста, вы же такой разумный, дайте духовное наставление.
[00:51:38] Как обычно,
[00:51:40] дайте духовное наставление. Он говорит, что духовное наставление,
[00:51:44] да. Он говорит, это как раз духовное.
[00:51:47] И он сказал, каждый день теперь приходи,
[00:51:51] поворачивайся задом к своей лавочке
[00:51:53] и кланяйся, двенадцать раз кланяйся супермаркету
[00:51:56] и громко-громко
[00:51:58] произноси:
[00:52:00] О, желаю этому магазину, о, Господь, пожалуйста, не зашли самые лучшие успехи, которые только есть, благослови этот супермаркет,
[00:52:10] благослови директора, пусть у них дела всегда идут лучше всех, чем у кого бы то ни было, пусть все у них будет отлично, все будет отлично. Первый, молись, и
[00:52:18] так 20 минут все кричи громким голосом,
[00:52:22] будто бы весь этот
[00:52:36] А потом поворачивайся к своей лавке и кричи: ой будет проклят тот день, когда эту лавку завёл, там туда-сюда, чтобы она сгорела.
[00:52:45] Я говорю: Да вы что, я хорош,
[00:52:47] я
[00:52:49] тебе сказал, не веришь не делай. Ну и у него была такая привязанность, духовный
[00:52:53] авторитет его, в смысле к власти.
[00:52:56] И он думает, фиг знает, это мистика же все кругом.
[00:52:59] Пришёл он,
[00:53:01] повернулся к своему
[00:53:03] лесу задом,
[00:53:05] к маркету переданным
[00:53:07] и заорал,
[00:53:08] о господь,
[00:53:10] низошли самые лучшие благословения этому магазину, этому директору и что кричать?
[00:53:15] И так он кричал каждый день, а потом проклинал свою эту лавку, потом опять прославлял этот маркет и проклинал свою лавку.
[00:53:23] А люди же ходят, слушаются, сначала дурачок,
[00:53:26] потом все узнали в магазине, директору даже говорят, против
[00:53:29] которого мы боремся, он так странно молится.
[00:53:32] И как-то через месяц он приходит такой весь разодетый,
[00:53:36] кольца перстнясные,
[00:53:38] приносим большое пожертвование.
[00:53:41] И гуру улыбается и говорит: И что там такое? Он говорит: Как я и думал, лавку прикрыли мою,
[00:53:46] но зато теперь я зам директора в этом маркете.
[00:53:49] Имя ему было очень хорошо.
[00:53:53] Егор говорит, запомни,
[00:53:56] желая зла
[00:53:57] другому,
[00:53:58] ты увеличиваешь своё зло, а желая благополучия
[00:54:02] другим, ты увеличиваешь только сам своё благополучие.
[00:54:05] Запомни этот принцип
[00:54:07] Шари Кришна.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-8-12-29-04-2005-otrechenie-na-puti-k-tseli.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1