Тайна преданного служения от материалиста
Краткое содержание: Лекция рассматривает тайну преданного служения Господу, подчеркивая его невозможность для материалистов. Автор объясняет, что доступ к Верховной Личности Бога возможен только через беспричинную милость Кришны и искреннее преданное служение, а не философские рассуждения или интеллектуальные усилия. Стих из Шримад-Бхагаватам и комментарий Шрилы Прабхупады показывают, что святое имя и качества Господа трансцендентны и не поддаются ощущению материальными чувствами. Лекция также затрагивает проблему 'пракриты сахаджи' — ложного представления о легком пути к духовному освобождению, который в эпоху Кали-юги почти полностью разрушен. Тема подчеркивает важность искренности и отказа от механического подхода к бхакти-йоге.
Транскрипт
[00:00:04] Враче сказали
[00:00:06] Дорогой Господь,
[00:00:08] Ты способен избавить живые существа
[00:00:11] от всех материальных
[00:00:12] страданий.
[00:00:13] Твои возвышенные прецедентные
[00:00:15] качества
[00:00:16] и твоё святое имя приносят счастье всем.
[00:00:21] Эта истина уже установлена.
[00:00:23] Ты быстрее ума и речи, и тебя невозможно ощутить материальными чувствами.
[00:00:29] Поэтому мы вновь и вновь, в глубоком почтении,
[00:00:32] склоняемся перед тобой.
[00:00:35] Врачеды сказали:
[00:00:37] Дорогой Господь,
[00:00:38] ты способен избавить живые существа
[00:00:41] от всех материальных
[00:00:43] страданий.
[00:00:44] Твои возвышенные трансцендентные
[00:00:46] качества и твоё святое имя приносят счастье всем.
[00:00:50] Эта истина уже установлена.
[00:00:53] Ты быстрее ума и речи, и тебя невозможно ощутить материальными чувствами.
[00:00:58] Поэтому мы вновь и вновь в глубоком почтении склоняемся
[00:01:03] перед тобой.
[00:01:05] Комментарий у Божественного власти Шришна мантра Чабхактивиданта
[00:01:09] с вами.
[00:01:13] Очень важным в этом стихе является слово миру пита,
[00:01:17] что значит установлено.
[00:01:20] Чтобы постичь Бога или обрести духовное знание, не нужно проводить научные
[00:01:25] исследования,
[00:01:26] поскольку все выводы уже представлены в Ведах. Вот почему, в Павела Ките, Господь говорит: Ведайш джа сарва ахам эва ведайахам
[00:01:36] Ведах
[00:01:37] заключено
[00:01:38] совершенное
[00:01:39] и исчерпывающее
[00:01:40] знание о Верховной Личности Бога.
[00:01:44] Согласно Ведам,
[00:01:51] трансцендентные
[00:01:52] имена,
[00:01:53] формы, качества, атрибуты и игры Господа невозможно
[00:01:56] постичь грубыми материальными чувствами.
[00:02:07] Когда все органы чувств человека заняты преданным служением Господу,
[00:02:12] по своей беспричинной милости
[00:02:14] открывает себя такому преданному.
[00:02:16] Таков авторитетный метод постижения Господа,
[00:02:19] предлагаемый Предок и Предок сказано, что просто повторяя святые имена Господа,
[00:02:25] человек непременно достигнет духовного совершенства.
[00:02:29] К Верховной Личности Бога невозможно приблизиться опираясь только на силу своего ума или красноречие.
[00:02:35] Но тот, кто занимается преданным служением,
[00:02:38] может легко и быстро приблизиться к нему. Иными словами,
[00:02:42] верховного Господа привлекает преданное служение,
[00:02:45] а он способен приблизиться к нам гораздо быстрее, чем мы к нему в своих философских рассуждениях.
[00:02:52] Господь сам говорит, что его нельзя достичь в процессе философских поисков,
[00:02:57] то есть перемещаясь
[00:02:59] со скоростью мысли, но к нему легко приблизиться по его беспричинной
[00:03:03] милости.
[00:03:04] Таким образом, достичь Господа можно только по его беспричинной милости. Никакие другие способы для этого не годятся.
[00:03:15] Врачеты сказали
[00:03:17] дорогой Господь,
[00:03:18] ты способен избавить живые существа
[00:03:21] от всех материальных страданий.
[00:03:24] Твои возвышенные трансцендентные
[00:03:26] качества
[00:03:27] и твоё святое имя приносят счастье всем.
[00:03:30] Эта истина уже установлена.
[00:03:33] Ты быстрее ума и речи, и тебя невозможно ощутить материальными чувствами. Поэтому мы вновь и вновь, в глубоком почтении,
[00:03:42] склоняемся перед тобой.
[00:03:44] Итак,
[00:03:45] в этом стихе
[00:03:47] Прачеты ещё раз,
[00:03:49] вернее, не ещё раз, а Прачеты
[00:03:51] раскрывают для себя
[00:03:53] особое положение
[00:03:55] Господа
[00:03:56] и особое положение
[00:03:58] преданного служения.
[00:04:00] Говорится, что для лицемера, дипломата
[00:04:03] и притворщика преданное служение практически непостижимо,
[00:04:07] даже если он строго следует всем правилам предисайям преданного служения.
[00:04:13] Шилобаксан Тарасвати как раз в своей работе о сахадже, о практит о сахадже,
[00:04:18] очень хорошо описывает
[00:04:20] все эти процессы,
[00:04:21] где
[00:04:22] он ещё раз
[00:04:24] даёт возможность понять
[00:04:27] всем живым существам, достигшим человеческой формы жизни, которые
[00:04:34] решили обратиться
[00:04:36] к процессу бхакти-йоги,
[00:04:38] к этой практике
[00:04:39] для того, чтобы восстановить свои изначальные отношения, то есть, возвысить
[00:04:43] духовное и
[00:04:45] выйти на духовную платформу
[00:04:47] взаимоотношений с Кришной.
[00:04:49] Чила Батхамтра Свати ещё раз подчёркивает,
[00:04:52] что на самом деле преданное служение это великая тайна.
[00:04:56] И многие
[00:04:58] глупцы,
[00:04:59] прахтита загадывают,
[00:05:01] принимают всё так просто и легко, и думают, что просто следуя механическому процессу,
[00:05:06] даже в уме и интеллекте, просто механически заставить
[00:05:09] думать о Кришне, таким
[00:05:11] образом они разобьют вредность и паутину. На самом деле Шиллавакта Анхаразвати описывает,
[00:05:16] что весь процесс преданного служения полностью зависит лично от самого Кришны,
[00:05:21] от его беспричинной милости по отношению к человеку, который встал на путь преданного служения.
[00:05:27] И в этом как раз заключается тайна преданного служения.
[00:05:30] Поэтому
[00:05:31] как раз Кришна и говорит в Багда Виге, что из десятков тысяч лишь единиц стремятся к самоосознанию.
[00:05:38] Из всех стремящихся к самоосознанию лишь единицы встают на путь преданного служения. А из всех, вставших на путь преданного служения, едва ли один познают меня. Полностью.
[00:05:49] То есть, суть в том,
[00:05:51] что до тех пор, пока вот как раз здесь расчеты говорят, что ты быстрее скорости речи и ума. Как раз Шрила Прабхупада говорит, что философски, то есть, заставить свой ум просто философски размышлять о Кришне и там какие-то строить концепции по отношению к Кришне это ещё не означает преданность.
[00:06:09] Это определённое
[00:06:10] чувство или состояние сознания.
[00:06:13] То, что стоит за пределами ложного эго, интеллекта и ума.
[00:06:18] Тем более, уж чувств.
[00:06:20] Поэтому вот эта проблема Пракрита сахаджи, она постоянно идет таким бичом.
[00:06:26] Как вот параллельно постоянно
[00:06:29] сопутствует преданному служению практически
[00:06:32] чуть
[00:06:33] ли не вечно.
[00:06:35] Чуть ли не вечно. Где-то в какой-то эпохе этого мало очень наблюдается.
[00:06:40] В какой-то эпохе это увеличивается и так далее. То есть мы в Сати-югу находим эти проблемы, так сказать, в мелких, ну, в
[00:06:48] процентном отношении.
[00:06:49] В Трета-югу
[00:06:51] больше в два порыва ещё больше. И в век Калита, кстати вот эта вот сама
[00:06:56] проблема Праквида Сахаджа, она практически уничтожает
[00:07:00] самурайва. Есть, вот о чём мы говорили, как молоко разбавлять
[00:07:04] водой. Постоянно разбавляется водой, и это уже не молоко, это просто белая водичка.
[00:07:12] И вот этот вот
[00:07:13] сам
[00:07:15] смысл сокровенности
[00:07:16] и преданного служения сокрыт от материалистом.
[00:07:19] Поэтому мы видим столько много настырных
[00:07:21] людей, которые, обращаясь к преданному служению, пытаются вывести вредное служение на уровень механического
[00:07:28] такого восприятия.
[00:07:29] Они думают, что интеллект это некая духовная субстанция,
[00:07:34] они думают, что ум это некая такая платформа, так сказать, тоже. И вот, если я буду просто в уме себя заставлять думать про Кришну, скакать и думать про Кришну это уже вредное искусство, хотя бы там.
[00:07:45] Но на самом деле они могут не получить милости Кришны,
[00:07:49] поскольку Кришна именно за само
[00:07:52] чувство преданности
[00:07:54] ограждает
[00:07:55] человека беспричинной
[00:07:56] милостью. То есть, раскрывается
[00:07:58] перед преданным. За само вот это именно чувство преданности.
[00:08:03] И это чувство оно
[00:08:05] нематериальное,
[00:08:06] поэтому про чеду здесь говорят тебя невозможно постичь
[00:08:09] материальными чувствами, то есть интеллектом, умом или чувствами.
[00:08:15] Невозможно.
[00:08:16] И вот как раз Илла Багсант Тарасвати описывал, что для многих преданных
[00:08:21] в прошлом,
[00:08:22] настоящем и будущем
[00:08:24] будет раскрыто вредное служение.
[00:08:26] Но через их вот это сознание,
[00:08:29] то есть через их осознанное
[00:08:31] желание полностью
[00:08:33] отдать себя Кришне. Даже при всех своих недостатках
[00:08:37] и негативных качествах.
[00:08:38] Но процесс научен, поскольку человек сначала передаётся Кришне,
[00:08:42] и потом Кришна начинает заниматься очищением его чувств. Поэтому Шилапрупрада
[00:08:47] этот стих очень центрально,
[00:08:50] как сказать, высвечивал
[00:08:51] вот этот вот шарват харман палити джама мекам шаранам раджа.
[00:08:56] То есть этот стих так и остается закрытым для многих глупцов,
[00:09:00] поскольку они обуреваемы этими материальными желаниями. Их представление о факторе преданного служения свелось полностью к механическому процессу, поскольку для них и ум, и интеллект это тоже некая субстанция, такая, знаете, как компьютер.
[00:09:14] И они думают, что таким образом я, допустим, слышал лекцию
[00:09:18] в свое время, как один человек, он давал пояснения, то есть материалист.
[00:09:22] Это вот лекция для ученых. Как он разложил по всем вот этим элементам чувство любви, преданности,
[00:09:30] зависти, похоти,
[00:09:32] чувство
[00:09:34] отцовства, материнства,
[00:09:36] чувство религиозности,
[00:09:38] чувство сознания Бога. Он разложил на материальные элементы всё.
[00:09:43] И он полностью научно доказал, что все наши ощущения даже по отношению к Богу,
[00:09:49] Всё это зависит от материальных элементов.
[00:09:52] И вот он назвал там, классифицировал
[00:09:54] все вот эти частички, которые, допустим, при помощи определенного
[00:09:58] механистического процесса можно выделить какой-то определенный фермент, и у нас любовь к Богу появится.
[00:10:03] Если этот фермент не выделится, то у нас любви к Богу не будет. И так далее, то есть, он разложил. И вот как раз эта
[00:10:11] тема, которую я услышал от этой личности, то есть, он разложил все наши ощущения,
[00:10:16] эмоции, чувства, и он, значит, ладно,
[00:10:19] до уровня материальных этих всех там отцовство, материнство,
[00:10:23] долг он долг разложил
[00:10:25] перед родиной, перед нацией, перед Богом, перед всем. Потом он дошёл до религии, он начал разлагать всю религиозную систему, там берёт на основе христианства.
[00:10:34] Вот это вот отшельничество,
[00:10:36] как вот все и все становится настолько скудным, настолько пошлым, настолько безвкусным,
[00:10:43] таким
[00:10:44] дешевым.
[00:10:46] И вот он там интеллект разложил все. И самое то, что здорово,
[00:10:50] что он абсолютно прав.
[00:10:53] Потому что все, что он описывал,
[00:10:55] это и есть вот все вот то, что он описывает, это и есть материализм.
[00:11:00] И для материалиста религия, она также воспринимается
[00:11:04] материальная наука.
[00:11:05] Человек, который не осознаёт, что такое, на самом деле, преданность богу, он к этой преданности точно так же, с позиции материальной науки подходит.
[00:11:16] Поэтому
[00:11:17] Шилабу Бада очень часто говорил, что физическая наука, её ни в коем случае нельзя сравнивать с материалистической
[00:11:25] наукой, поскольку она не человеческого
[00:11:28] происхождения.
[00:11:29] То есть не материального происхождения,
[00:11:31] а духовного происхождения.
[00:11:33] Поэтому человек постепенно через материальные вот эти законы может узнать о законах
[00:11:39] духовных.
[00:11:40] Но если он пытается
[00:11:42] духовные законы
[00:11:44] воспринимать
[00:11:45] материальным образом, то говорится о том, что он вообще так и не понял, такое было. То есть они от него остаются закрытыми.
[00:11:53] И вот эти Прагрида Сахаджи есть вот эта работа Шилы Ваксанса раз, то падаю описывает. Это по тому, как из общения с Шилы Багациантры Асвади.
[00:12:03] И Шилы Багациантры описывает
[00:12:05] мысли сахаджей, как они действуют, как они к чему относятся, это всё. Почему Пракарь-то? То есть, они полностью
[00:12:12] видят этот процесс
[00:12:14] с позиции материалистических
[00:12:15] представлений, научных материалистов.
[00:12:17] Есть пракрита, сахаджи такие, которые примитивно всё мыслят.
[00:12:21] Ну, то есть, свои, допустим, эмоции выдают за духовные эмоции. Вот знаете, чувство сентиментальности,
[00:12:26] вот, вы видели, может быть, много раз, как люди плачут перед божествами.
[00:12:30] И кто-то может думать, что это проявление, вот, типа, ашта саттви кавикары, то есть, человек расплакался перед божествами или во время святого имени, то это признаки какой-то трансцендентной любви к богу. На самом деле человек по себе плачет, от жалости к себе, до мирские слезы, они ничего общего не имеют.
[00:12:47] Иногда люди испытывают какое-то определенное чувство по отношению к божеству,
[00:12:52] якобы к божеству, Начинаю тоже думать, что это и есть религиозные чувства, это и есть преданность.
[00:12:57] И вот в Индии, раз вся Индия, она пропитана этим мирским материализмом по отношению к Кришне, к Богу и ко всему остальному.
[00:13:04] И некоторые сахаджи
[00:13:06] начинают говорить о том, что индусы они очень религиозны на самом деле, вот они такие вот. Однако Прабхупада полностью громил. Шилабхасан в Развате все это громил напрочь,
[00:13:16] напрочь громил. И Прабхупада говорил, что многие мусульмане в тысячу раз более религиозны, чем индусы,
[00:13:22] Многие мусульмане и христиане, с которыми я встретился
[00:13:26] во много раз
[00:13:27] по своей религиозности, вот бог именно с позиции науки, своего
[00:13:32] сознания бога, они превосходят этих индусов, которые поклоняются Шалаграма, Шилу, там повторяют мантру, даже Хари Кришна.
[00:13:41] Поскольку этот процесс следует садхане идеально,
[00:13:44] настолько встают вовремя все, соблюдают все принципы,
[00:13:48] и даже при этом для них вредное служение остается тайным.
[00:13:52] Они не могут понять, в чем же прерогатив, в чем же суть, в чем же секрет?
[00:13:58] И иногда они начинают мнить, что они поняли
[00:14:01] тайну преданного служения.
[00:14:04] Но так Прабхупада говорит, но так и не получили даже брызги капли,
[00:14:08] даже брызги,
[00:14:09] даже пыль в этом. Вот когда, знаете, есть такая водная пыль, не капли, а водная пыль, даже пылинку этой, этой капли они не могут получить,
[00:14:18] поскольку ты лично видишь, каким образом они подходят мне. Как это вот он говорил
[00:14:24] янтра
[00:14:26] лаба нарада, то есть такой
[00:14:29] человек, который очень хорошо вшился в роль нарады муни. Вот он называл этих личностей. То есть, сами они не Нарады, но они такие артисты,
[00:14:38] что они так могут вжиться в роль какой-то святой личности, что даже жить так же, как эта святая личность. Но на самом деле они полные негодяи. И как бы, в какой-то момент они устают жить ролью на роды, и они превращаются просто в свиней.
[00:14:53] Ну, то есть, люди подобные свиньям. То есть, они до такого, до такой степени актерского, как лицемерие в них, что ради каких-то своих,
[00:15:01] смотреть, своих ложных представлений о себе Они готовы изображать и даже вжиться в роль, и начинают думать, что так есть. Вы знаете, как маленький ребенок, он когда заиграется,
[00:15:11] он начинает жить вот той игрой, больше для него не играет, для него это жизнь.
[00:15:17] Но он так вживается, но мы видим, что это не так. Вот он хватает какую-то палочку, он там думает, что он какой-то рыцарь, и он на полном серьезе, он начинает переживать все эмоции.
[00:15:26] Естественно, то есть для него вот эта игра становится частью
[00:15:29] эмоций, жизни. Он начинает плакать от того, что там что-то не так. Вот я видел детей, которые, допустим, они друг другу ж пахают в каверну, только пластмассовую,
[00:15:37] и тот ааа, раненый попадает, и он так сядет и плакать начинает. Я,
[00:15:43] допустим, говорю, что такое, это же всё. А он говорит, ну, как же понарошно, потому что ребёнок хочет жить так. И он искренне начинает оплакивать, он хотя знает, что он не убитый, но так вживается, то есть
[00:15:56] в эти чувства, вот в эту игру.
[00:15:59] И вот эти Праклика Сахаджи,
[00:16:01] они тоже таким же образом действуют. Они могут вшиться в роль какой-то определённой
[00:16:07] своего
[00:16:08] представления,
[00:16:09] ложного представления, материалистического представления, и начинают так действовать,
[00:16:14] таким образом действовать.
[00:16:16] И Прабхупада описывает, как мыслит захаджий, как он к чему относится.
[00:16:21] И оказывается, тысячелетиями назад это все было уже разжевано, и
[00:16:27] полностью проанализировано
[00:16:29] таким образом, откуда возникают эти проблемы, откуда возникает эта тенденция, откуда возникают эти ошибки,
[00:16:35] откуда эти отклонения происходят, откуда апа эта формируется.
[00:16:40] И они могут не понимать, что происходит.
[00:16:43] Что происходит, поскольку неквалифицированны,
[00:16:46] и воспринимают все на уровне своих чувств, материальных чувств.
[00:16:50] Их чувства не удовлетворены, поскольку они видят себя частью этого неудовлетворения.
[00:16:55] Вот представьте, вот у нас есть храм, и каждый себя вот представим, мы общество, да? И каждый чувствует себя какой-то частью этого общего неудовлетворения,
[00:17:05] согласитесь?
[00:17:06] Но это не означает, что нет духовной жизни, и что все неправильно и так далее. Если мы начнем разбирать,
[00:17:12] на самом деле объективно,
[00:17:14] не субъективно, а объективно
[00:17:17] проблемы вот нашего любого, вот, нас трое будет, пятеро, десять человек, то мы увидим, что этих проблем,
[00:17:23] объективных
[00:17:24] проблем, которые
[00:17:26] сформированы
[00:17:27] нашим сознанием естественным поворотом ходом событий,
[00:17:31] но придерживаясь в уме,
[00:17:33] придерживаясь какой-то определенной
[00:17:36] философской доктрины, мы увидим, что все наши отклонения,
[00:17:40] все наши проблемы
[00:17:41] результат
[00:17:42] нашей собственной
[00:17:44] деятельности,
[00:17:45] и он, как правило, будет настолько естественным, что это переходные фазы переходные
[00:17:50] ступени
[00:17:51] нашего, так сказать, духовного формирования.
[00:17:53] И что вот эти ошибки,
[00:17:55] они настолько, вот, серьезно говорю, если мы проанализировали,
[00:17:58] очень
[00:17:59] качественно, то есть с высокой платформой, мы бы увидели, что все эти проблемы, их просто порой
[00:18:05] не избежать, то есть эти проблемы
[00:18:08] неизбежные.
[00:18:10] И даже когда в нашей среде бы появлялся человек, который видел, что эти проблемы можно избежать,
[00:18:16] то, во-первых, он сам бы не смог их избежать,
[00:18:20] и, во-вторых,
[00:18:21] не с кем это делать, чтобы избежать этих проблем. То есть у него у самого не будет квалификации,
[00:18:27] то есть даже будет понимание, что можно это избежать, но как он только сопоставит с реальной жизнью это вот как помните, мы очень часто видели, когда люди приходят и говорят давайте откроем гуру-хулу, да? И вроде мы думаем, давайте.
[00:18:41] Но как только мы эту идею всё, у нас будет план, финансы, всё.
[00:18:45] Как мы только эту идею соединяем с реальной жизнью, так мы видим,
[00:18:50] что? Она постепенно приходит в негодность и прекращает работать.
[00:18:54] Хотя были люди, были такие энтузиасты, были деньги всё.
[00:18:58] То есть определенное
[00:18:59] сознание.
[00:19:01] То есть что такое временность?
[00:19:02] Камышка это те люди, которые могут временно проявить это сознание,
[00:19:07] а на каком-то этапе это сознание что у них? Улетучивается,
[00:19:11] и значит, вместе с этим улетучивается
[00:19:14] эта деятельность.
[00:19:16] Улетучивается эта деятельность. То есть временность такая.
[00:19:20] А вот весь аспект временности
[00:19:22] это наличие материализма.
[00:19:25] Асад.
[00:19:26] То есть временно преданный, временно не преданный, временно преданный, временно не преданный. Вот такое прямешичество во всем проявляется.
[00:19:33] И точно так же вот эти проблемы
[00:19:35] Шрилл Пропадо описывает,
[00:19:38] объясняет
[00:19:39] свои собственные
[00:19:40] проблемы, какие
[00:19:42] он проблемы,
[00:19:43] как вот он привлёкся к Канде, как он воспринимал хотя он вырос в вайшнавской семье с детства Ратхаят, и каким образом его Ганде перетянул,
[00:19:52] прямо весь его ум перетянул, как он видел, он стал частью этой индийской проблемы, этот колониальный гнёт, и он практически как варава стал смотреть на всё. Духовное знание необходимо для того, чтобы сначала вот этот то есть, потом надо предаваться, надо сначала вот это все сделать, а потом предаться, и он прямо изнутри выступил против вайшнавской философии, и даже не заметил, как он попал под влияние вот этого, акриты,
[00:20:17] то есть материального представления о духовной жизни.
[00:20:21] И вот эта встреча со Шилой Бактарской разведки для него кардинально развернуло все, кардинально развернула для него. То есть, он вдруг на самом деле осознал, что какой он глупец, брёл, когда Шиллой Багтантом Азвати сказал, что духовная жизнь не зависит от этого, абсолютно не зависит.
[00:20:37] Кто, что, какие у нас проблемы, что, как, как это, как там себе. Духовная жизнь не зависит от этого. Духовная жизнь зависит только от тех личностей,
[00:20:46] которые понимают эту независимость
[00:20:48] преданного служения от всех этих внешних факторов.
[00:20:52] То есть, это и есть садхва.
[00:20:54] Это и есть садхва.
[00:20:56] То есть, оно никаким образом преданное служение не зависит от чести, от бесчестии, колониальное там у нас гнет или нет, есть у нас деньги или нет у нас денег, там эти кто-то там пал у нас, или кто-то встал наоборот, оно само по себе идет. Как вечная субстанция,
[00:21:12] которая не имеет отношения вне этой материальной
[00:21:16] сферы,
[00:21:17] вне.
[00:21:18] Хотя проблемы, которые распространяются, когда человек начинает идти, это как, вот знаете, как ракета, которая летит, да, и там у нее ступеньки, и дотваливаются
[00:21:27] одна, вторая, пока высвобождается сама капсула, где сидят эти люди.
[00:21:31] Точно так же вот духовная жизнь, то есть человек вот со всеми своими вот этими проблемами, он отправляется и начинает ступени отваливаться, высвобождаться,
[00:21:39] он начинает от ненужного.
[00:21:40] Но на первом этапе, когда ракета летит, все эти ступени что?
[00:21:45] Необходимы.
[00:21:46] Все. Так же и человек. Он приходит к этим к духовной жизни. У него куча недостатков, куча проблем, куча всяких. Но всё вот его, вот он вот эта ракета, он целостный.
[00:21:56] Всё это может сыграть правильную, правильную роль. То есть какую-то пользу даже принести, если он будет под руководством
[00:22:03] садху.
[00:22:04] И вот Шрила Прабхупада пишет, что эти люди, сахаджи, то есть вот эти практика сахаджи,
[00:22:10] делятся на несколько классификаций.
[00:22:12] Одни строго следуют правилам предписания, их не так много,
[00:22:16] но они вот эти состояния принимают дешево, да, то есть, вот, сентименты свои свои, экспермионные чувства выдавать начинаются религиозные,
[00:22:23] поскольку на всё смотрят с позиции материализма.
[00:22:26] И вторая категория, которые отклоняются, то есть, не следуют правилам предписания,
[00:22:31] и выдают это тоже за какую-то определенную,
[00:22:33] так сказать, что вот самое главное в сознании это делать. Но они не понимают природу сознания, поскольку говорится, что сахаджи это
[00:22:41] такое, так сказать, отвергнутая
[00:22:44] буддистская философия такая. То есть там Шилпурпада сравнивает их немножко с буддистами. Почему? То есть философский.
[00:22:50] Не как, так сказать, доктрина, а философский.
[00:22:53] Буддисты высшие. Почему? Потому что буддисты хоть к нирване стремятся, сахаджи не стремятся ни к чему. Они стремятся просто к чувственным наслаждениям.
[00:23:01] Но он говорит, что они в такой же находятся этой концепции, что они не могут отличить дух от материи. То есть у них представление о духе материальное,
[00:23:11] вот как я сейчас начал вам рассказывать, что там чувство любви, религиозности,
[00:23:16] они
[00:23:17] тоже материалистично
[00:23:18] смотрят на эти все процессы,
[00:23:20] поэтому преданное служение для них остается сокрытым.
[00:23:24] Поэтому мы видим, что Кришна может проявиться перед человеком на очень
[00:23:29] первых таких незначительных этапах. И видим также, как Кришна может не дать мину даже через многие годы строгого следования,
[00:23:37] механического следования этим правилам и предписаниям.
[00:23:39] И содействия своего ума так называемого в этом процессе. Когда человек вот сидит и якобы думает о Кришне, но в сердце своем просто наслаждается сексом.
[00:23:49] Такое тоже оказывается
[00:23:51] возможно и там группа дописывает, человек может свой ум занять прямо-прям поклонением,
[00:23:55] а в сердце своем заниматься совершенно другой деятельностью,
[00:23:59] Совершенно другой деятельностью. И преданное служение для таких личностей полностью закрывается.
[00:24:04] До тех пор, пока по милости каких-то личностей они бывают настырными эти люди просто. По милости каких-то личностей они не узнают,
[00:24:14] каково же преданное служение.
[00:24:16] И если они захотят это проявить, таким образом они могут проявить. То есть, опять же, желание живого существа пожелать
[00:24:24] получить именно Кришну или чего-то другого. И поэтому он говорит, что для одних процесс очень длинный,
[00:24:30] очень длинный и очень трудный.
[00:24:32] Для других процесс очень легкий. И он говорит, для искреннего, преданного.
[00:24:37] В чем же искренность эта? Многие думают, что искренний, преданный это когда в уме он думает, что он искренний,
[00:24:43] что он всё делает честно.
[00:24:46] На самом деле, вот, Прабхупада описывает это притворство, когда человек вот я вдруг сразу разглядел, вот он там говорит, некоторые танцуют на киртанах и думают про то, что они танцуют, для Кришны, То есть они прям в уме думают. Они подпрыгивают,
[00:24:59] всё там, руки поднимают.
[00:25:00] Но на самом деле не таков процесс удовлетворения
[00:25:03] Кришны.
[00:25:05] Это точно так же, как бы вы видели собственную жену, которая пришла и начала бы всё механически исполнять, все
[00:25:11] любовные взаимоотношения.
[00:25:13] Так,
[00:25:15] так, так,
[00:25:17] так, поднять,
[00:25:18] так, думать
[00:25:20] о нем, так думать я к тебе иду.
[00:25:22] Нет, это нету отношений.
[00:25:25] Если это всё свелось к правилам и предписаниям, даже в уме
[00:25:29] нет никаких отношений, вы понимаете, о чём я говорю?
[00:25:32] Даже если человек точно делает, как вот там написано,
[00:25:36] отношений нету,
[00:25:38] самого чувства оно полностью отсутствует,
[00:25:41] и человек говорит, но со временем же оно разовьется,
[00:25:44] со временем оно может развиться
[00:25:47] на уровне материальном,
[00:25:50] на материальном уровне, И это чувство, которое разобьется по отношению к этому объекту,
[00:25:55] будет каким? От
[00:25:58] соприкосновения
[00:25:59] может развиться просто чувство привязанности, от привязанности чувство вожделения
[00:26:02] появится.
[00:26:03] Вожделение по отношению к Кришне может появиться. И вот почему он говорит, эти сахаджи,
[00:26:08] они испытывают вожделение,
[00:26:10] материальное
[00:26:11] вожделение
[00:26:13] по отношению к этому процессу.
[00:26:16] Поэтому они пытаются зачинать божественных детей, там, всякой
[00:26:20] ерундой занимаются.
[00:26:23] Это в итоге, пока они не дошли до этой стадии, у них ещё всё нормально.
[00:26:28] Пока они ещё, так сказать, механически всё это начинают делать, механистически.
[00:26:32] Поэтому говорите, что пока человек вот это чувство не пробудится, а как чувство пробудится? В общении
[00:26:37] с этими личностями, которые пробудили уже это чувство. Поэтому приехал Махараджа, он бхагавата говорит, что это чувство знакомо только лишь тому,
[00:26:45] кто его сам испытал.
[00:26:47] То есть те, кто сам не испытали это чувство, они не могут это чувство передать никогда.
[00:26:52] Поэтому так важно вот это общение, общение с теми, кто испытал это чувство,
[00:26:56] потому что именно эти люди могут передать это чувство. Вот почему Чавик Рупада описывает, что сахаджи всегда пытаются
[00:27:03] современную музыку навязать, занять
[00:27:06] в киртанах профессиональных танцоров, профессиональных музыкантов,
[00:27:10] в спектаклях то есть они не понимают носкости преданного служения.
[00:27:14] Что
[00:27:15] эта преданность
[00:27:17] передается только через преданного
[00:27:19] и больше никаким путем. Все остальное это пракрита,
[00:27:23] то есть материализм.
[00:27:25] И Прабхупада описывает не нужно забывать, мой духовный учитель всегда говорит мне, неуклонно повторял, что когда материалист касается святого имени или игр Кришны, то это как подобно змее, которая прикоснулась к молоку, и молоко становится отравленным.
[00:27:40] Пить такое молоко это значит просто духовная
[00:27:43] смерть.
[00:27:45] И Прабхада описывает все вот эти моменты.
[00:27:48] Я вот у Прабхаишна Махараджа спрашиваю, что же Прабхаишна Махараджа? Прабхаишна
[00:27:55] Махараджа мне говорит нет.
[00:27:56] На первых годах вредного служения
[00:27:59] так или иначе
[00:28:01] почти, он говорит, все проходят через эту ступень.
[00:28:04] Но если человек не предался какой-то личности, авторитету какому-то,
[00:28:10] он в запасе остаться на этом уровне, и что? Его углубить, да, то есть еще больше проявить эти все отклонения.
[00:28:18] Вот почему
[00:28:19] говорится в свое время, как раз, семинар
[00:28:22] про Виндра Сваруп по
[00:28:25] книге Бойзена,
[00:28:26] что опасность-то того, что эти преданные, которые не могут преданность-то проявить, у них какие-то проблемы, они начинают кучковаться
[00:28:34] по этим отклонениям по своему, одних отклонения степь, другие вот эти сухофрукты,
[00:28:38] так сказать, те вот такие, которые не могут следовать, ну, как говорить разные, они начинают кучковаться, то есть, возникает апа,
[00:28:45] сначала на основе философии,
[00:28:47] представлений, то есть они говорят те же стихи, но дают им толкование совершенно неправильное.
[00:28:52] Другие
[00:28:53] не могут следовать определенным принципам и так далее, и так далее, они начинают группироваться,
[00:28:58] и в итоге вот в чем опасность, Вот она опасность. И могут превратиться в кого?
[00:29:03] В сохату.
[00:29:05] И даже не могут превратиться, а, как правило, они превращаются
[00:29:09] в них.
[00:29:10] Как правило, они в них превращаются.
[00:29:13] И вот эта история,
[00:29:16] история
[00:29:17] о одном Брамане
[00:29:19] есть история, как Господь
[00:29:21] Митянанду отправил Харидастрхакура
[00:29:24] ещё с одним своим спутником
[00:29:26] в одну деревню распространять святое имя, проповедовать.
[00:29:31] Чилахаридастхакур
[00:29:32] пришел проповедовать,
[00:29:34] и они ходили по этой деревне, рассказывали о святом имени,
[00:29:38] и в этой деревне жил прама, и он тоже педантистом
[00:29:41] был.
[00:29:42] Но его представление о преданности было таким же, что это некий такой, то есть он смотрел на это всё как механический процесс.
[00:29:50] И этот преданный,
[00:29:52] Брамана,
[00:29:53] он считал себя преданным, всё. И он мог через киртану, через киртану, прямо от святого имени, впадать в определенные состояния.
[00:30:02] По крайней мере, стороны это так очень выглядело, очень здорово. Вот так вот надо скакать, надо то. И вот в итоге он свой ум так погружал, что в нем, в его теле появлялась
[00:30:11] испарина,
[00:30:13] настоящая испарина появлялась,
[00:30:15] появлялось покраснение, тело начинало менять свой цвет, там все, он просто механически это исследовал, и механически достиг этого, понимаете?
[00:30:22] Он достиг, вот как я рассказывал, через эти ферменты всякие, он достиг этого.
[00:30:27] Эти ферменты, правда, выделялись, тело то краснело, то бледнело,
[00:30:31] волосы поднялись, ты думал, научился
[00:30:33] волосы поднимать,
[00:30:35] он научился думать у двумя про святое
[00:30:38] имя, как это шить, он всё научился. И когда эти
[00:30:42] чувства проявлялись,
[00:30:43] он подумал, может быть, это и есть преданность?
[00:30:47] И вот шила
[00:30:48] харидаствапур,
[00:30:49] он с этим, со своим одним из друзей
[00:30:52] распространял святое имя, и его укусила змея.
[00:30:56] Этого друга его.
[00:30:58] И они стали искать там врача, который мог бы его вылечить. А этот врач, он был заклинателем змей, и
[00:31:06] он там Васуки мантру читал,
[00:31:08] и во время вот этого надо было танцевать и читать эту мантру в танце. Когда он достигал года определенного танца,
[00:31:15] у вас часть какая-то энергия Васуки, она в него входила,
[00:31:20] и в этот момент он мог любой яд нейтрализовать.
[00:31:22] Но перед тем, как это сделать, надо было танцевать очень много. Как шаман, ты говоришь, что это шаман первый был.
[00:31:29] И его привели к этому человеку, там полдеревни собралось смотреть, всегда же интересно, зевак очень много.
[00:31:35] И этот человек, он начал свой танец божественный.
[00:31:39] И во время этого танца он стал изображать
[00:31:42] всевозможные
[00:31:43] игры,
[00:31:44] где участвовали СМИ,
[00:31:46] васуки, где там разные, там, сказать, шишанак,
[00:31:49] вообще вот эти все змеиные истории такие. И он дошел до Лилы
[00:31:54] Калия, когда Господь Кришна, кстати, танцевал на Калубага. И как только он дошел в танце,
[00:31:59] в танце.
[00:32:00] Есть, вы знаете, да, что есть танец, по которому вы можете понять, о чем такой
[00:32:04] низкий танец, в
[00:32:06] жестах и
[00:32:08] Шрила Харидаса, когда видел это, как он дошел до этого танца, как Кришна танцевал на калбуках
[00:32:13] капюшонов этого
[00:32:15] змея Кали. Каридастр хурн, он стал задыхаться,
[00:32:18] у него тело все затряслось, испарино обычно, волосы встали дымом, тело начало менять свой свет, он закатил глаза, упал, стал бить, кондукции стали,
[00:32:27] то есть начал проявлять вот эти признаки ашта саттви кавикара. И люди они все развернулись и этот человек который шаман таку он сразу тоже опешил он вышел из этого состояния он только-только ходить начал и
[00:32:38] все стали смотреть на шило харидаст хагура и этот человек который танцевал он первым сразу резко подскочил и стопы себе
[00:32:46] на голову поставил. И
[00:32:52] все люди, которые стояли деревенские,
[00:32:55] они кинулись и стали за стопы хватать себе
[00:32:58] на голову пылью,
[00:32:59] обсыпаться, вообще, где там следы и всё со стоп. И
[00:33:03] вот этот человек Брамана,
[00:33:05] он там жил в этом, в этой деревне, он такой был авторитетный,
[00:33:08] но к нему так никогда никто не относился. Он подумал, ну, глупцы.
[00:33:12] А этот тоже развалился,
[00:33:14] он
[00:33:15] так просто подумал, и он думает, я тоже так могу.
[00:33:18] И он стал себя так вводить, стал думать про Креюшну, про Голубки, он
[00:33:23] стал себя вводить в это создание. И когда это все закончилось, Шилакхаред Авкакур очень был смущен, он очень был смущен.
[00:33:30] То есть, он испытал, он стыдился, что вот он так с ним произошло, он извинялся, он говорил, да нет, это все, просто я болен там.
[00:33:38] И когда второй раз этот танец начался,
[00:33:41] то есть надо же было спасать, всё время-то идёт, я всё действует, и этот человек второй раз погрузился в этот танец. И опять, как только он дошел до Лилы Кришны, который этот брахман,
[00:33:52] упал, и у него тоже волосы поднялись дыбом, тело начало,
[00:33:56] у него там пена пошла, он начал биться в конвульсиях,
[00:33:59] и все люди так раз на него стали смотреть.
[00:34:01] Потом на Харидаса, потом на него.
[00:34:04] Хоридас так стоял, смотрел, я, я-то с плечом и
[00:34:08] этот человек, который
[00:34:10] танцевал этот танец,
[00:34:12] он так остановился, стал на него смотреть, и тот, прям, правда, у него всё испарино, слёзы
[00:34:17] градом, ну все вот эти признаки. Транс, глаза заката, закатанные.
[00:34:21] И все люди смотрят
[00:34:23] на этого человека, на врача, который начинает насаренаться,
[00:34:26] и до этого который про пульс идёт, и он бьётся, бьётся, бьётся, бьётся, как в тесной печёке.
[00:34:34] И этот человек врач,
[00:34:36] там такой забор стоял,
[00:34:38] он подошёл к забору, выдрал самый толстый кол,
[00:34:42] подошёл к нему и как этим колом начал его бить, этого человека.
[00:34:47] И тот, кстати, когда первый
[00:34:50] удар прилетел,
[00:34:51] первое
[00:34:52] слово, которое он закричал туда не чей ганди, не кауранди, он закричал:
[00:34:56] Мама!
[00:34:58] И от каждого удара, этот
[00:35:00] доктор начал его бить, от каждого удара он кричал мама, за что? И так он убежал.
[00:35:06] И эти деревенские, они все хохотали,
[00:35:09] но у него проявились все эти признаки.
[00:35:12] И после того, как опять они продолжили
[00:35:15] танец у него вселился васуке, он яд нейтрализовал.
[00:35:19] И потом деревенские люди, когда Шивакарьедата Курама ушел
[00:35:22] вместе с другом, там они приняли, все то имя, все, они же получили стопы,
[00:35:26] там сбыт со стопы, такие все.
[00:35:28] И они к этому врачу говорили, как
[00:35:31] странно себя вел.
[00:35:33] Когда вот этот вот харидас, они же не знали, и мы сейчас говорим, о, харидас, мы все знаем, что харидас. А там для них он был,
[00:35:39] знаю, кто-то зашел, сказал, упал.
[00:35:42] Сказали,
[00:35:43] ты почему?
[00:35:45] Этот вот Хоридас, который приходил, ты и сразу.
[00:35:48] А мы же, говорит, тоже под твое влияние попали, тоже, так сказать.
[00:35:52] А, говорит, когда этот человек то же самое вроде проявил, ты схватил ту бину и там мы не будем его пить, зачем?
[00:35:59] Мы просто тоже из-за стопа что-то хвататься охота было.
[00:36:02] Но нам было так смешно,
[00:36:04] и этот человек сказал, это тайно он сказал. Эту тайну мало, кто знает. Я слышал ещё от своего отца, что есть когда человек очень глубоко предан Кришне,
[00:36:15] то есть такое проявление
[00:36:17] вот этих его любви в теле. Он такой вот ашта шатры кавикара.
[00:36:21] Я сам никогда не видел этого, я просто слышал об этом, но я никогда сам не видел. И вот в этот момент, когда этот человек упал, я был я даже не знаю, почему так или не так, я просто ощутил любовь к Богу, он сказал.
[00:36:35] Я так сильно ощутил любовь к Богу. Я, глядя на него, вдруг задумался, какая я ничтожная личность,
[00:36:42] что Кришна является верховной личностью Бога, а я здесь, чем я занимаюсь в этом материальном мире?
[00:36:47] И вдруг он говорит, что комок подошёл к моему горлу, и я вдруг так стал думать о Кришне, тосковать. Я подумал, боже мой, что я здесь делаю?
[00:36:56] Я так захотел уйти отсюда, но я понимал,
[00:36:59] только помил я просто бросился к этому человеку, поместился в его стопы,
[00:37:04] чтобы в нем проявился сам господь для меня. И эти люди, они сказали и ты знаешь, каждый из нас что-то такое подумал, что боже мой, как мы привязаны к своим семьям, ко всему.
[00:37:14] И мы каждый и
[00:37:16] он говорит, но когда упал эта личность,
[00:37:19] тот человек,
[00:37:20] у меня сразу возникло желание взять дубину.
[00:37:24] И он говорит, это великая тайна,
[00:37:27] что когда настоящий преданный проявляет преданность,
[00:37:30] человек задумывается
[00:37:31] о своих недостатках, о своих проблемах,
[00:37:35] а когда притворщик
[00:37:36] это вызывает только насмешку
[00:37:39] и чувство горечи.
[00:37:41] Таким образом,
[00:37:43] каждый раз
[00:37:45] эти все качества, которые здесь описаны в этом стихе тоже, о чём здесь Шилык Букатов в комментарии написал,
[00:37:52] что
[00:37:53] Господь сам говорит, что нельзя достичь его в процессе философских поисков, то есть,
[00:37:58] перемещаясь со скоростью мысли, но к нему легко приблизиться по его беспричинной милости. Таким образом, достичь господа можно только по его беспричинной милости. Никакие другие способы для этого не годятся.
[00:38:10] И вот эта
[00:38:12] история, она показывает, что как раз эти люди, они получили беспричинную милость Господа, хотя до этого они, в общем-то, ничему особо и не следовали.
[00:38:21] Этот брахман, он так изучал всякие священные писания, а получилось, что эти люди получили милость Господа. А вот этот византийск
[00:38:28] что?
[00:38:30] Нет, а получил Колом по башке. Ну это тоже такое, конечно, это тоже определенная милость Господа. Но, то есть, я не знаю, насколько она увеличила в нем преданность, может, в будущем она увеличится.
[00:38:41] Но эти люди, не изображающие
[00:38:44] из себя каких-то, они просто искренни сердцем, вот это чувство,
[00:38:47] это необычное чувство их поставило таким образом. И этот человек, который, в общем-то, не был так велик, он просто мог этот яд.
[00:38:54] И как он отреагировал на это, и как он объяснил это. Я некогда слышал, что такое чувство появляется, что человек вообще не с этим. Но негодяи, они не могут этого
[00:39:05] понять. Этот человек, он не подумал о боге в этот момент. Он просто позавидовал.
[00:39:10] И Бурббада пишет, что сахаджи они всегда избегают
[00:39:14] риска проповеднического,
[00:39:16] и они считают, что все проповедники, особенно успешные проповедники в проповеди, что все они на самом деле из тщеславия здесь хотят приобрести имя богатства и женщин.
[00:39:25] И они постоянно в таком внутреннем
[00:39:27] критическом состоянии находятся по отношению к этим личностям.
[00:39:30] Поэтому Шрил Прабхупада описывает, что одна из разновидностей
[00:39:34] мыслей сахаджи это
[00:39:36] материальным образом
[00:39:38] воспринимать
[00:39:39] аскезу.
[00:39:40] То есть, что
[00:39:42] в предном служении есть определенные проблемы, неудобства и всё остальное. И что как раз эти неудобства и проблемы нужно решать материальным образом.
[00:39:50] То есть, выдумывая некие некие концепции и всё остальное, Прабхада описывает, что Кришна чётко заявляет сначала предайся мне, и я избавлю. Поскольку все эти отклонения просто от нечистоты.
[00:40:01] Все эти отклонения,
[00:40:02] они связаны с нечистотой.
[00:40:04] И в нашем обществе,
[00:40:05] естественно, так же, как и в Кали-югу, очень мало людей, которые могут быть продвинуты.
[00:40:11] Очень мало людей, которые в прошлом, так сказать, потому что это Кали-юга, и все в основном негодяи, как
[00:40:17] бы вам ни крути, как бы мы тут из себя не изображали, аштасатвикавикару,
[00:40:21] так сказать, не подбрасывали руки и не пытались думать о Кришне.
[00:40:24] Каждый глубоко в сердце, искренний человек, понимает, что он негодяй,
[00:40:28] искренне преданный, он осознаёт, что он негодяй.
[00:40:32] Он понимает, что всё он имитирует, пытается имитации, пытается мозгами своими достичь Кришны и всё остальное.
[00:40:39] И вот в этом-то тайна преданного служения.
[00:40:43] Поэтому Прабхупада везде на каждой странице описала,
[00:40:46] Что искренний,
[00:40:48] искренний преданный
[00:40:49] найдет этот процесс довольно доступным и достаточно легким.
[00:40:52] Но лицемеры, дипломаты, вот эти все вот спекулянты, так сказать, мыслители,
[00:40:57] они найдут его очень сложно.
[00:40:59] Даже если будут строго следовать всем.
[00:41:02] Пригрешни.
[00:41:04] Врачеты сказали: Дорогой Господь, Ты способен избавить живые существа от всех материальных страданий.
[00:41:11] Твои возвышенные трансцендентные
[00:41:12] качества и твоё святое имя приносят счастье всем.
[00:41:17] Эта истина уже установлена.
[00:41:19] Ты быстрее ума и речи, и тебя невозможно ощутить материальными
[00:41:23] чувствами.
[00:41:24] Поэтому
[00:41:25] мы вновь и вновь в глубоком почтении склоняемся
[00:41:29] перед тобой.
[00:41:30] Там везде описано, вот в истории Сулуд Хавры Даудзасе,
[00:41:34] они
[00:41:35] обнимали Господа в сердце,
[00:41:38] они кланялись Господу в сердце, Они падали ниц перед ним в сердце. Они не только вот внешне, они многие даже внешне этого не делали, а из сердца они всегда в сердце Господа носили, и всегда в сердце все это делали. И Прабхупада там пишет, для многих это
[00:41:53] остается секретом, что это означает.
[00:41:57] И кажется, про сердце начинает думать.
[00:42:00] Но это в уме происходит.
[00:42:03] И он говорит, что Читал, да, тоже, там есть в опи, они обняли Кришну, облазали его в сердце. То есть и там даже есть как эти жёны в два раке да он приехал и они все выстроились и так начали кланяться и их даже не пустили к нему там все ну там какие-то вот все полномочие там эти знакомые и даже и они издалека и говорится они стали обнимать Господа в сердце, они бросились к нему в объятия и заключили Господа в объятия, но в сердце это произошло. Они заключили Господа в объятия в своем сердце, хотя так физически они стояли так далеко и даже их не пустили,
[00:42:36] но они обняли его, прямо прижали его к себе.
[00:42:40] Это вот очами я рассказал, как бил мангал. И вот это чувство,
[00:42:44] вот это качество сердца по отношению к Кришне или к преданному,
[00:42:48] оно и есть вот это, оно и есть то, ради чего всё строится, и что даёт вкус, и что, что заставляет человека терпеть вот эти все внешние невзгоды, вот это удаление от духовного учителя, это такую дальность, вроде казалось, он где-то там в другой стране, вот оно. Как вы можете в сердце совершать?
[00:43:07] Можете ли вы в сердце это хранить?
[00:43:09] Эти указания, эти ощущения, вот эти все там глубоко.
[00:43:13] И как бы их не выдать вот за ощущение ума, интеллекта, так сказать, всего остального.
[00:43:18] И довести, так сказать, весь этот процесс, я не знаю, до какой-то
[00:43:23] циркаля какого-то.
[00:43:25] И потом еще проявлять
[00:43:26] там какие-то признаки, подбрасываться,
[00:43:28] подпрыгиваться.
[00:43:29] Просто думать, что как положено делать. Как вот на демонстрации, совтива надеваться раз, драф, ура, ура!
[00:43:36] Это можно точно так же здесь сделать. Раз-драс-драс! Ну как ура!
[00:43:40] Ну все можно это делать!
[00:43:41] До механического уровня все можно снести.
[00:43:44] И так и остаться без Кришны в сердце.
[00:43:47] Так и никогда не обнять его в сердце, не подумать о нем, что я готов. Пока там есть мое сердце, ты все пусть у меня отберется. Но если ты там беспокойно.
[00:43:56] Если ты там, то я ничего не боюсь.
[00:43:59] При Кришне,
[00:44:01] пожалуйста, вопрос.
[00:44:03] А то получается,
[00:44:04] как у женщин, где кальм?
[00:44:07] Одного тут, другого там и от третьего там лопаются.
[00:44:11] А
[00:44:13] где Кришна? А Кришна на алтаре.
[00:44:17] Кришна в храме, алтаре.
[00:44:18] Кришна в пантератре,
[00:44:20] Кришна в анбардхите,
[00:44:22] в ширемат бхага,
[00:44:23] в уме,
[00:44:25] в одухотворенном
[00:44:27] интеллекте,
[00:44:28] а как вы его одухотворенном? Начитались.
[00:44:31] Всё поняли. Все механизмы.
[00:44:34] Поняли.
[00:44:35] Само главное руки вот так вот подбрал.
[00:44:38] И думать в этот момент: Ты же Кришна, да? Я тебя люблю. Думаю, пока тебе.
[00:44:44] Всё.
[00:44:45] И каждый раз все эти годы я наблюдаю за этим всё время, когда же люди
[00:44:49] поймут
[00:44:50] вот это вот наличие?
[00:44:52] И вроде говорится,
[00:44:53] и говорится, что это понимание.
[00:44:55] То есть можно говорить об этом, можно сказать это, но понимание оно приходит из
[00:45:00] других областей.
[00:45:01] Кришна говорит я даю понимание, я есть знание, память и забвение, как узнать, разум он дает все, он только дающий.
[00:45:09] Это лишь преданное служение, и когда нет науки самоосознания,
[00:45:14] когда человек еще не встал на путь преданного служения, мы думаем, что мы встали на путь порой, что раз мы здесь, у нас кантимал, лысина, там шнур, там о, мы уже. На самом деле, вот судя по тому, что я читал, это еще нет, это еще нет этого процесса.
[00:45:29] Преданность
[00:45:30] это немножко другое.
[00:45:32] Это вот как я рассказывал, что мы нашли прибежище физически, кармически,
[00:45:36] но еще саму преданность, вот то, что мы называем это просто прибежище, поэтому мы так преданы это, потому что это нам дает прибежище,
[00:45:42] вот и все.
[00:45:44] Материальное прибежище дает, поэтому так это преданность материальная,
[00:45:47] понимаете, да?
[00:45:49] Что нас там не бьют, вот мы теперь там нас
[00:45:52] не посадили, там нас никто не тыкает там там мантра нас защищает от такой морды, которая бы могла нас ударить, поэтому так и мантра нам нужна, это еще не преданность, даже если у нас тридцать три шнура там садитесь чего-то,
[00:46:02] это еще не преданность.
[00:46:05] Преданность это когда мы себя готовы выставить, чтобы защитить Кришну, защитить какие-то ценности Кришны, защитить преданных и все, когда мы себе готовы выставить
[00:46:14] от все.
[00:46:15] То есть преданность это то, что мы там, защищаем наоборот,
[00:46:19] чему мы преданы, и что мы не хотим потерять,
[00:46:21] самое главное не хотим потерять, что не уходит даже в момент смерти.
[00:46:26] Поэтому аскетизм такой проявляется, что преданный не боится, какого положения там, как, что. Потому что он знает, что это чувство оно переходит независимо от ума, что сосредоточием ума является сердце, они вот не идут, вот надо сосредоточиться.
[00:46:40] И поэтому эти все проблемы начинаются
[00:46:43] с этого процесса
[00:46:44] очищения сердца.
[00:46:46] Клешакхи его называют.
[00:46:48] Что первым процессом воспевания Хари Кришна Махамандры называется процесс Клешакхи.
[00:46:54] И как человек воспевает, с каким настроением?
[00:46:57] Механически или он на самом деле естественный? Как я говорил про этих деревенских. И это все равно, я
[00:47:02] понимаю, что для многих это все равно раздается тайной. Даже сейчас мы говорим это все, поэтому Кришна и говорит, что не надо думать, что просто изучив ведическую литературу, вы поймете это. Бесполезно,
[00:47:12] даже выучив ее наизусть.
[00:47:14] Потому что это что-то более глубокое, более важное,
[00:47:18] что скрыто вот так, то есть как человек и душа.
[00:47:21] Она скрыта таким образом, что её никто не видит даже, эту душу. То есть признаки её какие-то. И вот люди пытаются объяснить эту душу с позиции материальных. Поэтому Прабхупада и громит эту философию жизнь происходит и жизнь, то есть позиция химических элементов. Все чувства расписали эти учёные.
[00:47:37] Любовь химические элементы, ненависть химические элементы, дохимические,
[00:47:41] всё. И любовь к Богу, и бхакти это химические элементы.
[00:47:45] И Душа это один такой химический элемент. Потому что Кришна тоже из химических элементов состоит,
[00:47:50] просто из более таких тонких.
[00:47:53] И многие предки даже не осознают, что они так мысли,
[00:47:56] так действует.
[00:47:58] Поэтому может быть так привлекательно из чьих-то
[00:48:02] этих систем, поскольку для людей сокрыта вот эта преданность, хотя она для и
[00:48:07] когда это закрыто, мы пытаемся
[00:48:10] переключить ее, то есть дать второстепенное
[00:48:12] толкование этому.
[00:48:14] И тем самым можно людей опять
[00:48:16] привести к этому материализму.
[00:48:19] То есть к праке и табакте.
[00:48:21] Что они будут искать просто материальных вещей.
[00:48:25] Так и не понятно, что это что-то более глубокое.
[00:48:29] Само чувство, сам ум,
[00:48:32] само сердце, что это, как вот это все действует.
[00:48:35] Поэтому Шрила Рупу Госвами говорит давай отъебаться.
[00:48:39] Но люди не могут следовать въебаться, поскольку
[00:48:41] учить стороны,
[00:48:43] Ленивы в своей преданности, у них физическая лень проявляется так.
[00:48:47] Внутренняя лень,
[00:48:49] страхи эти все.
[00:48:51] Поэтому Прабхупада говорю, что преданный постепенно остается бесстрашным,
[00:48:54] а если преданный все больше и больше трусом становится, это проблема. Просто он практит к вам.
[00:49:00] Плоды, привязанность к плодам
[00:49:03] наделывает человека с трусом.
[00:49:05] Они
[00:49:07] боятся.
[00:49:08] Они из страха украли все, из страха убежали.
[00:49:12] То
[00:49:15] есть, как можно говорить об этих людях? Что-то они
[00:49:18] даже не проявили религиозности. То есть, человек идет Вот зеки, да? Они могут украсть в банке где-то, да? Но в церкви они
[00:49:26] и даже, даже в уголовном мире это считается,
[00:49:29] извиняюсь за выражение, впадлу.
[00:49:31] Вот честное слово, я знаю, это считается впадлу.
[00:49:35] Даже, вы знаете, ну вот послушайте санкертанчиков,
[00:49:38] Даже когда вообще там такие ублюдки ловили и узнавали, что это просто религия,
[00:49:42] туда-сюда, отдавали,
[00:49:44] да еще и жертвовали.
[00:49:45] Эти ублюдки, которые могли там пустить утюги. Как же, какие же они ублюдки, смотрите, здесь мы могли расцвести,
[00:49:52] ублюдства это могло здесь проявиться.
[00:49:53] Что худшее, чем там?
[00:49:56] У своих же украсть там.
[00:49:59] Да еще знаешь, что здесь нету
[00:50:01] никакой религии.
[00:50:03] Весь механический компьютер и все.
[00:50:06] Очень опасно. Поэтому я всегда
[00:50:09] пытаюсь и преданные меня не понимают. Я начинаю им говорить, они не понимают, потому что у них мазки механистические,
[00:50:15] видение.
[00:50:17] Они не понимают, о чем я говорю. Им говоришь они не понимают.
[00:50:20] Хотя я говорю нормальным языком все это, не понимают, потому что вся жизнь их так была превращена всегда в такое. И они самого начала таким образом построили.
[00:50:30] А там этого нет. И когда что-то там появилось, и вдруг они в угоду вот этому начинают этот этим
[00:50:37] Я тоже начинаю беспокоиться. Они не оценили, ничего не могут оценить.
[00:50:42] Они понимают, это ценный просто материализм.
[00:50:45] Пропитаны
[00:50:46] таким этим материализмом.
[00:50:47] Поэтому они не хотят рисковать.
[00:50:50] Они думают, это нелогично.
[00:50:52] Судят
[00:50:52] по их мифам, это логики в этом, а Кришна вне логики.
[00:50:57] Судама вне логики были, гопии вне логики, все они вне логики, поэтому великие
[00:51:01] преданные, особо дорогие по цене логики.
[00:51:05] У них только логика вагвата.
[00:51:07] Но если эту логику рассматривать с позиции мирской логики, это уже ничего не понятно.
[00:51:11] Мы сейчас тоже будем сотрудничать, сейчас устроим так сотрудничество.
[00:51:15] Будем танцевать все вместе одинаково, это будет сотрудничество,
[00:51:18] постепенно придем. Будем так поднимать руки, это будет сотрудничество и так. Мы можем не понять, я не смею, просто
[00:51:25] что за этим стоит?
[00:51:28] Сотрудничество это чувство определенное,
[00:51:30] оно развивается со временем,
[00:51:33] Мы не можем ввести его, понимаете? Его невозможно ввести.
[00:51:38] Вы что думаете, что вот если все в армии, так сказать, они проходят одним строем, то они все сотрудничают что ли? Их заставляют сотрудничать, но когда начинается бой, друг другу в спину стреляют, и передают друг другу, перебегают на ту сторону.
[00:51:50] Хотя идея, любовь к родине, все возвышенное и все остальное.
[00:51:54] Поэтому в определенных местах это было следствие определенной проповеди, как следствие определенных взаимоотношений.
[00:52:00] Развились эти отношения,
[00:52:02] поэтому появились эти аспекты. Так же, как у прачетов воспитание их воспитывали определенным образом, давали и они превратились в этих личностей, которые оценивали
[00:52:11] это. Вот эти чувства, о которых я говорил, вчера сидел, разговаривал,
[00:52:16] говорил об этих чувствах, которые могут проявиться между преднами, это чувство,
[00:52:20] и на основе этого чувства все остальное делается.
[00:52:25] Это как человек приходит и говорит, вот я бы хотел вам это подарить, я бы хотел вам это отдать. А зачем? А потому что там в книге так написано, иди отсюда.
[00:52:33] Потому что это естественное положение.
[00:52:35] Весь вайшнарский этикет это естественное положение очищения. То есть, чем больше человек очищается, и в нем проявляются вот эти сферы духовного вкуса, тем вот он так себя по этикету начинает вести.
[00:52:46] Он себя не заставляет, это естественное
[00:52:49] поведение продвинутой личности,
[00:52:51] дарить что-то и все. Это невозможно сымитировать. Ты приходишь и человеку испытываешь такое неприятное: Пожалуйста, примите.
[00:52:58] В сердце так. Конечно, лицемерие
[00:53:00] ой сколько,
[00:53:02] а там в сердце вот такое с ружьём.
[00:53:05] Нет, да вы что? Да у меня там вообще такой,
[00:53:08] вообще, там угольный цирк. Голент театр.
[00:53:12] И пока человек самоосознание
[00:53:14] это значит заняться вот этим осознать на самом деле глубоко проанализировать
[00:53:18] кто что Ипрупада пишет науку самосознания. Да по одной этой книжке разбирая, на махадах, они приходят и мне рассказывают вот эти люди, и я вижу, что как ту концепцию, которую им я тогда дал им, они по ней пошли, правильно у них получается.
[00:53:32] То есть они начали на самом деле осознавать, что вот все то, что они вякают, вякают, там, что это на самом деле их собственная нечистота.
[00:53:40] Как он мне начал рассказывать это, я потрясен был.
[00:53:43] Потому что на самом деле все, ради чего мы с ним вякались, в смысле водили с ним, он проанализировал это и понял, что вот как
[00:53:51] вы терпели ваш таракан, как вы терпели меня такого, это же кошмар, он говорит,
[00:53:56] я вдруг проанализировал
[00:53:58] это, и думал, боже, это же не я, но я всегда себя считал этим,
[00:54:03] и он из капризного такого,
[00:54:06] и вот увидеть в человеке вот это вот и раздуть это, и вот эти отношения в основные, чтобы он оценил вот это, потому что на этом все строится потом.
[00:54:16] Когда вот это все было построено в механизмах,
[00:54:20] эти все механизмы, они рушатся, они временны, поэтому мы видим, как люди уходят, у нас нет никаких отношений.
[00:54:25] Кончились механизмы, кончились механизмы, кончились и отношения.
[00:54:28] Понимаете?
[00:54:30] Потому что механизмы, они все временные
[00:54:33] ломались, машина их ломалась, кончились отношения.
[00:54:38] Кто-то кого-то перестал во власти поддерживать, кого-то двигать перестал, ну и все, тогда они идут.
[00:54:43] У нас новый взгляд, новая концепция. Шолон.
[00:54:46] Это имперсонализм на самом деле. И Прабхупада именно об этом объяснил. Что это и называется имперсональные отношения.
[00:54:52] А следствием имперсонализма всегда была карма Канди и так далее. Поэтому Прабхупада описывает, что Шилы Баксан развать, боролся с имперсонализмом,
[00:55:00] потому что имперсонализм,
[00:55:02] он все общество делал
[00:55:04] к армии.
[00:55:07] Поэтому демоны получают то же самое, что и эти все йоги
[00:55:12] того же результата. Они к этому же и стремятся.
[00:55:16] Поэтому Шиллабах Синсарасвати говорил: они уничтожили ведическую культуру, антимперсонализм.
[00:55:21] Они уничтожили.
[00:55:22] Именно они уничтожили
[00:55:23] ведическую культуру. И Махаппарабу как раз поэтому
[00:55:27] выступил против этих
[00:55:29] вот сахаджей, праквида. Как научить людей? Через
[00:55:33] искренность. То есть оценивать
[00:55:35] человеческую искренность, вот эти взаимоотношения,
[00:55:38] человеческие взаимоотношения,
[00:55:39] персональные отношения. Это как вот у нас есть кто-то его гоняет, а кто-то просто его обнимает, с ним разговаривает по душам, идет даже на поблажки, помогает ему, это персональное отношение.
[00:55:49] Не за то, чтобы он потом нет, просто помочь им, то есть чувство проявить, чувство сострадания
[00:55:55] к очень сильно оскверненной заблудшей
[00:55:57] личности.
[00:55:58] Потому что я не лучше ее, я хуже ее. И я ее понимаю, что если кто-то когда-то обо мне также не заботился и не прощал, я бы никогда вообще не сделал никакого продвижения.
[00:56:08] Ко мне кто-то отнесся персонально, и я оцениваю эти персональные чувства, что если ко мне вот так отнеслись, так вот,
[00:56:14] я бы не ушел против, он никогда здесь не остался.
[00:56:18] Поймите, что все здесь держится на персональных отношениях,
[00:56:22] а когда мы просто эксплуатируем тей-то таланты, чьи-то чувства, чью-то религию, так сказать, чьи-то эмоции, эксплуатируем чье-то сознание Кришны, просто эксплуатируем, не отдавая взамен ничего, и потом, кто-то прекращает, но кому-то надоело, так сказать, нам давать, и мы говорим О, всё, у нас разногласия теперь.
[00:56:38] Нет, на самом деле.
[00:56:40] Что вы, чем вы взамен отплатили,
[00:56:44] Это и есть имперсонализм,
[00:56:45] поэтому и говорят эти имперсоналисты, они слушаются своих духовных наставников, прямо готовы к жизни рискнуть, но как только они чувствуют себя, у них появляется свое видение, они говорят идиоты, зачем ты мне нужен, какой ты мне там прилетел, шо вот?
[00:56:57] Так описывал пропадок?
[00:56:59] Эти качества, они персональные.
[00:57:02] Поэтому для них сокрыто, потому что у них таково отношение ко всему.
[00:57:07] И они всегда очень хорошо оправдываются. Почему поэтому Махабрабуд говорил: Не слушайте, поскольку их философия замкнута, то есть она
[00:57:15] совершенна.
[00:57:16] Если ее слушать, она совершенна.
[00:57:19] Вот в чем ее опасность.
[00:57:21] А поскольку мы-то относимся склонны
[00:57:23] куда попадать
[00:57:25] Под влияние материальных этих всех вещей, то просто даже слушая, у нас эта склонность начинает куда? В сторону, что ли, проверяться? Нет, у нас не склонность Кришне предаваться, а склонность от него отваливаться. И когда человек все развивает, развивает, а потом это слушает, и вот эта склонность в
[00:57:40] в ту сторону может И
[00:57:42] Прабхупада пишет, что даже хаватать
[00:57:44] может спасть
[00:57:46] жертвой выслушивания персональной философии.
[00:57:48] И общение с персоналистами.
[00:57:50] Но с другой стороны Прабхупада пишет, как-то нету этого, то есть тогда и он сойдет.
[00:57:55] По крайней мере отрешенность, кстати, от плодов.
[00:57:58] Также
[00:57:59] как Агни-йога тоже сгодится, тогда нету никакой йоги.
[00:58:03] Агни-йога сгодится когда-нибудь никакой йоги? Конечно, сгодится. Я читал просто. Когда я вот ничего еще не знал, я думал, ничего, Серый Риха, он практически для меня был, все.
[00:58:13] Я поэтому так очень нормально отношусь. Как говорится, как к нее, ступени
[00:58:17] такие.
[00:58:18] Это очень Кто-то от кастаньеды даже отпрыгнил.
[00:58:22] Кто-то вообще там от шаманизма отпрыгнул.
[00:58:24] Смотрите,
[00:58:25] любое знание, если человек занят на самом деле поисками какой-то на самом деле совершавшейся,
[00:58:30] то даже если он использует какую-то
[00:58:32] грязную вещь, она в итоге его все равно выталкивает.
[00:58:36] Если его он не думает чистое или грязное, он думает совершенствование надо, хоть какое.
[00:58:43] А совершенствование это уже подразумевает, что
[00:58:46] прогресс, то есть я не есть это тело, то есть в этом совершенствует человек. И он так или иначе начинает приобщаться.
[00:58:51] Не все, но я вижу многие люди
[00:58:54] приобщаются, так они начали выскакивают,
[00:58:57] даже коммунизм.
[00:58:59] Я помню как один человек кричал Ленин, на Ленина ты наехал, ты тронул Ленина,
[00:59:04] Потом там, помнишь, в коридоре сидел и слушал уже следующий приезд.
[00:59:08] Все равно пришел через три месяца, вести программы, но заходить не хотел, просто орал про Ленина, было неудобно передавать, и он все время в зале в коридоре
[00:59:17] слушал. И мать с младшими разговаривала, говорит: Да проходите! Говорит: Нет-нет-нет, я тут поставил.
[00:59:21] И Сергей ходил, в коридоре стоял только из-за того, что там наорал.
[00:59:25] Выгляден и затрону.
[00:59:27] Да здравствуй, Жень.
[00:59:30] Ты знаешь, я видел тенорки, Кришна Махаманту вообще не повторяют.
[00:59:34] И гопи мантру не повторяют.
[00:59:37] Мама Ишода, она проспала,
[00:59:40] по-моему, там есть та же история. Мама Ишода
[00:59:44] и
[00:59:47] прошибу пропадать, я не знаю. Я никогда не трогаю таких, когда там дело касается ачарьи, которой
[00:59:54] то есть мы не можем отражать и рубать.
[00:59:58] На самом деле, в любом случае,
[01:00:01] я не знаю, как то, но мой гуру Махарадж говорит, что матра вообще,
[01:00:05] если человек на самом деле серьезно пытается относиться, матра должна быть непрерывной.
[01:00:11] По крайней мере мой гуру так делает и просит, чтобы преданы не отказались.
[01:00:17] Однозначно это отклонение, то есть просто читать мантру и при этом поболтать там о чем-то.
[01:00:22] Чилпропада
[01:00:23] всегда
[01:00:24] думал о Кришне, В любой ситуации.
[01:00:27] То есть это устойчивость. Бахти Веданта ничего себе титул бхакти Веданта имеет. Дань Бахти Ведант, ты читаешь прерывания.
[01:00:32] Потому что даже когда ты мантру прерываешь, там у тебя в
[01:00:35] голове, в сердце, везде. А у нас даже мантру читаем.
[01:00:41] Водка, селедка, колбаса, свидание
[01:00:45] и все остальное. До свидания.
[01:00:48] Даже когда мантру, мы в алтарь смотрим и там видим другое.
[01:00:52] То есть вот так алтарь, а человек вот здесь какое-то другое кино идет. У нас такое, знаете, многомерное
[01:00:58] зрение. То есть так смотришь, а вот потом
[01:01:01] это даже убирают, а ты вот
[01:01:04] алтарь закрывают, а человек все
[01:01:06] Понимаете, это вот наше зря. Потому что мы не видим этого.
[01:01:10] Мы не видим божество. Даже на него иногда
[01:01:12] смотришь, и
[01:01:14] так
[01:01:15] Также как слушают, знаете?
[01:01:19] О,
[01:01:21] Кришна.
[01:01:24] Человек все, отключился.
[01:01:27] Поэтому не значит, что это мы видим или мы слушаем, если даже мы не спим.
[01:01:32] У вас прям вот так.
[01:01:34] Такое прям свое.
[01:01:37] Понимаешь, да?
[01:01:38] И от этих гуру. По крайней мере, мой гуру,
[01:01:41] и, насколько я считаю, нечто подобное, что лучше, конечно. Поэтому это называется джапа-медитация.
[01:01:47] То есть медитация прерывается, когда медитация результат
[01:01:50] может быть с ума.
[01:01:52] Поэтому, в общем-то,
[01:01:54] это просто наш уровень. Если мы сейчас начнем критиковать это все, это просто неизбежный наш уровень.
[01:02:00] Понимаете? Вот почему я сказал, что все читали мантру, алтарную, все вместе, совместно, без праджалпы.
[01:02:06] Никто там не садился, не перекидывался словами. Все сто процентов должны читать. А тот, кто администратор, он должен смотреть за это. Сам читать здесь.
[01:02:15] Все болгары должны собираться и читать джалбы.
[01:02:17] Все вместе. Тогда не будет этих букв. А тот ты там прочитал, я там, мы там с тобой встретились, мы там начинаем говорить, у меня дочитано тяни дочитано. Все должны здесь читать и
[01:02:28] слушать свою мантру.
[01:02:29] Я поэтому хотел, чтобы вы здесь читали все,
[01:02:33] ададжи и брабу все вместе.
[01:02:37] Это вот мне, знаете, напоминает? Раньше собутыльники
[01:02:41] знаете, что это? Это вообще дружба напрочь, навек.
[01:02:45] Мы вместе квасили.
[01:02:49] Но когда бутылка исчезает, и дружба вместе с ней исчезает.
[01:02:53] Поэтому мне всегда На основе чего дружат они?
[01:02:57] Если они дружат на основе какой-то такой механической вещи, это не очень правильно.
[01:03:03] Потому что это отношения, это определенные личностные взаимоотношения, понимаете? Как Кришна говорит о раджунах Кришна, с тобой вместе ели, пили, гуляли, мы с тобой там баловались,
[01:03:12] они даже по баловству больше сблизились, чем по каким-то этим. Мы вместе с тобой были, всё, днём и ночью.
[01:03:19] Мы вместе с тобой делали то, мы вместе сражались, туда-сюда.
[01:03:24] Какие-то отношения были более, более важные, чем просто в тюрьме тоже все там едят вместе, строем ходят, всех заставляют.
[01:03:32] Там даже есть возвышенная философия разная, все такое.
[01:03:37] Но сам принцип, если это не объединяет как ценность все, их ценности,
[01:03:42] проповедь эта, в общем-то, ценность, когда нам еще раз напоминает, в чем же ценность наших отношений,
[01:03:47] на чем они должны быть основаны эти отношения,
[01:03:50] каков
[01:03:51] фундамент этих отношений.
[01:03:54] Я ее вижу,
[01:03:56] что понимаешь, вот существует
[01:03:58] некая вот такая, вообще это признаки на самом деле, некое сектантство проявляется. Нельзя думать, что оно проявляется везде, у всех, так сказать, всегда. Всегда есть разумное, а когда большая часть, я говорю, нуждающихся и мутхот, в основном, конечно, тогда
[01:04:12] кажется, что большинство так практикует. Но не надо думать, что по большинству надо это определять.
[01:04:17] Понимаете?
[01:04:18] Это и есть глупость, когда по большинству определяют общую систему,
[01:04:22] общую изюминку.
[01:04:24] Что это большинство состоит из кого?
[01:04:27] Ну так вот, поэтому так и проявлять.
[01:04:30] Неофит, он иногда не понимает, о чем говорит, о чем говорится.
[01:04:34] Поскольку у людей у каких-то определенных есть качества, которые
[01:04:38] благоприятны для того, чтобы дать им сознание.
[01:04:42] Всех практически.
[01:04:43] Мы знаем вот эти истории, даже
[01:04:46] человек там слово просто держал и все. У него было как бы качество держать слово, а он был полный ублюдок,
[01:04:51] и он стал вайшна очень высокого уровня. Другой там человек, просто у него была склонность привязываться, и он через эту привязанность тоже был полный ублюдок было одно только качество привязываться. Он всегда привязывал, как ко всему привязывал. Остальное все было плохое, и мозгов не было ничего, получил милостыню. И так далее.
[01:05:08] Есть разные качества,
[01:05:10] которые могут быть правильно направлены,
[01:05:13] увидеть это качество и дальше через это качество.
[01:05:16] Кришна.
[01:05:19] Ведь сентименталисты,
[01:05:20] они много уничтожают.
[01:05:23] Я не могу их критиковать, поскольку это тоже естественный ход развития. Я только не смогу объективно взглянуть или субъективно.
[01:05:32] Поэтому мы должны быть
[01:05:35] сконцентрированы
[01:05:36] на своем духовном прогрессе, на своем каком-то материальном
[01:05:39] улучшении.
[01:05:41] Хотя это тоже одна из стадий, но все равно помнить, что это побочные продукты,
[01:05:46] побочные продукты бедного служения.
[01:05:50] Все равно все, я не говорю, что все там станут ахлыками.
[01:05:53] Вы постарайтесь, если кто-то на самом деле не врет
[01:05:56] внутри себя, по крайней мере, правда правдивость какая-то есть внутри себя, а не обмануть чуть-чуть сразу в бутылочку залезть, кричать о том, что это и есть правдивость.
[01:06:10] Рептивно рассмотрите,
[01:06:11] же такое правдивость по отношению к себе самому, к Кришне, к каким-то людям.
[01:06:18] А не пытайтесь стискать какую-то мнимую защиту умением вашим проблемам.
[01:06:24] В этом-то и защита, что вам говорят об этой проблеме. Это и есть защита.
[01:06:29] Поэтому Прупак давал эту лекцию защиты на Расимке. Они думают, что там Нарасимха выскочит и их тело защитит. Я стою мерзную, а Нарасимха мне автобус пришлет.
[01:06:39] Многих преданных проповедей говорят, что на стадии, на определенной стадии преданные так воспринимают, что Кришна так его защищает.
[01:06:45] То есть чисто физически на уровне тела. Они понимают, что он защищает, не позволяя развить какому-то вожделению, или ещё чего. Через каких-то других личностей ложное эго может срубить, так сказать, желание, так сказать, золота, почести и, так сказать, разорвать это желание.
[01:06:59] Вот какая защита может быть совершенно. Через кого-то это сделать? Очень неприятно, может быть, из колонны кто-то выскочит, так сказать, это сделает.
[01:07:07] Я говорю, все пропитайте сентиментализмом.
[01:07:10] Потому что благодаря этим сентименталистам
[01:07:12] сектантство
[01:07:13] начинает проистекать.
[01:07:15] Они же вот эти все апосом продаи, все это, это, захаджипы.
[01:07:19] Уничтожают нашу философию практически разбавляя ее водой и
[01:07:25] потом на курук-шедры когда курук-шедры они не могут сделать правильный выбор они переходят на сторону лев к или
[01:07:31] вообще ни на какую сторону у них своя сторона а это своя сторона и есть сторона лев Потому что если ты не с кришной, то уже автоматически какой-то третьей стороны нету.
[01:07:41] А я на ребрышке.
[01:07:44] Монета, вот эта сторона, а я на ребрышке. Идёт ребрышке, сижу на ребрышке.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-ulan-ude/lakshmi-narayana-das-ulan-ude-disk-1/14shb4-30-22-21-12-98-tayna-sokrytaya-ot-materialista-istoriya-o-haridase-thakure-i-zaklinatele-zme.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1