сута увача
атха те сампаретанам
сванам удакам иччхатам
датум сакришна гангайам
пураскритйа йайух стрийах

сутах увача - Сута сказал; атха - так; те - Пандавы; сампаретанам - мертвых; сванам - родственников; удакам - воды; иччхатам - желающим; датум - принести; са-кришнах - вместе с Драупади; гангайам - на Гангу; пураскритйа - поставив впереди; йайух - пошли; стрийах - женщин.
Сута Госвами сказал: Затем Пандавы и Драупади направились к Ганге, чтобы дать воду умершим родственникам, которые нуждались в ней. Впереди шли женщины.

КОММЕНТАРИЙ: Обычай после смерти родственников совершать омовение в Ганге или другой священной реке и по сей день сохранился в индуистском обществе. Каждый член семьи выливает кувшин воды Ганги за отошедшую душу и присоединяется к процессии, которую возглавляют женщины. Более 5 000 лет назад Пандавы тоже следовали этому правилу. Господь Кришна, двоюродный брат Пандавов, также был среди членов их семьи.ТЕКСТ 2

те нинийодакам сарве
вилапйа ча бхришам пунах
аплута Хари-падабджа-раджах-пута-саридж-джале

те - все они; нинийа - поднеся; удакам - воды; сарве - каждому из них; вилапйа - оплакав; ча - и; бхришам - достаточно; пунах - вновь; аплутах - совершили омовение; хари-падабджа - лотосных стоп Господа; раджах - пылью; пута - очищенной; сарит - Ганги; джале - в воде.
Оплакав всех и предложив достаточно воды Ганги, они омылись в ее водах, освященных пылью с лотосных стоп Господа.

татрасинам куру-патим
дхритараштрам сахануджам
гандхарим путра-шокартам
притхам кришнам ча мадхавах

татра - там; асинам - сидя; куру-патим - царь Куру; дхритараштрам - Дхритараштра; саха-ануджам - со своими младшими братьями; гандхарим - Гандхари; путра - сын; шока-артам - скорбящие; притхам - Кунти; кришнам - Драупади; ча - также; мадхавах - Господь Шри Кришна.
Они сидели, подавленные горем: царь Куру Махараджа Йудхиштхира со своими младшими братьями, Дхритараштра, Гандхари, Кунти и Драупади. С ними был и Господь Кришна.
КОММЕНТАРИЙ: В битве на Курукшетре сражались члены одной семьи, следовательно, Махараджа Йудхиштхира и его братья, Кунти, Драупади, Субхадра, Дхритараштра, Гандхари и ее невестки - все, кто испытал на себе ее последствия, - принадлежали к одному роду. Все основные жертвы так или иначе приходились друг другу родственниками, поэтому семейное горе было общим. Господь Кришна также был членом этой семьи, приходясь Пандавам двоюродным братом, Кунти - племянником, Субхадре - братом и т.д. Поэтому Господь сочувствовал всем одинаково и, как полагается в таких случаях, начал утешать их.ТЕКСТ 4

сантвайам аса мунибхир
хата-бандхун шучарпитан
бхутешу каласйа гатим
даршайан на пратикрийам

сантвайам аса - успокаивал; мунибхих - вместе с Муни, которые были там; хата-бандхун - те, кто потерял своих друзей и родных; шучарпитан - все потрясенные; бхутешу - на живые существа; каласйа - высший закон Всемогущего; гатим - реакции; даршайан - показал; на - нет; пратикрийам - средство исцеления.
Ссылаясь на строгие законы Всемогущего и их воздействие на все живые существа, Господь Кришна вместе с муни стал утешать тех, кто был потрясен и подавлен.
КОММЕНТАРИЙ: Ни одно живое существо не может изменить строгие законы природы, установленные Верховной Личностью Бога. Живые существа всегда находятся в подчинении у всемогущего Господа. Господь устанавливает все законы и порядки, которые обычно именуются дхармой, религией. Человек не способен создать ни одной религиозной заповеди. Истинная религия - повиновение воле Господа. Воля Господа ясно изложена в «Бхагавад-гите». Каждый должен повиноваться только Господу и исполнять Его волю. Это принесет и материальное, и духовное счастье. Пока мы находимся в этом материальном мире, наш долг - следовать указаниям Господа, а если мы по милости Господа вырываемся из тисков материального мира, то и на стадии освобождения мы также можем нести трансцендентное любовное служение Господу. Находясь на материальной ступени, мы не в состоянии видеть ни себя, ни Господа, так как лишены духовного видения. Но освободившись от материального воздействия и приняв свою изначальную духовную форму, мы можем воочию видеть и себя, и Самого Господа. Мукти означает восстановление нашего изначального духовного состояния, которое приходит после того, как человек отказывается от материальной концепции жизни. Таким образом, человеческая жизнь предназначена только для того, чтобы подготовиться к этой духовной свободе. К сожалению, под влиянием иллюзорной материальной энергии мы думаем, что короткая жизнь, длящаяся каких-то несколько лет, и есть наше вечное существование, и впадаем в иллюзию, считая себя владельцами так называемой страны, дома, земли, жены, детей, общества, богатства и прочего - всех этих ложных образов, созданных майей (иллюзией). Подчиняясь майе, мы воюем друг с другом, чтобы защитить свою ложную собственность. Углубляя духовные познания, мы можем осознать, что не имеем ничего общего с этими материальными атрибутами, и тогда мы немедленно утратим все материальные привязанности. Все наши сомнения, присущие материальному существованию, мгновенно исчезают в результате общения с преданными Господа, которые способны донести трансцендентные звуки до самой глубины заблудшего сердца и тем самым действительно освободить человека от скорби и иллюзии. Здесь кратко описано, как можно утешить тех, кто попал под воздействие неумолимых законов материального мира, проявляющихся в рождении, смерти, старости и болезнях - неразрешимых проблемах материального существования. Жертвы войны - члены рода Куру - скорбели из-за проблем, связанных со смертью, и Господь утешал их, опираясь на знание.ТЕКСТ 5

садхайитваджата-шатрох
свам раджйам китаваир хритам
гхатайитвасато раджнах
кача-спарша-кшатайушах
садхайитва - совершив; аджата-шатрох - не имевшего врагов; свам раджйам - его царство; китаваих - хитроумными (Дурйодханой и его приспешниками); хритам - захваченное; гхатайитва - убив; асатах - бессовестных; раджнах - царицы; кача - волосами; спарша - грубо обращались; кшата - уменьшило; айушах - продолжительность жизни.Ловкий Дурйодхана и его приспешники хитростью захватили царство Йудхиштхиры, у которого не было врагов. Но по милости Господа справедливость была восстановлена, а бессовестные цари, вставшие на сторону Дурйодханы, были убиты Им. Умерли и те, кто позволил себе грубо обойтись с волосами царицы Драупади, приблизив тем самым свою кончину.
КОММЕНТАРИЙ: В те славные дни, предшествовавшие наступлению века Кали, Брахманы, коровы, дети и старики всегда находились под должной защитой.Защита брахманов обеспечивает существование института варн и ашрамов, наиболее научно обоснованной цивилизации, позволяющей встать на путь духовного развития. Защита коров обеспечивает общество самой замечательной пищей - молоком, которое способствует развитию тонких тканей мозга, необходимых для постижения высшей цели жизни. Защита женщин поддерживает целомудрие общества, благодаря чему рождаются поколения людей, приносящие в общество мир, спокойствие и прогресс. Защита детей предоставляет человеку максимальные возможности подготовиться к освобождению из материального рабства. Защита детей начинается с момента зачатия ребенка в процессе очистительного обряда гарбхадхана-самскары, знаменующего начало чистой жизни. Старики, находящиеся под защитой, получают возможность подготовиться к лучшей жизни после смерти.Вся эта система, в противовес цивилизации рафинированных кошек и собак, основана на принципах, ведущих общество к процветанию. Убийство этих невинных существ категорически запрещено, так как человек, даже просто оскорбивший их, сокращает свою жизнь. В век Кали они не имеют необходимой защиты, поэтому продолжительность жизни нынешнего поколения людей заметно сократилась. В «Бхагавад-гите» утверждается, что когда женщины не имеют надлежащей защиты, они лишаются целомудрия, и из-за этого на свет появляется нежелательное потомство, Варна-санкара. Оскорбить целомудренную женщину - значит сократить свою жизнь. Брат Дурйодханы Духшасана нанес оскорбление Драупади, которая была идеалом целомудренной женщины, и потому всех этих негодяев постигла безвременная смерть. Таковы лишь некоторые из вышеупомянутых строгих законов Господа.ТЕКСТ 6

йаджайитвашвамедхаис там
трибхир уттама-калпакаих
тад-йашах паванам дикшу
шата-манйор иватанот

йаджайитва - совершив; ашвамедхаих - йаджна, в которой в жертву приносится конь; там - его (царя Йудхиштхиры); трибхих - три; уттама - наилучших; калпакаих - при наличии необходимых компонентов и проведенных квалифицированными жрецами; тат - те; йашах - слава; паванам - добродетельного; дикшу - все стороны света; шата-манйох - Индра, совершивший сто таких жертвоприношений; ива - подобно; атанот - распространилась.Господь Шри Кришна побудил Махараджу Йудхиштхиру надлежащим образом провести три ашвамедха-йаджны [жертвоприношения коня], и добрая слава о нем разнеслась по всему свету, так что он стал так же знаменит, как Индра, совершивший сто таких жертвоприношений.
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих представляет собой нечто вроде вступления к описанию ашвамедха-йаджн, совершенных Махараджей Йудхиштхирой. Примечательно, что Махараджа Йудхиштхира сравнивается с небесным царем. Небесный царь в тысячи и тысячи раз богаче Махараджи Йудхиштхиры, но слава Махараджи Йудхиштхиры была ничуть не меньше. Дело в том, что Махараджа Йудхиштхира был чистым преданным Господа, и лишь по Его милости, проведя всего три йаджны, достиг уровня царя небес, на чьем счету их сотни. В этом преимущество преданных Господа. Господь одинаково относится ко всем, но Преданный Господа славится больше других, потому что он всегда связан с самым великим живым существом. Солнечный свет распространяется равномерно, но все же есть места, где все время темно. Причина не в солнце, а в способности воспринимать свет. Подобно этому, те, кто безраздельно предан Господу, получают полную меру Его милости, которую Он равномерно расточает всегда и повсюду.ТЕКСТ 7

амантрйа панду-путрамш ча
шаинейоддхава-самйутах
дваипайанадибхир випраих
пуджитаих пратипуджитах

амантрйа - призвав; панду-путран - всех сынов Панду; ча - также; шаинейа - Сатйаки; Уддхава - Уддхавой; самйутах - сопровождаемый; дваипайана-адибхих - таких Риши, как Ведавйаса; випраих - брахманам; пуджитаих - совершившим поклонение; пратипуджитах - Господь отвечал тем же.
Затем Господь Шри Кришна приготовился к отъезду. После того как брахманы, возглавляемые Шрилой Вйасадевой, выразили Ему свое почтение, Он ответил им тем же и пригласил к Себе сыновей Панду.
КОММЕНТАРИЙ: Будучи кшатрием, Господь Кришна не должен был принимать почести от брахманов, но все присутствовавшие там брахманы во главе со Шрилой Вйасадевой знали, что Он - Личность Бога, и выразили Ему свое почтение. Господь же обменялся с ними приветствиями только для того, чтобы соблюсти установленные правила, которые гласят, что Кшатрий должен беспрекословно повиноваться указаниям брахманов. Хотя Господу Шри Кришне всегда и везде оказывали почтение, которое подобает оказывать Всевышнему, Сам Господь никогда не нарушал обычаев, принятых в обществе четырех сословий. Господь умышленно соблюдал эти правила, чтобы другие в дальнейшем следовали Его примеру.ТЕКСТ 8

гантум критаматир Брахман
дваракам ратхам астхитах
упалебхе 'бхидхавантим
уттарам бхайа-вихвалам

гантум - только собрался отправляться; критаматих - решив; брахман - о брахман; дваракам - в Двараку; ратхам - в колеснице; астхитах - сидя; упалебхе - увидел; абхидхавантим - спешащую; уттарам - Уттару; бхайа-вихвалам - в страхе.Взойдя на колесницу, чтобы направиться в Двараку, Он увидел спешащую к Нему испуганную Уттару.
КОММЕНТАРИЙ: Все члены семьи Пандавов полностью полагались на защиту Господа, и поэтому Господь защищал их в любых обстоятельствах. Господь защищает каждого, но о том, кто полностью положился на Него, Он заботится особо. Отец более внимателен к младшему сыну, который во всем зависит от него.ТЕКСТ 9

уттаровача
пахи пахи Маха-йогин
Дева-дева джагат-пате
нанйам твад абхайам пашйе
йатра мритйух параспарамТЕКСТ 10

абхидравати мам иша
шарас таптайасо вибх
о камам дахату мам натха
ма ме гарбхо нипатйатамТЕКСТ 11

сута увача
упадхарйа вачас тасйа
Бхагаван Бхакта-ватсалах
апандавам идам картум
драунер астрам абудхйата

тархй эватха муни-шрештха
пандавах Панча сайакан
атмано 'бхимукхан диптан
алакшйастранй упададух

вйасанам викшйа тат тешам
ананйа-вишайатманам
сударшанена свастрена
сванам ракшам вйадхад вибхух

антахстхах сарва-бхутанам
Атма йогешваро харих
сва-майайавринод гарбхам
ваиратйах куру-тантаве

йадйапй астрам Брахма-ширас
тв амогхам чапратикрийам
ваишнавам теджа асадйа
самашамйад бхригудваха

ма мамстха хй этад ашчарйам
сарвашчарйамайе 'чйуте
йа идам майайа девйа
сриджатй авати хантй аджах

брахма-теджо-винирмуктаир
атмаджаих саха кришнайа
прайанабхимукхам кришнам
идам аха притха сати

кунтй увача
намасйе пурушам твадйам
ишварам пракритех парам
алакшйам сарва-бхутанам
антар бахир авастхитам

майа-джаваникаччханнам
аджнадхокшаджам авйайам
на лакшйасе Мудха-дриша
нато натйадхаро йатха

татха Парамахамсанам
мунинам амалатманам
Бхакти-йога-видханартхам
Катхам пашйема хи стрийах

кришнайа васудевайа
Деваки-нанданайа ча
нанда-гопа-кумарайа
говиндайа намо намах

намах панкаджа-набхайа
намах панкаджа-малине
намах панкаджа-нетрайа
намас те панкаджангхрайе

йатха Хришикеша кхалена деваки
камсена руддхатичирам шучарпита
вимочитахам ча сахатмаджа вибхо
твайаива натхена мухур випад-ганат

вишан махагнех пурушада-даршанад
асат-сабхайа вана-васа-криччхратах
мридхе мридхе 'нека-махаратхастрато
драунй-астраташ часма харе 'бхиракшитах

випадах санту тах шашват
татра татра джагад-гур
о бхавато даршанам йат сйад
апунар Бхава-даршанам

джанмаишварйа-шрута-шрибхир
эдхамана-мадах пуман
наивархатй абхидхатум ваи
твам акинчана-гочарам

намо 'кинчана-виттайа
нивритта-Гуна-вриттайе
атмарамайа шантайа
каивалйа-патайе намах

манйе твам калам ишанам
анади-нидханам вибхум
самам чарантам сарватра
бхутанам йан митхах калих

на Веда кашчид бхагавамш чикиршитам
тавехаманасйа нринам видамбанам
на йасйа кашчид дайито 'сти кархичид
двешйаш ча йасмин вишама матир нринам

джанма Карма ча вишватманн
аджасйакартур атманах
тирйан-нЌшишу йадахсу
тад атйанта-видамбанам

гопй ададе твайи критагаси дама тавад
йа те дашашру-калиланджана-самбхрамакшам
вактрам нинийа бхайа-бхаванайа стхитасйа
са мам вимохайати бхир апи йад бибхети

кечид ахур аджам джатам
пунйа-шлокасйа киртайе
йадох прийасйанвавайе
малайасйева чанданам

апаре васудевасйа
девакйам йачито 'бхйагат
аджас твам асйа кшемайа
вадхайа ча Сура-двишам

бхараватаранайанйе
бхуво нава иводадхау
сидантйа бхури-бхарена
джато хй атма-бхувартхитах

бхаве 'смин клишйамананам
авидйа-кама-кармабхих
Шравана-смаранархани
каришйанн ити кечана

шринванти гайанти гринантй абхикшнашах
смаранти нанданти тавехитам джанах
та эва пашйантй ачирена тавакам
бхава-правахопарамам падамбуджам

апй адйа нас твам сва-критехита прабхо
джихасаси свит сухридо 'нудживинах
йешам на чанйад бхаватах падамбуджат
парайанам раджасу йоджитамхасам

ке вайам Нама-рупабхйам
йадубхих саха пандавах
бхавато 'даршанам йархи
хришиканам ивешитух

нейам шобхишйате татра
йатхеданим гададхара
тват-падаир анкита бхати
сва-лакшана-вилакшитаих

име джана-падах свриддхах
супакваушадхи-вирудхах
ванадри-надй-уданванто
хй эдханте тава викшитаих

атха вишвеша вишватман
вишва-мурте свакешу ме
Снеха-пашам имам чхиндхи
дридхам пандушу вришнишу

твайи ме 'нанйа-вишайа
матир мадху-пате 'сакрит
ратим удвахатад аддха
гангеваугхам уданвати

шри-кришна кришна-Сакха вришнй-ришабхавани-дхруг-
раджанйа-вамша-дахананапаварга-вирйа
говинда го-двиджа-сурарти-хараватара
йогешваракхила-гуро бхагаван намас те

сута увача
притхайеттхам кала-падаих
паринутакхилодайах
мандам джахаса ваикунтхо
мохайанн ива майайа

там бадхам итй упамантрйа
правишйа гаджасахвайам
стрийаш ча сва-пурам йасйан
премна раджна ниваритах

вйасадйаир ишварехаджнаих
кришненадбхута-кармана
прабодхито 'питихасаир
набудхйата шучарпитах

аха Раджа Дхарма-суташ
чинтайан сухридам вадхам
пракритенатмана випрах
снеха-Моха-вашам гатах

ахо ме пашйатаджнанам
хриди рудхам дуратманах
паракйасйаива дехасйа
бахвйо ме 'кшаухинир хатах

бала-двиджа-сухрин-митра-питри-бхратри-Гуру-друхах
на ме сйан нирайан мокшо
хй апи варшайутайутаих

наино раджнах праджа-бхартур
дхарма-йуддхе вадхо двишам
ити ме на ту бодхайа
калпате шасанам вачах

стринам мад-дхата-бандхунам
дрохо йо 'сав ихоттхитах
кармабхир грихамедхийаир
нахам калпо вйапохитум

йатха панКена панкамбхах
сурайа ва суракритам
бхута-хатйам татхаиваикам
на йаджнаир марштум архати