Govinda

Глава 2

Крипа сказал:

Я выслушал всѐ, сказанное тобой, не пропустил ни слова, владыка, Теперь и моѐ краткое слово также выслушай, о долгорукий. Двумя силами управляемы и связаны все люди: божественным (Предопределением) и человеческой деятельностью; иного не называют. Нельзя преуспеть, (полагаясь) только на одно Предопределенье, также — на одну человеческую деятельность: необходимо сочетание обоих.            Этими двумя связаны все дела малые и большие: разворачиваясь они становятся видимы, затем сворачиваются снова. Когда Парджанья дождит на гору — какой плод уродится? А на вспаханном поле как не быть урожаю? Действие, которому противостоит судьба или бездействие при судьбе благоприятной, и то, и другое тщетно; здесь правильное решенье указано раньше. Но если бог (оросил) хорошо и к тому же вспахано поле, то и зерно уродит сторицей. Так преуспевают люди. (Бывает), что из тех двух Судьба по своему определению развивает событья, пусть (тогда) мудрые люди действуют и развивают события, прибегая к помощи Благого.Ведь этими двумя осуществляются все человеческие цели,кажутся ли они деятельными или бездеятельными, о тур (среди) мужей, и, даже, если человек преуспевает в деле — успех творится Судьбою. Вот так вершитель своего дела (его) плода достигает. Величайший из людей, благосклонности Судьбы лишѐнный, Оказывается бесплодным в мире, даже прилагая старанья. Ленивые люди, которые бывают здесь безрассудны, напряжѐнность (действия) порицают, но познавшие (их в этом) не одобряют. Обычно плод содеянного на земле бывает видим, однако, бездействия дурная карма и его большой плод (тоже) видны бывают. Едва ли кто-либо, не действуя, плод получает, также, едва ли кто-либо, действуя, ничего не получает; ведь таких двух трудно (встретить). Осиливает жизнь деятельный, а ленивый не подкрепляется счастьем. В этом мире живых видно, что деятельные побуждаются желаньем. Если деятельный, (действуя) по собственному почину, плода не вкушает, То, достигая иль не достигая успеха, он не подлежит порицанью. Кто пользуется плодами, не совершив дел в этом мире, тот бичуется словом, а в дальнейшем становится ненавистен. Кто, пренебрегая этим уставом, существует иначе, тот сам себе творит вред. Таково мнение разумных. Тщетна деятельность, если нет Судьбы с человеком, и бездеятельность (также тщетна). При отсутствии этих двух возникает бесплодье. Человек, оставляя деятельность, преуспевать в делах не может, но кто, совершив поклонение богам, добивается целей, (тот всегда преуспевает). Кто, выжидая сочетания деятеля и деятельности, сам не решает, Но действует совместно, следуя указаниям старцев, тот вопрошает и, удаляясь, выполняет их благое слово. Почитая старцев, следует всегда вопрошать их о (благе). Ведь они — величайший корень действия и этот корень называется достиженьем. Кто внемлет слову старцев, у того старания увенчиваются успехом: плод, сообразный усилиям, он скоро получает. Человек, побуждаемый вожделением, гневом, жадностью, страхом, (страстями) бессильными и презренными, быстро утрачивает счастье. Так и Дурйодхана не достиг цели, жадный, недальновидный, он предпринял безумное дело без обсужденья, не посоветовался с благомыслящими, лишь со скудоумными совещался. С прекрасными Пандавами, превосходящими его доблестью, он поступал враждебно, даже сызмалетства он вѐл себя недостойно, не отличался стойкостью в поступках. Вот он теперь и страдает, горе постигло злодея За то, что не слушал дружеских советов!     А мы и другие, что пошли за ним, от этого великую скорбь приемлем! Даже ныне об этом размышляя, не нахожу решенья. Если кто-либо, поразмыслив, своего блага не уразумеет, заблудший, наставленный дружественными людьми, до последует (их совету). Мудрости (совета) покорный, он благо узрит; в этом корень его действий, разума и мудрости решений. Тех нам и подобает спросить, что скажут они, то и выполнить тогда нужно. Так отправимся же к Дхритараштре и Гандхари.   Придя, расспросим также премудрого Видуру, они же, спрошенные нами, поведают, в чѐм, после свершившегося, есть наше благо. Нам надо сделать то, что они скажут. Так я мыслю. Из-за отсутствия предприимчивости в делах людей постигает неудача; конченный человек тот, кто в делах не преуспевает; «Настигнутый роком» (именуют того), кто в делах неудачлив.